Den ville grunneieranalysen av eventyret er hovedtemaet. Saltykov-Shchedrin, "Den ville grunneieren": Analyse

En kort analyse av Saltykov-Shchedrins eventyr "Den ville grunneieren": idé, problemer, temaer, bilde av folket

Eventyret "Den ville grunneieren" ble utgitt av M. E. Saltykov-Shchedrin i 1869. Dette verket er en satire over den russiske godseieren og det vanlige russiske folk. For å omgå sensur, valgte forfatteren en spesifikk sjanger av "eventyr", der en beryktet fabel er beskrevet. I verket gir ikke forfatteren sine helter navn, som om han antyder at godseieren er et samlet bilde av alle godseiere i Rus' på 1800-tallet. Og Senka og resten av mennene er typiske representanter for bondeklassen. Temaet for verket er enkelt: et hardtarbeidende og tålmodig folks overlegenhet over middelmådige og dumme adelsmenn, uttrykt på en allegorisk måte.

Problemer, funksjoner og betydningen av eventyret "Den ville grunneieren"

Eventyr av Saltykov-Shchedrin kjennetegnes alltid av enkelhet, ironi og kunstneriske detaljer, ved hjelp av hvilke forfatteren helt nøyaktig kan formidle karakteren til karakteren "Og den grunneieren var dum, han leste avisen Vest og kroppen hans var myk, hvit og smuldrende", "han levde og så glad på lyset."

Hovedproblemet i eventyret «Den ville grunneieren» er problemet med folkets vanskelige skjebne. Godseieren i verket fremstår som en grusom og hensynsløs tyrann som har til hensikt å ta det siste fra bøndene sine. Men etter å ha hørt bøndenes bønner om et bedre liv og godseierens ønske om å bli kvitt dem for alltid, oppfyller Gud deres bønner. Grunneieren slutter å bli forstyrret, og "muzhikene" blir kvitt undertrykkelsen. Forfatteren viser at i godseierens verden var skaperne av alle goder bøndene. Da de forsvant, ble han selv til et dyr, overgrodd, sluttet å spise vanlig mat, siden alle produktene forsvant fra markedet. Med bøndenes forsvinning, et lyst, rikt liv igjen, ble verden uinteressant, kjedelig, smakløs. Selv de tidsfordrivene som før hadde gitt godseieren glede - å spille pulca eller se et teaterstykke - virket ikke lenger så fristende. Verden er tom uten bøndene. Således, i eventyret "Den ville grunneieren" er betydningen ganske reell: de øvre lagene i samfunnet undertrykker og tråkker ned de nedre, men samtidig kan de ikke forbli på sin illusoriske høyde uten dem, siden det er "livgne" ” som gir landet, men deres herre er ingenting annet enn problemer, ute av stand til å gi.

Bildet av menneskene i arbeidet til Saltykov-Shchedrin

Menneskene i arbeidet til M.E. Saltykov-Shchedrin er hardtarbeidende mennesker, i hvis hender enhver virksomhet "krangler". Takket være dem levde grunneieren alltid i overflod. Folket dukker opp foran oss, ikke bare en viljeløs og hensynsløs masse, men smarte og innsiktsfulle mennesker: "Bøndene ser: selv om de har en dum grunneier, har de et stort sinn." Bønder er også utstyrt med en så viktig egenskap som en følelse av rettferdighet. De nektet å leve under åket til grunneieren, som påla dem urettferdige og noen ganger vanvittige begrensninger, og ba Gud om hjelp.

Forfatteren selv behandler menneskene med respekt. Dette kan sees i kontrasten mellom hvordan godseieren levde etter bondestandens forsvinning og under hjemkomsten: «Og plutselig luktet det igjen av agner og saueskinn i det distriktet; men på samme tid dukket det opp mel og kjøtt og alle slags levende vesener på markedet, og så mange skatter ble mottatt på en dag at skattmesteren, da han så en slik haug med penger, bare rakk hendene opp av overraskelse. .. ”, – det kan hevdes at folket er drivkraften i samfunnet, grunnlaget som eksistensen av slike «godseiere» er basert på, og de skylder selvfølgelig sin ve og vel til en enkel russisk bonde. Dette er meningen med finalen i eventyret «Den ville grunneieren».

