Betydningen av tittelen på diktet Nekrasov "Hvem i Russland burde leve godt
Selve tittelen på diktet legger til rette for en virkelig all-russisk gjennomgang av livet, for det faktum at dette livet vil bli studert sannferdig og i detalj, fra topp til bunn. Den tar sikte på å finne svar på hovedspørsmålene fra den tiden da landet gikk gjennom en æra med store endringer: hva er kilden til folks problemer, hva som virkelig endret seg i livet hans, og hva som forblir det samme, hva må gjøres slik at folket virkelig "lever godt" i Russland og som kan kreve tittelen "lykkelig". Prosessen med å søke etter en lykkelig person blir til en søken etter lykke for alle, og utallige møter med de som hevder å være lykkelige gjør det mulig å vise folks idé om lykke, som er raffinert, konkretisert og på samme tid beriket, får en moralsk og filosofisk mening. Derfor sikter tittelen på diktet ikke bare på det sosiohistoriske grunnlaget for dets ideologiske innhold, men er også assosiert med visse uforanderlige grunnlag for åndelig liv, moralske verdier utviklet av folket gjennom mange århundrer. Tittelen på diktet er også assosiert med folkeepos og eventyr, der karakterene leter etter sannhet og lykke, noe som betyr at det orienterer leseren til det faktum at ikke bare det bredeste panoramaet av Russlands liv i sin nåtid, fortid og fremtid bør utfolde seg foran ham, men indikerer også en forbindelse med dype røtter i det nasjonale livet.
Essay om litteratur om emnet: Betydningen av tittelen på diktet "Hvem bor godt i Rus"
Andre skrifter:
- Hele diktet av Nekrasov er en oppblussing, gradvis tiltagende styrke, verdslig samling. For Nekrasov er det viktig at bondestanden ikke bare tenkte på meningen med livet, men også legger ut på en vanskelig og lang reise med sannhetssøking. I «Prologen» er handlingen bundet opp. Syv bønder krangler, "hvem lever Les mer ......
- Betydningen av diktet "For hvem det er godt å bo i Rus" er ikke entydig. Tross alt er spørsmålet: hvem er lykkelig? fremkaller andre: hva er lykke? Hvem er lykke verdig? Hvor bør du lete etter det? Og bondekvinnen lukker ikke så mye disse spørsmålene som den åpner dem opp, leder til dem. Les mer ......
- Tvister om verkets sammensetning pågår fortsatt, men de fleste forskere har kommet til at det bør være som følger: «Prolog. Del én”, “Bondekvinne”, “Siste barn”, “Fest for hele verden”. Argumentene for nettopp en slik ordning av materialet er som følger. I første del Les mer ......
- Kunstneriske trekk ved diktet "Who Lives Well in Rus". Etter å ha bestemt seg for å lage en bok om menneskene og for folket, underordner Nekrasov hele den kunstneriske strukturen til dette målet. I diktet, det egentlige språklige elementet i folketalen. Her er talen til vandrere, søkere av de lykkelige og de rike Les mer ......
- Hele diktet av Nekrasov "Til hvem det er godt å leve i Rus" er en verdslig samling som blusser opp, gradvis får styrke. For Nekrasov er selve prosessen viktig her, det er viktig at bondestanden ikke bare tenkte på meningen med livet, men også legger ut på en vanskelig og lang vei for sannhetssøking. Les mer ......
- Spørsmålet om den første "Prologen" fortjener spesiell oppmerksomhet. Det er flere prologer i diktet: før kapitlet "Pop", før delene "Bondekvinne" og "Fest - for hele verden". Den første «Prologen» skiller seg kraftig fra de andre. Det utgjør et problem som er felles for hele diktet «Til hvem på Les mer ......
