Den tragiske ensomheten til Evgeny Bazarov. Bildet av Bazarov som en kunstnerisk oppdagelse av Turgenev i romanen "Fedre og sønner"

Essaytekst:

I romanen Oҭtsy og barn viste bildet av den nye mannen Yevgeny Vasilyevich Bazarov seg å være komplekst, selvmotsigende og, selvfølgelig, veldig interessant. Den kan ikke la leseren fra både forrige århundre og vår samtid være likegyldig.
Fra det øyeblikket romanen ble publisert, falt et hav av kritikk over forfatteren og dens hovedperson, en voldsom kontrovers utspilte seg rundt bildet av Bazarov. Konservative sirkler av adelen, forferdet over hans styrke og makt, følte i ham en trussel mot deres livsstil, hatet hovedpersonen. Men samtidig ble ikke Bazarov akseptert i den revolusjonær-demokratiske leiren, som han selv tilhørte. Bildet hans ble ansett som en karikatur av den yngre generasjonen.
På mange måter er en slik vurdering av hovedpersonen forfatterens fortjeneste. I. S. Turgenev selv bestemte ikke sin holdning til Bazarov. På den ene siden rettferdiggjør og verdsetter han Bazarov, og beundrer oppriktig hans intelligens, fasthet, evne til å forsvare sine idealer og oppnå det han vil; gir dette bildet funksjoner som han ikke har. Men på den annen side føler leseren (det er ingen direkte indikasjon på dette i teksten, men dette glipper av seg selv, mot forfatterens vilje) at Bazarov er fremmed for forfatteren, uforståelig Turgenev ønsker oppriktig å tvinge seg selv. å elske helten sin, ta fyr med ideen hans, men til ingen nytte. Forfatteren og hans hovedperson forblir på forskjellige sider.
Det er dette som får tanken på den monstrøse ensomheten til Bazarov. Han er kinesisk, bemerkelsesverdig sterk, men samtidig uendelig ulykkelig og ensom. Sannsynligvis er dette loddet til enhver fremragende person. Ja, og Bazarov selv streber ikke etter å glede folk, snarere tvert imot. Ifølge hans egen bemerkning er en virkelig person en som det ikke er noe å tenke på, men som man må adlyde eller hate.
Hans likesinnede, som anerkjenner Bazarov som en sterk personlighet, er bare i stand til å tilbe og parodiere, ikke kreve mer. Og dette er akkurat det Bazarov forakter hos mennesker. Han leter stadig etter en person som er lik seg selv i styrke, og finner ham ikke. Den eneste som tør å motstå dette stormfulle angrepet er Pavel Petrovich Kirsanov, men ikke i det hele tatt fordi han er den samme chitanen, men fordi prinsippene hans, i motsetning til Bazarovs, henger i luften og lever utelukkende av energien til forfatteren deres. , vokse inn i århundret. Pavel Petrovich oppfattet disse åndelige verdiene, historiske røtter, livsstil som barn. I sine stridigheter med Bazarov forsvarer P.P. Kirsanov sin fortid, hans liv, som han ikke kan tenke på noe annet, og dette gir ham styrke i kampen med chitanen, som bare kan motarbeide seg selv, hans mektige personlighet, i denne kampen. Men til tross for åpenheten om at Bazarov tar feil, er hans kompromissløse kamp beundringsverdig.
Forfatteren minner som det var hele tiden leseren om at Bazarov ikke er et monster, ikke et ondt geni, men fremfor alt en uheldig person, ensom og, til tross for all styrken i hans sinn og energi, forsvarsløs mot det enkleste mennesket. følelser. I forhold til Odintsova manifesteres hans sårbarhet. Ubevisst leter Bazarov etter kjærlighet, men ekte, høy kjærlighet er ikke tilgjengelig for ham, fordi han er sjelløs og umoralsk. Odintsova, derimot, forventer modne følelser fra ham, hun trenger seriøs kjærlighet og ikke flyktig lidenskap. I livet hennes er det ikke noe sted for omveltninger, uten hvilke Bazarov ikke kan forestille seg seg selv. Han forstår ikke at stabilitet er en uunnværlig betingelse for å oppnå åndelige og moralske idealer. Og disse idealene er utilgjengelige for ham (selv om han lider av deres fravær, uten å være klar over det), fordi han, som en pragmatiker, må føle alt, ta på det.

