Hvordan jeg dro til klosteret. Personlig erfaring

Hvis du har et ønske om å bli munk, gå til din skriftefar. Under skriftemål og samtale vil presten kunne forstå hvor oppriktig ønsket ditt er. Mange mennesker bestemmer seg for å forlate verden bare fordi deres familieforhold ikke fungerer eller de har problemer med å kommunisere med det motsatte kjønn. Dette kan ikke være en grunn til å gå inn i et kloster. Årsakene til monastisisme er oppriktig tro og ønsket om å vie sitt liv til å tjene Gud.

På det første stadiet vil din skriftefar anbefale deg å teste deg selv ved å skape forhold som er nærmest livet i et kloster. Du må lære å stå opp hver dag klokken fem om morgenen og starte morgenen med bønner, ofte gå i kirken, følge alle faster, lese kirkefedrenes verk og Den hellige skrift. Du må også begrense deg selv i ernæring: gi opp utskeielser og spis bare maten som er nødvendig for normal fysiologisk eksistens. I tillegg er det nødvendig å nekte kommunikasjon med det motsatte kjønn, se på TV-programmer og datamaskinen. Du må leve i denne modusen i minst ett år.

Neste etappe er et besøk til klosteret

Hvis du har holdt ut et år med klosterliv, be presten anbefale et kloster for deg. Etter å ha valgt et kloster, gå til det for å kommunisere med en mentor. Mest sannsynlig, etter å ha snakket med deg, vil klosterveilederen tilby deg å bo i klosteret en stund for å bli vant til det og se nærmere på situasjonen. Dette er et veldig viktig skritt: du kan få en ide om klosterlivet før du avlegger klosterløfter og kanskje ombestemme deg.

Noen ganger begynner folk som har bodd i et kloster å forstå at monastisisme ikke er deres kall. Det er ikke noe galt med dette, siden bare noen få er skapt for å bli ekte munker. Mens de bor i klosteret, vil mentoren og andre munker se nøye på deg for å bestemme graden av din beredskap til å forlate verden.

Hvis avgjørelsen din ikke endres etter å ha bodd i klosteret, vil mentoren tildele neste trinn - forberedelse til. Vær forberedt på at forberedelsene kan bli svært langvarige og vil ende med at du blir bedt om å gå hjem og tenke om igjen. Monastisme er først og fremst en prestasjon av lydighet, så du må ydmyke deg selv og strengt følge instruksjonene til mentoren din. Tonsuren vil bare skje hvis munkene, mentorene og prestene er overbevist om din fullstendige beredskap til å tjene og for alltid gi avkall på den jordiske verden.

Monastisme er en viss livsstil dedikert helt til Gud. En slags andre dåp, som regenererer og fornyer sjelen. Når en person tar tonsur, gir han avkall på verden og tar på seg et hellig englebilde. Med tanke på sekvensen av hvordan tonsuren til en nonne oppstår, kan vi si at denne hellige ritualen er dypt symbolsk. Munken avlegger livslange løfter og mottar til gjengjeld nådegaven for å hjelpe ham med å bekjempe syndige tendenser.

For å bli nonne må du gjennom en lang prøvetid. Før den foreslåtte tonsuren kan tre baner for klosteraktivitet grovt skilles:

Enhver kristen troende som føler behov og ønske om å arbeide i et kloster til Guds ære, hvis han har fritid, kan bli arbeider. Slike mennesker blir ikke nødvendigvis munker, de kan ha familie og barn. Det er også mulig å inngå en arbeidskontrakt med klosteret og motta lønn. En arbeider som bor i et kloster er forpliktet til å leve i henhold til dets regler, følge den aksepterte daglige rutinen og ikke ha dårlige vaner.

En kvinne som ønsker å bli nonne, som går inn i et kloster, kalles en nybegynnerkandidat. Hun gjør seg kjent med charteret, bestemmer selv om et slikt liv passer for henne, og setter samvittigheten på prøve. Oppholdsperioden bestemmes av abbedissen, skriftefaderen og eldstesøstrene. Hvis en kvinne ved slutten av prøvetiden uttrykker et ønske om å forbli i klosteret og ikke har noen ytre hindringer, blir hun registrert som nybegynner. Det skrives en begjæring til den regjerende biskopen fra abbedissen og kandidaten selv. Etter velsignelsen fra bispedømmemyndighetene er søsteren kledd i en kasse og halvapostolisk vane, og hun blir lovlig nonne i klosteret.

På det nåværende stadiet i den russisk-ortodokse kirken (ROC) er det tre typer klostertonsur:

• Rasophorus;
• mindre skjema (mantel);
• flott skjema.

De som blir tonsurert inn i ryassoforen må bo i klosteret i minst tre år. Unntaket er den dødelige sykdommen til kandidaten, når abbedissen kan søke om tonsur før de nødvendige tre årene. Ritualet utføres:

• med lesing av spesielle bønner;
• kutte hår med et kors;
• endre eller forlate det gamle navnet;
• mangel på løfter;
• kledd i kasse og hette.

Til tross for at løfter ikke uttales, er selve den frie adgangen til klosterveien en forpliktelse overfor Gud til å leve et rent liv. Ryasophorus kan kalles det forberedende stadiet av klostertonsur, som forlovelse i ekteskap. En nonne kan kalles en nonne, en ryassofor-nonne eller en ryassofor-nybegynner. For å hjelpe henne undervises i Guds nåde og forbønn fra helgenen, hvis navn er mottatt i den hellige ritualen.

