Historien om den etruskiske sivilisasjonen. Opprinnelsen til det etruskiske folket

1. ETRUSIAN SIVILISASJON. Etruskerne regnes som skaperne av den første utviklede sivilisasjonen på Apennin-halvøya, hvis prestasjoner, lenge før den romerske republikken, inkluderer store byer med bemerkelsesverdig arkitektur, fint metallarbeid, keramikk, maleri og skulptur, et omfattende drenerings- og vanningssystem, et alfabet , og senere mynt. Kanskje etruskerne var romvesener fra andre siden av havet; deres første bosetninger i Italia var blomstrende samfunn lokalisert i den sentrale delen av dens vestkyst, i et område kalt Etruria (omtrent territoriet til det moderne Toscana og Lazio). De gamle grekerne kjente etruskerne under navnet tyrrenere (eller tyrsene), og delen av Middelhavet mellom Apennin-halvøya og øyene Sicilia, Sardinia og Korsika ble kalt (og kalles nå) Tyrrenhavet, siden etruskisk sjømenn dominerte her i flere århundrer. Romerne kalte etruskerne Tusks (derav det moderne Toscana) eller etruskerne, mens etruskerne selv kalte seg Rasna eller Rasenna. I tiden med deres høyeste makt, ca. 7.–5. århundre f.Kr. utvidet etruskerne sin innflytelse til en betydelig del av Apennin-halvøya, opp til foten av Alpene i nord og omegn av Napoli i sør. Roma underkastet seg også dem. Overalt førte deres dominans med seg materiell velstand, storskala ingeniørprosjekter og prestasjoner innen arkitektur.

Mange historiske monumenter har overlevd fra etruskerne: restene av byer, nekropoliser, våpen, husholdningsredskaper, fresker, statuer, mer enn 10 tusen inskripsjoner som dateres tilbake til det 7.-1. århundre. f.Kr., flere utdrag fra en etruskisk linbok, spor etter etruskisk innflytelse i romersk kultur, referanser til etruskerne i skriftene til gamle forfattere.

Frem til i dag har hovedsakelig etruskiske gravplasser, rike på gravredskaper, vært utsatt for arkeologiske undersøkelser. Restene av de fleste byer forblir uutforsket på grunn av tette moderne bygninger.

Etruskerne brukte et alfabet nær gresk, men retningen på den etruskiske skriften var vanligvis venstrehendt, i motsetning til gresk og latin; av og til øvde etruskerne på å endre skriveretningen for hver linje.

Fra 800-tallet f.Kr. hovedsenteret i den etruskiske sivilisasjonen var Etruria, hvorfra etruskerne slo seg ned ved erobring i nord til Alpefjellene og i sør til Napolibukta, og okkuperte dermed et stort territorium i Sentral- og Nord-Italia.

Hovedbeskjeftigelsen til flertallet av befolkningen i dette territoriet var jordbruk, som imidlertid krevde betydelig innsats i de fleste områder for å oppnå gode avlinger, siden noen områder var sumpete, andre tørre og andre kuperte. Etruskerne ble kjent for opprettelsen av vannings- og gjenvinningssystemer i form av åpne kanaler og underjordisk drenering. Den mest kjente strukturen av denne typen var den store romerske kloakaen, en underjordisk kloakk foret med stein for å lede vann fra sumpene mellom åsene som Roma lå på til Tiberen. Denne kanalen, bygget i det VI århundre. f.Kr. under den etruskiske kongen Tarquinius den gamles regjeringstid i Roma, fungerer den fortsatt uten feil, inkludert i Romas kloakksystem. Drenering av sumper bidro også til ødeleggelsen av yngleplasser for malaria. For å forhindre jordskred befestet etruskerne åssidene med støttesteinsmurer. Titus av Livius og Plinius den eldste rapporterer at etruskerne drev romerne til å bygge den romerske cloacaen. På dette grunnlaget kan det antas at under byggingen av store strukturer og i andre områder av deres dominans, tiltrakk etruskerne lokalbefolkningen for å tjene arbeidstjenesten deres.

Som andre steder i Italia ble det dyrket hvete, spelt, bygg, havre, lin og druer i områdene med etruskisk bosetning. Redskapene for å dyrke jorden var en plog som et par okser, en hakke og en spade ble spennet til.

Storfeavl spilte en viktig rolle: kyr, sauer, griser ble avlet. Etruskerne drev også med hesteavl, men i begrenset omfang. Hesten ble ansett som et hellig dyr blant dem og ble brukt, som i Østen og i Hellas, utelukkende i militære anliggender.

Utvinning og prosessering av metaller, spesielt kobber og jern, nådde en høy utvikling i Etruria. Etruria var den eneste regionen i Italia hvor det var malmforekomster. Her, i utløperne til Appenninene, ble det utvunnet kobber, sølv, sink og jern; spesielt rike forekomster av jernmalm ble utviklet på den nærliggende øya Ylva (Elba). Etruskerne mottok tinnet som var nødvendig for fremstilling av bronse gjennom Gallia fra Storbritannia. Jernmetallurgi har spredt seg vidt i Etruria siden 700-tallet. f.Kr. Etruskerne utvunnet og behandlet en enorm mengde metall for den tiden. De utvunnet malm ikke bare fra jordoverflaten, men ved å bygge gruver utviklet de dypere forekomster. Etter analogien med gresk og romersk gruvedrift å dømme, var utvinningen av malm manuell. Hovedverktøyene til gruvearbeidere over hele verden var da en spade, en hakke, en hammer, en spade, en kurv for å bære ut malm. Metall ble smeltet i små smelteovner; flere godt bevarte ovner med rester av malm og trekull er funnet i nærheten av Populonia, Volaterra og Vetulonia, de viktigste metallurgiske sentrene i Etruria. Prosentandelen av utvinning av metall fra malm var fortsatt så lav at det i moderne tid viste seg å være økonomisk lønnsomt å smelte slaggfjellene rundt de etruskiske byene. Men for sin tid var Etruria et av de mest avanserte sentrene for metallproduksjon og prosessering.

Overfloden av metallverktøy bidro til utviklingen av den etruskiske økonomien, og den gode bevæpningen av troppene deres bidro til etableringen av dominans over de erobrede samfunnene og utviklingen av slaveforhold.

Metallprodukter var en viktig gjenstand for etruskisk eksport. Samtidig ble noen metallprodukter, som bronsekjeler og smykker, importert av etruskerne. De importerte også metaller som de manglet (tinn, sølv, gull) som råvarer til håndverksindustrien. Hver etruskisk by preget sin egen mynt, som avbildet symbolet på byen, og noen ganger ble navnet også angitt. I det tredje århundre. f.Kr. etter underkastelse til Roma, sluttet etruskerne å prege sin egen mynt og begynte å bruke den romerske.

Etruskerne bidro til byplanlegging i Italia. Byene deres var omgitt av kraftige murer av enorme steinblokker. De eldste bygningene i de etruskiske byene var preget av krokete gater, på grunn av terrenget og gjentatte kurver av kystlinjen til elver og innsjøer. Med den ytre kaotiske karakteren av en slik utvikling, var det også en rasjonell side i det - tatt i betraktning miljøforhold. Senere, under påvirkning av grekerne, byttet etruskerne til en klar planlegging av byblokker i et sjakkbrettmønster, der gater orientert mot kardinalpunktene krysset hverandre i rette vinkler. Selv om slike byer var vakre, enkle å navigere og praktiske for trafikk og vann og kloakk, hadde den greske typen byplanlegging sine ulemper: den ignorerte i utgangspunktet naturlige forhold som terreng og fremherskende vind.

I Veii og Vetulonia ble det funnet enkle boliger som tømmerhytter med to rom, samt hus med uregelmessig planløsning med flere rom. De adelige lucumonene som styrte de etruskiske byene hadde sannsynligvis mer omfattende by- og forstadsresidenser. De er tilsynelatende gjengitt av steinurner i form av hus og senetruskiske graver. Urnen, oppbevart i Museet i Firenze, viser en palasslignende to-etasjers steinbygning med en buet inngang, brede vinduer i første etasje og gallerier i andre etasje. Den romerske hustypen med atrium går trolig tilbake til de etruskiske prototypene.

Etruskerne reiste templer og andre bygninger på et steinfundament, men ubakte murstein og tre ble brukt til å bygge vegger og tak, så nesten ingenting har overlevd fra dem. Ifølge legenden bygde de etruskiske mesterne i Roma, på Capitoline Hill, romernes viktigste helligdom - templet til Jupiter, Juno og Minerva.

Store nekropoler lå i nærheten av byene. Etruskiske graver av tre typer er kjent: skaft, kammer med en bulkhaug og stein, skåret i fjellet. De rike gravplassene ble preget av sin store størrelse og luksuriøse utsmykning: de besto av flere rom dekorert med veggmalerier og statuer. Sarkofager, lenestoler og mange andre gravgods ble skåret ut av stein og derfor godt bevart. Hvis rike graver, tilsynelatende, kopierte planen og interiørdekorasjonen til et rikt hus, gir begravelsesurner i form av leiremodeller av hytter en idé om husene til vanlige folk.

Mange etruskiske byer hadde tilgang til havet, om ikke direkte, så gjennom elver eller kanaler. For eksempel ble byen Spinu, som ligger nordøst i Italia, nær Adriaterhavskysten, forbundet med havet med en kanal som var 3 km lang og 30 m bred. Selv om restene av Vetulonia i det moderne Toscana ligger 12 km fra havet, men i antikken lå den ved bredden av bukten dypt innebygd i landet. I romertiden var det bare en grunn innsjø igjen fra den bukten, og så tørket den ut.

Den etruskiske skipsbyggingen var veldig perfekt, materialene som ble levert av furuskogene i Etruria, Korsika og Latsia. Etruskiske skip seilte og rodde. I undervannsdelen av militære skip var det en metallram. Fra 700-tallet f.Kr. etruskerne begynte å bruke et metallanker med en stilk og to poter. Romerne lånte denne typen anker, samt slagramen, som de kalte talerstolen. Etruskernes sterke flåte tillot dem å konkurrere med karthagerne og grekerne.

Etruskerne nådde en høy utvikling av keramikkproduksjon. Keramikken deres er nær gresk, men de skapte også sin egen stil, som i vitenskapen kalles "bucchero". Dens karakteristiske trekk er imitasjon av formen til metallbeholdere, svart skinnende farge og dekorasjon med basrelieffer.

Etruskiske ullstoffer ble eksportert, og ble også utvilsomt mye brukt i etruskernes liv. I tillegg var etruskerne kjent for lindyrking og brukte linprodukter veldig mye: Linen ble brukt til å lage klær, seil, militær rustning og fungerte som skrivemateriell. Skikken med å skrive linbøker gikk senere over til romerne. Etruskerne drev omfattende handel med landene i Middelhavet. Fra de utviklede industribyene i Hellas og fra Kartago importerte de luksusgjenstander, fra Kartago i tillegg elfenben som råstoff for sine håndverkere. Kjøperen av dyre importvarer var den etruskiske adelen. Det antas at Etruria i bytte mot importert luksus leverte kobber, jern og slaver til utviklede handels- og håndverkssentre. Imidlertid er det kjent at forskjellige produkter fra det etruskiske håndverket også var etterspurt i utviklede samfunn.

