hjem › Chassis › Andrei Bolkonsky seier over seg selv. Livsveien til Andrei Bolkonsky

Andrei Bolkonsky seier over seg selv. Livsveien til Andrei Bolkonsky

Avsluttende essay 2017: argumenter om verket "Krig og fred" for alle retninger

Ære og vanære.

Ære: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoye, kaptein Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrey Bolkonsky, Nikolai Rostov

Skam: Vasil Kuragin og hans barn: Helen, Ippolit og Anatole

Argument: Patriotene er klare til å kjempe mot franskmennene. De ønsker å frigjøre de russiske landene. Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov, Vasily Denisov og kaptein Timokhin strebet etter dette målet. For hennes skyld gir unge Petya Rostov livet sitt. Natasha Rostova og Marya Bolkonskaya ønsker seier over fienden av hele sitt hjerte. Det er ingen grunn til å tvile på sannheten til de patriotiske følelsene som eide både den gamle prinsen Bolkonsky og Nikolai Rostov. Samtidig overbeviser forfatteren oss om den fullstendige mangelen på patriotisme blant mennesker som prins Vasily Kuragin og hans barn: Ippolit, Anatole og Helen. På ingen måte kjærlighet til moderlandet (de har ikke denne kjærligheten) blir guidet av Boris Drubetskoy og Dolokhov, som går inn i hæren. Den første er å studere "uskreven kommandokjede" for å gjøre karriere. Den andre prøver å skille seg ut for raskt å gjenvinne offisersrangen, og deretter motta priser og rangeringer. Militærfunksjonær Berg i Moskva, forlatt av innbyggerne, kjøper ting til en billig pris...

Seier og nederlag.

Seier: Shengraben kamp. Den franske hæren var flere enn den russiske. Ett hundre tusen mot trettifem. Den russiske hæren ledet av Kutuzov vant en liten seier ved Krems og måtte flytte til Znaim for å redde seg selv. Kutuzov stolte ikke lenger på sine allierte. Den østerrikske hæren, uten å vente på forsterkningene til de russiske troppene, satte i gang et angrep på franskmennene, men kapitulerte da de så deres overlegenhet. Kutuzov måtte derimot trekke seg tilbake, fordi ujevnhetene i styrkene ikke lovet godt. Den eneste redningen var å komme til Znaim før franskmennene. Men russeveien var lengre og vanskeligere. Så bestemmer Kutuzov seg for å sende Bagrations fortropp for å skjære tvers over fienden, at han, så godt han kunne, holdt tilbake fienden. Og her reddet sjansen russerne. Den franske utsendingen Murat, som så Bagrations avdeling, bestemte at dette var hele den russiske hæren, og foreslo en våpenhvile i tre dager. Kutuzov utnyttet denne "hvilen". Selvfølgelig forsto Napoleon umiddelbart bedraget, men mens budbringeren hans kjørte til hæren, hadde Kutuzov allerede klart å komme seg til Znaim. Da Bagrations fortropp trakk seg tilbake, ble Tushins lille batteri, som sto nær landsbyen Shengraben, glemt og forlatt av russerne.

Nederlag: Slaget ved Austerlitz. Hovedrollen i gjennomføringen av denne krigen ble overtatt av de østerrikske militærlederne, spesielt siden kampene ble utkjempet på Østerrikes territorium. Og slaget ved byen Austerlitz i romanen "Krig og fred" ble også tenkt ut og planlagt av den østerrikske generalen Weyrother. Weyrother anså det ikke som nødvendig å ta hensyn til meningen til Kutuzov eller noen andre.

Militærrådet før slaget ved Austerlitz ligner ikke på råd, men en utstilling av forfengelighet, alle tvister ble ikke gjennomført med sikte på å nå en bedre og riktig løsning, men, som Tolstoj skriver: "... det var åpenbart at målet ... av innvendinger besto hovedsakelig i ønsket om å få en til å føle general Weyrother, så selvsikker, som for skolebarn, som leste hans holdning, at han ikke bare handlet med idioter, men med folk som kunne lære ham i militære anliggender . Etter å ha gjort flere meningsløse forsøk på å endre situasjonen, sov Kutuzov for seg hele tiden rådet varte. Tolstoj gjør det klart hvor mye all denne pompøsiteten og selvtilfredsheten avskyr Kutuzov, den gamle generalen er godt klar over at slaget vil gå tapt.