- Diktet "Til hvem det er godt å leve i Rus" (1863-1877) er høydepunktet i Nekrasovs verk. Dette er et ekte oppslagsverk om russisk før- og etterreformliv, et storslått arbeid i sin bredde av unnfangelsen, dybden av penetrasjon i psykologien til mennesker fra forskjellige klasser av daværende Russland, sannhet, lysstyrke og forskjellige typer. Nekrasov ga lenge Les mer ......
- N. A. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" er et bredt episk lerret som skildrer konsekvensene av en av de viktigste hendelsene i Russlands historie - avskaffelsen av livegenskap. Bondestanden ventet på frigjøring, men etter å ha gått fri uten land, fikk de Les mer ......
BETYDNING AV NAVNET PÅ DIKTET N.A. NEKRASOVA "SOM VIL BO GODT I Rus"
Hele diktet av Nekrasov er en oppblussing, gradvis tiltagende styrke, verdslig samling. For Nekrasov er det viktig at bondestanden ikke bare tenkte på meningen med livet, men også legger ut på en vanskelig og lang reise med sannhetssøking.
I "Prolog" er handlingen uavgjort. Syv bønder krangler om «hvem som lever lykkelig, fritt i Rus». Bøndene forstår fortsatt ikke at spørsmålet om hvem som er lykkeligst - en prest, en grunneier, en kjøpmann, en embetsmann eller en tsar - avslører begrensningene i deres idé om lykke, som kommer ned til materiell sikkerhet. Et møte med en prest får menn til å tenke på mye:
Vel, her er den hyllede Popovs liv.
Fra og med kapittelet "Happy", er det en vending i retning av søket etter en lykkelig person. På eget initiativ begynner "heldige" fra bunnen å nærme seg vandrerne. Historier blir hørt - tilståelser fra gårdsfolk, geistlige, soldater, murere, jegere. Selvfølgelig er disse "heldige" slike at omstreiferne, som ser den tomme bøtta, utbryter med bitter ironi:
Hei, lykkemann! Utett med flekker, pukkelrygget med liktorn, kom deg vekk herfra!
Men på slutten av kapitlet er det en historie om en lykkelig mann - Yer-mil Girin. Historien om ham begynner med en beskrivelse av søksmålet hans med kjøpmannen Altynnikov. Ermil er pliktoppfyllende. La oss huske hvordan han betalte ned bøndene for gjelden som ble samlet inn på torget:
Hele dagen lang gikk Yermil med åpen veske og spurte: Hvem sin rubel? fant den ikke.
Gjennom hele livet tilbakeviser Yermil de første ideene til vandrere om essensen av menneskelig lykke. Det ser ut til at han har "alt som er nødvendig for lykke: fred i sinnet, penger og ære." Men i et kritisk øyeblikk i livet hans ofrer Yermil denne "lykken" for folkets sannhet og ender opp i fengsel. Gradvis blir idealet om en asket, en kjemper for folkets interesser, født i bøndenes sinn. I «Godseier»-delen behandler vandrerne mestrene med åpenbar ironi. De forstår at edel "ære" er litt verdt.
Nei, du er ikke edel for oss, gi oss et bondeord.
Gårsdagens "slaver" tok opp løsningen av problemer som siden antikken ble ansett som et privilegium for adelen. Adelen så sin historiske skjebne i å ta vare på fedrelandets skjebne. Og så ble plutselig dette eneste oppdraget fra adelen snappet opp av bøndene, de ble borgere i Russland:
Godseieren, ikke uten bitterhet, sa: "Ta på deg hattene, sett deg ned, mine herrer!"
I siste del av diktet dukker det opp en ny helt: Grisha Dobrosklonov er en russisk intellektuell som vet at folks lykke kun kan oppnås som et resultat av en landsomfattende kamp for «Unwhacked provinsen, Ungutted volost, Izbytkovo village».
Hæren reiser seg - Utallige, kraften i den vil være uforgjengelig!
