hjem › Salong › Valg mellom ære og vanære. Retningen til håp og fortvilelse

Valg mellom ære og vanære. Retningen til håp og fortvilelse

Forbereder seg på

siste essay

"GLEDE MANN" (dikt i prosa) En ung mann hopper i gatene i hovedstaden. Bevegelsene hans er muntre, livlige; øynene skinner, leppene gliser, rødmer behagelig et rørt ansikt ... Han er alt - tilfredshet og glede. Hva skjedde med han? Har han arvet? Ble han forfremmet? Har han det travelt med en kjærlighetsdate? Eller spiste han bare en god frokost - og en følelse av helse, en følelse av velnært styrke spratt opp i alle medlemmene hans? Har de satt ditt vakre åttekantede kors på halsen hans, O polske kong Stanislav! Nei. Han komponerte en baktale mot en bekjent, spredte den forsiktig, hørte den, akkurat denne baktalelsen, fra en annen bekjents lepper - og han trodde henne.Å, hvor glad, hvor snill selv i dette øyeblikk denne kjære, lovende unge mannen! februar 1878

Dikt i prosa

"Glad mann"

I. S. Turgenev

Hvilke moralske egenskaper hos en person ble fordømt i arbeidet?

Moralsk skurkskap og vanære

"Glad mann"

Gjør andre onde

(komponert baktalelse)

"løftet mann"

ÆRE - ... ÆRE

Ære- dette er den høye åndelige kraften som holder en person fra ondskap, svik, løgner og feighet. Dette er kjernen som styrker den enkelte i valg av handling, dette er en situasjon hvor samvittigheten er dommeren.
Livet setter ofte mennesker på prøve, og setter dem foran et valg - å opptre hederlig og ta et slag på seg selv, eller å være feige og gå mot samvittigheten for å oppnå fordeler og komme vekk fra problemer, muligens døden.
En person har alltid et valg, og hvordan han vil handle avhenger av hans moralske prinsipper. Æresveien er vanskelig, men tilbaketrekningen fra den, tapet av ære, er enda mer smertefull.

Ære eller vanære?

Som et sosialt, rasjonelt og bevisst vesen, kan en person ikke annet enn å tenke på hvordan andre behandler ham, hva de tenker om ham, hvilke vurderinger som gis til hans handlinger og hele livet. Samtidig kan han ikke la være å tenke på sin plass blant andre mennesker. Denne åndelige forbindelsen til en person med samfunnet kommer til uttrykk i begrepene ære og verdighet.

"Ære er mitt liv," skrev Shakespeare, "de har vokst sammen til ett, og å miste ære er lik tap av liv for meg."

Mulige temaformuleringer:

Ta vare på ære fra ung alder ...
Kan ære motstå vanære?
Er du enig i utsagnet til P. Corneille "Vi har ingen rett til å leve når æren har gått til grunne"?
Finnes det hederlige mennesker i dag?
Er det lett å leve uten ære og samvittighet?
Ære og ærlighet: hvordan henger disse begrepene sammen?
For en ære hvis det ikke er noe å spise!

Aforismer

Ikke sterk best, men ærlig. Ære og verdighet er det sterkeste. (F. M. Dostojevskij)

Æren kan ikke tas bort, den kan gå tapt. (A.P. Tsjekhov)

Vår ære er å følge de beste og forbedre de verste ... (Platon)

Ære er en ytre samvittighet, og samvittighet er en indre ære. (Arthur Schopenhauer)

	Vanære
Å frata en annens ære er å frata en av sine egne. Publius Kyros	Jeg vil tåle urett, men ikke vanære.
Ære er dyrere enn livet. Schiller F.	Vanære like drar bak seg den som forrådte kjærligheten og som forlot kampen. Corneille Pierre
Jeg er enig i å tåle enhver ulykke, men jeg vil ikke gå med på at ære skal lide. Corneille Pierre	Enhver uærlighet er et skritt mot vanære. V. Sinyavsky
Ekte ære kan ikke tolerere usannhet.	Skamløshet er sjelens tålmodighet for vanære i profittets navn. Platon
Ære er en belønning gitt for dyd... Aristoteles	Ære fra uærlige er også vanære. Publius Kyros
Ære er en diamant på dydens hånd. Voltaire	En uærlig person er klar for en uærlig gjerning. Ordtak

Æresvår, vårt idol!

Og det er her verden dreier seg!

(A.S. Pushkin)

Retningen er basert på polare begreper knyttet til valget av en person: å være tro mot samvittighetens stemme, å følge moralske prinsipper, eller å følge veien til svik, løgner og hykleri.

Mange forfattere fokuserte på å skildre ulike manifestasjoner av en person: fra lojalitet til moralske regler til ulike former for kompromiss med samvittigheten, opp til et dypt moralsk fall.

Introduksjon basert på FIPI-kommentarer til retningen

Ære... Vanære... Livet og samfunnet legger frem for hver person et moralsk valg: å leve som samvittigheten tilsier, å følge moralske prinsipper eller følge vanæres vei, å oppnå alt i livet gjennom svik, løgner og hykleri. ….

Jeg tror at... Utvilsomt... Det virker for meg at.... Etter min mening, ….