Og ҭuҭ det viser seg en ond sirkel. Bazarov suser rundt i denne sirkelen alene, desperat. Han er selvmotsigende til det absurde. Bazarov benekter romantikk, men av natur er han en romanforfatter, han gir avkall på foreldrene sine, fedrenes dumme liv, men han selv, i et anfall av åpenbaring, tilstår Arkady sin kjærlighet til dem, han gjør alt, etter hans mening, for fedrelandets ve og vel, men han stiller selv spørsmålet: Trenger Russland meg? Nei, tilsynelatende ikke nødvendig. Det er forferdelig å føle seg i en så ond sirkel av motsetninger, og det er vanskelig selv for en så sterk og uavhengig personlighet som Bazarov. Hvor forferdelig, døende, å innse nytteløsheten, meningsløsheten, ubrukeligheten i livet som leves. Tross alt kan ingenting fikses. Og Bazarov, etter min mening, er smart nok til å innse sine feil, selv på dødsleiet. Han innrømmer sin maktesløshet før døden, noe som gjør at ikke alt kan overvinnes ved hjelp av makt. Bazarov vender tilbake til naturen, som han i løpet av sin levetid oppfattet så materialistisk (jeg vil dø, og burdock vil vokse ut av meg, naturen er ikke et tempel, men et verksted, og mennesket er en arbeider i det). I møte med naturen, i møte med universet, virker til og med en slik chitan som Bazarov som et elendig sandkorn. Dette er hans tragiske ensomhet, han føler seg ikke som en del av denne verden, selv etter døden skiller jerngjerdet rundt graven ham fra verden. Etter døden er han fortsatt alene.

Rettighetene til essayet "The Tragic Loneliness of Bazarov" tilhører forfatteren. Ved sitering av materiale er det nødvendig å angi en hyperkobling til

1.2 Den tragiske ensomheten til Bazarov

Til tross for den ekstreme populariteten til den demokratiske bevegelsen, er Turgenevs Bazarov veldig ensom. "Vi er ikke så få som du tror," sier han til Pavel Petrovich. Men i romanen ser vi ikke Bazarovs sanne likesinnede. Pisarev leter etter årsaken til ensomhet i det faktum at han ennå ikke har møtt en person "som ikke ville gi etter for ham. Bazarov alene, alene, står på den kalde høyden av en nøktern tanke, og denne ensomheten er ikke vanskelig for ham, han er fullstendig oppslukt av seg selv og jobber ... "*.

I Russland på den tiden hadde en hel generasjon av demokrater, raznochintsy, studenter av Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev allerede vokst opp. Og hvem er medarbeiderne til Bazarov? Han sier ofte "vi", selv om forfatteren aldri nevnte noen av de sanne medarbeiderne til helten hans.

Men romanen presenterer hans imaginære elever og tilhengere. Først av alt er dette Arkady, som flytter fra kategorien "barn" til kategorien "fedre." Arkadys lidenskap for Bazarov er ikke mer enn en hyllest til ungdom.

Forholdet deres kan ikke kalles vennskap, som er basert på dyp gjensidig forståelse. Yevgeny Bazarov ønsket å reutdanne Arkady, gjøre ham til "sin egen", men ble veldig snart overbevist om at dette ikke var gjennomførbart. «Øh! ja, jeg ser deg, du har definitivt tenkt å følge i fotsporene til onkelen din, "bemerker Bazarov skarpt. "Du er en øm sjel, en svakhet, hvor kan du hate! .." Og likevel er det vanskelig for Bazarov å skille seg fra Arkady, som han var oppriktig knyttet til.

