De viktigste representantene for Famus-samfunnet og deres egenskaper. Komposisjon: The Famus Society i komedie A
Famus Society. De har trekk som er felles for mange andre mennesker, og andre for hele menneskeslekten A. S. Griboedov
I 1824 skapte Griboedov den udødelige komedien Woe from Wit, som er en refleksjon av den akutte politiske kampen som fant sted på 20-tallet av 1800-tallet mellom de reaksjonære livegneeierne og den fortsatt lille, men allerede fremvoksende progressive adelen, fra hvis midt blant heltene på Senatstorget er desembristene.
De reaksjonære strevde i alt for å bevare det autokratiske livegnesystemet og det inkarnerte aristokratiske livet, og så dette som grunnlaget for deres velvære. De progressive adelen kjempet mot "det forrige århundre" og motarbeidet det til "det nåværende århundre". Sammenstøtet mellom «fortidens tidsalder» og «ntidens tidsalder» er hovedtemaet i komedien.
«Det nåværende århundre», ifølge Griboedov, var et produkt av revolusjonære følelser i adelige kretser. Fra de progressive adelen kom desembristene, de første som prøvde å implementere sine revolusjonære ideer.
Moskva-adelen er mangfoldig i sammensetning: det er grever og prinser, høye og mellomstore embetsmenn, militære menn, grunneiere, tomtalere som Repetilov, "løgnere, gamblere og tyver" som Zagoredky, sladder og tomme "brennere. ki: shi". Foran oss er en mengde ledige, tomme, sjelløse og vulgære mennesker:
I kjærligheten til forrædere, i de utretteliges fiendskap,
Ukuelige historiefortellere,
Klossete vise menn, listige enfoldige,
Uhyggelige gamle kvinner, gamle menn,
Forfall over fiksjon, tull.
Disse menneskene er grusomme livegne-eiere, nådeløse torturister. Den ærede Famusov truer sine tjenere med forferdelige straff for den minste forseelse. "Å jobbe deg, for å bosette deg!" roper han. Moskva-mesteren er klar til å sende livegne han misliker til et militært oppgjør. Chatsky snakker indignert om grunneieren, som:
Han kjørte til festningsballetten på mange vogner
Fra mødre, fedre til avviste barn
Fikk hele Moskva til å undre seg over deres skjønnhet,
Men skyldnerne gikk ikke med på utsettelsen:
Cupids og Zephyrs er alle UTSOLGT!!!
Grunneierne anser ikke sine livegne som mennesker. Gamle Khlestova, for eksempel, setter hushjelpen sin på linje med en hund:
Av kjedsomhet tok jeg med meg en jente og en hund.
Serf-ideologien bestemmer alle forholdet mellom representantene for Famusovs Moskva, de ser til og med etter en brudgom etter antall livegne:
Vær fattig, ja hvis du får det
Sjel av tusen to stammer,
Det og brudgommen.
Livegenskap var et normalt fenomen for Famus-samfunnet, det samsvarte fullt ut med adelens interesser, det var en kilde til rikdom og profitt. Representanter for adelen i Moskva tenker bare på rang, rikdom og høye forbindelser. De behandler tjenesten formelt, byråkratisk, som en kilde til berikelse og fremgang. "Hvis jeg bare kunne komme inn i generalene," sier oberst Skalozub, en Arakcheev-kampanje, en trangsynt og frekk person. Hensikten med hans tjeneste i hæren er å motta ranger, ordrer og medaljer på alle måter:
Ja, for å få rangeringer er det mange kanaler.
Og Famusov legger ikke skjul på sin holdning til tjenesten:
Og jeg har hva som er i veien, hva som ikke er tilfelle.
Min skikk er dette:
Signert, så av skuldrene.
Som en gentleman ser han på ethvert arbeid med forakt, han aksepterer bare slektninger for tjeneste.
Hos meg er ansatte til fremmede svært sjeldne;
Stadig flere søstre, svigerbarn;
Hvordan vil du introdusere for dåpen?
til stedet
Vel, hvordan ikke glede din egen lille mann!
Famusov tjener ikke saken, men personene, siden tjenesten for folket i kretsen hans er en kilde til rangeringer, priser og inntekter. Den sikreste måten å oppnå disse fordelene på er servilitet overfor de overordnede.
Det er ikke for ingenting at Famusovs ideal er Maxim Petrovich, som, mens han bøyde seg, "bøyde seg over", "modig ofret bakhodet", men ble behandlet vennlig i retten, "kjente respekt for alle." Molchalin har ikke engang sin egen mening:
I min alder skal man ikke våge å ha Hans dom.
Imidlertid følger han med overalt:
Der vil Moska stryke i tide;
Her er det helt riktig å sette inn et kort.
Og han har en karriere:
... vil nå kjente grader,
Tross alt, i dag elsker de de dumme.
Og disse menneskene styrte staten. Chatsky snakker indignert om dem:
Hvor, vis oss, fedre til fedre,
Hvilken skal vi ta som prøver?
Er ikke disse rike på ran?
Opplysning, vitenskap, bevegelse mot fremskritt forårsaker spesielt hat blant folk i Famusov-sirkelen. Famusov gir datteren sin en utdanning der muligheten for ekte opplysning er utelukket på forhånd:
Å lære døtrene våre alt -
Og dans! og skum! og ømhet! og sukk! Famusov selv er ikke preget av utdanning og finner ingen bruk i lesing. Han forklarer årsakene til fritenking som følger:
Læring er pesten, læring er årsaken
Hva er nå mer enn noen gang,
Gale skilte mennesker, og gjerninger og meninger.
Og hans siste ord om opplysning og utdanning og Russland er «å ta bort alle bøkene, men brenne dem». Følgelig, i opplysning, ser Moskva-herren Famusov en fare som truer hele statssystemet i Russland i den perioden.
Oberst Skalozub, personifiseringen av Martinets dumhet og uvitenhet, som "aldri hadde uttalt et visdomsord", som Famusov, en fiende av opplysning og alt avansert. Han skynder seg å glede Famusovs gjester med det faktum at det er et prosjekt om lyceum, skoler, gymsaler. "De vil bare undervise på vår måte: en, to. Og bøkene vil oppbevares slik, til store anledninger. Dette hatet mot alt avansert er ganske forståelig, det edle samfunnet var redd for å miste privilegiene sine.
Famussamfunnet er fremmed for nasjonal kultur, russiske skikker, beundring for utenlandsk har blitt en mote, det blir latterlig, Chatsky sier at samfunnet "ga alt i bytte":
Og skikker og språk og hellig oldtid,
Og staselige klær på en annen Ifølge klovnemodellen.
Chatsky bemerker at blant adelen "dominerer en blanding av språk: fransk med Nizhny Novgorod."
