Vei i diktet døde sjeler. Bildet av veien i Gogols dikt "Dead Souls" Bildet av veien i diktet Dead Souls table

Da den store russiske forfatteren ble overveldet av livets vanskeligheter og smertefulle opplevelser, ønsket han bare én ting - å forlate, gjemme seg, endre situasjonen. Hva han gjorde hver gang når en ny kollaps av kreative planer var planlagt. Veieventyr og inntrykk som Nikolai Gogol fikk under sine turer hjalp ham til å forsvinne, finne indre harmoni og bli kvitt bluesen. Kanskje var det disse stemningene som reflekterte bildet av veien i diktet Dead Souls.

Så flink du er, lang vei!

Dette entusiastiske utropet inkluderer en velkjent filosofisk og lyrisk digresjon i romanen om eventyrene til en eventyrer, en kjøper av døde sjeler. Forfatteren refererer til veien som et levende vesen: "Hvor mange ganger har jeg, den som går til grunne, grepet i deg, og hver gang har du sjenerøst reddet meg!"

Forfatteren pleide å tenke på sine fremtidige kreasjoner på veien. Det var på veien, til lyden av hover og ringing av bjeller, at karakterene hans tok form. Under turen begynte han plutselig å høre talene deres, for å se inn i ansiktsuttrykkene deres. Han var vitne til handlingene til heltene sine og forsto deres indre verden. Forfatteren skildrer bildet av veien i diktet "Dead Souls", og hyller inspiratoren sin og sier følgende ord: "Hvor mange fantastiske ideer og poetiske drømmer ble født i deg!"

Et kapittel skrevet på veien

Men for at ikke veibildene og de tilhørende stemningene skulle forlate ham og forsvinne fra minnet hans, kunne forfatteren avbryte reisen og sette seg ned for å skrive et helt fragment av verket. Dermed ble det første kapittelet i diktet "Døde sjeler" født. I korrespondanse med en av vennene hans fortalte forfatteren hvordan han en dag, på reise gjennom italienske byer, ved et uhell vandret inn i en bråkete taverna. Og et så uimotståelig skrivelyst grep ham at han satte seg ved bordet og skrev et helt kapittel av romanen. Det er ingen tilfeldighet at bildet av veien i diktet «Døde sjeler» er nøkkelen.

Komposisjonsteknikk

Det skjedde slik at veien ble en favoritt i arbeidet til Gogol. Heltene i verkene hans går sikkert et sted, og noe skjer med dem på veien. Bildet av veien i diktet "Dead Souls" er en komposisjonsteknikk som er karakteristisk for hele arbeidet til den russiske forfatteren.

I romanen ble reise og reise hovedmotivene. De er kjernen i komposisjonen. Bildet av veien i «Dead Souls» erklærte seg for fullt. Det er mangefasettert og bærer en viktig semantisk belastning. Veien er både hovedpersonen og en vanskelig sti i Russlands historie. Dette bildet fungerer som et symbol på utvikling og for hele menneskeheten. Og bildet av veien i arbeidet vi vurderer er det russiske folks skjebne. Hva venter Russland? Hvilken vei er for henne? Gogols samtidige stilte lignende spørsmål. Forfatteren av "Dead Souls" prøvde å gi svar til dem ved hjelp av sitt rike billedspråk.

Chichikov-veien

Ser du i ordboken vil du finne at ordet "vei" nesten er et absolutt synonym for ordet "vei". Forskjellen ligger bare i subtile, knapt merkbare nyanser. Stien har en generell abstrakt betydning. Veien er mer spesifikk. I beskrivelsen av Chichikovs reiser bruker forfatteren den objektive betydningen. Veien i «Dead Souls» er et polysemantisk ord. Men i forhold til den aktive karakteren har den en spesifikk betydning, brukt for å indikere avstanden han overvinner og dermed nærmer seg mer og mer mot målet sitt. Det skal sies at Chichikov opplevde hyggelige øyeblikk før hver tur. Slike opplevelser er kjent for de hvis vanlige aktiviteter ikke er relatert til veier og kryssinger. Forfatteren understreker at den kommende turen inspirerer helte-eventyreren. Han ser at veien er hard og humpete, men han er klar til å overvinne den, som andre hindringer på hans livsvei.

livsveier

Verket inneholder mye lyrisk og filosofisk resonnement. Dette er det særegne ved Gogols kunstneriske metode. Temaet for veien i «Døde sjeler» brukes av forfatteren til å formidle sine tanker om en person som en egen person og om menneskeheten som helhet. Når han snakker om filosofiske emner, bruker han forskjellige adjektiver: smal, døv, vridd, ufremkommelig, drivende langt til siden. Alt dette handler om veien som menneskeheten en gang valgte på jakt etter evig sannhet.

Veier i Russland

Veiene i diktet "Døde sjeler" er assosiert med bildet av en treenighetsfugl. Sjesestolen er en innholdsrik detalj som utfyller den, den utfører også plottfunksjoner. Det er mange episoder i diktet der handlingen er motivert nettopp av en sjeselong som suser langs russiske veier. Takket være henne, for eksempel, klarer Chichikov å rømme fra Nozdryov. Sjeselen skaper også ringstrukturen til det første bindet. I begynnelsen krangler mennene om styrken til hjulet hennes, på slutten bryter denne delen sammen, som et resultat av at helten må somle.

Veiene som Chichikov ferdes langs er kaotiske i naturen. De kan plutselig føre til bakevje, til et hull der folk bor, blottet for moralske prinsipper. Men likevel, dette er veiene til Rus, som i seg selv er en flott sti som absorberer en person, og fører ham til ingen vet hvor.

Veien i diktets plotkomposisjon er kjernen, hovedlerretet. Og karakterer, ting og hendelser spiller en rolle i å skape bildet hennes. Livet går videre så lenge veien går videre. Og forfatteren vil fortelle sin historie underveis.