Den satiriske virkelighetsskildringen manifesterte seg i Saltykov-Shchedrin (sammen med andre sjangre) i eventyr. Her, som i folkeeventyr, kombineres fantasi og virkelighet. Så ofte i Saltykov-Shchedrin blir dyr humanisert, de personifiserer folks laster.
Men forfatteren har en syklus av eventyr, der folk er heltene. Her velger Saltykov-Sjchedrin andre metoder for å latterliggjøre laster. Det er som regel grotesk, hyperbole, fantasi.

Slik er Shchedrins eventyr "Den ville grunneieren". I den bringes grunneierens dumhet til det ytterste. Skribenten snerrer over herremannens «fortjenester»: «Bøndene ser: selv om de har en dum godseier, har han fått et stort sinn. Han forkortet dem så det ikke var noe sted å stikke ut nesen; uansett hvor de ser - alt er umulig, men ikke tillatt, men ikke ditt! Storfeet vil gå til vanningsstedet - grunneieren roper: "Mitt vann!" Kyllingen skal ut av bygda - grunneieren roper: "Mitt land!" Og jorden, og vann og luft - alt ble hans!

Grunneieren anser seg selv ikke som en mann, men en slags guddom. Eller i det minste en person av høyeste rang. Det er i orden for ham å nyte fruktene av andres arbeid og ikke engang tenke på det.

Bøndene til «den ville godseieren» sylter av hardt arbeid og alvorlig nød. Plaget av undertrykkelse ba bøndene til slutt: «Herre! Det er lettere for oss å forsvinne selv med små barn enn å lide slik hele livet!» Gud hørte dem, og «det var ingen bonde i hele rommet til den dumme godseierens eiendeler».

Først så det ut for mesteren at nå ville han leve godt uten bøndene. Ja, og alle de edle gjestene til grunneieren godkjente hans avgjørelse: «Å, så godt det er! - generalene roser grunneieren, - så nå skal du ikke ha denne servile lukten i det hele tatt? «Ikke i det hele tatt», svarer grunneieren.

Det ser ut til at helten ikke innser hvor beklagelig situasjonen er. Grunneieren hengir seg bare til drømmer, tomme i sitt vesen: «og nå går han, går rundt i rommene, så setter han seg ned og setter seg. Og alle tenker. Han tenker på hva slags biler han vil bestille fra England, slik at alt går med ferge og damp, men det er slett ikke en servil ånd; han tenker på hvilken fruktbar hage han vil plante: her vil det være pærer, plommer ... "Uten bøndene hans var den" ville grunneieren "bare engasjert i det faktum at han ikke levde sin" løse, hvite, smuldrende kropp " .

Det er her historiens klimaks begynner. Uten bøndene sine begynner godseieren, som ikke er i stand til å løfte en finger uten en bonde, å løpe løpsk. I Shchedrins eventyrsyklus gis det fullt rom for utvikling av reinkarnasjonsmotivet. Det var det groteske i å beskrive prosessen med grunneierens villskap som hjalp skribenten til å tydelig vise hvordan grådige representanter for «konduktørklassen» kan bli til ekte ville dyr.

Men hvis selve transformasjonsprosessen ikke er avbildet i folkeeventyr, gjengir Saltykov den i alle detaljer og detaljer. Dette er den unike kunstneriske oppfinnelsen til satirikeren. Det kan kalles et grotesk portrett: godseieren, helt løpsk etter bøndenes fantastiske forsvinning, blir til en primitiv mann. "Hele ham, fra topp til tå, var overgrodd med hår, som den gamle Esau ... og neglene hans ble som jern," forteller Saltykov-Shchedrin sakte. – Han sluttet å pune nesen for lenge siden, gikk mer og mer på alle fire og ble til og med overrasket over hvordan han ikke hadde lagt merke til før at denne måten å gå på var den mest anstendige og mest praktiske. Jeg mistet til og med evnen til å si artikulere lyder og lærte et spesielt seierskrik, gjennomsnittet mellom plystring, susing og bjeffing.

Under de nye forholdene mistet all alvoret til grunneieren sin styrke. Han ble hjelpeløs, som et lite barn. Nå var til og med «den lille musen smart og forsto at grunneieren uten Senka ikke kunne gjøre ham noe skade. Han logret bare med halen som svar på grunneierens truende utrop, og kikket i et øyeblikk på ham fra under sofaen, som for å si: Vent litt, dumme grunneier! det er bare begynnelsen! Jeg skal ikke bare spise kort, men jeg vil også spise kappen din, hvordan du oljer den ordentlig!