Etruskernes handel med de nordlige stammene som levde i Sentral- og Vest-Europa opp til Storbritannia og Skandinavia var trolig dominert av eksport av ferdige produkter - metall og keramiske produkter, stoffer, vin. Konsumenten av disse varene var hovedsakelig adelen til de barbariske stammene, som betalte de etruskiske kjøpmennene med slaver, tinn og rav. Den greske historikeren Diodorus Siculus rapporterer at i handel med de transalpine kelterne, mottok italienske kjøpmenn, som han antas å mene etruskerne, en slave for en amfora av vin.

De beste etruskiske skulpturene bør kanskje betraktes som de laget av metall, hovedsakelig bronse. De fleste av disse statuene ble tatt til fange av romerne: ifølge Plinius den eldste ( Naturlig historie XXXIV 34), i en Volsinii, tatt i 256 f.Kr., fikk de 2000 stykker. Symbol for Roma, berømt Capitoline hun-ulv(datert omtrent etter 500 f.Kr., nå i Palazzo dei Conservatori i Roma), allerede kjent i middelalderen, sannsynligvis også laget av etruskerne.

Sjøhandel rådde blant etruskerne over landhandel og ble kombinert med piratvirksomhet, som også var karakteristisk for andre sjømenn på den tiden. I følge A. I. Nemirovsky faller den største utbredelsen av etruskisk piratkopiering på nedgangsperioden for de etruskiske statene i det 4.-3. århundre. f.Kr., da på den ene siden, på grunn av gresk konkurranse, keltisk invasjon og romersk ekspansjon, deres utenrikshandel ble undergravd, og på den andre siden ble piratvirksomheten stimulert av den økende etterspørselen etter slaver i det romerske samfunnet. Det var på denne tiden at i grekernes munn ble ordene "Tyrrhenes" og "pirater" synonyme.

Hver etruskisk by var en økonomisk enhet. De skilte seg fra hverandre i arten av deres økonomiske aktivitet. Så, Populonia spesialiserte seg på utvinning og prosessering av metaller, Clusius - i landbruket, Caere - i håndverk og handel. Det er ingen tilfeldighet at det var Pore som spesielt konkurrerte og var i fiendskap med de greske koloniene i Italia og Sicilia, som var betydelige sentra for håndverksproduksjon og utenrikshandel.

Informasjon om etruskernes religion er bedre bevart enn om andre aspekter av livet i samfunnet deres. De viktigste gudene i det etruskiske panteonet var Tin, Uni og Menrva. Tinn var en himmelens guddom, en torden og ble ansett som gudenes konge. Helligdommene hans var på høye, bratte åser. Når det gjelder funksjonene, tilsvarte Tin den greske Zeus og den romerske Jupiter, derfor er det ingen tilfeldighet at bildet av Type senere i Roma smeltet sammen med bildet av Jupiter. Gudinnen Uni tilsvarte den romerske Juno, så de slo seg også sammen i Roma i et enkelt bilde av Juno. På bildet av den etruskiske gudinnen Menrva er trekk som er karakteristiske for den greske Athena synlige: begge ble ansett som skytshelgen for håndverk og kunst. I Roma, med utviklingen av håndverk, spredte æren av gudinnen Minerva, hvis bilde var identisk med Athena-Menrva. Usikre opplysninger om den øverste guden Vertumne (Voltumne, Voltumnia) er bevart. Det er en antagelse om at dette navnet bare er en av betegnelsene til guden Tin.

I tillegg til tallrike høyere guder, tilbad etruskerne også en hel rekke lavere guder - gode og onde demoner, som er avbildet i mange i etruskiske graver. I likhet med hurrerne, assyrerne, hetittene, babylonerne og andre Midtøsten-folk, så etruskerne for seg demoner i form av fantastiske fugler og dyr, og noen ganger mennesker med vinger bak ryggen. For eksempel ble de gode demonene lazi, som tilsvarer de romerske larene, av etruskerne ansett for å være beskyttere av ildstedet og ble representert som unge kvinner med vinger bak ryggen.

De viktigste stedene for tilbedelse var templer, der statuer av guddommer ble plassert. Som et offer til gudene brakte vin, frukt, olje, dyr. Under et familiemåltid ble en liten kopp mat plassert på bordet eller på ildstedet for demonene - husets beskyttere. Ved begravelsesfestene til adelige mennesker ble fangene ofret til gudene. Det antas at etruskerne tvang fangene til å kjempe mot hverandre til døden eller forgiftet dem med dyr. Det var i form av dueller av slaver ved adelens begravelse at gladiatorspill ble lånt på 300-tallet f.Kr. f.Kr. romerne; de lånte også fra etruskerne og forfølgelse av mennesker av dyr. Disse spillene mistet gradvis sin religiøse betydning av menneskeofring og ble til et offentlig skue, og varte til perioden med det sene Romerriket.

En viktig rolle i etruskernes religion ble spilt av ideen om et dystert rike etter døden, hvor de dødes sjeler samles. Den etruskiske guden for underverdenen Aita tilsvarte den greske guden Hades.

En viktig plass i det etruskiske samfunnet ble okkupert av prestedømmet. Haruspex-prester var ansvarlige for spådom ved innsiden av offerdyr, først og fremst av leveren, samt tolkningen av forskjellige tegn - uvanlige naturfenomener (lyn, fødselen av freaks, etc.). Augurprestene spådde fra oppførselen til fuglene. Disse trekkene ved den etruskiske kulten, gjennom en rekke mellomledd, er lånt fra Babylonia. På sin side adopterte romerne dem fra etruskerne.

Arkeologi har også bekreftet den litterære tradisjonen som snakket om etruskisk innflytelse på Roma. Terrakotta-dekorasjonen til de tidlige romerske templene er i etruskisk stil; mange vaser og bronsegjenstander fra den tidlige republikanske perioden av romersk historie er laget av etruskerne eller på deres måte. Dobbeltøksen som symbol på makt var ifølge romerne av etruskisk opprinnelse; doble økser er også representert i etruskisk begravelsesskulptur - for eksempel på stelen til Aulus Veluscus, som ligger i Firenze. Dessuten ble slike doble økser plassert i gravene til lederne, slik tilfellet var i Populonia. I hvert fall til det 4. århundre. f.Kr. den materielle kulturen i Roma var helt avhengig av etruskernes kultur.

2. Den eldgamle befolkningen i Italia levde ved fødsel i territorielle samfunn - paga, som et resultat av foreningen som byen oppsto. I spissen for det arkaiske Roma var en valgt konge, som kombinerte pliktene til yppersteprest, militærsjef, lovgiver og dommer, og han hadde et senat. De viktigste sakene ble avgjort av folkeforsamlingen.

I 510-509. f.Kr e. en republikk dannes. Det republikanske styret vedvarte til 30-29 f.Kr. f.Kr., etterfulgt av imperiets periode. I løpet av disse årene førte Roma nesten kontinuerlige seirende kriger og forvandlet seg fra en liten by til hovedstaden til en enorm middelhavsmakt, og spredte sin innflytelse over en rekke provinser: Makedonia, Achaia (Hellas), Nære og Fjerne Spania, regioner i Afrika og Asia, Midtøsten. Dette fører til en intensiv kulturell utveksling, en intensiv prosess med gjensidig penetrering av kulturer.

Luksuriøst bytte av seierherrer, historier om soldater, penetrering av velstående mennesker i de nyervervede provinsene førte til en revolusjon på nivået av hverdagskulturen: ideer om rikdom endret seg, nye materielle og åndelige behov oppsto, nye skikker ble født. Masseentusiasmen for orientalsk luksus begynte etter de asiatiske triumfene til L. Cornelius Scipio og Gn. Smerte-juice Mandia. Mote spredte seg raskt til Attalic (Pergamon-kåper), jaget sølv, korintisk bronse, innlagte senger, som ligner på gamle egyptiske.

Erobringen av de hellenistiske statene, og innen det 1. århundre. f.Kr e. og det hellenistiske Hellas revolusjonerte Roma-kulturen. Romerne ble møtt med en kultur som overgikk deres egen i dybde og variasjon. «Hellas fanget fanget sine vinnere», ville Horace, den gamle romerske poeten, senere si. Romerne begynte å studere gresk språk, litteratur, filosofi, kjøpte greske slaver for å undervise barn. Velstående familier sendte sønnene sine til Athen, Efesos og andre byer i Hellas og Lilleasia for å lytte til forelesningene til kjente talere og filosofer. Dette påvirket veksten av den romerske intelligentsiaen. To nye tegneserietyper dukket opp i samfunnet og litteraturen: de absurde grekomanene og de alvorlige forfølgerne av de greske vitenskapene. I mange familier ble utenlandsk utdanning kombinert med gamle romerske tradisjoner og patriotiske ambisjoner.

Således, i kulturen i det gamle Roma, spores den etruskiske og antikke greske begynnelsen tydelig.

Hele historien om kulturelle forhold mellom Roma og Hellas siden den gang viser romernes hemmelige beundring for gresk kultur, ønsket om å oppnå sin perfeksjon, noen ganger nå imitasjon. Men ved å assimilere den gamle greske kulturen, la romerne sitt eget innhold i den. Konvergensen mellom greske og romerske kulturer ble spesielt merkbar i løpet av imperiets tid. Ikke desto mindre forble den majestetiske harmonien i gresk kunst, den poetiske spiritualiteten til bildene, for alltid utilgjengelig for romerne. Pragmatisme av tenkning, tekniske løsninger bestemte den funksjonelle naturen til romersk kultur. For nøktern, for praktisk var romeren til å, beundre ferdighetene til sminke, å oppnå sin plastiske balanse og fantastiske generalisering av ideen.

Romerens ideologi ble først og fremst bestemt av patriotisme - ideen om Roma som den høyeste verdien, en borgers plikt til å tjene ham, uten å spare krefter og liv. Mot, troskap, verdighet, måtehold i det personlige livet, evnen til å adlyde jerndisiplin og lov ble æret i Roma. Løgn, uærlighet, smiger ble ansett som laster som var særegne for slaver. Hvis grekeren bøyde seg for kunsten, filosofien, så komponerte romerne skuespill, arbeidet til en skulptør, maler, som opptrådte på scenen foraktet som slaveyrker. Etter hans syn var bare kriger, politikk, juss, historieskriving og jordbruk verdig en borger av Roma.

I 509 f.Kr. i Roma, etter utvisningen av den siste (syvende) Rex Tarquinius den stolte, ble et republikansk system etablert. Republikkens periode er en periode med intensiv oppover utvikling av produksjonen, noe som førte til betydelige sosiale endringer, som ble reflektert i endringen i den juridiske statusen til visse grupper av befolkningen. Vellykkede erobringskriger spilte også en betydelig rolle i denne prosessen, og utvidet stadig grensene til den romerske staten, og gjorde den til en mektig verdensmakt.