Eminente muskovitter gir en gledelig velkomst til enhver utlending. Ifølge en franskmann fra Bordeaux, han
Kom og fant ut at kjærtegn ingen ende tar,
Verken lyden av en russ, eller et russisk ansikt jeg ikke møtte.
Hovedsaken i dette samfunnet er «baller, middager, kort, sladder». I går var det ball, og i morgen blir det to.
Famusov tilbringer tid i lediggang, lediggang, tom underholdning, samtaler, på middagsselskaper. Tatyana Yurievna Famusova, en bekjent, gir baller fra jul til faste og ferier om sommeren på dacha. Dette samfunnet kan ikke klare seg uten sladder, fordi sladder er et av hovedtrekkene. Her kjenner de inn og ut av hver adelsmann, og de vil si hvem som er rik, hvem som er fattig, og hvor mange livegne sjeler Chatsky har:
"Fire hundre" - "Nei! tre hundre".
Og Khlestova legger fornærmet til:
"Jeg kjenner ikke andres eiendom!"
Blant Moskva-essene finner den "beryktede svindleren, useriøse Anton Antonych Zagoretsky" sin plass, som bare blir akseptert fordi han er "en mester i obsequiousness". Famussamfunnet er preget av Repetilov, der tom frase-mongering, prangende fritenkning er vektlagt.
Således, i hver av heltene og karakterene utenfor scenen, var forfatteren i stand til å finne en viss type representant for Moskva-adelen, og navnet på hver type er skjult i navnet til helten som representerte ham.
Så representanter for Famus-samfunnet er preget av fraværet av svært moralske følelser, overvekt av egoistiske interesser, idealet om et ledig liv, et syn på tjeneste som et middel for å oppnå personlige fordeler, moralsk promiskuitet hos mennesker, obsequiousness til " høyere" mennesker og en despotisk holdning til "lavere": bønder, tjenere, - lavt utdanningsnivå, lidenskap for fransk kultur, frykt for ekte opplysning.
Griboyedov definerte veldig treffende idealene til dette samfunnet. De er enkle: "å ta priser og ha det gøy." Famus-samfunnet er ansiktet til alle edle Russland i disse årene. Som en avansert mann i sin tid latterliggjør Griboedov ikke bare dette samfunnet, men fordømmer nådeløst det føydale systemet og ber om dets ødeleggelse - dette er den revolusjonerende betydningen av komedien. Det var slik desembristene og alle de progressive menneskene i det russiske samfunnet forsto det.
Komedien "Woe from Wit" ble skrevet av Griboyedov i 1824. Den gir et generelt bilde av alt russisk liv på 10-20-tallet av 1800-tallet, gjengir den evige kampen mellom det gamle og det nye, som utspilte seg med spesiell kraft på den tiden, ikke bare i Moskva, men i hele Russland mellom to leire: avanserte, desembrist-sinnede mennesker "av det nåværende århundre" og føydalherrene, representanter for "det forrige århundre".
Alle bilder av komedien er dypt realistiske. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, den useriøse Zagoretsky - alle er en refleksjon av virkeligheten. Disse menneskene er dumme og leiesoldater, redde for opplysning og fremskritt, tankene deres er kun rettet mot anskaffelse av heder og titler, rikdom og finesser, de danner en enkelt reaksjonsleir som tråkker på alt levende.
Famussamfunnet er tradisjonelt. Hans livsgrunnlag er slik at man må studere, "se på de eldste", ødelegge frittenkende tanker, tjene med lydighet mot myndighetene, og viktigst av alt, være rik. Idealene til dette samfunnet presenteres i Famusovs monologer:
...her er et eksempel:
Den avdøde var en respektabel kammerherre,
Med nøkkelen, og han visste hvordan han skulle levere nøkkelen til sønnen sin;
Han var rik og var gift med en rik kvinne;
Gifte barn, barnebarn;
Han gikk bort og alle husker ham trist.
Kuzma Petrovitsj! Fred være med ham! -
Hvilke ess lever og dør i Moskva!
Famusov, en gammel adelsmann i Moskva, fortjente en generell tjeneste i storbykretsene. Han er kjærlig, høflig, vittig, munter. Men dette er bare den ytre siden. Forfatteren avslører bildet av Famusov omfattende. Dette er ikke bare en gjestfri vert, men også en trofast livegne-eier, en hard motstander av opplysning. "Ta bort alle bøkene og brenn dem," sier han.
Chatsky, på den annen side, en representant for det "nåværende århundre", drømmer om å "sette et sinn som er sulten på kunnskap inn i vitenskapen." Han er rasende over reglene som er etablert i Famus-samfunnet, siden det ser på en person etter hans opprinnelse og antall livegne sjeler. Famusov drømmer selv om å gifte bort datteren Sophia mer lønnsomt og forteller henne: "Ah! mor, ikke fullfør slaget! Den som er fattig, han er ikke et par for deg. Og så legger han til: «Her har vi for eksempel fra uminnelige tider sagt at far og sønn tilkommer ære; være fattig, men hvis det er sjeler til to tusen familiemedlemmer - det og brudgommen. I motsetning til representanter for Famus-samfunnet, lengter Chatsky etter "sublim kjærlighet, for hvilken hele verden er støv og forfengelighet."
I forholdet mellom Chatsky og Famus-samfunnet avsløres synene fra "det siste århundre" på karriere, service, hva som er mest verdsatt hos mennesker. Famusov tar bare slektninger og venner til sin tjeneste. Han respekterer smiger og servilitet. Han ønsker å overbevise Chatsky om å tjene, "ser på de eldste", "for å erstatte en stol, løfte et lommetørkle." Chatsky protesterer mot dette: "Jeg ville være glad for å tjene, det er kvalmende å tjene." Han tar jobben sin veldig seriøst. Og hvis Famusov behandler det formelt, byråkratisk ("signert, så av skuldrene"), så sier Chatsky: "Når jeg er i virksomhet, gjemmer jeg meg for moro, når jeg tuller, tuller jeg, og å blande disse to håndverkene er håndverkernes mørke, jeg er ikke blant dem."
Famusov bekymrer seg for bare den ene sidens anliggender, og frykter dødelig, "slik at mange av dem ikke samler seg." Han anser ikke sine tjenere for å være mennesker, han behandler dem frekt, han kan selge dem, forvise dem til hardt arbeid. Han kaller dem esler, klumper, kaller Petrushka, Filka, Fomki. Dermed behandler representanter for Famus-samfunnet tjeneste som en kilde til personlige fordeler, service til "personer", og ikke til "årsak".