Mange forfattere fokuserte på å skildre ulike manifestasjoner av en person: fra lojalitet til moralske regler til ulike former for kompromiss med samvittigheten, opp til en dyp moralsk forfall. Så, …

Din mening om dette emnet

+ overgang til argumenter fra litteraturen

Kode for edel ære på sidene til litterære verk

Historien til den russiske duellen på 1800-tallet er historien om menneskelige tragedier, høye impulser og lidenskaper. Æresbegrepet i datidens adelssamfunn henger sammen med duelltradisjonen. Det var til og med en kode for edel ære. Beredskapen til å betale med livet for ukrenkeligheten av ens personlige verdighet forutsatte en skarp bevissthet om denne verdigheten.

SOM. Pushkin, "en æresslave", som forsvarte æren til sin kone og hans ære, utfordret Dantes til en duell, fordi. kunne ikke leve «baktalt av rykter» og gjøre slutt på vanære på bekostning av sitt eget liv. M.Yu. Lermontov ble også offer for uærlige og ondskapsfulle misunnelige mennesker.

I mange litteraturverk er ære et mål på heltenes menneskelighet og anstendighet.

Ære som legemliggjørelsen av heltens åndelige kraft Ære som legemliggjørelsen av heltens åndelige kraft

Æren til klanen er en kategori av folkemoral. Kjøpmannen Kalashnikov i den berømte "Sangen om kjøpmannen Kalashnikov ..." M.Yu er forsvareren av populære ideer om ære og verdighet. Lermontov. Etter å ha basert handlingen på en virkelig hendelse, fyller Lermontov den med en dyp moralsk mening. Kalashnikov kommer ut for å kjempe "for den hellige sannhet, mor", for familieverdier, for sin kones ære. Bildet av kjøpmannen Kalashnikov er nær det populære idealet. Akkurat som heltene fra folkeepos, kjemper Stepan for ære og rettferdighet, forsvarer evige verdier.

Ære som legemliggjørelsen av heltens åndelige kraft

« Men din ære er min garanti, og jeg overlater meg frimodig til henne”, - linjer fra et brev fra Tatyana Larina fra romanen av A.S. Pushkins "Eugene Onegin", som fullfører en kjærlighetserklæring, uttrykker ikke bare håpet til en ung jente om anstendigheten og verdigheten til den utvalgte. De gir tro på det faktum at æren til heltinnen selv ikke vil bli misbrukt.

For Larina, begrepet ære, er moralsk renhet grunnlaget for verdensbildet. Veiledet av ideen om plikt, forblir hun trofast mot mannen sin, og avviser Onegins kjærlighet. Det er mulig å ofre kjærlighet, men ikke å ofre ære.

Ære som legemliggjørelsen av den åndelige kraften til helten Antitesen ære-skam i det 20. århundres litteratur

(V. Bykov "Sotnikov").

Litteraturen om den store patriotiske krigen går ikke utenom problemet med å bevare ære. Bli en feiging, vanære deg selv med svik og fortsett å leve med det - dette er valget Rybak tar. Han godtar å tjene som politimann, slår ut en støtte under føttene til en tidligere medsoldat og blir bøddelen til den han kjempet skulder ved skulder med i går. Han holder seg i live og får plutselig et blikk full av hat på seg selv. Hat ham, en feiging og en forræder, en vanærende person. Nå er han en fiende - både for mennesker og for seg selv også ... Skjebnen fratar Rybak muligheten til å begå selvmord, han vil leve med sitt vanæresstigma.

Litteratur til hjelp

D. Fonvizin "Undervekst"
A. Griboedov "Ve fra vidd"
A. Pushkin "Kapteinens datter"
A. Pushkin "Dubrovsky"
M. Lermontov "Sang om tsar Ivan Vasilyevich ..."
M. Lermontov "The Fugitive"
N. Gogol "Taras Bulba"
L. Tolstoy "Krig og fred"
F. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"
A. Grønn "grønn lampe".
M. Sholokhov "Menneskets skjebne"
V. Bykov "Obelisk"; "Sotnikov"
B. Vasiliev "Jeg var ikke på listene"
Prosper Merimee "Matteo Falcone"

Argumentasjon

Dikt i prosa

"Glad mann"

Formulering av din stilling i form av en avhandling;
Foreta et mikrouttak,

ved hjelp av sitat

I. S. Turgenev

Skam, etter min mening, er ………….. Husk …………….. Forfatteren tegner ………………………….. Ved å stille en rekke retoriske spørsmål prøver forfatteren å forstå grunnen ………………………… Svaret slår oss : ………… Forstå forfatterens posisjon ironi tillater oss …………………………………. Når jeg leser dette verket, husker jeg ordene .... (ordtak) .... + mikroutgang. La oss minne om diktet i I. S. Turgenevs prosa "A Satisfied Man". Forfatteren tegner en ung mann som er full av tilfredshet og glede. Ved å stille en rekke retoriske spørsmål prøver forfatteren å forstå årsaken til denne stemningen. Svaret slår oss: Helten er glad for at han komponerte en baktale om en annen. Den bitre ironien lar oss forstå forfatterens posisjon: «en lovende ung mann». Når jeg leser dette verket, husker jeg ordene til Publius Syrus: "Å frata en annen æren er å miste sin egen." Helten til Turgenev, tror jeg, vanæret seg selv først og fremst.