Den viktigste sosiale inndelingen i Roma var inndelingen i frie og slaver. Enheten til de frie borgerne i Roma (quirites) ble i noen tid opprettholdt ved eksistensen av deres kollektive eierskap av land og slaver som tilhørte staten. Men over tid ble kollektivt eierskap av land fiktivt, det offentlige landfondet gikk over til individuelle eiere, inntil til slutt den agrariske loven fra 3 f.Kr. likviderte det ikke, og godkjente til slutt privat eiendom.

De frie i Roma falt i to sosiale klassegrupper: overklassen av slaveeiere (godseiere, kjøpmenn) og småprodusenter (bønder og håndverkere), som utgjorde majoriteten av samfunnet. De sistnevnte fikk selskap av de urbane fattige, de store proletarene. På grunn av det faktum at slaveriet først hadde en patriarkalsk karakter, var kampen mellom store slaveeiere og små produsenter, som oftest dyrket jorden selv og arbeidet i verksteder, lenge hovedinnholdet i den romerske republikkens historie. . Først med tiden kom motsetningen mellom slaver og slaveeiere i forgrunnen.

Den rettslige statusen til individet i Roma var preget av tre statuser – frihet, statsborgerskap og familie. Bare en person som hadde alle disse statusene hadde full rettslig handleevne. I offentlig rett betydde det retten til å delta i folkeforsamlingen og inneha offentlige verv. Privatrettslig ga hun rett til å inngå et romersk ekteskap og delta i eiendomsforhold.

I henhold til frihetens status ble hele Romas befolkning delt inn i frie og slaver. Bare en fri person kunne bli fullverdig.

Slaver i republikkens periode blir den viktigste undertrykte og utnyttede klassen. Hovedkilden til slaveri var militært fangenskap. Så etter Kartagos nederlag ble 55 000 mennesker omgjort til slaveri, og totalt i II-I århundrene. f.Kr. - mer enn en halv million (antallet romerske statsborgere som hadde eiendomskvalifikasjoner nådde ikke 400 000 på den tiden). Av stor betydning som kilde til slaveri var den vidt utviklede slavehandelen – kjøp av slaver i utlandet. På grunn av slavenes situasjon var deres naturlige reproduksjon mindre viktig. Man kan også merke seg det faktum at til tross for avskaffelsen av gjeldsbindingen ved Petelia-loven, fortsatte den faktisk å eksistere, om enn i et begrenset antall. Ved slutten av republikkens periode blir selvsalg til slaveri utbredt.

Slaver var statlige og privateide. De fleste av krigsfangene ble de første. De ble drevet i gruver og statlige verksteder. Stillingen til de privateide slavene ble stadig dårligere. Hvis de i begynnelsen av romersk historie, i perioden med patriarkalsk slaveri, var en del av familiene til romerske borgere, og helt underordnet husholderen, fortsatt nøt en viss beskyttelse av hellig (hellig, basert på religiøs tro) lov, så under republikkens storhetstid ble utnyttelsen av slavearbeid kraftig intensivert. Gammelt slaveri blir det samme grunnlaget for den romerske økonomien som arbeidet til små frie produsenter. Posisjonen til slaver i store slaveeiende latifundia var spesielt vanskelig. Stillingen til slavene ansatt i urbane håndverksverksteder og husholdninger var noe bedre. Mye bedre var situasjonen for talentfulle arbeidere, lærere, skuespillere, skulptører blant slavene, hvorav mange klarte å få frihet og bli frigjorte.

Uavhengig av hvilken plass en slave okkuperte i produksjonen, var han eiendommen til sin herre og ble ansett som en del av hans eiendom. Mesterens makt over slaven var praktisk talt ubegrenset. Alt produsert av slaven gikk til eieren: "det som er ervervet gjennom slaven er ervervet for herren." Eieren tildelte slaven det han anså som nødvendig for å opprettholde hans eksistens og ytelse.

Slave-eiende forhold avgjorde slavenes generelle uinteresse i resultatene av deres arbeid, som igjen tvang slaveeiere til å se etter mer effektive former for utnyttelse. Peculia ble en slik form - en del av eierens eiendom (en tomt, et håndverksverksted, etc.), som han ga til en slave for uavhengig husholdning og motta en del av inntekten fra den. Peculium tillot eieren å bruke eiendommen sin mer effektivt for å generere inntekt og interesserte slaven i resultatene av arbeidet hans. En annen form som oppsto i republikkens periode var kolonatet. Søylene var ikke slaver, men leietakere av landet, som falt i økonomisk avhengighet av grunneierne og til slutt ble knyttet til landet.

De var fattige frimenn, frigjorte og slaver. Kolonnene hadde personlig eiendom, de kunne inngå kontrakter og gifte seg.

Over tid blir posisjonen til kolonnen arvelig. Imidlertid var koloniatet, i likhet med peculium, ennå ikke utbredt i perioden.

Ineffektiviteten til slavearbeid førte på slutten av den republikanske perioden til masseutgivelsen av slaver i naturen. Frigjorte forble i en viss avhengighet av sin tidligere herre, som forvandlet seg til deres beskytter, i hvis favør de var forpliktet til å bære visse materielle og arbeidsoppgaver, og som i tilfelle deres barnløshet arvet deres eiendom. Utviklingen av denne prosessen i perioden da slavesystemet fortsatt utviklet seg, var i strid med den herskende klassens generelle interesser, og derfor i 2 f.Kr. En lov ble vedtatt for å begrense denne praksisen.

I henhold til statsborgerskapsstatus ble den frie befolkningen i Roma delt inn i borgere og utlendinger (peregrines). Bare frittfødte romerske borgere kunne ha full rettslig handleevne. I tillegg til dem var frigjorte blant innbyggerne, men de forble klienter av de tidligere eierne og var begrenset i sine rettigheter.

Etter hvert som eiendomsdifferensiering utvikler seg, øker rikdommens rolle i å bestemme posisjonen til en romersk borger. Blant slaveeierne på slutten av III-II århundre. f.Kr. det er privilegerte klasser av adelsmenn og ryttere.

Overklassen (adelen) inkluderte de mest adelige patrisier og velstående plebeiske familier. Den økonomiske basen til adelen var stort jordeie og enorme mengder penger. Bare de begynte å fylle opp Senatet og bli valgt til de høyeste regjeringsposisjonene. Adelen forvandles til en lukket eiendom, tilgang til som var praktisk talt umulig for en ny person, og som sjalu voktet dens privilegier. Bare i sjeldne tilfeller ble folk som ikke tilhørte adelen ved fødselen de høyeste embetsmennene.

Den andre eiendommen (ryttere) ble dannet fra den kommersielle og finansielle adelen og grunneiere fra mellomhånden. I det 1. århundre f.Kr. prosessen med å slå sammen de adelige med toppen av ryttere, som fikk tilgang til senatet og til viktige dommerstillinger, utvikles. Det oppstår forhold mellom deres individuelle representanter.

Etter hvert som grensene for den romerske staten utvidet seg, "ble antallet frie mennesker fylt opp av innbyggerne på Apennin-halvøya (fullstendig erobret i midten av det 3. århundre f.Kr.) og andre land. De skilte seg fra romerske borgere i deres juridiske status. Innbyggere i Italia, som ikke var en del av det romerske samfunnet (latinerne), nøt først ikke alle rettighetene til romerske borgere. De ble delt inn i to grupper - de gamle latinerne og latinerne i koloniene. De tidligere anerkjente eiendomsretten , retten til å tale i retten og gifte seg med romerske borgere.Men de ble fratatt retten til å delta i folkets forsamlinger.Latinerne, innbyggerne i koloniene grunnlagt av Roma i Italia, og noen av dets byer og regioner, som inngikk allianseavtaler med Roma, nøt de samme rettighetene som de gamle latinerne, med unntak av retten til å gifte seg med romerske borgere.som et resultat av allierte kriger (1. århundre f.Kr.) ble alle latinere gitt romerske borgeres rettigheter.

Den andre kategorien av frie, rettighetsløse romerske borgere var vandrefuglene. Disse inkluderte frie innbyggere i provinsene - land utenfor Italia og erobret av Roma. De måtte bære skatteforpliktelsene. Peregrines inkluderte også frie innbyggere i fremmede land. Peregrines hadde ikke latinernes rettigheter, men fikk eiendomsrettslig handleevne. For å beskytte rettighetene sine måtte de velge beskyttere for seg selv - beskyttere, som de var i en posisjon som skilte seg lite fra klientenes.

Familiens status betydde at bare overhodene for romerske familier, husholderne, nøt full politisk og sivil rettslig handleevne. Resten av familiemedlemmene ble ansett for å være under husmannens myndighet. Sistnevnte var personen med "egen rett", mens medlemmene av hans familie ble kalt personer med "en annens rett" - husmannens rett. Ved å inngå eiendomsrettslige forhold, kjøpte de eiendom ikke for seg selv, men for ham. Men begrensninger i privatretten påvirket ikke deres offentligrettslige stilling. I tillegg begynte disse begrensningene å svekkes, familiemedlemmers rett til å erverve sin egen eiendom begynte å bli anerkjent.

Den juridiske statusen til en person endret seg med tapet av en bestemt status.

De største endringene skjedde med tapet av frihetsstatus (fangenskap, slaveri). Det betydde tap av både status som statsborgerskap og familie, dvs. fullstendig tap av rettslig handleevne. Med tap av statsborgerskapsstatus (eksil) ble en borgers rettslige handleevne tapt, men friheten ble bevart. Og til slutt førte tapet av familiestatus (som et resultat for eksempel av adopsjon av familiens overhode av en annen person) til tap av bare "ens egen rett".

3. Forsømmelsen av kunst og vitenskap betydde ikke at romeren forble et frafall. I opplyste hus lærte de ikke bare det greske språket, men også den korrekte, elegante latin.

Allerede i den republikanske perioden ble original, original kunst, filosofi, vitenskap dannet i Roma, og deres egen kreativitetsmetode ble dannet. Hovedtrekket deres er psykologisk realisme og virkelig romersk individualisme.

Den gamle romerske modellen av verden var fundamentalt forskjellig fra den greske. Den hadde ikke en personlighetshendelse, organisk innskrevet i tilfelle av polis og kosmos, som med grekerne. Romerens hendelsesmodell ble forenklet til to hendelser: den enkeltes hendelse passet inn i statens hendelse, eller Romerriket. Derfor vendte romerne oppmerksomheten mot den enkelte.

Et merkbart preg i vitenskapen ble etterlatt av verkene til Menelaos av Alexandria om sfærisk geometri og trigonometri, Ptolemaios sin geosentriske modell av verden, verk om optikk, astronomi (en katalog med mer enn 1600 stjerner ble satt sammen), eksperimenter ble gjort på dyr i fysiologi. Legen Galen kom nærme på å oppdage betydningen av nerver for motoriske reflekser og blodsirkulasjon. Byggeutstyr utviklet, som gjorde det mulig å lage det flaviske Colosseum, en halvannen kilometer bro over Donau under Trajan, etc. Mekanikken ble forbedret, løftemekanismer ble brukt. Ifølge Seneca fant de "avskyelige slavene" hver gang opp noe nytt: rør som damp strømmet gjennom for å varme opp lokalene, en spesiell polering av marmor, speilfliser for å reflektere solstrålene.