Konklusjon: Menneskehetens historie består av seire og nederlag i kriger. I romanen "Krig og fred" beskriver Tolstoj Russlands og Østerrikes deltagelse i krigen mot Napoleon. Takket være de russiske troppene ble slaget ved Shengraben vunnet, og dette ga styrke og inspirasjon til suverene i Russland og Østerrike. Forblindet av seire, hovedsakelig opptatt av narsissisme, med militære anmeldelser og baller, ledet disse to mennene sine hærer til nederlag ved Austerlitz. Slaget ved Austerlitz i Tolstojs Krig og fred var det avgjørende slaget i de tre keisernes krig. Tolstoj viser de to keiserne først som pompøse og selvtilfredse, og etter nederlaget som forvirrede og ulykkelige mennesker. Napoleon klarte å overliste og beseire den russisk-østerrikske hæren. Keisere flyktet fra slagmarken, og etter slutten av slaget bestemte keiser Franz seg for å underkaste seg Napoleon på hans premisser.

Feil og erfaring.

Argument: Mens han bodde i Frankrike, var Pierre gjennomsyret av frimureriets ideer, det virket for Pierre at han hadde funnet likesinnede, at han med deres hjelp kunne forandre verden til det bedre. Men han ble snart desillusjonert over frimureriet.

Pierre Bezukhov er fortsatt veldig ung og uerfaren, han leter etter hensikten med livet sitt, men kommer til den konklusjon at ingenting kan endres i denne verden og faller under den dårlige innflytelsen fra Kuragin og Dolokhov. Pierre begynner å «brenne seg gjennom livet», bruker tiden sin på baller og sosiale kvelder. Kuragin gifter ham med Helen. Bezukhov ble inspirert av lidenskap for Helen Kuragina, han gledet seg over lykken ved å gifte seg med henne. Men etter en stund la Pierre merke til at Helen bare var en vakker dukke med et iskaldt hjerte. Ekteskap med Helen Kuragina brakte Pierre Bezukhov bare smerte og skuffelse i det kvinnelige feltet. Lei av et vilt liv, er Pierre ivrig etter å jobbe. Han begynner å gjennomføre reformer i landene sine.

Pierre fant sin lykke i ekteskapet med Natasha Rostova. En lang vandrereise, noen ganger feilaktig, noen ganger morsom og latterlig, førte likevel Pierre Bezukhov til sannheten.Vi kan si at slutten på Pierres livssøk er bra, fordi han oppnådde målet han opprinnelig forfulgte. Han prøvde å forandre denne verden til det bedre.

Sinn og følelser.

På sidene til verdensfiksjon blir problemet med påvirkning av følelser og sinnet til en person tatt opp veldig ofte. Så, for eksempel, i Leo Tolstojs episke roman "Krig og fred" dukker det opp to typer helter: på den ene siden den heftige Natasha Rostova, den følsomme Pierre Bezukhov, den fryktløse Nikolai Rostov, på den andre siden, hovmodige og kloke Helen Kuragina og hennes bror, ufølsom Anatole. Mange konflikter i romanen kommer nettopp fra overskudd av følelser til karakterene, hvis opp- og nedturer er veldig interessante å se. Et levende eksempel på hvordan et utbrudd av følelser, tankeløshet, iver av karakter, utålmodig ungdom påvirket skjebnen til heltene er tilfellet med Natasha, fordi for henne, latterlig og ung, var det utrolig lenge å vente på bryllupet hennes med Andrei Bolkonsky , kunne hun dempe sine uventet blinkende følelser for Anatole, fornuftens stemme? Her har vi et ekte drama av sinn og følelser i sjelen til heltinnen, hun står overfor et vanskelig valg: å forlate forloveden og dra med Anatole, eller ikke bukke under for en øyeblikkelig impuls og vente på Andrei. Det var til fordel for følelser at dette vanskelige valget ble tatt, bare tilfeldigheter hindret Natasha. Vi kan ikke fordømme jenta, vel vitende om hennes utålmodige natur og tørst etter kjærlighet. Det var følelser som dikterte Natasjas impuls, hvoretter hun angret på handlingen da hun analyserte den.

Vennskap og fiendskap.

