Som riktig tsjetsjensk eller tsjetsjensk. tsjetsjenere
I dag ringte en venn og sa at de snart ville publisere en artikkel om emnet jeg sa "". Og så husket jeg at etter den diskusjonen () ville jeg skrive forklarende materiale. Men jeg ble opptatt og glemte det. Siden det fortsatt vil være en artikkel om dette emnet, vil jeg ikke avmelde hele materialet separat. Jeg vil imidlertid skissere noen punkter.
Hvor kom ordet "tsjetsjensk / tsjetsjensk" fra? Det finnes ingen eksakt versjon på russisk. De viktigste er to. I følge den første skyldes ordets opprinnelse bosetningen "tsjetsjensk-aul". I følge det andre er ordet et forvrengt arabisk "shishani" ("tsjetsjensk" på arabisk høres ut som "shishani").
Hvordan tsjetsjenerne ble kalt i gamle (før-sovjetiske) tider, igjen, det er ikke kjent nøyaktig. I litteraturen fra disse årene er det både en "tsjetsjener" (i Lermontovs "En ond tsjetsjener kryper i land") og en "tsjetsjener" (i samme Lermontov - "En gammel tsjetsjen - Kazbek Ridges er en fattig innfødt, når han eskorterte meg gjennom fjellene, Om gamle dager til meg fortalte historien ... "; eller Zagoskins "sønnen til prins Mamtryuk og den samme som ham, en tsjetsjener - han ville kutte alt"). På hvilket grunnlag var det skrevet "tsjetsjensk" eller "tsjetsjensk" (basert på rimet, eller fra de rådende på den tiden ordformer), ukjent.I moderne ordbøker er det skrevet - "tsjetsjensk", utdatert.
I følge skrivemåten som ble vedtatt under sovjettiden, ble ordet "tsjetsjener" brukt. Så det ble skrevet i bøker og aviser, så det ble sagt i korrekt tale, så det ble studert på skolen. Basert på hvilke regler for det russiske språket, ordet "tsjetsjensk" ble oppnådd, er uklart. Men det var tilsynelatende ingen spesielle regler. Ellers er det vanskelig å redusere i en regel slike navn som "ossetisk", "georgisk" på den ene siden og "kabardisk", "Dargin" på den andre.
Ordet «tsjetsjener» forsvant imidlertid ikke. Det ble brukt i dagligtalen for å understreke den avvisende holdningen til tsjetsjenere. Hvorfor akkurat «tsjetsjensk» var avvisende er ikke klart. Men tilsynelatende virket det støtende å forvrenge navnet på nasjonaliteten i seg selv. En analogi er bruken av de nedsettende "armenerne" i stedet for den korrekte "armeneren".
Hvorfor vet ikke dagens unge engang alltid at det var ordet «tsjetsjener» som ble brukt? Kanskje av den grunn at i perioden før begynnelsen av 90-tallet i USSR var lite kjent eller hørt om tsjetsjenere.
Selve toppen av begynnelsen av anerkjennelsen av at det er en slik nasjon som tsjetsjenerne falt på årene av den første krigen (94-96). Og jeg tror at det var i disse årene i massevis at det ble vanlig i det russiske samfunnet å kalle tsjetsjenere for tsjetsjenere. Det gikk, antagelig, i større grad fra det føderale militæret som kjempet i Tsjetsjenia. Det er tydelig at de brukte ordet «tsjetsjener» seg imellom. Så gikk det eksponentielt. Soldatene dro og spredte ordet «tsjetsjener» – i deres historier, bøker, sanger om krigen.
I tillegg, på grunn av alle de kjente hendelsene, har antallet mennesker som fikk vite at det er en slik nasjon som tsjetsjenerne vokst med flere størrelsesordener sammenlignet med sovjettiden. Og et av de vanlige uttrykkene om tsjetsjenerne var nettopp Lermontovs «en ond tsjetsjener kryper i land». Så til slutt, i hodet til mange, ble det fikset – «tsjetsjensk».