OM LESER KLASSIKKERNE.

E.N. Proskurin

HUS OG VEI I GOGOLS DIKT "DØDE SJEL"

Veien og plassen ved siden av den i dets russiske mangfold (marker, skoger, landsbyer, provinsby) - slik er topografien til "Dead Souls". I denne artikkelen vil vi være interessert i forholdet mellom veien og huset.

I følge synspunktet etablert i Gogol-studier har veien en ledende plass i diktet. Den setter sjangertrekkene til verket, forbinder det med en reiseroman, så vel som med en eventyrroman, det er utgangspunktet for forfatterens lyriske tanke, i narrativ plan er veien et bindeledd mellom bosetningene der , i henhold til forfatterens intensjon, må hovedpersonen være Chichikov, etc. Imidlertid hører huset i diktet til ikke mindre sted, i det minste når det gjelder hyppigheten av Gogols appell til bildet av ulike typer huseierboliger. Det er også grunnleggende viktig at Chichikovs hovedmål er å skaffe et hjem, en familie og avkom. Den "fantastiske" "forhandlingen" han foretok er ikke noe mer enn et middel for å nå dette målet. Samtidig er måten å realisere eventyret med "døde sjeler" kun mulig for helten gjennom hans personlige kontakter med grunneierne - eierne av livegne. Det vil si at Chichikovs idé, som i hovedsak er "veibasert", må inngå relasjoner med den lokale, og derfor overveiende lukket type liv, infiltrere den og, etter å ha vekket tillit, underlegge den.

Til tross for at huset i "Dead Souls" ligger i rommet rundt veien1, ser det ut til at det burde være mottakelig for veiens trender, etter å ha blitt kjent med Chichikovs "vei"-idé, han viser motstand mot det, dessuten hver i slag.

Så Manilovs hus ligger noen få verst fra hovedveien, "mot sør ...,

1 Det topografiske punktet lengst fra hovedveien som Chichikov beveger seg langs er Korobochkas hus. Ligger omtrent en times kjøretur fra Chichikovs britzka på "dårlig" regnvått mark, oppfattes det av helten som en "villmark". Tiden vi antok kan fastslås ved indirekte indikasjoner tilgjengelig i Gogols tekst: etter en stormfull natt våknet Chichikov opp i Korobochkas hus ved ti-tiden. En vanskelig samtale med den «klubbhodede» vertinnen, et solid måltid med pannekaker, en eggepai, og tiden til å legge britzkaen må ha tatt minst en time. Og ved middagstid var Chichikovs vogn allerede på hovedveien.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidat for filologiske vitenskaper, seniorforsker i sektoren for litteraturvitenskap ved Institutt for filologi ved SB RAS.

åpen for alle vinder." Denne "åpenheten", som ved første øyekast symboliserer eierens mottakelighet for alt nytt, manifesteres faktisk i ingenting mer enn å arrangere eiendommen på engelsk måte og i de eksotiske navnene til sønnene hans: Themistoclus og Alkid. Ting beveger seg med vanskeligheter utover denne "blandingen" av engelsk og gresk: Chichikovs forslag om å "overføre, avstå" de "døde bøndene" til ham passer ikke inn i Manilovs hode. Da han hørte «så merkelige og uvanlige ting som aldri før hørt av menneskelige ører» (19S), «tok han umiddelbart ut chubuken med pipen på gulvet, og da han åpnet munnen, ble han værende med munnen åpen i flere minutter» (196); "Til slutt ... tok han opp pipen med chibouken og så ned i ansiktet hans [Chichikov] og prøvde å se om det var noen form for smil på leppene hans, om han spøkte" (196); "Da tenkte jeg om gjesten på en eller annen måte ved et uhell hadde mistet forstanden" (196). I løpet av den videre samtalen "blir Manilov flau", "står i veien", "helt fortapt" og roer seg først etter Chichikovs forsikring om at plikten for ham er "en hellig sak", og han "går stum foran lov" (197). Men samtidig kom «han fortsatt ikke inn i selve saken» (197), men han var «åndelig» glad for at han «ga gjesten en liten fornøyelse» (199). "Gleden" besto i det faktum at Manilov ikke tok imot penger fra Chichikov for hans "fantastiske ønske" og til og med tok på seg utførelsen av salgsbrevet. Det vil si at ideen om personlig fordel fra Chichikov-bedriften viste seg også å være utilgjengelig for Manilov. Og etter Chichikovs avgang, henga han seg igjen til sine vanlige refleksjoner:

«Han tenkte på trivselen til et vennlig liv, på hvor fint det ville være å bo sammen med en venn ved bredden av en eller annen elv, så begynte det å bygges en bro over denne elven, så et stort hus med så høy belvedere at du til og med kan se Moskva og der for å drikke te om kvelden i friluft og snakke om noen hyggelige emner ... Chichikovs merkelige forespørsel avbrøt plutselig alle drømmene hans. Tanken på henne kokte liksom ikke spesielt i hodet hans: uansett hvordan han snudde det, kunne han ikke forklare det for seg selv, og hele tiden satt han og røykte pipen sin, som varte til selve middagen ”(199 -200).

Fra eksemplene som er gitt, kan man for det første se at Chichikovs idé, som Ma-

2 Gogol N. Dead Souls // Gogol N. Utvalgte verk: i 2 bind T. 2. M., 1984. S. 186. Ytterligere sitater fra teksten er gitt i henhold til denne utgaven med sidetall i parentes. Kursiv i sitater er mine - E.P.

Nilov definerte for seg selv som "uhørt" og "fantastisk", og trengte ikke inn i tankene hans, og for det andre påvirket det ikke på noen måte hans etablerte type liv, det ga bare en ny grunn til lange fruktløse refleksjoner.

