Hellige steder i Hellas. Hellige i Hellas gresk-ortodokse hellige

HELLAS er en spesiell verden som vil fylle deg med uforglemmelige inntrykk. Et unaturlig sterkt og rent lys spres over fjellene og reflekteres på kysten og øyene. Den rene og friske luften er fylt med duften av utallige ville blomster. I Hellas vil du alltid finne mer enn du forventer. Det er en god grunn til dette.

Hvert hjørne ser ut til å skjule en hemmelig skatt - praktfulle ruiner som minner deg om herlighetene fra svunne tider, butikker fulle av attraktive folkegjenstander, strender fulle av bungalower, et endeløst safirhav eller... en veikro som inviterer deg til å slappe av med en drink. skyldfølelse. Denne kombinasjonen av antikken og modernitet introduserer besøkende inn i en tilstand mellom virkelighet og illusjon inntil han i sin sjel forener den lange historien til Hellas med dens levende nåtid.
Mellom de svimlende, raskt stigende fjellene strekker det seg grønne daler, dekorert med krystallsjøer og blå havlaguner. Utallige halvøyer, bukter, kystdepresjoner. Og selvfølgelig utallige fantastiske øyer. Ja, dette er virkelig et land med øyer, ikke lik hverandre, men forbundet i en vakker mosaikk, omgitt av et blått hav, hvis vann omgir nesten 50 000 kvadratmeter. mil Hellas. Til alle tider av året er vanntemperaturen moderat, og de konstante solstrålene gir alt en strålende glans. Når du tenker på Hellas, er det ingen grunn til å bekymre deg for klimaet - det er typisk middelhavsland: vår, sommer og høst smelter sammen til en varm og solrik årstid.
Det bor rundt 10 millioner mennesker i Hellas. Menneskene her er glade, gjestfrie, humoristiske, kanskje uforutsigbare, men fulle av smittende entusiasme. Det er vanskelig å finne en kjedelig eller sint greker.
Helt fra begynnelsen av Hellas, for rundt 7000 år siden, satte dets sterke folk ut for å bevise at de var spesielle, i stand til fullstendig å kontrollere sin egen skjebne. Det har vært det samme til i dag... Grensene kan ha endret seg, og menneskene selv har vært utsatt for alvorlige prøvelser gjennom historien, men det er nettopp dette som gjorde dem til en enkelt nasjon.
I tillegg til storslått landskap, historie, unike øyer, strålende solskinn og blått hav, tilbyr Hellas også moderne bo- og rekreasjonsforhold av høy kvalitet i alle hjørner av landet. Dette er grunnen til at Hellas er i ferd med å bli et av de mest elskede turistlandene i Europa og Midtøsten. Nesten alle hoteller er nye og utstyrt med det mest moderne utstyr som fremmer godt humør.
Å reise med skip, tog, fly eller bil er ikke slitsomt og behagelig. Yachter og skip for cruise vil tilby deg rundt 85 sjøstasjoner og små havner på øyer og kyster. Den ideelle måten å se Hellas og oppleve grekernes sanne sjel på er med bil eller buss, kombinert med et båtcruise.
Hellas sjarm påvirker deg i det øyeblikket du setter foten ned på landet. Og ved å kombinere fritiden din med godt planlagt sightseeing, vil du oppdage at Hellas er et land som er unikt, mystisk og fullt av varierte opplevelser, minnene som aldri vil forlate deg.

TURIST PÅMINNELSE

Hellas ligger i det østlige Middelhavet, i krysset mellom 3 kontinenter: Asia, Afrika og Europa. Det grenser til Albania i nord-vest, det tidligere Jugoslavia og Bulgaria i nord, og Tyrkia i øst. Hellas vaskes av 3 hav: fra vest - det joniske, fra øst - Egeerhavet, og fra sør - Middelhavet.
Landets areal er på 132.000 kvadratmeter. km, og befolkningen, ifølge den siste folketellingen utført i 2000, er 11 millioner mennesker. Av disse er 95 % greske.
Hellas består av fastland og øyer. Hellas eier mer enn 2500 øyer, hvorav de største er øya Kreta, Euboea (gresk: Evia), Chios, Korfu (gresk: Kerkyra), Lezbos (gresk: Lesvos), Rhodos osv. De fleste øyene er ubebodde .
Hele landets territorium er delt inn i 52 administrative distrikter (gresk: nomos), som igjen er delt inn i bispedømmer. Som regel er navnet på et bestemt administrativt distrikt navnet på den største byen eller hovedstaden i et gitt navn. Det skal bemerkes at alle historiske navn på regionene ble bevart, for eksempel: Thrakia, Makedonia, Thessalia, Sterea, Peloponnes, etc.
Hovedstaden i landet er den legendariske byen Athen med en befolkning på rundt 5 millioner mennesker. Andre store byer er Thessaloniki (gresk: Thessaloniki), Patras, Volos, Heraklion, Larissa, etc.
Hellas er et overveiende fjellland. Den høyeste toppen, Mytikas (2917 m), tilhører Olympus-fjellkjeden (gresk: Olymbos).
Det moderne Hellas er et av verdens største turistsentre. Dette er forståelig: landet vaskes av hav på 3 sider og mottar rundt 11 millioner turister på kysten hvert år - nesten like mange som urbefolkningen. Det er få industribedrifter her. Men landbruket her er svært godt utviklet, noe som for det første lettes av det gunstige klimaet. Omtrent 20 % av befolkningen er sysselsatt i landbruket. De viktigste landbruksproduktene inkluderer: tobakk, bomull, oliven, grønnsaker og frukt. Tiden i Hellas er 1 time bak Moskva.
Religion
Den offisielle og mest utbredte religionen i Hellas er den ortodokse kristendommen, fulgt av nesten 98 % av de troende. Kirken i landet er ikke skilt fra staten. Den gresk-ortodokse kirke er autokefal, dens leder er erkebiskopen, hvis residens er i Athen. Samtidig rapporterer de ortodokse kirkene i klosterrepublikken på Athos-fjellet, samt kirkene på Dodekanesene og Kreta, direkte til den økumeniske patriarken, hvis residens er i Konstantinopel (Istanbul).
I følge landets grunnlov gis innbyggerne samvittighetsfrihet. Dermed bekjenner de få innbyggerne på noen øyer i Egeerhavet, som en gang tilhørte den venetianske republikken, katolisisme. Små grupper muslimer bor i Thrakia og på øya Rhodos.
Språk
Det offisielle språket er moderne gresk, som utviklet seg på grunnlag av gammelgresk. Språket til de gamle grekerne hadde stor innflytelse på verdenskulturen og er et av de eldste språkene i verden (dets skriftlige monumenter dateres tilbake til 800-tallet f.Kr.).
Virkningen av det gamle greske språket på slaviske språk (inkludert russisk) er vanskelig å overvurdere. Det er veldig merkbart i grafikken til en rekke språk, og i fonetikk, og i ordforråd og i syntaks.
Engelsk og tysk er de aksepterte språkene for kommunikasjon med turister. Det bor mange mennesker fra det tidligere Sovjetunionen i Hellas, så mange steder kan du høre russisk tale.
Klima
Hellas er en del av middelhavsklimasonen; Om sommeren er det nesten ikke regn, mens det om vinteren er regnskyll og vind. Generelt lar det greske klimaet deg slappe av her når som helst på året og i enhver helsetilstand, hvis du planlegger ferien riktig. Vinteren i Hellas begynner når lufttemperaturen synker til 6 grader Celsius, men denne temperaturen varer ikke mer enn 2 uker. I gjennomsnitt er lufttemperaturen om vinteren 12 grader Celsius. Den kaldeste måneden er februar. Snø faller svært sjelden om vinteren, og den varer ikke mer enn 3 dager. Fjelltoppene er imidlertid nesten alltid dekket av snø. Som du vet, i kystbyer, takket være havet, er klimaet mildere. På varme sommerdager og netter langs kysten kan du nyte behagelig frisk luft.

Penger
Den felles europeiske valutaen, euro, brukes i hele Hellas. Mange store og små bedrifter aksepterer kredittkort, som: Visa, Diners, Mastercard, American Express, etc.
Valuta kan veksles i banker, vekslingskontorer eller hoteller. Når du forlater Hellas, kan de resterende euroene veksles til en hvilken som helst konvertibel valuta.
Om Hellas historie
Den geografiske plasseringen av Hellas avgjorde til en viss grad landets historiske og kulturelle utvikling. Nærheten til regionene hvor gamle sivilisasjoner oppsto gjorde det mulig for grekerne å inngå nære kulturelle kontakter med dem. I V-IV århundrer f.Kr. e. Den gamle greske sivilisasjonen nådde sitt høydepunkt. Det er ingen tilfeldighet at denne perioden av historien kalles klassisk. Den geografiske faktoren tvang imidlertid også grekerne til gjentatte ganger å forsvare sin uavhengighet.
For første gang mistet greske bystater sin uavhengighet som et resultat av den seirende kampanjen til de makedonske kongene Filip II og hans sønn Alexander den store. Dette ble fulgt av en romersk invasjon på midten av 200-tallet. f.Kr.
Frem til 1453 var grekerne en del av det østromerske riket, senere kalt det bysantinske riket. I 1453 begynte den tragiske 450-årige historien med tyrkisk styre for grekerne. På begynnelsen av 1800-tallet. under påvirkning av den franske borgerlige revolusjonen oppsto en nasjonal frigjøringsbevegelse. Resultatet av en lang og blodig kamp var proklamasjonen av en uavhengig gresk stat i 1834.
Historien til det 20. århundre er full av blodige hendelser. Begynnelsen av det 20. århundre ble preget av Balkankrigene (1912-1913), som et resultat av at Nord-Hellas ble frigjort fra det tyrkiske åket. Den første verdenskrig skånet heller ikke Hellas. Siden 1917 deltok grekerne i fiendtlighetene på siden av ententen. Landet var blant vinnerne, og takket være dette faktum ble Vest- og Øst-Thrakia, øyene Imvros og Tenedos annektert til Hellas, og den greske regjeringen fikk rett til å styre byen Smyrni (en gresk by på vestkysten). av det moderne Tyrkia) og dets forsteder. I denne forbindelse begynte en revolusjon i Tyrkia i 1919 under ledelse av Kemal Mustafa med mål om å styrte sultanen og annullere resultatene av avtalene. For å forsvare landene sine erklærte den greske regjeringen krig mot Tyrkia i 1919. Grekerne tapte denne krigen, og for å unngå ytterligere blodsutgytelser ble det besluttet å bytte ut befolkningen i Hellas og Tyrkia, det vil si at tyrkere fra Hellas måtte flytte til Tyrkia, og grekere fra Tyrkia til Hellas. Denne hendelsen gikk ned i historien under navnet "Minor Asiatisk katastrofe."
Deretter kommer andre verdenskrig: 1941-1944. landet ble okkupert av tyske, italienske og bulgarske fascister, borgerkrig 1946-1949. , militærdiktatur 1967-1974
Frem til 1973 var Hellas et konstitusjonelt monarki. Den siste kongen, Konstantin II, ble forvist og bor for tiden i London.
Siden 1981 har Hellas vært et fullverdig medlem av EU.
Politisk system
Hellas er en parlamentarisk republikk med en presidentstyreform. Statsoverhodet - presidenten (for tiden Kostis Stephanopoulos) velges av parlamentet for en periode på 5 år.
Lovgivende makt utøves av et enkammerparlament med 300 varamedlemmer, som velges for 4 år. Partiet som vinner valget er det regjerende partiet. Regjeringen ledes av statsministeren (for tiden Kostas Simitis), som også er formann for regjeringspartiet (PASOK). Valg finner sted hvert fjerde år; En borger får stemmerett ved fylte myndighetsalder (18 år).
Utøvende makt i byer utøves av "dimarchio" (ordførerens kontor), og i landsbyene av "kinotita" (landsbyrådet).
Det er mange politiske partier i forskjellige retninger i Hellas. De største av dem er: PASOK (Panhellenic Socialist Movement) og NEA DIMOCRATIA (New Democracy) – et høyreorientert parti. Det skal bemerkes at grekerne er svært interessert i politikk, de kan diskutere presserende spørsmål i timevis, og også fanatisk forsvare sin politiske tro. Det er sjelden man møter en person som ikke tilhører noe parti. Dessuten, hvis du tar i betraktning at grekerne er veldig emosjonelle mennesker, vil du bli presentert med et bilde av høyttalende mennesker som vifter med armene og kraftig beviser for hverandre riktigheten av deres tro.
gresk mat
Hellas er et land i sør, så grønnsaker, frukt og en rekke grønnsaker er tilgjengelig her hele året. Nesten alt, med noen få unntak, tilberedes i olivenolje. Nasjonalt kjøkken, preget av et bredt utvalg av retter, er populært i mange europeiske land. Fisk inntar en stor plass i det greske kostholdet. Kjøtt og grønnsaker stues vanligvis ved å tilsette krydder - løk, hvitløk, pepper, mynte, persille, vineddik, etc. Blant kjøttretter foretrekker grekerne lamme- eller svinekjøtt shish kebab (souvlaki) eller andre kjøttretter tilberedt på spytt eller på kull. Hellas er kjent for sine konfektprodukter.
Vennligst merk: forretter (supper, buljonger) er ikke veldig populære her. Tilsynelatende har det varme klimaet en effekt. Men på noen tavernaer kan du bestille buljong eller purésuppe. Bønnesuppe-fasolada regnes som den billigste og vanligste. En populær linsestuing er fakes. Grekerne liker å spise rissuppe i kyllingbuljong med sammenpisket egg og sitronsaft - kotosoupa me avgolemono. Vi anbefaler også at du prøver biff-vrasto-suppen.
Heller ikke grekerne liker te, og regner det som en medisin som har god effekt på forkjølelse. Den tradisjonelle varme drikken til grekerne er sterk aromatisk orientalsk kaffe. Kaffe tilberedes uten tilsetningsstoffer; det er vanlig å drikke det i små slurker, vasket ned med kaldt vann. Du kan bestille "vari glyco" kaffe – sterk og søt; "matrio" - mindre sterk, med mindre sukker; "sketo" - middels styrke, uten sukker.
I Hellas kan du forvente et stort utvalg av retter fra fisk og andre sjødyr: blekksprut, reker, krabber, blåskjell, hummer, østers osv. Stekt eller bakt fisk serveres med en deilig saus laget av olivenolje og sitronsaft. I følge gresk skikk har en tavernabesøkende rett til å gå inn på kjøkkenet og velge fisk eller annet produkt, som deretter blir tilberedt for ham akkurat slik han ønsker. Sjømat tilberedes vanligvis i spesiell skala i spesielle fisketavernaer - psarotaverna, hvorav de fleste ligger ved havkysten.
Uansett hvor du er, se deg rundt, og vi er sikre på at en snackbar, kebabbutikk, konditori, kaffebar, kafé, bar eller taverna helt sikkert vil dukke opp foran deg. Det ser ut til at hele Hellas er foret med bord, og eierne venter med åpne armer på deg slik at du kan sette pris på deres dyktighet. Å besøke en taverna om kvelden, og enda mer i helgene, med venner eller slektninger er et yndet tidsfordriv for grekere. Vanligvis har tavernaer en avslappet atmosfære. Her drikker de øl eller lettvin, oftest den berømte retsinaen (vin lagret på tjæretønner), som kan fortynnes med Coca-Cola, og selvfølgelig gresk anisvodka.
Restaurantens åpningstider: fra kl. 12.00 til 16.00 og fra kl. 20.00 til midnatt; noen restauranter er åpne til kl. 02.00.
Helligdager
I Hellas feires både religiøse og offentlige helligdager, hvorav de viktigste er erklærte arbeidsfrie dager. Disse er jul, helligtrekonger, påske, Jomfru Marias sovesal, St. Demetrius's Day, Treenighetsdag, Gresk uavhengighetsdag, Ohi-dagen - dagen for den offisielle avkall på alliansen med nazistene, etc. I Hellas, alle religiøse høytider feires i den nye stilen. For eksempel feires jul i Hellas 25. desember, og i Russland 13 dager senere - 7. januar. Selv om det skal sies at i noen byer i Hellas er det kirker som holder seg til den gamle stilen. Hver by feirer dagen til sin skytshelgen. For eksempel, i Thessaloniki er det St. Demetrius-dagen (26. oktober).
Offisielle helligdager i Hellas er:
1. januar – nyttår
6. januar – Helligtrekonger (Epiphany)
Ren mandag er den første dagen i fasten etter Maslenitsa.
25. mars er uavhengighetsdagen, den største nasjonale høytiden. På denne dagen i 1821 begynte den nasjonale frigjøringskampen mot det osmanske åket.
Påske, Kristi hellige oppstandelse. Påskedag er en arbeidsfri dag.
1. mai – 1. mai, arbeidernes ferie. Også feiret som Blomsterfestivalen.
9. mai – morsdag.
Den hellige ånds dag
Pinsefest (50. dag etter påske)
15. august – Himmelfart av den salige jomfru Maria.
28. oktober er Okha-dagen, en nasjonal høytid. På denne dagen i 1940 svarte det greske folket med et avgjørende «nei» på ultimatumet til det fascistiske Italia, som krevde at det skulle gis flere strategiske punkter på gresk territorium.
25. desember – jul.
26. desember – juletid (første dag)
Hva slags grekere er de?
Mange mennesker streber etter å besøke landet som var bestemt til å bli den europeiske sivilisasjonens vugge. Og bare å være i "heltenes og gudenes land" (A.S. Pushkin) kan du føle hele dybden av kunsten til det gamle Hellas. Det er først og fremst forbundet med naturen, der det ikke er noe overdreven eller overveldende, så vel som med menneskets karakter, med moderne grekere, uansett hvor forskjellige de er fra deres fjerne forfedre.
Hva slags mennesker er disse grekerne? Grekerne skiller seg ut blant europeere for sin rolige og filosofiske holdning til livet. Menn er kjærlige og er også europamestere i lang levetid. Grekere ser enkelt og med glede på seg selv og alt rundt dem. Landet har en ganske lav kriminalitetsrate, noe som fremmer en sunn holdning til livet.
Grekerne er, til tross for det store antallet kirker og klostre, et moderat religiøst folk. Nesten alle går i kirken, men en betydelig andel går kun til jul og påske.
Grekerne er stolte av alt som er knyttet til deres hundre år gamle historie. De river ikke monumenter, forbanner ikke fortiden deres, men føler seg alltid og i alt som etterkommere av de gamle hellenerne.
De elsker og vet hvordan de skal ha det gøy. De liker å være offentlig, utendørs, i frisk luft, noe som er tilrettelagt av landets klima. Grekerne er fast overbevist om at det viktigste i livet ikke er arbeid, men nytelse. Derfor er det ingen steder i Europa så mange festivaler, høytider og helger. Og når det gjelder antall restauranter, tavernaer, barer, diskoteker og kebabhus, er det vanskelig å finne likeverdige.
Grekerne kan ikke nekte seg selv en nytelse til - siestaen: hvile midt på dagen (fra 14.00 til 17.00). I disse timene dør byer ut, butikker stenger. Grekerne spiser lunsj og tar en ettermiddagslur. Og fra klokken 21.00 begynner nattelivet, som er veldig mangfoldig her. Folk strømmer ut i gatene og fyller tavernaer, barer og diskoteker og selvfølgelig bouzouki (et underholdningssenter hvor det spilles levende gresk musikk) og dette kan vare til klokken 3-4 om morgenen.
Tallrike og varierte folkedanser ("sirtaki", "kalamatianos", "kochari", etc.) uttrykker godt nasjonalkarakteren. Det er nok ingen greker som ikke kan danse, og han gjør det med synlig glede. Med alt dette er sterk alkoholforgiftning ikke bare et valgfritt element, men også ekstremt sjeldent.
Det er lett å opprettholde gode forhold til grekerne: du trenger bare å følge allment aksepterte oppførselsregler. Når du besøker templer og klostre, bør du respektere folks religiøse følelser og følge aksepterte normer.
En forutsetning for å besøke mange kirker og klostre er beskjedne bekledning med dekkede skuldre. Shorts, miniskjørt og bukser på kvinner er i slike tilfeller uakseptable. Kvinner er imidlertid ikke pålagt å dekke til hodet. I noen klostre får turister spesielle skjørt, bukser eller kapper under besøket.

