Den lille mannen i romanen Forbrytelse og straff. «Småfolk» i romanen «Forbrytelse og straff» av F.M.

1. Temaet «den lille mannen» er et tverrsnitt i Dostojevskijs verk.
2. Funksjoner av bildet av "små mennesker" i Dostojevskij.
3. Bildet av Marmeladov og Ekaterina Ivanovna..
4. Bildet av Sonechka Marmeladova.
5. Raskolnikov og hans familie.

Temaet «den lille mannen» er et tverrgående tema hos F. M. Dostojevskij i alle hans arbeider. Så allerede den første romanen til den fremragende mesteren, som kalles "Poor People", berørte dette emnet, og det ble den viktigste i arbeidet hans. I nesten hver eneste roman av Dostojevskij møter leseren «små mennesker», «ydmyket og fornærmet», som er tvunget til å leve i en kald og grusom verden, og ingen er i stand til å hjelpe dem. I romanen "Forbrytelse og straff" avsløres temaet "den lille mannen" med spesiell lidenskap, med spesiell kjærlighet til disse menneskene.
Dostojevskij hadde en fundamentalt ny tilnærming til å skildre «små mennesker». Dette er ikke lenger dumme og undertrykte mennesker, slik de var med Gogol. Sjelen deres er kompleks og selvmotsigende, de er utstyrt med bevisstheten om deres "jeg". I Dostojevskij begynner den "lille mannen" selv å snakke, snakke om livet sitt, skjebnen, problemene, han snakker om urettferdigheten i verden han lever i og de som er "ydmyket og fornærmet" som ham.

I romanen "Forbrytelse og straff" går skjebnen til mange "små mennesker" som er tvunget til å leve under de grusomme lovene til det kalde, fiendtlige Petersburg foran leserens øyne. Sammen med hovedpersonen Rodion Raskolnikov møter leseren på sidene i romanen "ydmyket og fornærmet", sammen med ham opplever han deres åndelige tragedier. Blant dem er en vanæret jente jaget av en feit dandy, og en uheldig kvinne som kastet seg fra en bro, og

Marmeladov, og kona Ekaterina Ivanovna, og datteren Sonechka. Ja, og Raskolnikov selv tilhører også "småfolket", selv om han prøver å heve seg over menneskene rundt seg.
Dostojevskij skildrer ikke bare katastrofene til den "lille mannen", vekker ikke bare medlidenhet med de "ydmykede og fornærmede", men viser også motsetningene i deres sjeler, kombinasjonen av godt og ondt i dem. Fra dette synspunktet er bildet av Marmeladov spesielt karakteristisk. Leseren føler selvfølgelig sympati for den stakkars, plagede mannen som mistet alt i livet sitt, så han sank til bunns. Men Dostojevskij er ikke begrenset til sympati alene. Han viser at drukkenskapen til Marmeladov ikke bare skadet seg selv (han får sparken fra jobben), men også brakte mye ulykke til familien hans. På grunn av ham sulter små barn, og den eldste datteren blir tvunget til å gå ut for på en eller annen måte å hjelpe den fattige familien. Sammen med sympati forårsaker Marmeladov også forakt for seg selv, du klandrer ham ufrivillig for problemene som har falt på familien.

Figuren til kona Ekaterina Ivanovna er også kontroversiell. På den ene siden prøver hun på alle mulige måter å forhindre det siste fallet, minner om sin lykkelige barndom og bekymringsløse ungdom da hun danset på ball. Men i virkeligheten trøster hun seg ganske enkelt med minnene sine, lar adoptivdatteren delta i prostitusjon og tar til og med imot penger fra henne.
Som et resultat av alle ulykkene blir Marmeladov, som «ingensteds å gå» i livet, en innbitt fylliker og begår selvmord. Kona hans dør av forbruk, fullstendig utmattet av fattigdom. De kunne ikke tåle samfunnets press, sjelløse St. Petersburg, fant ikke styrken til å motstå undertrykkelsen av den omliggende virkeligheten.