Chatsky, derimot, søker å tjene fedrelandet, «saken, ikke individene». Han forakter Silent, som er vant til å "behage alle mennesker uten unntak - eieren, der jeg tilfeldigvis bor, sjefen, som jeg vil tjene, hans tjener som renser kjoler, portieren, vaktmesteren, for å unngå ondskap, vaktmesterens hund, slik at han er kjærlig." Alt i Molchalin: både oppførsel og ord - understreke feigheten til den umoralske karrieremannen. Chatsky snakker bittert om slike mennesker: "De tause er salige i verden!" Det er Molchalin som passer livet hans best av alle. Han er også talentfull på sin måte. Han tjente Famusovs gunst, kjærligheten til Sophia, mottok priser. Han verdsetter to egenskaper ved karakteren sin mest av alt: "moderasjon og nøyaktighet." For Famusov og hans krets er verdens mening hellig og ufeilbarlig, det mest forferdelige er "hva prinsesse Marya Aleksevna vil si!"
Skalozub er en annen fremtredende representant for Famus-samfunnet. Det var en slik svigersønn Famusov drømte om å ha. Skalozub er tross alt «og en gullpose, og sikter til generaler». Denne karakteren inneholdt de typiske trekkene til en reaksjonær fra Arakcheev-tiden. «En tungpust, en kvalt mann, en fagott, en konstellasjon av manøvrer og mazurkaer», er han den samme fienden av utdanning og vitenskap som Famusov. "Du vil ikke lure meg med å lære," sier obersten.
Det er ganske åpenbart at selve atmosfæren i Famus-samfunnet får representantene for den yngre generasjonen til å vise sine negative egenskaper. Så Sophia bruker sitt skarpe sinn til direkte løgner, og sprer uforvarende ryktet om Chatskys galskap. Sophia samsvarer fullt ut med "fedrenes" moral. Og selv om hun er en smart jente, med en sterk, uavhengig karakter, et varmt hjerte, en drømmende sjel, likevel, en falsk oppdragelse innpodet Sophia mange negative egenskaper, gjorde henne til en representant for allment aksepterte synspunkter i denne kretsen. Hun forstår ikke Chatsky, setter ikke pris på hans skarpe sinn, hans kritikk. Hun forsto ikke Molchalin, som «elsker henne i henhold til hennes stilling». Det er ikke hennes feil at Sophia har blitt en typisk ung dame i Famusov-miljøet. Samfunnet hun ble født og levde i har skylden, "hun er ødelagt, i tetthet, hvor ikke en eneste lysstråle, ikke en eneste strøm av frisk luft trengte inn" (I. A. Goncharov. "A Million of Torments").
En annen karakter i komedien er veldig interessant. Dette er repetisjon. Han er en fullstendig prinsipløs person, en "tomgang", men han var den eneste som betraktet Chatsky som et "høyt sinn" og, som ikke trodde på galskapen hans, kalte flokken med Famusovs gjester "kimærer" og "spill". Dermed var han minst ett skritt over dem alle.
"Så! Jeg ble helt edru, sier Chatsky på slutten av komedien. Hva er det - nederlag eller opplysning? Ja, finalen i komedien er langt fra munter, men Goncharov har rett når han sa dette: "Chatsky er ødelagt av mengden av gammel styrke, og påfører den et dødelig slag med kvaliteten på frisk styrke." Og jeg er helt enig med Goncharov, som mener at rollen til alle Chatskys er "passiv", men samtidig alltid "vinnende". Chatsky motsetter seg samfunnet av ignorante og føydale herrer. Han kjemper mot edle skurker og sykofanter, svindlere, skurker og svindlere. I sin berømte monolog "Og hvem er dommerne? .." fordømmer han den sjofele og vulgære Famus-verdenen, der det russiske folket har blitt et objekt for kjøp og salg, der grunneiere til og med byttet livegne mot hunder:
Den nestoren av edle skurker,
Folkemengde omgitt av tjenere;
Nidkjære er de i vin og kamp
Og ære og liv reddet ham mer enn en gang: plutselig
Han byttet tre greyhounds for dem!!!
Chatsky forsvarer ekte menneskelige egenskaper: menneskelighet og ærlighet, intelligens og kultur. Han forsvarer det russiske folket, sitt Russland, fra alt inert og tilbakestående. Chatsky ønsker å se et lesekyndig, opplyst Russland. Han forsvarer sitt synspunkt i tvister, samtaler med alle karakterene i komedien "Woe from Wit", og retter hele sinnet og besluttsomheten mot dette. Derfor tar miljøet hevn på Chatsky for sannheten, for å prøve å forstyrre den vanlige livsstilen. "Det siste århundre", det vil si Famus-samfunnet, er redd for mennesker som Chatsky, fordi de griper inn i livsstilen, som er grunnlaget for deres velvære. Det forrige århundret, som Famusov beundrer så mye, kaller Chatsky århundret med «underkastelse og frykt».
Famus-samfunnet er sterkt, dets prinsipper er faste, men Chatsky har også likesinnede. Dette er fetteren til Skalozub ("Rangen fulgte ham: han forlot plutselig tjenesten, begynte å lese bøker i landsbyen"), nevøen til prinsesse Tugoukhovskaya. Chatsky selv sier hele tiden "vi", "en av oss", og snakker dermed ikke bare på egne vegne. Så A. S. Griboedov ønsket å hinte til leseren om at tiden til "det siste århundre" går, den blir erstattet av det "nåværende århundre", sterk, intelligent, utdannet.
I komedien "Ve fra Wit" A.S. Griboyedov, hovedelementet i bildet er skikkene til den konservative adelen i Moskva. Det er fordømmelsen av utdaterte, foreldede aristokratiske syn på akutte sosiale spørsmål som er hovedoppgaven til dette stykket. Alle de negative egenskapene til jordeiere-livgherrene på begynnelsen av 1800-tallet var konsentrert i en rekke representanter for det "siste århundre" i komedie - i Famus-samfunnet.
Bildet av Famusov i komedien "Wee from Wit"
Hovedforsvareren av ideene fra det "siste århundre" i stykket er Pavel Afanasyevich Famusov. Han har en innflytelsesrik stilling, rik og edel. Det er i huset hans at handlingen til komedien finner sted. Society of Conservative Nobles er oppkalt etter ham i stykket. Bildet av denne karakteren reflekterte egenskapene til hele Moskva-aristokratiet på begynnelsen av 1800-tallet.
I verket "Woe from Wit" er Famus-samfunnet avbildet som en leir av mennesker som verdsetter en person bare en høy rangering, penger og forbindelser. Personlige egenskaper i verden har ingen vekt. Famusov erklærer strengt og kategorisk til datteren sin: "Den som er fattig er ikke en match for deg."
Han, "som alle Moskva," ønsker å se en rik og edel person i sine svigersønner. Samtidig betraktes penger og rangeringer i utleiersamfunnet som den høyeste verdien av en person: "Vær mindreverdig, men hvis det er to tusen familiesjeler, er det brudgommen."