Ankomsten til Nozdrev3 ble ikke ledsaget av noen veiproblemer for Chichikov. Kanskje fordi han reiste med Nozdryov selv, noe som betyr at det var mulig å ikke tenke på veien og ikke takle; og det er også mulig at landsbyen Nozdrevskaya med herregården lå rett ved siden av hovedveien. I alle fall kommer helten dit "imens", som om han bukker under for forfatterens veitanker om Nozdrevs "type", det vil si uten vanskeligheter, som forresten, og derfra, skremt av Nozdrevs teknikk, hopper han umiddelbart «i full gang», «i alt tapt».

Det skal bemerkes at Nozdryovs bolig i seg selv ligner lite på et privat rom og er mer egnet for konseptet med et "hus ved veien"4, hvor eieren er klar til å bringe hvem som helst, selv en nesten ukjent person, hvis bare der er en mulighet til å realisere sin egen "glans og glatthet". I denne forbindelse tilhører Nozdrev i enda større grad enn Chichikov "vei"-typen, fordi eventyrlysten hans er, kan man si, en sinnstilstand, mens Chichikovs eventyrlyst er mer en hyllest til vital nødvendighet. Sistnevnte ser på ildstedet som et resultat av sin virksomhet, mens Nozdryov mangler i det minste en viss ide om en personlig fremtid. Derfor var det slett ikke tilfeldig (og på ingen måte urimelig, som vi vet) at Chichikov ante en fare for sin "sak" i Nozdrevs destruktivitet.

Når det gjelder Nozdrevs reaksjon på Chichikovs forhandling, samsvarer den fullt ut med karakterens type karakter. Nozdryov forstår essensen av Chichikov-bedriften ikke mer enn Manilov ("Hva trenger du?", "Men hvorfor trenger du dem?" - spørsmålene hans om døde sjeler går ikke utover disse grensene), men han føler en viss interesse bak ham ("Vel, jeg er sikker på at han har startet noe. Innrøm at "(231)) og på grunn av personlig eventyrlyst, og også på grunn av et korttap, prøver han å presse sin egen fordel ut av gjestens idé: han selger Chichikov alt som kan selges (hester, valper, sløyfe ...), begynner å slå ham i kort, i brikker. Det vil si at han ønsker å jukse Chichikov på samme måte som han jukset mange simpletoner før ham, men på samme tid, noe som er grunnleggende viktig,

3 I dette arbeidet, i forbindelse med våre egne forskningsoppgaver, bryter vi rekkefølgen av Chichikovs besøk på grunneiernes eiendommer.

4 Om funksjonene til "hus ved veien"-modellen, se: Proskurina E.N. Motivet til huset ved veien i russisk litteratur på 1800- og 1900-tallet // Plots and motives of Russian literature. Materialer til ordboken for plott og motiver av russisk litteratur. Utgave. 5. Samling av vitenskapelige artikler. Novosibirsk, 2002, s. 148-171.

på de måter som inngår i kategorien tradisjonell «herrlig» underholdning. Når ideen mislykkes, bruker Nozdryov også sitt vanlige triks: han prøver å slå gjesten sin med kreftene til gårdsfolket. Og bare den uventede ankomsten av gendarmene hindrer satsingen hans i å bli realisert. Det skal bemerkes at typen oppførsel til Nozdryov i scenen med Chichikov (manglende evne til å dvele ved samtaleemnet, hoppe fra den ene til den andre, etc.), med all den ytre besluttsomheten til handlingene hans, indikerer at han har mer moro her, så å si, morer "glibness of character", enn utfører en kommersiell transaksjon.

Således, som Manilov, forblir Nozdrev, etter å ha blitt kjent med Chichikov-ideen, tro mot seg selv. Til tross for den tilsynelatende interessen, ser ikke tanken på personlig vinning ut til å fange ham. Og, jeg tror, ​​av samme grunn som Manilova: for uvanlig, "fantastisk", det vil si fremmed, selv for ham, til tross for all hans "briskhet", ideen om å kjøpe og selge "døde sjeler", og fordi han ikke forstår hvordan han skal behandle henne, tar han henne ikke seriøst. Selv om det ikke kan klare seg uten det faktum at Nozdryovs egen uhemmede natur, som de sier, begynner å overvelde Nozdryov, og i temperamentet går han glipp av den virkelige muligheten for seg selv til å hente ut, om enn en liten sum penger, som han trenger i alvor.

I landsbyen Plyushkin, som i diktet presenteres som «en enorm landsby med mange hytter og gater» (258), befinner Chichikov seg på en umerkelig måte. Det kan antas at det ligger i umiddelbar nærhet av hovedveien, ellers ville landets ulemper ha gjort seg gjeldende, som det "pene dyttet" på tømmerlandsfortauet, som brakte helten vår ut av veien tankene. Plyushkins hus viste seg å være noen få svinger fra veien, "der hyttekjeden ble avbrutt og i stedet for dem var det en ødemarkshage eller sketsj, omgitt av en lav, noen steder ødelagt by" (259). Med en slik generell veikantposisjon etterlater imidlertid både selve bygda og grunneierboligen det største inntrykket av muggenhet, forlatthet, ødeleggelse i hele verket. Veitrender knyttet til dynamikk, endring og nyhet er helt umerkelig her. Plasseringen av Plyushkins hus: i en ødemark, "hvor kjeden av hytter ble avbrutt", det vil si på punktet lengst fra veien - i denne henseende er utvilsomt symbolsk.

