Bildet av den "evige Sonechka" i F. Dostojevskijs roman "Forbrytelse og straff"Bildet av den "evige Sonechka" i romanen F
Dostojevskij var etter egen innrømmelse bekymret for skjebnen til «ni tideler av menneskeheten», moralsk ydmyket, sosialt vanskeligstilt under forholdene i det moderne borgerlige systemet. Romanen «Forbrytelse og straff» er en roman som gjengir bilder av de urbane fattiges sosiale lidelser.– Ekstrem fattigdom er preget av at «det ikke er noe annet sted å gå». Bildet av fattigdom varierer hele tiden gjennom romanen. Dette er skjebnen til Katerina Ivanovna, som ble igjen etter ektemannens død med tre små barn. Hun gråt og hulket, "viklet inn hendene," aksepterte hun Marmeladovs tilbud, "fordi det ikke var noe sted å gå." Dette er skjebnen til Marmeladov selv. "Tross alt er det nødvendig at hver person skal ha minst ett slikt sted hvor han ble syndet." Tragedien til en far som ble tvunget til å akseptere datterens fall. Skjebnen til Sonya, som begikk en "kriminalitet" over seg selv for kjærligheten til sine kjære. Piningen av barn som vokser opp i et skittent hjørne, ved siden av en full far og en døende, irritert mor, i en atmosfære av konstante krangel.
Er det tillatt for flertallets lykke å ødelegge den "unødvendige" minoriteten?
Dostojevskij er imot. Jakten på sannhet, fordømmelsen av verdens urettferdige struktur, drømmen om "menneskelig lykke" kombineres hos Dostojevskij med vantro til den voldelige endringen av verden. Veien ligger i den moralske selvforbedring av hver person.
En viktig rolle i romanen spilles av bildet av Sonya Marmeladova. Aktiv kjærlighet til ens neste, evnen til å reagere på andres smerte (spesielt dypt manifestert i åstedet for Raskolnikovs tilståelse av drapet) gjør bildet av Sonya ideelt. Det er fra dette idealets ståsted at dommen blir avsagt i romanen. For Sonya har alle mennesker samme rett til liv. Sonya, ifølge Dostojevskij, legemliggjør folkets prinsipp: tålmodighet og ydmykhet, grenseløs kjærlighet til en person.
Så la oss se nærmere på dette bildet.
Sonechka - Marmeladovs datter, en prostituert. Hun tilhører kategorien "saktmodig". "Liten, rundt atten år gammel, tynn, misfornøyd pen blond med fantastiske blå øyne." For første gang lærer vi om henne fra Marmeladovs tilståelse til Raskolnikov, der han forteller hvordan hun gikk til panelet for første gang om et kritisk øyeblikk for familien, kom tilbake, ga pengene til Katerina Ivanovna og selv la seg ned med ansiktet veggen, "bare skuldrene og kroppen skjelver", Katerina Ivanovna sto ved føttene på knærne hele kvelden, "og så sovnet begge sammen, omfavnende."
For første gang dukker Sonya opp i episoden med Marmeladov, som ble slått ned av hester, som før hans død ber henne om tilgivelse. Raskolnikov kommer til Sonya for å tilstå drapet og overføre noe av plagene hans over på henne, som han hater Sonya selv for.
Heltinnen er også en kriminell. Men hvis Raskolnikov overtrådte gjennom andre for seg selv, så overtrådte Sonya gjennom seg selv for andre. I henne finner han kjærlighet og medfølelse, samt en vilje til å dele sin skjebne og bære korset med seg. På anmodning fra Raskolnikov leser hun for ham evangeliet brakt til Sonya Lizaveta, kapittelet om Lasarus' oppstandelse. Dette er en av de mest majestetiske scenene i romanen: «Sigarettsneipen er for lengst slukket i en skjev lysestake, og lyser svakt opp i dette tiggere rommet morderen og skjøgen, som merkelig nok kom sammen og leste den evige boken. Sonya presser Raskolnikov til omvendelse. Hun følger ham mens han går for å tilstå. Hun følger ham til hardt arbeid. Hvis fangene ikke liker Raskolnikov, behandler de Sonechka med kjærlighet og respekt. Selv er han kald og avsides med henne, helt til en innsikt omsider kommer til ham, og da innser han plutselig at han ikke har noen person nærmere henne på jorden. Gjennom kjærligheten til Sonya og gjennom hennes kjærlighet til ham, gjenoppstår Raskolnikov, ifølge forfatteren, til et nytt liv.