I romanen er Arkady den beste av Bazarovs «disipler». Hans andre tilhengere er avbildet satirisk. Akkurat som Repetilov vulgariserte ideene til desembristene, vulgariserer Sitnikov og Kukshina ideene fra sekstitallet. De ser i nihilismen bare negasjonen av alle gamle moralske normer og følger entusiastisk denne nye "moten".

Bazarov er ensom, ikke bare i vennskap, men også forelsket. I følelsen for Odintsova viser han seg som en sterk, lidenskapelig og dyp natur. Også her kommer hans overlegenhet over menneskene rundt til uttrykk. Pavel Petrovichs kjærlighet til prinsesse R. var ydmykende. Arkadys følelse for Odintsova var en lett hobby, mens kjærligheten til Katya var et resultat av å underordne en svak natur til en sterkere.

Bazarov elsker annerledes. Før han møtte Odintsova, kjente han åpenbart ikke til ekte kjærlighet. Hans første ord om denne kvinnen er frekke. Men hans uhøflighet, forårsaket av avsky for "vakre ord", må ikke forveksles med kynisme. Holdningen til Odintsova fra det provinsielle "lyset", som fornærmet henne med skitten sladder, var kynisk. Bazarov så umiddelbart i henne en enestående person og skilte seg ut fra kretsen av provinsielle damer: "Hun ser ikke ut som andre kvinner." Bazarovs svada i samtale med en ny bekjent var bevis på hans forlegenhet og til og med engstelighet. Odintsova forsto alt "og det smigret henne til og med. En vulgær ting frastøt henne, og ingen ville bebreide Bazarov for vulgaritet.

Odintsova fortjener det på mange måter. Og dette løfter også Bazarov. Hvis han ble forelsket i en tom, ubetydelig kvinne, ville følelsen hans ikke avtvinge respekt. Han deler villig sine tanker med Anna Sergeevna, ser i henne en intelligent samtalepartner.

Ved å tilbakevise synene til romanhelten om kjærlighet, får forfatteren ham til å oppleve det Bazarov selv avviste: "I samtaler med Anna Sergeevna uttrykte han enda mer enn noen gang sin likegyldige forakt for alt romantisk, og lot han være alene, anerkjente han indignert romantikk i seg selv."

I scenene til Bazarovs forklaring med Anna Sergeevna erobrer den harde direkteheten og ærligheten som er iboende i ham. Eugene kaller henne ærlig en aristokrat, fordømmer i henne det som er fremmed for ham. Fra ordene hans kunne Odintsova konkludere med at denne mannen, uansett hvor mye han elsket, ikke ville ofre sin overbevisning i kjærlighetens navn.

Men det var ikke det som skremte henne av. Noen kritikere hevdet at Turgenev avslørte helten sin, og viste at kjærligheten brøt Bazarov, uroet ham, at i de siste kapitlene av romanen var han ikke lenger den samme som han var kjent i begynnelsen. Ja, faktisk, ulykkelig kjærlighet fører Bazarov til en alvorlig mental krise. Alt faller ut av hendene hans, og selve infeksjonen hans virker ikke så tilfeldig: en person i en deprimert sinnstilstand blir uforsiktig.

Men Bazarov nektet ikke å kjempe mot smerten hans, ble ikke slapp, ydmyket seg ikke foran sin elskede. Han strever med all kraft for å overvinne fortvilelsen i seg selv, han er sint på smerten. Og hvis ikke for døden, kan han ha taklet denne smerten.

Evnen til ekte kjærlighet Turgenev har alltid ansett som viktig for å vurdere en person. Forfatteren viser at Bazarov også er overlegen i kjærlighet til "fylkesaristokratene", inkludert den smarte og sjarmerende, men åndelig kalde og egoistiske Odintsova. Nihilisten Bazarov er i stand til å elske dypt og sterkt.