KORFU (KERKIRA)

Korfu (på gresk "Kerkyra") er den største av øyene i Det joniske hav. Den var opprinnelig bebodd av eritrere, ble deretter en korintisk koloni, og i 229 f.Kr. ble den tatt til fange av romerne. De første av de kristne misjonærene som kom hit var de hellige apostlene Jason og Sosipater – to av de sytti som ble sendt av Herren for å forkynne evangeliet. I følge noen kilder ankom de Korfu i 37. Hvis dette er tilfelle, så av alle regionene i det moderne Hellas, var Korfu den første som aksepterte kristendommen.
På grunn av øyas nærhet til Italia og Albania skiftet Korfu ofte eiere: gotere, langobarder, saracenere, normannere. I 1204 ble øya annektert til den greske provinsen Epirus, men femti år senere var den igjen i hendene på sicilianerne. Et tiår senere tok napolitanerne besittelse av øya, og fra 1401 til 1797 ble den styrt av venetianerne. I 1797 ble Korfu et fransk protektorat; noen år senere ble franskmennene kastet ut av en felles russisk-tyrkisk flåte, men de krevde at Korfu skulle returneres til dem som en del av Napoleonsriket. Etter Napoleons nederlag kom øya under britisk protektorat. Grekerne fanget aldri Korfu: Britene "avsatte det" til dem i 1864.
Innbyggerne på øya elsker russere veldig mye. Dette skyldes tilstedeværelsen av den russiske marinen her under ledelse av admiral Fjodor Ushakov. I dag er monumentet til admiralen en av hovedattraksjonene på Korfu.

Saint Spyridon av Trimifuntsky

I dag er Korfu godt kjent for ortodokse kristne som hvilestedet for relikviene til øyas skytshelgen, St. Spyridon av Trimythous, en kypriotisk biskop fra det 4. århundre, den hellige keiserinne Theodora av Konstantinopel, som forbød ikonoklasme, og helgenene Jason og Sosipater, to av Herrens sytti apostler sendt av ham for å forkynne evangeliet. Deres relikvier hviler fortsatt her, i et bysantinsk tempel fra 1100-tallet oppkalt etter disse to helgenene, som er æret som opplysningsmennene på Korfu.
The Lives of the Saints beskriver livet til Saint Spyridon, ikke på øya Korfu, som mange forbinder navnet hans med, men på Kypros, hvor han levde og døde. Helgenen ble født i midten av det 3. århundre - i år som var spesielt vanskelige for kirken: i tider med alvorlig forfølgelse under de romerske keiserne Valerian, Galinius og Maximilian. Som barn var han en hyrde og fikk nesten ingen utdannelse, men hans naturlige intelligens og Guds nåde som hersket i hans sjel utviklet i ham en visdom før den tidens største talere gikk tapt.
Mildheten og den personlige sjarmen til den unge mannen Spiridon vant ham kjærligheten til sine naboer, og i en eldre alder vokste hans medfødte dyder, under påvirkning av Guds nåde, til generøsitet og sjelelig edelhet, ikke overskygget av en smule egoisme . Saint Spyridon giftet seg tidlig. Fra dette ekteskapet ble en datter, Irina, født, som han selv døpte. Noen år senere døde hans kone, og den hellige Spyridon, som etterlot datteren i omsorgen for kirkesamfunnet, aksepterte klostervesen. Lokale innbyggere og presteskap elsket ham så høyt at de etter biskop Trimifunts død valgte Spyridon til denne stillingen.
Mens han var i rang som biskop, mottok han en invitasjon til å delta i det første økumeniske råd i Nicaea, sammenkalt i 325 av keiser Konstantin den store. Formålet med rådet var å bestemme de grunnleggende sannhetene i den ortodokse troen, samt å diskutere læren til kjetteren Arius, som hevdet at Kristus ikke var Gud fra evigheten av, men ble skapt av Gud Faderen. Konsilet ble deltatt av 318 biskoper, prester og munker, inkludert slike armaturer fra kirken som de hellige Nicholas av Myra, Athanasius den store, Paphnutius av Theben og Alexander, patriark av Alexandria, som overbeviste keiseren om behovet for å innkalle dette rådet.
Konsilets fedre ble møtt med en så overbevisende «presentasjon» av kjettersk doktrine av den berømte filosofen Eulogius at selv om de var overbevist om falskheten i denne læren, var de ikke i stand til å motstå kjetterens velslipte retorikk. Til slutt, da hans dyktige taler strømmet i en ukontrollerbar, alt-knusende strøm, og det begynte å se ut til at Arius og hans tilhengere ville vinne, reiste den uutdannede biskopen av Trimifuntsky seg fra sin plass, som de sier i Lives, med en anmodning om å Hør på ham. Overbevist om at han ikke kunne motstå Eulogius, med sin utmerkede klassiske utdannelse og uforlignelige oratorium, ba de andre biskopene ham om å tie. Den hellige Spyridon gikk imidlertid frem og dukket opp foran menigheten med ordene: «I Jesu Kristi navn, gi meg muligheten til å snakke kort.» Eulogius gikk med på det, og biskop Spyridon begynte å snakke, mens han holdt et stykke enkel leirflis i håndflaten: Den hellige treenighet, selv om den har tre personer og tre hypotaser: Fader, Sønn og Hellig Ånd, er én Gud * - én uutsigelig og uforståelig Essens. Menneskesinnet kan ikke forstå dette og har ikke evnen til å forstå det, for det guddommelige er uendelig.
Akkurat som det er umulig å inneholde hele havets vidde i en liten vase, så er det umulig for det begrensede menneskesinn å inneholde det guddommeliges uendelighet. Derfor, for at du kan tro denne sannheten, se nøye på denne lille, ydmyke gjenstanden. Selv om vi ikke kan sammenligne den uskapte supermaterielle naturen med den skapte og forgjengelige, men siden de med liten tro stoler mer på øynene sine enn ørene sine - akkurat som du, hvis du ikke ser med dine kroppslige øyne, ikke vil tro - vil jeg bevis denne sannheten for deg. Vis det for øynene dine gjennom denne vanlige flisen, også sammensatt av tre elementer, men ett i sin substans og natur.
Etter å ha sagt dette, gjorde Saint Spyridon korsets tegn med høyre hånd og sa, mens han holdt et stykke flis i venstre hånd: "I Faderens navn!" I det øyeblikket, til forundring for alle tilstedeværende, brast flammen som den ble brent med ut fra leirstykket. Helgenen fortsatte: «Og Sønnen!», og foran møtedeltakerne rant vannet det ble blandet med ut fra et leirestykke. "Og Den Hellige Ånd!", og da han åpnet håndflaten, viste helgenen den tørre jorden som var igjen på den, som flisene ble laget av. Forsamlingen ble grepet av ærefrykt og forundring, og Eulogius, rystet inn til kjernen, var først ute av stand til å snakke. Til slutt svarte han: "Hellige mann, jeg aksepterer dine ord og innrømmer min feil." Saint Spyridon dro sammen med Eulogius til templet, hvor han uttalte formelen for å gi avkall på kjetteri. Så tilsto han sannheten for sine medariere. Ortodoksiens seier var så sikker at bare seks av de tilstedeværende arierne, inkludert Arius selv, forble i deres feilaktige mening. Andre vendte tilbake til bekjennelsen av ortodoksi.
Etter at Saint Spyridon tydelig viste rådet Guds kraft, begynte han å bli opphøyet og æret i hele den ortodokse verden. Men i hjertets enkelhet vendte han tilbake til Kypros og fortsatte ikke bare å oppfylle sine bispelige plikter, men også å stelle sauer. På ikoner er han ofte avbildet med sivhetten til en kypriotisk gjeter. Den hellige Spyridon tok ro i Herren 12. desember 348 eller 350, i en alder av omtrent åtti år.
Opprinnelig inkluderte livet som ble satt sammen av biskop Trifillius sytten mirakler som fant sted gjennom bønnene til Saint Spyridon i løpet av hans levetid. Biskop Theodore la til åtte mirakler til, som han fikk vite om direkte fra deres vitner. De posthume miraklene til helgenen (av de som er kjent og registrert) teller titusenvis. Saint Spyridon er den største mirakelarbeideren i kirkens historie (etter Saint Nicholas). Og i disse dager møter du knapt en familie på Korfu som ikke kan fortelle sin historie om hvordan skytshelgenen på øya deres hjalp dem.
Først ble Saint Spyridon gravlagt i en marmorkiste i et av templene til Trimyphontos på Kypros (helgenens hjemland) Landsbyen hans, kalt Trimyphontos, ble jevnet med jorden i 1191 av troppene til kong Richard Løvehjerte i England; landsbyen som nå står på sin plass heter Trimitos. Relikviene etter den hellige er ikke lenger på Kypros, men marmorkisten hans står igjen.
De tidligste dokumentene som har nådd oss ​​bekrefter med sikkerhet at relikviene til St. Slyridon og den hellige keiserinne Theodora ble brakt til Korfu i 1456 av presten George Kaloheretis. I 1596 ble relikviene etter St. Spyridon plassert i kirken oppkalt etter ham og forblir der til i dag.

Hellige dronning Theodora
Byen Korfu huser også relikviene til keiserinne Theodora, som i 842 frigjorde kirken fra ikonoklasmens kjetteri. Theodora var kona til keiser Theophilus the Iconoclast. Theophilus, gjennomsyret av ideene om ikonoklasme, utstedte et dekret om ødeleggelse av alle ikoner i hans imperium.
Ikonoklasme var en av de mektigste og mest langvarige kjetteriene. Den oppsto i første halvdel av det syvende århundre og eksisterte i mer enn hundre år. Keisere tok, den ene etter den andre, harde tiltak mot ikon-æren, noe som førte til massiv ødeleggelse av kirkens gamle skatter, inkludert ikoner, kors, illustrerte manuskripter og fresker på veggene til kirker. Selv om ikonoklasme ble erklært som kjetteri ved det syvende økumeniske råd i 787, var det ikke mulig å implementere det tilsvarende dogmet før Ikonoklasten Theophilus døde. Etter hans død gikk makten over til Theodora som regent for Michael III, hennes mindreårige sønn.
Keiserinne Theodora og Saint Methodius, patriark av Konstantinopel, innkalte Konstantinopels konsil i 842, som gjenopprettet æren av ikoner som en integrert del av ortodoks fromhet. Denne seieren ga opphav til feiringen av dagen for ortodoksiens triumf, som vi feirer den første søndagen i store fasten.
Michael, sønnen til Theodora, viste da han vokste opp den samme hensynsløse ambisjonen som sin far: han forviste sin mor og fire søstre til klosteret i Gastrion og tvang dem til å ta kloster. Keiserinnen utnyttet sin tvangsposisjon for å redde sin egen sjel. År etter begravelsen hennes ble kroppen hennes funnet ukorrupt, og i 1456, etter Konstantinopels fall, ble relikviene hennes overført til Korfu. I dag holder de til i St. Nicholas-kirken, som ligger nær kysten i byen Korfu.
I St. Nicholas-kirken er det også partikler av relikviene til Hieromartyren Blasius, biskop av Armenia på 400-tallet.

Paleokastritsa er en liten by 25 km nordvest for Kerkyra og et av de mest sjarmerende stedene på øya. Rene klipper, tett dekket med grøntområder, krasjer inn i en tett skogkledd kappe, og danner seks små bukter med sølvsandstrender. Det reneste havet av uvirkelig skjønnhet skimrer med blå, lilla, jadegrønne farger. Paleokastritsa er en av de mest populære feriedestinasjonene på øya. Det er egnet for elskere av vannsport, spesielt dykking, og for de som setter pris på skjønnheten i den omkringliggende naturen. Det skal imidlertid bemerkes at vannet i Paleokatsritsa Bay alltid er kaldere enn andre steder på Korfu. Restaurantene og tavernaene i Paleokastritsa vil tilby deg en lokal delikatesse - en rett med fersk hummer, den beste på øya. Mens du er i Paleokastritsa, er det verdt å besøke Jomfru Maria-klosteret og nyte den praktfulle utsikten over bukten.

ØYEN EUBOEA (PROCOPI).
Øya Evia ligner lite på en øy: det ble slik som et resultat av jordskjelvet. Den kan sammenlignes med de fleste greske øyer med sin frodige vegetasjon og grøntområder. Øya Evia er atskilt fra fastlandet med et smalt sund, der strømmens retning endres åtte ganger om dagen på grunn av konstant flo og fjære. Fjellene på øya er dekket av blandede skoger. I flere århundrer før Kristi fødsel var hovedstaden på øya, Eretria, et stort handelssenter. Før erobringen av øya av venetianerne hersket Saracen-pirater her, og etter Bysants fall falt øya under tyrkernes styre.
Siden 1924 har dette stedet blitt kjent i hele Hellas og i den ortodokse verden som hvilestedet for de hellige relikviene til St. Johannes den russiske, som døde i tyrkisk slaveri. Denne helgenen er ikke bare elsket av ortodokse kristne over hele verden; han er aktet av tyrkerne selv.

Den rettferdige russen Johannes
Saint John var en soldat i den russiske hæren som kjempet under Peters banner i den tyrkiske kampanjen i 1711. Tjueen år gammel, en bonde av fødsel, ble han, som mange andre, tatt til fange av tyrkerne. Han var bestemt til å leve resten av livet som slave i et fremmed land. Den fangede soldaten Ivan ble kjøpt på slavemarkedet av en av sjefene for det tyrkiske kavaleriet, som bodde i landsbyen Prokopion. De prøvde å tvinge den nyervervede slaven til å konvertere til islam. Men den russiske soldaten svarte bestemt sin eier at han heller ville dø enn å gi avkall på sin tro. Og hvis de ikke forstyrrer ham i å bekjenne hans tro, da vil han villig utføre alle ordre. Eieren vekket respekt for Johns fasthet. Han fikk ansvaret for hestene og ble snart betrodd eierens rike stall, som han ble sjef over. Eierne elsket tjeneren sin og ga ham et rom i sitt eget hus, men John foretrakk å sove i stallen, der ingenting ville forstyrre hans asketiske livsstil og bønn.
Ikke langt fra huset var det en liten ortodoks kirke bygget til ære for St. George. Her, i kirkens vestibyle, tilbrakte Johannes netter i bønn, og hver lørdag mottok han nattverd. En gang dro eieren på pilegrimsreise til Mekka. Hans kone, etter å ha fått vite at mannen hennes hadde nådd Mekka trygt, arrangerte en takkefest i landsbyen. Hun husket at mannen hennes elsket pilafen som ble servert på høytiden, og uttrykte beklagelse over at mannen hennes ikke kunne prøve den. John, som serverte ved festen, gikk bort til vertinnen og ba om en tallerken pilaf til verten. Alle rundt lo, men elskerinnen oppfylte tjenerens anmodning. John tok med seg tallerkenen til stallen, knelte ned og begynte å be inderlig til Gud om at denne tallerkenen skulle havne i Mekka, sammen med sin eier. Og snart forsvant tallerkenen. Noen uker senere kom eieren tilbake. Han sa at da han var i Mekka på en slik og slik dag (da det var en fest i Prokopion), da han kom tilbake fra moskeen, fant han en tallerken med varm pilaf på rommet sitt. Han kom nærmere og gispet - platen var fra huset hans, som antydet av de graverte initialene. For å bekrefte ordene hans tok han med seg tallerkenen hjem for å vise husstanden sin. Alle ble overrasket; dette miraklet ble kjent i hele landsbyen. De begynte å snakke om Johannes som en Guds mann.
John ble syk i en alder av førti. I påvente av hans nært forestående død ba han om å invitere en prest, siden han ikke lenger kunne gå. Etter å ha mottatt de hellige mysterier, satte russeren Johannes fredelig ro i Herren 27. mai 1730.
Tre år senere så landsbyboerne et mystisk lys over graven hans. Og til den lokale presten, som administrerte nattverden til den syke mannen for siste gang, dukket Johannes selv opp i en drøm og sa at kroppen hans ikke hadde gjennomgått korrupsjon. Og hva enn Gud ønsker, bør det oppdras og æres som en relikvie. Både kristne og muslimer fjernet ærbødig de uforgjengelige relikviene til helgenen fra bakken. De ble overført til Deia, og senere ble det bygget et stort tempel til ære for Johannes den russiske, hvor de ble værende til 1924, da de under en befolkningsutveksling ble fraktet til Euboea.
I dag i landsbyen Neo Prokopio er det et tempel til ære for Johannes den russiske, hvor hans uforgjengelige relikvier oppbevares. Tusenvis av pilegrimer strømmer hit fra hele verden for hjelp fra helgenen. Presten, Fader Ioannis, som tjener i kirken, "samler" nøye inn mirakler som skjer gjennom bønnene til de som lider til helgenen. Fader Johns lille bok er oversatt til russisk og oppdateres for hvert opptrykk med nye historier om helbredelse av uhelbredelige sykdommer og helgenens åpenbare hjelp.