På slutten av 1100- eller begynnelsen av 1200-tallet begynte kristendommen å spre seg blant tsjetsjenere. Sporene hans er fortsatt synlige i ruinene av templene, på helligdager: Kistins og Ingush feirer det nye året, dagen for profeten Elias og treenighetsdagen. Mange steder ofrer de værer til ære for den hellige jomfru, St. George og St. Marina.
Tidlig på 1700-tallet konverterte tsjetsjenere til sunni-islam. I sine religiøse skikker, i tillegg til kristne og muhammedanske elementer, beholdt tsjetsjenere mange elementer av primitivt hedenskap, blant annet den falliske kulten. Ofte funnet i landet, blir små nakne priapiske bronsefigurer tilbedt av menn som voktere av flokkene, og av kvinner som omfavner dem og tigger om mannlige barn.
Blant Kists og Galgai finner vi en enda mer interessant skikk. En barnløs kvinne går til en hytte med to utganger, der en prest, en representant for matselen (Guds mor), sitter i en skjorte og ber ham om å gi barn, hvoretter hun går gjennom en annen utgang, hele tiden med ansiktet presten.
Under deres uavhengighet kjente tsjetsjenere derimot ikke til det føydale systemet og klasseskillene. I deres uavhengige samfunn, styrt av folkeforsamlinger, var alle absolutt like.
Vi er alle "hodelag" (det vil si frie, likeverdige), sier tsjetsjenere. Bare noen få stammer hadde khaner, hvis arvelige makt dateres tilbake til tiden for den muhammedanske invasjonen. Denne sosiale organisasjonen (mangel på aristokrati og likestilling) forklarer tsjetsjenernes enestående utholdenhet i den lange kampen mot russerne, som glorifiserte deres heroiske død.
Det eneste ulikt element blant tsjetsjenere var krigsfanger som var i posisjonen som personlige slaver. De ble delt inn i laevi yasir; sistnevnte kunne innløses og returneres til hjemlandet. Rettssystemet representerer de vanlige trekk ved stammelivet. Blodfeiden var inntil nylig i full kraft.
Klærne til menn er de vanlige klærne til høylandet i Kaukasus: chekmen laget av gult eller grått hjemmelaget tøy, beshmets eller arkhaluks i forskjellige farger, for det meste hvite om sommeren, tøyleggings og chiriki (en slags sko uten såler) . Den elegante kjolen er kledd med en flette. Våpenet er det samme som sirkasserne, spesiell oppmerksomhet rettes mot dekorasjonen. Kvinners kostyme er ikke forskjellig fra den pittoreske drakten til tatarene.
Tsjetsjenere bor i landsbyer - auls. Husene er turluch, innvendig er de pene og lyse, husene til fjelltsjetsjenerne er stein og mindre pene. Vinduer uten rammer, men med skodder for å beskytte mot kulde og vind. Fra siden av inngangen - en baldakin for å beskytte mot regn og varme. For oppvarming - peiser. Hvert hus har en kunakskaya med flere rom, hvor eieren tilbringer hele dagen og kommer tilbake til familien sin bare om kvelden. Huset har en inngjerdet hage.
I mat er tsjetsjenere moderate, fornøyde med urek, hvetegryte, grillmat og maisgrøt. Brød bakes i spesielt tilrettelagte runde ovner på gården.
Tsjetsjenernes hovedyrker er storfeavl, birøkt, jakt og åkerbruk. Kvinner, hvis posisjon er bedre enn Lezgins, er ansvarlige for alle husarbeid: de vever tøy, forbereder tepper, filt, kapper, syr kjoler og sko.
Utseende
Tsjetsjenere er høye og godt bygget. Kvinner er vakre. Antropologisk representerer tsjetsjenere en blandet type. Øyenfarge varierer for eksempel (i like stor andel) fra svart til mer eller mindre mørkebrun og fra blå til mer eller mindre lysegrønn. Hårfargen viser også overganger fra svart til mer eller mindre mørkblondt. Nesen er ofte oppovervendt og konkav. Ansiktsindeksen er 76,72 (Ingush) og 75,26 (tsjetsjenere).