Den tragiske ensomheten til Bazarov manifesteres ikke bare i hans kommunikasjon med en imaginær venn og elsket kvinne, men også i forhold til folk, hvis anmeldelser også er motstridende. Og ved sin opprinnelse, og okkupasjon, og tankesett og tanker, er helten i romanen mye nærmere bøndene enn Pavel Petrovich, selv om han bebreider Bazarov at han "ikke kjenner det russiske folket." Ikke rart at Bazarovs tale er så nær folket. "Du klandrer min retning," sier han til Pavel Petrovitsj, "men hvem fortalte deg at det er i meg ved et uhell, at det ikke var forårsaket av selve folkets ånd i hvis navn du forfekter det? »

La oss huske hvordan det, i tvister med Pavel Petrovich og Arkady Bazarov, ser ut til at han snakket nedsettende om russiske bønder. Men han talte ikke mot folket, men mot ømhet før deres tilbakestående, overtro, uvitenhet. «Folket tror at når tordenen buldrer, er det profeten Elia i en vogn som kjører rundt himmelen. Hva? Bør jeg være enig med ham?" Bazarov er overbevist om at nihilisme skyldes interessene til vanlige bønder, forårsaket av "folkeånden". Helten i romanen er ikke tilbøyelig til å idealisere menneskene, se deres langmodighet og slaveri; frihet er neppe bra for ham, "fordi bonden vår er glad for å rane seg selv, bare for å drikke seg full av dop på en taverna."

Turgenev selv delte dette synspunktet til helten sin. "Alle de sanne benekterne som jeg kjente, uten unntak (Belinsky ... Herzen, Dobrolyubov ...), går sin egen vei bare fordi de er mer følsomme for kravene til folks liv," skrev han.

Mange demokrater på 1960-tallet understreket viktigheten av en nøktern holdning til bondestanden og avvisningen av dens idealisering. Derfor er det ikke overraskende at harde dommer om folket blir hørt mer enn en gang i munnen til Bazarov: "Den russiske bonden vil sluke Gud." I andre halvdel av verket ser det ut til at Bazarov til og med forakter folket for deres fordommer, passivitet, vrangforestillinger, kvakksalveri, drukkenskap. I det tjueførste kapittelet er han veldig skeptisk til menneskenes fremtid og sin egen: «... Jeg hatet denne siste mannen, Philip eller Sidor, for hvem jeg må klatre ut av huden min og som ikke engang vil takk meg ... og hvorfor skulle jeg takke ham ? Vel, han skal bo i en hvit hytte, og burre vil vokse ut av meg; vel, og da?

Slike dommer om folket er født av forfatterens ønske om å redusere bildet av helten sin, for å gi ham antidemokratiske bemerkninger. Derfor håner Bazarov grusomt mot landsbybonden og gjør narr av ham og den slavofile ideen om bondestandens styrke: "... en ny æra i historien vil begynne fra deg. Du vil gi oss et ekte språk og lover.» På de for ham uforståelige ordene svarer bonden «... men mot vår, det vil si at verden, er kjent, er mesterens vilje; derfor er dere våre fedre. Og jo strengere mesteren krever, jo søtere er bonden. Bazarov er bitter over å høre disse slaviske manifestasjonene av ydmykhet og obsequiousness. Så han «rak på skuldrene foraktfullt og snudde seg bort». Det er karakteristisk at Bazarov "... hadde en spesiell evne til å inspirere selvtillit hos de lavere folkene, selv om han aldri henga dem og behandlet dem uforsiktig." Tjenerne «følte at han fortsatt var broren hans, ikke en gentleman». Både hushjelpen Dunyasha og Pyotr lyste opp da de møtte gjesten, og gårdsguttene "løp etter legen" som "hunder", og opplevde en spesiell, ekte sympati for ham.