KLOSTER MEGA SPILEO
(STOR HULLE)
I tillegg til partikler av relikviene til hundrevis av helgener, huser Mega Spileo-klosteret den eldste helligdommen - et relieffikon for Guds mor og Frelseren, skåret ut av voks. Det antas at det kunne ha vært et av de sytti ikonene skapt av St. Luka.
Grunnleggerne av klosteret var to brødre, Simeon og Fedor. De ble født på begynnelsen av 300-tallet i Thessaloniki av fromme, utdannede foreldre. I oppveksten studerte brødrene teologi, filosofi, retorikk og poesi. På den tiden blomstret ørkenaskesen, og de unge mennene, inspirert av disse eksemplene, begynte å føre en klosterlivsstil. Først arbeidet de på Olympus-fjellet, så dro de til Ossa-fjellet og deretter til Pelion-fjellet. De besøkte asketer på Athos-halvøya og reiste til Det hellige land og Sinai. Da de kom tilbake fra Sinai til Jerusalem, aksepterte Simeon og Feodor hellige ordre. De ble ordinert av biskop Maximus av Jerusalem.
I Jerusalem hadde begge de unge prestene den samme drømmen: Guds mor, ledsaget av de hellige apostlene Paulus, Andreas og Lukas, beordret dem til å dra til Achaia og der finne hennes ikon skapt av Saint Luke. Etter å ha mottatt biskopens velsignelse dro brødrene til den nordøstlige kysten av Peloponnes-halvøya, hvor tre apostler forkynte evangeliet: St. Paul (i Korint), St. Andreas (i Patras) og St. Lukas (i de ytre områdene av Achaia).
Da de kom til Achaia, begynte de å be Gud vise dem den videre veien. Samme natt, i en drøm, befalte Herren dem å gå til Buras-elven, en to timers spasertur fra Achaia, og der finne en from gjeterinne ved navn Euphrosyne, som ville føre dem dit ikonet var. Neste morgen, da de ankom det angitte stedet, så de at gjeterinnen allerede ventet på dem. Hun bøyde seg for dem og tiltalte dem ved navn. Forvirret over hennes innsikt turte de ikke nærme seg. Euphrosyne la merke til dette og ropte på den Allerhelligste Theotokos om hjelp, og slo på steinen hun satt på med staven sin. Straks fosset en kilde med det reneste vann ut av fjellet. Til i dag bærer det navnet hennes.
Euphrosyne sa at hun bor i en nabolandsby kalt Galata og ofte beiter farens flokk nær en høy stein. To ganger så hun hvordan en geit fra flokken hennes klatret opp på en stein, til inngangen til en hule som ligger der, og da hun kom tilbake var ansiktet hennes vått og vann dryppet fra henne. Euphrosyne gjettet at det var en kilde der og gikk for å se om det var slik. Etter å ha kommet seg gjennom de tette krattene og funnet seg selv ved inngangen til en enorm hule, hørte hun plutselig noen rope navnet hennes. Hun så seg rundt og så et ikon av Guds mor på den øvre veggen av hulen. En stemme som kom fra ikonet ba henne vente på at far Simeon og far Theodore skulle komme.
Etter å ha lyttet til denne historien, gikk munkene opp til hulen, hvor alt viste seg å være akkurat som gjeterinnen sa. De fjernet ærbødig ikonet, tok det ut av hulen og kom tilbake for å rense og sette hulen i stand. De satte fyr på buskene og søppelet som hadde samlet seg i hulen, og selv ble de ved inngangen og ventet på at alt skulle brenne ut. Plutselig fløy en gigantisk slange ut av hulen, som på vinger, forstyrret av brann og røyk. Brødrene og Euphrosyne hoppet tilbake i frykt, men plutselig brøt lynet ut av ikonet og festet slangen til bakken. De gikk inn i hulen. Det var et bord der, ifølge legenden, selveste Lukas serverte liturgien og skrev evangeliet. Etter en tid utvidet de hulen, og bygde deretter et lite kapell og flere celler.
Ryktene om det nye ikonet spredte seg over hele halvøya. Kristne kom for å tilbe helligdommen, der Herren utførte mange mirakler. Klostre begynte å samles rundt Simeon og Theodore, og de begynte selv å gå rundt på Peloponnes og forkynne evangeliet, og inspirerte innbyggerne til å konvertere til kristendommen. Under keiser Julian den frafalne regjeringstid ble brødrene kortvarig utvist fra disse stedene, men etter hans død vendte de tilbake. Begge døde i Mega Spyleon. Euphrosyne bygde seg en celle i nærheten av hulen og bodde i den som en eremitt til slutten av hennes dager.
Siden det ble grunnlagt på 400-tallet etter Kristi fødsel, har klosteret overlevd fem forferdelige branner, og etter hver av dem viste det seg at ikonet til Guds mor var uskadd. På dette reliefvoksikonet, mørklagt av tiden, som måler omtrent 45 x 45 centimeter, er et bilde av Guds mor skåret ut, litt vendt mot høyre, med det guddommelige barnet i høyre hånd. Med venstre hånd presser hun Kristusbarnets hånd mot brystet. Utseendet hennes er mildt og gledelig. Babyen holder det hellige evangelium i sin høyre hånd. Kjeruber og serafer er avbildet i hjørnene av ikonet. I følge legenden kan dette ikonet være et av de første som ble skapt av Saint Luke, og den aller helligste jomfru, som så det, sa: "Måtte nåden til den som ble født av meg være med henne." Saint Luke ga dette ikonet, sammen med teksten til evangeliet og Apostlenes gjerninger, til sin åndelige sønn Theophilus, herskeren over Achaia. I tiden med romersk forfølgelse, da mange kristne aksepterte martyrdødens krone, ble ikonet gjemt i denne hulen, hvor det ble værende til Euphrosyne kom, som Guds mor på mirakuløst vis avslørte denne hemmeligheten.
Mange helbredelser og andre mirakler er forbundet med dette ikonet, inkludert dets frelse i branner, hvorav to ødela klosteret til bakken.
Dagen for oppdagelsen av ikonet til Guds mor og grunnleggelsen av klosteret feires 23. august 362.

HELLIG FJERG ATHOS

Athos er et fantastisk klosterland hvor konstant, kontinuerlig bønn tilbys for hele verden.
Athos-fjellet er et spesielt sted, halvveis mellom himmel og jord. I løpet av de siste 1300 årene har Athos inntatt en særstilling blant alle andre land; livsstilen her er ikke underlagt verdslige lover. Dette er et sted hvor stillheten, det vil si selve evigheten, taler så uttrykksfullt. Man bør sette sin fot på det hellige fjell med ønsket om å lære stillhet, fordi selve stillheten til asketiske munker lærer visdom bedre enn noen ord. Hvis pilegrimen forstår dette, vil alt begynne å snakke til ham om det evige. Munkenes stillhet, eremittenes huler, de rørende konturene av klostre, levende og til og med livløs natur vil fortelle mange historier og vise seg å være utmerkede mentorer. Alle har sin egen vei til Athos. Selvfølgelig er ens eget ønske nødvendig når sjelen ber om åndelig føde, åndelig hjelp og helbredelse. Men til syvende og sist er det Herren selv som bringer en person hit. Her tenkes livet og alle handlinger på nytt. Grace gjør det mulig å se dine "sår" som tidligere var ubemerket. Her føler en troende spesielt Guds mors nærvær, miraklene som skjer på det hellige fjell merkes av alle som kommer. En person kommer tilbake fra Athos helt annerledes. Og han forlater aldri ønsket om å komme tilbake hit igjen.
Livet til Det hellige fjell er skjult for verden, men menneskehetens skjebne er nært forbundet med det.
På Athos-fjellet er det en tradisjon med tolv hellige - utvalgte eremitteldste, i henhold til antall apostler, som lever ukjent for verden og ukjent selv for andre atonittiske munker. Når en av dem dør, uten publisitet, blir en annen bedt om å fortsette bedriftene til sin forgjenger. Ifølge legenden er det disse eremittene som skal tjene den siste guddommelige liturgien på jorden før verdens ende.
I gamle tider ble Athos-fjellet kalt Apoloniada, siden Apollon-tempelet lå her; senere ble et Zeus-tempel, kalt Athos, bygget på toppen av fjellet. Det er her navnet på fjellet kommer fra.
Ifølge legenden ble Guds mor, som reiste med apostlene til øya Kypros for å besøke biskop Lazarus, fanget i en storm, og skipet skyllet i land nær Athos-fjellet. Da Jomfru Maria steg ned på kysten, smuldret de hedenske templene som sto på dette landet. Og hedningene tok imot Guds mor, lyttet til hennes prekener, mange trodde og ble døpt. Etter å ha velsignet folket, sa den Allerhelligste Theotokos: «Måtte Guds nåde forbli på dette stedet, og over dem som forblir her med tro og ærbødighet, og over dem som holder budene til Min Sønn og Gud. Velsignelsene de trenger for livet på jorden vil bli gitt dem i overflod med liten vanskelighet, og himmelsk liv vil bli forberedt for dem, og Min Sønns barmhjertighet vil ikke svikte på dette stedet før tidens ende. Jeg vil være dette stedets forbeder og en varm forbeder for det for Gud.»
Omtale av de første munkene-asketikerne til Athos dateres tilbake til det 4. århundre. Den bysantinske keiseren Konstantin IV Pogonatus (668 – 685) ga halvøya til full disposisjon for munkene, og så begynte man å bygge små klostre her. I 681 slo St. Peter Svyatogorets (+ 734), en av de første kjente hesychastene, seg ned i en av Athos-hulene og bodde på Athos i 53 år.
I 960 bosatte munken Athanasius, grunnleggeren av den store Lavra, som senere ble oppkalt etter ham, seg på Athos. Fra den tiden begynte klostervesenet på Det hellige fjell aktivt å utvikle seg, og ved midten av 1000-tallet ble 180 klostre grunnlagt på Athos, og mer enn 700 munker arbeidet bare i St. Athanasius Lavra.
Det er en legende om besøket til Athos av datteren til Theodosius den store, prinsesse Placidia, som ønsket å personlig formidle kongelige gaver til klostrene. Men hun ble forhindret fra å komme inn i Vatopedi-klosteret av en stemme fra ikonet til Guds mor. Siden den gang har fedrene til Athos vedtatt en lov som forbyr kvinner å besøke Det hellige fjell, som senere ble forsterket av kongelige dekreter og er strengt overholdt til i dag.
Gjennom århundrene måtte Athos tåle mange vanskeligheter og forfølgelser fra både latinerne og tyrkerne. På 1100-tallet ble Athos tatt til fange av korsfarerne, som plyndret det i et helt århundre. Mange munker ble berømte og mottok martyrdødens krone i løpet av den perioden, og ga sitt liv for den ortodokse troen.
Etter Konstantinopels fall i 1453 kom Athos under tyrkernes styre, som påla Athos-innbyggerne en pengehyllest, uten imidlertid å berøre klostrenes indre åndelige liv. Og først etter grekernes seier i Balkankrigen sluttet Athos seg endelig til Hellas som en autonom region. En periode med fred begynte for Athos.

Hellige store martyr og helbreder Panteleimon
Den hellige store martyren og helbrederen Panteleimon ble født i Bithynia (Lille-Asia) i byen Nicomedia i familien til en adelig hedensk Eustorgius og ble kalt Pantoleon (som betyr "en løve hele veien"), siden foreldrene hans ønsket å se ham som en modig og fryktløs ung mann. Hans mor, den hellige Evvula (30. mars), oppdro gutten i kristen tro, men avsluttet sitt jordiske liv tidlig. Så sendte faren Pantoleon til en hedensk skole, og lærte ham deretter medisinkunsten fra den berømte legen Euphrosynus i Nicomedia. Utmerket av sin veltalenhet, gode oppførsel og ekstraordinære skjønnhet, ble unge Pantoleon presentert for keiser Maximian (284-305), som ønsket å beholde ham som hofflege.
På dette tidspunktet levde Hieromartyrs Presbyters Hermolai, Hermippus og Hermocrates i hemmelighet i Nicomedia, etter å ha overlevd brenningen av 20 tusen kristne (28. desember) i Nicomedia Church i 303 og lidelsen til Hieromartyr Anthimus (3. september). Fra vinduet til et bortgjemt hus så Saint Hermolai gjentatte ganger en kjekk ung mann og så klokt i ham det utvalgte karet av Guds nåde. En dag kalte presbyteren Pantoleon til sitt sted og begynte en samtale med ham, hvor han forklarte ham de grunnleggende sannhetene i den kristne tro. Fra da av begynte Pantoleon å besøke hieromartyren Ermolai hver dag og lyttet med glede til det Guds tjener åpenbarte for ham om den søteste Jesus Kristus.
En dag, da han kom tilbake fra læreren, så den unge mannen et dødt barn ligge på veien, bitt av en echidna, som vrikket rett ved siden av ham. Fylt med medfølelse og medlidenhet begynte Pantoleon å be Herren om å gjenreise den avdøde og drepe det giftige krypdyret. Han bestemte bestemt at hvis bønnen hans ble oppfylt, ville han bli en kristen og motta hellig dåp. Og ved handlingen av guddommelig nåde kom barnet til liv, og echidna spredte seg i stykker foran øynene til den overraskede Pantoleon.
Etter dette miraklet døpte Saint Hermolai den unge mannen i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Den nydøpte mannen tilbrakte syv dager med sin åndsbærende lærer, og absorberte de guddommelig åpenbarede sannhetene i det hellige evangelium inn i sitt hjerte. Etter å ha blitt en kristen, snakket Pantoleon ofte med faren, avslørte for ham falskheten i hedenskapen og forberedte ham gradvis til å akseptere kristendommen. På dette tidspunktet var Pantoleon allerede kjent som en god lege, så de brakte ham en blind mann som ingen andre kunne helbrede. «Lysets Fader vil returnere lys til øynene deres. Sann Gud," sa den hellige til ham, "i min Herre Jesu Kristi navn, som opplyser de blinde, få ditt syn!" Den blinde fikk umiddelbart synet, og sammen med ham fikk den helliges far, Eustorgius, også sitt åndelige syn, og begge tok gledelig imot den hellige dåpen.
Etter farens død viet Saint Pantoleon livet sitt til de lidende, syke, fattige og fattige. Han behandlet alle som henvendte seg gratis, besøkte fanger i fengsler og helbredet samtidig lidelsen ikke så mye med medisinske midler, men ved å påkalle Herren Jesus Kristus. Dette forårsaket misunnelse, og legene rapporterte til keiseren at Saint Pantoleon var en kristen og behandlet kristne fanger.
Maximian overtalte helgenen til å tilbakevise fordømmelsen og offeret til avgudene, men Kristi utvalgte lidenskapsbærer og den salige legen bekjente seg selv som kristen og helbredet foran keiserens øyne den lamme: «I navnet til Herre Jesus Kristus, stå opp og bli frisk,» sa den hellige Pantoleon, og den syke ble umiddelbart frisk. Den forbitrede Maximian beordret henrettelsen av den helbredede mannen, og forrådte Saint Pantoleon til de grusomste torturene. «Herre Jesus Kristus! Vis seg for meg i dette øyeblikk, gi meg tålmodighet slik at jeg kan tåle plagene til enden!» - helgenen ba og hørte en stemme: "Vær ikke redd, jeg er med deg." Herren viste seg for ham «i form av presbyter Ermolai» og styrket ham før han led. Den store martyren Pantoleon ble hengt fra et tre og kroppen hans ble revet med jernkroker, brent med stearinlys, strukket på et hjul, kastet i kokende tinn og kastet i havet med en stein rundt halsen. Men i alle torturene forble den modige Pantoleon uskadd og fordømte frimodig keiseren. Herren viste seg gjentatte ganger for helgenen og styrket ham. Samtidig dukket presbyterne Ermolai, Ermippus og Hermocrates opp for hedningenes domstol. De bekjente modig Den Søteste Herre Jesus og ble halshugget (26. juli).
Etter ordre fra keiseren ble den hellige store martyren Pantoleon brakt til sirkuset og kastet for å bli revet i stykker av ville dyr. Men dyrene slikket føttene hans og dyttet hverandre bort og prøvde å ta på helgenens hånd. Da de så dette reiste tilskuerne seg fra stolene og begynte å rope: «Stor er den kristne Gud! Måtte den uskyldige og rettferdige unge mannen bli løslatt!» Den rasende Maximian beordret soldatene til å drepe med sverd alle som herliggjorde Herren Jesus, og til og med drepe dyrene som ikke rørte den hellige martyren. Da den hellige Pantoleon så dette, utbrøt han: "Ære være deg, Kristus Gud, at ikke bare mennesker, men også dyr dør for deg!"
Til slutt, sint av raseri, beordret Maximian hodet til den store martyren Pantoleon å bli kuttet av. Soldatene brakte helgenen til henrettelsesstedet og bandt ham til et oliventre. Da den store martyren begynte å be til Herren, slo en av soldatene ham med et sverd, men sverdet ble mykt som voks og forårsaket ikke noe sår. Forbløffet over miraklet ropte soldatene: «Stor er den kristne Gud!» På dette tidspunktet åpenbarte Herren seg nok en gang for helgenen, og kalte ham Panteleimon (som betyr "mye barmhjertig") i stedet for hans tidligere navn Pantoleon, for hans store barmhjertighet og medfølelse. Da de hørte stemmen fra himmelen, falt soldatene på kne foran martyren og ba om tilgivelse. Bødlene nektet å fortsette henrettelsen, men den store martyren Panteleimon beordret at keiserens ordre skulle utføres. Så tok soldatene farvel med den store martyren med tårer og kysset hånden hans. Da martyrens hode ble kuttet av, strømmet melk ut av såret sammen med blod, og oliventreet som helgenen var bundet til, blomstret i det øyeblikket og ble fylt med helbredende frukter. Da mange så dette, trodde mange på Kristus Jesus. Liket av Saint Panteleimon, kastet i ilden, forble uskadet, og deretter ble Nicomedia lidenskapsbærer begravet av kristne på det nærliggende landet til det skolastiske Adamantium.
Lawrence, Vassa og Provian, tjenere til den store martyren, skrev en fortelling om den store martyrens liv, lidelse og død. Minnet om Saint Panteleimon har vært æret av det ortodokse østen siden antikken. Allerede på 300-tallet ble det reist kirker i helgenens navn i armensk Sebastia og Konstantinopel. Blodet og melken som rant under halshuggingen av helgenen ble oppbevart til 900-tallet og ble gitt helbredelse til troende.
De ærverdige relikviene til den store martyren Panteleimon ble spredt i stykker over hele den kristne verden. Det er spesielt mange av dem på det hellige fjellet Athos. Hans ærlige og multihelbredende hode oppbevares i det russiske Athos-klosteret St. Panteleimon, i katedralkirken som er dedikert til navnet hans.
I Nicomedia, på kvelden 27. juli - minnedagen for den hellige store martyren - holdes en høytidelig religiøs prosesjon med det mirakuløse helgenikonet. Tusenvis av mennesker – ortodokse kristne og ikke-ortodokse – armenere, katolikker og til og med muhammedanere kommer hit og bringer hundrevis av syke mennesker som mottar helbredelse gjennom helgenens bønner. Kirkeboken "kontakion", oppbevart i Nicomedia Metropolis, registrerer to tusen autografer av grekere, tyrkere, italienere og armenere som mottok helbredelse gjennom bønnene til den store martyren Panteleimon.
Ærkelsen av den hellige martyren i den russisk-ortodokse kirken har vært kjent siden 1100-tallet. Storhertug Izyaslav, i Holy Baptism Panteleimon, hadde bildet av den store martyren på sin kamphjelm, og gjennom sin forbønn forble han i live i slaget i 1151. Under kommando av Peter I vant russiske tropper to marineseire over svenskene på minnedagen for den store martyren Panteleimon: i 1714 ved Gangauze (Finland) og i 1720 ved Grengam (en liten havn på Ålandsøyene).
Navnet på den hellige store martyren Panteleimon blir påkalt når man utfører sakramentet til salvens velsignelse, velsignelsen av vann og bønn for de svake. Hans minne blir spesielt høytidelig feiret i det russiske St. Panteleimon-klosteret på Athos. Katedralen i hans navn ble bygget i 1826 i henhold til typen gamle Athonite-templer. I alteret, i en dyrebar ark, holdes klosterets hovedhelligdom - hodet til den hellige store martyren Panteleimon. 8 dager før ferien starter forfesten. På disse dagene, etter vesper, synges bønnekanoner med 8 stemmer; det er bemerkelsesverdig at det for hver dag er en spesiell kanon. På helligdagen holdes en høytidelig helnattsvake og tusenvis av gjester og pilegrimer deltar i gudstjenesten. Basert på den håndskrevne Athonite-tjenesten, er refrengene på den 9. sangen i kanonen til den store martyren trykt. I følge gammel tradisjon reiser pilegrimer fra den russisk-ortodokse kirken årlig til Hellas og til Det hellige Athos-fjellet på minnedagen for den hellige store martyren Panteleimon.