Bildet av Famusov reflekterte også adelens vane å tilbringe livet "i fester og i ekstravaganse." I Famusovs kalender, som han leser sammen med sin tjener i andre akt, er det kun planlagt middagsselskaper, minnemarkeringer og dåp. Og han behandler sine forretningssaker formelt. Famusov signerer dokumentene uten å se: "Men jeg har, hva er i veien, hva er ikke tilfelle, min skikk er slik, signert, så av mine skuldre."
I komedien Woe from Wit fordømmes vanen til adelen i Moskva med å arrangere folk for lønnsomme jobber, ikke av deres forretningsegenskaper, men basert på familiebånd. Famusov innrømmer: "Hos meg er ansatte til fremmede veldig sjeldne: flere og flere søstre, svigerinne, barn."
I Famusovs person skildrer Griboyedov Famus-samfunnet som en helhet. Den fremstår for leseren som et samfunn av mennesker som føler forakt for de ydmyke og fattige og bøyer seg for rang og penger.
Oberst Skalozub som idealet om en adelsmann i Famus-samfunnet
For seg selv ser Famusov oberst Skalozub, som i komedien presenteres som en ekstremt dum martinet, som den mest ettertraktede svigersønnen for seg selv. På den annen side er han verdig hånden til Sophia, Famusovs datter, bare fordi han «både en gylden pose og streber etter å bli general». Tittelen hans ble oppnådd på samme måte som enhver rangering oppnås i Moskva - ved hjelp av forbindelser: "For å få rangeringer er det mange kanaler ..."
Skalozub, som Famusov, gir beskyttelse til sine slektninger og venner. For eksempel, takket være innsatsen til Skalozub, fikk fetteren hans "mange fordeler i tjenesten." Men da en høy rang fulgte ham, forlot han tjenesten og dro til landsbyen, hvor han begynte å leve et rolig og avmålt liv. Verken Famusov eller Skalozub er i stand til å behandle denne handlingen med forståelse, fordi begge har en lidenskapelig kjærlighet til ranger og posisjon i samfunnet.
Rollen som Molchalin i stykket "Wee from Wit"
Blant representantene for Famus-samfunnet må adelsmenn av ikke for høye rangeringer nødvendigvis være til stede, men de som strever etter dem, som vil uttrykke en servil holdning til den eldre generasjonen, prøver å vinne ham. Dette er rollen til Molchalin i stykket "Wee from Wit"
I begynnelsen av stykket dukker denne helten opp foran leseren som Sophias tause og beskjedne elsker. Men så snart jenta ikke klarer å begrense følelsene sine for Molchalin offentlig, begynner hans sanne ansikt å bli avslørt. Han, som Famusov, er veldig redd for folks rykter: "Onde tunger er verre enn en pistol." Han har ingen følelser for Sophia, men skildrer kjæresten hennes for å glede datteren til "en slik person." Molchalin ble lært fra barndommen til å "være ... eieren, der han tilfeldigvis bor", "sjefen", som han vil være i tjenesten med.
Molchalin er taus og hjelpsom bare fordi han ennå ikke har en høy rangering. Han blir tvunget til å «avhenge av andre». Slike mennesker er "salige i verden", fordi det aristokratiske samfunnet bare venter på beundring og pliktfølelse i sin adresse.
Komediefigurer utenfor scenen
Famus-samfunnet i komedien "Wee from Wit" er ganske mange. I tillegg utvides grensene også på grunn av introduksjonen av karakterer utenfor scenen i stykket.
Bemerkelsesverdig i denne forbindelse er bildet av Maxim Petrovich, Famusovs onkel, som er beundret av de føydale utleierne for sin evne til å "tjene". Famusov anser ikke sitt ønske om å underholde det keiserlige hoff ved å utsette seg selv for latterliggjøring som en ydmykelse. For ham er dette en manifestasjon av intelligens. Men Maxim Petrovich var "alt i orden" og hadde "hundre mennesker til tjeneste."
Famusov husker også avdøde Kuzma Petrovich. Hans viktigste kjennetegn er "rik og var gift med en rik kvinne".
Den innflytelsesrike Tatyana Yurievna er nevnt i stykket. Det er veldig gunstig å være på god fot med henne, fordi «tjenestemenn og embetsmenn er alle hennes venner og alle slektninger».
Karakterer utenfor scenen hjalp Griboedov med å gi en mer levende og minneverdig beskrivelse av Famus-samfunnet.
konklusjoner
Det aristokratiske samfunn i Moskva i komedien «Ve fra Wit» presenteres som et samfunn som er redd for alt nytt, progressivt, avansert. Enhver endring i adelens syn truer deres personlige velvære, deres vanlige komfort. Da stykket ble skrevet, var idealene fra "fortidens tidsalder" fortsatt veldig sterke. Men i adelssamfunnet har motsetninger allerede modnet, noe som senere vil føre til at gamle synspunkter og verdier erstattes med nye.
En kort beskrivelse av Famus-samfunnet og en beskrivelse av idealene til dets representanter vil hjelpe elever i 9. klasse når de skriver et essay om emnet "The Famus Society in the comedy Woe from Wit"
Kunstverk test
Komedien Woe from Wit ble skrevet mellom 1815 og 1824. Innholdet i stykket er nært knyttet til historiske hendelser. På den tiden hersket forsvarere av føydalisme og livegenskap i det russiske samfunnet, men samtidig dukket det også opp en progressivt tenkende, avansert adel. Dermed kolliderte to århundrer i komedien - "det nåværende århundre" og "det forrige århundre".
"Det siste århundre" personifiserer Famus-samfunnet. Dette er bekjente og slektninger til Pavel Afanasyevich Famusov, en rik, edel herre, i hvis hus handlingen til komedien finner sted. Disse er prins og prinsesse Tugoukhovsky, den gamle kvinnen Khlestova, Gorichi-ektefellene, oberst Skalozub. Alle disse menneskene er forent av ett livssyn. I deres miljø anses menneskehandel som normalt. De livegne tjener dem oppriktig, noen ganger redder de deres ære og liv, og eierne kan bytte dem ut med greyhounds. Så, på et ball i Famusovs hus, ber Khlestova Sophia om å gi en sop fra middagen til hennes arapka - en jente og en hund. Khlestova ser ingen forskjell på dem. Famusov selv roper til tjenerne sine: "Til ditt arbeid, til dine bosetninger!" Til og med Famusovs datter Sophia, som ble oppdratt med franske romaner, sier til hushjelpen Lisa: "Hør, ikke ta deg for mange friheter!"
Hovedsaken for Famus-samfunnet er rikdom. Idealene deres er mennesker i rekker. Famusov siterer eksempelet til Chatsky Kuzma Petrovich, som var "en respektabel kammerherre", "med en nøkkel", "rik og var gift med en rik kvinne." Pavel Afanasyevich ønsker for sin datter en slik brudgom som Skalozub, fordi han er "en gylden pose og sikter mot generaler."