En av de sentrale linjene i romanen, en av de største verdiene, ifølge Tolstoj, er selvfølgelig vennskapet til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. De er begge fremmede for samfunnet de befinner seg i. Begge er over ham i sine tanker og moralske verdier, bare Pierre trenger tid til å forstå dette. Andrey er sikker på sin egen, spesielle skjebne, og det tomme, uforanderlige livet er ikke noe for ham. Han prøver å overbevise Pierre, som er den eneste han respekterer i det miljøet på grunn av kontrasten til den tomme eliten, om å bli værende. bort fra dette livet. Men Pierre er likevel overbevist om dette på egenhånd, av egen erfaring. Han, så enkel og upretensiøs, er vanskelig å motstå fristelsen. Vennskapet mellom Andrei og Pierre kan betraktes som sant, vakkert og udødelig, fordi jorden det sto på var den mest verdige og edle. Det var ikke en dråpe selvsøken i dette vennskapet, og verken penger eller innflytelse var en rettesnor for noen av dem verken i forholdet deres eller i livet til hver enkelt. Det er dette som skal forene folk hvis de lever i et samfunn der alle følelser kan kjøpes og selges så kaldt.

Heldigvis, i Tolstojs roman, fant disse karakterene hverandre, og fant derved frelse fra moralsk ensomhet og fant verdig grunn for utvikling av moral og virkelige ideer som ikke burde gå tapt selv av en minoritet av mennesker.

Andrei Bolkonsky er tynget av rutinen, hykleriet og løgnene som hersker i det sekulære samfunnet. Disse lave, meningsløse målene den forfølger.

Bolkonskys ideal er Napoleon, Andrei vil som ham, redde andre for å oppnå berømmelse og anerkjennelse. Dette ønsket hans er den hemmelige grunnen til at han går til krigen 1805-1807.

Under slaget ved Austerlitz bestemmer prins Andrei at timen for hans herlighet er kommet og suser hodestups under kulene, selv om drivkraften for dette ikke bare var ambisiøse intensjoner, men også skam for hæren hans, som begynte å flykte. Bolkonsky ble såret i hodet. Da han våknet, begynte han å oppfatte verden rundt seg på en annen måte, han la til slutt merke til naturens skjønnhet. Han kommer til den konklusjon at kriger, seire, nederlag og ære er ingenting, tomhet, forfengelighet.

Etter sin kones død opplever prins Andrei et sterkt følelsesmessig sjokk, han bestemmer seg for seg selv at han vil leve for de nærmeste menneskene, men hans levende natur vil ikke tåle et så kjedelig og vanlig liv, og til slutt alt dette fører til en dyp psykisk krise. Men et møte med en venn og en oppriktig samtale hjelper delvis med å overvinne det. Pierre Bezukhov overbeviser Bolkonsky om at livet ikke er over, at du må fortsette å kjempe, uansett hva.

En måneskinnsnatt i Otradnoye og en samtale med Natasha, og etter å ha møtt et gammelt eiketre, vender Bolkonsky tilbake til livet, begynner han å innse at han ikke vil være et så "gammelt eiketre". Ambisjon, en tørst etter ære og et ønske om å leve og kjempe igjen dukker opp hos prins Andrei, og han drar for å tjene i St. Petersburg. Men Bolkonsky, som deltar i utformingen av lover, forstår at dette ikke er hva folket trenger.

Natasha Rostova spilte en veldig viktig rolle i den åndelige utviklingen til prins Andrei. Hun viste ham renheten i tanker som må overholdes: kjærlighet til menneskene, ønsket om å leve, å gjøre noe godt for andre. Andrei Bolkonsky ble lidenskapelig og ømt forelsket i Natalya, men kunne ikke tilgi sviket, fordi han bestemte at Natasjas følelser ikke var så oppriktige og uinteresserte som han trodde før.

Når han går til fronten i 1812, forfølger ikke Andrei Bolkonsky ambisiøse intensjoner, han går for å forsvare sitt hjemland, for å forsvare sitt folk. Og allerede når han er i hæren, streber han ikke etter høye rangeringer, men kjemper ved siden av vanlige mennesker: soldater og offiserer.

Prins Andreis oppførsel i slaget ved Borodino er en bragd, men en bragd ikke i den forstand at vi vanligvis forstår den, men en bragd foran seg selv, foran ens ære, en indikator på en lang vei til selvtillit. forbedring.