Så avslutningsvis vil jeg si at………………. Jeg tror ………………………………. Til slutt vil jeg huske linjene …………………..

Så avslutningsvis vil jeg si at hver av oss vil gå vår egen vei i livet, hver av oss har vår egen vei, full av oppturer og nedturer. Og likevel tror jeg at det viktigste for en person er å være ærlig med seg selv og med andre. Til slutt vil jeg huske linjene til A. S. Pushkin:

Æresvår, vårt idol!

Og det er her verden dreier seg!

Kanskje er ære en tung byrde for alle, og bare en sterk personlighet, oppdratt i ærlighet og moral, er i stand til å bære den. Alle velger selvfølgelig selv om de vil følge æresveien eller leve uten den, og utelater alle unødvendige moralske fordommer og samvittighetskvaler. Imidlertid blir det trist i øyeblikket når et slikt konsept som "ære" i utgangspunktet ikke er investert i oppdragelsen av en person, fordi det i fremtiden blir en tragedie for hele samfunnet. Tross alt fører moralsk forfall, fall av moralske grunnlag til sammenbruddet av både individet og hele nasjonen.

Yuri Levitansky

Alle velger selv

kvinne, religion, vei.

Tjen djevelen eller profeten -

alle velger selv.

Alle velger selv

et ord for kjærlighet og for bønn.

Duellerende sverd, kampsverd

alle velger selv.

Alle velger selv.

Skjold og rustning, stav og lapper,

mål på endelig gjengjeldelse

alle velger selv.

Alle velger selv.

Jeg velger også så godt jeg kan.

Jeg har ingen klager mot noen.

Alle velger selv.

Lekser Lag og skriv ned en kompleks disposisjon for hvert av følgende emner:

Hvordan henger begrepene «ære» og «fedreland» sammen?
Hva vil det si å gå æresveien?
Hva driver en person til vanære handlinger?

Uærlig kan kalles en person som forrådte sin kjære
De sanne egenskapene til en person avsløres i vanskelige livssituasjoner.
Noen ganger viser det seg at handlinger som virker æreløse ved første øyekast er nødvendige.
En mann med ære vil ikke forråde sine moralske prinsipper selv i møte med døden
Krig får frem uærlige mennesker
Handlinger utført av sinne og misunnelse er alltid vanære.
Æren må opprettholdes
En uærlig person mottar før eller siden gjengjeldelse for sine handlinger.
En person som forråder sine moralske prinsipper er vanære

Argumenter

SOM. Pushkin "Kapteinens datter" I verket ser vi to helt motsatte karakterer: Pyotr Grinev og Alexei Shvabrin. For Petr Grinev er æresbegrepet nøkkelen til å ta viktige avgjørelser. Han endrer ikke prinsippene sine selv når han blir truet med henrettelse: helten nekter å sverge troskap til Pugachev. Han bestemmer seg for å redde Masha Mironova fra Belogorsk-festningen, tatt til fange av fienden, selv om dette er veldig farlig. Når Pyotr Grinev blir arrestert, forteller han hele sannheten, men nevner ikke Marya Ivanovna, for ikke å ødelegge hennes allerede elendige liv. Aleksey Shvabrin er en feig person, i stand til å gjøre sjofele gjerninger, på jakt etter gunstigere forhold for seg selv. Han tar hevn på Masha Mironova for å nekte å gifte seg med ham, ved første anledning går han over til Pugachevs side, skyter i ryggen i en duell med Pyotr Grinev. Alt dette tyder på at han er en æreløs person.

SOM. Pushkin "Eugene Onegin". Eugene Onegin oppfatter ikke brevet til Tatyana Larina, som forteller om følelsene hennes, som noe alvorlig. Etter en duell med Lensky forlater helten landsbyen. Tatyanas følelser avtar ikke, hun tenker på Eugene hele tiden. Tiden går. På en av de sekulære kveldene dukker Eugene Onegin opp, som samfunnet fortsatt er fremmed for. Der ser han Tatyana. Helten forklarer seg for henne, Tatyana innrømmer også sin kjærlighet til Onegin, men hun kan ikke forråde mannen sin. I denne situasjonen beholder Tatyana sin ære og verdighet, og respekterer ikke sine egne ønsker, men høye moralske prinsipper.

SOM. Pushkin "Mozart og Salieri". Den store komponisten Mozart fikk en gave ovenfra. Salieri er en hard arbeider som har oppnådd suksess gjennom mange års arbeid. Av misunnelse bestemmer Salieri seg for ikke bare en uærlig, men også en umenneskelig handling - han kaster gift i Mozarts glass. Etterlatt alene forstår Salieri Mozarts ord om uforenligheten mellom skurk og geni. Han gråter, men angrer ikke. Salieri er glad for at han oppfylte sin "plikt".