Mosaikkkunsten spredte seg: selv i husene ved Rhinen ble det satt inn glass i vinduene. Både Menelaos og Ptolemaios var greske lærde som arbeidet i Roma.

Astrologi var veldig populært, som ble studert av de største astronomene. I utgangspunktet forsto og kommenterte romerske lærde grekerne.

Fremveksten av litterært drama i Roma.

Romerne tok det litterære dramaet i ferdig form fra grekerne, oversatte det til latin og tilpasset det til sine egne konsepter og smaker. Dette forklares av datidens historiske situasjon. Erobringen av de søritalienske byene, som hadde alle skatter av gresk kultur, kunne ikke passere sporløst for romerne. Grekerne begynner å dukke opp i Roma som fanger, gisler, diplomatiske representanter, lærere.

I sammenheng med den offentlige oppturen forårsaket av den seirende slutten av den første puniske krigen, ved de festlige lekene i 240 f.Kr. det ble besluttet å sette opp en dramatisk forestilling. Produksjonen ble betrodd grekeren Livius Andronicus, som kom til Roma som krigsfange etter erobringen av Tarentum i 272 f.Kr. Andronicus var slave av en romersk senator, fra hvem han fikk sitt romerske navn - Livy. Livius Andronicus, løslatt til frihet, begynte å lære gresk og latin til sønnene til den romerske adelen. Denne skolelæreren iscenesatte tragedie og sannsynligvis også komedie, som han omarbeidet etter gresk modell, eller kanskje ganske enkelt oversatte fra gresk til latin. Produksjonen av Livius Andronicus ga drivkraft til videreutviklingen av det romerske teatret.

Fra 235 f.Kr dramatikeren Gnaeus Nevius (ca. 280-201 f.Kr.), som trolig tilhørte en romersk plebejerfamilie, begynner å sette opp skuespillene sine. I motsetning til greske dramatikere, som vanligvis skrev i én bestemt sjanger, skrev han både tragedier og komedier. Tragediene hans var også tilpasninger av greske skuespill. Men Nevius var ikke bare engasjert i å omarbeide tragedier med et mytologisk plot. Han var skaperen av tragedier fra romersk historie. En slik tragedie ble av romerne kalt et påskudd. Noen ganger ble det også skrevet påskudd om samtidige begivenheter for dramatikerne. Nevius oppnådde imidlertid størst berømmelse innen komedien.

Historiografi I. f.Kr e.

Historiografi utviklet seg under ganske vanskelige forhold. Den store romerske historikeren Tacitus viser i sine verk "Historie" og "Annaler" samfunnets tragedie, som består i keisermaktens uforenlighet og friheten til borgere, prinsene og senatet. Dyktig dramatisering av hendelser, subtil psykologisme og nøyaktige vurderinger gjør Tacitus til kanskje den beste av romerske historikere.

Romersk historieskrivning - fra Cato den eldste til Tacitus - gjenspeiler fakta om Romas historie og tradisjon med stor fullstendighet. En av de første historikerne i Roma var Mark Porcius Cato den eldste. Verk av romerske historikere II århundre. og første halvdel av det 1. århundre f.Kr e. spilte en stor rolle i opprettelsen av klassisk romersk historieskrivning.

1. Gaius Julius Caesar - kommandør og en av grunnleggerne av Romerriket og Caesarismen, var en fremragende forfatter av militærhistoriske memoarer og skrev flere litterære og kritiske verk av høy kunstnerisk kvalitet i språk og stil.

2. Fra Gaius Sallust Crispus (86-35 f.Kr.) kom to verk fullstendig - "The Conspiracy of Catiline" og "The Jugurtine War" (historien om romernes vanskelige krig med den numidiske kongen Jugurtha II), også som "Historie" - en presentasjon av romersk historie i 10 år, fra 78, som bare har overlevd i fragmenter.

Sallust, en talentfull mester i historisk prosa, kom fra en plebeisk familie, først var han i de populære rekkene, deretter flyttet han til Cæsar, styrte provinsen Afrika og samlet en stor formue. Han er motstander av aristokratiet og de rike, og fordømte dem for det faktum at de ikke lar dyktige mennesker fra andre klasser nå ansvarlige regjeringsposisjoner. I dette ser han årsaken til republikkens oppløsning.

3. Titus Livy ble født i 59 f.Kr. e. i byen Patavia (i moderne Padua) ble han oppdratt i de gamle republikanske tradisjonene og fikk en filosofisk og retorisk utdannelse. Patavia i borgerkrigen var på Pompeys side, byen hadde republikanske tradisjoner, så Livy mottok fra Octavian Augustus den noen ganger ironiske vurderingen av "Pompey". Men i de historiske skriftene til Livius blir ideologien til de herskende kretser i det romerske samfunnet utført, i likhet med de politiske ideene til Vergils Aeneiden.

Grunnlaget for de historiske verkene til Livy er ideen om Romas storhet, forherligelsen av de gamle skikkene, heroismen og patriotismen til forfedrene. Denne ærbødigheten for forfedrenes skikker falt fullt ut sammen med rektoratets restaureringspolitikk.

Musikk, sang og dans.

I Roma har det alltid vært mange musikere, komponister, lærere i musikk og sang,

men nesten alle av dem kom enten fra det egentlige Hellas, eller fra de greske byene i Sør-Italia, eller fra Egypt. Profesjonelle dansere og dansere som opptrådte offentlig kom til Den evige stad fra Syria og Spania. Helt siden østlige kulter og ritualer (for eksempel Isis-kulten) begynte å ta tak i Roma, deltok musikere som kom fra der selve kulten ble lånt fra. På den annen side var musikerne som akkompagnerte de rent romerske ritene med deres spill, militærmusikerne og de som akkompagnerte skuespillerne på scenen, hovedsakelig personer av romersk eller i alle fall italiensk opprinnelse.

Musikere, uansett opprinnelse, nøt visse privilegier i Roma som en belønning for tjenestene de ytte byen ved å spille eller synge under store offentlige feiringer. Så i en privilegert posisjon var militærmusikere, symfonister - musikere som deltok i religiøse seremonier, så vel som de som spilte blåseinstrumenter. Scabillarene (“rattlere”), som satte takten for koret og danserne på scenen, nøt den samme sympatien fra publikum som de mest fremragende skuespillerne. Kjente musikere og sangere ble så høyt verdsatt at de klarte å etablere vennlige forhold til representanter for de mest adelige familiene.

Politikk og lov i det gamle Roma.

De viktigste kulturelle nyvinningene i den romerske antikken er knyttet til utviklingen av politikk og juss. Det gamle Roma er fødestedet til rettsvitenskap.

Forvaltning av den enorme romerske dermis av statlige organer, en velorganisert administrativ struktur, juridiske lover som regulerer sivile relasjoner, rettssaker, etc. Det første juridiske dokumentet er Loven om 12 bøker, som regulerer kriminelle, økonomiske, kommersielle forhold. Den konstante utvidelsen av territoriet fører til fremveksten av andre dokumenter - privatrett for latinerne og offentlig rett som styrer forholdet mellom latinerne og de erobrede folkene som bor i provinsene.

Blant de gamle romerske advokatene skiller figurene til Scaevola, Papinian, Ulpian seg ut. Et originalt bidrag til rettsfeltet ble gitt av den fremragende juristen fra Hadrian Salvius Julians epoke, som så gjennom alle de eksisterende praetor-ediktene (praetorene utøvde den øverste dømmende makten), valgte fra dem alt som tilsvarte de nye forholdene av livet, brakte dem inn i et system, og gjorde dem så til et enkelt praetor-edikt. Dermed ble all verdifull erfaring i de tidligere rettsavgjørelsene tatt i betraktning. Det var andre rettsvitenskapelige skoler som konkurrerte med hverandre.

Den romerske historikeren Polybius allerede i det andre århundre. f.Kr e. så i perfeksjonen av Romas politiske og juridiske struktur garantien for dens makt. Gamle romerske jurister la virkelig grunnlaget for juridisk kultur. Romersk rett er fortsatt grunnlaget som moderne rettssystemer støtter seg på. Men forholdet klart fastsatt av loven, maktene og pliktene til tallrike byråkratiske institusjoner og embetsmenn - Senatet, sorenskrivere, konsuler, prefekter, prokuratorer, sensurer osv. - eliminerte ikke spenningen i den politiske kampen i samfunnet. I deres kamp for en plass i maktsystemet forbinder adelen (adelen) den generelle befolkningen, og prøver å få støtte fra dem.

Antikken testamenterte til påfølgende tidsepoker maksimen "mennesket er alle tings mål" og viste hvilke høyder et fritt menneske kan nå i kunst, kunnskap, politikk, statsbygging, og til slutt, i det viktigste - selvkunnskap og selv- forbedring. Vakre greske statuer har blitt standarden for skjønnhet i menneskekroppen, gresk filosofi har blitt en modell for skjønnheten i menneskelig tenkning, og de beste gjerningene til romerske helter har blitt eksempler på skjønnheten i siviltjeneste og statsbygging.

I den antikke verden ble det gjort et grandiost forsøk på å forene Vesten og Østen i en enkelt sivilisasjon, for å overvinne separasjonen av folk og tradisjoner i en stor kulturell syntese, som avslørte hvor fruktbart samspillet og gjensidig gjennomtrengning av kulturer var. Et resultat av denne syntesen var fremveksten av kristendommen, som ble født som religionen til et lite samfunn i utkanten av den romerske verden og gradvis utviklet seg til en verdensreligion.

Den eldgamle arven har gitt næring til og fortsetter å gi næring til verdenskultur og vitenskap i århundrer. Fra antikken brakte mennesket ideen om jordens og menneskehetens kosmiske opprinnelse og skjebne, om naturens og menneskets enhet, om alle skapninger som levde og lever på planeten vår. Menneskesinnet hadde allerede nådd stjernene. Kunnskapen man fikk i antikken viste sitt store potensial. Da ble grunnlaget for mange vitenskaper lagt.

Antikken ble forsørgeren av litteraturen og kunsten i påfølgende tidsepoker. Enhver økning i kulturlivet i middelalderen eller den nye tidsalderen var forbundet med en appell til den gamle arven. Med den største fullstendighet og kraft kom dette til uttrykk i renessansen, som produserte de største genier og storslåtte kunstverk.

LITTERATUR

Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. etruskere. Introduksjon til etruskologi. Voronezh, 1969

Kulturologi for tekniske universiteter. Rostov ved Don: Phoenix, 2001.

Historien om stat og lov i fremmede land. Del 1. Lærebok for universiteter. 2. utg., ster. Ed. prof. Krashennikova N.A. og prof. Zhidkova O.A. - M .: Forlag NORMA (Forlagsgruppen NORMA-INFRA M), 2001.