Etter et dødelig sår ble Bolkonsky gjennomsyret av en alttilgivende religiøs ånd, forandret seg mye, reviderte synet på livet generelt. Han ga tilgivelse til Natasha og Kuragin, og døde med fred i hjertet.

I romanen "Krig og fred" kan man utforske og se med egne øyne livsveien og den åndelige utviklingen til prins Andrei Bolkonsky fra en sekulær, likegyldig og innbilsk person til en klok, ærlig og åndelig dyp person.

L. N. Tolstoy arbeidet med romanen "Krig og fred" fra 1863 til 1869. Opprettelsen av et storstilt historisk og kunstnerisk lerret krevde enorm innsats fra forfatteren. Så i 1869, i utkastene til epilogen, husket Lev Nikolayevich den "smertefulle og gledelige utholdenheten og spenningen" som han opplevde under arbeidet. Manuskriptene til «Krig og fred» vitner om hvordan en av verdens største kreasjoner ble til: Over 5200 fint skrevne ark er bevart i forfatterens arkiv. De sporer hele historien til […]
Tolstoj betraktet familien som grunnlaget for alt. Den inneholder kjærlighet, og fremtiden, og fred og godhet. Familier utgjør samfunnet, hvis moralske lover er fastsatt og bevart i familien. Forfatterens familie er et samfunn i miniatyr. Nesten alle Tolstojs helter er familiemennesker, og han karakteriserer dem gjennom deres familier. I romanen utspiller livet til tre familier foran oss: Rostovs, Bolkonskys og Kuragins. I epilogen til romanen viser forfatteren de lykkelige "nye" familiene til Nikolai og Marya, Pierre og Natasha. Hver familie er utstyrt med karakteristiske […]
I Krig og fred sporer Tolstoj livet til tre generasjoner av flere russiske familier. Forfatteren anså med rette familien som grunnlaget for samfunnet, så i den kjærlighet, fremtiden, fred og godhet. I tillegg mente Tolstoj at moralske lover er fastsatt og bevart bare i familien. Familien for forfatteren er et samfunn i miniatyr. Nesten alle heltene til L.N. Tolstoy er familiemennesker, så karakteriseringen av disse karakterene er umulig uten å analysere deres forhold i familien. Tross alt er en god familie, mente forfatteren, […]
Leo Tolstoy beviste i sine arbeider utrettelig at den sosiale rollen til kvinner er usedvanlig stor og fordelaktig. Dens naturlige uttrykk er bevaring av familien, morskap, omsorg for barn og plikter til en kone. I romanen "Krig og fred", i karakterene til Natasha Rostova og prinsesse Marya, viste forfatteren kvinner sjeldne for det daværende sekulære samfunnet, de beste representantene for det edle miljøet på begynnelsen av 1800-tallet. Begge viet livet til familien, følte en sterk tilknytning til den under krigen i 1812, […]
Selve tittelen på Tolstojs roman "Krig og fred" snakker om omfanget av emnet som studeres. Forfatteren skapte en historisk roman der store begivenheter i verdenshistorien blir forstått, og deltakerne deres er virkelige historiske skikkelser. Disse er den russiske keiseren Alexander I, Napoleon Bonaparte, feltmarskalk Kutuzov, generalene Davout og Bagration, ministrene Arakcheev, Speransky og andre. Tolstoj hadde sitt eget spesifikke syn på historiens utvikling og individets rolle i den. Han mente at bare da kan en person påvirke […]
I romanen "Krig og fred" viste L. N. Tolstoy det russiske samfunnet i perioden med militære, politiske og moralske prøvelser. Det er kjent at tidens natur består av måten å tenke og atferd på, ikke bare til statsmenn, men også til vanlige mennesker, noen ganger kan livet til en person eller familie i kontakt med andre være en indikasjon på epoken som helhet . Familie, vennskap, kjærlighetsforhold forbinder romanens helter. Ofte er de delt av gjensidig fiendtlighet, fiendskap. For Leo Tolstoj er familien miljøet […]