Plyushkins første reaksjon på Chichikovs forslag faller praktisk talt sammen med Manilovs: «Han stirret lenge» (267) på gjesten sin, uten å forstå essensen av ideen hans. Men han roet seg helt ned etterpå

Chichikovs retorikk om at han er «klar og rådvill» utelukkende for «gleden» til den «ærverdige, snille gamle mannen». En slik nesten barnslig naivitet, avslørt av Plyushkin, som mistenker alt og alt, snakker nok en gang om eksklusiviteten, ingenting-som-ingenting-likheten til Chichikov-bedriften. Imidlertid, etter at den utilsiktede gjesten tar "selv kostnadene ved salgsseddelen" "for egen regning", konkluderer Plyushkin umiddelbart med at han "må være helt dum ... For alt dette kunne han imidlertid ikke skjule gleden sin. .. Etter det begynte han ... å se mistenksomt på Chichikov. Egenskapene til en slik ekstraordinær generøsitet begynte å virke utrolige for ham. (268-269). All denne komplekse paletten av følelser til Plyushkin vitner om én ting: den absolutte uforståligheten for ham av betydningen av å skaffe døde sjeler.

Sobakevich var minst overrasket over Chichikovs forslag. Reaksjonen hans er ekstremt lakonisk og forretningsmessig: «Trenger du døde sjeler? ... Unnskyld meg, jeg er klar til å selge ... "(250). Samtidig bryter han en så fabelaktig høy pris for dem at Chichikovs reaksjon på den er beslektet med den som Manilov eller Plyushkin viste i forhold til selve emnet for forhandlinger:

«- Ifølge hundre! utbrøt Chichikov, åpnet munnen og så ham [Sobakevich] rett inn i øynene, uten å vite om han selv hadde feilhørt, eller om Sobakevichs tunge, på grunn av sin tunge natur, snudde seg på en feil måte, sluppet ut et annet ord i stedet for ett. (250).

Samtidig forstår imidlertid ikke Sobakevich mer enn andre essensen av Chichikovs foretak. Han «smarter» bare at «budgiveren, det er sant, må ha noen fordel her» (250), og er i ferd med å forhandle om Chichikovs bemerkning om «objektet» sitt: «Hva er han verdt? Hvem trenger",

Uendelig filosofisk svarer han: «Ja, du kjøper, derfor trenger du det» (252). Og i kraft av personlig "effektivitet" prøver han å slå ut maksimalt utbytte for seg selv. Denne fordelen er imidlertid så å si av engangskarakter. Chichikov i husfestningen Sobakevich er en herreløs fugl. Da han kom, dro han og etterlot eieren i det samme hermetiske rommet som han hadde tilbrakt hele livet. Ideen om å gjøre handelen med døde bønder til sin permanente "handel" dukker ikke engang opp i hodet til Sobakevich.

Du bør være oppmerksom på plasseringen av huset til denne grunneieren. For det første så Chichikov selve landsbyen fra veien. Likeledes ble huset, som ligger «midt» i landsbyen, umiddelbart lagt merke til av ham. Når Chichikov forlater eiendommen til Sobakevich, snur han seg "mot bondehyttene. Slik at det ville være umulig å se vognen fra siden av mesterens gårdsplass" (256). Det vil si at den store veien er tydelig synlig fra verandaen til Sobakevichs hus, som i dette tilfellet slett ikke er ønskelig for Chichikov,

som ønsker å besøke Plyushkin. Så han må ta en omvei.

I alle de sakene vi har referert til, ligger altså utleiers hus enten relativt eller i umiddelbar nærhet til veien. Samtidig har imidlertid veien ennå ikke slått rot, og gjennom hele tomten slår den aldri rot i grunneiernes levesett. Slike forskjellige typer livsarrangement, som presenteres i Gogols dikt, er bare mulig i tilfelle isolasjon, ekstrem privatliv til husholdning. Det er veien for Gogol-grunneierne

Ikke noe mer enn et kommunikasjonsmiddel med provinsbyen, og samtidig en forbindelse som på ingen måte åpner deres livs hermetiske rom. Alle andre funksjoner til veien i diktet tilhører enten forfatterens plan eller er knyttet til hovedpersonen.

Her bør man imidlertid spesifikt dvele ved en slik karakter som Korobochka, for det er hun som så å si skal lede Chichikovs «forhandling» av veien. Et hint om denne funksjonen til karakteren er inneholdt i selve historien om utseendet til helten ved portene til Korobochkas hus, hvor han, etter å ha gått seg vill under et tordenvær, blir hentet inn av en beruset Selifan. Selve navnet: Nastasya Petrovna Korobochka - har en semantisk betydning når det gjelder plottegenskapene til heltinnen: det inneholder en dobbel markering av den ytterste nærhet til hennes bevissthet og livsstil. Så hvis Mikhailo Semenych, Mikhailo Ivanovich, Mikhailo Potapych vanligvis kalles en bjørn i russiske eventyr, så er Nastasya Petrovna i dem navnet på en bjørn. Det «bearish», det vil si tunge, hulelignende livsarrangementet til Mikhail Semenovich Sobakevich er mer enn en gang direkte omtalt i Gogols verk. Et hint av samme type husstell, bare med en enda større grad av nærhet (husk at Korobochkas hus har den lengste posisjonen fra veien. Se note 1 til denne artikkelen), inneholder både navnet til heltinnen og hennes uvanlige etternavn.

Imidlertid vil ingen ringere enn Korobochka, som bor i «villmarken», med sitt klønete sinn, måtte ødelegge Chichikovs planer. Det er hun som er den eneste av alle diktets helter (men som dem ikke forstår noe i betydningen av selve avtalen) er alvorlig redd for å feilberegne i henne, og derfor kommer hun ut av "landsbyen" ” og drar til byen for å finne ut ”hvor mye de går døde sjeler, og kanskje gikk hun glipp av, Gud forby, ved å selge dem, kanskje til en røverpris” (311).

Dermed viser Korobochkins "kose-smidighet" seg å være beslektet med Chichikovs oppfinnsomhet (et hint om forholdet til disse karakterene er inneholdt i episoden av morgensamtalen deres:

"Gi meg beskjed om etternavnet ditt. Jeg er så forvirret. ankom om natten.

Korobochka, kollegial sekretær.

Tusen takk. Hva med for- og etternavn?

Nastasya Petrovna.