L.N. Tolstoj "Krig og fred". Når vi snakker om vanære, er det umulig å ikke henvende seg til Kuragin-familien. Alle medlemmer av denne familien er umoralske, bare viet til penger, bare utad ser ut til å være patrioter. Prins Vasily prøver å få minst en del av arven etter Pierre Bezukhov, og bestemmer seg for å gifte ham med datteren Helen. Hun jukser med ærlige, hengivne, godmodige Pierre, uten å føle anger. Anatole Kuragin begår en like ekkel handling: Når han er gift, tiltrekker han oppmerksomheten til Natasha Rostova og forbereder et forsøk på å rømme, som ender i fiasko. Når vi leser verket, forstår vi at slike uærlige mennesker ikke kan være virkelig lykkelige. Deres suksess er midlertidig. Ekte lykke mottas av slike helter som Pierre Bezukhov: moralsk, tro mot deres ord, virkelig elsker moderlandet.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Andriy, sønnen til Taras Bulba, forråder faren og moderlandet: Ute av stand til å motstå kjærlighetens kraft til en polak, går han over til fiendens side og kjemper mot de han nylig hadde ansett som kamerater. Gamle Taras dreper sønnen sin fordi han ikke kan tilgi ham for denne vanære handlingen. Ostap, den eldste sønnen til Taras Bulba, viser seg på en helt annen måte. Han kjemper mot fienden til det siste, dør i fryktelig smerte, men forblir tro mot sine moralske prinsipper.

A.N. Ostrovsky "Tordenvær". Katerina, som vokste opp i en atmosfære av kjærlighet og omsorg, kan ikke leve godt med en viljesvak ektemann og en egenrådig Kabanikha. Jenta forelsker seg i Boris, dette bringer henne både lykke og sorg. Katerinas svik er et svik som hun ikke kan overleve som moralsk person. Heltinnen bestemmer seg for å begå selvmord, vel vitende om at hun har begått en alvorlig synd som et allerede forferdelig samfunn ikke vil tilgi. Det er usannsynlig at Katerina kan kalles en vanærende person, til tross for handlingen hun begikk.

M. Sholokhov "Menneskets skjebne". Andrei Sokolov, hovedpersonen i verket, kalles en æresmann ikke uten grunn. Hans beste moralske egenskaper ble avslørt i krigen, i fangenskap av tyskerne. Helten fortalte sannheten om arbeidet som fangene gjør. Noen fordømte Andrei Sokolov, og det var derfor Muller ringte ham. Tyskeren ønsket å skyte helten, men før hans død tilbød han seg å drikke «for seier til tyske våpen». Andrei Sokolov er en mann som ikke er i stand til en så vanærende handling, så han nektet. For sin død drakk han, men spiste ikke, noe som viste styrken til det russiske folkets ånd. Han nektet å spise selv etter den andre haugen. Muller kalte Sokolov en verdig soldat og sendte ham tilbake med brød og et stykke smult. Det var en æresak for Andrei Sokolov å dele mat blant alle, til tross for at han selv var veldig sulten.

N. Karamzin “Stakkars Lisa”. Erast, en mann av edel opprinnelse, forelsker seg i Liza, en vanlig bondekvinne. Til å begynne med drømmer den unge mannen om å forlate samfunnet for deres fremtidige lykke. Lisa kan ikke la være å tro på ham, hun er så omfavnet av kjærlighet at hun gir seg selv til Erast uten tvil. Men den vindfulle unge mannen taper en stor sum penger på kort, mister hele formuen. Han bestemmer seg for å gifte seg med en rik enke, og Lisa sier at hun drar til krigen. Er ikke dette en æreløs handling? Når Lisa finner ut om bedraget, prøver Erast å betale henne ned. Den stakkars jenta trenger ikke penger, hun ser ingen vits i å leve og dør til slutt.

V. Rasputin "Franskundervisning". Den unge læreren Lidia Mikhailovna underviser i fransk og er klasselæreren til hovedpersonen i verket. Når gutten kommer banket opp på skolen, avslører forræderen Tishkin at han spiller for penger. Læreren har ikke hastverk med å skjelle ut helten. Gradvis lærer Lidia Mikhailovna hvor vanskelig det er for et barn å leve: huset hans er langt unna, det er lite mat, det er ikke nok penger. Læreren prøver å hjelpe ved å foreslå gutten å spille for penger med henne. På den ene siden er handlingen hennes uakseptabel. På den annen side kan det heller ikke kalles dårlig, for det ble gjort for et godt formål. Regissøren finner ut at Lidia Mikhailovna leker med en student for penger, og sparker henne. Men det er klart at det ikke er noe å fordømme læreren: En tilsynelatende uærlig handling er faktisk bra.

A.P. Tsjekhov "Jumper". Olga Ivanovna er gift med legen Osip Ivanovich Dymov. Mannen hennes elsker henne veldig høyt. Han jobber hardt for å betale for sin kones hobbyer. Olga Ivanovna møter kunstneren Ryabovsky og er utro mot mannen sin. Dymov gjetter om sviket, men viser det ikke, men prøver å jobbe enda hardere og hardere. Forholdet mellom Olga Ivanovna og Ryabovsky går i stå. På dette tidspunktet blir Dymov infisert med difteri, og oppfyller sin medisinske plikt. Når han dør, innser Olga Ivanovna hvor uærlig, umoralsk oppførselen hennes var. Hun innrømmer at hun har mistet en virkelig verdig person.