Det femte kapittelet i siste del avsluttes med ord som uttrykker den ideologiske patosen til hele verket: "Hvis bare våre vandrere var under deres eget tak, // hvis de kunne vite hva som skjedde med Grisha." Disse linjene gir så å si et svar på spørsmålet som stilles i tittelen på diktet. En lykkelig person i Rus er en som godt vet at man må "leve for lykken i et elendig og mørkt innfødt hjørne."
Hele diktet av Nekrasov er en oppblussing, gradvis tiltagende styrke, verdslig samling. For Nekrasov er det viktig at bondestanden ikke bare tenkte på meningen med livet, men også legger ut på en vanskelig og lang reise med sannhetssøking.
I «Prologen» er handlingen bundet opp. Syv bønder krangler, "hvem bor lykkelig, fritt i Rus." Menn forstår fortsatt ikke at spørsmålet om hvem som er lykkeligere - en prest, en grunneier, en kjøpmann, en embetsmann eller en konge - avslører begrensningene i deres idé om lykke, som kommer ned til materiell sikkerhet. Et møte med en prest får menn til å tenke på mye:
Vel, her er din ros
Popovs liv.
Fra og med kapittelet "Happy", er det en vending i retning av søket etter en lykkelig person. På eget initiativ begynner "heldige" fra bunnen å nærme seg vandrerne. Historier blir hørt - tilståelser fra gårdsfolk, geistlige, soldater, murere, jegere. Selvfølgelig er disse "heldige" slike at omstreiferne, som ser den tomme bøtta, utbryter med bitter ironi:
Hei, lykkemann!
Utett med flekker
Pukkelrygg med hard hud
Gå hjemmefra!
Men på slutten av kapitlet er det en historie om en lykkelig mann - Yermil Girin. Historien om ham begynner med en beskrivelse av søksmålet hans med kjøpmannen Altynnikov. Ermil er pliktoppfyllende. La oss huske hvordan han betalte ned bøndene for gjelden som ble samlet inn på torget:
Hele dagen med åpen veske
Yermil gikk, spurte,
Hvem sin rubel? fant den ikke.
Gjennom hele livet tilbakeviser Yermil de første ideene til vandrere om essensen av menneskelig lykke. Det ser ut til at han har «alt som er nødvendig for lykke: sinnsro, penger og ære». Men i et kritisk øyeblikk i livet hans ofrer Yermil denne "lykken" for folkets sannhet og ender opp i fengsel. Gradvis blir idealet om en asket, en kjemper for folkets interesser, født i bøndenes sinn. I delen «Grundeieren» behandler vandrerne mestrene med åpenbar ironi. De forstår at edel "ære" er litt verdt.
Nei, du er ikke edel for oss,
Gi meg bondeordet.
Gårsdagens "slaver" tok opp løsningen av problemer som siden antikken ble ansett som et privilegium for adelen. Adelen så sin historiske skjebne i å ta vare på fedrelandets skjebne. Og så ble plutselig dette eneste oppdraget fra adelen snappet opp av bøndene, de ble borgere i Russland:
Grunneieren er ikke uten bitterhet
Sa: "Ta på deg hattene dine,
Sett deg ned, mine herrer!»
I den siste delen av diktet dukker det opp en ny helt: Grisha Dobrosklonov, en russisk intellektuell, som vet at folks lykke kun kan oppnås som et resultat av en landsomfattende kamp for «Unwhacked provinsen, Ungutted volost, Redundant village».
Rotte stiger -
utallig,
Styrken vil påvirke henne
Uovervinnelig!
Det femte kapittelet i siste del avsluttes med ord som uttrykker den ideologiske patosen til hele verket: "Hvis våre vandrere var under deres hjemlige tak, // hvis de kunne vite hva som skjedde med Grisha." Disse linjene gir så å si et svar på spørsmålet som stilles i tittelen på diktet. En lykkelig person i Rus er en som godt vet at man må "leve for lykken til et elendig og mørkt innfødt hjørne."
Hele diktet av Nekrasov er en oppblussing, gradvis tiltagende styrke, verdslig samling. For Nekrasov er det viktig at bondestanden ikke bare tenkte på meningen med livet, men også legger ut på en vanskelig og lang reise med sannhetssøking.
I «Prologen» er handlingen bundet opp. Syv
Bøndene krangler, "hvem lever lykkelig, fritt i Russland." Menn forstår fortsatt ikke at spørsmålet om hvem som er lykkeligst - en prest, en grunneier, en kjøpmann, en embetsmann eller en konge - avslører begrensningene i deres idé om lykke, som kommer ned til materiell sikkerhet. Et møte med en prest får menn til å tenke på mye:
Vel, her er din ros
Fra og med kapittelet "Happy", er det en vending i retning av søket etter en lykkelig person. På eget initiativ begynner "heldige" fra bunnen å nærme seg vandrerne. Historier blir hørt - tilståelser fra gårdsfolk, geistlige, soldater, murere,
Jegere. Selvfølgelig er disse "heldige" slike at omstreiferne, som ser den tomme bøtta, utbryter med bitter ironi:
Hei, lykkemann!
Utett med flekker
Pukkelrygg med hard hud
Men på slutten av kapitlet er det en historie om en lykkelig mann - Yermil Girin. Historien om ham begynner med en beskrivelse av søksmålet hans med kjøpmannen Altynnikov. Ermil er pliktoppfyllende. La oss huske hvordan han betalte ned bøndene for gjelden som ble samlet inn på torget:
Hele dagen med åpen veske
Yermil gikk, spurte,
Hvem sin rubel? fant den ikke.
Gjennom hele livet tilbakeviser Yermil de første ideene til vandrere om essensen av menneskelig lykke. Det ser ut til at han har «alt som er nødvendig for lykke: sinnsro, penger og ære». Men i et kritisk øyeblikk i livet hans ofrer Yermil denne "lykken" for folkets sannhet og ender opp i fengsel. Gradvis blir idealet om en asket, en kjemper for folkets interesser, født i bøndenes sinn. I delen «Grundeieren» behandler vandrerne mestrene med åpenbar ironi. De forstår at edel "ære" er litt verdt.
Nei, du er ikke edel for oss,
Gi meg bondeordet.
Gårsdagens "slaver" tok opp løsningen av problemer som siden antikken ble ansett som et privilegium for adelen. Adelen så sin historiske skjebne i å ta vare på fedrelandets skjebne. Og så ble plutselig dette eneste oppdraget fra adelen snappet opp av bøndene, de ble borgere i Russland:
Grunneieren er ikke uten bitterhet
Sa: "Ta på deg hattene dine,
I den siste delen av diktet dukker det opp en ny helt: Grisha Dobrosklonov, en russisk intellektuell som vet at folkets lykke bare kan oppnås som et resultat av en landsomfattende kamp for "Unwhacked-provinsen, Ungutted volost, Redundant village" .
Styrken vil påvirke henne
Det femte kapittelet i siste del avsluttes med ord som uttrykker den ideologiske patosen til hele verket: "Hvis bare våre vandrere ville være under sitt eget tak, hvis bare de kunne vite hva som skjedde med Grisha." Disse linjene gir så å si et svar på spørsmålet som stilles i tittelen på diktet. En lykkelig person i Rus er en som godt vet at man må "leve for lykken til et elendig og mørkt innfødt hjørne."
Essays om emner:
- DEL I Prologen forteller om hendelsene som finner sted i selve diktet. Det vil si om hvordan syv bønder ...
- I diktet "Til hvem det er godt å leve i Russland", fungerte Nekrasov, som på vegne av millioner av bønder, som en sint avsløre av det sosiopolitiske systemet i Russland og ...
- Diktet "Til hvem det er godt å leve i Rus" er toppen av arbeidet til N. A. Nekrasov. Han næret ideen om dette arbeidet i lang tid, fjorten ...
- I diktet sitt skaper N. A. Nekrasov bilder av "nye mennesker" som kom ut av folkets miljø og ble aktive kjemper for det gode ...
Samling av essays: Betydningen av tittelen på diktet av N. A. Nekrasov "Hvem burde leve godt i Rus"
Hele diktet av Nekrasov er en oppblussing, gradvis tiltagende styrke, verdslig samling. For Nekrasov er det viktig at bondestanden ikke bare tenkte på meningen med livet, men også legger ut på en vanskelig og lang reise med sannhetssøking.
I "Prolog" er handlingen uavgjort. Syv bønder krangler om «hvem som lever lykkelig og fritt i Russland». Menn forstår fortsatt ikke at spørsmålet om hvem som er lykkeligst - en prest, en grunneier, en kjøpmann, en embetsmann eller en konge - avslører begrensningene i deres idé om lykke, som kommer ned til materiell sikkerhet. Et møte med en prest får menn til å tenke på mye:
Vel, her er din ros
Popovs liv.
Fra og med kapittelet "Happy", er det en vending i retning av søket etter en lykkelig person. På eget initiativ begynner "heldige" fra bunnen å nærme seg vandrerne. Historier blir hørt - tilståelser fra gårdsfolk, geistlige, soldater, murere, jegere. Selvfølgelig er disse "heldige" slike at omstreiferne, som ser den tomme bøtta, utbryter med bitter ironi:
Hei, lykkemann!
Utett med flekker
Pukkelrygg med hard hud
Gå hjemmefra!
Men på slutten av kapitlet er det en historie om en lykkelig mann - Yermil Girin. Historien om ham begynner med en beskrivelse av søksmålet hans med kjøpmannen Altynnikov. Ermil er pliktoppfyllende. La oss huske hvordan han betalte ned bøndene for gjelden som ble samlet inn på torget:
Hele dagen med åpen veske
Yermil gikk, spurte,
Hvem sin rubel? fant den ikke.
Gjennom hele livet tilbakeviser Yermil de første ideene til vandrere om essensen av menneskelig lykke. Det ser ut til at han har "alt som er nødvendig for lykke: fred i sinnet, penger og ære." Men i et kritisk øyeblikk i livet hans ofrer Yermil denne "lykken" for folkets sannhet og ender opp i fengsel. Gradvis blir idealet om en asket, en kjemper for folkets interesser, født i bøndenes sinn. I «Godseier»-delen behandler vandrerne mestrene med åpenbar ironi. De forstår at edel "ære" er litt verdt.
Nei, du er ikke edel for oss,
Gi meg bondeordet.
Gårsdagens "slaver" tok opp løsningen av problemer som siden antikken ble ansett som et privilegium for adelen. Adelen så sin historiske skjebne i å ta vare på fedrelandets skjebne. Og så ble plutselig dette eneste oppdraget fra adelen snappet opp av bøndene, de ble borgere i Russland:
Grunneieren er ikke uten bitterhet
Sa: "Ta på deg hattene dine,
Sett deg ned, mine herrer!
I siste del av diktet dukker det opp en ny helt: Grisha Dobrosklonov, en russisk intellektuell som vet at folks lykke bare kan oppnås som et resultat av en landsomfattende kamp for «Unwhacked-provinsen, Ungutted volost, Izbytkovo village».
Rotte stiger -
utallig,
Styrken vil påvirke henne
Uovervinnelig!
Det femte kapittelet i siste del avsluttes med ord som uttrykker den ideologiske patosen til hele verket: "Hvis bare våre vandrere var under deres eget tak, // hvis de kunne vite hva som skjedde med Grisha." Disse linjene gir så å si et svar på spørsmålet som stilles i tittelen på diktet. En lykkelig person i Rus er en som godt vet at man må "leve for lykken i et elendig og mørkt innfødt hjørne."