"Sonechka, Sonechka Marmeladova, evig Sonechka, så lenge verden står!" - et symbol på selvoppofrelse i naboens navn og uendelig "urolig" lidelse.
I denne utviklingen av leksjonen avsløres bildet av Sonya Marmeladova, det vises at det var i denne "utstøtte" jenta med et blekt og tynt ansikt at en stor religiøs tanke ble oppdaget, at det var kommunikasjon med Sonya som gjorde Raskolnikov innrømme sin skyld og tilstå.
Nedlasting:
Forhåndsvisning:
Utvikling av en leksjon i litteratur
Emne: "Evig Sonya, mens verden står ..." (Bildet av Sonya Marmeladova i F.M. Dostojevskijs roman "Forbrytelse og straff")
Lærer: Kuular Chimis Eres-oolovna. MBOU ungdomsskole nr. 1 i Shagonar
Hensikten med leksjonen:
- vurder bildet av Sonya Marmeladova;
Vis at det er i denne "utstøtte" jenta med et blekt og tynt ansikt at en stor religiøs tanke blir oppdaget, at det er kommunikasjon med Sonya som vil få Raskolnikov til å innrømme sin skyld og tilstå.
Å utvikle elevenes evne til å analysere episoden i sammenheng med hele arbeidet;
Utvikle evnen til selvstendig forskningsarbeid;
Forbered elevene på hjemmeskriving
Epigraf: "Mennesket fortjener sin lykke, og alltid ved å lide"
F.M. Dostojevskij
I løpet av timene:
I Organiserende øyeblikk.
II Repetisjon av emnet som dekkes. (...)
III Forklaring av det nye temaet
Radion Raskolnikov sa til Sonya: "... jeg valgte deg ...". Hvorfor valgte han henne? Hvorfor? Hvilken rolle spiller Sonya Marmeladova i livet til hovedpersonen Rodion Raskolnikov? Dette er spørsmålene vi må svare på i dagens leksjon.
Lærer:
Så Raskolnikov begikk en forbrytelse som førte ham til en blindvei. Sonya fikk på den tiden en gul billett. Linjene i livet deres krysset hverandre på det mest kritiske punktet for dem: i det øyeblikket det var nødvendig å bestemme en gang for alle hvordan de skulle leve videre. Raskolnikovs gamle tro har blitt rystet, men han har ennå ikke funnet en ny. Undergang og ufrivillig dødstørst som en vei ut av blindveien tok ham i besittelse
Porfiry Petrovich, under en samtale med Raskolnikov, gir ham råd«Bli solen, alle vil se deg. Solen må først være solen.", det vil si ikke bare å skinne, men også å varme. La oss fortsette tanken hans.
Men ikke Raskolnikov, men Sonya i romanen blir et så varmt lys, selv om hun ved første øyekast ser ut til å være langt fra denne moralske høyden.
Gutter, jeg ba dere forberede tynne og tykke spørsmål om heroin hjemme, la oss starte med tynne spørsmål.
Subtile spørsmål er spørsmål som krever et kort og raskt svar. Du kan svare med ett ord.
Tykke spørsmål er spørsmål som krever et detaljert fullstendig svar.
Velg hvem du stiller spørsmålet.
2. Verbalportrett av Sonya.
– Hva slags Sonya representerer du? Beskriv henne, vær så snill.
Hvordan beskriver Dostojevskij det? (lest av en student)
3. Arbeide med portretter av Sonya laget av forskjellige kunstnere. Lysbildefremvisning.
Illustrasjoner av D.A. vil hjelpe oss å avsløre forfatterens intensjon. Shmarinov til romanen av F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff". På en av dem fanget artisten Sonya Marmeladova med et stearinlys. Når man ser på det bleke ansiktet hennes, kan man ikke unngå å føle Sonyas "uutsigelige spenning", skjelvende, en slags indre brenning. Portrettet hennes blir oppfattet som et symbol på samvittighet, lidelse og dyp medfølelse, som et symbol på plikten hun vekker i Raskolnikov, og fører ham til en moralsk gjenfødelse. Sonya holder et stearinlys, som hun tennes med fra siden og nedenfra, som får ansiktet hennes til å lyse opp. Lys blir et "permanent epitet" i Sonyas karakterisering og i andre tegninger av kunstneren.