æresveien

Hva er ære og hvor fører det hen? Hvilke egenskaper har mennesker som går æresveien? Jeg skal prøve å svare på disse spørsmålene. Jeg tror ære er en livsstil basert på samvittighet, adel, sannhet og mot. Jeg tror at hvis et barn absorberer disse egenskapene fra vuggen, vil livet hans gå på rett vei.

Det var langs denne veien at helten til Alexander Pushkins historie "Kapteinens datter" Pyotr Grinev gikk. Den eldste Grinev ber sønnen sin om å beskytte sin ære etter å ha vært i militærtjeneste. Den unge mannen, som strengt følger oppdraget fra sin far, tjener sitt hjemland, og forsvarer modig Belogorsk-festningen. Når han ankommer tjenestestedet i Orenburg-provinsen, blir den unge mannen kjent med familien til kaptein Mironov. Lederen av festningen selv, hans kone og deres datter Masha, som han likte veldig godt, tar hjertelig imot Grinev. Peter begynner å bli venner med offiseren Shvabrin, degradert for en blodig duell, som baktaler forskjellige ubehagelige ting om Masha Mironova bak ryggen hennes. Det blir snart klart at Shvabrin selv er forelsket i jenta. Offiseren overvinnes av den sterkeste sjalusi og misunnelse for en lykkeligere motstander. Shvabrin kritiserer hardt diktene skrevet av Peter for Masha og fornærmer hennes ære, og hentyder til jentas venalitet. I denne handlingen, tror jeg, begynner det sanne ansiktet til Shvabrin å dukke opp. Han dukker opp foran oss i form av en vanærende, svikefull og misunnelig person som ikke har noen anelse om ære. Som en edel og ærlig mann kunne Grinev ikke tåle en slik fornærmelse, så han utfordret fienden til en duell, som heldigvis bare endte med en liten skade på den fornærmede unge mannen. Den videre fangsten av Belogorsk-festningen av Pugachevs avdeling viste nok en gang de sanne ansiktene til historiens helter. Verken kaptein Mironov, hans assistent, eller Grinev selv ønsket å sverge troskap til den falske keiseren, så de ble dømt til døden. De var trofaste til det siste mot æresplikten. Peter ble reddet fra galgen bare ved at Pugachev gjenkjente i ham sin velgjører, som en gang barmhjertig hadde gitt ham en hare-saueskinnsfrakk. Men Shvabrin, tvert imot, går forrædersk over til fiendens side, han blir til og med utnevnt til sjef for festningen. I Grinevs fravær torturerer Shvabrin Masha og prøver å tvinge henne til å gifte seg med ham. Etter å ha lært om dette, skynder Peter seg, til tross for faren, fra det fjerne Orenburg for å redde sin elskede. Hans samvittighet og respekt for minnet om den avdøde kapteinen på festningen tillater ham ikke å gjøre noe annet. Jeg tror at det var for hans edelhet, ærlighet og mot at Grinev fikk det beste som kan være for en person: lykke, gjensidig kjærlighet og ren samvittighet. Shvabrin, for sin feighet, løgner, hykleri og vanære, ble stilt for retten.

Ved å sammenligne livsveien til disse to heltene, kommer man ufrivillig til den konklusjon at bildet av Grinev som går på æresveien kan tjene som et utmerket eksempel å følge.

Verifisert siste essay om emnet "Hvis en person har begått en ærefull handling, så er han æreløs til slutten" i retning av "Ære og vanære"

Introduksjon (intro):

Selvfølgelig forstår hver person forskjellig Dette uttalelse. vanære - Dette et negativt trekk ved en person, preget av ondskap, bedrag, svik, bedrag. Ære tvert imot, kombinerer slike egenskaper som troskap, hengivenhet. Ære motsetter seg alltid vanære, i alle aldre kjemper folk for sannhet og rettferdighet. Hvis Du snublet og begikk en vanærende handling, så vil du dessverre ikke lenger være i stand til å ha slike egenskaper som lojalitet til ordet, adel, anstendighet.

En kommentar: repetisjoner er en av de vanligste feilene. For å unngå dem, må du lese essayet på nytt flere ganger og erstatte ordene som gjentas i to tilstøtende setninger med pronomen, leksikalske eller kontekstuelle synonymer (eller synonyme uttrykk). Det er også viktig å sørge for at det ikke finnes ord med samme rot i tilstøtende setninger.

"Hvis Du snublet og begikk en vanærende handling ... "- det er bedre å ikke bruke pronomenet" DU "når du skriver et essay. Dette er kun tillatt på talespråk. I stedet for "du" kan du skrive "vi", "mennesker", "mann" osv.

"Hvis Menneskelig snublet og begikk en vanærende handling, da, dessverre, til ham det vil ikke lenger være mulig å ha slike egenskaper som lojalitet til ordet, adel, anstendighet "

Oppgaven tilsvarer selvfølgelig emnet, men det er to nyanser:

Det bør legges vekt på oppgaven, ved hjelp av innledende ord som indikerer at dette er akkurat din mening ("jeg tror", "det virker for meg", "etter min mening", "jeg er sikker", etc.) Å skrive en oppgave er ikke nok, det er viktig å formidle til inspektøren hvordan du kom til en slik konklusjon. I den innledende delen beskrev du betydningen av sentrale begreper, men knyttet det ikke til oppgaven på noen måte. Mest sannsynlig ville du ha fått feil på det første kriteriet, fordi. tema er ikke dekket. For å fikse dette, må du svare på spørsmålet: "hvorfor er den som har begått en uærlig handling uærlig til slutten?" Du kan skrive dine tanker om denne problemstillingen før oppgaven.