En helt annen Sonechka Marmeladova dukker opp foran leserne. Hun er også en "liten person", dessuten kan ingenting verre enn skjebnen hennes forestille seg. Men til tross for dette finner hun en vei ut av den absolutte blindgate. Hun er vant til å leve etter hjertets lover, etter kristne bud. Det er i dem hun trekker styrke. Hun forstår at livene til brødrene og søstrene hennes avhenger av henne, så hun glemmer seg selv fullstendig og hengir seg til andre. Sonechka blir et symbol på evig offer, hun har stor sympati for mennesket, medfølelse for alle levende ting. Det er bildet av Sonya Marmeladova som blir den mest åpenbare eksponeringen av ideen om blod i henhold til Raskolnikovs samvittighet. Det er ingen tilfeldighet at Rodion, sammen med den gamle pantelåneren, dreper sin uskyldige søster Lizaveta, som er så lik Sonechka.

Problemer og ulykker hjemsøker også Raskolnikovs familie. Søsteren hans Dunya er klar til å gifte seg med en person som er motsatt henne for å hjelpe broren hennes økonomisk. Raskolnikov selv lever i fattigdom, kan ikke engang mate seg selv, så han blir til og med tvunget til å pante en ring, en gave fra søsteren.

Romanen inneholder mange beskrivelser av skjebnen til «små mennesker». Dostojevskij beskrev med dyp psykologisk nøyaktighet motsetningene som hersket i deres sjeler, klarte å vise ikke bare nedtryktheten og ydmykelsen til slike mennesker, men beviste også at det var blant dem dypt lidende, sterke og motstridende personligheter ble funnet.

Temaet «den lille mannen» er et av de sentrale temaene i russisk litteratur. Pushkin (Bronserytteren), Tolstoj og Tsjekhov berørte det i sine arbeider. Dostojevskij fortsetter tradisjonene fra russisk litteratur, spesielt Gogol, og skriver med smerte og kjærlighet om den «lille mannen» som lever i en kald og grusom verden. Forfatteren selv bemerket: "Vi kom alle ut av Gogols overfrakk."

Temaet «den lille mannen», «ydmyket og fornærmet» var spesielt sterkt i Dostojevskijs roman Forbrytelse og straff. Én etter én avslører forfatteren for oss bilder av håpløs fattigdom.

Her kaster en kvinne seg fra broen, «med gult, avlangt, utmattet ansikt og innsunkne øyne». Her kommer en full vanæret jente som går nedover gaten, etterfulgt av en feit dandy som tydeligvis jakter på henne. Den tidligere offisielle Marmeladov blir en innbitt fylliker og begår selvmord, som ikke har «ingensteds å gå» i livet. Utmattet av fattigdom dør hans kone, Ekaterina Ivanovna, av forbruk. Sonya går ut for å selge kroppen sin.

Dostojevskij understreker omgivelsenes makt over mennesket. Hverdagslige småting blir et helt system av kjennetegn for forfatteren. Man trenger bare å huske forholdene de «små menneskene» må leve under, og det blir tydelig hvorfor de er så nedtrykt og ydmyket. Raskolnikov bor i et rom med fem hjørner, som ligner på en kiste. Sonyas bolig er et ensomt rom med et merkelig skarpt hjørne. Skitne og forferdelige er tavernaene, der man under ropene fra fylliker kan høre de forferdelige tilståelsene til fattige mennesker.

I tillegg skildrer Dostojevskij ikke bare katastrofene til den "lille mannen", men avslører også inkonsekvensen i hans indre verden. Dostojevskij var den første som vekket slik medlidenhet med de «ydmykede og fornærmede» og som nådeløst viste kombinasjonen av godt og ondt i disse menneskene. Bildet av Marmeladov er veldig karakteristisk i denne forbindelse. På den ene siden er det umulig å ikke føle sympati for denne stakkars og plagede mannen, knust av nød. Men Dostojevskij er ikke begrenset til rørende sympati for «den lille mannen». Marmeladov selv innrømmer at drukkenskapen hans til slutt ødela familien hans, at den eldste datteren ble tvunget til å gå til panelet og at familien får mat, og han drikker nettopp med disse "skitne" pengene.