Sammenlignet med andre kaukasiske folk, er den tsjetsjenske gruppen preget av den største dolichocephaly. Blant de egentlige tsjetsjenere finnes imidlertid ikke bare mange subrachycephals, men også ganske mange rene brachycephals med en hodeindeks fra 84 og til og med opp til 87,62.
Karakter
Tsjetsjenere betraktes som muntre, vittige, påvirkelige mennesker, men de er mindre sympatiske enn sirkasserne, på grunn av deres mistanke, tilbøyelighet til svik og alvorlighetsgrad, sannsynligvis utviklet i løpet av århundrenes kamp. Ukuelighet, mot, fingerferdighet, utholdenhet, ro i kampen er egenskapene til tsjetsjenerne, lenge anerkjent av alle, selv av deres fiender.
Nylig er idealet til tsjetsjenere ran. Å stjele husdyr, ta bort kvinner og barn, selv om du for dette måtte krype flere titalls mil under jorden og risikere livet i et angrep, er en favoritt ting for en tsjetsjener. Den mest forferdelige bebreidelsen en jente kan komme med mot en ung mann er å si til ham: «Gå ut, du er ikke engang i stand til å stjele en vær!»
Tsjetsjenere slår aldri barna sine, men ikke av spesiell sentimentalitet, men av frykt for å gjøre dem til feige. Tsjetsjenernes dype tilknytning til hjemlandet er rørende. Deres eksil-sanger ("Å fugler, fly til Lille Tsjetsjenia, si hei til innbyggerne og si: når du hører et rop i skogen, tenk på oss som vandrer blant fremmede uten håp om et utfall!" og så videre) er fulle av tragisk poesi.
Tsjetsjenere er et kaukasisk folk fra East Mountain-gruppen, som okkuperte territoriet mellom elvene Aksay, Sunzha og Kaukasusområdet før krigen. Nå bor de blandet med russere i Terek-regionen, øst for, mellom Terek og den sørlige grensen av regionen, fra Darial til kilden til Aktash-elven.
Sunzha-elven deler tsjetsjenernes ekstremt fruktbare land i to deler: Stor-Tsjetsjenia (høy) og Lesser (lavere). I tillegg til tsjetsjenerne selv (i Grozny-distriktet), som er delt inn i flere forskjellige stammer, inkluderer de:
- cyster;
- Galgai;
- Karabulaki;
- Den mest fiendtlige stammen til oss, som fullstendig flyttet til) og Ichkerians.
Alle tsjetsjenere, ingushene ikke medregnet, utgjorde 195 tusen mennesker i 1887. Navnet "tsjetsjenere" stammer fra navnet på landsbyen Bolshoy Chechen (ved Argun), som en gang fungerte som sentralpunktet for alle møter der militære planer mot Russland ble diskutert. Tsjetsjenere kaller seg selv "nakhchi", som oversettes som "folk" eller "folk". De nærmeste naboene til tsjetsjenerne kaller dem "Misjegs" (og Kumuks) og "Kists" ().
Det er ingen data om den gamle skjebnen til den tsjetsjenske stammen, bortsett fra fantastiske legender om utlendinger (arabere), grunnleggerne av dette folket. Fra 1500-tallet kjempet tsjetsjenere konsekvent mot kumukene og til slutt mot russerne (fra begynnelsen av 1600-tallet). I våre historiske handlinger er navnet på tsjetsjenerne funnet for første gang i avtalen mellom Kalmyk Khan Ayuka og Astrakhan-guvernøren Apraksin (1708).
Fram til 1840 var holdningen til tsjetsjenere til Russland mer eller mindre fredelig, men i år forrådte de sin nøytralitet og, forbitret over kravet fra russerne om utstedelse av våpen, gikk de over til siden av den berømte Shamil, under hvis ledelse i nesten 20 år førte de en desperat kamp mot Russland, som kostet sistnevnte enorme ofre. Kampen endte med masseutvandring av en del av tsjetsjenere til Tyrkia og gjenbosetting av resten fra fjellene. Til tross for de forferdelige katastrofene som rammet de første innvandrerne, stoppet ikke emigrasjonen.