Turgenev ønsker å understreke sin ensomhet, hans for tidlige opptreden i Russland, hans undergang, og ønsker å vise dybden av avgrunnen som skiller Bazarov fra folket. - sier Turgenev, - foraktelig trekker på skulderen, som visste hvordan han skulle snakke med bøndene Bazarov, denne selvsikre Bazarov mistenkte ikke engang at han i deres øyne fortsatt var noe som en ertenarr ... ".

Min Gud! For en luksus "Fedre og sønner"! ..

Bazarovs sykdom er gjort så sterk

At jeg ble svak og det føltes som

Det er som om jeg ble smittet av ham.

A. P. Tsjekhov

I bildet av Bazarov skildret I. S. Turgenev typen av en ny person som ble født under forhold med sosial konflikt, endring av ett system av et annet. Denne helten reflekterte alle de positive og negative egenskapene til en representant for progressiv ungdom, i ham ser vi triumfen til det nye, bare dukker opp, over det gamle, som forlater. Men i bildet ser vi også tydelig tragedien til en mann, Bazarov, som ennå ikke er helt klar over alle feilene og vrangforestillingene til den nye ideologien.

Allerede fra det første bekjentskapet med helten ser vi at dette er en kompleks, stort sett motstridende natur. Denne ytre selvsikre personen er faktisk ikke så enkel og entydig. Et engstelig og sårbart hjerte banker i brystet. Han er ganske harde i sine vurderinger om poesi, kjærlighet, filosofi. Bazarov benekter alt dette, men det er en slags ambivalens i fornektelsen hans, som om han ikke er helt oppriktig i sine vurderinger. Og nærmere slutten av romanen skal vi se at det er slik. Helten selv vil forstå og omvende seg fra sine vrangforestillinger, vil avsløre for seg selv sin sanne natur.

I mellomtiden har vi foran oss en overbevist nihilist som benekter alt bortsett fra eksakt vitenskap og verifiserte fakta. Han aksepterer ikke kunst, og anser det som en smertefull perversjon, tull, romantikk, råttenhet. Han ser det samme romantiske tullet som kjærlighetsfølelsens åndelige forfining: «Nei, bror, alt dette er løssluppenhet og tomhet! han sier. "Vi, fysiologer, vet hva disse forholdene er ...". Ensidig og utvilsomt feilaktig er hans syn på naturen som verksted. Dermed ser verdensbildet til Turgenevs helt ut: det er ingen kjærlighet, men bare en fysiologisk tiltrekning, det er ingen skjønnhet i naturen, men det er bare en evig syklus av kjemiske prosesser av et enkelt stoff. Bazarov fornekter en romantisk holdning til naturen som et tempel, og faller i slaveri til de lavere elementære kreftene til det naturlige "verkstedet". Han misunner mauren, som har rett til «ikke å gjenkjenne følelsen av medfølelse, ikke som vår bror, selvbrudd». I et bittert øyeblikk av livet er han tilbøyelig til å betrakte selv følelsen av medfølelse som en svakhet som fornektes av naturlovene.

Men sannheten om livet er slik at det i tillegg til fysiologiske lover er en menneskelig, åndelig følelse. Og hvis en person ønsker å være en "arbeider", må han ta hensyn til det faktum at naturen på de høyeste nivåene fortsatt er et "tempel".

Vi ser hvordan Bazarovs fornektelse gradvis kommer opp mot de mektige kreftene skjønnhet og harmoni, kunstnerisk fantasi, kjærlighet, kunst. Helten kan ikke komme vekk fra dem, han kan ikke lenger ignorere deres eksistens. Hans verdslige syn på kjærlighet avkreftes av den romantiske historien om Pavel Petrovichs kjærlighet til prinsesse R. Forsømmelse av kunst, drømmer og naturens skjønnhet kolliderer med motstand mot Nikolai Petrovitsjs refleksjoner og drømmer. Bazarov ler av alt dette. Men slik er livets lov – «det du ler av, skal du tjene». Og helten er bestemt til å drikke denne koppen til bunnen.