Nastasya Petrovna? Godt navn Nastasya Petrovna. Jeg har en tante, min mors søster, Nastasya Petrovna" (208)).

Hun innser i større grad enn andre «selgere» sin interesse her, gjennomfører sin egen «forhandling». Dessuten mistenker Korobochka i Chichikovs idé et slags gjenbrukbart prosjekt som kan bli en av elementene i hennes permanente inntekt ("Virkelig, ... min så uerfarne enkes virksomhet! I dette tilfellet interesserer ikke Chichikovs fordel henne, og hun er utenfor hennes sinns makt, som det fremgår av åstedet for forhandlinger deres. Først og fremst er det viktig for henne å ikke feilberegne seg selv. Det er ideen om personlig langsiktig fordel, uttalt i samtalen om offentlige kontrakter, som får henne til å flytte fra sin egen "bakskog" til byen "i lang tid." Vi kan si at her "klarer" veien å åpne livsrommet til karakteren, og til og med en som ser ut til å være mindre i stand til å endre seg enn alle de andre.

Den nye "vei"-intrigen skapt av Korobochka på en så uventet måte kommer i konflikt med Chichikovs virksomhet og ødelegger som et resultat planene hans. Dermed går heltinnen fra en gruppe karakterer - husets karakterer - til en annen: karakterene på veien, som nå er representert av tre personer: Chichikov, Nozdrev og Korobochka. Det er ingen tilfeldighet at denne treenigheten tildeles hovedrollen på slutten av første bind av diktet. Komplikasjonen av "veien"-intrigen, som oppstår på grunn av de endelige hendelsene, skaper muligheten for en ny for litteraturen fra Gogol-perioden, en borgerlig konflikt i sin essens. Og her i teksten, eller rettere sagt, i verkets undertekst, oppstår nye semantiske intensjoner knyttet til veiens motiv: i lyden dukker det opp lyder som tidligere var «ikke fornærmende», som avslører mulighetene til veikronotopen som et farlig rom, fulle av ikke bare positive endringer, men også med ødeleggelse, ødeleggelse av den tradisjonelle livsstilen. Etter å ha oppstått i litteraturen på 1800-tallet, vil de erklære seg i full kraft i litteraturen på 1900-tallet, som vi allerede har måttet skrive om. I denne semantiske sammenhengen fremstår Gogols hus i en annen inkarnasjon for seg selv: som et rom som motsetter seg den destruktive veien og dermed fungerer som en høyborg og forsvarer av urtradisjoner.

Når det gjelder provinsbyen, befant han seg i fullstendig forvirring etter Nozdryovs avsløringer og utseendet til Korobochka. Betydningen av Chichikov-ideen er like utenfor bybefolkningens makt som grunneierne:

5 Se: Proskurina E.N. Dekret. op.

«Hva slags lignelse, egentlig, hva slags lignelse er disse døde sjelene? Det er ingen logikk i døde sjeler; hvordan kjøpe døde sjeler? hvor skal en slik tosk komme fra? og for hvilke blinde penger vil han kjøpe dem? og til hvilket formål, til hvilken sak kan disse døde sjelene sitte fast?» (321) -

slik var reaksjonen til «byens innbyggere og embetsmenn». Som et resultat brakte Chichikovs "vei"-bedrift dem ut av deres vanlige søvnige tilstand: alle av dem var plutselig - i full samsvar med intrigen som hadde åpnet seg - på veien:

«Alle hyttene og jævlene krøp ut av hullene sine, som hadde ligget foreldet i badekåpene i flere år hjemme ... Alle de som hadde stoppet alle bekjente i lang tid ... kort sagt, det viste seg at byen var både overfylt, og stor, og befolket som den skulle. ... Dekkede droshkys, ukjente linjaler, rangler, hjulfløyter dukket opp på gatene ... ”(322).

Fullføringen av denne "vei"-situasjonen var begravelsen til aktor, som hele byen kom ut til, stilt opp til fots, i vogner og på droshkys i en endeløs begravelsesprosesjon, som om en varsling av slutten på den etablerte livskretsen og begynnelsen på den neste, som kommer med ankomsten av den nye generalguvernøren og foreløpig bare spennende med dens uklarhet.

Imidlertid var en slik "vei" -posisjon uvanlig for innbyggerne i byen N, fordi livet deres så langt har strømmet i en atmosfære av "familie" og lignet livet til et stort familiehus:

"... de var alle snille mennesker, de levde i harmoni med hverandre, de ble behandlet på en helt vennlig måte, og samtalene deres bar preg av en spesiell enkelhet og korthet: "Kjære venn Ilya Ilyich!", "Hør. , bror, Antipator Zakharyevich!" , "Du løy, mamma, Ivan Grigorievich" ... med et ord, alt var veldig familieaktig" (294).

Bybefolkningen aksepterte raskt Chichikov i byens "familie", og bestemte seg til og med for å gifte ham med en brud fra kretsen hans for å tvinge ham til å bosette seg i byen:

«Nei, Pavel Ivanovich! Som du selv ønsker, kommer den ut av hytta bare for å kjøle den ned: til terskelen og tilbake! Nei, du tilbringer tid med oss! Her gifter vi oss med deg: er det ikke sant, Ivan Grigoryevich, vi gifter oss med ham?

Vi gifter oss, vi gifter oss! - plukket opp formannen. – Uansett hvordan du hviler armer og ben, vil vi gifte oss med deg! Nei, far, du kom hit, så ikke klag...» (290-291).

Selve ordet "far", som styrelederen refererer til Chichikov med, indikerer allerede at han ble introdusert i kretsen til byens "familie", der alle kalles "bror", "venn", "mor", "far" på en relatert måte. Etter Chichikovs samtykke til å gifte seg ("hvorfor bry deg med armer og ben," sa Chichikov og flirte, "det ville være en brud" (291)) skynder formannen gledelig til ham "i en utgytelse av hjertet" med samme slektning appellerer: «Du er min sjel! Min mor!» (291).