Dermed viser eventyret "Den ville grunneieren" nedbrytningen av en person, utarmingen av hans åndelige verden (og fantes han i det hele tatt i dette tilfellet ?!), visnelsen av alle menneskelige egenskaper.
Dette er veldig enkelt forklart. I eventyrene hans, som i satirene hans, forble Saltykov en moralist og pedagog, til tross for all deres tragiske dysterhet og anklagende alvorlighetsgrad. Han viste frykten for menneskets fall og dets mest skumle laster, men han trodde likevel at det i fremtiden ville være en moralsk gjenoppliving av samfunnet og tider med sosial og åndelig harmoni ville komme.

Den kjente forfatteren Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin var en virkelig stor skaper. Som embetsmann fordømte han mesterlig de uvitende adelsmenn og roste det enkle russiske folket. Tales of Saltykov-Shchedrin, listen over som inkluderer mer enn et dusin, er eiendommen til vår klassiske litteratur.

"Vill utleier"

Alle Mikhail Evgrafovichs eventyr er skrevet med skarp sarkasme. Ved hjelp av helter (dyr eller mennesker) latterliggjør han ikke så mye menneskelige laster som dumheten til høyere rangeringer. Fortellingene om Saltykov-Shchedrin, hvis liste ville være ufullstendig uten historien om den ville grunneieren, hjelper oss å se holdningen til adelige på 1800-tallet til livegne sine. Historien er kort, men den får deg til å tenke på mange alvorlige ting.

Grunneieren med et merkelig navn Urus Kuchum Kildibaev lever for sin egen fornøyelse: han samler en rik avling, har luksuriøse boliger og mye land. Men en dag ble han lei av overfloden av bønder i huset sitt og bestemte seg for å kvitte seg med dem. Grunneieren ba til Gud, men han fulgte ikke hans anmodninger. Han begynte å håne bøndene på alle mulige måter, begynte å knuse dem med skatter. Og så forbarmet Herren seg over dem, og de forsvant.

Først var den dumme grunneieren glad: nå var det ingen som plaget ham. Men senere begynte han å føle deres fravær: ingen lagde mat til ham, ingen ryddet huset. De besøkende generalene og politimannen kalte ham en tosk. Men han forsto ikke hvorfor de behandlet ham slik. Som et resultat ble han så vill at han til og med ble som et dyr: han ble overgrodd med hår, klatret i trær og rev byttet sitt med hendene og spiste.

Saltykov-Shchedrin skildret dyktig den satiriske forkledningen av lastene til en adelsmann. Eventyret «Den ville grunneieren» viser hvor dum en person kan være som ikke forstår at han levde godt bare takket være bøndene sine.

I finalen vender alle livegne tilbake til grunneieren, og livet blomstrer igjen: kjøtt selges på markedet, huset er rent og ryddig. Ja, men Urus Kuchum kom aldri tilbake til sitt tidligere utseende. Han nynner fortsatt og savner sitt tidligere ville liv.

"Klok Gudgeon"

Mange fra barndommen husker eventyrene til Saltykov-Shchedrin, listen over dem er ikke liten: "Hvordan en mann matet to generaler", "En bjørn i provinsen", "Kissel", "Konyaga". Riktignok begynner vi å forstå den virkelige betydningen av disse historiene når vi blir voksne.

Slik er fortellingen "Den kloke Gudgeon". Han levde hele livet og var redd for alt: kreft, en vannloppe, en mann og til og med sin egen bror. Foreldre testamenterte ham: "Se på begge!" Og skribleren bestemte seg for å gjemme seg hele livet og ikke komme over noens øyne. Og han levde slik i mer enn hundre år. Jeg har ikke sett eller hørt noe i hele mitt liv.

Fortellingen om Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" gjør narr av dumme mennesker som er klare til å leve hele livet i frykt for enhver fare. Nå tenkte den gamle fiskemannen på hva han levde for. Og han ble så trist fordi han ikke så det hvite lyset. Bestemte seg for å komme ut bak drivveden hans. Og etter det så ingen ham.

Forfatteren ler at selv en gjedde ikke vil spise en så gammel fisk. Minnen i verket kalles klok, men dette er utvilsomt fordi det er ekstremt vanskelig å kalle ham smart.

Konklusjon

Historiene om Saltykov-Shchedrin (oppført ovenfor) har blitt en ekte skattekiste av russisk litteratur. Så tydelig og klokt beskriver forfatteren menneskelige mangler! Disse historiene har ikke mistet sin relevans i vår tid. I dette ligner de fabler.