Tragisk gjengjeldelse kommer til Bazarov gjennom kjærlighet til Odintsova. Denne følelsen deler sjelen hans i to halvdeler. På den ene siden forblir han en sterk motstander av romantiske følelser, en fornekter av kjærlighetens åndelige natur. På den annen side våkner en åndelig kjærlig person opp i ham, møtt med det sanne mysteriet med denne høye følelsen: «Han kunne lett takle blodet sitt, men noe annet ble tilført ham, som han ikke tillot, som han alltid hånet, noe som opprørte all hans stolthet. Han begynner nå å innse at hans tjeneste for de gamle prinsippene viser seg å være blind; at livet faktisk er mye mer komplekst enn hva fysiologer vet om det. Lærdommen om kjærlighet førte til alvorlige konsekvenser i skjebnen til helten. Hans ensidige, vulgære materialistiske livssyn ble ødelagt. Fra deres posisjon kunne han ikke løse de to hovedmysteriene som dukket opp foran ham: gåten om hans egen sjel, som viste seg å være dypere og bunnløs enn han forventet, og gåten om verden rundt ham. Han ble uimotståelig tiltrukket av livets høyeste manifestasjoner, til dets hemmeligheter, til stjernehimmelen over hodet.

Den tragiske situasjonen til Bazarov forverres ytterligere i foreldrehjemmet, der hans isolasjon og kulde motvirkes av den enorme kraften til uselvisk, oppriktig foreldrekjærlighet. Og drømmende, og poesi, og kjærlighet til filosofi og klassestolthet - alt det Bazarov så som en manifestasjon av aristokratisk lediggang, vises foran ham i livet til hans plebeiske-0tZa. Dette betyr at både poesi og filosofi viser seg å være en evig egenskap ved menneskets natur, en evig egenskap ved kultur. Helten kan ikke lenger flykte fra spørsmålene rundt ham, for ikke å bryte de levende båndene med livet som omgir og våkner i ham. Derav den tragiske slutten, der noe symbolsk sees: den dristige "anatomen" og "fysiologen" i det russiske livet ødelegger

Han selv ved obduksjonen av en manns lik. Og bare døden gir ham en vei ut av tragisk ensomhet, den ser ut til å forløse den feilaktige ensidigheten i livsposisjonen hans.

Dermed gjør Turgenev i sin roman det klart at tragedien til Bazarov ligger i det meningsløse i hans ønske om å undertrykke menneskelige ambisjoner i seg selv, i undergangen til hans forsøk på å motsette sinnet hans til de spontane og mektige livslovene, den ustoppelige kraften. av følelser og lidenskaper.

I romanen av I. S. Turgenev "Fedre og sønner", viste bildet av den nye mannen Yevgeny Vasilyevich Bazarov seg å være sammensatt, motstridende og veldig interessant. Fra det øyeblikket romanen ble publisert, falt kritikere på forfatteren og dens hovedperson, og en voldsom kontrovers utspant seg rundt bildet av Bazarov. De konservative kretsene til adelen, forferdet over hans styrke og makt, følte i ham en trussel mot deres livsstil, begynte å hate hovedpersonen i romanen. Men Bazarov ble ikke akseptert, og i de revolusjonær-demokratiske kretsene han tilhørte, ble bildet hans ansett som en karikatur av den yngre generasjonen.