Argument 1:

Når jeg reflekterer over temaet "skam", kan jeg ikke la være å referere til arbeidet til Vasily Bykov "Sotnikov". Dette er et verk om to partisaner som ble tatt til fange. går (stygg ord, prøv å erstatte) for mat til kameratene sine, reagerer hver av heltene forskjellig på den forestående faren. Rybak er seriøs, klar for alle vanskeligheter, i motsetning til den svake, skrøpelige, syke Sotnikov. Etter å ha truffet til politiet, deres stiene divergerer (talefeil, det viser seg at politiet fikk stien). De skal avhøres. Sotnikov gikk først. Han var stille, fortalte ikke etterforskeren noe. Ydmykelse, tortur tvang ikke Sotnikov til å forråde sitt hjemland, sin løsrivelse. Deretter skulle han henrettes. Imidlertid Rybak under avhør oppførte seg på motsatt måte(en talefeil, det sier de ikke. Noe kan være motsatt: kyst, reaksjon, oppførsel. Men du kan ikke oppføre deg motsatt) til vennen din. Han svarte detaljert på spørsmålene til avhøreren, var høflig, klamret seg til enhver mulighet til å rømme. Som etterforskeren tilbød seg å bli en av dem. Fiskeren var henrykt over at det var en sjanse for frihet. Han gjorde det verste og mest uærlige noensinne. Det viste seg å være vanskeligere og vondere for fiskeren å holde seg i live. Han forsto at han hadde gjort store feil ved å drepe vennen sin og gå over til feil side, og dermed miste æren og vanære for alltid.

En kommentar: argumentet er lite overbevisende. Det er klart at Rybak begikk en ærefull handling, men hvorfor fant han for alltid vanære? Hvordan vises det?

Dette argumentet støtter altså ikke oppgaven.

Argument 2:

Som bevis kan man også sitere arbeidet til Valentin Rasputin «Live and Remember». Dette er et verk om Andrei Guskov, som sammen med hele den mannlige delen av landsbyen ble sendt til krig. Han kjempet godt, utførte alle plikter samvittighetsfullt. På slutten av krigen havner Andrei, etter å ha blitt såret, på sykehuset. Guskov ønsket å komme tilbake i det minste for en stund hjem, i hvert fall for én dag. Han var sikker på at han ville bli sendt fra sykehuset hjem, men det skjedde ikke. Og så kommer Andrei hjem før skjema, kommer ikke tilbake som en helt, men som en desertør. Desertering er svik. Nastena, kona til Andrey, kan ikke en del av mannen(?), men hun prøvde, hjalp på alle måter hun kunne. Hennes styrke er kjærlighet og tro, men på grunn av kjærligheten til et dårlig menneske, lider hun selv. Andrei ville ikke leve videre, han så ikke poenget senere i livet og eneste utvei var døden. Handlingen til Andrei Guskov er et eksempel på en vanærende handling.

Skoleoppgaver om dette emnet, som et alternativ for å forberede seg til det siste essayet.

Komposisjon: Fortvilelse

I følge Dahl betyr begrepet «fortvilelse» en tilstand av ekstrem håpløshet, en følelse av håpløshet. Dette betyr at kilden ikke nødvendigvis trenger å være knyttet til for eksempel den sosiopolitiske og økonomiske bakgrunnen i samfunnet. En annen ting er at det historiske stadiet vi går gjennom på en eller annen måte forverret subtile øyeblikk i folks liv, og førte dem til skuffende, så å si, tanker når det gjelder utsikter. Men det må være en vei ut av mange situasjoner, ikke sant?

I følge en av heltene i stykket av den berømte franske forfatteren, 1900-tallets eksistensialistiske filosof Jean-Paul Sartre «Fluene», «begynner det virkelige menneskeliv på den andre siden av fortvilelsen».

Sannsynligvis kan alle ha sin egen forståelse av det som ble sagt, men når alt kommer til alt, kan Sartres tanker også betraktes fra synspunktet om valgretten gitt til en person: hva skal han gjøre i lyset av fortvilelsen som har grepet ham (eller periodisk returnert til ham)? Fortsette å falme eller starte (gjenopprette) kraftig aktivitet, om enn gjennom betydelige torner?

I denne sammenhengen kan fortvilelsens perspektiv faktisk defineres som den første (til en viss grad) veien til å finne den nødvendige løsningen, bryte veien til nye høyder. Det vil si at fortvilelse, avhengig av personens oppfatning av "situasjonen" i seg selv, kan bidra til fødselen (gjenopplivingen) av det som ser ut til å være tapte krefter (noen vil si tilstander). Med andre ord, å komme over fortvilelsen er faktisk å overvinne seg selv, når håp gradvis erstatter stagnasjon, og med det selvtillit.