Figuren til kona Ekaterina Ivanovna er også kontroversiell. Hun beholder flittig minner fra en velstående barndom, om studiene på gymsalen, hvor hun danset på ball. Hun viet seg helt til ønsket om å forhindre et siste fall, men likevel sendte hun sin stedatter for å drive med prostitusjon og tar også imot disse pengene. Ekaterina Ivanovna, med sin stolthet, søker å gjemme seg fra den åpenbare sannheten: huset hennes er ødelagt, og hennes yngre barn vil kanskje gjenta skjebnen til Sonechka.

Raskolnikov-familiens skjebne er også vanskelig. Søsteren hans Dunya, som ønsker å hjelpe broren hennes, fungerer som guvernante for den kyniske Svidrigailov og er klar til å gifte seg med den rike mannen Luzhin, som hun føler avsky for.

Dostojevskijs helt Raskolnikov suser rundt i den gale byen og ser bare skitt, sorg og tårer. Denne byen er så umenneskelig at den til og med virker som en galmanns delirium, og ikke den virkelige hovedstaden i Russland. Derfor er Raskolnikovs drøm før forbrytelsen ikke tilfeldig: en beruset fyr slår en liten, mager mas i hjel til publikums latter. Denne verden er forferdelig og grusom, fattigdom og laster hersker i den. Det er dette maset som blir et symbol på alle de "ydmykede og fornærmede", alle de "små menneskene" på sidene, som makthaverne, Svidrigailov, Luzhin og lignende, håner og gjør narr av.

Men Dostojevskij er ikke begrenset til denne uttalelsen. Han konstaterer at det er i hodene til de ydmykede og fornærmede at smertefulle tanker om deres situasjon fødes. Blant disse «fattige» finner Dostojevskij motstridende, dype og sterke personligheter som på grunn av visse livsomstendigheter har viklet seg inn i seg selv og i mennesker. Selvfølgelig er den mest utviklede av dem karakteren til Raskolnikov selv, hvis betente bevissthet skapte en teori i strid med kristne lover.

Det er karakteristisk at en av de mest "ydmykede og fornærmede" - Sonya Marmeladova - finner en vei ut av livets tilsynelatende absolutte blindgate. Uten å studere bøker om filosofi, men bare ved hennes hjertes kall, finner hun svaret på de spørsmålene som plager filosof-studenten Raskolnikov.

F. M. Dostojevskij skapte et levende lerret av umålelig menneskelig pine, lidelse og sorg. Ved å se nøye inn i sjelen til den "lille mannen", oppdaget han i den forekomster av åndelig sjenerøsitet og skjønnhet, ikke brutt av de vanskeligste forholdene i livet. Og dette var et nytt ord ikke bare på russisk, men også i verdenslitteraturen.

"Little People" Dostojevskij

Temaet og bildet av «den lille mannen» ble gjentatte ganger berørt av mange russiske forfattere. Blant dem som tok opp problemet med "små mennesker" kan kalles A. P. Chekhov, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, og utvilsomt F. M. Dostoevsky, temaet for livet til en "liten mann" i samfunnet finnes også i en av hans mest kjente romaner, Forbrytelse og straff.