Det er ulike praksiser for å bli nonne. I noen klostre blir ryassoforen ført gjennom og umiddelbart forfremmet til det lille skjemaet. På det hellige Athos-fjellet er det tilfeller når en troende aksepterer det store skjemaet uten tidligere titler. Hver person er unik, og i den ortodokse tradisjonen, til tross for kanonene, er kjærligheten til ens neste over alt annet, og en individuell tilnærming til en troende som ønsker å vie seg til å tjene Gud og mennesker er bevart.

Å bli tonsurert inn i det mindre skjemaet eller mantelen er faktisk begynnelsen på monastisismen, siden kandidaten avgir løfter til Gud, gir helt avkall på verden, får et nytt navn og klosterklær. Ritualene til det store skjemaet er preget av betydelig høytidelighet, varighet av bønner og instruksjoner fra abbeden. Igjen er et nytt navn gitt og en stor paraman, en kukol med analava blir lagt til klærne, og nonnen kalles en skjema-munk. Det har blitt en praksis i den russisk-ortodokse kirke å tonsurere eldre og alvorlig syke mennesker inn i det store opplegget.

Nadverden kan utføres enten av den regjerende biskopen selv eller, med hans velsignelse, av andre høyere rangeringer av presteskapet (hieromonker, abbeder, archimandrites) eller abbeder i klostre.

Offisielt inkluderer ikke kirken monastisisme i listen over de syv viktigste sakramentene, men mange hellige fedre og moderne prester anser det som et sakrament eller andre dåp. Tonsure er et symbol på lydighet og offer til Kristus.

Ekte monastisisme begynner med tonsur inn i det lille skjemaet eller mantelen. I motsetning til ryassoforen, utføres denne hellige ritualen lengre og mer høytidelig under liturgien, etter den lille inngangen eller under den ikke-liturgiske perioden. Det begynner symbolsk med fremføringen av troparionen fra uken om den fortapte sønnen. På dette tidspunktet kryper kandidaten i en lang hvit skjorte på magen fra vestibylen til midten av tinningen, hvor hun forblir med ansiktet ned med armene utstrakt i et kors, akkompagnert på hver side av to nonner som dekker henne med kappene sine . Begynnelsen av tonsuren minner oss om monastisisme som en vei for klage og inderlig omvendelse. Når han holder en tale, signaliserer abbeden at han skal reise seg, stiller spørsmål om friheten ved beslutningen om å bli nonne, og advarer om at hennes løfter er akseptert av Kristus selv med Guds mor, englene og alle de hellige. Deretter avgir nybegynneren løfter:

• opphold i klosteret hvor han avlegger klosterløfter eller annet hvor han kan sendes ut av lydighet;
• faste og kyskhet;
• beredskap til å overholde klosterregler;
• tåle klosterlivets sorger;
• sølibat;
• lydighet (til klosterets abbed og søstre);
• fattigdom (ikke-gjærlighet).

Etter dette uttaler abbeden en lære om essensen av klosterlivet, legger en bok på hodet til personen som blir tonsurert og ber til Gud om veiledning, formaning og beskyttelse av Den Hellige Ånds nåde. Og også, den som utfører tonsur blir nonnens skriftefar selv eller overlater det til en av de erfarne nonnene. Deretter må nybegynneren gi abbeden tre ganger saksen som med vilje kastes i gulvet, og understreker frivilligheten hennes valg. Når nonnen klipper håret i kors, hører hun det nye navnet sitt for første gang. Vanligvis oppgis navnet på dagens helgen eller et annet navn. En nonnkandidat vet ikke på forhånd hvem hun vil bli oppkalt etter, det er ikke vanlig å konsultere.

Neste trinn er å ta på seg klosterkapper med spesielle ord. Nonnen, som tar imot klærne, kysser dem og abbedens hånd. Deretter presenteres en rosenkrans, et kors og et brennende lys. Deretter leses apostelen (Ef 6:10-17), to avsnitt fra evangeliet (Matteus 10:37-38, 11:28-30) om meningen med klosterlivet.

På slutten av riten klemmer søstrene med stearinlys i hendene den nylig tonsurerte kvinnen tre ganger, lærer det nye navnet hennes og ønsker frelse i Herren. Deretter forblir nonnen i flere dager i kirken, deltar i alle gudstjenester, og forblir i bønn og leser den patristiske arven.

Alt det ovennevnte relaterer seg til den ytre siden av monastisismen, og mye høyere er det indre målet for monastisismen - forening med Herren gjennom bønn og aktiv omvendelse.

I evangeliet er det en historie om Marta og Maria (Luk 10:38-42): ved å bruke eksemplet på deres liv viser Herren to frelsesveier - verdslige og klosterlige. Begge er velsignet av Gud. Du kan bli frelst i verden og gå til grunne. Etter å ha vurdert spørsmålet om hvordan tonsur som nonne oppstår, bør det bemerkes at dette er en av veiene som fører til Gud. Livet til en munk er fullt av salig glede, trøst fra Herren, men det er også mye sorg. Det viktigste er at hver person finner sin plass i denne verden og finner Gud.