På mange måter er en slik vurdering av hovedpersonen fortjenesten til forfatteren, som selv ikke har bestemt seg for sin holdning til Bazarov. På den ene siden rettferdiggjør og verdsetter han helten sin, oppriktig beundrer hans sinn, fasthet, evne til å forsvare sine idealer og oppnå det han vil, og gir dette bildet egenskaper som han ikke har. På den annen side, i romanen føles at Bazarov er fremmed og uforståelig for forfatteren. Turgenev ønsker å tvinge seg selv til å bli forelsket i helten sin, ta fyr med ideene hans, men til ingen nytte - forfatteren og hovedpersonen hans forblir på forskjellige sider, "noe som tyder på Bazarovs ensomhet.

Bazarov er titanisk, veldig sterk, men samtidig uendelig ulykkelig og ensom - dette er sannsynligvis skjebnen til mange fremragende mennesker. Bazarov selv streber slett ikke etter å behage folk: ifølge hans egen bemerkning er "en ekte person en som det ikke er noe å tenke på, men som man må adlyde eller hate." Hans likesinnede mennesker, som anerkjenner Bazarov som en sterk personlighet, er bare i stand til å tilbe og parodiere, ikke kreve mer, og det er nettopp dette Bazarov forakter hos mennesker. Han leter stadig etter en person som er lik seg selv i styrke, og finner ham ikke. Bare Pavel Petrovich Kirsanov, hvis prinsipper er evige og urokkelige, bestemmer seg for å motstå Bazarovs stormfulle angrep. Pavel Petrovich absorberte sine åndelige verdier, historiske røtter og livsstil i barndommen. I sine stridigheter med Bazarov forsvarer Pavel Petrovich sin fortid, sitt liv, som han rett og slett ikke kan forestille seg ellers, og dette gir ham styrke i kampen med "titanen", som i denne kampen bare kan motarbeide seg selv, hans mektige personlighet.

Turgenev minner stadig leseren om at Bazarov ikke er et monster, ikke et ondt geni, men fremfor alt en uheldig ensom person og, til tross for all sinnsstyrke og energi, forsvarsløs mot de enkleste menneskelige følelser. Bazarovs sårbarhet manifesteres i forholdet hans til Odintsova: han søker ubevisst kjærlighet, men ekte, høy kjærlighet er ikke tilgjengelig for ham, fordi han først og fremst selv benekter det. Odintsova forventer modne følelser fra Bazarov, hun trenger seriøs kjærlighet, ikke flyktig lidenskap. Det er ikke noe sted for omveltninger i livet hennes, uten hvilke Bazarov tvert imot ikke kan forestille seg seg selv, som ikke forstår at stabilitet er en uunnværlig betingelse for å oppnå åndelige og moralske idealer. Disse idealene er utilgjengelige for ham, han lider under deres fravær, uten å gi seg selv rede for dette. Som pragmatiker må Bazarov "røre" og "føle" alt.

I denne onde sirkelen suser den ensomme og desperate Bazarov rundt. Han er svært selvmotsigende: han benekter romantikken, og er i hovedsak en romantiker; ved å gi avkall på foreldrene, fra "fedrenes dumme liv", innrømmer han for Arkady sin kjærlighet til dem i et utbrudd av åpenbaring; gjør alt for fedrelandets velvære, stiller han seg selv spørsmålet: "Trenger Russland meg? Nei, tilsynelatende ikke nødvendig." Selv en så sterk og uavhengig personlighet som Bazarov er redd og vanskelig å føle i denne onde sirkelen av motsetninger. Det er forferdelig, døende, å innse nytteløsheten, meningsløsheten og ubrukeligheten i livet som leves, for ingenting kan rettes opp.

Men Bazarov er smart nok til å innrømme feil, selv før hans død. Han innrømmer sin maktesløshet før døden – som gjør at ikke alt kan overvinnes ved hjelp av makt. Bazarov vender tilbake til naturen, som han oppfattet så materialistisk i løpet av sin levetid: "Jeg vil dø, og burdock vil vokse ut av meg", "naturen er ikke et tempel, men et verksted, og mennesket er en arbeider i det." I møte med naturen, i møte med universet, virker til og med en så sterk person som Bazarov som et lite sandkorn.