– Hva synes du, klarte artistene å formidle bildet av Sonya?
Det er også interessant å spore årsakene til forfatterens valg av etternavn og fornavn til Sonya Marmeladova.Hva betyr navnet Sonya, Sophia? Hvorfor kalte Dostojevskij henne ved det navnet? (lysbilde).
Studentmelding. «Sofia, Sophia, Sonya er et av Dostojevskijs favorittnavn. Dette navnet betyr "visdom", "rimelighet". Og faktisk i sjelen til Sonya Marmeladova - dette er bildet av alle kvinner, mødre, søstre. Sophia er også det bibelske navnet på moren til de tre martyrene Tro, Håp og Kjærlighet.
Varmestråler som kommer fra Sonyas sjel når Raskolnikov. Han står dem imot, men til slutt kneler han foran henne. Dette bekreftes av heltens møter med henne.
Det var Sonechka, det forsvarsløse offeret for en grusom verden, som brakte til omvendelse morderen som gjorde opprør mot urettferdighet og umenneskelighet, som ønsket å gjenskape verden som Napoleon. Hun reddet Raskolnikovs sjel
Hvorfor redder en fallen kvinne Raskolnikovs sjel?
(Sonya overtrådte gjennom seg selv for andre. Hun lever i henhold til lovene om kjærlighet til mennesker, begikk en forbrytelse mot seg selv, ofret seg selv i navnet til menneskene hun elsket.)
Hvilke trekk vektlegger Dostojevskij i den?
(Dostojevskij understreker stadig hennes fryktsomhet, sjenanse, til og med skremming.)
Fortell oss om Sonys liv.
(Sonias stemor, Katerina Ivanovna, dømmer henne til livet på en gul billett. Barna, utmattet av sult, overlevde takket være Sonya. Hennes offer trenger varme inn i folks sjeler. Hun gir Marmeladov de siste "syndige penny" for hans uanstendige drukkenskap i en taverna ... Etter døden til faren hans, dødsstemoren, er det hun, Sonya, som har falt, som ser meningen med livet hennes i omsorgen for foreldreløse små barn. Selv menneskene rundt henne virker en slik handling virkelig Christian, og hennes syndefall i dette tilfellet virker hellig.)
5. Sonya og Raskolnikov
Fortell meg, vær så snill, hvordan ser Raskolnikov på livet og hvilke lover lever Sonya Marmeladova etter?
(Raskolnikov vil ikke akseptere livet som det er, han protesterer mot urettferdighet. Hans teori presser på voldens vei mot andre for hans velvære. Han er klar til å trå over andres lik, søker å skape betingelser for seg selv først og fremst for deretter å forandre livet, søker å heve seg over denne "maurtuen" Raskolnikovs idé og forbrytelse gir opphav til en konflikt i hans sjel, fører til atskillelse fra mennesker, gjør helten foraktet seg selv mest av alt for medmenneskelighet og følsomhet for andres lidelse. Sonya går den andre veien. Livet hennes er bygget i henhold til selvoppofrelsens lover. I skam og ydmykelse, under forhold som så ut til å utelukke all renhet (moralsk), beholdt hun en følsom og sympatisk sjel.)
Så Raskolnikov går til Sonya. Hvordan forklarer han sitt første besøk hos Sonya? Hva forventer han av ham?
(Han leter etter en beslektet ånd, for Sonya overtrådte også. Først ser ikke Raskolnikov forskjellen mellom hans forbrytelse og Sonyas forbrytelse. Han ser i henne en slags alliert i forbrytelsen.)
Hvordan kan man forklare oppførselen til Raskolnikov, som uhøytidelig undersøker rommet? Hvem forventet han å se?
(Han vil forstå hvordan hun lever som kriminell, hvordan hun puster, hva som støtter henne, i navnet som hun har overtrådt. Men når han ser på henne, blir han myk, stemmen hans blir stille.
Raskolnikov forventet å se en mann fokusert på problemene sine, plaget, dømt, klar til å gripe det minste håp, men han så noe annet som ga opphav til spørsmålet: "Hvorfor kunne hun forbli i denne stillingen så lenge og ikke bli gal , hvis hun ikke kunne var å kaste seg i vannet.")
Hvordan forestiller Raskolnikov seg jentas fremtid?
("Kast deg i en grøft, fall inn i et galehjem, eller kast deg ut i utskeielser.")