N. G. Chernyshevsky kalte i artikkelen "Om grev Tolstojs arbeid" "sjelens dialektikk" hovedmetoden for Tolstojs arbeid: "Psykologisk analyse kan ta mer og mer omrisset av karakterer; den andre er påvirkningen av sosiale relasjoner og kollisjoner på karakterer, den tredje er forbindelsen mellom følelser og handlinger ... Grev Tolstoy er mest av alt selve den mentale prosessen, dens former, dens lover, sjelens dialektikk ... "L. N. Tolstoy er interessert i sjelens dialektikk både generelt og i hver enkelt manifestasjon. Forfatteren følger […]
Tolstoj i sin roman bruker mye teknikken med antitese, eller opposisjon. De mest åpenbare motsetningene: godt og ondt, krig og fred, som organiserer hele romanen. Andre antiteser: "rett - galt", "falsk - sant", etc. I henhold til prinsippet om antitese beskriver han L. N. Tolstoy og Bolkonsky og Kuragin-familiene. Hovedtrekket til Bolkonsky-familien kan kalles ønsket om å følge fornuftens lover. Ingen av dem, bortsett fra kanskje prinsesse Marya, er ikke preget av en åpen manifestasjon av følelsene deres. I bildet av familiens overhode, den gamle […]
Etter at franskmennene forlot Moskva og beveget seg vestover langs Smolensk-veien, begynte sammenbruddet av den franske hæren. Hæren smeltet foran øynene våre: sult og sykdom forfulgte den. Men verre enn sult og sykdom var partisanavdelinger som med suksess angrep vogner og til og med hele avdelinger og ødela den franske hæren. I romanen "Krig og fred" beskriver Tolstoj hendelsene i to ufullstendige dager, men hvor mye realisme og tragedie i den fortellingen! Døden vises her, uventet, dum, tilfeldig, grusom og […]
Den sentrale begivenheten i romanen "Krig og fred" er den patriotiske krigen i 1812, som hisset opp hele det russiske folket, viste hele verden sin makt og styrke, stilte frem enkle russiske helter og en strålende kommandør, og samtidig avslørte den sanne essensen til hver enkelt person. Tolstoj skildrer i sitt verk krigen som en realistisk forfatter: i hardt arbeid, blod, lidelse, død. Her er et bilde av kampanjen før slaget: «Prins Andrey så med forakt på disse endeløse, forstyrrende lagene, vognene, […]
"Krig og fred" er et russisk nasjonalt epos, som gjenspeiler den nasjonale karakteren til det russiske folket i det øyeblikket deres historiske skjebne ble avgjort. L. N. Tolstoy jobbet med romanen i nesten seks år: fra 1863 til 1869. Helt fra begynnelsen av arbeidet med arbeidet ble forfatterens oppmerksomhet tiltrukket ikke bare av historiske hendelser, men også av privat familieliv. For Leo Tolstoy selv var en av hovedverdiene hans familien. Familien han vokste opp i, uten hvilken vi ikke ville kjent forfatteren Tolstoj, […]
Leo Tolstojs roman «Krig og fred» er, ifølge kjente forfattere og kritikere, «den største romanen i verden». "Krig og fred" er en episk roman med hendelser fra landets historie, nemlig krigen 1805-1807. og den patriotiske krigen i 1812. De sentrale heltene i krigene var generaler - Kutuzov og Napoleon. Bildene deres i romanen "Krig og fred" er bygget på prinsippet om antitese. Tolstoj, som glorifiserer øverstkommanderende Kutuzov i romanen som inspirator og arrangør av seirene til det russiske folket, understreker at Kutuzov er […]
L. N. Tolstoy er en forfatter av enorm, verdensomspennende skala, siden emnet for hans forskning var mennesket, hans sjel. For Tolstoj er mennesket en del av universet. Han er interessert i hvilken vei menneskesjelen går i å strebe etter det høye, ideelle, i å strebe etter å kjenne seg selv. Pierre Bezukhov er en ærlig, høyt utdannet adelsmann. Dette er en spontan natur, i stand til å føle skarpt, lett begeistret. Pierre er preget av dype tanker og tvil, søken etter meningen med livet. Hans livsbane er kompleks og kronglete. […]