Den satiriske virkelighetsskildringen manifesterte seg i Saltykov-Shchedrin (sammen med andre sjangre) i eventyr. Her, som i folkeeventyr, kombineres fantasi og virkelighet. Så ofte i Saltykov-Shchedrin blir dyr humanisert, de personifiserer folks laster.
Men forfatteren har en syklus av eventyr, der folk er heltene. Her velger Saltykov-Sjchedrin andre metoder for å latterliggjøre laster. Det er som regel grotesk, hyperbole, fantasi.

Slik er Shchedrins eventyr "Den ville grunneieren". I den bringes grunneierens dumhet til det ytterste. Skribenten snerrer over herremannens «fortjenester»: «Bøndene ser: selv om de har en dum godseier, har han fått et stort sinn. Han forkortet dem så det ikke var noe sted å stikke ut nesen; uansett hvor de ser - alt er umulig, men ikke tillatt, men ikke ditt! Storfeet vil gå til vannhullet - grunneieren roper: "Mitt vann!" Kyllingen skal ut av bygda - grunneieren roper: "Mitt land!" Og jorden, og vann og luft - alt ble hans!

Grunneieren anser seg selv ikke som en mann, men en slags guddom. Eller i det minste en person av høyeste rang. Det er i orden for ham å nyte fruktene av andres arbeid og ikke engang tenke på det.

Bøndene til «den ville godseieren» sylter av hardt arbeid og alvorlig nød. Plaget av undertrykkelse ba bøndene til slutt: «Herre! Det er lettere for oss å forsvinne selv med små barn enn å lide slik hele livet!» Gud hørte dem, og «det var ingen bonde i hele rommet til den dumme godseierens eiendeler».

Først så det ut for mesteren at nå ville han leve godt uten bøndene. Ja, og alle de edle gjestene til grunneieren godkjente hans avgjørelse: «Å, så godt det er! - generalene roser grunneieren, - så nå skal du ikke ha denne servile lukten i det hele tatt? «Ikke i det hele tatt», svarer grunneieren.

Det ser ut til at helten ikke innser hvor beklagelig situasjonen er. Grunneieren hengir seg bare til drømmer, tomme i sitt vesen: «og nå går han, går rundt i rommene, så setter han seg ned og setter seg. Og alle tenker. Han tenker på hva slags biler han vil bestille fra England, slik at alt går med ferge og damp, men det er slett ikke en servil ånd; han tenker på hvilken fruktbar hage han vil plante: her vil det være pærer, plommer ... "Uten bøndene hans var den" ville grunneieren "bare engasjert i det faktum at han ikke levde sin" løse, hvite, smuldrende kropp " .

Det er her historiens klimaks begynner. Uten bøndene sine begynner godseieren, som ikke er i stand til å løfte en finger uten en bonde, å løpe løpsk. I Shchedrins eventyrsyklus gis det fullt rom for utvikling av reinkarnasjonsmotivet. Det var det groteske i å beskrive prosessen med grunneierens villskap som hjalp skribenten til å tydelig vise hvordan grådige representanter for «konduktørklassen» kan bli til ekte ville dyr.

Men hvis selve transformasjonsprosessen ikke er avbildet i folkeeventyr, gjengir Saltykov den i alle detaljer og detaljer. Dette er den unike kunstneriske oppfinnelsen til satirikeren. Det kan kalles et grotesk portrett: godseieren, helt løpsk etter bøndenes fantastiske forsvinning, blir til en primitiv mann. "Hele ham, fra topp til tå, var overgrodd med hår, som den gamle Esau ... og neglene hans ble som jern," forteller Saltykov-Shchedrin sakte. – Han sluttet å pune nesen for lenge siden, gikk mer og mer på alle fire og ble til og med overrasket over hvordan han ikke hadde lagt merke til før at denne måten å gå på var den mest anstendige og mest praktiske. Jeg mistet til og med evnen til å si artikulere lyder og lærte et spesielt seierskrik, gjennomsnittet mellom plystring, susing og bjeffing.

Under de nye forholdene mistet all alvoret til grunneieren sin styrke. Han ble hjelpeløs, som et lite barn. Nå var til og med «den lille musen smart og forsto at grunneieren uten Senka ikke kunne gjøre ham noe skade. Han logret bare med halen som svar på grunneierens truende utrop, og kikket i et øyeblikk på ham fra under sofaen, som for å si: Vent litt, dumme grunneier! det er bare begynnelsen! Jeg skal ikke bare spise kort, men jeg vil også spise kappen din, hvordan du oljer den ordentlig!