PATRAS.
I kristen historie er byen Patras, som ligger nord på Peloponnes-halvøya, kjent som martyrstedet til apostelen Andreas den førstekalte. Patras er en gammel by; den har eksistert i sin nåværende form siden slutten av det nittende århundre. Faktum er at her var residensen til erkebiskop Herman i 1821, som hevet opprørets flagg mot det tyrkiske åket over Agia Lavra. Tyrkerne trakk seg tilbake under press fra opprørerne og brente hele byen.
Det er kjent at i antikken blomstret byen Patras og var et handelssenter under kontroll av romerne, som koloniserte den i 31 f.Kr. I løpet av sin lange historie tilhørte byen en eller annen stat: den var en del av det bysantinske riket til den ble erobret av tyrkerne på 1400-tallet, på 1200-tallet var den eid av de frankiske baronene, og senere av venetianerne .
Det dominerende trekk ved den moderne byen er kirken St. Andrew den førstekalte. Den ble bygget i 1974 og regnes som den største i Hellas. Den inneholder en uvurderlig skatt - hodet til St. Apostelen Andrew. Denne helligdommen, tatt til Italia under korstogene, ble returnert til Hellas av den katolske kirke i 1964. Til høyre for helligdommen med relikviene er deler av korset som apostelen Andreas ble korsfestet på.
En partikkel av apostelens relikvier oppbevares i den gamle kirken, ved siden av den nye. Ikke langt fra den gamle katedralen, på stedet der St. Andrew ble korsfestet under Neros tid, renner en hellig kilde.

THESSALONIKI.

Thessaloniki er den nordlige hovedstaden i Hellas, som ligger ved bredden av den pittoreske Thermaikon-bukten.
Byen ble grunnlagt i 315 f.Kr., og ble oppkalt etter søsteren til Alexander den store. Byens historie har kjent oppturer og nedturer, forfengelighet og øde. På dette stadiet er Thessaloniki den nest største byen i Hellas, man kan si den kulturelle hovedstaden. I 1997 hadde Thessaloniki tittelen kulturell hovedstad i hele Europa. Fusjonen av mange kulturer gjør denne byen unik. Til forskjellige tider tilhørte det Alexanderriket, deretter det bysantinske riket, og fra 1400-tallet var det en del av det osmanske riket. Det var først på 1900-tallet at Thessaloniki igjen ble en by i Hellas.
Byen Thessaloniki er gjennomsyret av historie og attraksjoner. Skjønnheten hans er ubestridelig, og en dag er nok til å bli forelsket i ham. Riktignok vil du ikke ha tid til å se alt på en dag, og kanskje du ikke har tid til å se alt på en uke, men det er verdt et forsøk.
Hovedattraksjonen i Thessaloniki er Det hvite tårnet (Levkos Pirgos). Det er ikke hovedsaklig på grunn av dens historiske betydning, men fordi det er byens visittkort. Tårnet ble bygget på 1400-tallet av tyrkerne og fungerte som fengsel. Det ligger på vollen og er et slags museum hvor du vil bli tilbudt en kort ekskursjon inn i byens historie. Ulempen er at du bare kan lytte til den på engelsk og gresk. Men selv uten lyd vil det være interessant å vandre gjennom de trange trappene og kamrene i tårnet, se på gamle fotografier og, viktigst av alt, nyte utsikten fra tårnets øverste plattform. Ekskursjonen koster 3 euro, ifølge de siste dataene, krisen.
Ikke langt fra tårnet vil du se et monument til Alexander den store. Det hevder selvfølgelig ikke å være et historisk landemerke, men ta et bilde med den majestetiske Bucephalus i bakgrunnen...hvorfor ikke.
Går du fra tårnet vinkelrett på vollen mot sentrum, kommer du til den såkalte Galeriusbuen (Kamara) Den ble bygget av keiser Galerius på 300-tallet til ære for seieren over perserne. En gang var den koblet til Rotundaen, som ligger litt høyere, men i vår tid gjenstår bare ett spenn av buen. Den er dekorert med kampscener fra krigen med perserne. Rotunden er også verdt å nevne her. Den ble bygget på samme tid, på begynnelsen av 300-tallet. Og med begynnelsen av den kristne æra ble det omgjort til et tempel og dekorert med praktfulle mosaikker.
Hvis du går rundt i Thessaloniki på egen hånd, vil det være enkelt for deg å gå fra buen langs den sentrale gaten Egnitia til Aristotelesplassen. Dette er det sentrale torget i Thessaloniki. Går du litt mot sjøen vil du se utsikt over bukten og havnen.
Går du opp fra Egnatia, gjennom parken, kommer du ut rett ved det arkeologiske området. Dette er den romerske agoraen (Romaiki Agora), bygget i det 2. århundre e.Kr. Her vil du se asfalterte stier, søyler, buer og passasjer. For tiden blir dette komplekset rekonstruert for å gi det sitt opprinnelige utseende.
Går du litt opp fra Buen (i retning motsatt av havet), kommer du ut til St. Demetrius-basilikaen. Det er kjent som et av de eldste templene i den bysantinske tiden, og også fordi det huser relikviene til St. Demetrius. Den ble bygget i 315. Den ble ødelagt flere ganger av branner, men ble restaurert.
Når du går rundt i byen, vil du legge merke til mange templer fra den bysantinske tiden, du vil gjenkjenne dem på deres karakteristiske murverk. Det er nok av dem bevart og de er fredet som historiske monumenter.
Det er også umulig å ikke nevne festningsmurene, den såkalte Kastra. De var en del av et enkelt kompleks av defensive strukturer i Thessaloniki, bygget av tyrkerne. Disse murene er plassert helt i begynnelsen av den øvre byen. I prinsippet kan du komme til dem til fots, det er ikke vanskelig. Når du stiger opp fra buen i motsatt retning fra havet, vil du passere gjennom campus og nærme deg kirkegården. Veien som fører til høyre og opp vil være akkurat det du trenger. Du vil legge merke til en gammel mur på avstand. Dette komplekset er ganske langt og ved å klatre langs veggen kommer du til øvre by. Selv om du ikke er veldig interessert i vegger, vil du definitivt like Øvre by. Det er mange tavernaer, kafeer og barer her, hvorfra du kan nyte en fantastisk utsikt over hele byen, som ligger rett ved fingertuppene. Og hvis du også tilfeldigvis beundrer solnedgangen, vil det definitivt bli en minneverdig begivenhet.
Avslutningsvis vil jeg si at hele byen med en så gammel historie er en turistattraksjon. Alle vil finne noe eget i den. Historieinteresserte - utgravninger, basilikaer og museer; for romantisk anlagte mennesker - bortgjemte restauranter med utsikt over havet; munter ungdom - mange barer og klubber, og shopaholics vil nyte hele veier av butikker. Ingen vil være misfornøyd.

Basilikaen St. Demetrius
Nord for den romerske agoraen ligger hovedkirken i Thessaloniki. Denne femskipede basilikaen ble bygget på stedet for et ødelagt romersk bad (restene kan sees på nordsiden av kirken). Fram til 900-tallet var den kjent som "Stadiumkirken".
Forskning utført etter 1917 bekreftet tradisjonen om at keiser Galerius fengslet en romersk tjenestemann ved navn Demetrius og henrettet ham i 30. Etter dette ble Demetrius den viktigste skytshelgen for byen, så pilegrimer fra hele det bysantinske riket kom for å besøke graven hans.
Kirken ble opprinnelig bygget på 500-tallet, og under restaurering etter en brann på 700-tallet og en stor ødeleggende brann i 1917 ble hovedtrekkene i dens arkitektur bevart. Under tyrkisk styre ble kirken omgjort til en moske.
Bemerkelsesverdige trekk ved det indre av kirken, den største i Hellas (lengde - 43 m), er de utsøkt utskårne hovedstedene av antikke søyler laget av flerfarget marmor, en enorm lysekrone i midtgangen, en liten mosaikk på søylene i apsis og den store marmorgraven til Loukas Spantounis (1481) på nordveggen av narthexen.
I 1980 ble relikviene etter St. Demetrius returnert til Thessaloniki fra den italienske byen San Lorenzo i Campo, og de oppbevares for tiden i en sarkofag foran ikonostasen.

Den hellige store martyren Demetrius fra Thessalonica, myrrastrømming
Den store martyren Demetrius ble født i byen Thessaloniki i Hellas.
Foreldrene hans, hemmelige kristne, døpte ham og underviste ham i troen. Faren hans, den romerske prokonsulen, døde da Demetrius ble voksen. Keiser Maximian Galerius, som besteg tronen i 305, utnevnte Demetrius i sin fars sted til hersker og guvernør i den tessaloniske regionen. Demetrius sin hovedoppgave var å forsvare sin region mot ytre fiender, men keiseren krevde også at han skulle utrydde kristne. Demetrius begynte i stedet å utrydde hedenske skikker og konvertere hedninger til troen på Kristus.
Selvfølgelig ble keiseren snart informert om at prokonsul Demetrius var en kristen. Da han kom tilbake fra en kampanje mot sarmaterne (stammer som bor i Svartehavssteppene), stoppet Maximian i Thessaloniki. Demetrius forberedte seg på døden og delte ut eiendommen sin til de fattige, og han viet seg til bønn og faste. Keiseren fengslet prokonsulen og begynte å underholde seg selv og innbyggerne i Thessaloniki med gladiatorkamper i sirkuset. Kristne ble søkt etter og dratt inn på arenaen. Den muntre Leah, kjent blant gladiatorer, beseiret lett saktmodige kristne i kamp og, med glede fra den brutale mengden, kastet den dem på soldatenes spyd.
Den unge kristne Nestor besøkte Demetrius i fengselet, og Demetrius velsignet ham til å kjempe mot Lea. Styrket av Gud beseiret Nestor den stolte gladiatoren og kastet ham på soldatenes spyd. Nestor skulle ha blitt tildelt som vinner, men i stedet ble han henrettet som kristen.
Etter ordre fra keiseren gjennomboret fangevokterne Demetrius med spyd i 306. Liket til den store martyren Demetrius ble kastet ut for å bli fortært av ville dyr, men tessalonikerne forrådte ham i all hemmelighet til bakken. Dimitris tjener Lupp tok den blodige kappen og martyrringen og begynte å helbrede de syke med dem. Han ble også henrettet. Under keiser Konstantin den stores regjeringstid (324-337) ble det reist et tempel over graven til den store martyren Demetrius, og hundre år senere ble hans uforgjengelige relikvier oppdaget. Ved graven til den store martyren Demetrius ble det utført mirakler og helbredelser. Under keiser Mauritius regjeringstid beleiret avarene som bodde på Don byen Thessaloniki. Den hellige Demetrius dukket opp på bymuren, og den 100 000 sterke hæren til beleiringen flyktet. En annen gang reddet helgenen byen fra hungersnød. Livet til Saint Demetrius forteller at han frigjorde fanger fra de vantros åk og hjalp dem med å nå Thessaloniki.
Fra det 7. århundre, ved helligdommen til St. Demetrius, begynte duftende og mirakuløse myrra å strømme, slik samtidige skrev om. På 1300-tallet skrev Demetrius Chrysologist om det: myrra "i dens egenskaper er det ikke vann, men det er tykkere enn det og ligner ikke på noen av stoffene som er kjent for oss ... Det er mer fantastisk enn all røkelse, ikke bare kunstig, men også naturlig skapt av Gud." Av denne grunn ble den store martyren Demetrius kalt Myrra-Streaming.

Ærverdige Theodora av Thessalonica
Munken Theodora av Thessalonica stammet fra kristne foreldre Anthony og Chrysanthus, som bodde på øya Egina. I en moden alder inngikk den hellige Theodora ekteskap. Snart fikk hun en datter. Under Saracen-invasjonen (823) flyttet det unge paret til byen Thessaloniki. Her viet munken Theodora datteren sin til gudstjeneste i klosteret, og etter ektemannens død aksepterte hun selv klostervesen i det samme klosteret.
Gjennom gjerninger med lydighet, faste og bønn gledet hun Gud så mye at hun mottok miraklenes gave og utførte mirakler ikke bare i løpet av livet, men også etter døden (+ 892). Da klosterets abbedisse døde, ønsket de å plassere kisten hennes ved siden av ærverdige Theodoras kiste. Så flyttet helgenen, som om han var i live, sammen med kisten og ga vei for sjefen hennes, og viste et eksempel på ydmykhet selv etter døden. Myrra strømmet fra relikviene hennes. Da tyrkerne inntok Thessaloniki i 1430, knuste de de hellige relikviene til St. Theodora i stykker.

St Sophia kirke
Lokalt navn - Ayía Sofía), som ligger i den østlige enden av Hermes Street i Thessaloniki, er en av de berømte kristne kirkene. Denne treskipede kuppelbasilikaen med et firkantet kors dateres tilbake til det 8. århundre e.Kr. På 900- og 1000-tallet, på slutten av den ikonoklastiske perioden, ble den dekorert med nye mosaikker, inkludert et vakkert bilde av Jomfru Maria i apsiskuppelen (erstatter et tidligere bilde av korset plassert der under byggingen av templet under ikonoklasmen) og en storslått scene av Jesu Kristi himmelfart i kuppelen. Bemerkelsesverdig er også hovedstedene til søylene, som antagelig ble lånt fra et eldre tempel fra det 5. århundre. Fra 1204 til 1430 Hagia Sophia var hovedstadens kirke. I perioden med tyrkisk styre ble denne kirken Hagia Sophia Kamii-moskeen. Etter en brann i 1890 ble den gjenoppbygd og fikk deretter en ny storbrann i 1917. Den elegante tyrkiske portikoen ble ødelagt under et italiensk luftangrep i 1941, og kirken ble hardt skadet av et jordskjelv i 1978.

Livet til Saint Gregory Palamas
Saint Gregory Palamas, erkebiskop av Thessalonica, ble født i 1296 i Lilleasia. Under den tyrkiske invasjonen flyktet familien til Konstantinopel og fant ly ved hoffet til Andronikos II Palaiologos (1282-1328). Faren til Saint Gregory ble en stor dignitær under keiseren, men døde snart, og Andronicus deltok selv i oppdragelsen og utdanningen av den foreldreløse gutten. Med utmerkede evner og stor flid, mestret Gregory lett alle fagene som utgjorde hele løpet av middelaldersk høyere utdanning. Keiseren ønsket at den unge mannen skulle vie seg til statlige aktiviteter, men Gregory, etter å ha fylt 20 år, trakk seg tilbake til Det hellige Athos-fjellet i 1316 (ifølge andre kilder, i 1318) og gikk inn i Vatopedi-klosteret som en nybegynner, hvor , under veiledning av den eldste, munken Nikodemus av Vatopedi (minne om juli II), tok klosterløfter og begynte askesens vei. Et år senere viste den hellige evangelisten Johannes teologen seg for ham i et syn og lovet hans åndelige beskyttelse. Gregorys mor, sammen med søstrene hans, ble også munk.
Etter at eldste Nikodemus hadde hvile, gjennomgikk munken Gregory sin bønn i 8 år under veiledning av eldste Nicephorus, og etter sistnevntes død flyttet han til St. Athanasius Lavra. Her serverte han ved måltidene og ble deretter kirkesanger. Men tre år senere (1321), og strebet etter høyere nivåer av åndelig perfeksjon, slo han seg ned i den lille eremitasjen Glossia. Abbeden i dette klosteret begynte å lære den unge mannen konsentrert åndelig bønn - mentalt arbeid, som gradvis ble utviklet og assimilert av munkene, og startet med de store eremittene på 400-tallet, Evagrius av Pontus og munken Macarius av Egypt (19. ). Etter at på 1000-tallet, i verkene til Simeon den nye teologen (12. mars), eksterne bønnteknikker for mentalt arbeid fikk detaljert dekning, ble den tatt i bruk av de atonitiske asketene.
Den eksperimentelle bruken av mental handling, som krever ensomhet og stillhet, ble kalt hesychasme (fra gresk "fred", "stillhet"), og de som praktiserte det selv begynte å bli kalt hesychasts. Under oppholdet i Glossia ble den fremtidige helgenen fullstendig gjennomsyret av hesykasmens ånd og aksepterte den for seg selv som livsgrunnlaget. I 1326, på grunn av trusselen om et angrep fra tyrkerne, flyttet han og brødrene hans til Thessaloniki, hvor han ble ordinert til prest.
Saint Gregory kombinerte sine plikter som presbyter med livet til en eremitt: han tilbrakte fem dager i uken i stillhet og bønn, og bare lørdag og søndag gikk hyrden ut til folket - utførte gudstjenester og holdt prekener. Hans lære ga ofte ømhet og tårer til de som var tilstede i kirken. Imidlertid var fullstendig løsrivelse fra det offentlige liv uvanlig for helgenen. Noen ganger deltok han på teologiske møter for byens utdannede ungdom, ledet av den fremtidige patriarken Isidore. Da han kom tilbake en dag fra Konstantinopel, oppdaget han et sted i nærheten av Thessaloniki kalt Veria, praktisk for et ensomt liv. Snart samlet han et lite samfunn av eremittmunker her og ledet det i 5 år. I 1331 trakk helgenen seg tilbake til Athos og trakk seg tilbake til klosteret St. Sava, nær Lavra av St. Athanasius. I 1333 ble han utnevnt til abbed i Esphigmen-klosteret i den nordlige delen av Det hellige fjell. I 1336 vendte helgenen tilbake til klosteret St. Sava, hvor han begynte på teologiske arbeider, som han ikke forlot før på slutten av livet.
I mellomtiden, på 30-tallet av 1300-tallet, var det hendelser i livet til den østlige kirken som plasserte Saint Gregory blant de mest betydningsfulle økumeniske apologetene til ortodoksien og ga ham berømmelse som en lærer i hesychasme.
Rundt 1330 kom den lærde munken Varlaam til Konstantinopel fra Calabria. Forfatteren av avhandlinger om logikk og astronomi, en dyktig og vittig foredragsholder, han mottok en lærestol ved hovedstadens universitet og begynte å tolke verkene til Areopagitten Dionysius (3. oktober), hvis apofatiske teologi ble anerkjent likt av de østlige og vestlige kirkene . Snart dro Varlaam til Athos, ble der kjent med hesykastenes åndelige liv og erklærte på grunnlag av dogmet om det uforståelige ved Guds vesen at smart arbeid var en kjettersk villfarelse. Da han reiste fra Athos til Thessaloniki, derfra til Konstantinopel og så igjen til Thessaloniki, gikk Varlaam i strid med munkene og prøvde å bevise Tabor-lysets skapning; Samtidig nølte han ikke med å latterliggjøre munkenes historier om bønneteknikker og åndelig innsikt.
Saint Gregory, på forespørsel fra de atonittiske munkene, tok først opp verbale formaninger. Men da han så nytteløsheten i slike forsøk, la han frem sine teologiske argumenter skriftlig. Slik oppsto "Triader til forsvar for de hellige hesykaster" (1338). I 1340 utarbeidet de athonittiske asketene, med deltagelse av helgenen, et generelt svar på Varlaams angrep - den såkalte "Svyatogorsk Tomos". Ved konsilet i Konstantinopel i 1341, i Hagia Sophia-kirken, fant det sted en tvist mellom St. Gregory Palamas og Barlaam, sentrert om Tabor-lysets natur. Den 27. mai 1341 vedtok rådet bestemmelsene i St. Gregory Palamas om at Gud, utilgjengelig i sitt vesen, åpenbarer seg i energier som er adressert til verden og tilgjengelig for persepsjon, som Tabors lys, men som ikke er sanse- og ikke opprettet. Varlaams lære ble fordømt som kjetteri, og han trakk seg selv, anathematisert, tilbake til Calabria.
Men stridighetene mellom palamittene og barlaamittene var langt fra over. Den andre gruppen inkluderte Varlaams disippel, den bulgarske munken Akindinus og patriarken Johannes XIV Kalek (1341-1347); Andronikos III Palaiologos (1328-1341) lente seg også mot dem. Akindinus kom ut med en rekke avhandlinger der han erklærte St. Gregor og de atonittiske munkene for å være gjerningsmennene til kirkeuroligheter. Helgenen skrev en detaljert tilbakevisning av Akindinus sine spekulasjoner. Så ekskommuniserte patriarken helgenen fra kirken (1344) og utsatte ham for fengsel, som varte i tre år. I 1347, da Johannes XIV ble erstattet på den patriarkalske tronen av Isidore (1347-1349), ble Saint Gregory Palamas løslatt og hevet til rang som erkebiskop av Thessalonica. I 1351 bekreftet rådet i Blachernae høytidelig den ortodokse læren hans. Men tessalonikerne godtok ikke umiddelbart den hellige Gregor, han ble tvunget til å bo forskjellige steder. På en av turene hans til Konstantinopel falt en bysantinsk bysse i hendene på tyrkerne. Saint Gregory ble solgt som fange i forskjellige byer i et år, men selv da fortsatte han utrettelig å forkynne den kristne tro.
Bare tre år før sin død vendte han tilbake til Thessaloniki. På tampen av hvilen viste Johannes Chrysostom seg for ham i et syn. Med ordene "Til fjellet! Til fjellet!" Den hellige Gregory Palamas hviler fredelig for Gud den 14. november 1359. I 1368 ble han kanonisert ved konsilet i Konstantinopel under patriark Philotheus (1304-1355, 1362-1376), som skrev et liv og en tjeneste for helgenen.