Poenget kan forresten være at en person rett og slett er lei av gjentatte anstrengelser som ikke gir det forventede resultatet. Og dermed - dannelsen i ham av usikkerhet om riktigheten av hans valgte livsvei. Her er det på sin plass å referere til den dansk-amerikanske journalisten, fotografen, som gikk gjennom en vanskelig livsvei, Jacob August Riis (slutten av 1800- - begynnelsen av 1900-tallet).

«Når det begynner å virke som ingenting kan hjelpe,» skrev han, «går jeg for å se steinhoggeren slå hundre slag på steinen, men ingen sprekk vises på den. Først etter det hundre og første forsøket deles steinen i to. Jeg forstår imidlertid at det ikke var det siste slaget på kutteren som bidro til dette, men alt det tidligere arbeidet.

Kanskje det som er sagt vil minne noen om det velkjente ordtaket: "Vann renner ikke under en liggende stein", praktisk talt kalle på aktivitet, for for å få den nevneren du trenger, må du i det minste ikke slutte å bevege deg mot det tiltenkte målet.

I aspektet som vurderes, virker det passende å sitere episoden som den fremragende sovjetiske høydehopperen, 1964-olympiske mesteren Valery Brumel refererer til i sin bok. Så han husker hvordan en av trenerne til idrettsutøvere gjennomførte et eksperiment på vanlige knebøy, hvis essens var den psykologiske påvirkningen. Treneren stilte avdelingen, som hadde satt på huk rundt syv hundre ganger, spørsmålet av hvilken grunn han fullførte øvelsene. Idrettsutøveren refererte til "bly" i bena, sirkler foran øynene og til og med frykten for døden ved en ny knebøy. Imidlertid overbeviste treneren i to uker eleven om evnen til den menneskelige muskelen til å jobbe ubegrenset.

"Du trenger å overvinne deg selv bare én gang," sa han, "da vil det umiddelbart bli lettere."

Som et resultat nådde ikke atleten fem tusen knebøy på bare et par hundre forsøk. V. Brumel skriver at når han ble møtt med denne informasjonen, lurte han på om det i det hele tatt er en grense for menneskelige evner?

Kanskje noen vil kalle dette eksemplet feil i brytning til emnet som vurderes. Men er alt så klart? Det skal bemerkes at V. Brumel selv, på toppen av sin idrettskarriere, hadde en ulykke som førte til et brukket bein i en alvorlig form. Etter å ha gjennomgått 29 operasjoner, begynte han å gå først etter behandling av den berømte ortopediske kirurgen Gavriil Ilizarov, som ble etter denne saken. En tid senere fant V. Brumel seg igjen i sektoren for hopp (!).

Hva driver en person til å fortvile?

Fortvilelse. En tilstand av håpløshet, en følelse av at "det ikke er noe utfall" og det vil ikke bli bedre. Dette er en åndelig krise når en person tror at han ikke kan forandre livet sitt til det bedre. Hva får en person til å fortvile? Jeg tror, ikke bare alvorlige vanskeligheter i livet, men også tapet av troen på en lysere fremtid, på evnen til å endre sin eksistens og gå videre, overvinne hindringer.

I den romantiske historien av M. A. Gorky "Old Woman Izergil" viser forfatteren oss hvordan folk blir fortvilet. For å gjøre dette inkluderer han legenden om Danko i fortellingen og refererer til antikken. Blide, modige og sterke mennesker som levde i gamle dager kastet seg i fortvilelse da andre, mektigere stammer kom og drev dem ned i skogens dyp.

Stanken fra sumpene ødela folk, men de kunne ikke kjempe mot sterkere og mer onde fiender, siden de ikke hadde rett til å dø - de var forpliktet til å holde paktene til sine forfedre. Stammemennene ble fortvilet, fordi de ikke trodde at de kunne gå gjennom den tette ugjennomtrengelige skogen til lyset og solen. I det øyeblikket dukket Danko opp, som førte dem gjennom kratt, og de fulgte ham da de fikk tro. Fortvilelsen kom til dem igjen en mørk stormfull natt, da de mistet troen på lederen sin og var klare til å rive helten løs fra sinne og beskylde ham for problemene deres. Danko rev brystet sitt med begge hender, tok ut et brennende hjerte derfra, og fortryllet av en lys flamme, fikk folk tilbake troen og fulgte lederen sin, som førte dem til en romslig solfylt eng, og han døde selv.

Forfatteren bringer oss til ideen om at folk blir fortvilet når de mister troen på muligheten for å endre skjebnen og er redde for å kjempe for en bedre lodd. Han synger en salme til den modige sjelen som er klar til å overvinne hindringer og lede mennesker, og innpode dem tro på en bedre fremtid, selv om han må ofre seg for andre.