Dermed viser eventyret "Den ville grunneieren" nedbrytningen av en person, utarmingen av hans åndelige verden (og fantes han i det hele tatt i dette tilfellet ?!), visnelsen av alle menneskelige egenskaper.
Dette er veldig enkelt forklart. I eventyrene hans, som i satirene hans, forble Saltykov en moralist og pedagog, til tross for all deres tragiske dysterhet og anklagende alvorlighetsgrad. Han viste frykten for menneskets fall og dets mest skumle laster, men han trodde likevel at det i fremtiden ville være en moralsk gjenoppliving av samfunnet og tider med sosial og åndelig harmoni ville komme.

Eventyrene til Saltykov-Shchedrin, beregnet på voksne, introduserer det russiske samfunnets særegenheter bedre enn historiske verk. Historien om den ville grunneieren er som et vanlig eventyr, men den kombinerer virkelighet med fiksjon. Grunneieren, som er blitt historiens helt, leser ofte den faktisk eksisterende reaksjonære avisen Vest.

Etterlatt alene gleder grunneieren seg først over at ønsket har gått i oppfyllelse. Senere kommer erkjennelsen av ens egen dumhet. De sprudlende gjestene, uten flauhet, forteller ham om dumhet, og innser at grunneieren bare hadde godteri igjen fra godbitene. Dette er også den offisielle oppfatningen til politimannen som samler inn skatter, som forstår bondeskattens uatskillelighet fra stabiliteten til staten.

Men grunneieren lytter ikke til fornuftens stemme og lytter ikke til andres råd. Han opprettholder en fast ånd og drømmer om fantastiske utenlandske biler, designet for å erstatte bøndene. En naiv drømmer innser ikke at han i virkeligheten ikke er i stand til å vaske seg. Han er helt hjelpeløs fordi han ikke kan gjøre noe.

Historien slutter trist: den sta mannen blir overgrodd av hår, reiser seg på alle fire og begynner å kaste seg over folk. Det viste seg at gentlemannen, edel på utsiden, hadde essensen av den enkleste skapningen. Han forble menneske så lenge mat ble brakt til ham på en tallerken og kledd i rene klær.

De høyere myndighetene bestemte seg for å returnere bøndene til godset slik at de skulle jobbe, betale skatt til statskassen og produsere mat til sine herrer.

Og grunneieren forble vill for alltid. Han ble fanget, renset, men han trekker fortsatt mot skogslivet og liker ikke å vaske seg. Slik er helten: herskeren i livegenverdenen, men voktet av den enkle bonden Senka.

Forfatteren ler av sedene i det russiske samfunnet. Han sympatiserer med bøndene og anklager dem for å være for tålmodige og underdanige. Samtidig demonstrerer forfatteren impotensen til huseierne, som ikke kan leve uten tjenere. Fortellingene om Saltykov-Shchedrin krever respekt for folket, som er grunnlaget for å støtte velferden til slike utleiere.

Alternativ 2

Saltykov-Shchedrin skrev sitt berømte verk, som ble kalt "Den ville grunneieren", i 1869. Der vurderer han ganske aktuelle problemstillinger, aktuelle både på den tiden og nå. For ham står eventyrsjangeren sentralt, som han langt fra skriver for barn. Forfatteren konfronterer det tragiske med det komiske i sitt arbeid, bruker slike teknikker som det groteske og hyperbolen, samt esopisk språk. Dermed latterliggjør han autokrati og livegenskap, som fortsatt eksisterer på landets territorium.

I begivenhetenes sentrum står en vanlig grunneier som har en spesiell stolthet over at det renner edelt blod i hans årer. Målet hans er bare å skjemme bort kroppen, slappe av og være deg selv. Han hviler faktisk, og han har råd til en slik livsstil bare takket være bøndene, som han behandler veldig grusomt, han kan ikke engang bære ånden til vanlige menn.

Og nå er godseierens ønske oppfylt, og han blir alene, mens Gud oppfylte ikke godseierens ønske, men bøndenes ønske, som er helt utmattet av konstant kontroll og tilsyn.

Dermed latterliggjør Shchedrin andelen til det russiske folket, noe som er ganske vanskelig. Først etter en stund innser helten at han har begått en ekte dumhet.