METEORA: MELLOM HIMMEL OG JORD
Det er fantastiske steder på jorden hvor himmelsk nåde er uforståelig kombinert med skaperverkets skjønnhet, og rikdommen av jordiske gaver med høyden av den asketiske ånden. Dette er Holy Meteora - et fjellrikt klosterland, det andre senteret for ortodokse monastisisme i Hellas etter det hellige Athos-fjellet.
Bergartene - steinkjemper - frøs majestetisk mellom jord og himmel, som om de representerte en åpen levende side av Første Mosebok. I følge den rådende oppfatningen til geologer har denne uvanlige fjellformasjonen sin opprinnelse i den såkalte "Deltogenic Cone", som ble dannet av elvesteiner og silt avsatt av vannet i en gammel tessalisk innsjø. Etter de geologiske transformasjonene til Olympus og Ossa, gikk vannvannet inn i Egeerhavet, og etterlot midt i den tessaliske dalen en bisarr ås av vertikale søyler, som skulle bli et sted for uopphørlig bønn.
Den lille byen Kalambaka, som lenge har blitt et internasjonalt turistsenter, ligger ved foten av de majestetiske steingigantene som omgir den. Det virker som om det er flere hoteller og campingplasser i Kalambaka enn boligbygg. Til tross for den sene timen og mørket la vi ut på en tur rundt i byen. Suvenirbutikker er åpne overalt, og midnattspilegrimer tilbys keramiske vaser og figurer som imiterer antikken, t-skjorter med sitater fra Odyssey, kassetter med gresk folkemusikk, kråkeboller glitrende med lakkerte nåler, ikoner med bysantinsk skrift, kors, rosenkranser. Gatene i Kalambaka er overraskende stille, bare av og til brytes denne nattestillheten av en forbipasserende bil eller motorsykkel. Luften lukter søtt av blomstrende mandariner. Og i høyden, over byens avmålte og rolige liv, strakte seg en bunnløs, svart himmel, oversådd med sørlige lyse enorme stjerner, som om den steg ned på klostertoppene. Blant stjernene på en av steinene er det et stort lysende kors - i St. Stephens nonnekloster tenner de det hver natt som en trøst for reisende.
Om morgenen begynner alle pilegrimer å bestige Meteora. I dag er det ikke så vanskelig å gjøre denne oppstigningen - en vei går langs fjellskråningene, som minner om en krimslang, og trapper er kuttet inn i steinene for å klatre opp til klostrene. Men alle disse bekvemmelighetene er helt nye fenomener, som dukket opp først i midten av det siste 1900-tallet. Inntil da var det bare et flettet nettingløft og inderlig bønn for at tauet ikke skulle knekke som hjalp dem som ønsket å stige opp til de ukrenkelige klostrene.
I følge historiske bevis begynte de første individuelle eremittene å bosette seg i steinete kløfter fra det 11. århundre. På slutten av 1000- og begynnelsen av 1100-tallet ble det dannet et fortsatt lite klostersamfunn i Dupian- eller Stagonsky-klosteret med et liturgisk senter i Jomfru Maria-kirken. Det første organiserte klostersamfunnet blant de gudskapte toppene ble grunnlagt rundt 1340 av munken Athanasius av Meteora (1302 - 1380). Det var han som ga disse steinene navnet "Meteora", som betyr "hengende i luften, mellom himmel og jord." Hans medarbeider og etterfølger i etableringen av klosteret var munken Joasaph (1350 - 1423), tidligere keiser John Uresis Palaiologos. Klosteret St. Athanasius ligger på den største av steinene i steinskogen, kalt "Great Platilitos", eller "Great Meteora". Det er fra det øyeblikket det ble bestemt charteret at fjellklosteret "Republikken" - Holy Meteora - begynte, som har eksistert uendret i mer enn 600 år.
Langs steintrappen fører veien til klosteret Great Meteora (det andre navnet er Herrens forvandling, etter hovedkatedralen). Det er tidlig morgen, inngangen er fortsatt stengt, og det er tid til å studere skiltene med Jesus-bønnen og vers fra Den hellige skrift, som finnes overalt langs veien i Meteor-klostrene for oppbyggelse av pilegrimer, og til å undersøke kjente løftenettverk på klostertårnet, som har blitt symbolet på Meteor. Katedralen har eksistert siden 1388; gjennom klosterets historie, etter hvert som antallet brødre økte, ble den gjentatte ganger gjenoppbygd og utvidet. Hoveddelen av tempelet og vestibylen er dekorert med fresker som ifølge eksperter tilhører Georgi, en student av Theophanes på Kreta. Vi ærer ikonene i ikonostasen (dette er tillatt i greske kirker), samt to ærverdige ikoner under baldakinen - den aller helligste Theotokos Glykofilussa (Sweet Kiss) og St. Nicholas. Gå ut av katedralen og gå mot den hellige kilden. På begge sider av bekken er det store metallkrus lenket på lenker, som vi fyller med hellig vann.
Fra den åpne terrassen til klosteret er det en uvanlig vakker utsikt over fjellene, foten av landsbyen og naboklostre. Totalt, gjennom hele klosterrepublikkens historie, var det tjuefire klostre i Meteora, sammen med mange enkeltceller, ascitariums, kapeller, eremitasjer, huler, porter, søyler spredt over hele Meteora-fjellene. Vi kan si at hver stein, hver hule, hver stein er innviet her gjennom bønn og arbeid fra asketer. Noen av klostrene har overlevd til i dag bare i form av ruiner (Holy Spiritual, Pantocrator, Gorniy, St. George Mandilas, Holy Sretensky, etc.). For tiden er det seks aktive klostre i Meteora: fire for menn - Great Meteora (Transfiguration of the Lord), St. Barlaam (All Saints), Holy Trinity og St. Nikolai Anapavs (Boligende midlet); og to kvinner - St. Barbara (Roussan) og St. Stefan.
Klosteret St. Varlaam er neste på vei. De allestedsnærværende suvenirselgerne (man vil gjerne si "matryoshka-makere", selv om de her i Hellas selvfølgelig har sitt eget nasjonale sortiment) hilser allerede på dem og legger ut varene sine. Når vi går inn i klosteret St. Varlaam, befinner vi oss i en himmelsk utsmykket vårhage full av blomstrende frukttrær. Pilegrimene blir møtt av far Feofan, en av de eldste innbyggerne i klosteret. Han fant tilbake på den tiden da brødrene i klosteret bare kunne bruke regnvann, som ble samlet i store tretønner, nå utstilt som museumsutstillinger. Veggene til All Saints Church er malt med fresker som skildrer lidelsene til martyrer fra de første århundrene. Tempelmaleriene, laget i 1548 av den thebanske kunstner Franco Catelano, er svært nøyaktige i detaljer og realistiske. Blant kirkedekorasjonene her, som i andre greske klostre og sognekirker, ser vi mange bilder av dobbelthodede ørner: de dekorerer lysekroner, lamper og ikonrammer.
Rundt klokken ett på ettermiddagen er alle Meteor-klostre stengt for turister og pilegrimer i en ganske lang pause, som varer i flere timer. Dette er et trekk ved det lokale klimaet - det meste av året på denne tiden er det veldig intens varme. Før denne pausen begynner, prøv å besøke et kloster til - St. Nicholas Anapavs. Etter å ha passert klosterbigården, begynner oppstigningen langs stien til klosteret, som ligger på et smalt område med steiner. Liten kirke St. Nicholas, som ligger i andre etasje i klosterbygningen, ærer vi det ærede bildet av Mirakelarbeideren fra Myra. I vestibylen til tempelet er det en freske av sjelden ikonografi, malt i 1527 av Theophan fra Kreta - "Adam gir navn til dyr." Vi stiger høyere, til et åpent område ved siden av klosterets klokketårn. Og på den klare blå himmelen over klokketårnet blafrer to flagg - blått og hvitt - det statlige, og kirken ett - gult med en dobbelthodet ørn.
Når du forlater Meteora, vil du se mange bundne flerfargede lommetørklær i en av hulene. Dette er ascitariumet til St. George Mandilas, som ikke er aktivt i disse dager og er i ødelagt tilstand. Ifølge legenden vil Saint George helt sikkert hjelpe personen som spør om han kommer til hulen sin (svært vanskelig tilgjengelig ved første øyekast, som er en fordypning i en bratt stein) og legger igjen et skjerf der. Vi risikerte ikke å klatre i den vertikale veggen, men vi ba også til St. George og alle de ærverdige fedrene i Meteoran i håp om en dag å vende tilbake til disse gudvelsignede toppene, som ligger mellom himmel og jord og representerte bildet av den asketiske stigen til åndelig oppstigning.

Den hellige Charalampius-biskop av Magnesia
Den hellige Charalampios, biskop av den tessaliske byen Magnesia (nordøstlig region i Hellas), spredte med hell troen på Kristus Frelseren. Nyheten om hans forkynnelse nådde guvernøren i regionen, Lucian, og militærsjefen, Lucius, på hvis ordre helgenen ble tatt til fange og stilt for retten, hvor han bestemt bekjente sin tro på Kristus og nektet å ofre til avguder. Til tross for biskopens høye alder (han var allerede 113 år gammel), ble han utsatt for monstrøs tortur: de plaget kroppen hans med jernkroker til all huden ble revet av fra topp til tå. Samtidig vendte helgenen seg til plageåndene: "Takk, brødre, dere har fornyet min ånd!"
Etter å ha sett den eldstes tålmodighet og hans fullstendige mildhet, bekjente to krigere - Porfiry og Vaptos åpenlyst Kristus, som de umiddelbart ble halshugget med et sverd for. Tre kvinner som var til stede under lidelsen til biskop Charalampius begynte også å forherlige Kristus og ble umiddelbart torturert.
Den sinte Luki selv tok tak i torturinstrumentene og begynte å plage den hellige martyren, men plutselig ble hendene hans, som om de var avskåret av et sverd, tatt bort. Herskeren som kom til henrettelsesstedet spyttet i ansiktet på helgenen, og straks snudde hodet hans tilbake. Så begynte Lukiy å be helgenen om nåde, og gjennom hans bønn fikk begge plageånderne umiddelbart helbredelse. Samtidig trodde mange vitner på Kristus. Blant dem var Lucius, som falt for føttene til den hellige eldste og ba om tilgivelse.
Lucian rapporterte hva som hadde skjedd med keiser Septimius Severus (193 - 211), som på det tidspunktet befant seg i Antiokia i Pisidia (vestlige delen av Lilleasia), og han beordret den hellige Charalampios å bringes til ham, noe som ble utført med enestående grusomhet : de dro den hellige martyren med et tau knyttet til skjegget hans.
Keiseren beordret biskopen å bli torturert enda mer, og de begynte å skyte ham med ild. Men Guds kraft hjalp helgenen, og han forble uskadd. I tillegg, gjennom hans bønn, begynte mirakler å skje: en død ung mann ble gjenoppstått, en demonbesatt mann som hadde vært plaget av en demon i 35 år ble helbredet, slik at mange mennesker begynte å bekjenne Kristus Frelseren. Til og med keiserens datter Galina, som to ganger knuste avguder i et hedensk tempel, trodde på Kristus. Etter ordre fra keiseren slo de helgenen på munnen med steiner, de ville sette fyr på skjegget hans, hvorfra en flamme kom ut og svidd plagene. Full av sinne reiste Septimius Severus og hans adelsmann Crispus en blasfemi mot Herren, og ba ham hånlig om å komme ned til jorden, og skryte av sin styrke og autoritet. I vrede rystet Herren jorden, stor frykt falt over alle, men begge de onde mennene hang i luften, bundet av usynlige bånd, og bare gjennom helgenens bønn ble de brakt ned igjen. Den redde keiseren nølte i sin ondskap, men falt snart i feil igjen og beordret helgenen å bli torturert, og dømte ham til slutt til å bli halshugget med sverdet. Under sin siste bønn ble helgenen beæret over å se Frelseren selv og ba ham om å gi fred, fruktbarhet til stedet der hans relikvier ville hvile, og syndsforlatelse og frelse til mennesker. Herren lovet å oppfylle anmodningen og steg opp til himmelen, og tok med seg sjelen til den hellige martyren Charalampius, som ved Guds nåde aksepterte en fredelig død før henrettelse. Keiserens datter, salige Galina, begravde martyrens kropp med stor ære.

VASILIKA.

DEN STORE MARTYREN ANASTASIA KLOSTER
Den hellige store martyren Anastasia mønstermakeren (+ ca. 304).
Skadet under den romerske keiseren Diokletians regjeringstid (284-305). Født i Roma, i familien til senator Praetextatus. Faren var en hedning, Favstas mor var en hemmelig kristen, som betrodde oppdragelsen av den lille jenta til den hellige Chrysogonus, kjent for sin lærdom (+ ca. 304; minnes 22. desember). Chrysogon lærte Anastasia de hellige skrifter og oppfyllelsen av Guds lov. På slutten av undervisningen ble Anastasia omtalt som en klok og vakker jomfru. Etter morens død, uavhengig av datterens ønsker, giftet faren henne med den hedenske Pomplius. For ikke å bryte jomfrueløftet og unngå ekteskapssengen, refererte Anastasia konstant til en uhelbredelig sykdom og forble ren.
Det var mange kristne fanger i fangehullene i Roma på den tiden. I tiggere klær besøkte helgenen i hemmelighet fanger - hun vasket og matet de syke, ute av stand til å bevege seg, bandasjerte sår og trøstet alle som trengte det. Læreren og mentoren hennes forsvant i fengsel i to år. I møte med ham ble hun oppbygget av hans langmodighet og hengivenhet til Frelseren. Sankt Anastasias ektemann, Pomplius, etter å ha fått vite om dette, slo henne alvorlig, plasserte henne i et eget rom og plasserte vakter ved døren. Helgenen sørget over at hun hadde mistet muligheten til å hjelpe kristne. Etter døden til Anastasias far, torturerte Pomplius sin kone konstant for å ta en rik arv i besittelse. Helgenen skrev til læreren hennes: "Min mann ... plager meg som en motstander av sin hedenske tro i en så alvorlig konklusjon at jeg ikke har noe annet valg enn å overgi min ånd til Herren og falle død." I sitt svarbrev trøstet den hellige Chrysogon martyren: "Lys er alltid forut for mørke, og etter sykdom kommer helsen ofte tilbake, og etter døden er vi lovet liv." Og han forutså ektemannens nært forestående død. Etter en tid ble Pomplius utnevnt til ambassadør for den persiske kongen. På vei til Persia druknet han under en plutselig storm.
Nå kunne helgenen igjen besøke kristne som vant til i fengsel; hun brukte arven hun fikk til klær, mat og medisiner for syke. Den hellige Chrysogonus ble sendt til Aquileia (en by i øvre Italia) for rettssak før keiser Diokletian - Anastasia fulgte læreren hennes. Kroppen til Saint Chrysogonus, etter hans martyrdød, ble ifølge guddommelig åpenbaring skjult av presbyteren Zoilus. 30 dager etter hans død viste den hellige Chrysogon seg for Zoilus og forutså den nært forestående døden til tre unge kristne kvinner som bodde i nærheten - Agapia, Chionia og Irene ((304; minnes 16. april). Og han beordret den hellige Anastasia å bli sendt til dem. Den hellige Anastasia hadde også et slikt syn. Hun gikk til presten, ba ved relikviene til Saint Chrysogon, og styrket deretter i en åndelig samtale motet til de tre jomfruene før torturen som lå foran dem. Etter martyrenes død, selv begravde kroppene deres.
Den hellige Anastasia begynte å vandre for å tjene kristne fengslet der det var mulig. Slik mottok hun helbredelsesgaven. Med sine gjerninger og trøstende ord lettet den hellige Anastasia fengslingen av mange mennesker; ved å ta vare på de lidendes kropper og sjeler, frigjorde hun dem fra fortvilelsens, fryktens og hjelpeløshetens bånd, og det er grunnen til at hun ble kalt mønsterskaperen . I Makedonia møtte helgenen en ung kristen enke, Theodotia, som hjalp henne i hennes fromme arbeid.
Det ble kjent at Anastasia var kristen, hun ble tatt i varetekt og ført til keiser Diokletian. Etter å ha avhørt Anastasia, fikk Diocletian vite at hun brukte alle pengene sine på å hjelpe de trengende, og helte gull-, sølv- og kobberfigurer i penger og matet mange sultne mennesker, kledde de nakne og hjalp de svake. Keiseren ga ordre om at helgenen skulle føres til ypperstepresten Ulpian, slik at han kunne overtale henne til å ofre til de hedenske gudene eller sette henne til grusom henrettelse. Presten inviterte den hellige Anastasia til å velge mellom rike gaver og torturinstrumenter, plassert på begge sider i nærheten av henne. Helgenen pekte uten å nøle på torturinstrumentene: "Omgitt av disse gjenstandene vil jeg bli vakrere og mer behagelig for min ønskede brudgom - Kristus..." Før han utsatte den hellige Anastasia for tortur, bestemte Ulpian seg for å vanhellige henne. Men så snart han rørte ved henne, ble han blind, en forferdelig smerte grep hodet hans, og etter en stund døde han. Den hellige Anastasia ble frigjort og fortsatte sammen med Theodotia å tjene fangene. Snart ble den hellige Theodotia og hennes tre sønner martyrdøden av anphipaten (regionkommandanten) Nikitios i deres hjemby Nicea ((ca. 304; minnes 29. juli og 22. desember). Den hellige Anastasia ble fengslet for andre gang og torturert i 60 dager med sult Hver natt viste den hellige Theodotia seg for martyren, godkjente og styrket henne i tålmodighet. Da hungersnøden ikke skadet helgenen, beordret hegemonen i Illyria henne til å druknes sammen med de dømte forbryterne, blant dem var Eutychian, forfulgt for de kristnes tro ((ca. 304; minnes 22. desember). Soldatene satte fangene på et skip og gikk ut på åpent hav. Langt fra kysten gikk de i en båt, og de laget flere hull i skipet slik at det sank.Skipet begynte å synke i vannet, men fangene så martyren Theodotia, som kontrollerte seilene og ledet skipet til kysten.120 mennesker, forbløffet over miraklet, trodde på Kristus - de hellige Anastasia og Eutychian døpte dem. Etter å ha lært om hva som hadde skjedd, beordret hegemonen henrettelsen av alle de nydøpte. Den hellige Anastasia ble strukket over en ild mellom fire søyler. Slik fullførte den hellige Anastasia mønstermakeren sitt martyrium.
Helgenens kropp forble uskadd; den fromme kristne Apollinaria begravde ham. På slutten av forfølgelsen bygde hun en kirke over graven til den hellige store martyren Anastasia.