I en slik "familie"-atmosfære fanger ideen om et hus virkelig hjertet til Chichikov, som "forestilte seg at han allerede var en ekte Kherson-grunneier, snakket om forskjellige forbedringer: om en trefeltsøkonomi, om lykke og lykke til to sjeler" og til og med "begynte å lese en melding til Sobakevich i Werthers vers til Charlotte" (291), noe som uventet ga gjenklang med byfolkets "hjemlige" romantikk, der "kammerets formann kjente Zhukovskys Lyudmila utenat ... og leste dyktig mange avsnitt, spesielt: "Bor sovnet, dalen sover" ... inn i filosofien og leste veldig flittig, selv om natten, Jungs "Netter" og "Nøkkel til naturens mysterier" av Eckartshausen, hvorfra han laget veldig lange utdrag. (294-295).

Som du kan se, skyldes Chichikovs uhindrede og enkle inkludering i kretsen av urbane innbyggere ikke bare hans evne til å behage, evnen til å etterligne og rykter om hans millionformue, men også Chichikovs indre beredskap til å bli "en av sine egne". " for dem.

Samtidig lever provinsbyen, der veien førte helten, livet som dusinvis av de samme russiske provinsbyene lever: alle innbyggernes mangler (tyveri, bestikkelser, uærlighet av tjenestemenn, etc.) er typiske for Russisk liv. Derfor, ved å ta Chichikov som "sin egen", ser innbyggerne i byen i ham en typisk "mester i mellomhånden", det vil si en forståelig, kjent, innfødt i en persons ånd og interesser. Ryktet om Chichikovs millioner øker bare hans vekt i samfunnet. Fremmedgjøring av helten fra kretsen til den urbane "familien" skjer ikke på grunn av hans uærlighet, men når samfunnet ikke klarer å tilpasse ideen om å skaffe døde sjeler internt.

Som vi husker, ute av stand til å passe inn i bevisstheten, "hva kan disse døde sjelene bety" (317), var den kvinnelige halvdelen av urbane samfunn enige om at "dette er rett og slett oppfunnet bare for å dekke over, men poenget er dette: han vil ta bort sysselmannens datter» (318). På denne rent feminine måten å ulogisk forklare det uforståelige – ved å overføre det til det kjentes rike – blir tanken på det unaturlige i selve Chichikovs idé igjen fremhevet. Men siden faren for å ta bort guvernørens datter på samme tid er ganske reell, gitt Chichikovs ungkarsstatus og hans vilje til å gifte seg, så følte den kvinnelige delen av samfunnet, inkludert guvernøren, som ble fanget av denne imaginære intrigen, seg fornærmet " som familiens mor, som førstedamen i byen" (323), tar helten vår umiddelbart ut av kategorien mennesker i hans krets. Som et resultat ble portieren av guvernørens hus "gitt

den strengeste ordre om ikke å akseptere Chichikov når som helst og under noen dekke" (323).

En lignende mottakelse ble gitt til helten og den mannlige delen av provinsbyen:

«Enten aksepterte alle ham ikke, eller de tok ham så merkelig, de førte en så tvungen og uforståelig samtale, de var så forvirret og det kom en slik dumhet ut av alt at han tvilte på helsen til hjernen deres» (340).

Chichikovs idé var imidlertid ikke klarere for "herrepartiet" enn for kvinnenes:

"Alt de hadde var på en eller annen måte ufølsomt, ufint, galt, verdiløst, uenig, ikke bra, det var forvirring, uro, inkonsekvens i hodet deres ..." (324).

Men samtidig var det mennene som følte at «det viktigste å ta hensyn til er døde sjeler, som imidlertid djevelen vet hva de mener ...» (324). Etter å ha koblet dem med utnevnelsen av en ny guvernør og fryktet konsekvensene av deres egen offisielle uærlighet, og trukket Napoleon og historien om kaptein Kopeikin inn i dette, det "mannlige partiet", kunne imidlertid ikke komme nærmere den sanne essensen av Chichikovs " forhandling». Det vil si, som kvinner, prøver mennene i provinsbyen å forstå ideen om å kjøpe døde sjeler ved å introdusere den i sirkelen av forståelige livsfenomener. Men det viser seg å være mer utrolig enn selv de mest paradoksale antagelsene, som inkluderer Napoleons flukt og hans hemmelige opptreden i byen N og historien om kaptein Kopeikin.

Dermed viser "hans", "vanlige", akseptert av bysamfunnet som en innfødt Chichikov, faktisk å være en uforståelig, fremmed fremmed. Hans fjerning av innbyggerne i byen N fra kategorien "sin egen" gir ham ikke noe annet valg enn å forlate byhjemmet med en ubestemt følelse og sette av gårde videre for å utføre veivirksomheten.

Å dømme etter de publiserte kapitlene i det andre bindet av "Dead Souls", klarer Chichikov å gjennomføre "forhandlingen" ganske vellykket i fremtiden. Denne veien blir imidlertid ikke hans vei til huset. Kryss med motivet til stien i første bind på nivå med forfatterens plan, senere, i andre og tredje bind av diktet, burde veiens motiv, i henhold til Gogols plan, i økende grad komme nærmere ideen om Heltens livsbane, dessuten i hans åndelige, gjenopplivende forståelse. . Dermed, på nivået til heltens plan, må veiens motiv endre sin vektorretning: fra horisontal til vertikal. Ved å kombineres som et resultat av motivet til stiveien, satte disse to opprinnelig forskjellige motivene også en ny idé om huset i samsvar med den åndelige oppgaven som Gogol betraktet som den viktigste for alt hans kunstneriske arbeid.