Famussamfunnet er også preget av likegyldighet til tjenesten. Famusov - "sjef på et regjeringssted." Han gjør ting veldig motvillig. På insistering fra Molchalin signerer Famusov papirene, til tross for at "det er en motsetning i dem, og mange av dem hver uke." Pavel Afanasyevich mener: "Signert, så av dine skuldre." I Famus-samfunnet er det vanlig å holde kun pårørende i tjenesten. Famusov sier: "Hos meg er ansatte til fremmede veldig sjeldne ..."
Disse menneskene er ikke interessert i annet enn lunsjer, middager og dans. Under disse fornøyelsene baktaler og sladrer de. De er «lavtilbedere og forretningsmenn», «smigrende og sykofanter». Pavel Afanasyevich husker sin onkel Maxim Petrovich, en stor adelsmann: "Når det er nødvendig å tjene, og han bøyde seg bakover." Famusov møter også med stor ærbødighet den potensielle forloveden til datteren Skalozub, han sier: "Sergei Sergeyevich, kom hit, sir, jeg spør ydmykt ...", "Sergei Sergeyich, kjære, legg fra deg hatten, ta av sverdet . ..”
Alle representanter for Famus-samfunnet er forent av deres holdning til utdanning og opplysning. I likhet med Famusov er de oppriktig overbevist om at "læring er pesten, læring er grunnen til at det i dag, mer enn noen gang, er gale fraskilte mennesker, gjerninger og meninger." Og oberst Skalozub, som ikke utmerker seg ved intelligens, snakker om et nytt prosjekt for skoler, lyceums, gymsaler, hvor de vil undervise drill for step, og bøker vil bare bli holdt «for store anledninger». Famus-samfunnet anerkjenner ikke russisk kultur og språk. De er nærmere fransk kultur, de bøyer seg for den og for det franske språket. Chatsky sier i sin monolog at franskmannen fra Bordeaux ikke fant her «verken lyden av et russisk, eller et russisk ansikt».
De har alle samme holdning til Chatsky, som er representanten for alt nytt og avansert. De forstår ikke hans ideer og progressive synspunkter. Helten prøver å bevise sin sak, men det ender tragisk for ham. Et rykte spres om galskapen hans, ettersom samfunnet ikke ønsker å se annerledes på verden rundt ham. Så Griboyedov reflekterte konflikten mellom de to leirene: tilhengerne av livegenskap og de avanserte tenkerne på den tiden.
Når vi snakker om karaktersystemet i Ve fra Wit, bør man først og fremst merke seg motstanden til Chatsky - en ensom fighter - mot det mangesidige Famus-samfunnet.
Famus Society er den konservativt tenkende Moskva-adelen i Griboyedovs satiriske fremstilling.
Famusov og hans følge utmerker seg ved følgende fellestrekk.
For det første er det uforsiktig service. Hovedformålet med adelen var som kjent å tjene fedrelandet. Tjeneste ble ansett som en ærefull plikt for en adelsmann. Imidlertid refererer representanter for Moskva-adelen avbildet i komedien (Famusov, Skalozub, Molchalin) til tjenesten utelukkende som en kilde til rangeringer og priser.
For det andre, dette despoti mot tjenere. Det er kjent at mange adelsmenn eide livegne sjeler. Livegenskap skapte grunnlaget for tyranni og vold mot personen. Famusov, Khlestova, en rekke komediefigurer som ikke er på scenen, vises som egensindige livegne.
I tillegg er alle representanter for Famus-samfunnet preget av en skarp avvisning av opplysning, utdanning.
prangende patriotisme Famusov og hans gjester kombinert med blinde beundring for alt fremmed, tankeløs lidenskap for fransk mote.
Moskva-adelen i bildet av Griboyedov utmerker seg også av slike universelle menneskelige laster som lediggang, fråtsing, forfengelighet, ledig prat, sladder og meningsløst tidsfordriv (for eksempel spillekort).
Pavel Afanasyevich Famusov – en av de sentrale karakterene komedie "Woe from Wit", en middelaldrende mann, en enkemann. Hans rolle i komedie - far til bruden
Famusov er en stor embetsmann, "sjef på et regjeringssted." Samtidig er dette en egensindig føydalherre som autokratisk behandler sine tjenere.
Som tjenestemann er Famusov preget av likegyldighet til saken. «Signert, så av deg!» sier han til Molchalin. Helten er preget av nepotisme i tjenesten. Han sier til Skalozub:
Hvordan vil du begynne å introdusere dåpen om, for byen,
Vel, hvordan ikke glede din egen lille mann!
Med Lisa oppfører Famusov seg som en småtyrann. Først flørter han med henne, og truer deretter med å sende «for at fuglene skal gå». Han er klar til å sende andre skyldige tjenere «til forliket».
Et skarpt temperament skiller Famusov ikke bare i forhold til tjenerne, men også i forhold til sin egen datter. Etter å ha mistenkt Sofya for hemmelige møter med Chatsky, kommer Famusov til å sende henne "til landsbyen, til tanten min, til villmarken, til Saratov."
Samtidig er Famusov også preget av oppriktig kjærlighet til datteren, bekymring for fremtiden hennes; han prøver av all kraft å finne en lønnsom brudgom til henne. Avvisningen av Chatsky og Molchalin som Sophias uverdige friere og gleden av Skalozub, en verdig frier, avklarer Famusovs livsprioriteringer. "Den som er fattig er ikke et par for deg," lærer Famusov Sophia.
Helten kjennetegnes av slike positive egenskaper som gjestfrihet, gjestfrihet.
Døren er åpen for inviterte og ubudne,
Spesielt fra utenlandske;
Enten en ærlig person eller ikke
Det er likt for oss, middagen er klar for alle, -
Famusov erklærer i sin monolog om Moskva i andre akt av komedien.
Famusovs idealer i fortiden, i det siste århundret. I monologen som åpner andre akt av komedien, beundrer helten dydene til den "ærverdige kammerherren" Kuzma Petrovich. I en annen monolog bøyer Famusov seg for "utnyttelsene" til Catherines adelsmann Maxim Petrovich. Famusovs idé om et ekte sinn er fast forbundet med denne karakteren utenfor scenen. "EN? Hvordan tror du? Etter vår mening smart. / Han falt smertefullt, reiste seg bra, ”noterer Famusov om fallet til Maxim Petrovich foran Catherine II.
Famusov, som andre representanter for adelen i Moskva, er en fiende av opplysning. Han gjorde harde dommer om bøker, for eksempel:
Hvis ondskapen stoppes,
Ta bort alle bøkene og brenn dem.
Han anser vitenskap som galskap:
Læring er pesten, læring er årsaken
Hva er nå mer enn noen gang,
Gale skilte mennesker, og gjerninger og meninger.