Marmeladovs

De «små menneskene» i dette verket har sine egne tanker, ideer og tro, men blir knust av livet. En av de første karakterene av denne typen, funnet på sidene i romanen, er Semyon Marmeladov, som forteller om sin skjebne til Rodion Raskolnikov i en taverna. Marmeladov er en tidligere tjenestemann som mistet jobben og stadig drikker både på grunn av dette og på grunn av frykt og maktesløshet før livet. Marmeladovs familie lever, i likhet med ham selv, av pengene som datteren Sonya tjener på panelet. I den videre utviklingen av plottet dør Marmeladov etter å ha falt under hjulene. Kona hans tilhører også "småfolket", men hun er noe annerledes; hun er ikke en som saktmodig tåler alle de vanskeligheter som faller på hennes lodd. Katerina Ivanovna husker stadig sin velstående barndom, studiene på gymsalen. Kvinnen driver forsiktig bort tanker om fall og fattigdom, men det er hun som sender stedatteren Sonya for å selge kroppen hennes. Katerina snakker om sine aristokratiske forbindelser og drømmer om å åpne et pensjonat, ved hjelp av dette, som om hun skjermer seg fra den grufulle virkeligheten og fattigdommen. Oppførselen til Marmeladovs kone bekrefter at hun også ble ødelagt av alle livets vanskeligheter, og gjemte seg bak sin stolthet manglende evne til å motstå skjebnens vanskeligheter.

Luzhin

Absolutt ikke som Marmeladov-paret er en slik karakter i arbeidet som Pyotr Petrovich Luzhin, men han kan også klassifiseres med full selvtillit som "små mennesker". De egoistiske, umenneskelige forholdene som han forkynte, fører til fullstendig atrofi av gode, lyse åndelige følelser. Luzhin er bare interessert i sin egen fordel og karriere; for å oppnå sin egen fordel er han klar for enhver ydmykelse og umoralske handlinger som han ikke gjør direkte, men sjofel, på lur, for ikke å være ansvarlig for dem senere. Folk som Petr Petrovich er sjofele "små mennesker" som aldri kan være virkelig lykkelige.

Sonya

Men Sonya Marmeladova, ved første øyekast, veldig lik den "lille mannen", som saktmodig tåler alle skjebnens slag, er faktisk ikke ham. Sonya overtrer morallovene bare for å redde en sultende familie, forbli en person med en ren sjel. Indre utholdenhet og tro på Gud hjelper jenta til tilstrekkelig å tåle all ydmykelsen som faller på hennes lodd og til og med hjelpe andre, synes synd på dem. Så det er Sonya som hjelper Raskolnikov først å tilstå drapet, og deretter - å få fred i sinnet og tro på Gud.

Konklusjon

Eksemplet med romanen "Forbrytelse og straff" viser at de "små menneskene" til F. M. Dostojevskij fortsatt skiller seg noe fra lignende karakterer til andre forfattere og har sine egne egenskaper. Alle av dem er ikke i stand til å slå tilbake livets vanskeligheter, som manifesterer seg på en rekke måter: for Marmeladov - i selvdestruksjon, for Katerina Ivanovna - i ublu stolthet, og for Luzhin - i en umettelig tørst etter profitt og makt . Imidlertid så forfatteren for slike mennesker muligheten for frelse, som er uttrykt for ham i en oppriktig og sterk tro på Gud, som ga Sonya Marmeladova muligheten til å heve seg over alle og hjelpe Rodion Raskolnikov.