Tre veier og alle dødelige. Hvorfor gjorde hun det ikke? Hva er grunnen?
(Tro, dyp, i stand til å utføre mirakler. Styrke. I Sona så jeg styrken som lar henne leve. Hennes kilde er i omsorgen for andres barn og deres uheldige mor. Hun stoler på Gud og venter på utfrielse.)
Gjennom bekjentskap med Sonya åpner Raskolnikov opp en verden av mennesker som lever i henhold til andre lover, lovene for menneskelig brorskap. Ikke likegyldighet, hat og stivhet, men åpen åndelig kommunikasjon, følsomhet, kjærlighet, medfølelse bor i henne.
Hvilken bok la Raskolnikov merke til på Sonyas rom?
Boken som Raskolnikov la merke til på kommoden på Sonyas rom viste seg å være Det nye testamente i russisk oversettelse. Evangeliet tilhørte Lizaveta. Det uskyldige offeret aksepterer døden stille, men vil "tale" Guds ord. Raskolnikov ber om å få lese for ham om Lasarus' oppstandelse.
Hvorfor ble denne episoden fra evangeliet valgt?
(Raskolnikov går blant levende mennesker, snakker med dem, ler, er indignert, men kjenner seg ikke igjen som levende - han gjenkjenner seg selv som død, han er Lasarus, som har ligget i en kiste i 4 dager. Men, som det svake lyset av den stearinlyset som lyste opp i «dette tiggere rommet, en morder og en skjøge, på merkelig vis kommer sammen mens de leste en evig bok», flimret troens lys i forbryterens sjel i en mulig oppstandelse for ham selv.)
Arbeid med tekst.
Les episoden av Sonya som leser et avsnitt fra evangeliet, følg Sonyas tilstand. Hvorfor føler hun det slik? (Musikken «Ave Maria» høres ut. Sonyas hender skalv, stemmen hennes var ikke nok, hun uttalte ikke de første ordene, men fra det tredje ordet ringte stemmen hennes og brøt gjennom som en strukket streng. Og plutselig forandret alt seg.
Sonya leser og ønsker at han, blind og vantro, skulle tro på Gud. Og hun skalv av gledelig forventning om et mirakel. Raskolnikov så på henne, lyttet og forsto hvordan Jesus elsker dem som lider. "Jesus felte tårer," på dette tidspunktet snudde Raskolnikov seg og så at "Sonya skalv av feber." Han forventet dette.)
Hun ønsket at Raskolnikov skulle akseptere troen på Kristus og gjennom den kunne han gå til gjenfødelse gjennom lidelse.
Hvorfor leses evangeliet av en forbryter og en skjøge? (Evangeliet viser veien til gjenfødelse, de følte sjelenes forening.)
Dostojevskij trakk frem ordene «Jeg er oppstandelsen og livet». Hvorfor?
(Sjelen våkner.)
Hva er ditt inntrykk av at Sonya Raskolnikov forlater?
(Raskolnikov, som lyttet til Sonyas historier om Katerina Ivanovna, hennes inderlige lesning av evangeliet, endret mening om henne. Sonya elsker mennesker med kristen kjærlighet. Raskolnikov, som ikke tror på Gud, drømmer om makt over alle skjelvende skapninger, forsto Sonyas sannhet, hennes offerrenhet.)
Da han forlot Sonya, sa han at han ville fortelle hvem som drepte. "Jeg vet og jeg skal fortelle deg ... jeg skal fortelle deg det alene! Jeg valgte deg."
I romanen er det viktig ikke bare hvem Raskolnikov kommer med en tilståelse til, men også hvor det skjer - i leiligheten til skredderen Kapernaumov, der Sonya leier et rom. Kapernaumov er et betydelig etternavn.
Sonya - legemliggjørelsen av ren godhet - finner noe til felles i Raskolnikov, som om legemliggjørelsen av ren ondskap, og omvendt, Raskolnikov ser sin egen refleksjon i dypet av Sonyas sjel, vet at de en gang går "på samme vei" , at de har "ett mål".
To sannheter: sannhet, Raskolnikov og sannhet, Sonya. Men det ene er sant, det andre er usant. For å forstå hvor sannheten er, må du sammenligne disse heltene, hvis skjebne har mye til felles, men de er hovedsakelig forskjellige.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Hva er styrken til Sonya?
(I evnen til å elske, medfølelse, i selvoppofrelse i kjærlighetens navn.)