Hva er tonsur som munk og hvordan gjøres det? 5. september 2016

Hei kjære.
Jeg er sikker på at du mer enn en eller to ganger, mens du har lest forskjellige historiske bøker om historie, har kommet over en setning som "han ble tonsurert som en munk (-ini)" eller, enda mer, "han ble tvangstansurert." Vi har møtt hverandre, ikke sant? Det mest slående eksemplet er den samme diplomaten, militærlederen og gutten Fjodor Nikitich Romanov, som ble tvunget til å bli munk, og som senere ble den tredje patriarken av Rus, og hans sønn Mikhail - den første tsaren i Romanov-dynastiet. eller den uheldige første kona til Peter I, Evdokia Lopukhina.
Har du noen gang lurt på hva slags tonsure dette er og hvordan det foregår? For meg, ja. Så i dag skal jeg snakke litt om dette. Hvis du ikke er interessert, er det bedre å ikke lese videre. Og for de som er dypt fordypet i emnet (og jeg vet at det er noen blant vennene mine), ber jeg dere korrigere meg hvis jeg tar feil om noe eller et sted.
Så tonsur er en veldig gammel prosedyre i kristendommen (og ikke bare i kristendommen, som vi vil se litt senere). Dessuten har det noen ganger så å si en ytre manifestasjon. Fram til 1973 barberte enhver katolsk prest eller munk toppen av hodet og denne frisyren ble kalt tonsur. Jeg er sikker på at du har sett dette i filmer, illustrasjoner til bøker, og kanskje til og med personlig. Det så omtrent slik ut:

eller slik:

Det er interessant at et sted før midten av 1600-tallet hadde vi noe lignende i ortodoksi. Det ble bare kalt humenzo

Et av de russiske ikonene.

Ingen vil si hva akkurat denne tradisjonen og en så merkelig frisyremetode var forbundet med. Dette begynte å bli praktisert i den kristne kirke et sted på 3.-4. århundre og er mest sannsynlig forbundet med offer til Gud. Hår har alltid hatt en hellig og mystisk karakter - det er et tegn på storheten til en person og hans skjønnhet. Å miste hår betyr å miste styrke og lykke (la oss i det minste huske det bibelske motivet med Samson). Frivillig å klippe av en del av håret ditt er et offer til Gud for din skjønnhet og lykke til, for å tjene ham og forherlige ham. Jeg tror noe slikt...
Ortodoksien har imidlertid gått bort fra dette for veldig lenge siden.

Samson og Delila.

Det er den ortodokse tradisjonen som interesserer oss mest av alt, fordi den er direkte forbundet med russisk historie. Alt flyter, alt forandrer seg, og selv en slik konservativ institusjon som kirken gjør endringer i sine tilsynelatende etablerte prosedyrer i århundrer.
La oss starte med det faktum at, så vidt jeg forstår, i dag betyr tonsur ikke bare én, men 5 prosedyrer, som er noe forskjellige i betydning og betydning. Hovedsaken er at nå er det ikke lenger mulig å "tvangsklippe hår." I utgangspunktet:-)

E.F. Lopukhina

Du har sannsynligvis sett de to første av disse prosedyrene med egne øyne. Ved dåpen og rett etter konfirmasjonen klipper presten av en del av håret med spesielle bønner. Det samme skjer når noen fra yngre presteskap, for eksempel en leser, forfremmes til rang.
Det tredje nivået er allerede alvorlig. Dette er den såkalte klostertonsuren. Nonner av begge kjønn på dette nivået kalles ryassoforer. Dette er det aller første, innledende nivået av monastisisme. En person beveger seg bevisst fra status som nybegynner til status som munk (-ini). Prosedyren går omtrent slik:
Ved initieringen av nybegynnere, etter å ha lest de angrende troparionene og bønnene for personen som blir tonsurert, utføres den korsformede tonsuren til personen som tonsureres, med ordene uttalt: " I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn" Deretter tar den tonsurede personen på seg en cassock og kamilavka. Dette ritualet kalles "å ta på seg kasse og kamilavka." Vi snakket om kamlavka her:

Det neste nivået er mantelen eller et annet lite skjema. Ved å ta tonsur og løfter av det mindre skjemaet, gir en person helt avkall på det verdslige livet og blir en munk. La meg minne deg på at vi snakket litt om monastisismens rekker her:
På dette stadiet mottar neofytten et nytt navn (som om han ble født på nytt) og avlegger fire monastiske (asketiske) løfter:
Lydighet (avståelse fra ens personlige vilje og lydighet til skriftefaren);
Sølibat (eller kyskhet);
Ikke-ervervsevne (fattigdom, eller nektet å eie personlig eiendom);
Kontinuerlig bønn.
Det er en spesiell prosedyre her - mer komplisert. Tonsuren utføres av abbeden, som tester ønsket til personen som blir tonsurert om å tjene Gud ved å tre ganger befale ham å gi saksen og deretter avvise dem to ganger. Hver gang gir personen som blir tonsurert dem ydmykt og kysser abbedens hånd. Etter å ha akseptert saksen for tredje gang, tonsurerer abbeden den innviede i en korsform og gir ham et nytt navn, og betyr dermed den endelige forsakelsen av den tonsurerte personen fra verden.
Etter denne prosedyren blir munken høytidelig kledd i en tunika, paraman, belte, cassock, pallium, hette, sandaler og gitt en rosenkrans i hånden (vi har allerede snakket om alt dette).

Det aller siste stadiet av tonsuren er det såkalte store skjemaet eller det store englebildet. Ikke alle ortodokse kirker har det, men det finnes i den russisk-ortodokse kirke. Dette er den ekstreme grad av askese og lydighet mot Gud. I gamle tider avla de et annet løfte - å flytte inn i en tilbaketrukkethet, det vil si å lukke seg i en ensom hule som i en kiste og dermed dø fullstendig for verden og forbli hos én Gud. Nå for tiden er alt litt enklere, men oftere enn ikke lever de som godtok det store skjemaet vanligvis atskilt fra alle og engasjerer seg ikke i noen lydighet, bortsett fra uopphørlig bønn.
Husker du hvordan det var med Boris Akunin i et av hans beste verk, «Pelagia and the Black Monk»? Noe sånt...

