Julien Sorel karakteristisk på ukrainsk. Sorel og Rastignac som helter i "karriereromanen

Julien Sorel er hovedpersonen i Stendhals roman Rødt og svart.
Tragedien til Julien Sorel- ligger for det første i umuligheten av å realisere sine idealer i virkeligheten rundt det. Julien føler seg ikke hjemme verken blant aristokratene, eller blant borgerskapet, eller blant prestene, og dessuten blant bøndene.

Bildet av Julien Sorel "Red and Black"

Julien Sorel er en representant for generasjonen tidlig på 20-tallet av 1800-tallet. Han har egenskapene til en romantisk helt: uavhengighet, selvtillit, ønsket om å endre skjebnen, ønsket om å kjempe og oppnå mål. Han er en lys personlighet, alt i ham er over normen: sinnets styrke, vilje, drømmer, målrettethet.
Vår helt er snekkerens sønn. Han bor i den lille provinsbyen Verrieres sammen med sine brødre og far og drømmer om å bryte ut herfra og ut i den store verden. Ingen i Verrieres forstår ham. "Alle husholdningene foraktet ham, og han hatet sine brødre og far ..." Den unge mannen fantaserte om militærtjeneste fra tidlig barndom, idolet hans var Napoleon. Etter mye overveielse bestemmer han seg: den eneste måten å oppnå noe i livet og rømme fra Verrieres er å bli prest. «Å bryte veien for Julien betydde først og fremst å bryte ut av Verrieres; han hatet landet sitt. Alt han så her kjølte fantasien hans.»

Og her er den første seieren, den første «opptredenen». Julien er invitert til huset sitt som lærer for barn av ordføreren i Verrieres, Mr. de Renal. En måned senere forgudet barna den unge læreren, familiefaren var gjennomsyret av respekt for ham, og Madame de Renal følte for ham noe mer enn enkel respekt. Imidlertid følte Julien seg som en fremmed her: "han følte bare hat og avsky for dette høysamfunnet, hvor han bare ble innlagt på kanten av bordet ..."
Livet i huset til Mr. de Renal var fylt med hykleri, ønsket om profitt, kampen om makt, intriger og sladder. "Juliens samvittighet begynte å hviske til ham: "Her er det - dette er skitten rikdom, som du kan oppnå og nyte, men bare i dette selskapet. Å Napoleon! Så fantastisk tiden deres var! ..” Julien følte seg alene i denne verden. Takket være beskyttelsen av kuren Chelana, går Sorel inn på Besancon Theological Seminary. "Hvis Julien bare er et nølende siv, la ham gå til grunne, men hvis han er en modig mann, la ham gjøre veien," sa Abbe Pirard om ham. Og Julien begynte å slå gjennom.
Han studerte flittig, men holdt seg unna seminaristene. Veldig snart så jeg at «kunnskap her er ikke verdt en krone», fordi «suksess i vitenskapen virker mistenkelig». Julien forsto hva som ble oppmuntret: hykleri, «asketisk fromhet». Uansett hvor hardt den unge mannen prøvde å late som han var en idiot og en ikke-entitet, kunne han ikke glede verken seminaristene eller seminarmyndighetene - han var for forskjellig fra de andre.

Og til slutt - den første forfremmelsen: han ble utnevnt til en lærer i Det nye og det gamle testamente. Julien følte støtten fra Abbé Pirard og var ham takknemlig for det. Og plutselig - et uventet møte med biskopen, som avgjorde hans skjebne. Julien flytter til Paris, til huset til Marquis de La Mole og blir hans personlige sekretær. Nok en seier. Livet begynner i herskapshuset til Marquis. Hva ser han? «Ingen smigrende kommentarer om Beranger, om opposisjonsaviser, om Voltaire, om Rousseau, om noe som til og med litt smakte av fritenkning og politikk var tillatt i dette herskapshuset. Den minste levende tanke virket frekk.
Et nytt lys åpnet seg foran ham. Men dette nye lyset var det samme som lyset ved Verrieres og Besançon. Alt var basert på hykleri og profitt. Julien aksepterer alle spillereglene og prøver å gjøre karriere. En strålende seier ventet ham. Men affæren med datteren til markisen Matilda opprørte alle Juliens planer. Matilda, denne mette sekulære skjønnheten, ble tiltrukket av Julien av hans intelligens, originalitet og grenseløse ambisjoner. Men denne kjærligheten var slett ikke lik den lyse og lyse følelsen som knyttet Julien til Madame de Renal. Kjærligheten til Matilda og Julien var mer som en duell mellom to ambisiøse mennesker. Men hun kunne godt ha endt i ekteskap hvis ikke for Madame de Renals brev, skrevet under påvirkning av jesuittbrødrene. "Hvor mange fantastiske planer - og på et øyeblikk ... det hele smuldrer opp til støv," tenker Sorel.
Madame de Renals brev ødela alle Juliens planer og satte en stopper for karrieren. I et forsøk på å ta hevn, begår han en hensynsløs handling - i kirken Verrieres skyter han Madame de Renal.

JULIEN SOREL

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - helten i F. Stendhals roman "Rødt og svart" (1830). Undertittelen til romanen er "Krønike på 1800-tallet". Ekte prototyper - Antoine Berte og Adrien Lafargue. Berte er sønn av en landlig smed, en elev av en prest, en lærer i familien til den borgerlige Michou i byen Brang, nær Grenoble. Ms. Michou, Berthes elskerinne, opprørte ekteskapet hans med en ung jente, hvoretter han forsøkte å skyte henne og seg selv i kirken under gudstjenesten. Begge forble i live, men Berthe ble stilt for retten og dømt til døden, henrettet (1827). Lafargue er en møbelsnekker som drepte sin elskerinne av sjalusi, angret og ba om dødsstraff (1829).

Bildet av Zh.S. - en helt som begår en straffbar handling på grunnlag av kjærlighetslidenskap og samtidig en forbrytelse mot religion (siden drapsforsøket fant sted i en kirke), angrende og henrettet - ble brukt av Stendhal å analysere måtene for sosial utvikling. Litterær type Zh.S. karakteristisk for fransk litteratur på 1800-tallet. - en ung mann fra bunnen, som gjør en karriere, bare avhengig av sine personlige egenskaper, helten i en pedagogisk roman om temaet "desillusjon". Typologisk Zh.S. beslektet med bildene av romantiske helter - "høyere personligheter", som stolt forakter verden rundt dem. Vanlige litterære røtter kan observeres i bildet av en individualist fra "Confession" av J.-J. Rousseau (1770), som erklærte en person (en edel sjel) som er følsom og i stand til introspeksjon som en "eksepsjonell personlighet". (1 "homme annerledes).