Saint Theon arbeidet på 1500-tallet på Athos-fjellet, først i klosteret Pantokrator, og deretter i Shersk-klosteret til den ærverdige forløperen og døperen til Herren Johannes. Her var hans leder munken Jakob av Iveron. Etter martyrdøden til sin mentor, var Saint Theona abbed i klosteret til den hellige store martyren Anastasia i landsbyen Galatista. Han ble innviet til biskop og opphøyet til storbyen i Thessaloniki. Han tilbrakte de siste årene av sitt liv i ensomme bedrifter nær klosteret til den hellige store martyren Anastasia, mønstermakeren, som nå huser hans hellige relikvier sammen med hodet og høyre hånd til den store martyren Anastasia og hodene til de tre ærverdige martyrene som led av tyrkerne - Jacob, Jacob og Arseny.

KLOSTERET AV SAINT DAVID AV EVBOE
Ikke langt fra Church of St. Johannes den russiske er klosteret St. Ærverdige David av Euboea. Midler til byggingen av klosteret St. David, som levde på 1500-tallet, samlet i det som nå er Romania, Moldova og Russland. De mest verdifulle av disse gavene oppbevares fortsatt i klosteret. Klosteret huser relikviene til grunnleggeren, den ærverdige David av Euboea, samt det ærverdige overhodet til St. Basilikum den store. Guds store helgen og Guds kloke lærer i Kirken, Vasily, ble født i byen Cæsarea i 330. Han var ikke bare en from troende, men også en utdannet mann som kunne sekulære vitenskaper. Faren hans hadde ansvaret for utdannelsen hans. Vasily reiste mye på jakt etter ny kunnskap; han var i Egypt, Palestina, Syria, Mesopotamia. Imidlertid følte han at hovedsaken for ham ikke var verdslige vitenskaper, men tjeneste for Herren. Derfor dro han til Egypt, hvor klosterlivet blomstret. Da Basil den store kom tilbake til Athen, gjorde han mye for å etablere den sanne tro og konverterte mange til den.
Midler til byggingen av klosteret St. David, som levde på 1500-tallet, samlet i det som nå er Romania, Moldova og Russland. De mest verdifulle av disse gavene oppbevares fortsatt i klosteret. Klosteret huser relikviene til grunnleggeren, den ærverdige David av Euboea, samt det ærverdige overhodet til St. Basilikum den store.

Eldste Jakob av Euboea levde et fromt, men svært vanskelig liv fullt av kroppslig lidelse. Han ble født 5. november 1920 i en hengiven familie som var nært knyttet til Kirken. Som barn måtte Jacob og familien forlate hjemlandet Libya på grunn av undertrykkelse fra tyrkerne. Etter Guds vilje var han bestemt til å havne på øya Euboea. Der gikk han på skole og der begynte han å leve et rettferdig og asketisk liv. Allerede som barn var favorittleken hans et røkelsekar, som han laget selv. Alle naboene var stolte av ham og så i ham en ekte Guds mann. Snart ble han betrodd nøklene til templet: landsbyen hadde ikke sin egen prest, han kom fra en nabolandsby en gang annenhver uke. Beboere i nabolandsbyer henvendte seg til ham for å få hjelp når de hadde problemer. Jakob ble kalt til å salve med olje og be om de syke, kvinner som hadde vanskelige fødsler, over de besatte og for andre behov. Jacob kunne ikke fortsette å studere på skolen, da han ble tvunget til å jobbe for å hjelpe familien.
Hans vei til monastisisme var lang. Først mistet han foreldrene og ble tvunget til å ta seg av søsteren, så måtte han gjøre sin plikt overfor landet sitt og tjenestegjorde i hæren. Etter hjemkomsten tok han på seg hvilken som helst jobb for å samle inn en medgift til søsteren Anastasia. Det var først da hun giftet seg at han følte seg klar til å bli munk. Han begynte å tenke på å vende tilbake til Det hellige land. En dag viste St. seg for ham. David sa at Jakobs skjebne var å gjenopplive klosteret han en gang grunnla her. Tonsuren hans fant sted 30. november 1952. Og han viet hele sitt liv til å tjene Gud og gjenopprette klosteret. Da hun nærmet seg femti, begynte han å bli overveldet av sykdommer som hadde plaget ham siden barndommen. Det som imidlertid plaget ham mest var hjertet hans. Han var syk i lang tid. Etter å ha restaurert klosteret St. David, som valgte den eldste som sin åndelige arving, og brakte helbredelse og fred til tusenvis av lidende sjeler, far Jacob døde 21. november 1991. Hans celle og mange personlige eiendeler er bevart i klosteret, som inneholder informasjon om livet til denne hellige mannen.

«Så dro vi fra Troas og kom rett til Samothrace, og dagen etter til Napoli...» (Apg 16:11).

I følge legenden som er bevart på øya, landet apostelen Paulus ved havnen i den gamle byen, moderne Palliapoli. Til minne om denne begivenheten ble det senere bygget en treskipet tidlig kristen basilika på dette stedet, under konstruksjonen som også ble brukt fragmenter av arkitektoniske detaljer fra gamle bygninger. Paleopolis ligger 7 km nordøst for moderne. havnen i Kamariotis. Øyas største feriested, Therma, har vært i bruk siden romertiden. Det er varme kilder her.

Kavala (gamle Napoli). Templet er hellig. Nicholas, som ligger nær havnen på stedet der apostelen Paulus først satte foten på land. Bak ham står en lav sylindrisk søyle til minne om apostelen Paulus' landing. "Så, med start fra Troas, kom vi rett til Samothrace, og dagen etter til Napoli."(Apostlenes gjerninger 16:11).

Den eldgamle byen Filippi- arkeologisk reservat. «Derfra til Filippi: dette er den første byen i den delen av Makedonia, en koloni. Vi bodde i denne byen i flere dager."(Apostlenes gjerninger 16:12). Fra Napoli gikk apostelen Paulus til Filippi langs den gamle veien Via Ignatia og kom mest sannsynlig inn i byen fra østsiden. Denne veien består av store steinblokker.

Kapellet i St. Lydia stående ved elven hun ble døpt i. Denne elven kalles Gaggiti. Et tempel står nå på stedet for bedehuset. Stedet som tradisjonelt anses som Lydias hjem, er nå bygget inn i Lydias Hotel, som ligger ved inngangen. «På sabbatsdagen gikk vi ut av byen til elven, hvor det, som vanlig, var et bedehus, og mens vi satte oss ned og snakket med kvinnene som var samlet der. Og en kvinne fra byen Tyatira, ved navn Lydia, en purpurkjøpmann, som tilbad Gud, lyttet; og Herren åpnet hennes hjerte for å lytte til det Paulus sa. Da hun og hennes husstand ble døpt, spurte hun oss og sa: Hvis dere har anerkjent meg som trofast mot Herren, så gå inn i huset mitt og bo hos meg. Og hun overbeviste oss"(Apostlenes gjerninger 16:13-15).

Stedet hvor apostelen Paulus helbredet en hushjelp som var besatt av en spådomsånd, ligger ikke langt fra det gamle torget. Den unge tjenestepiken, spåmannen, skyldte sin styrke til ånden til slangen som besatte henne. Denne slangen er assosiert med den gamle greske mantelen i Delphi, kjent over hele den antikke verden takket være profetiene til guden Apollo, som snakker med stemmen til Pythia. «Det hendte at da vi skulle til et bedehus, møtte vi en tjenestejente besatt av en spådomsånd, som gjennom spådom ga store inntekter til sine herrer. Hun gikk bak Paulus og etter oss, ropte og sa: Disse mennene er den Høyeste Guds tjenere, som forkynner for oss frelsens vei. Dette gjorde hun i mange dager. Paulus, sint, snudde seg og sa til ånden: I Jesu Kristi navn befaler jeg deg å gå ut av henne. Og ånden dro i samme time. Da hennes herrer så at håpet om inntekten deres var borte, grep de Paulus og Silas og dro dem til plassen til lederne.»(Apostlenes gjerninger 16:16-19).

Ruinene av fengselet der apostlene Paulus og Silas ble fengslet er en liten hulelignende bygning, ikke langt fra inngangen til det gamle torget. Det var på det gamle torget apostlene Paulus og Silas ble slått med kjepper. «Folket gjorde også opprør mot dem, og guvernørene rev av seg klærne og beordret dem til å bli slått med kjepper. Og etter å ha gitt dem mange slag, kastet de dem i fengsel og beordret fangevokteren å vokte dem godt.»(Apostlenes gjerninger 16:22-23).

"Etter å ha gått gjennom Amfipolis og Apollonia, kom de til Thessalonica, hvor det var en jødisk synagoge."(Apostlenes gjerninger 17:1)

Apostelen Paulus gikk gjennom disse byene da han dro til Tessalonika på sin andre reise.

Vlatadon kloster i gamlebyen. På territoriet til klosteret er det det gamle kapellet St. Pavel. I følge den første versjonen var det en synagoge på dette stedet, hvor apostelen Paulus forkynte «...de kom til Tessalonika, hvor det var en jødisk synagoge. Paulus gikk, slik han hadde for vane, inn til dem og talte til dem fra Skriften i tre sabbater, og åpenbarte og beviste for dem at Kristus måtte lide og stå opp fra de døde, og at denne Kristus er Jesus, som jeg forkynner for dere. . Og noen av dem trodde og sluttet seg til Paulus og Silas, begge av de grekere som tilbad Gud, en stor skare, og av de edle kvinnene ikke få.»(Apostlenes gjerninger 17:1-4).
Ifølge den andre sto her Jasons hus, hvor apostelen Paulus oppholdt seg og ba i gårdsplassen "Men de vantro jødene, som var sjalu og tok noen verdiløse mennesker fra torget, samlet seg i en folkemengde og forstyrret byen og nærmet seg Jasons hus og prøvde å føre dem ut til folket."(Apostlenes gjerninger 17:5).

Agios Pavlos-området utenfor murene til gamlebyen. Det eldste tempelet står i skjæringspunktet mellom gatene Kastron og Leoforos Ochi i et grønt område, i nærheten er det et kapell, en hellig kilde og en hule der apostelen Paulus bodde da han forlot Thessaloniki. Ifølge legenden oppsto den hellige kilden fra tårene til apostelen Paulus - han overnattet her, utenfor bymurene, og ba med tårer. Den nye kirken reiser seg over hele området, plassert bak den gamle parken. Den inneholder en del av relikviene til apostelen Paulus.

Veria. I Veria, nær Platia Orologia, bak skolebygningen i Mairomixali Street, er det et åpent kapell til minne om St. Apostelen Paulus. Fire eldgamle marmortrinn fører til hovedikonet, som apostelen Paulus sto på mens han forkynte. «Brødrene sendte straks Paulus og Silas om natten til Berea, hvor de kom og gikk til jødenes synagoge. Menneskene her var mer omtenksomme enn de i Tessalonika: de tok imot ordet med all iver, og undersøkte hver dag Skriften for å se om dette var nøyaktig slik. Og mange av dem trodde, og det var ikke få hederlige greske kvinner og menn.»(Apostlenes gjerninger 17:10-12). «Men da de tessaloniske jødene fikk vite at Guds ord var blitt forkynt av Paulus i Berea, kom de dit også og hisset opp og foruroliget folket. Da slapp brødrene straks Paulus løs som om han skulle til havet..."(Apostlenes gjerninger 17:13-14).

I følge lokal tradisjon ble han sendt fra Veria med skip, først til Aigignon (dagens Kalindros), og deretter til kystbyen Methoni (i dag kalt Eleutherochori). Derfra seilte han med skip til Athen.

Athen. Da apostelen Paulus ankom Athen, var livet i den byen langt fra sin tidligere herlighet. Her forkynte han først for hedningene på deres territorium. I Antiokia henvendte han seg til dem i synagogen, og i Athen, som lenge hadde sluttet å spille rollen som et stort blomstrende handelssenter, var det ikke noe jødisk samfunn; det flyttet til nye kolonier: Patras, Nicopolis og Korint. Apostelen Paulus var den første kristne misjonæren som forkynte i denne berømte byen, den intellektuelle høyborgen til den gresk-romerske verden. Aten var faktisk fortsatt imperiets hoveduniversitet; de nøt et velfortjent rykte som en by av filosofer, hvor man kunne høre argumenter mellom platonister, stoikere og epikurere i gatene. Andre intellektuelle sentre hadde allerede dukket opp - i Roma, Alexandria, Antiokia og Tarsus - men Athen hadde håndflaten av ubestridt forrang. Til tross for tapet av ånd, var byens ytre utseende like vakker som alltid. Han holdt fast ved sine eldgamle tradisjoner og monumenter, festivaler og ofre. Mens han ventet i Athen på ankomsten av apostlene Silas og Timoteus, må apostelen Paulus ha hatt tid til å se på templene glitrende med gull og rike farger, og på statuene av en mengde greske og fremmede guder, reist på høye sokler. i templene, på gårdsplassene til rike og adelige borgere, i offentlige bygninger og på gatene. Han begynner sin berømte adresse til athenerne med ordene: «Atenere! Av alt ser jeg at du ser ut til å være spesielt from: for da jeg passerte og undersøkte dine helligdommer, fant jeg også et alter hvor det står skrevet: "TIL DEN UKJENTE GUD ...".

H.V. Morton bemerker at etter å ha nevnt alterne dedikert til den ukjente Gud, tilpasser apostelen Paulus, som alltid, uttrykksformen for kristen lære til særegenhetene ved oppfatningen til lytterne hans. I dette tilfellet siterte han ikke jødiske tekster, som betydde lite for athenerne, men tilbød dem noe de kunne forstå. Det var en flott start, preget av lokal smak og lovet en uvanlig fortsettelse. For alle som hørte på ham den dagen, var altere med påskriften TIL DEN UKJENTE GUD en del av deres daglige liv. Alle kjente historien om pesten som rammet Athen seks århundrer før Kristus. Så, etter å ha ofret til alle kjente guder og så at pesten ikke avtok, ba athenerne om hjelp fra den kretiske profeten Epimenides. Han drev en flokk med hvite og svarte sauer til Areopagos og lot dem vandre dit de ville. Han ventet til sauene la seg til hvile på steder de selv hadde valgt, og på disse stedene ble de ofret til en «passende gud». Pesten stoppet, hvoretter det ble en tradisjon å reise altere for ukjente guder, og ikke bare i Athen.

Ned fra tempelfjellet langs ruinene av Propylaea (gammel port), er et stort steinete utspring synlig nederst til høyre (det er adskilt fra tempelfestet med en sti som starter kl. Plaka-området og slynger seg langs nordsiden av Akropolis). En eldgammel, steinhugget trapp på femten eller seksten trinn fører til toppen av en stein med en glatt, polert overflate med kraterlignende hull. Denne toppen ble spesielt jevnet med jorden for mange århundrer siden. Dette er Apec (eller Areopagus), det gamle stedet for de berømte møtene til athenerne, som apostelen Paulus forkynte evangeliet om Jesus Kristus for. Ifølge noen kan han ha talt til forsamlingen fra agoraen (markedsplassen) nedenfor, men i henhold til lokal ortodoks tradisjon og påstanden fra mange historikere, sto han på selve Areopagos. I så fall klatret apostelen Paulus opp disse steintrappene, og stående på en klippehylle over Athen spredt ut under føttene hans, fortalte han sine tilhørere at Gud «ikke bor i templer laget med hender» (mens han pekte på marmortemplene som kronet Akropolis bak ham, og på den tretti fot lange statuen av Athena, hvis gyldne spyd glitret så sterkt med spissen at det var synlig selv for sjømenn utenfor kysten av sørspissen av Attika).

For en pilegrim som ønsker å huske ordene til apostelen Paulus mens han er på toppen av Areopagos, er det best å komme hit tidlig om morgenen eller sent på kvelden, når solen går ned bak Akropolis, og skinner med fargeprakten - helt spesielle nyanser av rødt og gull, så karakteristisk for Hellas - og det virker som om apostelens ord fortsatt ringer her. «Mens han ventet på apostlene Silas og Timoteus i Athen, ble Paulus urolig i ånden ved synet av denne byen full av avguder. Han diskuterte i synagogen med jødene og med dem som tilbad Gud, og daglig på torget med dem som møtte ham. Noen av de epikuriske og stoiske filosofene begynte å krangle med ham; og noen sa: «Hva vil dette oppstyret si?", og andre: "Det ser ut til at han forkynner om fremmede guder" fordi han forkynte Jesus og oppstandelsen for dem. Og de tok ham og førte ham til Areopagos og sa: Kan vi vite hva denne nye læren er som du forkynner? For du legger noe merkelig inn i våre ører; så vi vil vite hva det er? Athenerne og alle utlendingene som bodde blant dem brukte ikke tiden sin mer villig enn på å snakke eller lytte til noe nytt.

Og da Paulus stod blant Areopagos, sa Paulus: Athenere! Av alt ser jeg at du ser ut til å være spesielt from; For da jeg gikk forbi og undersøkte deres helligdommer, fant jeg også et alter hvor det står skrevet: «til en ukjent Gud». Denne, som du, uten å vite, ærer, forkynner jeg for deg: Gud, som skapte verden og alt som er i den, han, som er himmelens og jordens Herre, bor ikke i templer laget med hender og trenger ikke tjenesten av menneskelige hender, som om han trengte noe, selv som ga til alle ting liv og ånde og alt; Fra ett blod frembrakte han hele menneskeslekten til å bebo hele jordens overflate, og tildelte forutbestemte tider og grenser for deres bolig, slik at de skulle søke Gud, for at de ikke skulle sanse ham og finne ham, selv om han ikke er langt fra hver av oss: For vi Ved Ham lever vi og beveger oss og er til, akkurat som noen av dine diktere sa: "Vi er hans generasjon." Så vi, som er Guds rase, bør ikke tro at guddommeligheten er som gull, sølv eller stein, som fikk sitt bilde fra menneskets kunst og oppfinnelse. Så, etter å ha forlatt uvitenhetens tider, befaler Gud nå folk overalt å omvende seg; For han har fastsatt en dag da han skal dømme verden i rettferdighet ved den mann han har utpekt, og bevise for alle ved å reise ham opp fra de døde. Da de hørte om de dødes oppstandelse, hånet noen, mens andre sa: Vi skal høre på deg om dette en annen gang. Så gikk Paulus ut fra dem. Noen menn kom til ham og trodde; blant dem var Areopagitten Dionysius og en kvinne som het Damar, og andre med ham.(Apostlenes gjerninger 17, 16-34).