Og til slutt er grunneieren helt vill, inne i menneskets høyeste vesen gjemmer det seg det mest vanlige dyr, som bare lever for å oppfylle sine ønsker.

Helten ble restaurert i et livegnesamfunn, og en enkel russisk bonde ved navn Senka vil ta seg av ham.

Eventyret "Den ville grunneieren" er et av de strålende verkene til forfatteren som arbeider i sjangeren satire. Han må latterliggjøre det sosiopolitiske systemet, han må avsløre de eksisterende skikkene og samfunnstypene der det er en ganske merkelig moral som ikke er gjenstand for refleksjon. Det viser hvor hjelpeløse huseierne er, som stadig blir passet på av enkle livegne. Alt dette blir latterliggjort av forfatteren, som er tvunget til å leve i et slikt samfunn, det er vanskelig for ham å takle den eksisterende situasjonen, så han prøver å vise sin absurditet, å fordømme det som skjer i samfunnet.

Analyse av den ville huseieren

Et av de beste verkene til Saltykov-Sjchedrin ble utgitt i 1869, og det kalles eventyret "Den ville grunneieren". Dette verket kan tilskrives sjangeren satire. Hvorfor eventyr? Forfatteren valgte denne sjangeren av en grunn, så han gikk utenom sensur. Karakterene i historien har ikke navn. Et særegent hint fra forfatteren om at grunneieren er et sammensatt bilde og tilsvarer mange grunneiere i Rus på 1800-tallet. Vel, ta resten av heltene, bøndene og Senka, dette er bønder. Forfatteren tar opp et veldig interessant tema. Hovedsaken for forfatteren er at bonden, ærlige og hardtarbeidende folk alltid er høyere i alt enn de adelige.

Takket være eventyrsjangeren er forfatterens arbeid veldig enkelt og fullt av ironi og ulike kunstneriske detaljer. Ved hjelp av detaljer kan forfatteren veldig tydelig formidle bildene til karakterene. For eksempel kaller han grunneieren for dum og myk i kroppen. Som ikke kjente sorg og gledet seg over livet.

Hovedproblemet med dette arbeidet er det vanskelige livet til vanlige folk. I forfatterens fortelling opptrer godseieren som et sjelløst og tøft monster, han gjør bare det som ydmyker de fattige bøndene og prøver å ta selv det siste fra dem. Bøndene ba, det var ingenting igjen for dem, de, som mennesker, ønsket et normalt liv. Godseieren ville kvitte seg med dem, og til slutt oppfylte Gud bøndenes ønske om å leve bedre og godseierens ønske om å kvitte seg med bøndene. Etter det blir det klart at hele det luksuriøse livet til grunneieren blir levert av bøndene. Med forsvinningen av «de livegne» har livet endret seg, nå er grunneieren blitt som et dyr. Han forandret seg utad, ble mer forferdelig, overgrodd, sluttet å spise normalt. Mennene forsvant og livet endret lyse farger til grått og matt. Selv mens han tilbringer tid som før, i underholdning, føler grunneieren at dette er det ikke. Forfatteren avslører den virkelige meningen med verket, som refererer til det virkelige liv. Bojarene, godseierne undertrykker bøndene, de leser dem ikke som mennesker. Men i fravær av "tregne" kan de ikke leve et normalt liv, fordi det er bøndene og arbeiderne som gir alt som er bra for dem personlig og for landet. Og de øvre lag i samfunnet, bortsett fra problemer og problemer, har ikke noe annet.

Menneskene i dette arbeidet, nemlig bøndene, er ærlige mennesker, åpent og kjærlig arbeid. Ved hjelp av deres arbeid levde grunneieren lykkelig i sine dager. For øvrig viser forfatteren bøndene ikke bare som én tankeløs skare, men som smarte og innsiktsfulle mennesker. I dette arbeidet er rettferdighet svært viktig for bøndene. De anså en slik holdning til seg selv som urettferdig og ba derfor Gud om hjelp.

Saltykov-Shchedrin respekterer bøndene direkte, noe han viser i arbeidet. Dette kan sees, veldig tydelig, da godseieren forsvant og levde uten bønder, og på tidspunktet da han kom tilbake. Som et resultat viser det seg at forfatteren bringer leseren til én sann mening. Ikke høytstående embetsmenn, ikke embetsmenn bestemmer skjebnen til landet og hver av godseierne, nemlig bøndene. All velvære og alle fordelene til rike mennesker hviler på dem. Dette er hovedideen med arbeidet.