Historien om den antikke verden, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Antologi om historien til den antikke verden. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Historien om det gamle Roma. - M .: Videregående skole 1982.

Nemirovsky A.I. Ved opprinnelsen til historisk tenkning. - Voronezh, 1979.

Struve V.V. Antologi om historien til den antikke verden. - M., 1975.

Utchenko S.L. Politiske doktriner fra det gamle Roma III-I århundrer. f.Kr. - M., 1977.

Leser om historien til det gamle Roma. - M .: Videregående skole, 1987.

1. Kultur i det gamle Roma / Ed. E.S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Det gamle Roma. Ed. A.Myasnikova.-St. Petersburg: "Autograf".-1996.-378s.

3. Ilyinskaya L.S. Antikkens Roma.-M.-1997.-432 s.

4. Verdenskulturens historie / Red. Levchuka L. T., K., 1994.

Federal Agency for Education

SEI VPO "Ural State Economic University"

Institutt for økonomisk teori

Test

disiplin: "Kulturologi"

Skapt av etruskerne - menneskene som bodde i Italia i 1000 f.Kr. e. Det hadde en dyp innvirkning på den romerske sivilisasjonen (se Art. Antikkens Roma). Etruria kalles Romas vugge.

Etruria (moderne Toscana), en region nordvest på Apennin-halvøya, mellom Arno-elven i nord og Tiber-elven i sør. Området er ca. 20 000 km2. Landet hadde fruktbar jord, mange elver og innsjøer og rike forekomster av jern, kobber, marmor og andre mineraler. Ikke senere enn det 7. århundre. f.Kr e. det er bebodd av etruskerne, hvis opprinnelse fortsatt er kontroversiell. Det er mulig at migranter fra øst, blandet med lokale innbyggere, deltok i dannelsen av den etruskiske sivilisasjonen.

De skapte 12 velstående bystater på territoriet til Etruria, som var en del av en religiøs og politisk union, den såkalte. Toskansk føderasjon. De brakte ytterligere to 12-klasser til Pad River-dalen (moderne Po) og til Campania. Å lure. 6. årh. f.Kr e. det meste av Nord- og Sentral-Italia var under etruskisk innflytelse, og Etruria selv var (sammen med det gresk-befolkede Sør-Italia) dens rikeste og mest utviklede region.

Fra 500-tallet. f.Kr e. Etruskerne mister gradvis sin makt: de ble kastet ut av Campania av grekerne og samnittene, fra Nord-Italia av gallerne. Til begynnelsen 3 tommer. f.Kr e. de kom under Romas styre. Etter den allierte krigen (357-355 f.Kr.) fikk alle frie innbyggere i Etruria romersk statsborgerskap. Ved begynnelsen av N. e. Etruria ble nesten fullstendig romanisert, og det etruskiske språket ble glemt.

De etruskiske bystatene var først under kongenes styre, fra 500-tallet. f.Kr e. - militærprestelig adel (lukumons). Deres enorme eiendommer ble dyrket av avhengige bønder fra vanlige etruskere som ikke var borgere i byene deres.

Landgjenvinning ble mye brukt i etruskisk jordbruk, noe som gjorde det mulig å bruke sumpete sletter. Kornhøsten i Etruria var 1,5 ganger høyere enn det italienske gjennomsnittet. I det etruskiske håndverket var utvinning og bearbeiding av metaller spesielt fremtredende. Etruskiske produkter laget av jern og bronse var kjent i hele Middelhavet. Etruskiske arkitekter, skulptører og byggherrer ble ofte invitert til Roma og andre italienske byer. Etruskiske sjømenn (kjøpmenn og pirater) var også kjent overalt.

Siden etruskisk skrift ennå ikke er dechiffrert, kan en idé om den åndelige kulturen til etruskerne bare oppnås på grunnlag av bevis fra romerske og greske forfattere og arkeologiske utgravninger.

Etter dem å dømme, etruskerne fra 700-tallet. f.Kr e. hadde sin egen særegne arkitektur, maleri og skulptur. Maleriene av etruskiske graver vitner ikke bare om dyktigheten til etruskiske kunstnere, men også om et utviklet system av ideer om livet etter døden. Realismen (som noen ganger blir til naturalisme) i det etruskiske skulpturportrettet er også assosiert med disse ideene. I denne forbindelse var romerske skulptører studenter av etruskerne, ikke grekerne. Den arkitektoniske typen av det romerske tempelet går også tilbake til etruskerne. Det kapitolinske tempelet i Roma (se Art. Capitol) ble bygget og dekorert av etruskiske håndverkere, og dets innbyggere (Jupiter, Juno og Minerva) hadde etruskiske prototyper.

Etruskerne var kjent i hele Italia for sine spåmenn-haruspices, som spådde fremtiden ved leveren til offerdyr og tolket uvanlige naturfenomener som guddommelige tegn (vidunderbarn). Romerne kalte spådomskunsten en etruskisk vitenskap. Selv om de hadde sine egne fuglefortellingsprester (augus), inviterte de ofte etruskiske haruspicer til Roma. Kristne forfattere fra romertiden kalte Etruria moren og stamfaderen til all overtro.

Etruskisk sivilisasjon. Fresco "Leopardenes graver" i Tarquinia. OK. 470 f.Kr e.

Etruskisk sivilisasjon. Speil som viser dommen i Paris. Tegning 3 c. f.Kr e.

Universitet: VZFEI

Innledning 3-4

Arkitektur 5-7

Maleri 7-9

Keramikk 10

Skulptur 11-13

Konklusjon 14

Litteratur 15

Introduksjon

Sivilisasjon(fra det latinske språket - stat, sivil) - et spesielt sosiokulturelt samfunn av mennesker med dets iboende økonomiske, politiske og kulturelle spesifikasjoner.

Etruskisk sivilisasjon- dette er forgjengeren til den antikke romerske sivilisasjonen, det er den første perioden i utviklingen av den kunstneriske kulturen i det gamle Roma. Den etruskiske sivilisasjonen oppsto på 700- til 400-tallet. f.Kr. Etruskerne dukket opp nordvest på Apennin-halvøya ved overgangen til det 2.-1. årtusen f.Kr. Territoriet okkupert av dem ble kjent som Etruria (moderne Toscana). I gamle tider ble etruskerne kalt "havets folk", fordi de inspirerte frykt og ærefrykt hos kjøpmenn og sjømenn i Middelhavet. Tvister om etruskernes opprinnelse pågår fortsatt. Kanskje de kom fra Lilleasia, kanskje fra Lydia, men dette er bare en antagelse. Hvilken rase etruskerne tilhører er heller ikke kjent. Fortiden til dette folket er innhyllet i mystikk, fordi forskere fortsatt ikke fullt ut forstår skriften deres, og romerne, etter å ha frigjort seg fra etruskernes makt på 400-tallet. f.Kr., utslettet byene deres.

Mange etruskiske monumenter er kjent, men innholdet i mytene som er nedfelt i dem er ukjent. Det er mange etruskiske inskripsjoner, men de er veldig vanskelige å lese, selv om etruskerne brukte det greske alfabetet. De skrev fra høyre til venstre og uten mellomrom mellom ordene. De etruskiske gudene ligner veldig på de greske, og navnene på gudene blir etter all sannsynlighet også brukt av romerne over tid for å kalle sine egne, for eksempel: Uni - Juno, Menrva - Minerva, Tini - Jupiter. Tallrike bilder av etruskiske guder finnes på speil, mynter, keramiske vaser (funksjonene til disse gudene er spesielle og ikke fullt ut forstått). Guds tjenere var tallrike late demoner. Universet ble presentert for etruskerne i form av tre trinn - himmel, jord og underverden, sammenkoblet av passasjer og feil i jordskorpen, langs hvilke sjelene til de døde gikk ned til Hades. Likheten til feil var groper for ofre til underjordiske guder og sjeler til forfedre som fantes i hver by. Det er også sikkert kjent at romerne lånte fra etruskerne gladiatorkamper og lokking av dyr, sceneleker og offerriter, spådom og tro på onde og gode ånder. Etruskerne, i likhet med egypterne, trodde på liv etter døden, så de viktigste monumentene som har overlevd etter etruskerne er forbundet med begravelse.

Arkitektur

Etruskerne etterlot seg hele "de dødes byer" - kirkegårder, som noen ganger oversteg størrelsen på de levendes byer. Det så ut til at livet fant sted her, kanskje annerledes, utenomjordisk, men livet. Etruskerne hadde en kult av de døde: de trodde på livet etter døden og ønsket å gjøre det så hyggelig som mulig for de døde. Derfor var kunsten deres, som tjente døden, full av liv og lys glede. Kulten av forfedre og æren av de døde bidro til utviklingen av en spesiell type graver blant etruskerne, som var mer som boliger med rikt møblerte kamre. Det eneste som minnet om hensikten med disse strukturene var begravelsesurnene i dem i form av en menneskeskikkelse, i form av et hus, og så videre, eller monumentale sarkofager med skulpturelle bilder av de døde på lokkene. Skulpturelle bilder av ektepar (etter all sannsynlighet, som har likheter med de døde) lener seg tilbake på dem ved en vennlig samtale eller ved et måltid. De omfavner hverandre, gestikulerer muntert, diskuterer noe heftig, og glemmer at sengen deres er dødens seng, og at de aldri vil reise seg fra den. MEN de tror ikke på døden, men venter bare på overgangen til den andre verden ikke mindre gledelig enn den jordiske.

Etruskernes graver ble ypperlig rengjort, dekorert med fargerike fresker som skildrer dødsscener, reiser i underverdenen, rettssaken mot de dødes sjeler. Maleriene på veggene til gravene skildret de beste sidene ved livet - festligheter med musikk og dans, sport, jaktscener eller et hyggelig opphold i familiekretsen. Gravene var fylt med møbler og rike redskaper, de hadde mange luksuriøse begravelsesgaver, til og med vogner, og de døde ble overøst med gullsmykker. Etruskiske graver var forskjellige i form - kammeret med en bulkhaug (hauger - tumuluser), steinete, mine. Etruskernes graver hadde geometriske former, og dette er ingen tilfeldighet. I gamle tider hadde formen på gjenstander en dyp betydning, for eksempel: en firkant var et symbol på jorden, og en sirkel var et symbol på himmelen. Hvis den avdøde ble gravlagt i en rund grav, betyr det at han i de levendes øyne allerede var en innbygger i himmelen, det vil si en gud. Derfor begynner og slutter historien til etruskisk kunst med graver.

Det er sikkert kjent at etruskerne var de første som brukte en vanlig layout i byggingen av byen, men fra grekerne adopterte de

planlegging av byblokker i sjakkbrettmønster, hvor det ble reist en akropolis på byens høyeste punkt, med templer og altere.

Byene deres (Tarquinia, etc.) var omgitt av kraftige murer av enorme steinblokker. Det var fra dem romerne lærte å bygge broer og buer, asfaltere veier og drenere sumper.