Tsjetsjenerne kaller seg selv Nokhchi. Noen oversetter det som Noahs folk. Representanter for dette folket bor ikke bare i Tsjetsjenia, men også i noen regioner i Dagestan, Ingushetia og Georgia. Totalt er det mer enn halvannen million tsjetsjenere i verden.
Navnet "tsjetsjener" dukket opp lenge før revolusjonen. Men i den førrevolusjonære epoken og i de første tiårene av sovjetmakten ble noen andre små kaukasiske folk også ofte kalt tsjetsjenere - for eksempel Ingush, Batsbi, georgiske kister. Det er en oppfatning at dette i hovedsak er ett og samme folk, separate grupper som på grunn av historiske omstendigheter ble isolert fra hverandre.
Hvordan ble ordet "tsjetsjener" født?
Det er flere versjoner av opprinnelsen til ordet "tsjetsjensk". I følge en av dem er det en russisk translitterasjon av ordet "shashan", som ble brukt til å betegne dette folket av de kabardiske naboene. For første gang er det nevnt som "Sassan-folket" i den persiske krøniken på 1200-1300-tallet, forfattet av Rashid ad-Din, som refererer til krigen med tatar-mongolene.
I følge en annen versjon kommer denne betegnelsen fra navnet på landsbyen Big Chechen, hvor russere på slutten av 1600-tallet først møtte tsjetsjenere. Når det gjelder navnet på landsbyen, dateres den tilbake til 1200-tallet, da hovedkvarteret til den mongolske Khan Sechen lå her.
Fra 1700-tallet dukket etnonymet "tsjetsjenere" opp i offisielle kilder på russisk og georgisk, og senere ble det lånt av andre folk. Tsjetsjenia ble en del av Russland 21. januar 1781.
I mellomtiden mener en rekke forskere, spesielt A. Vagapov, at dette etnonymet ble brukt av naboene til tsjetsjenerne lenge før russerne dukket opp i Kaukasus.
Hvor kom det tsjetsjenske folket fra?
Den tidlige fasen av historien om dannelsen av det tsjetsjenske folket forblir skjult for oss av historiens mørke. Det er mulig at forfedrene til vainakhene (slik kalles morsmål av Nakh-språk, for eksempel tsjetsjenere og ingush) migrerte fra Transkaukasia til nord i Kaukasus, men dette er bare en hypotese.
Her er versjonen lagt fram av Georgy Anchabadze, doktor i historiske vitenskaper:
"Tsjetsjenere er de eldste urbefolkningen i Kaukasus, herskeren deres bar navnet "Kavkaz", som navnet på området stammer fra. I den georgiske historiografiske tradisjonen antas det også at Kaukasus og hans bror Lek, stamfaren til Dagestanis, bosatte de da øde territoriene i Nord-Kaukasus fra fjellene til munningen av Volga-elven.
Det finnes også alternative versjoner. En av dem sier at Vainakhene er etterkommere av Hurrian-stammene som dro nordover og slo seg ned i Georgia og Nord-Kaukasus. Dette bekreftes av likheten mellom språk og kultur.
Det er også mulig at forfedrene til Vainakhene var tigrider - et folk som bodde i Mesopotamia (i regionen Tigris-elven). Hvis du tror på de gamle tsjetsjenske kronikkene - Teptars, var utgangspunktet for Vainakh-stammene i Shemaar (Shemar), hvorfra de slo seg ned i nord og nordøst i Georgia og Nord-Kaukasus. Men mest sannsynlig gjelder dette bare en del av tukhkums (tsjetsjenske samfunn), siden det er bevis på bosetting langs andre ruter.
De fleste moderne kaukasiske lærde er tilbøyelige til å tro at den tsjetsjenske nasjonen ble dannet på 1500-1700-tallet som et resultat av foreningen av Vainakh-folkene, og mestret foten av Kaukasus. Den viktigste samlende faktoren for dem var islamiseringen, som fant sted parallelt med bosettingen av de kaukasiske landene. På en eller annen måte kan det ikke benektes at kjernen i den tsjetsjenske etniske gruppen er de østlige Vainakh-etniske gruppene.