På bildet av J.S. Stendhal forsto erfaringen med rasjonalistisk filosofi fra 1600- og 1700-tallet, og viste at en plass i samfunnet oppnås på bekostning av moralske tap. På den ene siden er J.S. den direkte arvtakeren til ideene fra opplysningstiden og den franske revolusjonen, de tre nøkkelfigurene i begynnelsen av «den borgerlige tidsalder» – Tartuffe, Napoleon og Rousseau; på den annen side, ekstrapoleringen av romantikeres moralske kast - hans talent, individuelle energi, intelligens er rettet mot å oppnå en sosial posisjon.

I sentrum av bildet av Zh.S. er ideen om "fremmedgjøring", konfrontasjon "mot alle" med den endelige konklusjonen om dens absolutte uforenlighet med noen livsstil. Dette er en uvanlig kriminell som daglig begår forbrytelser for å hevde seg som person, forsvare den "naturlige retten" til likhet, utdanning, kjærlighet, som bestemmer seg for å drepe for å rettferdiggjøre seg selv i øynene til kvinnen han elsker, som tvilte på hans ærlighet og hengivenhet, en karriereist styrt av ideen om hans utvalgte. Det psykologiske dramaet i hans sjel og liv er en konstant svingning mellom den edle følsomme naturen og machiavellianismen til hans sofistikerte intellekt, mellom diabolsk logikk og snill, human natur.

Fenomenet Zh.S.s personlighet, frigjort ikke bare fra eldgamle sosiale grunnlag og religiøse dogmer, men også fra alle prinsipper, kaste eller klasse, avslører prosessen med fødselen av individualistisk etikk med dens egoisme og egosentrisme, med dets forsømmelse av midler for å nå målene. J.S. unnlater å drepe sin edle sjel til slutten, prøver han å leve, veiledet av indre plikt og æreslover, på slutten av sin odyssé, etter å ha kommet til den konklusjon at ideen om å etablere "adelen av ånden" gjennom en karriere i samfunnet er feil, til den konklusjon at det jordiske helvete er mer forferdelig enn døden. Han gir avkall på ønsket om å reise seg «over alt» i navnet til en uhemmet følelse av kjærlighet som den eneste meningen med tilværelsen.

Bildet av Zh.S. hatt stor innflytelse på den videre forståelsen av problemet med «eksepsjonell personlighet» i litteratur og filosofi. Umiddelbart etter utgivelsen av romanen kalte kritikere Zh.S. "monster", og gjetter i ham hvilken type fremtidens "plebian med utdanning". J.S. ble den klassiske stamfaren til alle de ensomme erobrerne av verden som svikter: Martin Eden fra J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche har bemerkelsesverdige referanser til søk i forfatteren J.S. "manglende trekk" av en filosof av en ny type, som erklærte forrangen til en "høyere personlighet" med en viss "vilje til makt". Imidlertid har Zh.S. fungerte som en prototype for helter som opplever katarsis og omvendelse. I russisk litteratur er hans etterfølger F.M. Dostojevskijs Raskolnikov. Med ordene til Nicolò Chiaromonte (The Paradoxes of History, 1973), «lærer Stendhal oss på ingen måte egosentrismen som han forkynte som sin trosbekjennelse. Han lærer oss å gi en nådeløs vurdering av vrangforestillingene våre følelser er skyldige i, og alle slags fabler som verden rundt oss er full av.

Den berømte utøveren av rollen som Zh.S. den franske filmatiseringen av romanen inneholdt Gérard Philippe (1954).

Lit.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorky A.M. Forord

//Vinogradov A.K. Tidens tre farger. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, eller Maskeradeball. M., 1985; Esenbayeva R.M. Stendhal og Dostojevskij: typologi av romanene "Rødt og svart" og "Forbrytelse og straff". Tver, 1991.

L.G.Vyazmitinova

litterære helter. - Akademiker. 2009 .

Se hva "JULIEN SOREL" er i andre ordbøker:

Julien Sorel– Den sovjetiske Julien Sorel er ennå ikke skrevet, en mann som river seg ut av den sosiale gruppen han er tildelt, som gjorde utdanning til et redskap for sin opphøyelse. ZS 1995 8 113. Yesenin Julien Sorel bodde i den. Erobrer. Det er selvfølgelig... Historisk ordbok for gallisisme av det russiske språket

- (fransk Jullien eller Julien): Innhold 1 Etternavn 2 Litterære tegn 3 Andre betydninger ... Wikipedia

Sorel, Stanislav Fransk oppfinner av magnesiansk sement (1867); Sorel, Agnes-kurtisane fra 1400-tallet; elskerinne til den franske kongen Charles VII; Sorel, Gustav belgisk maler (1905 1981); Sorel, Georges ... ... Wikipedia

Dette begrepet har andre betydninger, se Rødt og svart (betydninger). Rød og svart ... Wikipedia

Dette begrepet har andre betydninger, se Rødt og svart (betydninger). (((Navn))) Le Rouge et le Noir ... Wikipedia

Frederic (ekte navn Henri Bayle, 1783 1842) fransk forfatter, en av grunnleggerne av den franske realistiske romanen på 1800-tallet. R. i Grenoble i en borgerlig familie, hvis nesten alle medlemmer (med unntak av den Voltairske bestefaren, som hadde ... ... Litterært leksikon

Dette begrepet har andre betydninger, se Rødt og svart (betydninger). Rød og svart Le Rouge et le noir ... Wikipedia

Fødselen til den realistiske romanen. Stendhal- 30- og 40-tallet av XIX århundre. i fransk litteratur preget av realismens fremvekst. I denne perioden ble motsetningene mellom det borgerlige demokratiets idealer og virkeligheten, kapitalismens utvikling, avslørt med særlig tydelighet. Utarming … … Verdenshistorien. Encyclopedia

Rødt og svart (film, 1976) Dette begrepet har andre betydninger, se Rødt og svart (betydninger). Rød og svart [[Fil:‎|200px|Filmplakat]] Sjangerdrama Regissør Sergei Gerasimov ... Wikipedia

Rød og svart Le Rouge et le Noir Forfatter: Stendhal Originalspråk: Fransk Original utgitt: 1830 Oversetter: Sergey Bobrov, Maria Bogoslovskaya Forlag ... Wikipedia

Introduksjon.