I en ideologisk konflikt Famusov spiller - hovedmotstanderen til Chatsky.
Puffer
Sergei Sergeevich Skalozub nok en lys representant for Famus-samfunnet. Dette er en Arakcheev-offiser. Hvis Famusov personifiserer århundret med adelsmenn og gjestfrie Moskva-barer som forsvinner inn i fortiden, så er oberst Skalozub ny type Russisk liv, dannet etter krigen i 1812.
Vi legger merke til noen personlighetstrekk, så vel som livsprinsippene til Skalozub.
Helten ser hovedmålet for livet sitt ikke i våpenbragder, men i vellykket forfremmelse. Skalozub sier til Famusov:
Ja, for å få rangeringer er det mange kanaler;
Om dem som en sann filosof dømmer jeg:
Jeg vil bare være general.
Helten er sterkt innstilt på fritenkere. Han sier til Repetilov:
Jeg er prins Gregory og deg
Feldwebel i Voltaire damer.
Skalozub personifiserer de despotiske tendensene i statslivet i Russland i de siste årene av Alexander I. Det er ingen tilfeldighet at Famusov blir trukket til Skalozub, han leser ham som Sophias frier. Famusov ser i Skalozub en reell kraft som kan holde det gamle sosiale grunnlaget uendret.
Molchalin
Kollegial Assessor Alexey Stepanovich Molchalin også en av hovedpersonene i komedien.
Molchalin, som Skalozub, - nytt fenomen i russisk liv. Dette type byråkrat gradvis fordrive de rike og allmektige adelsmenn fra staten og det offentlige rom.
I likhet med Famusov, refererer Molchalin til tjenesten som en måte å motta rangeringer og priser.
Mens jeg arbeider og styrker,
Siden jeg har vært oppført i arkivet,
Fikk tre priser
sier Molchalin til Chatsky. Hans syn på gudstjenesten kommer også til uttrykk i ordene: «Og ta priser, og ha det gøy».
De viktigste livsprinsippene til Molchalin - "moderasjon og klokskap". Molchalin vil ikke lenger banke bakhodet, som Maxim Petrovich. Smigeren hans er mer subtil.
Å behage de rette menneskene, spesielt de mektige i denne verden, tilsvarer heltens ideer om det sanne sinnet. Dum fra Chatskys posisjoner, Molchalin er ikke så dum på sin egen måte. Hovedtrekkene i verdensbildet helten blir avslørt i fjerde akt, i en monolog om farens testamente:
Faren min testamenterte meg
Først, for å glede alle mennesker uten unntak:
Eieren, der han tilfeldigvis bor,
Sjefen som jeg skal tjene,
Til sin tjener som renser kjoler,
Dørvakt, vaktmester, for å unngå ondskap,
Vaktmesterens hund, slik at den var kjærlig.
I mellomtiden er ydmykheten til Molchalin, hans behagelige naboer oppfylt Hykleri Og usannhet. Den sanne essensen av Molchalin avsløres i hans holdning til Sophia og Lisa.
Vi legger også merke til et slikt trekk ved Molchalin som simulert sentimentalitet. Molchalin mestret perfekt moten for "sensitive" stykker, for å spille fløyte. Sentimentalitet blir for helten et viktig verktøy for å oppnå en solid posisjon i samfunnet, der allmektige damer styrer showet, grådige etter smiger og utsøkte komplimenter.
Molchalin spiller en viktig rolle ikke bare i en ideologisk konflikt, men også i et kjærlighetsforhold: han første elsker! Fullstendig klar over viktigheten av sin egen rolle, innrømmer Molchalin overfor Lisa:
Og her er kjæresten jeg antar
For å glede datteren til en slik person.
Helten takler sin rolle med suksess til eksponeringsøyeblikket. Det er ingen tilfeldighet at Molchalin, og ikke Chatsky, blir Sophias utvalgte. "De tause er salige i verden!" utbryter Chatsky.
Griboyedov skapte bildene av Molchalin og Skalozub og uttrykte sitt synspunkt angående Russlands umiddelbare fremtid. I motsetning til Chatsky, idealiserer ikke forfatteren av Ve fra Wit utsiktene for liberalisme i «nåværende århundre». Det virker for Chatsky at «alle puster friere». Griboyedov mener noe annet. Dramatikeren er klar over at Russlands umiddelbare fremtid ikke er for Chatsky, men for Skalozub og Molchalin. Disse heltene står stødig på beina, deres posisjoner i livet er sterkere, til tross for all deres kynisme.
Sofia
Famusovs datter Sofia- den sentrale kvinnelige karakteren i komedien. Dette rike og edel brud.
Karakteren til Sophia er tvetydig. Pushkin bemerket også: "Sophia er ikke tydelig innskrevet."
På den ene siden ser vi hos Sophia, ifølge I. A. Goncharov, "sterke tilbøyeligheter av en bemerkelsesverdig natur." Det er preget av naturlig sinn(navnet-karakteristiske "Sophia" betyr på gresk "visdom"), verdslig klokskap, evnen til oppriktige følelser.
I tillegg er Sophia særegen uavhengighet av livsposisjon: etter å ha vist ulydighet mot faren, ble Sophia forelsket i en ulik person.
På den annen side lever Sophia etter verdiene til Famus-samfunnet. Løgn og baktalelse ikke fremmed for hennes natur.
Kanskje var det mangelen på høye moralske prinsipper som førte heltinnen til det faktum at hun ikke umiddelbart var i stand til å gjenkjenne den lave og sjofele naturen til Molchalin.
Sophia viser seg å være en nøkkelperson i plottet til komedien, i et kjærlighetsforhold. Sophias holdning til Molchalin og Chatsky gjenspeiler prioriteringene som har blitt godt etablert blant adelen i Moskva. Idealet til Sophia, ifølge Chatsky, er "en mann-gutt, en mann-tjener, fra konas sider."
Chatsky blir med sinnet avvist av heltinnen. "Vil et slikt sinn gjøre en familie lykkelig?" utbryter Sophia og viser til Chatskys liberale ideer og vidd. Heltinnen vender seg ikke bare bort fra barndomsvennen, som hun en gang hadde sympati for, men blir også initiativtakeren til spredningen av bakvaskelse om galskapen hans. Samtidig, som et resultat, viser hun seg å bli lurt, hun lider selv sorg fra "sinnet", blir et offer for Molchalins ondskap, så vel som sin egen selvtillit.
Bildet av Sophia motvirkes av bildet av en hushjelp Lisa.
Den aristokratiske Sophia blir motarbeidet av en enkel jente - vittig, smart, utstyrt med et livlig sinn, selvtillit. Så Lisa avviser frieriet til Famusov og Molchalin. Hun er lei av rollen som Sophias fortrolige. Lisa fremstår i komedien som et offer for Herrens hengivenhet og Herrens vrede.