Fra det kaspiske hav til Vest-Europa
Tsjetsjenere bodde ikke alltid på ett sted. Dermed bodde deres tidligste stammer i området som strakte seg fra fjellene nær Enderi til selve det kaspiske hav. Men siden de ofte stjal storfe og hester fra Grebensky- og Don-kosakkene, angrep de dem i 1718, hugget mange og drev resten bort.
Etter slutten av den kaukasiske krigen i 1865, flyttet rundt 5000 tsjetsjenske familier til territoriet til det osmanske riket. De begynte å bli kalt Muhajirs. I dag representerer deres etterkommere hoveddelen av de tsjetsjenske diasporaene i Tyrkia, Syria og Jordan.
I februar 1944 ble mer enn en halv million tsjetsjenere deportert etter ordre fra Stalin til regionene i Sentral-Asia. 9. januar 1957 fikk de tillatelse til å returnere til sitt tidligere bosted, men et visst antall innvandrere ble igjen i sitt nye hjemland – i Kirgisistan og Kasakhstan.
Den første og andre tsjetsjenske krigen førte til at et betydelig antall tsjetsjenere flyttet til landene i Vest-Europa, Tyrkia og de arabiske landene. Den tsjetsjenske diasporaen har vokst i Russland også.
10 000 (estimat for 2007)
Georgia
4 000 (2007)
Kirgisistan
4 000 (2008)
tsjetsjenere(selvnavn nokhchi, i enheter Antall - nohcho(oversatt som "Noahs folk", "Noahs folk"; "Noah" / "Noah" - Noah, "Che" / "Chii" - suffikset på tilhørighet. Det kan ha gått fra formen "tsIi" - blod , avkom) - de mest tallrike autoktone menneskene i Nord-Kaukasus, som teller rundt 1,5 millioner over hele verden, hovedbefolkningen i Tsjetsjenia.
gjenbosetting
For øyeblikket bor det store flertallet av tsjetsjenere på territoriet til den russiske føderasjonen, nemlig i Den tsjetsjenske republikk. Det var flere bosetninger i det tsjetsjenske folkets historie.
Antropologi
De tilhører den kaukasiske varianten av den balkan-kaukasiske rasen av den store kaukasiske rasen.
Historie
Etnonymets historie
Etnonymet "tsjetsjenere" er av tyrkisk opprinnelse, mest sannsynlig fra landsbyen tsjetsjensk-aul. Kabarderne kaller dem shashen, ossetere - qætsæn, Avars - burtiel, georgiere - cyster, dzurdzuki.
Teorier om tsjetsjenernes opprinnelse
Problemet med opprinnelsen og det tidligste stadiet i historien til tsjetsjenere er fortsatt ikke helt avklart og diskutabelt, selv om deres dype autoktonisme i det nordøstlige Kaukasus og et større bosettingsområde i antikken virker ganske åpenbart. Det er mulig at proto-Vainakh-stammene flyttet fra Transkaukasia til nord i Kaukasus, men tidspunktet, årsakene og omstendighetene til denne migrasjonen, anerkjent av en rekke forskere, forblir på nivået av antakelser og hypoteser.
Basert på forskningen til V. M. Illich-Svitych og A. Yu. Militarev, en rekke andre store lingvister, når de korrelerte dataene deres med arkeologiske materialer, spesielt A. K. Vekua, de grunnleggende verkene til T. V. Gamkrelidze og V. Ivanov, A. Arordi , M. Gavukchyan og andre, kan man komme til følgende konklusjoner angående opprinnelsen og bosettingen til representanter for det gamle etnospråket til Vainakhs.
Kinesisk-kaukasisk - innenfor det armenske høylandet og Anatolia - armensk Mesopotamia (ikke bare de eldgamle og noen moderne språk i Middelhavet og Kaukasus, som hettitt, hurrian, "urartisk", abkhasisk-adyghe og nakhisk -Dagestan, spesielt tsjetsjensk, er genetisk assosiert med det, Lezgi, etc., men også, merkelig nok, språkene til den kinesisk-tibetanske gruppen, inkludert kinesisk).