Her er et annet litterært argument. I M. A. Gorkys skuespill "At the Bottom" befant karakterene seg ikke bare på bunnen av livet, men også på bunnen av sjelen, etter å ha brukt opp reservene av tro, håp og kjærlighet. "Tidligere mennesker" bor i et rom, irritert, splittet, forbitret. Men her kommer vandreren Luke, som inspirerer til tro på muligheten for å forandre livet til det bedre. Han lover ingenting til Satin, Baron, Bubnov, siden disse "trampene" for lengst har gitt seg til sin skjebne og ikke er klare til å kjempe for en vei ut fra livets bunn til lyset. «The Evil Elder» henvender seg kun til de som trenger håp og som er klare til å overvinne fortvilelsen. Til den berusede skuespilleren sier Luka at det et eller annet sted er en gratis klinikk for alkoholikere, noe som gir ham troen på at det er mulig å starte et nytt liv. Skuespilleren slutter å drikke, feier gatene og tjener seg inn. Men den gamle mannen forsvinner plutselig uten å fortelle skuespilleren adressen til sykehuset. Og Satin sier at den gamle mannen løy av medlidenhet, at det ikke er noe gratis sykehus. Skuespilleren som har mistet troen tåler ikke fortvilelse og begår selvmord.

Vi kom til den konklusjon at en person blir fortvilet når han mister troen på muligheten for å endre livet sitt til det bedre. For å forhindre at dette skjer, må du ha vilje, mot og besluttsomhet.

Hva er håp?

Hva er håp? Dette spørsmålet stilles av de fleste, men de finner aldri noe svar. Håp er først og fremst en persons tro på en god fremtid, forventning, forventning om noe viktig for ham. Jeg tror at i enhver livssituasjon bør en person alltid ha håp om det beste. Det er mange litterære verk der hovedpersonene ikke mister troen.

Et av disse verkene er historien om A.P. Chekhov "Vanka". Hovedpersonen Vanka er en liten foreldreløs gutt. Han skriver et brev til sin bestefar. Brevet hans er gjennomsyret av vennlighet, varme ord, Vanka vil at bestefar skal ta ham til ham. Han liker ikke stedet der Vanka bor, fordi de slo ham. Vanka husket alle de varme øyeblikkene knyttet til barndommen hans, som fant sted i landsbyen sammen med bestefaren.

Brevet er fylt med troen på at så snart bestefar leser brevet, vil han umiddelbart ta Vanka bort. Men leseren forstår at dette ikke vil skje, siden feltet for adressaten indikerer «til bestefarens landsby». Dermed forsvant ikke Vankas håp, og han trodde at hans elskede bestefar ville komme etter ham.

Et annet slående eksempel på tro på de beste er arbeidet til A. S. Green "Den grønne lampen". Eve, en av karakterene i historien, som var en vagabond. En gang han møtte to rike menn, matet de ham, kledde ham. Etter det tilbød de seg å betale ham for det faktum at han hver kveld satte en lampe på vinduet, og uten å forlate huset, sitte ved siden av det. Yves var enig, og hver kveld håpet han at det skulle skje et eller annet mirakel. I flere år tente Yves denne lampen og leste bøker samtidig. Det har gått 8 år. Eva ble lege. Dermed hjalp Yves' håp ham å finne et nytt liv.

Avslutningsvis vil jeg si at en person aldri skal miste håpet, uansett hva som skjer. Hun kan tross alt alltid hjelpe til med å komme seg ut av selv de vanskeligste situasjonene. Det får en person til å tro på det beste og strebe etter målet.

Sitater om emnet: Håp

Mennesket lever bare i håpet; håp er faktisk hans eneste eiendom.
Carlyle

Håpet lever selv ved gravene.
Goethe I.

Håp er den eneste velsignelsen som ikke kan mettes.
Vauvenarg

Uansett hvor ille det er, fortvil aldri, hold på mens du har krefter.
Suvorov A.V.

En godt forberedt person beholder håpet i motgang og frykter skjebneskifte i en lykkelig tid.
Horace

Håpet sier alltid at fremtiden vil bli lettere
Tibul

Så lenge en person er i live, bør han aldri miste håpet.
Seneca

Håp er den mest nyttige av alle sjelens lidenskaper, i den grad det inneholder helse gjennom fantasiens ro.
Derzhavin G.R.

Der det er håp, er det frykt: frykt er alltid full av håp, håp er alltid fullt av frykt.
La Rochefoucauld

Håp er alltid bedre enn fortvilelse.
Goethe I.

Håp om glede er litt mindre enn oppfylt nytelse.
Shakespeare W.

Hva er det vanligste for alle? Håp; for hvis man ikke har noe annet, så er det det.
Thales

Håp er drømmene til de våkne.
Platon

Hvis livet bedrar deg
Ikke vær trist, ikke vær sint!
På fortvilelsens dag, ydmyk deg selv:
Moroens dag, tro meg, kommer.
Pushkin A.S.

Frykt og håp kan overbevise en person om hva som helst.
Vauvenarg

Nadezhda er den best kjente legen.
Dumas A. far

Vi bør ikke bli motløse.
Cicero

Håp er sjelens ønske om å overbevise seg selv om at ønsket vil gå i oppfyllelse ... Frykt er sjelens tilbøyelighet, og overbeviser den om at ønsket ikke vil gå i oppfyllelse.
Descartes

Håpet som følger oss hele livet, forlater oss ikke selv i dødstimen.
Pave A.

Alt mitt håp er i meg selv.
Terence

Selv i den mest håpløse kamp forblir håp.
Rollan R.

Der håpet dør, er det tomhet.
Leonardo da Vinci

O villedende menneskelig håp!
Cicero

Populær i kategorien: