Kjekk kokk eller eventyroppsummering. Mikhail Chulkov - A Pretty Cook, or The Adventures of a Depraved Woman
Boken undersøker den lite kjente prosessen med utviklingen av den vesteuropeiske pikaresque-romanen i Russland (i løpet av pre-Gogol-perioden). Forfatteren trekker paralleller mellom russiske og vestlige tradisjoner, sporer prosessen med gradvis "nasjonalisering" av den pikareske romanen i det russiske imperiet.
En serie: AIRO er den første publikasjonen i Russland
* * *
av literselskapet.
"Ganske kokk" Chulkov
I 1770, det vil si bare to år etter utgivelsen av fjerde del av The Mockingbird, dukket Chulkovs roman A Pretty Cook or The Adventures of a Depraved Woman opp. Den ble trykt uten forfatterens navn, men i følge både Chulkovs egne data og andre tilhørte den tydeligvis ham. Hvis på begynnelsen av XX århundre. den russiske forskeren tilskrev det til I. Novikov, forfatteren av et pikaresk essay, som ennå ikke skal diskuteres senere - "The Adventures of Ivan the Gostiny Son", så her snakker vi bare om en vrangforestilling. Boken har betegnelsen "1. del", men følgende deler er ikke utgitt. D. D. Blagoy mener at sensur hindret publiseringen av oppfølgeren. Men det er ingen bevis for denne påstanden, mens mye sies mot den. Faktisk, i de tilgjengelige sensurrapportene, er The Pretty Cook verken kalt en forbudt bok, eller nevnt som mistenkelig. Dessuten siterer Chulkov, selv i sin tidligere gjennomgåtte bibliografiske indeks, definitivt bare den første delen av The Pretty Cook, selv om han i denne listen lister opp ikke bare trykte, men også upubliserte, til og med uferdige verk. Og siden man allerede i den trykte første delen kan observere et tydelig skifte fra den opprinnelige samfunnssatiren til en eventyrlig kjærlighetshistorie, er antakelsen om at fortsettelsen var i strid med sensurreglene helt utrolig.
Tvert imot, V. Shklovsky mener at som et resultat av transformasjonen av heltinnen og møtet med hovedpersonene på slutten av første del, er romanen i prinsippet fullført i en slik grad at Chulkov "ikke kunne" fortsette det i det hele tatt. Faktisk er slutten av det trykte bindet en slags konklusjon. Bare konklusjonen om at Chulkov derfor ikke lenger var i stand til å fortsette sin romantikk er overdrevet. Angrep finner sted i nesten alle pikareske romaner, men danner ofte bare en cesura i historien, og ikke konklusjonen. Selv slike radikale moralske vendinger som de som fant sted med Simplicissimus på slutten av den femte boken utelukker ikke "Continuatio" (fortsettelse. - Lat., ca. overs.). Bare eksemplet med Grimmelshausen-romanen, samt fortsettelsene og pseudo-fortsettelsene av de spanske pikaresk-romanene, beviser at entydig fullførte romaner av denne typen senere kan fortsettes igjen selv fra handlingssynspunkt og komposisjonsmessig. Dette er mulig rett og slett fordi historiens førstepersonsform ikke utelukker en utvilsom konklusjon som følge av hovedpersonens død. Dette betyr at eventyrets kaleidoskop er en så fri komposisjonsform at det faktisk fortsatt er mulig med en ubegrenset fortsettelse. Derfor skal man heller ikke sammenligne en pikaresk roman som The Pretty Cook med helt annerledes unnfangede, estetisk uforlignelig mer ambisiøse romaner, som Tolstojs Krig og fred. Og det er nettopp dette Shklovsky gjør for å underbygge oppgaven sin.
I stedet for å gå i gang med antagelser og hypoteser, anbefales det bare å slå fast at kun første del av The Pretty Cook har kommet ut. Selve denne første delen, tatt i betraktning handlingen og komposisjonen, er så internt lukket at den kan leses og vurderes som en liten selvstendig roman, nettopp fordi formen på en pikaresk roman ikke krever en ubetinget entydig og endelig konklusjon.
Boken begynner med en dedikasjon (egentlig en parodi på en dedikasjon) til "His Excellence... my most merciful suveren." Men saken er begrenset til tittelen, og navnet på "suverenen" er ikke navngitt, og forfatteren hevder at han tier om navnet bare slik at dedikasjonen, gitt bokens tvilsomme kvalitet, ikke blir til satire i stedet for ros, slik det ofte skjer med mange bøker og dedikasjoner. Men forfatteren håpet at boken hans, som ikke var fri for feil, likevel ville finne en høytstående filantrops gunst, fordi denne filantropen selvfølgelig er tolerant og dydig, for bare raushet og dyd bidro til hans karrierefremgang til et innflytelsesrikt innlegg.
Også den påfølgende appellen i vers til leseren forbinder den ironiske avvisningen av ens "jeg" med andres ros, også ironisk, og en forespørsel om overbærenhet. Leseren, så langt han har nok intelligens, vil kunne lese boken riktig (nemlig fra topp til bunn, men ikke omvendt). Men la ham ikke dømme dette for hardt, for å feile er menneskelig, og selv folk som kan danse er ikke fri for feil i dansen. Forfatteren lærte imidlertid ikke engang å spille fløyte og hoppe i takt, slik at noe kanskje ikke fungerer for ham desto mer.
Etter denne introduksjonen, som tydelig minner om The Mockingbird i måte og tone, begynner selve historien. Dette er en historie om livet til den "pene kokken" Martona, fortalt i første person og ser på fortiden. Mannen hennes, en sersjant, falt i slaget ved Poltava, og siden han verken var adelsmann eller grunneier, etterlot han en nitten år gammel enke i Kiev uten midler.
Den "ærlige gamle kvinnen" tar henne under hennes beskyttelse og finner en intetanende ung kvinne av en ung butler til en viss adelsmann som elsker. Etter en kort avvisning går den hjelpeløse Martona med på et kjærlighetsforhold. Takket være pengene som butleren gjemte for sin herre om og om igjen, sørger han for et luksuriøst liv for seg selv og sin partner. Ikke fornøyd med tjenestene til en gammel kvinne, får de til og med en hushjelp og en tjener, spiller herrene, og den vakre Marton blir snart berømt i byen og nyter suksess.
En dag oppsøker en edel ung mann henne og gir henne en dyr snusboks. Av hensyn til denne nye forbindelsen ønsker Marton å avslutte den gamle, men tjeneren til det nye bekjentskapet, som oppdaget snusboksen, arrangerer en scene for Marton og truer med å ta bort alle tingene hun mottok takket være ham den kvelden . Så snart han drar for å gjennomføre trusselen, dukker en ny elsker opp, trøster Marton og driver den hjemvendte bort. Mens han, full av gru, forstår at den nye elskeren er hans egen herre, anser mesteren utseendet til en tjener som en enkel feil. Neste morgen sender han til og med en tjener til Martone for å tjene henne. Hun ber om unnskyldning til den som ber om tilgivelse, lover å ikke fortelle noe om hans gjemninger eller tyverier, og etter at forsoningen fant sted, bestemmer begge seg for å rane mesteren, han er en ny elsker enda grundigere enn før.
Like etter mottar Sveton - slik er navnet på en ung mann av adelig fødsel - et brev fra sin alvorlig syke far, som kaller ham hjem. For ikke å miste Martona, overtaler han henne til å komme til boet til en av vennene hans, som ligger i nærheten av farens. På veien innrømmer han for henne at han er gift, men han giftet seg bare på forespørsel fra foreldrene, i virkeligheten elsker han bare Marton. Han besøker jevnlig Marton i gjemmestedet hennes, men kona finner ut av dette, gjemmer seg i skapet på soverommet og finner paret på date. Sveton løper bort, og Martona blir slått og sparket ut.
Hun drar til Moskva og blir kokk der for en viss sekretær som later som han er from, ikke går glipp av en eneste gudstjeneste, men samtidig lar kona hans få tak i penger mottatt i form av bestikkelser, om hvilke hans lille sønn må sende en detaljert rapport til faren sin daglig. Det plager ham heller ikke at kona utroer ham med andre menn, hvis bare inntektene vokser. Martona blir sekretærens kones favoritt; tross alt, som fortelleren underbygger ved hjelp av et av de så mange ordtakene i talen hennes, «fiskeren ser fiskeren langt i rekkevidde». Ekspeditøren (en analfabet, til tross for sitt yrke) forelsker seg i en "pen kokk", som tester ham, stiller en rekke spørsmål og får dumme svar på dem. Takket være de vakre klærne han gir henne, blir hun imidlertid mer fremtredende enn sekretærens kone, som da av misunnelse forventer henne.
En jobbmegler ordner for henne en ny jobb hos en nyfratrukket oberstløytnant som var på jakt etter en ung husholderske. En sytti år gammel mann forelsker seg i Marton og overlater henne til hele husstanden hans, men sjalu slipper han henne ikke ut av huset. Bare av og til får hun gå i kirken. Der kaster en attraktiv ung mann kjærlige blikk på henne, men en sjalu gammel mann legger merke til dette, leder henne umiddelbart hjem og lover å dø i stedet for å slippe henne. Bare med store vanskeligheter klarer hun å roe ham ned og ty til kjærlige forsikringer. Noen dager senere tilbyr en mann Marton sine tjenester som tjener. Mellom de innleverte papirene finner hun et kjærlighetsbrev fra Ahal, en ung mann fra kirken, som dermed prøver å bli kjent med henne. Marton ser tjeneren ute, men med hans hjelp holder han kontakten med den nye herren. Etter en samtale med kokken blir det bestemt at Ahal skal besøke Marton under dekke av søsteren hennes, kledd i en kvinnekjole. Kokken tenker gjennom alt, intensjonen blir realisert, og oberstløytnanten blir så berørt av ømheten som «søstrene» møtes med at han til og med innrømmer sitt eget soverom til dem. Akhal klarer å overtale elskeren til å stikke av og gifte seg. Siden han selv, selv om han er av edel fødsel, er fattig, bringer Marton i all hemmelighet verdifulle ting og annen eiendom til den gamle mannen til sin elskede i de følgende dagene, som er enig med henne om at de vil møtes ved en av byportene på et bestemt tidspunkt for å rømme sammen derfra. Men når Marton kommer dit om natten, er Akhal ingen steder å finne. Hun får vite at denne gangen har hun blitt en bedratt løgner, at hennes påståtte kjæreste og forlovede bare var interessert i pengene hennes (eller oberstløytnanten). Med omvendelse vender hun tilbake til den gamle mannen, som tilgir henne, men, opprørt over flukten, blir hun så syk at hun dør like etter. Søsteren hans, som i mellomtiden har lært alt om Martons svindel fra den tidligere husholdersken, beordrer henne til å bli arrestert og fengslet.
Fangen blir helt lamslått når Ahal en dag besøker henne. Han angrer sin gjerning, forsikrer henne om sin kjærlighet, og ved hjelp av vaktbetjenten Svidal klarer han å legge til rette for løslatelsen av Martona fra fengselet. Hun er plassert hos en viss kjerring, hvor offiser Svidal besøker henne nesten like ofte som Ahal. Til slutt bryter det ut en kamp mellom de to, etterfulgt av en utfordring. Under duellen faller Svidal, og motstanderen hans, som tror at han skjøt ham, løper fra byen for å unnslippe straff. Martona, som har forelsket seg i Svidal, er mye mer trist over hans imaginære død enn over Akhals flukt. Men plutselig dukker den som ble ansett som død opp for henne, og forteller at han ladet begge pistolene uten kule og bare lot som han var død for å få Akhal ut av veien på denne måten. Begge gleder seg over det vellykkede trikset og inngår noe sånt som en ekteskapskontrakt, ifølge hvilken Svidal til og med tildeler en permanent pensjon til sin partner.
På dette tidspunktet møter Martona en kjøpmann av edel fødsel, som for ektemannens penger omgir seg med unge rimere og opprettholder en litterær salong, som i virkeligheten tjener mer ekteskapelige formål. Og her møttes også folk av samme sort, slik at Martona blir en nær venn av husets elskerinne. Hun vil veldig gjerne eliminere mannen sin og overtaler Martons tjener, som er kjent for å være en ekspert på magi, til å tilberede gift for henne for dette formålet. Men han konspirerer med sin elskerinne og Svidal, og i stedet for en dødelig drink blander han et stoff som irriterer. Når kjøpmannen etter det blir grepet av et raseri, blir han bundet og blir gjenstand for fornærmelser fra sin kone. Og det påfølgende forsøket til den nøkterne og utløste hevnen på baktaleren brukes av kona til å erklære ham sinnssyk. Først når tjeneren til Martona, etter å ha fortalt det krypterte "eventyret", avslører kjøpmannens ondskap, blir ektefellen rehabilitert. Men han, som viser raushet, nekter hevn og sender ganske enkelt sin kone til landsbyen, som han presenterte for henne.
Martona og Svidal bor sammen lykkelige og ledige. Men så får hun plutselig et brev fra Ahal. Han kunne ikke overleve separasjonen fra henne og drapet på en venn og tok gift. Hans siste ønske er å se henne igjen før han dør. I følge med Svidal går hun bort til ham og finner den desperate mannen i et rom fullstendig drapert i svart tøy, dekorert med dødssymboler, der han forteller hvilke samvittighetskvaler han opplever. Så tilstår hun for ham at Svidal lurte ham, men nå angrer hun handlingen sin og er i ferd med å komme selv for å be om tilgivelse. Men Ahal, plaget av anger og gift, anser utseendet til Svidal som en ny prøve som den døde mannen har forårsaket, og blir til slutt gal. Denne melodramatiske og moraliserende scenen avslutter historien, startet på en realistisk og useriøs måte.
Selv fra denne gjennomgangen av innholdet blir det klart at Chulkov i sin «Pretty Cook» fortsetter linjen som han allerede startet i de pikareske fragmentene av «The Mockingbird». Nå holder han seg enda strengere til modellen til den pikareske romanen, bare denne gangen «kvinneversjonen». Som i Mockingbird følger Chulkov fortsatt stort sett det vanlige mønsteret i valg av typer og emner. Selve bildet av en "liderlig kvinne", en svikefull tjener, en bekymringsløs offiser, en forelsket gammel mann, en grådig tjenestemann som spiller rollen som en from, en skamløs og ond kone - alt dette er bilder som lenge har vært kjent fra pikaresk litteratur og shvankov, som Chulkov, for det meste, allerede hadde møtt før. . Tilsvarende er gyldig i forhold til slike komplotter som en lurt bedrager, kle en mann som kvinne, en uventet oppdagelse av et forelsket par av en sjalu kone som gjemte seg i et skap, etc.
Men The Handsome Cook går lenger i «russifiseringen» av enkelttyper og helheten, og viser seg å være mye mer enhetlig enn Chulkovs første verk, enten det gjelder den generelle komposisjonen, et kontinuerlig narrativt perspektiv, samt språklig og stilistisk utforming. .
Før vi går videre til en detaljert studie, bør det huskes at selv om begge verkene til Chulkov er atskilt fra hverandre med bare noen få år, står disse årene for hendelser som var av stor betydning for all russisk litteratur og i størst grad, for satirisk prosa.. Den fjerde delen av The Mockingbird kom ut i 1768. The Pretty Cook følger i 1770. Men året 1769 som lå mellom dem var preget av utseendet til "satiriske magasiner", som ble diskutert tidligere. Satiriske bilder og problemer av mellom- og nedre lag av folket er ikke lenger en sjeldenhet i trykt litteratur. Derfor kan en rent satirisk prosafortelling fra denne sosiale sfæren stole på den russiske leserens interesse i 1770, og det er ikke behov for en ubetinget kombinasjon med ridderhistorier, som Chulkov tydde til i Mockingbird. Men fremfor alt hadde Chulkov selv i 1769, som en av de flittigste utgiverne og forfatterne av satiriske tidsskrifter, rikelig muligheter for forbedringer innen satirisk prosa. Dette gjelder nettopp for hans satiriske dagsblad «This and that», som har blitt utgitt siden 1769, er svært fargerik og mangfoldig, mens månedsbladet «Parnassian Scribbler» fra 1770 inneholder ren litterær polemikk. Det er ingen mulighet her, og for analysen av Chulkovs pikareske romaner er det ikke nødvendig å dvele mer detaljert ved innholdet og trendene i tidsskriftene hans. Det skal imidlertid påpekes at Chulkov i sitt ukeblad fortsetter å være ironisk på sin adresse, som han allerede gjorde i The Mockingbird, at han igjen vurderer målene og grensene for satiren sin, utvider dens billedlige virkemidler, i noen fragmenter bruker han også en pikaresk historie fra første person og, fremfor alt, fjerner det overflødige, finpusser stilen på prosaen hans.
Slutt på introduksjonssegmentet.
* * *
Følgende utdrag fra boken En pikaresk roman i Russland. Om historien til den russiske romanen før Gogol (Yuri Shtridter, 1961) levert av vår bokpartner -
Deres Eksellense
Deres Majestet!
Alt som eksisterer i verden består av forfall, derfor er denne boken som er tilskrevet deg av meg, laget av forfall. Alt i verden er lumsk; og så denne boken eksisterer nå, den vil bli værende en stund, og til slutt vil den forfalle, forsvinne og visne ut av alles minne. En person vil bli født til verden for å kartlegge ære, ære og rikdom, smake glede og glede, gå gjennom problemer, sorger og tristhet; på samme måte ble denne boken til for å ta ned noen skygge av ros, forhandlinger, kritikk, indignasjon og bebreidelse. Alt dette vil gå i oppfyllelse med henne, og til slutt bli til støv, som personen som roste eller ærekrenker henne.
Under dekke og under tittelen på en bok er mitt ønske å betro meg til beskyttelse av din eksellens: et ønske felles for alle mennesker som ikke har kongelige portretter. Verdige mennesker blir produsert, derfor har din fornuft, dyder og overbærenhet hevet deg til denne høye graden. Det er beslektet med deg å vise tjenester til de fattige, men jeg er komfortabel med å fortjene dem med all flid. Hvem du er, samfunnet vil vite om det når det har gleden av å bruke fordelene dine.
Deres Eksellense
nådig suveren
laveste tjener
Forfatteren av denne boken.
Forvarsel
Verken dyr eller storfe forstår vitenskap,
Verken fisk eller krypdyr kan lese.
Fluer krangler ikke om dikt seg imellom
Og alle de flygende åndene.
De snakker verken prosa eller vers,
Det hendte slik at de ikke en gang så på boken.
Av denne grunn synlig
Min favorittleser
Selvfølgelig vil det være en person
Hvem hele livet
Jobber innen vitenskap og saker
Og over skyen bygges konseptet.
Og som om han ikke hadde det i tankene,
At det er en grense for hans sinn og vilje.
Jeg forlater alle skapninger
Til deg, å mann! Jeg bøyer talen min
Og med et ord forstår du mye,
Selvfølgelig vet du ikke hvordan du tar bøker opp ned,
Og du vil se på henne fra hodet,
Og du vil se i den all min kunst,
Finn alle feilene mine i den,
Men bare du, min venn, ikke dømme dem strengt,
Feil er beslektet med oss, og svakheter er anstendige,
Feil for å lage alle dødelige er vanlige.
Siden begynnelsen av århundret, selv om vi vandrer i vitenskapene,
Imidlertid finner vi ikke en slik vismann,
Som ikke ville ha gjort feil i hele århundret,
Selv om han visste hvordan han skulle danse,
Og jeg blir ikke undervist verken i en melodi eller dans,
Så derfor kan jeg gi en glipp.
Ganske kokk
Jeg tror at mange av våre søstre vil kalle meg indiskret; men siden denne lasten for det meste er beslektet med kvinner, da, fordi jeg ikke ønsker å være beskjeden mot naturen, hengir jeg meg til den med glede. Han skal se lyset, etter å ha sett, vil han demontere; og etter å ha ordnet og veid mine saker, la ham kalle meg hva han vil.
Alle vet at vi vant seieren ved Poltava, der min uheldige mann ble drept i slaget. Han var ingen adelsmann, han hadde ingen landsbyer bak seg, derfor ble jeg stående uten mat, jeg bar tittelen en sersjantkone, men jeg var fattig. Jeg var da nitten år gammel, og derfor syntes jeg min fattigdom enda mer uutholdelig; for jeg visste ikke hvordan folk oppførte seg, og kunne ikke finne et sted for meg selv, og derfor ble jeg fri på grunn av at vi ikke er tildelt noen stillinger.
Akkurat på den tiden arvet jeg dette ordtaket: "Shey-de, enke, ermene er vide, det ville være hvor man skulle sette uvirkelige ord." Hele verden snudde seg mot meg og hatet meg så mye i mitt nye liv at jeg ikke visste hvor jeg skulle legge hodet.
Alle snakket om meg, beskyldte og baktalte meg for det jeg
vet ikke. Dermed brast jeg i gråt; men en ærlig gammel kvinne, som var kjent for hele Kiev, for jeg var da i den, tok meg under sin beskyttelse og angret så mye på min ulykke at hun neste dag om morgenen fant en ung og staselig mann for min moro. Først virket jeg sta, men to dager senere påtok jeg meg villig å følge hennes råd og glemte helt min tristhet, som jeg følte utilnærmelig i to uker etter mannen min døde. Denne mannen var mer ung enn god, og jeg er ganske kjekk, og «en rød blomst og en bie flyr». Han var butleren til en viss herre og brukte penger uten stans fordi det var direkte herrens, og ikke hans eget. Dermed var de bevis på hans kjærlighet til meg og tjente som et evig løfte. Snart fant nesten hele Gostiny Dvor ut at jeg var en stor jeger for å kjøpe de nødvendige tingene og bagateller, og nesten hvert minutt vokste eiendeler i huset vårt og eiendommen ankom.
Jeg kjente godt til dette ordtaket om at "rikdom føder ære." Så hun leide seg en hushjelp og begynte å bli elskerinne. Om jeg visste hvordan jeg skulle kommandere folk eller ikke, det vet jeg ikke selv om, og da trengte jeg ikke gå inn i en slik bagatell, men det er nok at jeg ikke ville ta på meg noe selv, og red min hushjelp som en dåre på et esel. Herr betjent selv ønsket å dominere ikke mindre enn jeg gjorde, av denne grunn leide han en gutt til å tjene ham når han snakket med meg, og han var håpløs med meg, derfor ble vår herredømme ikke avbrutt et minutt, og vi ropte på tjenerne slik, som på egen hånd, slo de dem og skjelte dem ut så mye vi ville, ifølge ordtaket: "Hva er denne smerten for når en dåre har en vilje." Ja, vi handlet slik at «de slo med køller, og betalte med rubelen».
Jo mer antrekk en kvinne har, jo mer vil hun gå rundt i byen, og på grunn av dette blir mange av søstrene våre dårligere og får dårlige konsekvenser. Jeg var fornøyd med alt, og hver klar dag var jeg i avgrunnen, mange kjente meg igjen og mange ville bli kjent med meg.
En gang, nær midnatt, banket en mann på porten vår, som ikke så mye spurte, men heller ville bryte seg inn med makt. Vi ville ikke ha sluppet ham inn, men kreftene våre var ikke nok, og vi hadde ikke betjent på den tiden; dermed sendte jeg en tjener for å låse opp, min gamle kvinne forberedte seg på å møte ham og spørre, og så gjemte jeg meg og tenkte at Paris ikke hadde kommet for Helen fordi jeg var en misunnelsesverdig kvinne i den byen; Eller det var i det minste det jeg tenkte om meg selv.
Mikhail Chulkov
En kjekk kokk, eller eventyrene til en fordervet kvinne
Del I
Hans eksellens den virkelige kammerherre og forskjellige ordener av kavaleren
Til min mest barmhjertige suveren
Deres Eksellense
Deres Majestet!
Alt som eksisterer i verden består av forfall, derfor er denne boken som er tilskrevet deg av meg, laget av forfall. Alt i verden er lumsk; og så denne boken eksisterer nå, den vil bli værende en stund, og til slutt vil den forfalle, forsvinne og visne ut av alles minne. En person vil bli født til verden for å kartlegge ære, ære og rikdom, smake glede og glede, gå gjennom problemer, sorger og tristhet; på samme måte ble denne boken til for å ta ned noen skygge av ros, forhandlinger, kritikk, indignasjon og bebreidelse. Alt dette vil gå i oppfyllelse med henne, og til slutt bli til støv, som personen som roste eller ærekrenker henne.
Under dekke og under tittelen på en bok er mitt ønske å betro meg til beskyttelse av din eksellens: et ønske felles for alle mennesker som ikke har kongelige portretter. Verdige mennesker blir produsert, derfor har din fornuft, dyder og overbærenhet hevet deg til denne høye graden. Det er beslektet med deg å vise tjenester til de fattige, men jeg er komfortabel med å fortjene dem med all flid. Hvem du er, samfunnet vil vite om det når det har gleden av å bruke fordelene dine.
Deres eksellense den nådige suverenen, den ydmykeste tjeneren
Forfatteren av denne boken.
Forvarsel
Verken dyr eller storfe forstår vitenskap,
Verken fisk eller krypdyr kan lese.
Fluer krangler ikke om dikt seg imellom
Og alle de flygende åndene.
De snakker verken prosa eller vers,
Det hendte slik at de ikke en gang så på boken.
Av denne grunn synlig
Min favorittleser
Selvfølgelig vil det være en person
Hvem hele livet
Jobber innen vitenskap og saker
Og over skyen bygges konseptet.
Og som om han ikke hadde det i tankene,
At det er en grense for hans sinn og vilje.
Jeg forlater alle skapninger
Til deg, å mann! Jeg bøyer talen min
Du er en fyr
forretningsmann,
Skribent.
Og med et ord forstår du mye,
Selvfølgelig vet du ikke hvordan du tar bøker opp ned,
Og du vil se på henne fra hodet,
Og du vil se i den all min kunst,
Finn alle feilene mine i den,
Men bare du, min venn, ikke dømme dem strengt,
Feil er beslektet med oss, og svakheter er anstendige,
Feil for å lage alle dødelige er vanlige.
Siden begynnelsen av århundret, selv om vi vandrer i vitenskapene,
Imidlertid finner vi ikke en slik vismann,
Som ikke ville ha gjort feil i hele århundret,
Selv om han visste hvordan han skulle danse,
Og jeg blir ikke undervist verken i en melodi eller dans,
Så derfor kan jeg gi en glipp.
Ganske kokk
Jeg tror at mange av våre søstre vil kalle meg indiskret; men siden denne lasten for det meste er beslektet med kvinner, da, fordi jeg ikke ønsker å være beskjeden mot naturen, hengir jeg meg til den med glede. Han skal se lyset, etter å ha sett, vil han demontere; og etter å ha ordnet og veid mine saker, la ham kalle meg hva han vil.
Alle vet at vi vant seieren ved Poltava, der min uheldige mann ble drept i slaget. Han var ingen adelsmann, han hadde ingen landsbyer bak seg, derfor ble jeg stående uten mat, jeg bar tittelen en sersjantkone, men jeg var fattig. Jeg var da nitten år gammel, og derfor syntes jeg min fattigdom enda mer uutholdelig; for jeg visste ikke hvordan folk oppførte seg, og kunne ikke finne et sted for meg selv, og derfor ble jeg fri på grunn av at vi ikke er tildelt noen stillinger.
Akkurat på den tiden arvet jeg dette ordtaket: "Shey-de, enke, ermene er vide, det ville være hvor man skulle sette uvirkelige ord." Hele verden snudde seg mot meg og hatet meg så mye i mitt nye liv at jeg ikke visste hvor jeg skulle legge hodet.
Alle snakket om meg, beskyldte og baktalte meg med noe jeg ikke visste i det hele tatt. Dermed brast jeg i gråt; men en ærlig gammel kvinne, som var kjent for hele Kiev, for jeg var da i den, tok meg under sin beskyttelse og angret så mye på min ulykke at hun neste dag om morgenen fant en ung og staselig mann for min moro. Først virket jeg sta, men to dager senere påtok jeg meg villig å følge hennes råd og glemte helt min tristhet, som jeg følte utilnærmelig i to uker etter mannen min døde. Denne mannen var mer ung enn god, og jeg er ganske kjekk, og «en rød blomst og en bie flyr». Han var butleren til en viss herre og brukte penger uten stans fordi det var direkte herrens, og ikke hans eget. Dermed var de bevis på hans kjærlighet til meg og tjente som et evig løfte. Snart fant nesten hele Gostiny Dvor ut at jeg var en stor jeger for å kjøpe de nødvendige tingene og bagateller, og nesten hvert minutt vokste eiendeler i huset vårt og eiendommen ankom.
Jeg kjente godt til dette ordtaket om at "rikdom føder ære." Så hun leide seg en hushjelp og begynte å bli elskerinne. Om jeg visste hvordan jeg skulle kommandere folk eller ikke, det vet jeg ikke selv om, og da trengte jeg ikke gå inn i en slik bagatell, men det er nok at jeg ikke ville ta på meg noe selv, og red min hushjelp som en dåre på et esel. Herr betjent selv ønsket å dominere ikke mindre enn jeg gjorde, av denne grunn leide han en gutt til å tjene ham når han snakket med meg, og han var håpløs med meg, derfor ble vår herredømme ikke avbrutt et minutt, og vi ropte på tjenerne slik, som på egen hånd, slo de dem og skjelte dem ut så mye vi ville, ifølge ordtaket: "Hva er denne smerten for når en dåre har en vilje." Ja, vi handlet slik at «de slo med køller, og betalte med rubelen».
Mikhail Dmitrievich Chulkov
Innledes med romanen et brev til en anonym velgjører «kammerherre og diverse kavalerordener», for å gjøre leseren oppmerksom på at lovprisning eller indignasjon blir til støv, slik som personen som hyller eller nedverdiger denne boken. Forfatteren henvender seg til leseren på vers, og oppfordrer ham til å være oppmerksom, men nedlatende.
Fortelleren forteller at hun var en nitten år gammel enke, siden mannen hennes døde i nærheten av Poltava og, som en mann av enkel rang, forlot henne uten vedlikehold. Og siden livet til en fattig enke tilsvarer ordtaket "Shey-de, enke, vide ermer, det ville være hvor man skulle sette eventyrord," gikk heltinnen lett med på tilbudet fra en matchmaker om å akseptere beskyttelsen til en veldig kjekk butler adelig herre. Med pengene sine kledde heltinnen seg ut, leide en hushjelp og vakte snart oppmerksomheten til hele Kiev, hvor hun da bodde, med sin skjønnhet og munterhet.
Snart dukket det opp en gentleman ved portene til huset hennes, som ga henne en gylden snusboks med diamanter, på grunn av dette konkluderte Marton, det er fortellerens navn, at en veldig viktig person var interessert i henne. Imidlertid truet den tidligere kjæresten, da han så snusboksen og gjenkjente tingen til sin herre i den, med å rane den utakknemlige enken til huden. Martona ble skremt til det punktet at hun ble syk, men butleren som kom tilbake med en vogn, da han så den syke eieren ved sengen, slo seg til ro og uttrykte den dypeste respekt for heltinnen og tjente heretter sin herres elskede.
Eieren, Sveton, mottok snart et brev fra sin eldre far, som forutså hans forestående død. Sveton turte ikke å forlate byen uten kjæresten, men vennen og naboen på eiendommen foreslo at de skulle gå sammen og forlate Marton i landsbyen hans under dekke av en slektning. På veien innrømmet Sveton at han var gift, og nylig var gift. Dette forstyrret fortelleren, da hun forutså katastrofene som truet henne. Foranelsen hennes var fullt ut berettiget, og under neste møte med den elskede Sveton åpnet plutselig skapet i rommet der de flørte seg og den rasende kona til Sveton kom ut av det, som skyndte seg å rømme. Marton på sin side tålte mange slag i ansiktet fra sin lurte kone og befant seg på gaten uten en krone og eiendeler. Silkekjolen hun hadde på seg måtte byttes mot bondeklær og hun måtte komme seg til Moskva, og tåle motgang og harme.
I Moskva klarte fortelleren å få jobb som kokk for en sekretær som levde på bestikkelser og tilbud fra andre. Sekretærens kone var ikke preget av dyder - hun var utro mot mannen sin og var utsatt for drukkenskap, så hun gjorde kokken til sin fortrolige. Ekspeditøren som bodde i huset underholdt heltinnen med sine historier. Etter hans mening er den velkjente Martone-sekretæren og advokaten et sant eksempel på intelligens og læring. Poetene, derimot, er slett ikke det heltinnen mener om dem. På en eller annen måte kom en ode av noen Lomonosov inn på kontoret, så ingen fra ordenen kunne forstå det, og derfor ble denne oden erklært tull, dårligere på alle måter enn den siste geistlige notatet. Marton måtte tåle kontoristens dumhet, da han sjenerøst begavet henne. Etter å ha kledd seg ut med hans hjelp, begynte hun å tiltrekke seg oppmerksomheten til vertinnebeundrerne. Kona til sekretæren tålte ikke dette og nektet Martone fra stedet. Fortelleren var ikke interessert i noen i dette huset, og hun dro uten å angre.
Veldig snart, ved hjelp av en hallik, fant heltinnen seg en plass i huset til en pensjonert oberstløytnant. Den barnløse enkemannen, beundret av Martons skjønnhet og elegante antrekk, tilbød henne å disponere all eiendommen hans og lovet til og med å overlate all formuen til henne, siden han ikke hadde noen arvinger. Heltinnen gikk umiddelbart med på det og begynte å "behage pengene sine." Den gamle mannens glede var så stor at han ikke lot fortelleren gå til den tidligere leiligheten etter eiendeler og ga henne umiddelbart nøklene til kistene og smykkeskrinene til sin døde kone. For første gang så heltinnen en slik mengde perler, og hun glemte anstendigheten og begynte umiddelbart å strenge alle perlehodeplaggene på nytt. Den kjærlige gamle mannen hjalp henne.
Videre sier fortelleren at tilbaketrukkethet tjente som prisen for et velnært og velstående liv, siden hun ble forbudt å forlate huset. Det eneste stedet hun noen gang besøkte var kirken, hvor hun gikk sammen med oberstløytnanten. Men selv der klarte hun å møte sin neste kjærlighet. Det elegante utseendet og ærbødigheten til hennes elsker tillot henne å stå i kirken i nærheten av kliros blant respektable mennesker. En dag fikk Martona øye på en ung mann. Eieren hennes, som også la merke til oppmerksomheten til en kjekk ung mann, taklet knapt spenningen og hjemme krevde forsikringer om kjærlighet og troskap fra den "russiske Elena".
Snart kom en saksøker hjem til dem med et stort antall attester i håp om å finne en plass. Fortelleren fant blant papirene en lapp med kjærlighetserklæringer fra Achel, en fremmed fra kirken. Det var ikke nødvendig å regne med en plass i huset til en sjalu gammel mann, men hushjelpen ga Marton smarte råd. Achel, kledd i en kvinnes kjole, kommer inn i huset under dekke av den eldste søsteren til fortelleren. Møtene deres med Marton fant sted bokstavelig talt foran den sjalu gamle mannen, som ikke bare ikke mistenkte noe, men heller ikke skjulte sin beundring for ømheten og kjærligheten til de to imaginære søstrene.
Achel ble så knyttet til Martona at han ba henne gifte seg med ham. De elskende forlovet seg. Martona mistenkte ingenting selv da Achel rådet henne til å få den gamle mannens betaling for vår heltinnes opphold hos ham, med andre ord for å ta ut alle verdisakene. Det var lettest å ta ut perler og penger ubemerket, noe fortelleren gjorde da hun overleverte verdisakene til Achel. Da hun i all hemmelighet kom ut av den gamle mannens hus, oppdaget Martona at Achel hadde forsvunnet sammen med ting, og letingen etter ham var resultatløs.
Den pene kokken måtte tilbake til enkemannen. Fortelleren fant ham utrøstelig av sorg. Han godtok det uten bebreidelse. Manageren, som godtok Marton veldig frekt, ble umiddelbart sparket, men han næret nag og hevnet seg på heltinnen. Så snart oberstløytnanten døde, dukket søsteren hans opp og gjorde krav på arven (hun lærte om alt fra den fornærmede stewarden), og klarte ikke bare å ta eiendommen i besittelse, men også å sette Marton i fengsel.
I fengselet hadde fortelleren det vanskelig, men Achel dukket uventet opp sammen med vennen Svidal. De klarte å frigjøre Martona. En gang i naturen kom fortelleren seg raskt, begynte å kle seg ut og ha det gøy igjen. Det eneste som gjorde henne alvorlig opprørt var sjalusien og rivaliseringen mellom Achel og Svidal. Den første mente at han hadde flere rettigheter til Marton på grunn av et langt bekjentskap. Under et kortspill i lobmer kranglet begge beundrerne i en slik grad at Svidal utfordret Achel til duell. I flere timer forble Martona i mørket om skjebnen til sine elskere. Plutselig dukker Achel opp, rapporterer at han drepte Svidal, og utnytter heltinnens besvimelse og forsvinner.
Fortelleren ble alvorlig syk og ble frisk etter sykdommen først da Svidal dukket opp. Det viser seg at han, ved å utnytte duellen, lot som han var død og tvang Achel til å flykte for alltid fra byen. Han forklarte også at hans oppfinnsomhet ikke var tilfeldig, men diktert av kjærlighet til den vakre Martone. Vår heltinne, undervist av bitter erfaring, stolte ikke bare på kjærlighet og begynte heretter å samle gullmynter og dyre gaver.
Snart møtte Marton en ung adelsdame som giftet seg med en kjøpmann. Selskapet som samlet seg i kjøpmannshuset var veldig morsomt og skilte seg ikke i adel, men fungerte som en god skole for heltinnen. Vertinnen selv hadde generelt kriminelle hensikter om å lime mannen sin, en kjøpmann. For dette formål leide hun en liten russer fra Martons tjenere og overtalte ham til å tilberede gift.
For den uheldige kjøpmannen endte alt godt, siden historiefortellerens tjener ikke forgiftet ham, men bare forårsaket midlertidig sinnssykdom med tinkturen hans. Noe han ble rikelig belønnet for. Plutselig mottok Martona et brev fra Achel, der han rapporterte sitt ønske om å dø, da han ikke var i stand til å bære beklagelsen over en venns død og tapet av sin elskede. For å skille seg fra livet tar Achel gift og drømmer om å ta farvel med sin elskede Marton. Fortelleren og hennes elskede Svidal gikk sammen til Achel, men bare Marton kom inn i huset. Hun fikk vite at Achel ble drevet til fortvilelse av anger, og han bestemte seg for å etterlate henne en salgsseddel for boet, kjøpt med hennes egne penger, og bestemte seg for å dø. Bare det å nevne Svidals navn drev ham til vanvidd, og han kunne ikke skjønne at vennen hans var i live.
Historien fortelles i første person. Heltinnen, en jente som heter Marton, mistet mannen sin i en alder av nitten og ble stående uten penge. Dette tvang henne til å bli den bevarte kvinnen til en edel herre. Butleren ga henne anstendige penger, hun begynte å kle seg godt og tjente en viss berømmelse i Kiev. Den edle Mr. Swithon vendte oppmerksomheten mot henne, som hennes elsker-butler tjente med. Etter å ha blitt Swithons bevarte kvinne, ble Martona enda penere, men hun sparte ikke en krone for sitt fremtidige liv, og brukte alt på antrekk.
Swithons kone fant ut om ektemannens hobby, hun slo den ødelagte kokken og hun, i en revet kjole, ble tvunget til å flytte for å bo i Moskva. Der fikk hun jobb som kokk hos sekretæren, ble hans elskerinne og bodde i kløver. Sekretærens kone tålte imidlertid ikke dette lenge og drev Marton ut. Så hun havnet i huset til en velstående oberstløytnant. Den gamle mannen ble vanvittig forelsket i henne, ga bort alle klærne og smykkene til sin avdøde kone, men forbød henne å forlate huset. Sammen dro de bare til kirken, hvor den kjekke Achel ble forelsket i henne. Han klarte å komme seg inn i oberstløytnantens hus og overtalte Marton til å stjele penger og smykker fra ham. Martona gjorde dette, men Achel, etter å ha tatt alt byttet fra henne, forsvant sporløst. Kokken vendte tilbake til oberstløytnanten, som veldig raskt tilga henne. Manageren hans ønsket å åpne eierens øyne for en uærlig elskerinne, men ble umiddelbart sparket. Han tok hevn senere: etter oberstløytnantens død brakte han søsteren til huset og satte Marton i fengsel. Akhel klarte å redde henne fra fengselet sammen med vennen Svidal. Begge unge menn ble elskere av Martona. Denne tilstanden passet dem ikke, og Achel utfordret kameraten til en duell. Snart kom han tilbake til kokken og erklærte at han hadde drept Svidal.
Etter det forlot han Moskva for alltid. Bokstavelig talt noen minutter senere dukket Svidal opp foran Marton. Han innrømmet at han lot som han ble myrdet med det formål å få Achel til å forlate Martona for alltid. Unge mennesker begynner å leve sammen og lure vanlige borgere. Litt senere mottok kokken et brev fra Achel, der han tilsto at han ikke kunne tilgi seg selv for drapet på kameraten og ønsket å dø. Han tok gift og ber Marton komme til ham for å si farvel. Den ankommende kokken kommer inn i rommet alene og finner ut at Achel har gitt henne en rik eiendom som arv. Han kjøpte en gang dette huset med pengene hun stjal fra oberstløytnanten. Etter det dukker Svidal opp foran øynene til den døende Achel. Achel er sjokkert, men giften begynner allerede å virke og ingenting kan endres.
1. Poetikk, problemer og sjangeroriginalitet til romanen av M.D. Chulkov "En pen kokk, eller eventyrene til en fordervet kvinne."
Poetikk og sjangeroriginalitet
roman av M.D. Chulkov "pen kokk"
Mikhail Dmitrievich Chulkovs (1743-1792) roman "A Handsome Cook, or the Adventures of a Depraved Woman" ble utgitt i 1770, et år etter utgivelsen av "Letters of Ernest and Doravra". I sin sjangermodell kombinerer «The Pretty Cook» tradisjonen til en eventyrlig pikaresk reiseroman med tradisjonen fra en psykologisk roman: fortellerformen i «The Pretty Cook» – Martons selvbiografiske notater – er nær den epistolære formen i sin personlig karakter, fraværet av en moralistisk forfatterstemme og måten karakteren til heltinnen i hennes selvavsløring. Etter å ha arvet det pan-europeiske opplegget for utviklingen av romanfortellingen, passet Chulkov imidlertid på å passe inn i rammen av dette opplegget en rekke gjenkjennelige tegn på nasjonalt liv.
Hans heltinne Marton, hvis karakter generelt er korrelert med bildet av picaro, helten i den pikareske romanen i Vest-Europa, er enken etter en sersjant drept nær Poltava - dermed får handlingen til romanen sin opprinnelige historiske kobling: Slaget ved Poltava fant sted i 1709 - men senere i romanen er det en klar anakronisme, siden "Ode of Mr. Lomonosov" er nevnt (og den første ode av Lomonosov, som du vet, ble skrevet i 1739, og av den gangen, 19 år gammel i begynnelsen av romanen, skulle Martone ha blitt 49 år gammel, noe som ikke passer inn i handlingsromanen) - men likevel tilskrives den innledende fasen i biografien om Martona Petrine-epoken, og dette får oss til å se i karakteren til den driftige, aktive og useriøse heltinnen en viss refleksjon av den generelle gjenopplivingen av individuelle initiativ, som markerte æraen for statsreformer.
Begynnelsen av romanen finner Marton i Kiev. Skjebnens omskiftelser kaster henne deretter til Moskva. Romanen nevner en vandring til fots, som Martona foretok seg ikke helt av egen fri vilje; omstendighetene rundt dette spesielle "eventyret" blir imidlertid ikke avslørt i romanen, og det plotdannende motivet til reisen i "The Pretty Cook" vises i sitt metaforiske aspekt av "livets reise". Moskva-perioden i heltinnens liv har også sine egne topografiske referanser: Martona bor i Nikolas prestegjeld på kyllinglår, kjæresten Akhal bor i Yamskaya Sloboda, duellen mellom Akhal og Svidal finner sted i Maryina Roshcha på grunn av Martonas gunst, og alt dette gir Chulkovs roman en ekstra autentisitet i husholdningen.
Ja, og i selve bildet av Martona, i midlene som Chulkov bruker for å formidle lageret til karakteren hennes, er forfatterens ønske om å understreke det nasjonale prinsippet merkbart. Martonas tale er rikt utstyrt med ordtak og ordtak; hun pleier å forklare alle hendelsene i livet hennes ved hjelp av universell menneskelig visdom, nedtegnet i disse aforistiske folkloreformlene: "Shey-de widow har vide ermer, det ville være hvor hun skal sette eventyrord", "en rød blomst" og en bi flyr", "rikdom føder ære", "før denne gangen gravde Makar fjellryggene, og nå kom Makar inn i guvernørene", "bjørnen tar feil at han spiste kua, kua som vandret inn i skogen er også feil." Disse og mange andre ordtak, sjenerøst spredt i fortellingen om romanen, danner det nasjonale grunnlaget for karakteren til heltinnen. Det demokratiske opphavet gjør Marton til en organisk bærer av den nasjonale folkekulturen og typen nasjonal bevissthet som er nedfelt i folklore-sjangeren. Så sjangermodellen til romanen som helhet og karakteren til heltinnen spesielt er en kombinasjon av de tradisjonelle trekkene til den europeiske romanen, som er den samme i sin estetiske natur, med et forsøk på russifisering som var vellykket for den epoken .
I denne konkretiserte nasjonalhistoriske, geografiske, topografiske og mentale konteksten, der historien om den demokratiske heltinnen i romanen er plassert, modifiseres funksjonene til tradisjonelle russiske litterære motiver, noe som gir et pålitelig bilde av det materielle livet. Historien om heltinne-eventyreren er omgitt av en tett glorie av hverdagslivsmotiver av mat, klær og penger, som følger bokstavelig talt hvert plottbrudd i romanen og heltinnens skjebnes vending; svingninger fra ulykke til velvære og omvendt levendegjør strengt disse grunnleggende og satiriske motivene ved genesis:
Alle vet at vi vant seieren ved Poltava, der min uheldige mann ble drept i slaget. Han var ikke en adelsmann, han hadde ikke landsbyer bak seg, derfor ble jeg stående uten mat<...>. Samtidig arvet jeg dette ordtaket: "Shey-de widow har vide ermer, det ville være stedet å sette eventyrlige ord."
Det er lett å se hvordan funksjonen til hverdagslige skrivemotiver i Chulkovs roman endres: På tross av all deres tilsynelatende tradisjonalisme, slutter de å være et middel til å diskreditere heltinnen, samtidig som de beholder funksjonen til å modellere bildet av et pålitelig habitat. Fra et middel til satirisk karakterfornektelse, blir hverdagsmotiver til et kunstnerisk virkemiddel for å forklare denne karakteren. Lidenskapen for materialet, som Marton er besatt av i begynnelsen av romanen – «I would have agreed then to die rather than part with my estate, I honored and loved him so much» (264) – er ikke Martons fundamentale ondskapsfulle. eiendom; det ble innpodet i henne av selve livsforholdene hennes, hennes fattigdom, mangelen på støtte i livet og behovet for på en eller annen måte å støtte dette livet; som heltinnen selv forklarer denne egenskapen, "jeg kjente godt til dette ordtaket om at "rikdom føder ære" (266). Helt i begynnelsen av romanen ble dens fundamentalt nye estetiske orientering satt: ikke så mye for å vurdere karakteren som dydig eller ond, men for å forklare den, og vise årsakene som påvirker dens dannelse og dannelse.
Den demonstrative avvisningen av moralske vurderinger og ønsket om objektivitet til bildet, som forener forfatterens posisjon til Chulkov, som ga heltinnen selv historien om hennes turbulente liv og tvilsomme yrke, med posisjonen til heltinnen, som kaller en spade en spade gjennom hele historien, erklæres helt i begynnelsen av romanen:
Jeg tror at mange av våre søstre vil kalle meg indiskret; men siden denne lasten for det meste er beslektet med kvinner, da, fordi jeg ikke ønsker å være beskjeden mot naturen, hengir jeg meg til den med glede. Han skal se lyset, etter å ha sett, vil han ordne det, og etter å ha ordnet og veid mine saker, la ham kalle meg hva han vil (264).
En slik posisjon, ny i seg selv, burde ha blitt oppfattet enda skarpere på grunn av det faktum at både heltinnen og historien om hennes liv var et enestående fenomen for russisk litteratur. En kvinne med lett dyd og de små adelen som omgir henne, rettslige tjenestemenn som tar imot bestikkelser, tyver, svindlere og skurker – russisk litteratur har ennå ikke sett slike helter før Chulkov, i hvert fall i den nasjonale romanen. Selve gjenstanden for fortellingen presset så å si skribenten mot utilslørt didaktisk moralisering, og det faktum at den moralistiske patosen i The Pretty Cook ikke har deklarative uttrykksformer, men er skjult i systemet av kunstneriske bilder og det spesielle. , tørraktig, protokollnøyaktig måte i Martons livshistorie, var av avgjørende betydning for den gradvise dannelsen av nye estetiske kriterier for russiske belles-letter. Ønsket til den nye generasjonen russiske forfattere om ikke å modellere, men å reflektere livet i et verk av belles-letters, ikke å evaluere, men å forklare karakteren, bestemte to grunnleggende postulater som styrer fortellingen om den "utuktige kvinnen" om hennes reise gjennom livets hav.
Først av alt er dette ideen om mobilitet, flyt, foranderlighet i livet og den tilsvarende ideen om den pågående utviklingen av karakter. Det dynamiske livsbegrepet, erklært av Chulkov i forfatterens forord til romanen:
Alt i verden er lumsk; Så, nå er denne boken der, den blir liggende en stund, og til slutt vil den forfalle, forsvinne og gå ut av alles minne. En person vil bli født til verden for å kartlegge ære, ære og rikdom, smake glede og glede, gå gjennom problemer, sorger og tristhet<...>(261).
finner sin forsterkning i en lignende uttalelse fra Martona, som ledes av den samme ideen om "rotasjon" i sitt verdensbilde:
Jeg har alltid hatt den oppfatning at alt i verden er forgjengelig; når solen har en formørkelse, himmelen er konstant dekket av skyer, tiden endres fire ganger på ett år, havet har flo og fjære, felt og fjell blir grønne og hvite, fugler smelter og filosofer endrer systemene sine - da som en kvinne som er født til å forandre seg, kan man elske ham til slutten av hennes alder (286).
Som et resultat fremstår livet som reflekteres av forfatteren og fortalt leseren av heltinnen, som er like styrt av en dynamisk idé i deres verdensbilde, som en slags selvbevegende virkelighet. Martonas livsposisjon er mer passiv enn aktiv: til tross for alt hennes aktive initiativ er heltinnen Chulkova bare i en viss grad i stand til å bygge sin egen skjebne, hun er for avhengig av omstendighetene hun blir tvunget til å tilpasse seg for å forsvare henne individuelle privatliv i kampen mot skjebne og tilfeldigheter. Hele biografien om Martona i sosial forstand er bygget som en kontinuerlig kjede av oppturer og nedturer, endringer fra fattigdom til rikdom og omvendt, og alle disse endringene skjer ikke i det hele tatt på forespørsel fra heltinnen, men i tillegg til det - i denne forbindelse kan heltinnen Chulkova virkelig sammenlignes med en sjømann som bærer på de stormfulle bølgene i livets hav.
Når det gjelder det moralske bildet av Martona, skapes et mer komplekst bilde her, siden den faktiske daglige skrivestilen for fortellerstemme og personligheten til den demokratiske heltinnen selv utelukket muligheten for en åpen psykologisk analyse. Den åndelige veien til Martona, endringene som skjer i karakteren til heltinnen, er et av de tidligste eksemplene på den såkalte "hemmelige psykologien", når selve prosessen med karakterendring ikke er skildret i fortellingen, men kan bestemt fra en sammenligning av utviklingens start- og sluttpunkter og rekonstruert basert på endrede reaksjoner til heltinnen under lignende omstendigheter.
Og her er det viktig at Marton i sine selvbiografiske notater opptrer samtidig i to av sine personlige hypostaser: historiens heltinne og fortelleren, og mellom disse to stadiene av hennes utvikling er det et åpenbart midlertidig og skjult moralsk gap. Heltinnen Marton dukker opp foran leseren i nåtid av livet hennes, men for Marton er fortelleren denne fasen av livet hennes i fortiden. Dette tidsgapet understrekes av fortellingens preteritum, som er spesielt merkbar i de objektive.moralske karakteristikkene som heltinnen Chulkova gir seg selv:
<...>folk som meg har da ikke venner; grunnen til dette er vår umåtelige stolthet. (269);<...>dyd var ukjent for meg (272);<...>Jeg visste ikke hva takknemlighet betydde i verden, og jeg hørte ikke om det fra noen, men jeg tenkte at det var mulig å leve i verden uten den (273); Samvittigheten min foraktet meg ikke det minste, for jeg trodde at det fantes mennesker i verden som var mye modigere enn meg, som på ett minutt ville gjøre mer ondt enn jeg gjorde på tre dager (292); Om det var mulig da å ha filantropi i meg, om dette, jeg te, vil leseren mene (296).
Fra ærlige autokarakteristikker som følger like ærlig beskrevne moralsk tvilsomme handlinger, vokser et usympatisk moralsk bilde av en kvinne-eventyrer, som minst av alt er opptatt av å overholde reglene for universell humanistisk moral. Men denne Marton, som dukker opp foran leseren i nåtid av å lese romanen, for Marten, forfatteren av selvbiografiske notater, er «Marton da». Hvordan er Marton nå, fra hvilke moralske posisjoner hun forteller om sin stormfulle og umoralske ungdom – ingenting rapporteres til leseren om dette. Men forresten, selve romanen inneholder landemerker der det er mulig å rekonstruere den generelle retningen for endringer i karakteren til heltinnen, og det faktum at hun endrer seg er bevist av ledemotivet i fortellingen om livet hennes. Historien om den neste hendelsen i hennes skjebne er strengt tatt ledsaget av en endelig konklusjon. Marton får livserfaring foran leseren, og trekker kortfattede konklusjoner fra lange beskrivelser av fakta i biografien hans.
Da hun gikk inn i domstolens sekretærs tjeneste og så seg rundt i huset hans, rapporterer hun umiddelbart: «På dette tidspunktet lærte jeg at alle sekretærtjenere bruker bestikkelser på samme måte som sin herre.» (276). Lukket av kjæresten Ahal, som løp fra henne med penger stjålet i fellesskap fra en gammel og velstående oberstløytnant, legger Martona til ytterligere to observasjoner til opplevelsen hennes:
Og selv om jeg så lenger enn de trodde om meg, kunne jeg ikke skjønne hans [Ahals] påskudd, og i dette tilfellet fant jeg virkelig ut at uansett hvor skarp og intrikat en kvinne er, er hun alltid utsatt for bedragene til en kvinne. mann, og spesielt på den tiden da hun brenner for dem (294).
I dette tilfellet forklarte jeg at han [Ahal] hadde mer behov for min elskers eiendeler enn for meg, og ble ikke fristet av min skjønnhet, men av gullmynter og perler (296).
Til slutt, etter å ha hørt om den imaginære døden til Svidal, som hun, umerkelig for seg selv, klarte å virkelig elske, rapporterer Marton oppdagelsen som følger:
I dette tilfellet fant jeg direkte ut at det er kjærlighetens virkelige lidenskap. Da jeg hørte om Svidals død, ble blodet mitt avkjølt, strupehodet tørket ut, og leppene mine var uttørret, og jeg klarte nesten ikke å uttale pusten. Jeg trodde at jeg hadde mistet all verden da jeg mistet Svidal, og berøvelsen av livet mitt virket da som ingenting.<...>Jeg var klar til å tåle alt og fortsette uten frykt til døden, bare for å betale Svidal for tapet av livet hans, som var grunnen for meg, den uheldige i verden (304-305) -
og dette er sagt av den samme Martona, som ti sider tidligere ikke hadde beklaget et sekund over døden til en husar-oberstløytnant, som var årsaken til hennes mislykkede flytur med Ahal.
Gradvis, men stadig å få livserfaring, motiverer implisitt endringer i karakteren til heltinnen, som er nesten umerkelige gjennom hele historien, men blir tydelig avslørt i sammenligningen av de innledende og endelige posisjonene til heltinnen i lignende plotsituasjoner. Disse endringene er spesielt tydelige i Martons holdning til kjærlighet: Den profesjonelle prestinnen for fri kjærlighet og den korrupte kvinnen i begynnelsen av romanen blir rett og slett en kjærlig kvinne mot slutten av den; og hvis historien om hennes forhold til Sveton, en av de første elskerne, er full av kommersiell terminologi, så i meldingen om kjærlighetserklæringen til Svidal dukker forhandlingsmotivet opp i motsatt forstand:
Dette første møtet var et røverkjøp med oss, og vi snakket ikke om noe annet, hvordan vi inngikk en kontrakt; han [Sveton] handlet sjarmen min, og jeg ga ham dem for en anstendig pris, og vi pantsatte oss med kvitteringer<...>(268). Dermed fant jeg virkelig ut at han [Svidal] er i live og elsker meg like mye som jeg gjør ham, eller kanskje mindre, der vi ikke kledde oss ut med ham, men ble forelsket i hverandre uten noen pruting (305) .
Grådig og grådig, klar til å dø for sin materielle rikdom i begynnelsen av romanen, på slutten blir Marton bare en klok og klok kvinne:
Denne rikdommen moret meg ikke, for jeg hadde allerede sett nok av den, men jeg forpliktet meg til å være mer forsiktig og satte meg for å hamstre til den rette anledningen (307).
Til slutt, tøff og utakknemlig - ikke på grunn av hennes fordervelse av karakter, men på grunn av livets tøffe omstendigheter, oppdager Marton i finalen av romanen andre følelser i seg selv: nyheten om Akhals selvmord får henne til å angre oppriktig på elskeren som lurte henne :
Akhalevs dårlige gjerning mot meg ble fullstendig utslettet fra mitt minne, og bare hans gode gjerninger ble levende representert i mitt minne (321).
Fra disse sammenligningene, som ikke er fremhevet på noen måte av Chulkov i romanen hans, men som i sin helhet er gitt til leserens oppmerksomhet og omtanke, avsløres den generelle retningen for heltinnens moralske evolusjon: hvis hennes begivenhetsrike biografi er en kaotisk vandring etter anmodning av omstendigheter, skjebne og tilfeldigheter, så er Martonas åndelige vei rettet mot retning av vekst og moralsk forbedring. Så det dynamiske bildet av verden i Chulkovs roman er supplert med det dynamiske åndelige livet til heltinnen, sjangermodellen til den eventyrlige romanen av eventyr og vandring er forbundet med modellen til romanen - utdanning av følelser.
Ved en tilfeldighet fant denne ideologiske og kunstneriske oppfatningen av romanen som et speil av selve livet i dets konstante og uendelige bevegelse og fornyelse i Chulkovs roman en annen måte å uttrykke den på. Teksten til romanen som har kommet ned til oss ender med åstedet for møtet til Svid-la Akhal, som dør av anger for det påståtte drapet, med sitt imaginære offer, hvoretter det er setningen: "Slutten på den første delen." Og det er fortsatt ikke nøyaktig fastslått om den andre delen av romanen ble skrevet, men av en eller annen grunn ikke utgitt av Chulkov, eller om den ikke eksisterte i det hele tatt: dermed er det ikke kjent om Chulkovs roman ble fullført eller ikke. Rent plottende blir det forkortet midt i setningen: det er ikke kjent om Akhal lyktes med sitt selvmordsforsøk, det er ikke klart hvordan forholdet mellom Martona, Akhal og Svidal vil utvikle seg videre, og til slutt, hva har den "pene kokken" med det å gjøre, siden Martonas tjeneste som kokk er sparsomt nevnt i en av de første episodene av romanen, og så finner ikke denne linjen noen fortsettelse. Imidlertid fra et estetisk synspunkt, og det for en forfatter på 1700-tallet. ikke mindre, og kanskje viktigere, - didaktisk, i romanen "The Pretty Cook" har alt det viktigste allerede skjedd: det er åpenbart at Marton har forandret seg, og endret seg til det bedre, og den kvinnelige forfatteren er allerede en fullstendig en annen person, fra en høyde av sin livserfaring, i stand til objektivt å forstå og beskrive seg selv, til tross for alle vrangforestillingene fra hans vanskelige og stormfulle ungdom.
Uansett om Chulkov hadde til hensikt å fullføre den andre delen eller ikke, og om den siste setningen i romanen er en bevisst bløff eller bevis på en ufullstendig implementering av planen, gjenstår faktum at romanen ble publisert og nådde leseren i selve formen vi leser det i nå. Og i denne forstand ble den ytre fragmenteringen, bråheten i handlingen til romanen "The Pretty Cook" et estetisk faktum i russisk litteraturhistorie og en betydelig faktor som bestemte ideen til russiske lesere (og, viktigere, forfattere) om sjangeren til romanen. Fraværet av en handlingsavslutning, et åpent perspektiv, muligheten for ytterligere bevegelse, hvis følelse er gitt av romanens ytre ufullstendighet, begynte gradvis å bli anerkjent som et integrert trekk ved denne sjangeren, et kunstnerisk grep som formelt uttrykker ideen om romanens naturtro, forme den som en selvbevegende virkelighet. Vi vil se den samme innretningen i en annen opplevelse av romanen, Karamzins «Ridder av vår tid»; unødvendig å si at han vil finne sin endelige legemliggjøring i Pushkins roman "Eugene Onegin", hvor han endelig vil etablere seg i sin status som et bevisst brukt kunstnerisk redskap og en bevisst oppnådd estetisk effekt? Med alle de estetiske ufullkommenhetene til den russiske demokratiske romanen fra 1760-1770-tallet. dens prefigurative betydning for historien til russisk prosa i den klassiske perioden kan ikke overvurderes. Det er her, i disse tidlige opplevelsene av den russiske romanen, en hel spredning av halvbevisste funn og funn er inneholdt, som vil ta form i et sammenhengende sjangersystem og gnistre med ny glans under pennen til de store russiske romanforfatterne. det 19. århundre.
For å oppsummere samtalen om regelmessighetene i måtene for dannelsen av russisk prosa, som høylytt erklærte seg i journalistikk og romantikk på 1760-1770-tallet, er det nødvendig å merke seg den utrolige produktiviteten til dokumentarsjangre og former for førstepersonsfortelling i begge varianter av datidens russiske prosa. Og i satirisk journalistikk, og i skjønnlitteratur 1760-1770. etterligningen av et dokument dominerer absolutt breve, selvbiografiske notater, reisenotater osv. Og dette er en grunnleggende viktig faktor som bestemmer det nye estetiske forholdet mellom kunst og virkelighet.
Det er i dette øyeblikk at russisk litteratur blir bevisst på seg selv som liv og streber etter å ligne livet i sine former. På sin side godtar livet å anerkjenne litteraturen som sin refleksjon, og gir den sjenerøst dens attributter - uendelig variasjon, konstant bevegelse og utvikling, polyfonien av forskjellige synspunkter og synspunkter uttrykt av litterære personligheter og karakterer, alt fra keiserinne Catherine til en koselig kokk . Og tiden er ikke langt unna da den omvendte prosessen vil oppstå i russisk narrativ prosa – livsoppbygging, livsholdning og egen biografi som en slags estetisk aktivitet, ønsket om å sammenligne det empiriske livet til en privatperson med en generalisert estetisk faktum.
Dette stimulerte naturlig nok oppblomstringen av ulike litterære former for manifestasjon av forfatterens individualitet i hittil deklarativt upersonlige tekster fra russisk litteratur på 1700-tallet. Og selvfølgelig er det dypt naturlig at prosessen med å fremme forfatterens personlighet inn i systemet av kunstneriske bilder av teksten var tydelig nedfelt i sjangeren til det lyrisk-episke diktet, som kombinerer objektiviteten til det narrative eposet med lyrisk subjektivisme.
| " |