Dette er hans tragiske ensomhet: han føler seg ikke som en del av denne verden, selv etter døden skiller jerngjerdet rundt graven ham fra verden. Og etter døden forblir han fortsatt alene.

Bazarov tilhører generasjonen av "nye mennesker". Han er en helt i sin tid. Men denne helten viste seg ikke bare å bli misforstått av samfunnet, ikke akseptert av det, han var dømt til skuffelse i sine prinsipper og til slutt til døden. Har han skylden for dette? Eller er det et vendepunkt, ustabilt, fullt av motsetninger? Det er vanskelig å gi et sikkert svar. Folk som ham trengtes av samfunnet. Det var også behov for nye ideer. Og Eugene ble talsmann for disse ideene. Problemet var bare at disse ideene viste seg å være feil, idealene kollapset. Bazarov er det sentrale bildet i Turgenevs roman. Alle andre karakterer er gruppert rundt ham, i forhold til ham avsløres essensen av alle heltene i verket, og understreker bare hans styrke, sinn, dybde av dømmekraft, vilje, karakter. "Bazarov undertrykker fortsatt alle de andre ansiktene i romanen," skrev forfatteren av Fathers and Sons. Foran oss avsløres Bazarovs integritet og ærlighet, hans uforsonlighet mot adel og slaveri, hans evne til å være leder og leder, hans selvtillit, uavhengighet. Men likevel er hovedgrunnlaget for handlingen den gradvise økningen i ensomheten til den unge nihilisten blant fylkesaristokratene. Hva er årsaken til denne tragiske ensomheten? Eugene er en sterk person, han er en målrettet, intelligent, viljesterk ung mann som har stor tro på idealene hans. Og hans idealer er eksakte vitenskaper og en logisk tilnærming til alt som skjer på jorden. Men samtidig er han veldig ulykkelig. Kanskje er dette partiet til enhver enestående, ekstraordinær person, en ekstraordinær personlighet som ikke har funnet en verdig anvendelse for sin styrke og kunnskap. Selvfølgelig har han tilhengere og beundrere. Men deres rolle er hovedsakelig redusert til parodi og imitasjon av Bazarovs oppførsel og oppførsel. Og det er nettopp disse egenskapene Eugene selv forakter hos mennesker. Han søker å finne en beslektet ånd, en person som oppriktig deler hans synspunkter, tror på hans idealer. Men det er ingen slike mennesker rundt ham. Heltens tragedie manifesterer seg ikke bare i forhold til menneskene rundt ham, ikke bare i ideologiske tvister med aristokratiske eiendommer. Den dypeste konflikten modnes i Bazarovs sjel. I dypet av sjelen hans leter han etter kjærlighet, men er ikke i stand til en ekte alvorlig følelse. Kjærligheten som plutselig blusset opp i hjertet hans ser ut til å dele sjelen hans i to deler som er i konstant kamp. Nå begynner to motsatte mennesker å leve i ham: den ene er en overbevist motstander av romantiske følelser, en fornekter av kjærlighetens åndelige komponent; den andre er en lidenskapelig og åndeliggjort natur, en person som har møtt mysteriet med denne høye følelsen: "Han ville lett takle blodet sitt, men noe annet ble tilført ham, som han ikke tillot, som han alltid hånet, som gjorde rasende all hans stolthet". Han lider av mangelen på idealer, men han kan ikke bevisst nærme seg deres søk, oppnå stabilitet og harmoni i sitt eget liv. De "naturvitenskapelige" overbevisningene, som er hans kjære, blir til et prinsipp som han, som fornekter alle prinsipper, nå trofast tjener. Han begynner gradvis å forstå at livet er mye mer komplisert enn hva «fysiologer» vet om det. Men han var sikker på at han visste svarene på alle spørsmål, at alt i livet rett og slett kunne underordnes.