Prosedyren for det store skjemaet er lengre og mer høytidelig. Det store skjemaet (som de noen ganger kalles) får et annet klosternavn (som om en annen himmelsk beskytter) og er kledd i de store skjema-kappene (kukol og paraman), som vi allerede har snakket om her:

Så nå kan du ikke tvinge en hårklipp, men å klippe håret kan gjøres veldig enkelt. Dette er den strengeste irettesettelse (straff) i den russisk-ortodokse kirke. Det ville være mer riktig å si, ikke avfrokking, men avfrokking. Det er bare at i eldgamle tider så prosedyren omtrent slik ut: at etter å ha lest et dekret som dømte ham til berøvelse av presteskap, ble klærne som ble anskaffet for denne rangen fjernet fra ham - en cassock, cassock, kamilavka, hette, etc., og hår på hodet hans ble klippet av og skjegget, kledd i en enkel lekekjole og tok bort det "plasserte brevet" (et dokument-sertifikat for ordinasjon til prestedømmet) Hele prosessen kunne foregå i templet, til utropene fra "Anaksios!" ("uverdig!") eller i konsistoriet (bispedømmets administrasjon), på slutten av dette ble den avsatte presten utvist fra kirken eller fra konsistoriet med stav. I det russiske imperiet ble en slik prest populært kalt defrocked og var utsatt for et betydelig tap av borgerrettigheter i mange år etter defrocking. Derav uttrykkene "pop defrocked" eller avrimet.

Filaret (A. Denisenko)

Poenget er at det er en viss tradisjon i å klippe skjegghår. Så vidt jeg forstår, er faktum at i det russiske folks tro vil Herren Gud ta kvinner og jenter til himmelen ved å gripe flettene deres og menn i skjegget. Derfor ble det en slik tannskjæring om Peter den store, som ble ansett som Antikrist blant annet fordi han tvang skjegg til å bli barbert.
I dag er alt dette forenklet, og ingen kutter skjegget til noen. Derfor er navnet nå avviklet. Selv om slike prester i følge tradisjonen ofte kalles defrocked. Fra synspunktet til den russisk-ortodokse kirken (og dette er viktig i den kristne kirke), er en slik skam Filaret (A. Denisenko), nå leder av UOC i Kyiv-patriarkatet. Georgy Gapon ble også avvist. Noe sånt...

G. Gapon

Men det morsomme er at tonsur ikke bare er assosiert med kristendommen, som vi allerede begynte å snakke om i begynnelsen av dette innlegget. I det gamle førkristne Russland ble unge adelsgutter (vanligvis i en alder av 4-5 år) tonsurert - og dette var en slags innvielse til en fremtidig kriger.
Jeg håper du fant det interessant.
Ha en fin tid på dagen.

Schema-abbed Savva (Ostapenko)

Den hellige ortodokse kirke skiller tre stater eller grader i klosterbragd:

1. Forberedelse til bragden - novisiat,
2. Den største bragden er monastisismen i seg selv,
3. Den høyeste prestasjonen av bragden er å lage skjemaer.

Den første graden er en tilstand av testing som de nybegynnere som forbereder seg på å akseptere selve bragden, det vil si tonsure inn i monastisisme, blir utsatt for.

Før tonsure må alle umiddelbart bestå den strengeste testen for å sikre oppriktigheten og fastheten i avgjørelsen som er tatt.

I et kloster lever nybegynnere i mange år som nybegynnere. De lærer gradvis alt som enhver munk bør vite, følger bønnens regel som er tildelt dem, og utfører flittig arbeidet de har fått i oppdrag. Likeledes må lekfolk som ønsker å akseptere monastikkens bragd gradvis studere alt som har med monastisisme å gjøre, og etter beste evne oppfylle bønneregelen som er tildelt av deres åndelige far, og også arbeide samvittighetsfullt i generell lydighet. Og hvis Herren vil, så kommer tiden da en nidkjær nybegynner vil akseptere bragden og stige opp stigen av dyder høyere og høyere. Her er din niese, gudelskende mor D., hvis bare hun virkelig har et kall til et slikt liv, så la henne jobbe for nå og rense hjertet hennes fra synder. Og så vil Herren selv forvalte hennes liv til frelse.

Så, klostre av første grad kalles nybegynnere, eller nybegynnere.

Klostre av andre grad kalles kloster med lite skjema, eller perfekt.

Den tredje graden består av de store skjemaene, eller den mest perfekte.

Kirken helliggjør inntreden i monastisismen og dens grader gjennom sine bønner og hellige ritualer. Hovedhandlingen under tonsur er å klippe håret, der dette ritualet ligner dåpens sakrament. Det ligner også på dåpens sakrament i dets storhet og rikdommen av Den Hellige Ånds utgytelse over en person, og også ved at de ved dåpen gir et kristent navn og ved dåpen setter de på et kors, og ved tonsure de sette på to kors: ett stort tre på brystet og det andre (paraman) på ryggen, og det tredje korset er gitt i hånden. Akkurat som dåpens sakrament introduserer (føder til) et nytt nådeliv, slik introduserer tonsur i klostervesenet en person i den mest perfekte måten å leve på i kristendommen, og det er grunnen til at tonsuren kalles den andre dåpen.

Tonsuren finner vanligvis sted under liturgien, og av og til under kveldsgudstjenesten. Det er tre rekker (riter) av tonsur:

1. I ryassoforen.
2. Inn i mantelen.
3. Til skjemaet.

1. rangering kalles etterfølgelse til kappen og kamilavka.
2. rangering kalles rekkefølgen av biskjemaet.
Den 3. rangen kalles rekkefølgen av det store skjemaet. Den tredje rangen ble etablert av munken Pachomius den store; før ham var det bare to rekker med tonsur.

Det korteste ritualet, uten å uttale løfter, er tonsur som en ryassofor. Etter de etablerte bønnene blir den dedikerte tonsurert med et kors og får en kasse og kamilavka. En slik munk kalles en kassebærer, eller kassebærer.

Tonsuren inn i det mindre skjemaet er langvarig. Den er delt inn i to deler: kunngjøringen og selve tonsuren. Den første delen inkluderer: formaning, uttale løfter, instruksjoner til den som avla løftene, bønn og navngivning; i den andre delen finner selve tonsuren og bekledningen sted.

Tonsurriten utføres på denne måten. Ved lesing av timene blir personen som tonsureres ført ut av templet og inn i vestibylen. Her tar han av seg alle vanlige klær og sko og tar på seg en hårskjorte (tunika). Etter den lille inngangen, mens han synger troparionen "Faderens omfavnelse åpner seg over meg", blir den tonsurerte personen ført inn i templet og samtidig bøyer han seg tre ganger, korsfestet på bakken, tre steder i templet. Han blir brakt til Royal Doors, hvor korset og evangeliet ligger på talerstolen. Abbeden kommer ut av de kongelige dørene og sier: "Kom til meg, alle dere som strever og er tynget av synder." Så tester han sin fasthet og frivillighet med den hensikt å akseptere monastisismens bragd med mange spørsmål:
1. Vil du forbli i klosteret og faste til ditt siste åndedrag?
2. Vil du, helt til døden, opprettholde lydighet mot den overordnede og mot alle brødrene i Kristus?
3. Vil du tåle all sorgen og nøden i Rikets klosterliv for det himmelske Rikets skyld?
4. Vil du bevare deg selv i jomfruelighet og kyskhet og ærbødighet?

Personen som blir tonsurert svarer på alle spørsmål: Jeg skal hjelpe henne, Gud.

Deretter blir den tonsurerte personen instruert (kunngjort) i reglene for det mest perfekte liv. Abbeden sier at han trenger å rense seg for all urenhet i kjødet og ånden, tilegne seg ydmykhet, legge til side hverdagsskikkens frekkhet, være tålmodig i bønn, ikke slappe av i fasten og ikke være lat i vakene.

Og han sier også:
– Det passer for deg, som har begynt veien som fører til Himmelriket, å ikke vende tilbake (tilbake), ellers blir du ikke ført inn i Himmelriket. Måtte du ikke foretrekke noe fremfor Gud, må du ikke elske din far, eller mor, eller brødre, eller noen annen fra din egen, og heller ikke deg selv, må du ikke elske mer enn Gud, eller alle verdens riker, eller fred , eller ære...

Personen som blir tonsurert lover å oppfylle klosterets løfter. Så legger abbeden evangeliet på hodet til den knelende munken og ber om at Herren vil beskytte den som blir tonsurert med Den Hellige Ånds kraft og gi ham tålmodighet. Så legger han saks på evangeliet tre ganger og beordrer dem til å bringes. Hver gang gir personen som blir tonsurert dem ydmykt og kysser abbedens hånd. Så tonserer abbeden den innviede på kryss og tvers og gir ham et nytt navn. Etter tonsur, tar den innviede på seg andre klær: tunika, paraman, cassock, belte, mantel, kamilavka og hette, sandaler og mottar et tau (rosenkrans).

Etter bønn og litanie for den nylig tonsurerte mannen, etter å ha lest apostelen (Ef. 6:10-17) og evangeliet (Matt. 10:37-38; 11:28-30), får munken et kors som en påminnelse om at han tok opp korset og fulgte Kristus (Matt. 8:34) og et tent lys som indikerer læren om lyset av gode gjerninger (Matt. 5:14). Så er det et kyssing av den tonsurerte mannen og oppsigelse.

Alle klærne til en munk er knyttet til hele Guds rustning, der han tar på seg for åndelig krigføring (kamp) mot verden, kjødet og djevelen.

Hårskjorte(chiton) ligner et løfte om frivillig fattigdom.

Paraman- en firkantet tavle med bildet av korset og lidelsens redskaper til Herren Jesu Kristi. På den står ordene skrevet: "Jeg bærer min Herre Jesu Kristi sår på mitt legeme." Den er gitt til munken som en konstant påminnelse om å akseptere Kristi gode åk og for å dempe alle lyster og kjødelige ønsker. Den er slitt på ryggen (ryggen).

Cassock når den er tildelt, kalles den gledens kappe, siden den er gitt som en påminnelse om lydighetsløftet, som fører til salig evig liv.

Belte skinn legges på munkens lender som et tegn på å omgir seg med sannhetens kraft, i kjødets død og åndens fornyelse.

Mantel(pallium) betegner Guds kraft som dekker og beskytter munken. Disse klærne kalles engle, og å ta på seg en kappe kalles forlovelsen til det store englebildet.