På en litt annen måte, men i bunn og grunn på samme måte, bygges bildet av den lille mannen i Forbrytelse og straff. Hans inkarnasjon der er Marmeladov, en liten tjenestemann som ble utvist fra tjeneste for drukkenskap. Bildet hans er internt dypt dramatisk. I denne tilsynelatende fullstendig verdiløse personen, i stand til å drikke bort de siste pengene til familien og dra til Sonya for å be om bakrus, finner Dostojevskij, tro mot sine kreative prinsipper, en levende menneskesjel. I følge Marmeladovs monologer er det veldig merkbart at han en gang ikke var blottet for stolthet, bevissthet om sin egen menneskeverd. Nå er det bare skam igjen av den stoltheten. Marmeladov er ikke lenger i stand til å takle sin skadelige lidenskap, er ikke i stand til å reise seg, men han er i stand til å straffe seg selv for dette med den strengeste moralske straff. Hvis han var alene, ville han ikke lide. Men bevisstheten om at Katerina Ivanovna og barna lider på grunn av ham, er det som plager Marmeladov, og tvinger ham til å rette sin hysteriske og desperate tilståelse til stamgjestene på tavernaen, til Raskolnikov. Han, en gang en stolt og pliktoppfyllende person, er ikke redd for å utsette seg selv for skam og latterliggjøring, tvert imot, han streber etter dette, fordi det er slik han straffer seg selv. Dybden som denne fornedrede personen er i stand til å føle Katerina Ivanovnas moralske lidelse med, ubøyelig tenke på henne og barna, på hans skyld og synd, er slående. Og det som er veldig viktig for Dostojevskij, denne mannen fortsetter å stole på Gud - dette er meningen med lignelsen han fortalte Raskolnikov. Og - et annet viktig øyeblikk for Dostojevskij - håpet om guddommelig barmhjertighet kombineres i Marmeladov med ydmykhet og selvfornedrelse, som erstattet den tidligere stoltheten. En slik person, ifølge Dostojevskij, er ikke tapt for Gud.

En ekstremt rørende detalj som kompletterer bildet av Marmeladov er pepperkakene som blir funnet i lommen hans etter døden - bevis på hans siste tanke om barn. Denne detaljen legger til slutt evaluerende aksenter: forfatteren er langt fra å forakte eller til og med fordømme Marmeladov; han er en synder, men han fortjener tilgivelse. Ved å fortsette tradisjonen til sine forgjengere, bringer Dostojevskij i forgrunnen i tolkningen av temaet den lille mannen prinsippet om humanisme, behovet for ikke å fordømme og kaste en stein, men å forstå og tilgi.

Søkte her:

• verden av små mennesker i romanen krim og straff essay
• essay om verden av små mennesker i romanen kriminalitet og straff
• de små menneskenes verden i romanen forbrytelse og straff