Sonya, med sin kjærlighet, medlidenhet og medfølelse, sin endeløse tålmodighet og selvoppofrelse, sin tro på Gud, redder Raskolnikov. Når han lever med sin umenneskelige idé, ikke tror på Gud, endrer han seg bare i epilogen til romanen, etter å ha akseptert troen på sjelen hans. "Å finne Kristus betyr å finne sin egen sjel" - dette er konklusjonen som Dostojevskij kommer til.
Jeg vil at du, akkurat som Sonya, skal elske mennesker som de er, å kunne tilgi og gi lyset som kommer fra sjelen din til andre mennesker.
7. Lekser. Komposisjon "Jeg valgte deg ..."
En av de sentrale karakterene i romanen "Crime and Punishment" er Sonya Marmeladova.
Denne jenta har et hardt liv. Sonyas mor døde tidlig, faren giftet seg med en annen kvinne som har sine egne barn. Need tvunget Sonya til å tjene penger på en lav måte: hun blir tvunget til å gå til panelet. Det ser ut til at Sonya etter en slik handling skulle ha vært sint på stemoren sin, fordi hun praktisk talt tvang Sonya til å tjene penger på denne måten. Men Sonya tilga henne, dessuten bringer hun penger til huset der hun ikke lenger bor hver måned. Sonya har endret seg utad, men sjelen hennes har forblitt den samme: krystallklar. Sonya er klar til å ofre seg selv for andres skyld, og ikke alle kan gjøre dette. Hun kunne leve «i ånd og sinn», men hun må brødfø familien sin. Og denne handlingen beviser hennes uinteresserte. Sonya fordømte ikke folk for deres handlinger, fordømte verken faren eller Raskolnikov. Farens død satte et dypt preg på Sonyas sjel: "Fra under denne ... hatten tittet et tynt, blekt og skremt ansikt ut med åpen munn og øyne ubevegelige av gru." Sonya elsket faren sin, til tross for alle hans mangler. Derfor var hans uventede død et stort tap i Sonyas liv.
Hun forstår og opplever smerte sammen med mennesker. Så hun fordømte ikke Raskolnikov da han tilsto for henne forbrytelsen han hadde begått: "Hun tok ham plutselig i begge hender og bøyde hodet mot skulderen. Denne korte gesten slo til og med Raskolnikov med forvirring, det var til og med merkelig: hvordan? ikke den minste avsky, ikke den minste avsky for ham, ikke den minste gysing i hånden hennes!» Sonya innså at etter å ha drept den gamle pantelåneren, hadde Raskolnikov drept seg selv. Teorien hans kollapset, og han er rådvill. Sonechka, som oppriktig tror på Gud, råder ham til å be, omvende seg, bøye seg til jorden. Raskolnikov forstår at Sonya er en eksepsjonell person: "Den hellige dåren, den hellige dåren!" Som Sonya svarer: "Hvorfor, jeg ... uærlig ... jeg er en stor synder." Hun har ingen å stole på, ingen å forvente hjelp fra, så hun tror på Gud. I bønn finner Sonya roen som sjelen hennes trenger så mye. Hun dømmer ikke mennesker, siden bare Gud har rett til det. Men hun påtvinger ikke tro med makt. Hun vil at Raskolnikov skal komme til dette selv. Selv om Sonya instruerer og spør ham: "Kors deg selv, be minst en gang." Hun elsker denne mannen og er klar til å gå med ham selv til hardt arbeid, fordi hun tror: Raskolnikov vil forstå hans skyld, omvende seg og begynne et nytt liv. Livet med henne, med Sonya. Kjærlighet og tro gir henne styrke i alle prøvelser og vanskeligheter. Og det var hennes endeløse tålmodighet, stille kjærlighet, tro og ønske om å hjelpe en kjær - alt dette sammen gjorde det mulig for Raskolnikov å starte et nytt liv. For Sonya og for Dostojevskij selv er sympati for mennesket karakteristisk for mennesket. Raskolnikov lærer Sonya mot, maskulinitet. Sonya lærer ham barmhjertighet og kjærlighet, tilgivelse og sympati. Hun hjelper ham med å finne en vei til sjelens oppstandelse, men Raskolnikov streber selv etter dette. Bare i hardt arbeid forstår og aksepterer han Sonyas tro og kjærlighet: «Hvordan kan hennes overbevisning ikke nå være min overbevisning? Hennes følelser, hennes ambisjoner i det minste ... "Etter å ha forstått dette, blir Raskolnikov glad og gjør Sonya glad:" Han visste med hvilken uendelig kjærlighet han nå ville sone for all hennes lidelse. Sonya får lykke som en belønning for hennes lidelse.