På grunnlag av greske bilder skapte etruskerne en type tempel som sto på et podium (dvs. en høy pidestall), med en baldakin foran inngangen til bygningen eller et galleri med buer. Etruskiske templer ble bygget av tre og murstein. Det etruskiske tempelet var kvadratisk i plan, dekorert med søyler på tre sider (tregulvbjelker gjorde det mulig å plassere søyler i betydelig avstand fra hverandre), taket hadde en sterk helling, frisens rolle ble utført av rader med malte leirplater. Templet sto på et høyt fundament (steinfundament) og hadde en dyp portiko, som åpnet seg inn i templets dyp med tre rom på en gang. Dette skyldtes det faktum at etruskerne æret gudene i triader - trillinger.

Hovedtriaden var Tinia, Menrva, Uni. Hvis vi trekker en analogi med grekerne og romerne, får vi følgende - Zevs, Hera, Athena og Jupiter, Juno, Minerva. Det etruskiske tempelet skjulte alt hemmelig i seg selv, og det var ikke tilgjengelig og ikke synlig. Veggene i templene var dekorert med terrakotta-relieffer på emner lånt fra gresk mytologi eller assosiert med ofre og blodige kamper. Gudenes vilje kunne bare tolkes og formidles til mennesker av prester og spåmenn som mestret spådomskunsten ved fuglenes flukt, ved lynnedslag, ved dyrs innvoller. Gaver sier at romernes hovedhelligdom - deres første tempel for Jupiter, Juno og Minerva på Capitol (en av de 7 åsene som Roma ble bygget på) - ble skapt av etruskerne. Den skilte seg trolig lite fra de etruskiske bygningene både i arkitektur og i det valgte materialet for bygningene. Etruskerne forlot også arven fra romerne - teknikken for å fjerne hvelv. Dermed nådde romerne enestående høyder i konstruksjonen av hvelvede tak.

Maleri

Etruskerne var ikke bare dyktige skulptører, gravene deres er fulle av lyse farger av freskomaleri. Veggene til etruskiske graver var dekorert med fresker. Tomtene representerte ofte etruskernes høytider etter

høytidelige begravelser av adelige mennesker. Det er også scener med ridekonkurranser, knyttnevekamper, fekteleker, jakt og fiske. Det er til og med bilder av sjelenes lykke i dødsriket. Og hadde det ikke vært for skikkelser av sørgende eller prester, som minner om malerienes gravferdsmessige betydning, kunne dette rett og slett gått i glemmeboken, siden menneskefigurene på freskene flommer over av sydende energi og livsglede. Feasting folk nyter ferien; fiske; jakt; engasjert i sport - lev og gled deg i den andre verden. Blant dem er det fresker og guden Fufluns - den etruskiske Dionysos, som er utstyrt med spesiell kraft til å gi udødelighet. Det er interessant at for eksempel i graven til "leopardene" (ca. 520 f.Kr.) i Tarquinia, er guden Fufluns ikke avbildet i menneskelig form, men som et enormt krater i midten av en av veggfreskene. Andre steder i den samme graven er Fufluns representert som en søyle tilbedt av leoparder, derav navnet på graven. Alt dette tyder på at maleriet av etruskiske graver ikke bare kan oppfattes som "bilder fra livet". De inneholder et strengt bygget komplekst religiøst og mytologisk system, som fortsatt er stort sett uklart. Veggmaleriene til de etruskiske gravene er i sin teknikk nær den greske, fra den arkaiske perioden. Det samme omrisset av linjer, utført i forskjellige farger. Konturen til den etruskiske tegningen er ikke like elegant og tynn som grekernes, men likevel ganske uttrykksfull. Men resten av etruskerne er mye underlegne grekerne. Maleriet deres er blottet for den følelsen av proporsjoner, som var kjent for Hellas kunst. De freskomaleriene til de etruskiske gravene er enten synlige på de lyse fargene på vegggipsen, eller plutselig "hopper noens antrekk ut" som et lyspunkt fra hele komposisjonen. Hos etruskiske kunstnere blir ikke bilder av menneskelige figurer levende. For etruskerne viste denne oppgaven seg uløselig. Figurene deres fryser enten i evig hvile, eller spenner seg opp i en tenkt handling.

Keramikk

Etruskerne dekorerte keramikken sin med plast og lister. Etruskerne dekorerte gravkarene beregnet på asken til de avdøde, den såkalte baldakinen, med lokk i form av menneskelige ansikter, etter all sannsynlighet, ikke blottet for portretttrekk - "ansikts" urner. Den etruskiske baldakinen er en kompleks kombinasjon av et fartøy og en menneskelig figur. Mesteren av baldakinen søkte å menneskeliggjøre fartøyet, det vil si å gjøre det om til et monument for en død person, derav en så merkelig blanding av former. Etruskisk keramikk var også spesielt. Fartøyer av svært kompleks form med stukkaturhåndtak, stukkatur eller gravert dekor og en overflate som gir inntrykk av at vi har et kar laget av metall har overlevd til vår tid. Faktisk eide etruskerne en spesiell teknikk for å lage keramiske kar, de viste seg å være svarte med en matt overflate, denne stilen ble kalt bucchero. Enda eldre var metoden da keramikken hadde en mørkerød farge med samme matte glans. Denne teknikken ble kalt impasto.

Skulptur

Det etruskiske tempelet hadde skulpturelle dekorasjoner. Templets pedimenter var fylt med figurer av guddommer, men de ble ikke laget i stein, men i leire (terrakotta). Kantene på taket var dekorert med terrakottamasker: Medusa Gargona; Satyrer, Selenes og Maenads, konstante følgesvenner av guden Fufluns. De var fargerike og ble designet for å beskytte det indre av templet mot invasjonen av onde guder og demoner.

Etruskiske skulptører elsket å jobbe i bronse og leire. Arbeidet deres hadde ofte en funksjonell, det vil si praktisk verdi. De dekorerte speil, høyfigurede lamper - kandelaber, stativ-kar, står for alt med en base i form av tre ben. Det er kjent at i etruskernes kunst nådde teknikken med bronsestøping et høyt nivå av perfeksjon. Det beste monumentet av etruskisk skulptur - "Capitoline

hun-ulven", som ble et symbol på den "evige byen" - det gamle Roma. Legenden om ulven som ammet tvillingene Remus og Romulus, grunnleggerne av byen Roma, fungerte som et tema for skulpturgruppen. Den etruskiske mesteren klarte å legemliggjøre i dette bildet både et formidabelt dyr og en barmhjertig mor som ammet en person. Hun-ulven har tilbaketrukne sider og ribber som stikker ut gjennom huden, en uttrykksfull snute med blottet munn og våkne ører, forpotene er elastisk spente. Et dekorativt mønster av en mane påføres med fint jagende, formidler krøller av ull. Men det viktigste er at mesteren var i stand til å vise naturens åndelige kraft.

Etruskiske skulptører forsøkte ikke bare å formidle de strukturelle egenskapene til menneskekroppen, men å påvirke betrakteren følelsesmessig, noe som ble tilrettelagt av statuenes lyse kontrastfarge. Terrakottafigurer - en kriger, Apollo fra Vey, overkroppen til Hercules, et skulpturelt bilde av et ektepar på lokket til sarkofagen - forbløffer med sin vitalitet og indre dynamikk. Tilsynelatende ble det karakteristiske smilet på ansiktene til etruskiske statuer lånt fra grekerne - det ligner sterkt på det "arkaiske" smilet til tidlige greske statuer. Og likevel beholdt disse malte terrakottaene ansiktstrekkene som ligger i etruskiske skulptører - en stor nese, litt skråstilte mandelformede øyne under tunge øyelokk, fyldige lepper. Et gledelig blikk, smil på ansikter, livlighet i hele figuren - dette er funksjonene som skiller arbeidet til etruskiske skulptører under storhetstiden til Etrurias kunst. Livet var fullt av glede og tillit til den fremtidige lykkelige tilværelsen, og dette gjenspeiles i verkene til etruskiske mestere, til og med dekorere gravene.

Skulptur var utbredt og utførte funksjonen

arkitektonisk dekor. Et eksempel er terrakottastatuen av guden Apollo, som prydet det øvre hjørnet av taket på tempelet i Veii, som antagelig ble laget av mesteren Vulka i 520-500. f.Kr. Dette er det eneste navnet på en berømt etruskisk billedhugger som har kommet ned til oss. Statuen av Apollo viser en mann med en atletisk bygning, som kan sees gjennom tynne klær. Mesteren klarte å formidle den raske bevegelsen. Figuren til Apollo er full av styrke, energi og ungdom, ansiktsuttrykket hans er fylt med lys glede, et smil frøs på leppene hans.

En ukjent mester laget av kalkstein på midten av 400-tallet. BC arbeid, kalt "Master Matuta". Det er et evig tema - mor og barn, det lyseste og mest gjennomtrengende temaet i verden. Imidlertid er dette bildet viftet av dyp melankoli. Den etruskiske moren har ikke mer vitalitet og ingen interesse for livet, hun har et dødt barn i armene. «Mester Matuta» er ikke bare en gruppe, den fungerte som en urne for asken. Tanken på livet etter døden blant etruskerne ble fra gledelig til trist.

3 tommer. BC - tiden for en enestående blomstring av portrettkunsten til etruskerne. Oppmerksomheten til skulptørene fokuserte på mannen selv og hans karakter, humør, unike ansiktstrekk. Plastverkene som pryder de etruskiske gravene fra den utgående epoken, forbløffer med sine stygge ansikter og viljesvake positurer, hovne kropper. Men portrettkunsten har steget til et så høyt nivå at det i disse verkene, frastøtende av deres ytre former, var unike og svært kunstneriske ansikter, i hver av dem ble formidlet en unik åndelig verden, i synspunktene man følte seg ikke bare personlig

undergangen til en bestemt person, men også undergangen for selve Etrurias eksistens.

De siste århundrene kom ikke bare fra den antikke verden - spådommene til de etruskiske spåmennene om etruskernes tilbakegang ble synlig bekreftet. Men romerske veteraner trivdes på landene deres, folk blandet seg, etruskerne ble latiniserte og glemte språket sitt. Over tid resignerte etruskerne sin skjebne, sluttet å oppfatte romerne som erobrere, og ble for hverandre ganske enkelt medborgere i ett land. Et eksempel på dette er portrettet av oratoren Aulus Metellus, som ble laget i bronse av en ukjent mester etter 89 f.Kr. Avl Metellus krysser grensen til epoker og folkeslag. Han vitner om at nå er det ingen overvunnede og vinnere, fra nå av er Appenninene bebodd av et enkelt romersk folk.

Konklusjon

Kulturen til det etruskiske folket, en av de mest mystiske folkeslagene i verden, ble grunnlaget for utviklingen av en ny nasjon - romerne. etruskere

døde, forsvant de blant romvesenene, men lærte romerne hvordan de skulle bygge og forsvare, smi våpen og bygge akvedukter (en flerlags eller enkeltlags bro med et brett eller rørledning som vannet sendes gjennom raviner, kløfter, veier, elvedaler).