Temaet Russland og dets fremtid har alltid bekymret forfattere og poeter. Mange av dem prøvde å forutsi Russlands skjebne og forklare situasjonen i landet. Så N.V. Gogol reflekterte i verkene sine de viktigste trekkene i tiden som var samtidig for forfatteren - epoken med livegenskapskrisen.
N. V. Gogols dikt "Dead Souls" er et verk ikke bare om Russlands nåtid og fremtid, samtid for forfatteren, men om Russlands skjebne generelt, om dens plass i verden. Forfatteren prøver å analysere livet til landet vårt på trettitallet av det nittende århundre og konkluderer med at menneskene som er ansvarlige for Russlands skjebne er døde sjeler. Dette er en av betydningene forfatteren legger inn i tittelen på diktet.
Opprinnelig var forfatterens idé å "vise minst én side av alle Rus'", men senere endret ideen seg og Gogol skrev: "All Rus' vil gjenspeiles i det (i verket)." En viktig rolle i å forstå konseptet til diktet spilles av bildet av veien, som først og fremst er assosiert med komposisjonen til Dead Souls. Diktet begynner med bildet av veien: hovedpersonen Chichikov ankommer byen NN – og slutter med ham: Pavel Ivanovich blir tvunget til å forlate provinsbyen. Mens han er i byen, lager Chichikov to sirkler: først går han rundt embetsmennene for å vitne til dem om hans respekt, og deretter grunneierne, for direkte å utføre svindelen som han unnfanget - å kjøpe opp døde sjeler. Dermed hjelper veien Gogol til å vise hele panoramaet av Rus, både byråkratisk, og utleier og bonde, og trekke lesernes oppmerksomhet til tingenes tilstand i landet.
Gogol skaper bildet av en provinsby, og viser i teksten til verket en hel rekke tjenestemenn. Chichikov anser det som sin plikt å besøke alle de "mektige". Dermed gjør han en liten sirkel rundt byen, forfatteren understreker nok en gang viktigheten av bildet av veien for å forstå meningen med verket. Forfatteren vil si at Pavel Ivanovich føler seg som en fisk i vannet blant tjenestemenn. Det er ingen tilfeldighet at makthaverne tar ham for sine egne og umiddelbart inviterer dem på besøk. Så Chichikov kommer til guvernørens ball.
Ved å beskrive tjenestemenn trekker Gogol lesernes oppmerksomhet om at ingen av dem oppfyller deres direkte formål, det vil si at de ikke bryr seg om Russlands skjebne. For eksempel arrangerer guvernøren, hovedpersonen i byen, baller, tar seg av hans sosiale stilling, fordi han er stolt over at han har Anna rundt halsen, og broderer til og med tyll. Imidlertid sies det ingen steder at han gjør noe for byens velvære. Det samme kan sies om resten av myndighetene. Effekten forsterkes av at det er svært mange tjenestemenn i byen.
Av alle typer grunneiere skapt av Gogol, er det ikke en eneste man kunne se fremtiden for. Karakterene som presenteres i diktet ligner ikke på hverandre, og på samme tid har hver av dem individuelle typiske trekk ved den russiske grunneieren: gjerrighet, lediggang og åndelig tomhet. De mest fremtredende representantene er Sobakevich og Plyushkin. Grunneieren Sobakevich symboliserer den dystre livegen livsstilen, han er en kynisk og frekk person. Alt rundt ham ser ut som seg selv: en rik landsby, et interiør og til og med en trost som sitter i et bur. Sobakevich er fiendtlig mot alt nytt, han hater selve ideen om "opplysning". Forfatteren sammenligner ham med en "mellomstor bjørn", og Chichikov kaller Sobakevich en "knyttneve".

En annen grunneier, Plyushkin, er ikke så mye en komisk figur som en tragisk. I beskrivelsen av landsbyen hans er nøkkelordet «forsømmelse».

Diktet "Døde sjeler" er en strålende satire over det føydale Rus, men skjebnen har ingen nåde over den ene hvis edle geni ble en fordømmer av mengden, Hennes lidenskaper og vrangforestillinger. Arbeidet til N.V. Gogol er mangefasettert og variert. Forfatteren er talentfull...

Chichikov er hovedpersonen i diktet, han finnes i alle kapitler. Det var han som kom opp med ideen om svindelen med døde sjeler, det var han som reiser rundt i Russland, møter en rekke karakterer og kommer inn i en rekke situasjoner. Kjennetegn på Chichikov ...

Hver epoke har sine helter. De bestemmer dens ansikt, karakter, prinsipper, etiske retningslinjer. Med ankomsten av Dead Souls kom en ny helt inn i russisk litteratur, i motsetning til forgjengerne. Det unnvikende, glatte merkes i beskrivelsen av hans utseende....

Diktet «Døde sjeler» kan ikke tenkes uten «lyriske digresjoner». De kom så organisk inn i verkets struktur at vi ikke lenger kan forestille oss det uten disse praktfulle forfattermonologene. Takket være "lyriske digresjoner" føler vi hele tiden ...

Bildet av veien i diktet "" er ganske mangfoldig og tvetydig. Dette er et symbolsk bilde som betegner hovedpersonens reise fra en grunneier til en annen, dette er livsbevegelsen som utvikler seg i det russiske landets vidder.

Svært ofte står vi i diktteksten overfor et forvirrende bilde av veien, det fører den reisende inn i villmarken og bare sirkler rundt ham og sirkler. Hva sier denne beskrivelsen av dette bildet? Jeg tror dette understreker de urettferdige målene og begjærene til Chichikov, som ønsket å tjene penger på å kjøpe døde sjeler.

Mens hovedpersonen reiser rundt i nabolaget, gjør forfatteren av verket det sammen med ham. Vi leser og tenker på Gogols bemerkninger og uttrykk, vi merker at han er veldig kjent med disse stedene.