Sonya er idealet til Dostojevskijs. Fordi bare en høyt moralsk person, oppriktig og kjærlig, kan være et ideal. Sonya bringer med seg lyset av håp og tro, kjærlighet og sympati, ømhet og forståelse – det er slik en person skal være, ifølge Dostojevskij. Og jeg er helt enig med ham.
Jeg bøyde meg ikke for deg, jeg bøyde meg for all menneskelig lidelse. F. Dostojevskij. Forbrytelse og straff Lederen av forfatterens filosofi (udelt tjeneste til mennesker) og personifiseringen av godhet i romanen er bildet av Sonya Marmeladova, som klarte å motstå ondskapen og volden rundt henne med styrken til sin egen sjel. F. M. Dostojevskij beskriver Sonya varmt og hjertelig: «Hun var en beskjeden og til og med dårlig kledd jente, veldig ung, nesten som en jente, med en beskjeden og anstendig måte, med et klart, men som noe skremt ansikt. Hun hadde på seg en veldig enkel huskjole, på hodet var det en gammel lue i samme stil. Som alle de fattige i St. Petersburg lever Marmeladov-familien i fryktelig fattigdom: både evig full, resignert til et ydmykende og urettferdig liv, Marmeladov nedstammet, og konsumerende Katerina Ivanovna, og små hjelpeløse barn. Sytten år gamle Sonya finner den eneste måten å redde familien sin fra sult - hun går ut på gaten for å selge sin egen kropp. For en dypt religiøs jente er en slik handling en forferdelig synd, fordi hun bryter kristne bud ødelegger sjelen sin, og dømmer henne til å plage i løpet av livet og til evig lidelse etter døden. Og likevel ofrer hun seg for farens barns skyld, for stemorens skyld. Den barmhjertige, uselviske Sonia finner styrken til å ikke bli forherdet, ikke falle ned i skitten rundt henne i gatelivet, opprettholde uendelig filantropi og tro på styrken til mennesket, til tross for at hun forårsaker uopprettelig skade på sjelen hennes og samvittighet. Det er derfor Raskolnikov, som har brutt alle bånd med folk nær ham, kommer til Sonya i de vanskeligste øyeblikkene for ham, bringer henne smerten hans, hans forbrytelse. I følge Rodion begikk Sonya en forbrytelse som ikke er mindre alvorlig enn han, og kanskje mer forferdelig, siden hun ikke ofrer noen, men seg selv, og dette offeret er forgjeves. Jenta er godt klar over skyldfølelsen som ligger på samvittigheten hennes, fordi hun til og med tenkte på selvmord, som kunne redde henne fra skam og pine her i livet. Men tanken på fattige og hjelpeløse sultne barn fikk henne til å glemme lidelsen. Tatt i betraktning at Sonya egentlig ikke reddet noen, men bare "ødela" seg selv, prøver Raskolnikov å konvertere henne til sin "tro" og stiller henne et snikende spørsmål: hva er bedre - en skurk "å leve og gjøre avskyeligheter" eller en ærlig person å dø? Og han får et uttømmende svar fra Sonya: «Men jeg kan ikke vite Guds forsyn ... Og hvem satte meg her som dommer: hvem vil leve og hvem vil ikke leve? » Rodion Raskolnikov klarte ikke å overbevise jenta som var fast overbevist om at det å ofre seg til beste for sine kjære er én ting, og å frata andre livet i navnet til dette gode er en helt annen sak. Derfor er all innsatsen til Sonya rettet mot å ødelegge den umenneskelige teorien til Raskolnikov, som er "forferdelig, uendelig ulykkelig." Forsvarsløs, men sterk i sin ydmykhet, i stand til selvfornektelse, er den "evige Sonya" klar til å ofre seg selv for andres skyld, derfor i sine handlinger visker livet selv grensene mellom godt og ondt. Uten å skåne seg selv reddet jenta Marmeladov-familien, like uselvisk skynder hun seg for å redde Raskolnikov, og føler at han trenger ham. Ifølge Sonya ligger veien ut i ydmykhet og vedtakelse av grunnleggende kristne normer, som ikke bare hjelper til å omvende seg fra sine synder, men også til å rense seg for alt som er ondt og ødeleggende for menneskesjelen. Det er religion som hjelper jenta til å overleve i denne forferdelige verden og gir håp for fremtiden. Takket være Sonya forstår og anerkjenner Raskolnikov ulevedyktigheten og umenneskeligheten i teorien hans, og åpner hjertet hans for nye følelser og sinnet for nye tanker som bare kjærlighet til mennesker og tro på dem kan redde en person. Det er fra dette at den moralske gjenopplivingen av helten begynner, som takket være styrken til Sonyas kjærlighet og hennes evne til å tåle enhver pine, overvinner seg selv og tar sitt første skritt mot oppstandelse.Elsk en mann selv i hans synd, for dette
allerede et skinn av guddommelig kjærlighet er toppen
kjærlighet på jorden...