Omgå oss mer enn alle sorger
Og Herrens vrede og Herrens kjærlighet, -
sier Lisa.
Mindre karakterer
I Woe from Wit er et betydelig antall sekundære, episodiske karakterer representanter for Famus-samfunnet. Sekundære karakterer lar Griboyedov vise synspunktene, idealene og skikkene til Moskva-adelen bredere og dypere.
Natalya Dmitrievna Gorich- sekulær kokett. Hennes uoppfylte drøm i forhold til ektemannen er stillingen til Moskva-kommandanten.
Meg selv Platon Mikhailovich Gorich tidligere år tjenestegjorde han, var en kamerat av Chatsky, delte sannsynligvis hans opposisjonelle synspunkter.
Nå er han helt "under hælen" på sin kone, "mann-gutt, ektemann-tjener", gjentar A-molny-duetten på fløyten. "Et ros til deg, du oppfører deg ordentlig," henvender Chatsky seg til Platon Mikhailovich med ironi.
Gorich er tynget av ledig tidsfordriv i sekulære salonger, men han kan ikke gjøre noe. "Fangenskap er bittert," bemerker Gorich (et "talende" etternavn) om sin stilling.
Platon Mikhailovich personifiserer fornedrelsen av individet i Famus-samfunnet.
Prins Tugoukhovsky den samme "henpecked" som Gorich, bare i årevis. Hans døvhet (som også understrekes av det "talende" etternavnet) symboliserer heltens manglende evne til selvstendige tanker og handlinger.
Prinsesse Tugoukhovskaya opptatt med hvordan man skal gifte seg med seks døtre.
Prinsesse Tugoukhovskaya, som andre representanter for Famus-samfunnet, er preget av harde dommer om fritenkere. La oss minne om prinsessens monolog om Pedagogisk Institutt:
Nei, i St. Petersburg instituttet
Pe-da-go-gic, det er det de kaller det:
Der praktiserer de i skisma og vantro
Professorer!
Bestemor grevinne Og barnebarn grevinne- par karakterer.
Grevinnen-bestemoren er en "splint" fra forrige århundre. Hun er full av sinne mot fritenkere. Chatsky, etter hennes syn, er en "forbannet voltairianer".
Barnebarnsgrevinnen legemliggjør beundring fra Moskva-damene for franskmennene. Denne egenskapen hennes blir latterliggjort av Chatsky.
Gammel kvinne Khlestova- tjenerinne. Så hun sier:
Av kjedsomhet tok jeg med meg
Arapka-jente og hund...
Khlestova, som prinsesse Tugoukhovskaya, er preget av en motvilje mot opplysning:
Og du vil virkelig bli gal av disse, fra noen
Fra internatskoler, skoler, lyceum, som du sier dem,
Ja, fra lancard gjensidig undervisning.
Zagoretsky- legemliggjørelsen av dårlighet, uærlighet. Her er hva Platon Mikhailovich Gorich sier om ham:
Han er en verdens mann
Beryktet svindler, useriøs...
I mellomtiden blir den uærlige Zagoretsky «akseptert overalt». Chatsky, en ærlig, anstendig mann, ble erklært en gal og utvist fra samfunnet.
Alle navngitte karakterer, inkludert to navnløse parkarakterer, Mr.N. og Mr. D., sprer raskt baktalelse om Chatsky. Alle er enige om at årsaken til heltens galskap ligger i slike egenskaper ved hans sinn som utdanning og liberale ideer. Dette er spesielt tydelig i scenen for generell fordømmelse av Chatsky (den 21. opptredenen av tredje akt).
Spesielt bør nevnes formen Repetilova.
Denne karakteren ble introdusert av Griboedov i den sene utgaven av komedien. Han dukker bare opp i verkets fjerde akt.
Det "talende" etternavnet "Repetilov" er avledet fra det franske ordet "répéter" - "å gjenta".
Repetilov er en type tom prater som blir revet med av liberale ideer og tankeløst sprer dem.
Griboyedov, som skapte bildet av Repetilov, forsøkte å uttrykke sin tvetydige holdning til den liberale adelen. På den ene siden, ved hjelp av bildet av Repetilov, setter Griboyedov i gang Chatskys ensomhet. Det viser seg at Chatskys «medarbeidere» er tomme pratere som Repetilov; samtidig er Chatsky selv en betydelig, fremragende og ensom skikkelse blant pseudo-liberale.
På den annen side, ved å skape bildet av Repetilov, forsøkte Griboyedov å vise sin skepsis til den opposisjonelle adelen som helhet. I denne forbindelse er Repetilov Chatskys "tvilling". Derfor, ved å fordømme Repetilov, argumenterer Griboyedov med hovedpersonen i arbeidet hans.
Chatsky
Alexander Andreevich Chatsky – hovedperson"Ve fra sinnet" den viktigste ideologiske motstanderen av Famus-samfunnet.
Dette er en ung adelsmann som mistet foreldrene tidlig og ble oppvokst i Famusovs hus.
Fakta fra fortiden Chatsky, nevnt i stykket, minner oss om skjebnen til mange liberalt sinnede adelsmenn, inkludert fremtidige decembrists. Så, ifølge ideologisk overbevisning, forlot Chatsky først militæret, deretter siviltjenesten. "Jeg ville være glad for å tjene, det er kvalmende å tjene," erklærer helten. Det er mulig at Chatsky prøvde å gjennomføre liberale transformasjoner i eiendommen hans. Det er ikke for ingenting Famusov sier til Chatsky: "Ikke misstyr eiendommen din, bror." Sannsynligvis deltok Chatsky i reforminitiativene til Alexander I, og ble deretter desillusjonert av dem. Molchalin snakker om disse fakta, og refererer til ordene til Tatyana Yurievna om Chatskys "forbindelse" og "brudd" med ministrene. Chatsky reiste, var i utlandet. Kanskje var det der han sluttet seg til Vestens utdanningsideer.
Vurder de viktigste aspektene heltepersonlighet. Hos Chatsky finner vi trekkene til en utdannet adelsmann på den tiden, en mann ærlig, edel. Han er preget av slike karaktertrekk som moralsk renhet, kyskhet, evnen til oppriktige følelser. For Chatsky er kjærlighet til Sophia på ingen måte en manifestasjon av "vitenskapen om øm lidenskap"; Chatsky vil gifte seg med Sophia.
Chatsky har aktiv natur, som, ifølge I.A. Goncharov, skiller ham fra Pushkins Onegin.
Samtidig er Chatsky preget av slike egenskaper som høy oppfatning av seg selv, skarphet og kategorisk ved å uttrykke sin egen posisjon, intoleranse for andres meninger, vanen med å dømme andre, håne alle. Alt dette forårsaker fiendtlighet hos andre skuespillere, spesielt Sophia.
Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot kantene gal Chatsky.
Først og fremst noterer vi oss heltens naturlige evner deres språkkunnskaper. Famusov sier om Chatsky: «... han er liten med et hode; / Og han skriver og oversetter godt.
I tillegg har Chatsky kritisk sinn. Helten er utmerket vidd, evnen til å finne komiske trekk i samfunnet rundt. Lisa sier om Chatsky:
Hvem er så følsom, og munter og skarp,
Som Alexander Andreevich Chatsky!
Sophia gjenkjenner også disse egenskapene hos helten. "Skarp, smart, veltalende," bemerker hun om Chatsky. Samtidig vurderer Sophia disse egenskapene til helten negativt. "Ikke en mann er en slange," sier hun og godtar ikke Chatskys hån mot Molchalin.
Tanken til Chatsky er fri tenking, fri tenking, det vil si de egenskapene til hans verdensbilde som forårsaker skarp fiendtlighet fra Famus-samfunnets side. Det er ingen tilfeldighet at det Chatsky anser som intellekt, i oppfatningen til Famusov og hans gjester er galskap.
Chatsky uttrykker pedagogiske ideer, som minner oss om ideologien til desembristene.
Først dette protester mot ytterlighetene av livegenskap. La oss minne om Chatskys monolog "Hvem er dommerne?", der helten snakker om "Nestor of noble scoundrels", som byttet sine trofaste tjenere for "tre greyhounds", om eieren av et livegneteater som solgte ut skuespillerne sine en etter en.
For det andre, dette kjærlighet til frihet."Alle puster friere," sier Chatsky, og refererer til "det nåværende århundre." "Han ønsker å forkynne frihet," sier Famusov om Chatsky.
Chatsky er nær ideen tjeneste for fedrelandet. Samtidig opptrer han mot servilitet, servitighet, beundring for uniformen. Chatsky sympatiserer med de "som tjener saken, ikke enkeltpersoner."
Chatsky dukker opp foran oss som hot forkjemper for utdanning, fordømmer uvitenhet. I monologen "Hvem er dommerne?" han snakker med sympati om en ung mann som "vil sette sinnet inn i vitenskapene, sulten på kunnskap" og på grunn av dette vil bli kjent i et konservativt samfunn som en farlig drømmer.
Til slutt forsvarer Chatsky seg ideen om nasjonal identitet Russland, opptrer mot utenlandsk dominans. Denne tanken kommer spesielt tydelig til uttrykk i monologen om franskmannen fra Bordeaux. Helten utbryter:
Vil vi noen gang gjenoppstå fra motens fremmede makt?
Slik at våre smarte, blide mennesker
Selv om språket ikke betraktet oss som tyskere.
Chatsky blir hoveddeltakeren i den ideologiske konflikten som definerer den sosiopolitiske betydningen av komedie. Historien, som gjenspeiler Chatskys konflikt med Famusov og med hele den konservative Moskva-adelen, ender med heltens brudd med samfunnet. Chatsky vinner en moralsk seier over Famus-samfunnet, men samtidig, ifølge I.A. Goncharov, er han "knust av mengden av den gamle kraften."
Samtidig Chatsky - en av nøkkelfigurene i et kjærlighetsforhold. Han spiller rollen uheldig elsker. Plotlinjen, som gjenspeiler utviklingen av et kjærlighetsforhold, lar forfatteren av komedien vise heltens indre verden, hans opplevelser. "En million plager" av Chatsky skyldes i stor grad det faktum at helten blir avvist av sin elskede.
Karakterer utenfor scenen
I tillegg til de sekundære (episodiske) er det i Ve fra vits også karakterer utenfor scenen som ikke dukker opp på scenen, men bare er nevnt i monologene og replikaene til karakterene.
Således omtales en rekke personer i Chatskys monolog om Moskva i første akt av komedien ("svart ansikt, på kranbein", "tre av boulevardansiktene", "konsumerende ... bøker fiende", tante Sophia, Guillaume franskmannen) hjelper Griboyedov med å tegne et satirisk bilde av Moskva-skikker.
I monologene til Famusov i andre akt er to representanter for det "siste århundre" navngitt: "ærverdig kammerherre" Kuzma Petrovitsj og favoritt til Catherine II Maxim Petrovich- legemliggjørelsen av servititet og servitighet.
I Famusovs monolog om Moskva i andre akt ("Smak, far, utmerket måte ...") er navngitt allmektige damer forme opinionen
Kommando foran fronten!
Vær til stede send dem til senatet!
Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!
Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andreevna!
I monologen "Hvem er dommerne?" Chatsky fordømmer de grusomme føydalherrene. Her heter " Nestor av edle skurker", som byttet sine trofaste tjenere for "tre greyhounds", og slottsteatereier, som solgte ut skuespillerne sine én etter én.
I tredje akt, i en samtale med Chatsky, nevner Molchalin innflytelsesrike mennesker - Tatyana Yurievna Og Foma Fomich. Disse karakterene utenfor scenen lar seeren bedre forstå essensen av Molchalin - "en lav tilbeder og en forretningsmann", i tillegg til å føle den generelle atmosfæren av servilitet som råder i samfunnet.
« Frenchie fra Bordeaux"(fra Chatskys monolog på slutten av tredje akt) symboliserer beundring av Moskva-adelen for alt fremmed.
Personer nevnt i Repetilovs monologer i fjerde akt ( Prins Grigorij, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev og andre), lar Griboyedov gjenskape atmosfæren av tom liberalisme som hersker i den engelske klubben.
I sin siste bemerkning husker Famusov " Prinsesse Marya Aleksevna". Den komiske effekten forsterkes av at denne personen blir navngitt her for første gang. Bildet av Marya Aleksevna symboliserer Famusovs frykt for meningen til allmektige damer.
De fleste karakterer utenfor scenen er representanter for Famus-samfunnet. Imidlertid er to karakterer mulige tilknytninger til Chatsky. Dette er for det første fetter til Rocktooth, hvorav sistnevnte sier:
Men jeg tok bestemt opp noen nye regler.
Rangen fulgte ham - han forlot plutselig tjenesten,
For det andre er dette nevøen til prinsesse Tugoukhovskaya - Prins Fjodor, som studerte ved Pedagogical Institute i St. Petersburg og lærte liberale ideer der. Fritenkere inkluderer professorer samme institutt.
Rollen til karakterer utenfor scenen i Griboyedovs komedie er ekstremt stor.
Karakterer utenfor scenen lar deg bedre forstå karakterene og livsprinsippene til hovedpersonene i stykket.
Til slutt utfyller karakterer utenfor scenen det generelle bildet av livet til den russiske adelen, gjenskapt av Griboyedov i Ve fra Wit.