Etruskernes fine kunst avslørte for oss den rike sjelen til dette fantastiske folket, som var oppmerksomme på virkeligheten, strebet etter dens nøyaktige, konkrete overføring. Derfor har den berømte portrettkunsten til romerne røtter av etruskisk opprinnelse, den stammer fra de små hodene til begravelsesbaldakiner og plastportretter, lokk av sarkofager.

Etruskernes skikker, ritualer og tro ble også adoptert av romerne og senere omarbeidet, i henhold til den nye tiden og de nye eksistensforholdene. Derfor kan det ikke sies at etruskerne forsvant fra jordens overflate, de lever i geografiske navn, og i monumentene som ble etterlatt, og i historien til Det store romerske riket.

Venner! Du har en unik mulighet til å hjelpe studenter som deg! Hvis siden vår hjalp deg med å finne den rette jobben, så forstår du sikkert hvordan arbeidet du har lagt til kan gjøre andres arbeid enklere.

Hvis sammendraget, etter din mening, er av dårlig kvalitet, eller du allerede har sett dette arbeidet, vennligst gi oss beskjed.

Etruskerne regnes med rette som et av de mest fantastiske mysteriene i historien. Forskere vet ikke nøyaktig hvor de kom fra og hvilket språk de snakket. Spørsmålet om en mulig forbindelse mellom etruskerne og russerne er ennå ikke avklart.

Under sløret av hemmeligheter

I midten av det 1. årtusen f.Kr. på Italias territorium mellom elvene Tiber og Arno strakte den legendariske staten - Etruria, som ble den romerske sivilisasjonens vugge. Romerne lærte ivrig av etruskerne, og lånte fra dem styresystemet og gudene, ingeniørkunst og mosaikk, gladiatorkamper og stridsvogner, begravelsesritualer og klær.

Til tross for sin berømmelse er etruskerne ett stort mysterium for oss. Det er bevart mye bevis om etruskerne, men de gir oss ikke et overbevisende og pålitelig bilde av livet til dette folket. Forskere vet ikke sikkert hvordan etruskerne dukket opp og hvor de forsvant. Inntil nå har de eksakte grensene for Etruria ikke blitt etablert, og det etruskiske språket har ikke blitt dechiffrert.

Den romerske keiseren Claudius I, som regjerte i det 1. århundre e.Kr., overlot til sine etterkommere en 20-binders History of the Etruscans, samt en ordbok over det etruskiske språket. Men skjebnen ville ha det til at disse manuskriptene ble fullstendig ødelagt i brannen til biblioteket i Alexandria, og fratok oss muligheten til å løfte sløret for den etruskiske sivilisasjonens hemmeligheter.

Folk fra Østen

I dag er det tre versjoner av etruskernes opprinnelse. Titus Livius rapporterer at etruskerne kom inn på Apennin-halvøya fra nord, sammen med alpine retene, som de var i slekt med. I følge hypotesen til Dionysius av Halikarnassus var etruskerne innfødte i Italia, som tok i bruk prestasjonene til den forrige kulturen til Villanova.

Den "alpine versjonen" finner imidlertid ingen materielle bevis, og moderne forskere forbinder i økende grad Villanova-kulturen ikke med etruskerne, men med kursiv.

Historikere har lenge lagt merke til hvordan etruskerne skilte seg ut fra sine mindre utviklede naboer. Dette fungerte som en forutsetning for den tredje versjonen, ifølge hvilken etruskerne bosatte Apenninene fra Lilleasia. Dette synet ble holdt av Herodot, som hevdet at forfedrene til etruskerne kom fra Lydia på 800-tallet f.Kr.

Det er mye bevis på etruskernes opprinnelse i Lilleasia. For eksempel en måte å lage skulpturer på. Etruskerne, i motsetning til grekerne, foretrakk ikke å skjære bildet fra stein, men å skulpturere det av leire, som var typisk for kunsten til folkeslagene i Lilleasia.

Det er viktigere bevis på den østlige opprinnelsen til etruskerne. På slutten av 1800-tallet, på øya Lemnos, som ligger ikke langt fra kysten av Lilleasia, oppdaget arkeologer en gravstein.

Inskripsjonen på den ble laget med greske bokstaver, men i en helt uvanlig kombinasjon. Hva var overraskelsen til forskerne da de, etter å ha sammenlignet denne inskripsjonen med etruskiske tekster, oppdaget en slående likhet!

Den bulgarske historikeren Vladimir Georgiev tilbyr en merkelig utvikling av den "østlige versjonen". Etter hans mening er etruskerne ingen ringere enn de legendariske trojanerne. Vitenskapsmannen baserer sine antagelser på legenden, ifølge hvilken trojanerne ledet av Aeneas fra det krigsherjede Troja flyktet til Appennin-halvøya.

Georgiev støtter også sin teori med språklige betraktninger, og finner en sammenheng mellom ordene "Etruria" og "Troy". Man kunne vært skeptisk til denne versjonen hvis italienske arkeologer i 1972 ikke hadde gravd frem en etruskisk monumentgrav dedikert til Aeneas.

genetisk kart

For ikke så lenge siden bestemte forskere fra Universitetet i Torino, ved hjelp av genetisk analyse, å teste Herodots hypotese om etruskernes opprinnelse i Lilleasia. Studien sammenlignet Y-kromosomer (passert på den mannlige linjen) av befolkningen i Toscana og innbyggere i andre regioner i Italia, samt øya Lemnos, Balkanhalvøya og Tyrkia.

Det viste seg at de genetiske mønstrene til innbyggerne i de toskanske byene Volterra og Murlo ligner mer på innbyggerne i det østlige Middelhavet enn de nærliggende italienske regionene.

Dessuten er noen genetiske egenskaper til innbyggerne i Murlo absolutt sammenfallende med de genetiske dataene til innbyggerne i Tyrkia.

Forskere fra Stanford University bestemte seg for å bruke datasimulering for å rekonstruere de demografiske prosessene som har påvirket befolkningen i Toscana de siste 2500 årene. Denne metoden involverte opprinnelig data fra antropologisk og genetisk ekspertise.

Resultatene var uventede. Forskere klarte å utelukke en genetisk kobling mellom etruskerne, de gamle innbyggerne i det sentrale Italia og de moderne innbyggerne i Toscana. Dataene som ble innhentet tyder på at etruskerne ble utslettet av jordens overflate av en slags katastrofe, eller at de var en sosial elite som hadde lite til felles med forfedrene til moderne italienere.

Antropolog Joanna Mountain, leder av Stanford-prosjektet, bemerker at "etruskerne skilte seg på alle måter fra italienerne og snakket til og med språket til en ikke-indoeuropeisk gruppe." "Kulturelle og språklige trekk har gjort etruskerne til et virkelig mysterium for mange forskere," avslutter Mountain.

"Etruskisk er russisk"

Den fonetiske nærheten til de to etnonymene - "etruskere" og "russere" - gir opphav til hypoteser blant forskere om den direkte forbindelsen mellom de to folkene. Filosofen Alexander Dugin forstår denne sammenhengen bokstavelig: «Etruskisk er russisk». Plausibiliteten til denne versjonen er også gitt av selvnavnet til etruskerne - Rasenna eller Raśna.

Imidlertid, hvis ordet "etruskisk" sammenlignes med det romerske navnet på dette folket - "tusci", og selvnavnet "Rasen" er assosiert med det greske navnet på etruskerne - "Tyrsene", så er etruskernes nærhet og russere ser ikke lenger så åpenbare ut.

Det er nok bevis på at etruskerne kunne forlate Italias territorium.

En av årsakene til utvandringen kan ha vært klimaendringer, ledsaget av tørke. Det falt akkurat sammen med at dette folket forsvant i det 1. århundre f.Kr.

Antagelig burde de etruskiske migrasjonsveiene ha utvidet seg til et mer gunstig nord for jordbruk. Bevis på dette er for eksempel urnene som ble funnet i Øvre Tyskland for oppbevaring av asken til de avdøde, som ligner på etruskiske gjenstander.

Det er sannsynlig at en del av etruskerne nådde territoriet til de nåværende baltiske statene, hvor de kunne assimilere seg med de slaviske folkene. Versjonen om at etruskerne la grunnlaget for den russiske etnoen er imidlertid ikke bekreftet av noe.

Hovedproblemet i fravær av lydene "b", "d" og "g" i det etruskiske språket - strukturen til strupehodet tillot ikke etruskerne å uttale dem. Denne funksjonen ved vokalapparatet minner mer om ikke russere, men finner eller estere.

En av etruskologiens anerkjente apologeter, den franske vitenskapsmannen Zachary Mayani, snur vektoren for etruskisk bosetting umiddelbart mot øst. Etter hans mening er etruskernes etterkommere moderne albanere. Blant begrunnelsen for hypotesen hans siterer forskeren det faktum at hovedstaden i Albania, Tirana, bærer et av navnene til etruskerne - "Tyrrhens".

Det store flertallet av forskerne mener at etruskerne rett og slett forsvant inn i den etniske gruppen av folkene som bebodde Romerriket. Hastigheten til assimilering av etruskerne kan godt være en konsekvens av deres lave antall. I følge arkeologer oversteg ikke befolkningen i Etruria, selv på tidspunktet for sin storhetstid, 25 tusen mennesker.

Vanskeligheter med oversettelse

Etruskisk skrift har blitt studert siden 1500-tallet. Hvilke språk ble ikke tatt som grunnlag for å tyde de etruskiske inskripsjonene: hebraisk, gresk, latin, sanskrit, keltisk, finsk, til og med språkene til de amerikanske indianerne. Men alle forsøk har ikke vært vellykket. "Etruskisk er ikke lesbart," sa skeptiske lingvister.

Imidlertid oppnådde forskere fortsatt visse resultater.

De fant ut at det etruskiske alfabetet stammer fra det greske og består av 26 bokstaver.

Dessuten samsvarte ikke alfabetet lånt fra grekerne mye med særegenhetene ved fonetikken til det etruskiske språket - noen lyder, avhengig av konteksten, måtte betegnes med forskjellige bokstaver. Dessuten syndet de sene etruskiske tekstene med utelatelse av vokallyder, noe som skapte et nesten uløselig problem i deres dechiffrering.

Og likevel klarte noen lingvister, med deres ord, å lese noen av de etruskiske inskripsjonene. Tre vitenskapsmenn fra 1800-tallet på en gang - polakken Tadeusz Volansky, italieneren Sebastiano Ciampi og russeren Alexander Chertkov - uttalte at nøkkelen til å tyde etruskiske tekster ligger i de slaviske språkene.

I fotsporene til Volansky fulgte den russiske lingvisten Valery Chudinov, som foreslår at det etruskiske språket regnes som etterfølgeren til den "slaviske runeskriften". Den offisielle vitenskapen er skeptisk til Chudinovs forsøk på å «urgamle» slavisk skrift, og hans evne til å lese inskripsjoner der en uerfaren person ser «naturens lek».

Moderne forsker Vladimir Shcherbakov prøver å forenkle problemet med å oversette etruskiske inskripsjoner ved å forklare at etruskerne skrev som de hørte. Med denne metoden for dechiffrering høres mange etruskiske ord fra Shcherbakov helt "russisk" ut: "ita" - "dette", "ama" - "grop", "tes" - "skog".