Det pranostratiske samfunnet i sin moderne forstand tok form i det armenske høylandet. Fra den sørøstlige delen, etterkommere av representanter for det vestlige området av det kinesisk-kaukasiske samfunnet i løpet av 9.-6. årtusen f.Kr. e. spredt over hele det nordlige Middelhavet, Balkan-Donau-regionen, Svartehavet og Kaukasus. Deres relikvier er kjent som baskerne i Pyreneene og adyghene eller tsjetsjenere i Kaukasus-fjellene. De nordlige naboene til de gamle semittene var talerne av de gamle anatoliske-nordkaukasiske språkene, hovedsakelig representert av to grener av det vestlige, Hattian - i Lilleasia (med grener i Nord-Kaukasus i form av de språklige forfedrene til Abkhaz -Adyghe-folk), og det østlige, Hurrian - i det armenske høylandet (med grener i Nord-Kaukasus i form av forfedrene til Nakh-Dagestan-folkene).
Den skriftlige kilden om den eldgamle perioden i Vainakhs historie er arbeidet til en fremtredende armensk vitenskapsmann og encyklopedist fra 600-tallet. Anania Shirakatsi "armensk geografi" der selvnavnet til tsjetsjenerne "Nokhchamatians" er nevnt for første gang - folk som snakker tsjetsjensk:
De viktigste handelsrutene som forbinder folkene i Europa og Østen gikk gjennom Tsjetsjenias territorium, som har en veldig viktig strategisk posisjon. Arkeologiske utgravninger viser at tsjetsjenernes forfedre hadde omfattende handels- og økonomiske bånd med folkene i Asia og Europa.
Tsjetsjenere i Russlands historie
Selve navnet "tsjetsjenere" var en russisk translitterasjon av det kabardiske navnet "shashan" og kom fra landsbyen Bolshoy Chechen. Fra begynnelsen av 1700-tallet begynte russiske og georgiske kilder å kalle alle innbyggerne i det moderne Tsjetsjenia "tsjetsjenere".
Allerede før den kaukasiske krigen, på begynnelsen av 1700-tallet, etter at Grebensky-kosakkene forlot Terek-høyrebredden, fikk mange tsjetsjenere som gikk med på å frivillig akseptere russisk statsborgerskap muligheten til å flytte dit inn og deretter i 1765.
Under den kaukasiske krigen, under ledelse av general Alexei Yermolov, ble Sunzha-linjen av festningsverk bygget, i -1822 på stedet for noen tsjetsjenske og ingushiske landsbyer. Etter fangsten av Shamil, ødeleggelsen av en rekke opprørske imamer, og også med overgangen under feltmarskalk Ivan Paskevich til taktikken for "brent jord", da de opprørske landsbyene ble fullstendig ødelagt og befolkningen ble fullstendig ødelagt, organiserte motstanden av highlanders ble undertrykt i 1860.
Men slutten på den kaukasiske krigen betydde ikke fullstendig fred. En spesiell tvist krevde landspørsmålet, som langt fra var til fordel for tsjetsjenerne. Selv på slutten av 1800-tallet, da olje ble funnet, fikk tsjetsjenere knapt noen inntekt. Den tsaristiske regjeringen klarte å opprettholde relativ ro i Tsjetsjenia på grunn av den faktiske ikke-innblandingen i fjellklatrenes indre liv, bestikke stammeadelen, gratis utdeling av mel, stoffer, lær, klær til fattige fjellklatrere; utnevnelse av lokale autoritative eldste, ledere av teiper og stammer som embetsmenn.