F. M. Dostojevskij
F. M. Dostojevskijs roman «Forbrytelse og straff» viser heltens vei fra forbrytelse til straff gjennom omvendelse, renselse til oppstandelse. For så lenge et menneske lever, vil godt og ondt, kjærlighet og hat, tro og gudløshet leve i ham. Hver helt er ikke bare et litterært bilde, men legemliggjørelsen av en eller annen idé, legemliggjørelsen av visse prinsipper.
Så Raskolnikov er besatt av ideen om at for noen menneskers lykke er det mulig å ødelegge andre, det vil si ideen om å etablere sosial rettferdighet med makt. Luzhin legemliggjør ideen om økonomisk predasjon, bekjenner seg til oppkjøpsfilosofien. Sonya Marmeladova er legemliggjørelsen av kristen kjærlighet og selvoppofrelse.
"Sonechka Marmeladova, evig Sonechka, mens verden står!" Hvilken melankoli, smerte høres i denne bitre meditasjonen til Raskolnikov! Vinneren i romanen er ikke den utspekulerte og kloke Luzhin med sin teori om "elsk deg selv", ikke Raskolnikov med teorien om tillatelse, men den lille beskjedne Sonya. Forfatteren leder oss til ideen om at permissivitet, egoisme, vold ødelegger en person fra innsiden og bare tro, kjærlighet og lidelse renser.
Blant fattigdom, elendighet og fordervelse forble Sonyas sjel ren. Og det ser ut til at slike mennesker lever for å rense verden for skitt og løgner. Uansett hvor Sonya dukker opp, tennes en gnist av håp om det beste i menneskers sjel.
Sonya selv er fortsatt et barn: "veldig ung, som en jente, med en beskjeden og anstendig måte, med et klart ... men skremt ansikt." Men hun tok på seg omsorgen for sin far, av Katerina Ivanovna og hennes barn, av Raskolnikov. Sonya hjelper ikke bare økonomisk - hun prøver først og fremst å redde sjelene deres. Heltinnen fordømmer ikke noen, tror på det beste i en person, lever i henhold til kjærlighetens lover, er overbevist om at etter å ha begått en forbrytelse, må man omvende seg foran seg selv, før folk, før sitt land. Alle trenger Sonya. Raskolnikov trenger Sonya. "Jeg trenger deg," sier han til henne. Og Sonya følger ham selv til hardt arbeid. Det er betydelig at alle de dømte elsket henne. "Mor, Sofya Semyonovna, du er vår mor, øm, syk!" fortalte de henne. materiale fra nettstedet
«Evig Sonya» er håp. Hennes evangelium under Raskolnikovs pute er håp. Håp om godhet, kjærlighet, tro, at folk vil forstå: troen må være i sjelen til enhver person.
"Evig Sonya"... Folk som henne "er skjebnebestemt til å starte en ny type mennesker og et nytt liv, fornye og rense jorden."
I vår verden er det umulig uten slike mennesker. De gir oss tro og håp. De hjelper de falne og de tapte. De redder sjelene våre, og hjelper til med å flykte fra "skitten" og "kulden".
Sonya er "evig", fordi kjærlighet, tro, skjønnhet er evig på vår syndige jord.
Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket
På denne siden finner du stoff om temaene:
- hvorfor er søvnhodet evig
- Christian soul sonechka dostojevskij essay
- forklar betydningen av uttrykket Raskolnikovs evige sonechka mens verden står i hvilken forbindelse han uttaler dem
- evig sonechka "mens verden står stille"
- evig dormus