Av alle disse tusenvis av avgudsdyrkere, filosofer og talere var det bare en håndfull mennesker som trodde på hans ord. Vi kjenner bare tre av dem ved navn: den hellige martyren Areopagitten Dionysius, som ifølge legenden var dommer i rådet på Areopagos, som bare besto av ni medlemmer; St. Hierotheus (muligens også medlem av dette rådet), som senere ble den første biskopen av Athen, og en kvinne ved navn Damarius.

Korint. Etter å ha forkynt i Athen og hans berømte tale på toppen av Areopagos, la apostelen Paulus av gårde langs kystveien til Korint. Korint på apostelen Paulus' tid var en unik by som var en del av de romerske koloniene i Hellas. I Korint bodde den hellige apostelen Paulus i huset til et jødisk ektepar, Aquila og Priscilla. De, som han, var engasjert i produksjon av telt og seil, og den hellige apostelen begynte å jobbe med dem og tjente mat til seg selv. Aquila og hans kone hadde først nylig ankommet Korint som svar på Claudius' ordre om at «alle jøder skulle forlate Roma». Romerske historikere forklarer denne utvisningen med ønsket om å få slutt på jødenes taler «på foranledning av en viss Crestus», som ufrivillig antyder at vi allerede på dette stadiet har å gjøre med tvister blant jødene angående evangeliet.

Om våren sluttet Silas og Timoteus seg endelig til Paulus. De så ham forkynne i synagogen med stor entusiasme, og suksessen hans, som man kunne forvente, opprørte jødene. Deres fiendtlighet ble så intens at de spottet Kristus midt i synagogen. Som svar "ristet Paulus støvet fra klærne sine" (en symbolsk gest av avvisning blant israelittene, kjent siden profeten Nehemias tid) og utbrøt: «Ditt blod er på hodet; jeg er ren; Fra nå av skal jeg til hedningene.» Og han forlot denne synagogen for alltid. Fra den dagen av samlet korintiske kristne seg i huset til romeren Titus Justus. Blant jødene som fulgte apostelen var Aquila, Priscilla og Crispus, synagogens hersker, som ble døpt av Paulus selv og som senere ble leder av den lokale kirken. Da han vendte seg mot å forkynne blant hedningene, forkynte Paulus med ikke mindre entusiasme enn i synagogen, og det var i hedningene han høstet en rikholdig høst. Hilsningene i brevene hans til korinterne høres mer ut som lister over borgere i en romersk bystat enn en adresse til innbyggerne i en gresk-jødisk koloni: Titus, Gaius, Fortunatus, Tertius.

Den natten, da apostelen Paulus forlot synagogen for alltid, talte Herren til ham i et syn: "Vær ikke redd, men snakk og vær ikke stille, for jeg er med deg, og ingen vil skade deg, for jeg har mange mennesker i denne byen."(Apostlenes gjerninger 18:9-10). Kanskje da han forutså begynnelsen på den hevngjerrige konfrontasjonen som forfulgte ham hele veien gjennom landet Lilleasia og det meste av Hellas, tenkte Saint Paul å forlate Korint på samme måte som han forlot Thessaloniki, Filippi og Berea. Imidlertid ble han her i halvannet år, noe som viste seg å være hans lengste opphold noe sted siden begynnelsen av hans misjonsreiser. Jødene, som avviste de gode nyhetene om kristendommen, ventet på dette tidspunktet og lette etter det rette øyeblikket til å kvele den nyfødte kirken og fordrive apostelen fra Korint. Til slutt, med ankomsten av den nye prokonsulen i Achaia, Iunius Gallio, bestemte de seg for at nå hadde de en slik mulighet. De innså at det var usannsynlig at de ville være i stand til å påvirke prokonsulen ved å komme med anklager om angrep på jødiske tradisjoner, og de bestemte seg for å motsette seg Paulus. Gallio var ikke bare herskeren over en romersk koloni, men broren til Seneca, den berømte filosofen og læreren til Nero, samt onkelen til den romerske poeten Lucian. Velutdannet, fra en god familie og en fantastisk foredragsholder, ble Gallio betraktet blant sine samtidige som en sjarmerende, vennlig person og en klok leder. I motsetning til herskerne i Filip og Thessaloniki, kunne han ikke bli skremt av en folkemengde som startet religiøse stridigheter. Etter å ha brakt Paulus til ham for rettssak, ropte jødene: «Han lærer folk å ære Gud ikke etter loven», håpet at loven, som offisielt beskytter jødedommen, ville være på deres side. I tillegg håpet de at forestillingen de satte opp ville gjøre et stort inntrykk på Gallio som en ny person på et nytt sted. Men han svarte kaldt: «Hvis det var noe krenkelse eller ondsinnet hensikt, så ville jeg ha grunn til å høre på deg; men når det er en tvist om lære og om navn og om din lov, så ordne det opp for deg selv: Jeg vil ikke være dommer i dette.» Og han drev dem bort fra dommersetet. De hadde ikke tid til å forlate rettssalen da de greske hedningene som hadde samlet seg der, rasende over disse fiktive anklagene, omringet lederen av synagogen, Sosthenes, og slo ham grundig. Gallio tok ikke hensyn til dette.

I nærheten av templet bygget til ære De hellige apostlene Peter og Paulus i Korint, det er et marmormonument, der den såkalte "Kjærlighetssalme". Det er også nødvendig å besøke markedsplassen - stedet hvor apostelen Paulus forkynte. Det første brevet til korinterne ble skrevet av ham tre år etter at han sammen med Akvila og Priskilla dro derfra til Efesos; den andre - omtrent et år senere, da han var i Makedonia, før hans siste besøk i Korint.

Etter å ha besøkt Korint, fortsatte apostelen Paulus sin misjonsreise og kom til den østlige havnen i Korint (den har overlevd), som kalles Kechreon (Kenchrea), hvor barberte hodet som et løfte(Apostlenes gjerninger 18:18). Her, etter å ha stoppet ved Korintkanalen, som ble bygget på slutten av 1800-tallet for å forbinde de to havområdene i Egeerhavet og Det joniske hav, bør man definitivt huske den hellige martyren Galina av Korint, som led i 258 under keiseren Decius. Hun ble druknet med en stein rundt halsen i den gamle havnen i den gamle byen Korint. Så vendte apostelen Paulus tilbake til Lilleasia, til Jerusalem og igjen til Makedonia. I Jerusalem ble han tatt i varetekt og sendt til Roma. Eusebius skriver at etter to års fengsel i Roma ble St. Paulus løslatt, og han forkynte Jesu Kristi evangelium i ytterligere ti år. Så dro han tilbake til Roma. Her led apostelen Paulus martyrdøden. Dette skjedde 29. juni 67 eller 68 e.Kr.

Gamle Nikopol, hvor apostelen Paulus forkynte etter løslatelsen i Roma, "Når jeg sender Artemas eller Tychicus til deg, skynd deg å komme til meg i Nikopolis, for jeg har bestemt meg for å tilbringe vinteren der" (Tit 3:12). Apostelen Paulus' aktiviteter gjorde Nikopol til det største kristne senteret i sin tid. De pittoreske ruinene av Nikopol ligger i nærheten av Preveza.

Forskning av Alexey Mishin.

HELLAS HELLAS STEDER

Det er umulig å besøke alle de kristne helligdommene i Hellas på én tur. Det er mange av dem, og de er spredt over hele landet, inkludert på en rekke øyer.
Hellas var og forblir ortodoksiens vokter. 98% av de troende følger den ortodokse religionen.

Tilbedelse av hellige steder viser at en person fortsatt har noe høyere i livet, foruten å ta vare på sitt daglige brød. En troende eller en person som befinner seg i en vanskelig livssituasjon og ikke vet hvor han skal lete etter en utvei, går som regel til et religiøst, mystisk punkt som en pilegrim, og tar lite hensyn til ulempene.

Den første byen som tar imot pilegrimer er den nordlige hovedstaden i Hellas, Thessaloniki (på russisk - Thessaloniki). Byens himmelske beskytter er den hellige store martyren Demetrius av Thessalonica. På 300-tallet var Demetrius sønn av den romerske prokonsulen i Thessalonica. Foreldrene hans var hemmelige kristne, døpte sønnen deres i husmenigheten og oppdro ham i samsvar med kristne prinsipper. Etter farens død ble Demetrius utnevnt i hans sted av keiser Galerius. Etter å ha mottatt utnevnelsen viste Demetrius seg som en åpen kristen, forkynte i byen og konverterte mange av dens innbyggere til kristendommen. For dette ble han drept etter ordre fra keiseren.

Hva tvang de hellige martyrene til å gå i døden? Tro? Nei, en dypt personlig tro basert på personlig erfaring!

Apostelen Paulus ble i Tessalonika. Han skrev til og med to brev til tessalonikerne. «Vi ber dere også, brødre, forman de uordnede, trøst de sarte, støtt de svake, vær tålmodige i alt. Se til at ingen gjengjelder ondt med ondt; men søk alltid det beste for hverandre og alle. Vær alltid glad. Be uten opphør. Takk for alt..."

Blant helligdommene som pilegrimer besøker i Thessaloniki er katedralen, hvor de hellige relikviene til Guds store helgen, hesykasmens asket, St. Gregory Palamas, oppbevares. Og også klosteret til St. Theodora den "lydige" i Thessalonica, hvor hennes hellige relikvier og relikviene til den hellige ærverdige David stillitten fra Thessalonica, som levde i det sjette århundre, befinner seg.

Vi besøkte også den ærede kristne helligdommen, kilden til St. Paraskeva. Saint Paraskeva-Pyatnitsa er en kristen stor martyr fra det 3. århundre. Det er en bro over kløften, langs den kan du gå til steinkirken St. Paraskeva. Selve kilden med helbredende vann ligger dypt i en smal passasje i fjellet.
Det er merkelig at kildene til St. Paraskeva i Russland fortsatt åpner seg. I det sentrale distriktet i Krasnoyarsk ble et torg med kilden til St. Paraskeva-fredag ​​høytidelig åpnet. Kilden er navngitt i navnet St. Paraskeva-fredag ​​og under Malysheva-fjellet i Staraya Ladoga.

Jeg husker spesielt at jeg besøkte en liten kirke i Kastoria. Totalt er det mer enn 70 kirker fra den bysantinske tiden i Kastoria. I tillegg til Mavriotis-kirken er følgende kjent: Kirken til de hellige unmercenaries (XI århundre), Church of St. Athanasius Muzaki (XIII århundre) og Metropolitan Cathedral of the Archangel (XIV århundre).
Vi var heldige nok til å delta på en gudstjeneste som var bestilt av en familie til stede. Jeg likte enkelheten og den spesielle sjelfullheten ved tjenesten, blottet for formalisme, pomp og rituell begrensning. Man kunne føle ekte, ekte tro som kommer fra hjertet.

Utsmykningen av gresk-ortodokse kirker, sammenlignet med vår, er mer enn beskjeden. Kirkebutikken (hvis det finnes) ligger i nærheten, men ikke i selve tempellokalet. Det er stearinlys i tempelet uten noen prislapper. Alle kan ta og legge så mye de vil. Det er kun en bolle for frivillig donasjon.

Jeg likte spesielt de små kapellene som finnes overalt. De står også på sidene av veiene til minne om de drepte i trafikkulykker.

Et av de mest besøkte hellige stedene i Hellas er Athos (oversatt fra gresk som "Hellig fjell"). Dette er den tredje halvøya i Halkidiki. For ortodokse kristne rundt om i verden er Athos et av de viktigste hellige stedene, æret som den jordiske skjebnen til Guds mor.

Atonittiske munker skapte en hel lære om bønn - "hesychasme" (fra gresk ro, stillhet, ensomhet). Filosofien om hesychasme er basert på ideen om at en person som tilbringer lang tid i bønn og spør Gud med hjertet kan se åndelig guddommelige energier. Dette synspunktet ble forsvart av Gregory Palamas.

Den andre søndagen i fastetiden minnes vi Gregory Palamas, erkebiskop av Thessaloniki, som levde på 1300-tallet. "Han gjorde sine innsiktsfulle konklusjoner ikke på grunnlag av boklæring, men på grunnlag av den virkelige åndelige opplevelsen til hans egen og mange andre eremittmunker på Athos-fjellet. Som gjennom faste, gjennom ensomhet, gjennom bønn, overvant lidenskaper og laster i seg selv, og åpnet veien til kunnskap om Gud, sa patriark Kirill i en nylig preken.

Så de atonittiske munkene virkelig «guddommelig lys» som et resultat av bønn?
Hvor er en person nærmere guddommelige energier - på "hellige steder" eller hvor som helst? kommer alt an på stedet eller hjertet?!

Jeg tror alt avhenger av holdningen og troen til personen selv; ikke på stedet han valfarter til, men på hjertets tilstand!

Mennesket er en programmerbar skapning. Tro kan oppfattes som programmeringsbevissthet. Det en person tror på, skaper han.

Klostrene i Meteora imponerte meg med sin tilbakeholdenhet og fylde. Det ser ut til at ortodoksien burde være som i Hellas – internt meningsfylt og eksternt beskjedent.

Jeg har alltid vært plaget av spørsmålet: er det nødvendig å dekorere et sted for tilbedelse?
Tross alt hører Herren en person, men ser ikke, hører alle hans uutsigelige bønner.
Templet er i sjelen! Og kirken er et fellesskap av trosfeller.
Så er det verdt å dekorere et sted der en person kommuniserer med Gud, hvis det viktigste er sjelens tilstand i bønnens øyeblikk, når sjelens renhet tilsvarer vibrasjonsfrekvensen til bønnen din, som lengter etter å bli hørt .
Tross alt ber eremitter (eremitter) hvor de kan i skogen. Det viktigste er å leve i en tilstand av bønn, alltid være vendt til Gud, alltid være i kontakt med ham!

"En mann er ikke fra hælene til toppen, men fra hodet til himmelen"!

Jo mer jeg reiser til «hellige steder», jo mer får jeg inntrykk av at selv om det en gang var sannhet her, er det nå 99 prosent en veletablert virksomhet.

Generelt er ideer om den spesielle helligheten og Guds utvalgte til denne eller den andre den samme fiksjonen som nasjonalstater, en oppfinnelse av ambisiøse politikere.

Det virker absurd når troende krangler med hverandre og glemmer kjærligheten de bekjenner seg til. Når de roper «Gud er med oss», går kristne i krig for å drepe hverandre.

Det er et russisk kloster på Athos-fjellet - Panteleimonovsky - det vakreste!
Klostre har alltid vært kirkens høyborg. De tjente ikke bare som "vertshus" for vandrere. Klostre var sentre for intellektuell tanke. De ble også sendt dit til evig fengsel. Der ble også kirkens skatter oppbevart. Det var på grunnlag av klostrene at bankvesenet oppsto.

Penger har alltid vært en integrert del av makt. Guiden vår snakket om den nylige skandalen i Hellas som brøt ut i forbindelse med den påståtte økonomiske svindelen til Athonite-hierarkene.
Penger er akilleshælen til enhver kirke.

Nylig i Sestroretsk besøkte jeg Peter og Pauls kirke. Det var en terminal festet til veggen, som minner om en av dem som folk foretar nyttebetalinger gjennom. Jeg satte inn regningen, maskinen svelget den og ga meg en "kvittering" om at jeg hadde gitt en donasjon i et visst beløp, mens inskripsjonen "Gud elsker en glad giver" dukket opp på skjermen.

Tre hovedspørsmål er fortsatt relevante for den russisk-ortodokse kirke:
1\ Vil handel bli fjernet fra templet?
2\ Vil gudstjenesten foregå på moderne russisk?
3\ Vil gebyrer for gudstjenester som dåp frafalles?

I Trinity-Sergius Lavra så jeg at de mest vanlige lysene er tilgjengelige gratis, og alle kan gi en donasjon frivillig, og ikke gjennom kjøp av lys.
Kirken vår er ikke så fattig at den ser en inntektskilde i lyshandelen.
En person kan donere mer enn prisen for et stearinlys.
La oss huske hvem sin donasjon er mer verdifull: den som ga lite av det siste, eller hvem som ga mye av det overskytende?

Jeg ble døpt i den ortodokse kirke i spedbarnsalderen, og jeg kan ikke nekte dette som et faktum i min biografi. Men jeg er imot å påtvinge enhver tro, spesielt religiøs.
Tro er en dypt personlig vei for en person, hans personlige erfaring, bare personlig.
Tro er fra Gud, religion er fra mennesker!

Man kan ikke annet enn å glede seg når man ser hvordan kirken, ofte sammen med staten, er engasjert i restaurering av ortodokse kirker (dette til tross for at kirken ifølge Grunnloven er skilt fra staten).
Men er et tempel først og fremst en bygning?
Trenger folk mindre omsorg enn steiner?
Vil det ikke skje igjen at klostrene blir rike og folket fattige?
Tross alt er vår viktigste rikdom mennesker!

Det virker for meg som om det ville være mer riktig å gjenopprette ortodokse kirker og klostre ikke på statens regning, men med offentlige donasjoner! Dette ville demonstrere samholdet til menneskene rundt kirken, for kirken er et fellesskap av trosfeller!

Kirkens suksess, etter min mening, bør ikke måles ved antall gjenopplivede klostre og kirker som er bygget, men ved forbedringen i samfunnets moralske tilstand.

Kirkens oppgave er å hjelpe mennesker i våre livs vanskeligheter til å velge det gode og skape kjærlighet, og hente styrke fra troen på Jesu Kristi bud.

For meg er kriteriet for å vurdere aktivitetene til enhver person og kirken bare én ting: det bidrar til å skape kjærlighet og godhet eller egger til intoleranse og sinne.

Etter min mening bør kirken holde avstanden, være en moralsk og åndelig autoritet, og ikke komme nærmere staten, noe som uunngåelig fører (som historien viser) til at kirken underordnes staten.

Hvis kirken gjør sin umiddelbare virksomhet - instruere folk på veien til Gud! – Dette er mer enn nok, siden ingen andre gjør dette.

Ellers så noen en sammenheng mellom fiaskoen til OL-laget vårt i Vancouver og patriarken Kirills velsignelse før reisen.

Mange bebreider kirken at den blir mer og mer som en statlig-offentlig institusjon. Mange lar seg skremme av gudstjenestenes overdrevne forgylling og ytre pompøsitet.

Hver lørdag ser jeg The Shepherd's Word på TV. Mens noen diskuterer de neste nye luksuriøse kappene til patriarken, lytter jeg personlig nøye til prekenen hans.

Jeg er enig med patriarken når han sier: «Hva skal være kirkens holdning til omverdenen, inkludert myndighetene? Kirken er kalt til å bevare Guds sannhet og forkynne den. Det er ikke hennes sak å dele sekulær makt eller delta i politisk kamp. Det er ikke hennes jobb å lede massenes sinne i en eller annen retning. Kirkens jobb er å forkynne Guds sannhet.»

Hellige steder er for det første hellige mennesker på disse stedene!
Helgenen har alltid vært preget av: 1\ asketisk beskjedenhet og enkelhet 2\ stillhet 3\ kjærlighet uansett.

Hvorfor ble Serafim av Sarov anerkjent som en helgen?
Fordi han levde livet i ensomhet og askese, gjorde ingen skade på noen og elsket alle: både ville dyr og røverne som angrep ham. Det er derfor han hadde nådens varme, som ikke tillot ham å fryse, og som han sjenerøst delte, inkludert med N.A. Motovilov, som besøkte ham.

Noen mennesker tror det ikke. Sri Aurobindo var også ateist. Da broren hans ble syk og alle medisinske midler var maktesløse, henvendte de seg til en vandrende indisk «helgen». Han samlet skittent vann fra en sølepytt og ga det til sin døende bror å drikke. Etter dette ble broren frisk. Vel, Sri Aurobindo ble en troende.

Det virker for meg som at hovedproblemet i livet vårt er mangelen på tro.
Det ser ut til at moderne mennesker ikke har noen tro på idealet i det hele tatt.
Det er usannsynlig at noen av dagens unge pragmatikere har Kristi likhet som ideal.

Myndighetene er ikke interessert i å ha mennesker i samfunnet som er uavhengige åndelige autoriteter.

Åndelig autoritet er en årvåken samvittighet!
Åndelig autoritet snakker høyt om hva andre bare tenker på seg selv!
Åndelig autoritet er ikke den som forteller hvordan han skal leve, men den som lever som han sier!
Åndelig autoritet er ikke den hvis ord er orientert, men hvis gjerninger!

Jeg foretok nylig en pilegrimsreise til Det hellige land. Folk kan ikke unngå å legge merke til hva slags limousiner hierarkene kjører, hva slags klokker og mobiltelefoner de bruker...

Men til tross for alle manglene, må vi innrømme at i det moderne Russland er det ingen annen kraft som hjelper mennesker å skape kjærlighet og godhet, bortsett fra kirken!

Tror du ikke at tro på Gud er selvbedrag?
– Selv om tro er et resultat av selvhypnose, så er de gode gjerningene som gjøres ved tro på kjærlighet verdt å leve i et slikt selvbedrag. Tross alt har vi stort sett ikke annet enn tro. Alt er basert på tro og dreier seg om kjærlighet. Tro er sterkere enn kunnskap fordi den er åpen for all ny informasjon, mens kunnskap ikke bare aksepterer tro, men også informasjon som ikke stemmer overens med eksisterende fakta. Når en person vet, tviler han alltid, og vil derfor ikke bruke den samme styrken som åpner seg i ham når han tror. For eksempel, hvis en person ikke tror at han vil komme seg, vil han aldri komme seg. Kunnskap slapper av, tillater tvil, mens troen mobiliserer. Kunnskap bringer sorg, tro trøster sjelen. Den vantro trenger argumenter basert på sunn fornuft, mens den troende vet med hjertet. Stort sett er det bare de som vet som tror. Fordi å tro er det samme som å vite! Du kan imidlertid ikke kreve tro fra folk. En person krever bevis og ønsker fornektelse, og derfor er det nødvendig å gi ham muligheten til å bekrefte sannheten av Guds lov, først og fremst gjennom sin egen erfaring. Og poenget handler slett ikke om ansvar overfor Gud for ens oppførsel og ikke om posthum belønning for gode gjerninger. Mennesket vil ha belønning i dette livet. Det er troen på at ved å gjøre godt for andre, gjør du dermed godt mot din egen sjel - dette er den jordiske belønningen for kjærlighet. For de fleste er det de kaller tro bare håp. Tro er en overbevisning, håp er bare en gjetning. Håp orienterer mot hjelp utenfra, mens tro mobiliserer et menneske innenfra. Mange vet at alt i verden henger sammen, men verdens mysterium ligger i hvordan, på hvilken måte alt er knyttet til hverandre. Tro er den eneste måten å bli kjent med mysteriet, en slags nøkkel, men ikke for å dechiffrere, men snarere for å lansere en mekanisme, hvis formål og virkemåte er ukjent for oss. Dette er TROENS LOV, når hvis du ikke tror, ​​vil du ikke se, høre eller forstå noe. Tro er ikke en flukt fra virkeligheten, men snarere en måte å vende tilbake til den, se verden fra en annen vinkel og innse at alt henger sammen og det er ingen tilfeldigheter.» (fra min roman "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" på nettstedet New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru

Min video "SANCTIES OF GEECE" kan sees her:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

KJÆRLIGHET SKAPER NØDVENDIGHET!

P.S. Se og les notatene mine med videoer om å reise rundt i Hellas: "Mysterier i det gamle Hellas", "Ancient Athens today", "Sokrates er min venn", "The Legend of the 300 Spartans", "Akropolis og Parthenon - et mirakel av tro ”, “Fra Hellas med kjærlighet”, “På oraklet i Delphi”, “Verdens under - Meteora”, “Holy Mount Athos”, “Apostel i Thessaloniki”, “Therapeutic Theatre Epidaurus” og andre.

© Nikolay Kofyrin – Ny russisk litteratur – http://www.nikolaykofyrin.ru

Om ortodokse helligdommer: Kristne helligdommer, ortodokse helligdommer i Hellas, ortodokse helligdommer på Kreta, de mest kjente helligdommene, Apostelens tempel, Paliani-klosteret, Kaliviani-klosteret, helligdommer foto, kart, hvordan komme dit

Hvis vi snakker om ortodokse helligdommer, så er det første vi må gjøre å se på Jerusalem - kristendommens vugge. I tillegg finnes det også kristne helligdommer på moderne territorium, men ikke alle troende vet dette. Jeg vil gjerne huske om og (det huser Chapel of the Burning Bush). Vi har allerede snakket om disse hellige stedene i våre innlegg. I dag inviterer han deg til å besøke hellige steder, la oss bli kjent med ortodokse helligdommer.

Ortodokse helligdommer i Hellas

På territoriet til dagens Hellas er det bevart mange gamle kristne helligdommer, som dateres tilbake til Kristi apostlers tid. I tillegg er det i Hellas templer bygget under det bysantinske riket - kristendommens vugge. En av Jesu Kristi nærmeste apostler – Paulus – kom til Hellas for å forkynne kristendommen og hadde en av sine beste elever her – Titus, som ble født og oppvokst på øya.

Praktiske råd fra den reisendes assistent: når du drar til hellige steder, sørg for å bruke formelle klær; kvinner må dekke hodet med et skjerf, som et tegn på respekt for tro og troende.

Vi vil begynne historien vår fra øya Kreta, Hellas, hvor mer enn syv hundre gamle kristne klostre og templer er bevart. De mest besøkte av dem ligger i Heraklion og omegn:

Den mest kjente:

• Apostelen St. Titus tempel (Heraklion)
• Paliani-klosteret (Panagia Paliani, nær Heraklion)
• Agarafu kloster (nær Hudetsi)
• klosteret Kera Kardiotissa (nær Lasithi-platået)
• Vrontisio kloster (nær Zaro)
• Klosteret St. George Sgiou Illumination (Monofotsi)
• Klosteret Pallianis (Venerato)
Klosteret til Vår Frue av Yuveniotissa (Khudetsi)

Apostelen St. Titus tempel i Heraklion

I dette tempelet (katedralen til Heraklion erkebispedømmet i den kretiske ortodokse kirken) oppbevares i dag restene av ansiktet til St. Titus, apostelen, som så Jesus Kristus og var i hans nærmeste krets. Det var den hellige apostelen Titus, en innfødt av Kypros, som "hadde den ubeskrivelige lykke av å se Jesus Kristus, høre den guddommelige lære fra sine egne lepper ...". På vegne av apostelen Paulus overvåket Titus også spredningen av kristendommen på øya og utnevnte kirkens eldste.

Det første tempelet, bygget til ære for apostelen Titus i 961, var veldig enkelt, ble gjenoppbygd mange ganger og ble ødelagt på midten av det femtende århundre. I 1446 ble byggingen av et nytt tempel på stedet for det gamle fullført, men i 1508 ble det hardt skadet av et jordskjelv, og i 1544 av en brann. Etter disse katastrofene ble imidlertid alle relikviene fra templet og de hellige relikviene nøye bevart. Vi snakker først og fremst om ansiktet til St. Titus, så vel som om ikonet til Guds mor "Panagia Mesopanditissas".

I 1557 ble tempelet gjenoppbygd fra bunnen av. Han var flott! I 1669 falt byen Khandak, hvor St. Titus-tempelet lå, under press fra tyrkerne. De hellige relikviene måtte reddes igjen. Denne gangen ble de gjemt i Venezia. Og tempelet ble omgjort til en moské.

I 1856 ble øya igjen rammet av et jordskjelv og tempelet ble fullstendig ødelagt. Imperiets storvesir, Ali Pasha, beordret bygging av en ny (Geni Zami), samtidig som den bevarte det gamle navnet - St. Titus-tempelet. I 1922 ble dette prakteksemplet på en kristen helligdom returnert til den ortodokse kirken, og i 1925 ble den innviet av Metropolitan of Crete.

St. Titus-tempelet er et arkitektonisk monument hvor elementer av ottomansk kunst og dyktig arkitektur fra bysantinske arkitekturmestre er flettet sammen. Dens stil minner veldig om templene i Konstantinopel, dekorert med dekorative kroner skåret av stein.

I 1966 returnerte Venezia de hellige relikvier - restene av ansiktet til St. Titus. Men det hellige ikonet til Guds mor "Panagia Mesaponditissas" har ennå ikke blitt returnert til tempelet, og fortsetter å forbli i Venezia (katedralen i Della Salute).

Kirken hedrer St. Titus 25. august (gammel stil), eller 7. september - ny stil. Han levde i 94 år og var alltid preget av saktmodighet, kjærlighet til sine nester og barmhjertighet.

Klosteret Panagia Paliani

Denne ortodokse helligdommen er et veldig gammelt nonnekloster. Det ligger omtrent 25 km fra Heraklion.

Det sies at de første postene om det dukket opp mye senere enn det ble bygget. For første gang i krønikene er det informasjon om klosteret, som dateres tilbake til 632 e.Kr. Hvorfor er han så kjent blant kristne?

På stedet der klosteret ble bygget dukket ikonet til den aller helligste Theotokos - Panagia Faneromeni - opp for verden. Før byggingen av klosteret var det en ugjennomtrengelig skog på disse stedene. En dag tok det fyr. Menneskene som slukket brannen fant et mirakuløst ikon i stedet for de brente trærne. Da de ba til Guds mors ansikt, begynte troende over tid å legge merke til at treet avbildet på ikonet begynte å spire og ta røtter. Tiden gikk, treet vokste, og ikonet begynte å forsvinne i grenene.

I dag, ved siden av Paliani-klosteret, bygget på stedet for Guds mirakel, vokser et praktfullt gammelt myrtetre, i grenene som bare barn kan se ansiktet til den hellige jomfru Maria. Og grenene, barken og bladene av myrt anses som helbredende. En kopi av ikonet til Panagia Faneromeni, malt fra originalen i antikken, oppbevares i dag i klosteret og hjelper pilegrimer over hele verden.

Klosteret Panagia Paliani ble ødelagt flere ganger gjennom hele sin eksistens, men ble restaurert igjen takket være de troendes arbeid og bønner til de aller helligste Theotokos.

• Iraklion 700 11, Hellas
• Eparchiaki Odos Veneratou - Kiparissou
• tlf.2810 335840-7

Ortodokse helligdommer Kaliviani-klosteret

Helt sør på Kreta, ved kysten av Messarabukten, på et sted med samme navn, 40 km fra byen Mires, ligger den eldste ortodokse helligdommen - Kaliviani-klosteret.

I dag er det et nonnekloster, men under bysantinsk tid ba mannlige munker her og hadde sitt eget kloster. På klosterets territorium er tempelet til det mirakuløse bildet av den mest hellige Theotokos av den livgivende kilde, som dateres tilbake til det fjortende århundre e.Kr., bevart.

Ikonet til Guds mor, med samme navn, regnes som klosterets hovedhelligdom. Katedralkirken til Kaviliani-klosteret huser også en kopi av det mirakuløse ikonet til den aller helligste Theotokos, roten til Jesse. I ikonkassen er det et brett gjennomsyret av verden fra det originale ikonet, som for øyeblikket oppbevares på øya Andros.

Ortodokse hellige steder i Hellas. Pilegrimsturer, kirker, monumenter og religiøse steder i Hellas.

• Siste liten turer til Hellas
• Turer for det nye året Verdensomspennende

Grunnlaget både kirken og samfunnet selv lever på er tradisjon. Mye i livet vårt er underlagt tradisjoner: en person blir døpt, gifter seg, går gjennom en viss oppvekst, får oppdragelse og utdanning. Og til tross for vanskelige perioder i livet til mennesker og samfunnet som helhet, fortsetter tradisjoner å bli observert. Hva betyr egentlig ordet tradisjon? Det er veldig enkelt. Tradisjon er historisk etablert og videreført fra generasjon til generasjon former for aktivitet og atferd, samt tilhørende skikker, regler og verdier. Dette er grunnlaget for enhver reise, som utføres av pilegrimstjenester og reiseselskaper for religiøse turer.

Hellas har alltid vært ikke bare vokteren av gammel kultur, men også ortodoksiens høyborg. Omtrent 98 % av landets befolkning er ortodokse kristne.

Fra uminnelige tider har pilegrimsreise til hellige steder vært en av de mest aktede og viktige tradisjonene til vårt folk. Selv i antikken dro mange mennesker på lange reiser for å ære spesielt viktige ortodokse helligdommer. For hva? For å motta en velsignelse eller bare for å se familie og venner som bor i klosteret. Det vil si at pilegrimsreiser ikke bare var en abstrakt tradisjon, men en viktig del av ortodokse menneskers liv. Vi ønsker å dedikere det nåværende materialet til pilegrimsreiser til Hellas, og ikke uten grunn: mange åndelige tradisjoner knytter oss fortsatt til dette landet.

Hellas har alltid vært ikke bare vokteren av gammel kultur, men også ortodoksiens høyborg. Omtrent 98 % av landets befolkning er ortodokse kristne. Det er mange steder i landet som er hellige for ortodokse pilegrimer. I tillegg er det Hellas som er landet hvor de første ortodokse kirkene begynte å bli bygget og hvorfra den ortodokse troen begynte å spre seg, også til vårt land. Nå, etter mange århundrer, blir russiske pilegrimer, som reiser gjennom moderne gresk jord, overrasket over å oppdage hvor tett sammenvevd veiene til våre folk fortsatt er. La oss dvele mer detaljert på de stedene som ortodokse pilegrimer i Hellas først og fremst søker å besøke.

Nesten ingen reise rundt i landet er komplett uten å besøke Athen – personifiseringen av Hellas. Det er den gamle bysantinske kirken St. George på Mount Lycabettos, så vel som den berømte Areopagus-høyden: det var fra dette stedet at apostelen Paulus holdt sin første preken.

Bare 14 km fra byen Loutraki, i en høyde av 700 meter over havet, reiser det majestetiske aktive klosteret til den salige Potapius, bygget til ære for St. Potapius, som viet sitt liv til å tjene Gud. Rundt 40 nonner bor nå i klostercellene hans.

Korint er en gammel by hvis historie begynner før Kristi fødsel. I denne byen forkynte apostelen Paulus Guds ord fra en oratorisk sokkel, som har overlevd til i dag. Her besøker pilegrimer vanligvis først apostelen Paulus-katedralen og det usedvanlig vakre Daphne-klosteret.

På vei fra Korint til Kalavryta ligger klosteret Mega Spileon, et av de eldste klostrene i Hellas. Klosteret er kjent i stor grad på grunn av dets mirakuløse ikon av Guds mor, skapt, ifølge legenden, av apostelen Luke av voks. Det er overraskende at til tross for det enorme antallet branner og ødeleggelser som klosteret led, har dette ikonet overlevd til i dag. Og veldig nær byen Kalavryta ligger Holy Dormition Lavra. Hovedhelligdommen til dette klosteret er det ærverdige overhodet til St. Alexia, donert til klosteret under dets storhetstid av keiser Emmanuel Palaiologos.

Forrige bilde 1/ 1 Neste bilde

I byen Aigio, ikke langt fra Patras, holdes en av de mest ærverdige helligdommene i Hellas - det mirakuløse ikonet til Guds mor av Tripiti. Et tempel ble bygget ved siden av hulen der ikonet er oppbevart. I selve byen Patras, i katedralen til den hellige apostel Andreas den førstekalte, oppbevares det ærefulle overhodet til apostelen Andreas og korset som han ifølge legenden ble korsfestet på. Siden antikken har apostelen Andreas blitt ansett som skytshelgen for byen, og bydagen feires tradisjonelt den 13. desember, helgenens minnedag. I tillegg er katedralen katedralkirken til Metropolitan of Patras, en av de mest autoritative og respekterte hierarkene i den greske kirken.

Når vi snakker om de kristne helligdommene i Hellas, kan man ikke unngå å nevne Meteora og Meteora-klostrene, som, rettferdiggjørende navnet deres ("meteo" på gresk - luft), ser ut til å ha frosset mellom himmel og jord. Munker valgte disse bortgjemte stedene for bønn tilbake på 1200- og 1300-tallet, og det første av klostrene ble grunnlagt av en innfødt Athos, en trofast disippel av hesychast-fedrene, pastor Athanasius.

Relikviene til den hellige store martyren Demetrius av Thessaloniki oppbevares i Thessaloniki: "The Canon of Demetrius of Thessaloniki" var den første komposisjonen på det slaviske språket til helgenene Like-til-apostlene Kyrillos og Methodius etter at de skapte det slaviske alfabetet . Mange av de aller første klostrene i Kiev, Vladimir og Moskva ble grunnlagt til ære for denne spesielle helgenen. I tillegg bevarer byen steder knyttet til apostelen Paulus' forkynnelse da han besøkte Thessaloniki under sine misjonsreiser.

På øya Korfu besøker pilegrimer stedet for seieren til den russiske flåten over franskmennene under kommando av admiral Theodore Ushakov, kanonisert av den russisk-ortodokse kirke. Der hviler også relikviene etter St. Spyridon av Trimythous.

På øya Evia ærer reisende relikviene til vår landsmann, den rettferdige Johannes den russiske - en kristen som ble tatt i tyrkisk fangenskap og ble berømt i et muslimsk fremmed land for sitt hellige jordiske liv og mange mirakler etter døden.

Øya Patmos er absolutt kjent for alle ortodokse kristne. Det er der apokalypsehulen ligger, der den hellige apostelen og evangelisten Johannes teologen hørte Guds stemme, og det var der apostelen skrev Åpenbaringsboken.

Og man kan selvfølgelig ikke la være å nevne Holy Athos – den eneste ortodokse klosterrepublikken i verden med en tusenårig historie og en utelukkende mannlig befolkning. Den okkuperer territoriet til den tredje "fingeren" på Halkidiki-halvøya. I dag er det 20 klostre på Holy Athos, inkludert ett russisk, ett bulgarsk og ett serbisk. På tidspunktet for sin storhet var Holy Athos hjem til 180 ortodokse klostre.

Vi vil gjerne takke Radonezh Pilgrimage Service for deres hjelp med å utarbeide materialet.