Cowl(hodeplagg) kalles hjelmen av håp om frelse, siden munken, som en kriger, tar den på seg for å bli frelst fra fiender som dukker opp i verdens fristelser.
En nylig tonsurert munk tar av seg hetten den sjette dagen etter tonsuren. I fem dager ber han håpløst i kirken, daglig mottar han Kristi hellige livgivende mysterier, deretter blir han ført til sin celle.

Sandaler indikere at en munk må være klar til god lydighet og enhver god gjerning og må passe på å ikke snuble eller bli stukket av onde tanker.

Perler(vervitsa) er gitt for å fullføre bønneregelen. De indikerer symbolsk for munken å alltid forbli i bønnens bragd og kalles et åndelig sverd.

Tonsur inn i det store skjemaet utføres på samme måte som inn i mantelen, bare denne tonsurriten utmerker seg ved større varighet og høytidelighet. I tillegg, når det tonsureres inn i skjemaet, uttrykkes forsakelse av verden enda sterkere: et løfte om fullstendig forsakelse av verden uttales. Hegumen spør:
– Forsaker du igjen verden og det som er i verden, etter Herrens befaling?

Så sier abbeden disse ordene:
– Forsakelse er ikke noe annet enn et løfte om korset og døden. Kjenn deg selv fra denne dag av korsfestet og dødsdømt for verden ved den mest fullstendige forsakelse, for du gir avkall på dine foreldre, brødre, hustru, slektskap, felles fellesskap, du gir avkall på verdslig opprør, bekymringer, ervervelse av eiendom, forfengelig og forfengelig ære. .. og din sjel... Gjør deg klar for alle de sørgelige og smertefulle tingene som er inkludert i et gledelig liv ifølge Gud. Du skal sulte og tørste, bli mett, tåle bebreidelser og irritasjoner, ydmykelse og landflyktighet... og når du tåler alt dette, så fryd deg, for stor er din lønn i himmelen.

Så, tonsure inn i skjemaet er et bilde av døden for jordisk liv og begynnelsen av livet ovenfor. Når den blir tonsurert inn i skjemaet, får den innviede et nytt navn og tar på seg de skjematiske klærne: kukul og analav.

Kukul- dette er et hodeslør som tilsvarer hetten til munkene. Den dekker hodet og skuldrene rundt, har en spiss topp og er dekorert med fem kors plassert på panne, bryst, skuldre og rygg. Kukul, som hetten, markerer symbolsk hjelmen for å redde håp og indikerer den høyeste grad av perfeksjon - godhet, lik spedbarnsalderen.

På den åttende dagen etter tonsuren tar den store skjemamunken av kukulen og tar den på seg uten abbedens gjentatte velsignelse.

Analav tilsvarer paraman, men den er dekorert med mange kors og ser ut som en bred, lang stripe med et spor i midten. Sett på over hodet og bæres på brystet og ryggen.

Å dekorere kukulen og analavaen med kors betyr bildet av livet til en korsfarer.

Tonsurritualen ble satt sammen av de hellige fedre etter inspirasjon fra Den Hellige Ånd. Det er ikke et eneste ord skrevet forgjeves. Men mange fatter eller gjetter bare delvis hva en person er kalt til, fordi hele kraften til disse ordene ligger i opplevelsen av livet, og i erfaring ikke listig, men oppriktig.

For bedre å forestille meg hele meningen og ånden av monastisisme, vil jeg gå videre med å avsløre det åndelige innholdet i hvert av de tre hovedløftene: lydighet, ikke-gjærlighet og jomfruelighet eller kyskhet.

Siden den bærer i seg selv forsakelse av et syndig liv, seglet på utvalgthet, evig forening med Kristus og dedikasjon til å tjene Gud.

Monastisme er skjebnen til de sterke i ånd og kropp. Hvis en person er ulykkelig i verdslig liv, vil det å rømme til et kloster bare forverre ulykkene hans.

Det er mulig å gå til et kloster bare ved å bryte båndene med omverdenen, fullstendig gi avkall på alt jordisk og vie livet ditt til å tjene Herren. Ønske alene er ikke nok for dette: hjertets kall og diktering gjør en person nærmere monastisisme. For dette må du jobbe hardt og forberede deg.

Veien til klosteret begynner med kunnskap om dybden av åndelig liv.

Avla munkeløfter

Gå inn i et kloster for kvinner

Hvordan kan en kvinne gå til et kloster? Dette er en avgjørelse kvinnen selv tar, men ikke uten hjelp fra en åndelig mentor og Guds velsignelse.

Vi bør ikke glemme at de kommer til klosteret ikke for å helbrede åndelige sår mottatt i verden fra ulykkelig kjærlighet, død av kjære, men for å gjenforenes med Herren, med renselse av sjelen fra synder, med forståelsen av at alle livet hører nå til Kristi tjeneste.

Alle er velkomne til klosteret, men så lenge det er problemer i det verdslige livet, kan ikke klosterets murer redde, men bare forverre situasjonen. Når du reiser til et kloster, skal det ikke være noen vedlegg som holder deg tilbake i hverdagen. Hvis beredskapen til å vie seg til å tjene Herren er sterk, vil klosterlivet komme nonnen til gode; fred og ro vil bli funnet i daglig arbeid, bønner og følelsen av at Herren alltid er nær.

Hvis folk oppfører seg uansvarlig i verden - de vil forlate sin kone, forlate barna sine, så er det ingen tillit til at klosterlivet vil komme en slik tapt sjel til gode.