| Tsjetsjenere anses som muntre, vittige ("fransk fra Kaukasus"), påvirkelige, men de er mindre sympatiske enn sirkasserne, på grunn av deres mistanke, tilbøyelighet til svik og alvorlighetsgrad, sannsynligvis utviklet i løpet av århundrenes kamp. Ukuelighet, mot, fingerferdighet, utholdenhet, ro i kampen - funksjonene til Ch., lenge anerkjent av alle, selv deres fiender. |
USSR
1990-tallet og ettertiden
Språk
Det tsjetsjenske språket tilhører Nakh-grenen av Nakh-Dagestan-språkene, inkludert i den hypotetiske kinesisk-kaukasiske makrofamilien. Den distribueres hovedsakelig i Den tsjetsjenske republikk og i Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky og Kizilyurtsky-regionene i Dagestan, så vel som i Ingusjetia og andre regioner i Den russiske føderasjonen og i Georgia, og delvis i Syria, Jordan og Tyrkia. Antall foredragsholdere før krigen 1994-2001 - ca. 1 million mennesker (ifølge andre kilder, ca. 950 tusen). Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky og Kist dialekter skilles. I fonetikk er det tsjetsjenske språket preget av kompleks vokalisme (motstanden mellom enkle og omlydte, lange og korte vokaler, tilstedeværelsen av svake nasaliserte vokaler, et stort antall diftonger og triftonger), innledende kombinasjoner av konsonanter, en overflod av morfonologiske vekslinger , først og fremst en endring i vokalstammer i forskjellige grammatiske former (ablaut ); i grammatikk - seks nominelle klasser, deklinasjon med flere kasus; sammensetningen av verbale kategorier og måter å uttrykke dem på er vanlig for østkaukasiske språk. Syntaks er preget av utbredt bruk av partisipp- og partisippkonstruksjoner.
Det litterære tsjetsjenske språket tok form på 1900-tallet. basert på den flate dialekten. Fram til 1925 eksisterte skriving på det tsjetsjenske språket på arabisk basis, i 1925-1938 - på latin, fra 1938 - på grunnlag av russisk grafikk ved bruk av ett ekstra tegn I (det har en annen betydning etter forskjellige bokstaver), samt noen digrafer (kh, ab, tI, etc.) og trigrafer (yy). Sammensetningen av digrafer i det tsjetsjenske alfabetet ligner alfabetene til Dagestan-språkene, men deres betydninger er ofte forskjellige. Siden 1991 har det vært forsøkt å gå tilbake til det latinske skriften. Den første monografiske beskrivelsen av tsjetsjensk ble laget på 1860-tallet av P. K. Uslar; Deretter ble et betydelig bidrag til studiet av det tsjetsjenske språket gitt av N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva og andre forskere.
Det er det offisielle språket i den tsjetsjenske republikken.
Religion
tsjetsjensk teip– Dette er et fellesskap av mennesker knyttet til hverandre av blodsforhold på farssiden. Hver av dem hadde sine egne fellesområder og et teipfjell (som ofte kom fra navnet på teipen). Teips i seg selv er delt inn i "gars" (grener) og "nekyi" - etternavn. Tsjetsjenske teiper er forent i ni tukhums, en slags territorielle fagforeninger. Blodforhold mellom tsjetsjenere tjente målene om økonomisk og militær enhet.
På midten av 1800-tallet besto det tsjetsjenske samfunnet av 135 teiper. Foreløpig er de delt inn i fjellrike (ca. 100 teips) og sletter (ca. 70 teips).
For tiden bor representanter for en teip spredt. Store teips er distribuert over hele Tsjetsjenia.
Liste over tukhums og deres teips:
Akkintsy
1. Akkoy, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pkharchakhoy, 8. Pkharchoy, 9. Yalkhoroy
Melchi
1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy
Nokhchmakhkahoy
1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashbatoy, 23khoy, 23. Elistan. Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy
TIerloy
1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.
Chanty (Chech. ChIantty)
1.Chantiy (Chech. Chianty). 2. Dishny. 3.Zumsoy. 4.Hachara. 5. Hildehyaroy. 6. Khokkhtoy 7. Kherakhoy.
Cheberloy
En av de eldste nybyggerne på det tsjetsjenske landet, ifølge historiene til historikere og lingvister Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Barefoot, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 3 Kezeno, 12. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24. Sikkhoy, 24. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,
Sharoy
1. Buti, 2. Dunarkhoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.
Shatoy
1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Memory, 11. Row, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Khalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.