F. M. Dostojevskij viste i sitt arbeid den enorme lidelsen til ydmykede og fornærmede mennesker og uttrykte stor smerte for denne lidelsen. Forfatteren selv ble ydmyket og fornærmet av den forferdelige virkeligheten som brøt skjebnen til heltene hans. Hvert av verkene hans ser ut som en personlig bitter tilståelse. Slik oppfattes romanen «Forbrytelse og straff». Det gjenspeiler en desperat protest mot den grusomme virkeligheten som knuste millioner av mennesker, akkurat som den uheldige Marmeladov ble knust til døde.
Historien om den moralske kampen til hovedpersonen i romanen, Rodion Raskolnikov, utspiller seg på bakgrunn av det daglige livet i byen. Beskrivelsen av Petersburg i romanen gjør et deprimerende inntrykk. Skitne, stinkende, prippen overalt. Fylleskrik høres fra tavernaene, dårlig kledde mennesker myldrer seg på bulevarder og torg: trakk ingens arrogante oppmerksomhet til seg selv, og det var mulig å gå rundt i hvilken som helst form du liker uten å skandalisere noen. Raskolnikov er en av denne mengden: "Han var så dårlig kledd at en annen, til og med en kjent person, ville skamme seg over å gå ut på gaten i slike filler om dagen."
Livet til de andre heltene i romanen er også forferdelig - den fulle offisielle Marmeladov, kona Katerina Ivanovna, som dør av forbruk, Raskolnikovs mor og søster, som blir mobbet av grunneiere og rike mennesker.
Dostojevskij skildrer ulike nyanser av psykologiske opplevelser av en fattig mann som ikke har noe å betale for en leilighet til sin herre. Forfatteren viser plagene til barn som vokser opp i et skittent hjørne ved siden av en full far og døende mor, midt i konstant strid og krangel; tragedien til en ung og ren jente, som på grunn av den håpløse situasjonen til familien hennes blir tvunget til å begynne å selge seg selv og dømme seg selv til konstant ydmykelse.
Dostojevskij er imidlertid ikke begrenset til å beskrive hverdagsfenomener og fakta om den grufulle virkeligheten. Han ser ut til å forbinde dem med bildet av de komplekse karakterene til heltene i romanen. Forfatteren søker å vise at hverdagslivet i byen ikke bare gir opphav til materiell fattigdom og mangel på rettigheter, men også lammer psykologien til mennesker. Drevet til fortvilelse begynner "små mennesker" å ha forskjellige fantastiske "ideer", ikke mindre marerittaktige enn virkeligheten rundt dem.
Slik er Raskolnikovs «ide» om Napoleons og «skjelvende skapninger», «vanlige» og «ekstraordinære» mennesker. Dostojevskij viser hvordan denne filosofien er født fra livet selv, under påvirkning av den skremmende eksistensen til "små mennesker".
Men ikke bare skjebnen til Raskolnikov består av tragiske prøvelser og smertefulle søk etter en vei ut av denne situasjonen. Livet til andre helter i romanen - Marmeladov, Sonya og Dunya - er også dypt tragisk.
Heltene i romanen er smertelig klar over det håpløse i deres situasjon og all virkelighetens grusomhet. "Tross alt er det nødvendig at hver person i det minste et sted kan gå. For det er en slik tid da det er absolutt nødvendig å gå i det minste et sted!., tross alt er det nødvendig at hver person skal ha minst ett slikt sted hvor han ville ha synd!.. Forstår du, forstår du ... hva betyr det når det ikke er noe annet sted å gå?..." - fra disse ordene til Marmeladov, som høres ut som et rop om frelse, krymper hjertet til enhver leser. Faktisk uttrykker de hovedideen til romanen. Dette er ropet fra sjelen til en mann, utmattet, knust av sin uunngåelige skjebne.
Hovedpersonen i romanen føler en nær forbindelse med alle de ydmykede og lidende menneskene, føler et moralsk ansvar overfor dem. Skjebnene til Sonya Marmeladova og Dunya er koblet sammen i tankene hans til en gruppe sosiale og moralske problemer. Etter forbrytelsen blir Raskolnikov overveldet av fortvilelse og angst. Han opplever frykt, hat for sine forfølgere, redsel før en perfekt og uopprettelig gjerning. Og så begynner han å se på andre mennesker mer nøye enn før, for å sammenligne sin skjebne med deres.
Raskolnikov bringer skjebnen til Sonya nærmere sin egen, i hennes oppførsel og holdning til livet begynner han å lete etter en løsning på spørsmålene som plager ham.
Sonya Marmeladova fremstår i romanen som bæreren av de moralske idealene til millioner av "ydmykede og fornærmede". Som Raskolnikov er Sonya et offer for den eksisterende urettferdige ordenen på tingene. Farens drukkenskap, lidelsen til stemoren, broren og søstrene, dømt til sult og fattigdom, tvang henne, i likhet med Raskolnikov, til å krysse moralens grense. Hun begynner å selge kroppen sin, gir seg til den sjofele og fordervede verden. Men i motsetning til Raskolnikov er hun fast overbevist om at ingen vanskeligheter i livet kan rettferdiggjøre vold og kriminalitet. Sonya oppfordrer Raskolnikov til å forlate "overmenneskets" moral for standhaftig å forbinde hans skjebne med skjebnen til lidelse og undertrykt menneskehet og derved sone for hans skyld foran ham.
«Små mennesker» i Dostojevskijs roman foretrekker, til tross for alvoret i deres posisjon, å være ofre fremfor bødler. Bedre å bli knust enn å knuse andre! Hovedpersonen kommer gradvis til denne konklusjonen. På slutten av romanen ser vi ham på terskelen til et «nytt liv», «en gradvis overgang fra en verden til en annen, bekjentskap med en ny, hittil helt ukjent virkelighet».