Viktig! Ansvar er nødvendig alltid og overalt. Du kan ikke flykte fra deg selv. Du skal ikke gå til klosteret, men komme til klosteret, gå mot en ny dag, en ny daggry, hvor Herren venter på deg.

Inn i et kloster for menn

Hvordan kan en mann gå til et kloster? Denne avgjørelsen er ikke lett. Men reglene er de samme, akkurat som for kvinner. Det er bare det at i samfunnet ligger mer ansvar for familie, arbeid og barn på menns skuldre.

Derfor, når du går til et kloster, men samtidig kommer nærmere Gud, må du tenke på om dine kjære vil bli stående uten støtte og sterke skulder fra en mann.

Det er ingen stor forskjell på en mann og en kvinne som ønsker å gå i et kloster. Alle har sin egen grunn til å reise til klosteret. Det eneste som forener fremtidige munker er etterligning av Kristi levemåte.

Forberedelse til klosterliv

Munk - oversatt fra gresk betyr "ensom", og i Russland ble de kalt munker - fra ordet "annerledes", "annerledes". Klosterlivet er ikke en tilsidesettelse av verden, dens farger og beundring for livet, men det er en forsakelse av skadelige lidenskaper og syndighet, fra kjødelige nytelser og nytelser. Monastisme tjener til å gjenopprette den opprinnelige renheten og syndløsheten som Adam og Eva ble utstyrt med i paradis.

Ja, dette er en vanskelig og vanskelig vei, men belønningen er stor - etterligning av Kristi bilde, uendelig glede i Gud, evnen til å akseptere med takknemlighet alt som Herren sender. I tillegg er munker de første bønnebøkene om den syndige verden. Så lenge bønnen deres lyder, fortsetter verden. Dette er munkenes hovedoppgave - å be for hele verden.

Mens en mann eller kvinne lever i verden, men med hele sin sjel føler at deres plass er i klosteret, har de tid til å forberede seg og ta det riktige og endelige valget mellom verdslig liv og liv i enhet med Gud:

• Først må du være en ortodoks kristen;
• For å besøke templet, men ikke formelt, men for å fylle sjelen din med gudstjenestene og elske dem;
• Utfør morgen- og kveldsbønnsregler;
• Lær å observere fysisk og åndelig faste;
• Hedre ortodokse helligdager;
• Les åndelig litteratur, helgeners liv, og sørg for å bli kjent med bøker skrevet av hellige mennesker som forteller om klosterlivet og klosterets historie;
• Finn en åndelig mentor som vil fortelle deg om ekte monastisisme, avlive myter om livet i et kloster og gi en velsignelse for å tjene Gud;
• Valfarte til flere klostre, vær arbeider, bli for lydighet.

Om ortodokse klostre:

Hvem kan gå inn i et kloster

Umuligheten av å leve uten Gud fører en mann eller kvinne til klosterets vegger. De flykter ikke fra mennesker, men går for frelse, for det indre behovet for omvendelse.

Og likevel er det hindringer for å komme inn i klosteret; ikke alle kan bli velsignet for monastisisme.

Kan ikke være en munk eller nonne:

• En familiemann;
• En mann eller kvinne som oppdrar små barn;
• Ønsker å gjemme seg fra ulykkelig kjærlighet, vanskeligheter, feil;
• En persons høye alder blir en hindring for monastisisme, fordi i klosteret jobber de flittig og hardt, og for dette må du være sunn. Ja, og det er vanskelig å endre inngrodde vaner som vil bli et hinder for monastisismen.

Hvis alt dette er fraværende og intensjonen om å komme til monastisisme ikke forlater en person i et minutt, vil selvfølgelig ingen og ingenting hindre ham i å gi avkall på verden og gå inn i et kloster.

Helt forskjellige mennesker går til klosteret: de som har oppnådd suksess i verden, utdannede, smarte, vakre. De går fordi sjelen tørster etter mer.

Monastikken er åpen for alle, men ikke alle er helt klare for det. Monastisme er et liv uten sorger, i forståelsen av at en person blir kvitt verdslig forfengelighet og bekymringer. Men dette livet er mye vanskeligere enn livet til en familiefar. Familiekorset er vanskelig, men etter å ha rømt fra det til et kloster, venter skuffelse og lettelsen kommer ikke.

Råd! Og likevel, for å gå på den vanskelige veien til monastisisme, som tilhører noen få, må du tenke nøye og nøye, for ikke å se tilbake og angre på det som skjedde.

Avla munkeløfter

Hvordan forholde seg til foreldre

Mange foreldre i antikken i Russland og andre ortodokse land ønsket barna sine velkommen til å bli munker. Ungdommene var forberedt fra barndommen til å bli munker. Slike barn ble ansett som bønnebøker for hele familien.

Men det var også dypt religiøse mennesker som kategorisk motsatte seg tjenesten til barna sine på klosterområdet. De ønsket å se barna sine vellykkede og velstående i verdslig liv.

Barn som uavhengig bestemte seg for å bo i et kloster forbereder sine kjære på et så alvorlig valg. Det er nødvendig å velge de riktige ordene og argumentene som vil bli oppfattet riktig av foreldrene og ikke vil føre dem inn i fordømmelsens synd.

På sin side vil kloke foreldre grundig studere barnets valg, fordype seg i essensen og forståelsen av hele problemet, og hjelpe og støtte en kjær i en så viktig oppgave.

Det er bare at flertallet, på grunn av uvitenhet om essensen av monastisisme, oppfatter barnas ønske om å tjene Herren som noe fremmed, unaturlig. De begynner å falle i fortvilelse og melankoli.