Henri Bayle (1783-1842) kom til litterært arbeid gjennom ønsket om å kjenne seg selv: i ungdommen ble han interessert i filosofien til de såkalte «ideologene» – franske filosofer som søkte å klargjøre begrepene og lovene i menneskelig tenkning.

Stendhals kunstneriske antropologi er basert på motsetningen til to mennesketyper – «fransk» og «italiensk». Den franske typen, tynget av den borgerlige sivilisasjonens laster, kjennetegnes ved uoppriktighet, hykleri (ofte tvunget); den italienske typen tiltrekker seg med sin "barbariske" impulsivitet, åpenhet i begjær, romantiske lovløshet. Hovedkunstverkene til Stendhal skildrer konflikten mellom hovedpersonen av den "italienske" typen og den "franske" samfunnsmåten som lenker ham; forfatteren kritiserer dette samfunnet fra synspunktet om romantiske idealer, og viser samtidig skarpt de åndelige motsetningene til sine helter, deres kompromisser med det ytre miljøet; Deretter tvang dette trekket ved Stendhals verk ham til å bli anerkjent som en klassiker innen realisme på 1800-tallet.

I 1828 kom Stendhal over en rent moderne tomt. Kilden var ikke litterær, men ekte, noe som samsvarte med Stendhals interesser ikke bare i dens sosiale betydning, men også i det ekstreme dramatikken i hendelsene. Her var det han hadde lett etter lenge: energi og lidenskap. Den historiske romanen var ikke lenger nødvendig. Nå trengs noe annet: et sant bilde av modernitet, og ikke så mye politiske og sosiale hendelser, men psykologien og sinnstilstanden til moderne mennesker som, uavhengig av eget ønske, forbereder og skaper fremtiden.

"Unge mennesker som Antoine Bertha (en av prototypene til hovedpersonen i romanen Red and Black), skrev Stendhal, "hvis de klarer å få en god oppvekst, blir de tvunget til å jobbe og kjempe mot reell nød, og det er derfor de beholder evnen til sterke følelser og skremmende energi. Samtidig har de et lett sårbart ego.» Og fordi ambisjoner ofte er født av en kombinasjon av energi og stolthet. En gang kombinerte Napoleon de samme trekkene: en god oppvekst, en inderlig fantasi og ekstrem fattigdom.

Hoveddel.

Psykologien til Julien Sorel (hovedpersonen i romanen "Red and Black") og oppførselen hans forklares av klassen han tilhører. Dette er psykologien skapt av den franske revolusjonen. Han jobber, leser, utvikler sine mentale evner, bærer en pistol for å forsvare sin ære. Julien Sorel viser dristig mot ved hvert trinn, og forventer ikke fare, men advarer den.

Så i Frankrike, hvor reaksjonen råder, er det ikke plass til talentfulle folk fra folket. De kveles og dør, som i fengsel. De som er fratatt privilegier og rikdom må, for selvforsvar og enda mer for å lykkes, tilpasse seg. Julien Sorels oppførsel er betinget av den politiske situasjonen. Den binder sammen bildet av moral, opplevelsens drama, skjebnen til romanhelten til en enkelt og uatskillelig helhet.

Julien Sorel er en av de mest komplekse karakterene til Stendhal, som har tenkt på det lenge. Sønnen til en provinssnekker ble nøkkelen til å forstå drivkreftene til det moderne samfunnet og utsiktene for dets videre utvikling.

Julien Sorel er en ung mann fra folket. Sønnen til en bonde som eier et sagbruk må faktisk jobbe ved det, akkurat som sin far, brødre. I følge hans sosiale stilling er Julien en arbeider (men ikke en ansatt); han er en fremmed i verden til de rike, utdannede, utdannede. Men selv i familien hans er denne talentfulle plebeieren med et "påfallende særegent ansikt" som en stygg andunge: faren og brødrene hater den "småkledde", ubrukelige, drømmende, impulsive, uforståelige unge mannen. Som nitten år ser han ut som en redd gutt. Og en enorm energi lurer og bobler i den - kraften til et klart sinn, stolt karakter, ubøyelig vilje, "voldelig følsomhet." Hans sjel og fantasi er brennende, i øynene hans er det en flamme. I Julien Sorel er fantasien dempet av voldsomme ambisjoner. Ambisjon i seg selv er ikke en negativ egenskap. Det franske ordet "ambisjon" betyr både "ambisjon" og "tørst etter ære", "tørst etter ære" og "ambisjon", "aspirasjon"; ambisjon, - som La Rochefoucauld sa, - skjer ikke med åndelig sløvhet, i den - "livlighet og iver av sjelen." Ambisjon får en person til å utvikle sine evner og overvinne vanskeligheter. Julien Sorel er som et skip utstyrt for en lang reise, og ambisjonsilden under andre sosiale forhold, som gir rom for massenes kreative energi, ville hjelpe ham å overvinne den vanskeligste reisen. Men nå favoriserer ikke forholdene Julien, og ambisjon får ham til å tilpasse seg andres spilleregler: han ser at for å oppnå suksess er det nødvendig med stiv egoistisk oppførsel, påskudd og hykleri, militant mistillit til mennesker og å få overlegenhet over dem.

Men den naturlige ærligheten, rausheten, følsomheten som hever Julien over miljøet, er i konflikt med hva ambisjonen tilsier ham under de eksisterende forholdene. Juliens bilde er "sannferdig og moderne". Forfatteren av romanen uttrykte dristig, uvanlig klart og levende den historiske betydningen av emnet, noe som gjorde helten hans ikke til en negativ karakter, ikke en useriøs karrieremann, men en begavet og opprørsk plebeier, som det sosiale systemet fratok alle rettigheter og dermed tvang. å kjempe for dem, uansett hva som helst.

Men mange ble flaue over at Stendhal bevisst og konsekvent motsetter Juliens enestående talenter og naturlige adel til hans "ulykkelige" ambisjon. Det kan sees hvilke objektive omstendigheter som forårsaket krystalliseringen av den militante individualismen til en talentfull plebeier. Vi er også overbevist om hvor katastrofal for Juliens personlighet veien viste seg å være, som han ble drevet til av ambisjoner.