Bildet av veien avsløres på forskjellige måter i oppfatningen av diktets helter. Hovedpersonen - Chichikov elsker å kjøre på veier, elsker rask kjøring, myk grusvei. Bildene av naturen rundt ham er ikke behagelige for øyet og forårsaker ikke beundring. Alt rundt er spredt, dårlig og ubehagelig. Men, med alt dette, er det veien som gir opphav i forfatterens hode til tanker om hjemlandet, om noe hemmelighetsfullt og forlokkende. Det er for hovedpersonen veien kan sammenlignes med hans livsvei. Å reise langs stiene og bakgatene til byen NN indikerer en falsk og feilaktig valgt livsvei. Samtidig ser forfatteren som reiser i nærheten i bildet av veien en vanskelig og tornefull vei til berømmelse, veien til en forfatter.

Hvis vi analyserer den virkelige veien, som er beskrevet i teksten til diktet "Døde sjeler", så dukker den opp foran oss alle i humper og jettegryter, med gjørme, vaklende broer og barrierer. Det var med slike veier at hele Russlands territorium på den tiden var foret.

Temaet for veien, bevegelse er en av de viktigste i diktet av N.V. Gogol "Dead Souls". Handlingen i selve verket er basert på eventyrene til hovedpersonen, svindleren Chichikov: han reiser fra grunneier til grunneier, beveger seg rundt i provinsbyen for å kjøpe "døde sjeler".
I siste del av diktet er Chichikovs biografi gitt – også en slags bevegelse i tid, akkompagnert av hans indre utvikling.
"Dead Souls" begynner og slutter med temaet veien. I begynnelsen av diktet kommer Chichikov inn i provinsbyen, han er full av håp og planer, og på slutten flykter helten fra den, i frykt for den endelige eksponeringen.
For Gogol er hele livet til en person en endeløs bevegelse, uansett hvor umerkelig det kan virke. Det er grunnen til at han, mens han skildrer ikke-røykende grunneiere, anser deres gjenopplivning som mulig. For en forfatter er mental stans og fred ikke slutten på en bevegelse, ikke død. Intern utvikling kan begynne på nytt og både føre til «high road», og få deg til å vandre av veien.
La oss huske at når hun forlater Korobochka, ber Chichikov henne fortelle henne "hvordan hun kommer til hovedveien": "Hvordan kan dette gjøres? - sa vertinnen. - Det er vanskelig å si, det er mange svinger ... "
Dette svaret inneholder en symbolsk betydning, det er forbundet både med temaet veien, veien, bevegelsen og med et annet viktig bilde - bildet av Russland. "Hvordan komme til hovedveien"? – dette er forfatterens spørsmål rettet til leserne. Sammen med forfatteren må han tenke på hvordan han skal gå på livets «high road». Det er vanskelig å snakke om hvordan du "kommer til den store veien": Tross alt er det "mange svinger", du risikerer alltid å svinge i feil retning. Derfor kan du ikke klare deg uten eskorte. Denne rollen i diktet spilles av forfatteren selv: «Og i lang tid har det vært bestemt for meg av en vidunderlig kraft ... å kartlegge hele det enormt rushende livet, å kartlegge det gjennom latter synlig for verden og usynlig , ukjent for det tårer!»
I det ellevte kapittelet, som avslutter første bind av Dead Souls, lyder en slags salme til veien. Dette er en hymne til bevegelsen - kilden til "fantastiske ideer, poetiske drømmer", "fantastiske inntrykk": "For en merkelig, og forlokkende, og bærende og vidunderlig i ordet: veien! .."
De to viktigste temaene i forfatterens refleksjoner - temaet Russland og temaet for veien - smelter sammen i denne lyriske digresjonen, "Rus-troika", "alt inspirert av Gud", fremstår i den som en visjon av forfatteren som søker å forstå meningen med bevegelsen hennes: «Rus, hvor haster du til deg? Gi et svar. Gir ikke noe svar."
Bildet av Russland som ble skapt i denne digresjonen, og forfatterens retoriske spørsmål rettet til henne, gjenspeiler Pushkins bilde av Russland - den "stolte hesten" skapt i The Bronze Horseman, og med det retoriske spørsmålet: "Hvilken ild er det i denne hesten! Hvor galopperer du, stolt hest, / Og hvor vil du senke hovene?
Gogol ønsket lidenskapelig å forstå betydningen og hensikten med den historiske bevegelsen i Russland. Det kunstneriske resultatet av forfatterens refleksjoner var bildet av et uimotståelig rushende land, som strever for fremtiden, trass i dets "ryttere": elendige "ikke-røykere", hvis immobilitet står i skarp kontrast til landets "skremmende bevegelse".
Når han reflekterer over Russland, husker forfatteren hva som skjuler seg bak "slammet av bagateller som har viklet inn livene våre" som er skildret av ham, bak de "kalde, fragmenterte, hverdagslige karakterene som vår jordiske, noen ganger bitre og kjedelige vei vrimler av." Han snakker om et "fantastisk, vakkert langt borte" som han ser på Russland fra. Dette er en episk avstand som tiltrekker ham med sin "hemmelige kraft": avstanden til det "mektige rommet" i Russland ("for en glitrende, vidunderlig, ukjent avstand til jorden! Russland! ...") og avstanden til historiske tid (“Hva profeterer denne enorme vidden? Her er det ikke mulig for en uendelig tanke å bli født i deg når du selv er uten ende?
Heltene som er avbildet i historien om Chichikovs "eventyr" er blottet for positive egenskaper: de er ikke helter, men vanlige mennesker med sine svakheter og laster. I det majestetiske bildet av Russland, skapt av forfatteren, er det ikke noe sted for dem: de ser ut til å avta, forsvinne, akkurat som "som prikker, ikoner, upåfallende stikker ut blant slettene lave ... byer." Bare forfatteren selv, utstyrt med kunnskap om Russland, med den "forferdelige makten" og "unaturlige makten" han mottok fra det russiske landet, blir den eneste positive helten til Dead Souls, en profeti om de heroiske kreftene som ifølge Gogol, skal vises i russ.