Foreldre er triste over at det ikke vil være barnebarn, at deres sønn eller datter ikke vil ha alle de vanlige verdslige gledene, som anses å være de høyeste prestasjonene for en person.

Råd! Monastisme er en verdig avgjørelse for et barn, og foreldrenes støtte er en viktig komponent i den endelige bekreftelsen av det riktige valget av den fremtidige veien i livet.

Om å oppdra barn i tro:

Tid for refleksjon: arbeider og nybegynner

For å velge et kloster der en fremtidig munk skal bo, tar de mer enn én tur til hellige steder. Når du besøker ett kloster, er det vanskelig å fastslå at en persons hjerte vil forbli her for å tjene Gud.

Etter å ha oppholdt seg i klosteret i flere uker, blir mannen eller kvinnen tildelt rollen som arbeider.

I løpet av denne perioden:

• ber mye, bekjenner;
• arbeider til fordel for klosteret;
• forstår gradvis det grunnleggende i klosterlivet.

Arbeideren bor på klosteret og spiser her. På dette stadiet ser klosteret nærmere på ham, og hvis personen forblir trofast mot sitt kall til monastisisme, blir han tilbudt å forbli i klosteret som en nybegynner - en person som forbereder seg på å bli tonsurert som en munk og gjennomgår en åndelig prøve i klosteret.

Viktig: lydighet er en kristen dyd, et klosterløfte, en prøve, hvis hele betydning kommer ned til frigjøring av sjelen, og ikke til slaveri. Essensen og viktigheten av lydighet må forstås og føles. Forstå at alt er gjort for godt, og ikke for pine. Ved å utføre lydighet forstår de at den eldste, som er ansvarlig for den fremtidige munken, bryr seg om sjelens frelse.

I tilfelle uutholdelige prøvelser, når ånden svekkes, kan du alltid henvende deg til din eldste og fortelle om vanskelighetene. Og uopphørlig bønn til Gud er den første assistenten til å styrke ånden.

Du kan være nybegynner i mange år. Om en person er klar til å bli munk avgjøres av skriftefaren. På lydighetsstadiet er det fortsatt tid til å tenke på det fremtidige livet.

Biskopen eller abbeden i klosteret utfører ritualen for klostertonsur. Etter tonsur er det ingen vei tilbake: å bevege seg bort fra lidenskaper, sorger og forlegenhet fører til en uløselig forbindelse med Gud.

Viktig: ikke skynd deg, ikke skynd deg å akseptere monastisisme. Impulsive impulser, uerfarenhet og iver blir feilaktig tatt for et ekte kall til å være en munk. Og så begynner en person å bekymre seg, motløshet, melankoli og flykte fra klosteret. Løftene er avlagt og ingen kan bryte dem. Og livet blir til tortur.

Derfor er hovedinstruksen til de hellige fedre nøye lydighet og testing i en viss tidsperiode, noe som vil vise den sanne intensjonen om å bli kalt til monastisisme.

Livet i klosteret

I vårt 21. århundre har det blitt mulig for vanlige lekfolk å komme nærmere og se munkelivet.

Det arrangeres nå pilegrimsturer til nonneklostre og klostre. Pilegrimsvandringen varer i flere dager. Legefolket bor på klosteret, i spesialdesignede rom for gjester. Noen ganger kan det betales overnatting, men dette er en symbolsk pris og inntektene fra den går til vedlikehold av klosteret. Maten er gratis, ifølge klostercharteret, det vil si hurtigmat.

Men lekfolket bor ikke i klosteret som turister, men blir involvert i munkelivet. De gjennomgår lydighet, arbeider for klosterets beste, ber og føler Guds nåde med hele sin natur. De er veldig slitne, men trettheten er behagelig, nådefylt, noe som gir fred til sjelen og en følelse av Guds nærhet.

Etter slike turer blir mange myter om munkenes liv fordrevet:

1. Det er streng disiplin i klosteret, men det undertrykker ikke nonnene og munkene, men bringer glede. De ser meningen med livet i faste, arbeid og bønn.
2. Ingen forbyr en munk å ha bøker, høre på musikk, se film, kommunisere med venner, reise, men alt skal være til beste for sjelen.
3. Cellene er ikke kjedelige, som de viser i spillefilmer, det er en garderobe, en seng, et bord, mange ikoner - alt er veldig koselig.

Etter tonsur avlegges tre løfter: kyskhet, ikke-gjærlighet, lydighet:

• Monastisk kyskhet- dette er sølibat, som en bestanddel av aspirasjon mot Gud; begrepet kyskhet som avholdenhet fra å tilfredsstille kjødets lyster eksisterer også i verden, derfor er betydningen av dette løftet i sammenheng med monastisisme noe annet - ervervelsen av Gud selv;
• Monastisk lydighet- å avskjære sin vilje for alle - eldste, foran hver person, før Kristus. Stol på Gud uendelig og vær ham underdanig i alt. Godta med takknemlighet alt som det er. Et slikt liv får en spesiell indre verden, i direkte kontakt med Gud og ikke overskygget av noen ytre omstendigheter;
• Ikke-gjærlighet betyr forsakelse av alt jordisk. Klosterlivet gir avkall på jordiske goder: en munk skal ikke ha en avhengighet av noe. Ved å gi avkall på jordisk rikdom får han en letthet i ånden.

Og bare med Herren, når kommunikasjon med Ham blir over alt annet - resten er i prinsippet ikke nødvendig og uviktig.

Se en video om hvordan du går inn i et kloster