Helten i Pushkins Spadesdronningen, Herman, en ung ambisiøs mann "med profilen til Napoleon og Mephistopheles sjel", han, som Julien, "hadde sterke lidenskaper og en brennende fantasi." Men den indre kampen er fremmed for ham. Han er klok, grusom og er med hele sitt vesen rettet mot sitt mål - erobringen av rikdom. Han tar virkelig ikke hensyn til noe og er som et trukket blad.

Julien ville kanskje blitt den samme hvis han selv ikke hele tiden hadde dukket opp som en hindring foran ham - hans edle, ivrige, stolte karakter, hans ærlighet, behovet for å overgi seg til direkte følelser, lidenskaper, glemme behovet for å være forsiktig og hyklersk. Juliens liv er historien om hans mislykkede forsøk på å fullt ut tilpasse seg sosiale forhold der baseinteresser seier. "Våren" av drama i verkene til Stendhal, hvis helter er unge ambisiøse mennesker, er helt og holdent at disse heltene er "tvunget til å voldta sin rike natur for å spille den sjofele rollen som de har pålagt seg selv." Disse ordene karakteriserer nøyaktig dramaet til den interne handlingen til "Red and Black", som er basert på den mentale kampen til Julien Sorel. Romanens patos ligger i omskiftelsene i Juliens tragiske kamp med seg selv, i motsetningen mellom det sublime (Juliens natur) og basen (hans taktikk diktert av sosiale relasjoner).

Julien var dårlig orientert i et nytt samfunn for ham. Alt der var uventet og uforståelig, og derfor betraktet han seg selv som en upåklagelig hykler, og gjorde stadig feil. "Du er ekstremt uforsiktig og hensynsløs, selv om det ikke merkes umiddelbart," sa Abbé Pirard til ham. "Og likevel, til i dag, har du et snill og til og med sjenerøst hjerte og et stort sinn."

«Alle de første skrittene til vår helt», skriver Stendhal i sitt eget navn, «ganske sikker på at han handler så forsiktig som mulig, viste seg å være, som valget av skriftefar, ekstremt hensynsløs. Villet av den arrogansen som kjennetegner menn med fantasi, tok han intensjonene sine for fullførte fakta og betraktet seg selv som en uovertruffen hykler. "Akk! Dette er mitt eneste våpen! han tenkte. "Hvis det var en annen gang, ville jeg tjent mitt brød ved gjerninger som ville tale for seg selv i møte med fienden."

Utdanning var vanskelig for ham, fordi det krevde konstant selvfornedring. Slik var det i Renals hus, på seminaret, i parisiske sekulære kretser. Dette gjenspeiles i hans holdning til sine elskede kvinner. Hans kontakter og brudd med Madame de Renal og Mathilde de La Mole vitner om det faktum at han nesten alltid handlet slik øyeblikket tilskyndet ham, behovet for å vise sin personlighet og gjøre opprør mot enhver reell eller tilsynelatende fornærmelse. Og han forsto enhver personlig fornærmelse som en sosial urettferdighet.

Juliens oppførsel er bestemt av ideen om naturen, som han ønsket å etterligne, men i et gjenopprettet monarki, selv med et charter, er dette umulig, så du må "hyle med ulvene" og handle som andre handler. Hans "krig" med samfunnet er skjult, og å gjøre karriere, fra hans ståsted, betyr å undergrave dette kunstige samfunnet for et annet, fremtidig og naturlig.

Julien Sorel er en syntese av to, som om direkte motsatte, retninger - filosofiske og politiske på 1800-tallet. På den ene siden er rasjonalisme kombinert med sensasjonalisme og utilitarisme en nødvendig enhet, uten hvilken verken det ene eller det andre kunne eksistere i henhold til logikkens lover. På den annen side følelseskulten og Rousseaus naturalisme.

Han lever som i to verdener - i en verden av ren moral og i en verden av rasjonell praktisk. Disse to verdenene – natur og sivilisasjon – forstyrrer ikke hverandre, fordi begge sammen løser det samme problemet, bygger en ny virkelighet og finner de rette måtene for dette.

Julien Sorel strebet etter lykke. Han satte som mål respekten og anerkjennelsen av det sekulære samfunnet, som han penetrerte takket være sin flid og talenter. Da han klatret opp på stigen av ambisjoner og forfengelighet, så det ut til at han nærmet seg en elsket drøm, men han opplevde lykke bare i de timene da han elsket Madame de Renal, var seg selv.

Det var et gledelig møte, fullt av gjensidig sympati og sympati, uten rasjonalistiske og klassemessige hindringer og skillevegger, et møte mellom to naturmennesker – slik det burde være i et samfunn skapt etter naturlovene.

Juliens doble verdensbilde manifesterte seg i forhold til husets elskerinne, Renal. Madame de Renal forblir for ham en representant for den rike klassen og derfor en fiende, og all oppførselen hans med henne var forårsaket av klassefiendskap og en fullstendig misforståelse av hennes natur: Madame de Renal overga seg fullstendig til følelsene sine, men hjemmelæreren handlet annerledes – han tenkte alltid på sin sosiale posisjon.

"Å elske Madame de Renal for Juliens stolte hjerte har blitt noe helt utenkelig." Om natten i hagen faller det ham inn å ta hånden hennes i besittelse - bare for å le av mannen hennes i mørket. Han våget å legge hånden ved siden av hennes. Og så grep et skjelving ham; Han skjønte ikke hva han gjorde, og ga lidenskapelige kyss på hånden som ble strukket ut til ham.

Julien selv forsto nå ikke hva han følte, og glemte tilsynelatende årsaken som fikk ham til å risikere disse kyssene. Den sosiale betydningen av forholdet hans til en forelsket kvinne forsvinner, og langvarig kjærlighet kommer til sin rett.

Hva er sivilisasjon? Det er dette som forstyrrer sjelens naturlige liv. Juliens tanker om hvordan han skal opptre, hvordan andre behandler ham, hva de tenker om ham – alt dette er langt inne, forårsaket av samfunnets klassestruktur, noe som strider mot menneskets natur og den naturlige virkelighetsoppfatningen. Sinnets aktivitet her er en fullstendig feil, fordi sinnet arbeider i tomrommet, uten å ha et solid fundament under seg, uten å stole på noe. Grunnlaget for rasjonell kunnskap er en direkte sensasjon, ikke forberedt av noen tradisjoner, som kommer fra sjelens dyp. Sinnet må undersøke sansninger i hele deres masse, trekke riktige konklusjoner fra dem og trekke konklusjoner i generelle termer.

Historien om forholdet mellom den plebeiske erobreren og den aristokratiske Matilda, som forakter den ryggradsløse sekulære ungdommen, er uten sidestykke i originalitet, nøyaktighet og subtilitet i tegningen, i naturligheten som heltenes følelser og handlinger er avbildet på det meste. uvanlige situasjoner.

Julien var vanvittig forelsket i Matilda, men glemte aldri et øyeblikk at hun var i den forhatte leiren til klassefiendene hans. Matilda er klar over sin overlegenhet over miljøet og er klar for "galskap" for å heve seg over det.

I lang tid kan Julien ta hjertet til en rasjonell og egenrådig jente i besittelse bare ved å bryte stoltheten hennes. For å gjøre dette må du skjule ømheten din, fryse lidenskapen, bruke taktikken til den svært erfarne dandyen Korazov forsiktig. Julien voldtar seg selv: igjen må han ikke være seg selv. Til slutt brytes Matildas arrogante stolthet. Hun bestemmer seg for å utfordre samfunnet og bli kona til en plebeier, trygg på at bare han er verdig hennes kjærlighet. Men Julien, som ikke lenger tror på Matildas utholdenhet, er nå tvunget til å spille en rolle. Og å late som om du er lykkelig er umulig.

Akkurat som i forholdet til Madame Renal, var Julien redd for svik og forakt fra en kvinne som var forelsket i ham, og Matilda følte noen ganger at han spilte et falskt spill med henne. Det oppsto ofte tvil, "sivilisasjonen" forstyrret den naturlige følelsesutviklingen, og Julien fryktet at Matilda sammen med broren og beundrerne ville le av ham som om de var en opprørsk plebeier. Matilda var godt klar over at han ikke trodde henne. "Vi trenger bare å fange et slikt øyeblikk når øynene hans lyser opp," tenkte hun, "så vil han hjelpe meg med å lyve."

Begynnende kjærlighet, voksende i løpet av måneden, turer i hagen, Matildas glitrende øyne og ærlige samtaler, varte åpenbart for lenge, og kjærlighet ble til hat. Etterlatt alene med seg selv drømte Julien om hevn. «Ja, hun er vakker,» sa Julien, med øynene hans glitrende som en tiger, «jeg tar henne i besittelse, og så drar jeg. Og ve alle som prøver å holde meg tilbake!» Dermed forårsaket falske ideer inspirert av sosiale tradisjoner og syk stolthet smertefulle tanker, hat for det elskede vesenet og drepte sunne tanker. "Jeg beundrer hennes skjønnhet, men jeg frykter sinnet hennes," sier epigrafen til kapitlet med tittelen "En ung jentes kraft," signert med navnet Merimee.

Matildas kjærlighet begynte fordi Julien ble et argument i hennes kamp mot det moderne samfunnet, mot en falsk sivilisasjon. Han var for henne en redning fra kjedsomhet, fra en mekanisk salongtilværelse, nyheter om en psykologisk og filosofisk plan. Så ble han en modell av en ny kultur bygget på et annet prinsipp - naturlig, personlig og fri, som om til og med en leder på jakt etter et nytt liv og tenkning. Hans hykleri ble umiddelbart forstått som hykleri, som en nødvendighet for å skjule et genuint, moralsk mer perfekt, men uakseptabelt verdensbilde for det moderne samfunn. Matilda forsto ham som noe i slekt, og denne åndelige enheten vakte beundring, ekte, naturlig, naturlig kjærlighet, som fanget henne fullstendig. Denne kjærligheten var gratis. «Julien og jeg,» tenkte Matilda, som alltid, alene med seg selv, «ingen kontrakter, ingen notarius publicus, i påvente av filisterritualen. Alt vil være heroisk, alt vil bli overlatt til tilfeldighetene.» Og saken her forstås som frihet, evnen til å handle slik tanken krever, sjelens behov, naturens og sannhetens stemme, uten vold oppfunnet av samfunnet.

Hun er i all hemmelighet stolt av sin kjærlighet, fordi hun ser heltemot i dette: å elske sønnen til en snekker, å finne i ham noe verdig kjærlighet og å neglisjere verdens mening - hvem kunne gjøre noe slikt? Og hun kontrasterte Julien med sine høysamfunnsbeundrere og plaget dem med fornærmende sammenligninger.

Men dette er en «kamp med samfunnet». Akkurat som de veloppdragne menneskene rundt henne, ønsker hun å vinne oppmerksomhet, imponere og, merkelig nok, appellere til det høye samfunnets mening. Originaliteten som hun søker åpent og hemmelig, hennes handlinger, tanker og lidenskaper som blusser opp når hun erobrer "et eksepsjonelt vesen som forakter alle andre" - alt dette er forårsaket av motstand mot samfunnet, ønsket om å ta risiko for å skille seg ut fra andre og stige til høyder som ingen andre når. Og dette er selvfølgelig samfunnets diktat, og ikke et krav fra naturen.

Denne kjærligheten til seg selv er forbundet med kjærlighet til ham - først uansvarlig og ikke veldig tydelig. Så, etter en lang smertefull analyse av psykologien til denne uforståelige og attraktive personligheten, oppstår det tvil - kanskje er dette bare et påskudd for å gifte seg med en rik markis? Og til slutt, som uten stor grunn, triumferer tilliten til at det er umulig å leve uten ham, at lykken ikke er i ham selv, men i ham. Dette er seieren til naturlig følelse, pulserende i et fremmed, fiendtlig samfunn. Trusselen om å miste alt som var planlagt, alt hun var stolt av, fikk Matilda til å lide og kanskje til og med virkelig elske. Hun så ut til å innse at hennes lykke lå i ham. «Tilbøyeligheten» for Julien seiret til slutt over stoltheten, «som, siden hun kunne huske seg selv, hadde regjert i hennes hjerte. Denne arrogante og kalde sjelen ble for første gang grepet av en ildfølelse.

Hvis Matildas kjærlighet nådde galskap, ble Julien rimelig og kald. Og da Matilda, for å redde ham fra et mulig forsøk på livet hans, sa: «Farvel! Løp!", Julien forsto ingenting og ble fornærmet: "Hvor uunngåelig det skjer at selv i sine beste øyeblikk klarer disse menneskene alltid å skade meg med noe!" Han så på henne med kalde øyne, og hun brast ut i gråt, noe som aldri hadde skjedd før.

Etter å ha mottatt enorme landområder fra markisen, ble Julien ambisiøs, som Stendhal sier. Han tenkte på sønnen sin, og dette påvirket tydeligvis også hans nye lidenskap - ambisjon: dette er hans skapelse, hans arving, og dette vil skape en posisjon for ham i verden, og kanskje i staten. Hans "seier" gjorde ham til en annen person. «Romantikken min tok slutt til slutt, og jeg skylder det bare meg selv. Jeg klarte å få denne monstrøse stolte kvinnen til å bli forelsket i meg, "tenkte han og så på Matilda," faren hennes kan ikke leve uten henne, og hun uten meg ... "Sjelen hans frydet seg, han reagerte knapt på Matildas glødende ømhet. Han var dyster og taus. Og Matilda begynte å frykte ham. «Noe vagt snek seg inn i følelsen hennes for Julien, noe sånt som skrekk. Denne følelsesløse sjelen har i sin kjærlighet kjent alt som bare er mulig for et menneske, verdsatt blant sivilisasjonens utskeielser som Paris beundrer.

Da Julien fikk vite at de ønsket å gjøre ham til den uekte sønnen til en høytstående de La Verne, ble Julien kald og arrogant, da han antok at han virkelig var den uekte sønnen til en stor mann. Han tenkte bare på berømmelse og sønnen. Da han ble regimentsløytnant og håpet å bli forfremmet til oberst snart, ble han stolt over noe som hadde irritert ham før. Han glemte rettferdighet, om naturlig plikt og mistet alt menneskelig. Han sluttet å tenke på revolusjonen.

Konklusjon.

Blant de mange antagelsene om betydningen av romanen "Rødt og svart" kan man finne en versjon der Stendhal forkledde to følelser under de hemmelige fargene, rasende og besitter Julien Sorels ånd. Lidenskap - en åndelig impuls, moralsk tørst, uhemmet, uforklarlig tiltrekning og ambisjon - en tørst etter rang, berømmelse, anerkjennelse, handling som ikke er basert på moralsk overbevisning i jakten på et mål - disse to følelsene kjempet i Julien, og hver hadde rett å eie sin sjel. Forfatteren delte helten i to deler, i to Juliens: lidenskapelig og ambisiøs. Og begge oppnådde målene sine: Julien, utsatt for naturlige følelser, med et åpent sinn, oppnådde kjærligheten til Madame de Renal og var lykkelig; ved en annen anledning hjalp ambisjon og ro Julien til å vinne Matilda og posisjonere seg i verden. Men Julien ble ikke glad av dette.

Bibliografi.

Reizov B.G. "Stendhal: Kunstnerisk skapelse". "Skjønnlitteratur". L., 1978

Stendhal "Red and Black" "Er det sant". M., 1959

Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983

Fried J. "Stendhal: et essay om liv og arbeid." "Skjønnlitteratur". M., 1967

Esenbayeva R.M. Stendhal og Dostojevskij: typologi av romanene "Rødt og svart" og "Forbrytelse og straff". Tver, 1991

De ledende karaktertrekkene til Julien Sorel og hovedstadiene i dannelsen av hans personlighet

Hovedpersonen i Stendhals roman "Rødt og svart" er Julien Sorel, som til tross for sitt lave opphav gjorde en strålende karriere i et sosialt lukket og til og med kaste fransk samfunn, etter å ha reist på kort tid fra provinsen Ver "єra til Paris , fra sagbrukene i det gamle Sorel til vaktregimentet, fra de sosiale underklassene til de øvre lag i samfunnet. Men etter å ha oppnådd nesten alt som var det han drømte om med sin ville fantasi, avsluttet han denne veien ikke med en triumf , men med en giljotin. Hva vet vi om denne enestående, kontroversielle og tragiske personligheten?

Stendhal skrev at unge menn som Julien Sorel, hvis de er heldige nok til å få en god utdannelse, blir tvunget til å jobbe og overvinne ekte fattigdom, og derfor beholde evnen til sterke følelser og fantastisk energi. Imidlertid var denne energien ikke nødvendig av det gamle kastesamfunnet, som var opptatt av sine egne interesser: enten å gjenopprette den en gang ekstremt høye sosiale statusen til adelen i samfunnet (dette er en annen betydning av konseptet "gjenopprettingstiden"). eller berikelse.

Fra det første bekjentskapet understreker forfatteren kontrasten mellom Juliens fysiske svakhet og indre styrke: «Han var en skjør, lav ung mann på atten eller nitten år gammel, med uregelmessige, men delikate trekk og en aquilin nese. Store svarte øyne, som i rolige øyeblikk gnistret av tanker og ild, brant nå av voldsomt hat. Mørkebrunt hår vokste så lavt at det nesten dekket pannen hans, og da han ble sint, fikk ansiktet et ubehagelig uttrykk ... En smidig og slank skikkelse vitnet mer om fingerferdighet enn om styrke. Fra barndommen av fremkalte hans ekstremt bleke og omtenksomme ansikt en forutanelse hos faren om at sønnen hans ikke ville vare lenge i denne verden, og hvis han overlevde, ville han være en byrde for familien. Imidlertid var blekhet og skrøpelighet, som ikke er assosiert med mannlig styrke, bare en ytre vrangforestilling. Tross alt, under dem var det skjulte lidenskaper og illusjoner av en slik styrke og styrke at noen ville bli veldig overrasket om de kunne se inn i sjelen hans: «Hvem skulle trodd at dette unge, nesten jentete ansiktet, så blekt og saktmodig, skjulte et urokkelig besluttsomhet til å tåle enhver pine, bare for å gjøre sin vei.

Stendhal beskriver ikke bare utseendet, men gir et psykologisk portrett av helten, det vil si belyse hans psykologi, hans indre verden. I dette portrettet er tegn på romantikk fortsatt merkbare, med hans elskede ensomme sørgmodige helt, «en ekstra person». Dette skjer for eksempel i beskrivelsen av utseendet til Tatyana Larina, heltinnen til romanen i verset "Eugene Onegin" av A. Pushkin, skrevet omtrent samtidig med arbeidet til Stendhal: / som om i en helt fremmed "( oversatt av M. Rylsky). Følte ikke Julien det samme? Med denne funksjonen ligner han også "byronichnyh"-heltene eller den samme Pechorin. Kanskje opplevde Stendhal denne tregheten i den romantiske kulturtradisjonen ved å kalle seg romantiker.

Boken har lenge vært ansett som et symbol ikke bare på kunnskap, men også på en viss pedagogisk og sosial status til den som leser den. Er det ikke derfor selv tilstedeværelsen av det i noens hender irriterer analfabeter ekstremt? På et tidspunkt begynte faren til den ukrainske gutten Oleksu Rozum, som så en bok i hendene, å jage ham med en øks, sier de, du trenger ikke å være for litterær. Oleksa dro deretter hjemmefra og ble etter lange vandringer og vandringer til slutt (og ikke minst takket være en god utdannelse, ved å lese de samme bøkene) den berømte grev Razumovsky, en favoritt hos den russiske keiserinne Elizabeth Petrovna. Stendhal i romanen "Red and Black" så ut til å avskrive denne episoden av ukrainsk historie "fra naturen". Juliens far, da han så sønnen med en bok, slo den ut av hendene hans.

For det faktum at Julien var for forskjellig fra sine fysisk sterke og hardføre brødre og ble oppfattet av sine familiemedlemmer som en «hvit kråke» eller av en annen grunn, «foraktet hele husstanden ham, og han hatet sine brødre og far». Forfatteren understreker stadig dette: "Alle skjønnheten i de fjellrike omgivelsene til Ver" єra ble forgiftet for Julien av misunnelsen fra brødrene og tilstedeværelsen av den evig misfornøyde despotfaren.

Da Julien ble lærer for Monsieur de Renals barn, ble brødrenes holdning til ham enda verre. Kanskje var dette en manifestasjon av klassehat, en viss misunnelse over at han hadde oppnådd en bedre posisjon i samfunnet: «Julien, gjentatte bønner, gikk alene i lunden. Selv langveisfra så han to av brødrene sine som gikk langs stien til ham, han kunne ikke unngå å møte dem.Den vakre svarte drakten, Juliens ekstremt pene utseende og hans ærlige forakt for brødrene vakte så voldsomt hat hos dem at de slo ham halvt i hjel og ble bevisstløs og blodig.

En annen katalysator for hat mot Julien var hans kjærlighet til å lese, fordi boken "var for ham den eneste læreren i livet og et gjenstand for beundring, i den fant han glede, inspirasjon og trøst i øyeblikk av motløshet." Dette kunne ikke forstås av hans analfabeter og faren, som frekt kalte sin yngre sønn navn og ble sint da han så at Julien, i stedet for å se på trelastfabrikken, leste: «Han ringte Julien flere ganger, men forgjeves. Gutten var så dypt inne i boken at konsentrasjon, enda mer enn buldret fra en sag, hindret ham i å høre den høye stemmen til foreldrene. Til slutt, på tross av årene, hoppet den gamle mannen behendig opp på den sagede stokken, og derfra opp på bjelken. Med et kraftig slag slo han boken ut av hendene på Julien, og den fløy ut i bekken; fra det andre knusende slaget til bakhodet mistet Julien balansen. Han falt nesten fra en høyde på tolv eller femten fot ned i armene på maskinen, noe som ville ha knust ham, men faren fanget ham i luften med venstre hånd.

Vær imidlertid oppmerksom på at det unike minnet og kjærligheten til boken, lesing, som så irriterte faren og brødrene hans, hjalp Julien til å gjøre en svimlende karriere. Da han følte at hans suksess i livet ville avhenge av utdanningsnivået, gjorde han det nesten umulige, først ved å lære Bibelen utenat, og ikke på fransk, men på latin: «I tillegg til en ildsjel hadde Julien et fantastisk minne , som imidlertid ofte skjer på tullinger. For å fengsle hjertet til den gamle abbeden Shelan, som, som han godt visste, fremtiden hans var avhengig av, memorerte den unge mannen hele Det nye testamente ... "Og den unge karrieremannen tok ikke feil, han forberedte seg grundig til eksamenene som han måtte ta.

Frederic Stendhal (pseudonym for Henri Marie Bayle) underbygget hovedprinsippene og programmet for dannelsen av realisme og legemliggjorde dem briljant i verkene sine. I stor grad basert på erfaringene til romantikerne, som var dypt interessert i historie, så realistiske forfattere sin oppgave i å skildre de sosiale relasjonene til moderniteten, livet og skikkene til restaureringen og julimonarkiet.

I 1830 avsluttet Stendhal romanen Rødt og svart, hvor s. analyserer tankene og handlingene til en mann fra en kritisk epoke, hans motstridende livssyn og ambisjoner med de mest subtile nyanser. "Red and Black" er det lyseste eksemplet på en sosiopsykologisk roman i verdensrealistisk litteratur på 1800-tallet.

Handlingen i romanen er basert på virkelige hendelser. En ung mann ble dømt til døden, sønn av en bonde, som bestemte seg for å gjøre karriere og ble lærer i familien til en lokal rik mann, men fanget i et kjærlighetsforhold med eierens kone - moren til elevene hans , mistet plassen sin. Så ble den unge mannen utvist fra det teologiske seminaret, deretter fra tjenesten i et parisisk aristokratisk herskapshus, hvor han ble kompromittert av forholdet til eierens datter, og snart prøvde å begå selvmord. Julien Sorel er sønn av en snekker fra den franske provinsen. Den unge helten til Stendhal, som var vitne til nederlaget til den franske hæren ved Waterloo, var bestemt til å lære den harde sannheten om krigen og skille seg fra illusjonene hans. Julien Sorel gikk inn i et selvstendig liv etter Napoleons fall, under restaureringen av Bourbons. Under Napoleon ville en begavet ung mann fra folket kanskje ha gjort en militær karriere, men nå var den eneste måten å nå toppen av samfunnet på å ta eksamen fra et teologisk seminar og bli prest.

I begynnelsen av romanen var læreren til barna til borgermesteren i byen Verrieres, Mr. de Renal, Julien, besatt av ambisiøse planer, bevisst etterligne den hyklerske Molière Tartuffe. Julien ønsker å "komme ut i folket", etablere seg i samfunnet, ta en av de første plassene i det, men på betingelse av at dette samfunnet anerkjenner i ham en fullverdig personlighet, en fremragende, talentfull, begavet, intelligent, sterk person. Han ønsker ikke å gi opp disse egenskapene, å nekte dem. Men en avtale mellom Sorel og samfunnet er bare mulig under forutsetning av at Julien fullt ut underordner seg dette samfunnets skikker og lover. Julien er dobbelt fremmed i Renal og La Molays verden: både som en person fra de sosiale lavere klassene, og som en høyt begavet person som ikke ønsker å forbli i middelmådighetens verden.

Etter å ha gått gjennom en rekke prøvelser, innså han at karrieren ikke kunne kombineres med de høye menneskelige impulsene som bodde i hans sjel. Kastet i fengsel for et forsøk på livet til Madame de Renal, innser Julien at han blir dømt ikke så mye for en virkelig begått forbrytelse, men for det faktum at han våget å krysse linjen som skiller ham fra det høye samfunnet, prøvde å gå inn i den verden han tilhører, har ingen førstefødselsrett. For dette forsøket må juryen avsi en dødsdom over ham. «Dere ser foran dere en almue som gjorde opprør mot sin lave lodd... Dette er min forbrytelse, mine herrer,» erklærer han overfor sine dommere. "Mine herrer," sier han, "jeg har ingen ære å tilhøre klassen din. I ansiktet mitt ser du en bonde som gjorde opprør mot det dårlige i hans lodd ... Men selv om jeg var skyldig, er det det samme. Jeg skjønner foran meg folk som ikke er tilbøyelige til å gi akt på følelsen av medfølelse ... og som ønsker å straffe i meg og en gang for alle skremme en hel klasse med ungdommer som er født i de lavere klassene .... hadde så lykke å motta en god utdannelse og våge å bli med i det de rike stolt kaller samfunnet.

I bildet av Julien Sorel fanget Stendhal de mest betydningsfulle karaktertrekkene til en ung mann fra begynnelsen av 1800-tallet, som absorberte de viktigste egenskapene til folket sitt, vekket til live av den store franske revolusjonen: uhemmet mot og energi, ærlighet og fasthet i ånden, standhaftighet i å bevege seg mot målet. Men helten forblir alltid overalt en mann av sin klasse, en representant for den lavere, krenkede klassen, derfor er Julien en revolusjonær, og hans klassefiender, aristokratene, er enige i dette.revolusjonære Diego Bustos.

I hans sjel er det en konstant intens kamp, ​​ønsket om en karriere og revolusjonerende ideer, kald beregning og lyse romantiske følelser kommer i konflikt.

Julien, som står på toppen av en klippe og ser på en hauks flukt, misunner en fugls sveve, ønsker å være som henne, heve seg over verden rundt henne. Napoleon, hvis eksempel, med Stendhals ord, «har gitt opphav til vanvittige og selvfølgelig uheldige ambisjoner i Frankrike», er Juliens ideal. Men vanvittige ambisjoner – det viktigste trekk ved Julien – tar ham med til leiren motsatt av de revolusjonæres leir. Han lengter etter ære og drømmer om frihet for alle, men førstnevnte overmanner ham. Julien bygger dristige planer for å oppnå berømmelse, stole på og ikke tvile på sin egen vilje, energi og talent.

Men Julien Sorel lever i restaureringens år, og på dette tidspunktet er slike mennesker farlige, energien deres er destruktiv, fordi den er full av muligheten for nye sosiale omveltninger og stormer, og derfor kan Julien ikke gjøre en verdig karriere i en direkte og ærlig måte. Grunnlaget for heltens komplekse natur er en motstridende kombinasjon av en revolusjonær, uavhengig og edel begynnelse med ambisiøse ambisjoner, som fører til veien til hykleri, hevn og kriminalitet. I følge Roger Vaillant blir Julien "tvunget til å krenke sin edle natur for å spille den sjofele rollen som han har pålagt seg selv." Veien oppover til Julien Sorel er veien til å miste sine beste menneskelige egenskaper og veien til å forstå den virkelige essensen til makthaverne.

Da helten allerede hadde nådd målet og ble Viscount de Verneuil, ble det klart at spillet ikke var verdt lyset. Slik lykke kunne ikke tilfredsstille helten, fordi den levende sjelen, til tross for volden mot den, fortsatt ble bevart i Julien. Opplevelsen opplyser og hever helten moralsk, renser ham for lastene som er innpodet av samfunnet. Julien ser den illusoriske karakteren av hans ambisiøse ambisjoner om en karriere, som han nylig assosierte ideer om lykke med, og nekter derfor, mens han venter på henrettelse, hjelp fra maktene som kan redde ham fra fengselet og returnere ham til hans tidligere. liv. Sammenstøtet med samfunnet ender med heltens moralske seier. Kjærlighet spiller en betydelig og avgjørende rolle i skjebnen til Julien Sorel. Med Louise de Renal tok helten av seg masken som han vanligvis dukket opp i samfunnet med, og lot seg være seg selv. Bildet av Matilda er Juliens ambisiøse ideal, i hennes navn er han klar til å gjøre en avtale med samvittigheten. Før Matilda fremsto Julien som en enestående, stolt, energisk person, i stand til store, dristige og grusomme gjerninger.

Ved rettssaken før hans død gir Julien den siste, avgjørende åpne kampen til klassefienden. Han river av seg maskene av hyklersk filantropi og anstendighet fra sine dommere, og kaster dem den formidable sannheten i ansiktet: hans feil er ikke at han skjøt på Madame de Renal, men at han våget å være indignert over sosial urettferdighet og gjøre opprør mot sin elendige skjebne. .

Å overvinne ambisjoner og seieren til ekte følelser i Juliens sjel fører ham til døden. En slik avslutning er veiledende: Stendhal kunne ikke bestemme seg for hva som venter helten, som innså teoriens fiasko, hvordan han skulle gjenoppbygge livet sitt, overvinne vrangforestillinger, men forbli i det borgerlige samfunnet, og derfor nekter Julien å prøve å redde seg selv. Livet virker for ham unødvendig, formålsløst, han verdsetter det ikke lenger og foretrekker døden på giljotinen.