Språkforskeren Petr Zolin bemerker ved denne anledningen at ethvert forsøk på å lese tekster fra en slik antikken ved hjelp av moderne ord er absurd.

Akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet Andrey Zaliznik legger til: «En amatørlingvist kaster seg villig inn i en diskusjon om skrevne monumenter fra fortiden, og glemmer fullstendig (eller rett og slett ikke vet noe) at i fortiden så språket han kjente helt annerledes ut enn det det var. er nå."

I dag er de fleste historikere overbevist om at de etruskiske inskripsjonene aldri vil bli dechiffrert.

Beskrivelse: Mitt lille arbeid

Merk: Denne artikkelen er en forkortet del av semesteroppgaven min. Ikke døm strengt, dette er min første semesteroppgave.

Kort beskrivelse av den etruskiske sivilisasjonen

Dette folket gikk ned i historien under forskjellige navn. Grekerne kalte dem tyrsener eller tyrrhens, og romerne - brosmer eller etruskere. Som du allerede har forstått, er etruskerne ganske mystiske folkeslag. Hovedmysteriet deres ligger i deres opprinnelse. Etruskernes skrevne monumenter kan ikke hjelpe oss med å avdekke dette mysteriet, siden språket deres praktisk talt ikke er dechiffrert. Derfor må forskere bygge ulike hypoteser, som er basert på noen arkeologiske funn, så vel som på bevisene fra grekerne og romerne. Alle teorier om etruskernes opprinnelse (bortsett fra de mest usannsynlige) kan reduseres til fire hypoteser.
1) Østlig hypotese- den eldste av alle hypoteser. Den er basert på verkene til Herodot og noen andre eldgamle forfattere. Etter deres mening er etruskerne fra Lilleasia. Årsakene til at de måtte forlate sitt opprinnelige hjemland kalles den trojanske krigen og kampanjene til "havets folk". Denne teorien støttes også av noen trekk ved den politiske strukturen ("føderasjon" av 12 byer, inndeling i 3 eller 30 stammer) og andre trekk som gjør etruskerne relatert til folkene i den hitto-luvianske gruppen. Motstandere av denne teorien tviler på at en hel nasjon kunne ha migrert fra Lilleasia til Italia nettopp i perioden med den trojanske krigen og kampanjene til "havets folk". I tillegg er det etruskiske språket ikke likt hettitt eller andre relaterte språk.
2) "dannelsesteori" I følge denne teorien ble etruskerne som en etnisk gruppe dannet i Italia (eller før direkte gjenbosetting til den) fra representanter for flere forskjellige folkeslag. I dag er det det vanligste. Den følges spesielt av A.I. Nemirovsky, A.I. Kharchenko og andre russiske forskere.
3) Northern hypotese Ifølge henne kom etruskerne til Italia på grunn av Alpene. Basert på budskapet til Titus Livy om likheten mellom språket til etruskerne og retene (folket som levde mellom Alpene og Donau), samt likheten mellom de germanske runene og bokstavene i det etruskiske alfabetet. I dag har den ingen tilhengere, siden det er fastslått at både de germanske runene og språket til Retes kommer fra Etruria, og ikke omvendt.
4) Autoktone hypotese: Etruskerne er de opprinnelige (før-indoeuropeiske) innbyggerne i Italia. Denne teorien er mest populær blant italienske forskere.

På en eller annen måte ble etruskerne et av folkeslagene i Italia. De første arkeologiske stedene knyttet til etruskerne (datert til slutten av 800-tallet f.Kr.) dukket opp i en region i Italia, som ble kalt Etruria (forresten, det moderne navnet på denne regionen er Toscana, det kommer fra en av de navnene på etruskerne - Tusci)

Etruria er en sumpete slette, som rett og slett blir uegnet for jordbruk uten landgjenvinning, og en kyst med grunne havner som lett blir dekket med sand uten skikkelig stell. Så, for å gjøre disse landene beboelige, måtte etruskerne gjøre store anstrengelser. Og de tok dem på. Selv i begynnelsen av deres historie, var etruskerne, ved hjelp av arbeidet til de erobrede folkene, i stand til å utføre et stort dreneringsarbeid. Og Etruria ble en ekstremt fruktbar region.

Økonomi
I jordbruket var etruskerne dominert av jordbruket: dyrking av korn og lin. En viktig kilde til landets rikdom var utvinning av metaller - kobber og jern. På den tjente etruskerne en enorm formue, siden metaller og produkter laget av dem var nødvendig for alle folk fra Spania til Midtøsten. Etruskerne oppnådde også ganske mye suksess innen keramikk. I VIII-VII århundrer f.Kr. produserte etruskiske håndverkere veldig original "buccero" keramikk, som var etterspurt i hele Midgard.
Vase "bucchero" stil

Etruskernes handelsforbindelser var veldig gode. De handlet med nesten hele Europa. Gjenstander av etruskisk opprinnelse finnes ikke bare i Italia, men også i Spania, Frankrike, Hellas, Tyrkia og på kysten av Nord-Afrika. I landene i Midt-jorden (spesielt i Hellas) eksporterte etruskerne metaller i ingots, metallprodukter (spesielt brukt
metallspeil med utskårne mønstre på baksiden), keramikk, og de importerte hovedsakelig luksusvarer - elegant gresk keramikk, glass fra Egypt, lilla stoff fra Fønikia. Folkene som bodde utenfor Alpene, etruskerne solgte vin, våpen og husgeråd, og skaffet seg pelsverk, rav og slaver til gjengjeld.

Samfunn
Hovedkraften i det etruskiske samfunnet var adelen. All makt i de etruskiske byene var konsentrert i hennes hender, og de fleste landene tilhørte også dem. Bare representanter for adelen kunne bære et etternavn. Ikke mindre mektige prester. De var de viktigste vokterne av kunnskap. Hun henvendte seg også til dem når det var nødvendig å drive spådom (som regel gjettet de på innsiden av dyr) Prester var også involvert i tolkningen av resultatene av spådom. Og tatt i betraktning det faktum at etruskerne var et veldig overtroisk folk og resultatene av spådom var svært viktige for dem, kunne prestene lett tolke resultatene av spådom som det var fordelaktig for dem. Så prestene hadde til en viss grad enda mer makt enn adelen.
Vi vet nesten ingenting om «middelklassen» i det etruskiske samfunnet. Hva dens sammensetning var, og om representantene for denne klassen eide landet, vet vi heller ikke.
Avhengige mennesker i etruskisk samfunn ble delt inn i 3 kategorier: Lautney , ethera og slaver. Holdningen til slaver i det etruskiske samfunnet skilte seg praktisk talt ikke fra hvordan slaver ble behandlet i Hellas og i øst. De var sin herres eiendom, og ikke sjelden ble de ikke oppfattet som mennesker, men som storfe. Men i motsetning til grekerne, begrenset ikke etruskerne en slaves evne til å forløse seg selv fra sin herre.

Kategori Lautney i sin posisjon, litt som de spartanske helotene. De var knyttet til deres beskytter av patriarkalske forfedres bånd, siden de var en del av deres beskytters familie. I utgangspunktet ble denne kategorien fullført fra frigjorte og de frie menneskene som falt i gjeldsbinding. Stillingen til Lautni var arvelig: deres barn og barnebarn forble i denne eiendommen.

Etera, i motsetning til lautni, ble assosiert med lånetakerne ikke av patriarkalske forfedres bånd, men av en frivillig ed om troskap. De mottok fra sin beskytter en liten tomt (en del av avlingen som gikk til beskytteren) eller fungerte som håndverkere, og gjorde for sin beskytter det han trengte.

Stat
Etruskernes viktigste politiske enhet var bystaten. Hver slik by hadde som regel flere byer under sin kontroll, som hadde en viss autonomi. I spissen for bystaten, enten kongen ( lukumon ), eller sorenskrivere, som ble valgt fra adelen.

Det er foreløpig ikke kjent om han hadde det lukumon reell makt eller den var begrenset av eldsterådet. Det er kjent at kongen ledet tropper under kriger og at han var yppersteprest i byen sin. Hans personlighet ble ansett som hellig, han ble betraktet som legemliggjørelsen av skytsguden til denne byen.Kanskje posisjonen til kongen var selektiv (selv om det ikke er kjent om de ble valgt på livstid eller for en viss periode).

Fra 600-tallet f.Kr., i mange etruskiske byer, ble Lucumons makt eliminert, og de ble erstattet av selektive sorenskrivere. Oftest nevnt silk , eller zilat . Det er kjent at denne stillingen kunne innehas av unge mennesker under 25 år, så kreftene til denne sorenskriveren var ikke store. Navnene på noen andre sorenskrivere er kjent (marnux, purth), men ingenting er kjent om funksjonene deres.

Etruskernes bystater forente seg i fagforeninger - tolv byer (tallet 12 var hellig). Det var 3 slike foreninger totalt - i egentlig Etruria (det var hovedunionen), i Pad (Po) elvedalen i Nord-Italia (dukket opp på midten av 700-tallet f.Kr.) og i Campania i Sør-Italia (dukket opp i 600-tallet f.Kr.). .n.e) Ved avgang av et av medlemmene av unionen, ble en annen bystat umiddelbart valgt til å erstatte den (som regel ble den valgt fra de byene som var underordnet by som hadde forlatt fagforeningen). Hver vår samlet lederne av alle byene i unionen seg i den religiøse hovedstaden Etruria - Volsinia, hvor de valgte fagforeningens leder. Den valgte fagforeningens leder så ikke ut til å ha noen reell makt. Generelt var den etruskiske tolvbyen bare en religiøs union. Medlemmer av fagforeningen oppnådde ekstremt sjelden enhet i sine handlinger. I utgangspunktet kjempet, forsonet og inngikk avtalene sine uavhengig av hverandre.

En slik desorganisering ødela etruskerne, og byene deres kunne ikke gi et enhetlig avslag til sine mange fiender. Og dessverre, en trist skjebne ventet dette fantastiske folket. I det 4. århundre f.Kr. ble foreningen av etruskiske byer i Pad-dalen ødelagt av kelterne, og foreningen av byer i Campania underkastet grekerne, og ved midten av 3. århundre f.Kr. var romerne i stand til å erobre Etruskiske byer i Etruria (den siste i 265 f.Kr.) e.Kr. Volsinius sendte inn) Men etruskernes historie sluttet ikke der. Selv i 200 år etter erobringen av Roma, beholdt etruskerne sin identitet. Men med tiden ble de færre og færre. Og borgerkrigene som begynte i Roma sendte til slutt etruskerne til historiens "dump". Fra deres store folk var det bare et par adelige familier igjen (for eksempel Spurins og Tsilnias), som ikke lenger husket språket og kulturen til sine forfedre, og foreningen av 12 byer (som imidlertid ble utvidet til 15 byer)

Copyright © "Imperial". Kopiering av informasjon fra denne siden er kun mulig med direkte lenker til denne siden.