Meningen med livet ... Vi tenker ofte på hva som kan være meningen med livet. Veien til å søke etter hver enkelt av oss er ikke lett. Noen mennesker forstår hva som er meningen med livet og hvordan og hva de skal leve, bare på dødsleiet. Det samme skjedde med Andrei Bolkonsky, den mest, etter min mening, den lyseste helten i Leo Tolstoys roman Krig og fred. For første gang møter vi prins Andrei på en kveld i salongen til Anna Pavlovna Scherer. Prins Andrei skilte seg kraftig fra alle de tilstedeværende her. Det er ingen uoppriktighet, hykleri, så iboende i den høyeste […]
Dette er ikke et lett spørsmål. Smertefull og lang er veien som må passeres for å finne svaret på den. Og kan du finne den? Noen ganger ser det ut til at dette er umulig. Sannhet er ikke bare en god ting, men også en sta ting. Jo lenger du går i jakten på et svar, jo flere spørsmål dukker opp foran deg. Og det er ikke for sent, men hvem snur halvveis? Og det er fortsatt tid, men hvem vet, kanskje svaret er to skritt unna deg? Sannheten er fristende og mangesidig, men dens essens er alltid den samme. Noen ganger ser det ut til at en person allerede har funnet svaret, men det viser seg at dette er en luftspeiling. […]
Leo Tolstoy er en anerkjent mester i å lage psykologiske bilder. I hvert tilfelle styres forfatteren av prinsippet: "Hvem er mer menneskelig?" Enten helten hans lever et ekte liv eller er blottet for et moralsk prinsipp og er åndelig død. I verkene til Tolstoy vises alle karakterene i utviklingen av karakterer. Kvinners bilder er noe skjematiske, men dette manifesterte holdningen til kvinner som har utviklet seg gjennom århundrene. I et edelt samfunn hadde en kvinne den eneste oppgaven - å føde barn, å multiplisere klassen av adelsmenn. Jenta var vakker i begynnelsen […]
Episk roman av L.N. Tolstojs "Krig og fred" er et storslått verk ikke bare når det gjelder monumentaliteten til de historiske hendelsene beskrevet i det, dypt undersøkt av forfatteren og kunstnerisk bearbeidet til en enkelt logisk helhet, men også i mangfoldet av skapte bilder, både historiske og fiktive. I skildringen av historiske karakterer var Tolstoj mer en historiker enn en forfatter, han sa: "Der historiske skikkelser snakker og handler, fant han ikke opp og brukte materialer." Fiktive bilder er beskrevet […]
I den episke romanen Krig og fred skildret Leo Tolstoj dyktig flere kvinnelige bilder. Forfatteren prøvde å fordype seg i den mystiske verdenen til den kvinnelige sjelen, for å bestemme de moralske lovene for livet til en adelskvinne i det russiske samfunnet. Et av de komplekse bildene var søsteren til prins Andrei Bolkonsky, prinsesse Marya. Prototypene til bildene av den gamle mannen Bolkonsky og datteren hans var ekte mennesker. Dette er Tolstojs bestefar, N. S. Volkonsky, og hans datter, Maria Nikolaevna Volkonskaya, som ikke lenger var ung og bodde i […]
"Krig og fred" er et av de lyseste verkene i verdenslitteraturen, som avslører den ekstraordinære rikdommen til menneskelige skjebner, karakterer, en enestående bredde av dekning av livets fenomener, det dypeste bildet av de viktigste hendelsene i russisk historie. mennesker. Grunnlaget for romanen, som L. N. Tolstoy innrømmet, er "tanken om folket". "Jeg prøvde å skrive historien til folket," sa Tolstoj. Personene i romanen er ikke bare bønder og bondesoldater i forkledning, men også Rostovs gårdsfolk, kjøpmannen Ferapontov og hæroffiserer […]
Karakter Ilya Rostov Nikolay Rostov Natalya Rostova Nikolay Bolkonsky Andrey Bolkonsky Marya Bolkonskaya Utseende Krøllehåret ung mann er ikke høy, med et enkelt, åpent ansikt Avviker ikke i ytre skjønnhet, har en stor munn, men svartøyd Kort statur med tørre konturer av figuren. Veldig kjekk. Hun har en svak, ikke veldig vakker kropp, tynn i ansiktet, tiltrekker seg oppmerksomhet med store, dessverre tilslørte, strålende øyne. Karakter Godmodig, kjærlig [...]

"Seier og nederlag"

Offisiell kommentar:

Retningen lar deg tenke på seier og nederlag i forskjellige aspekter:sosiohistorisk, moralfilosofisk, psykologisk. Resonnement kan ha sammenhengbåde med eksterne konflikthendelser i livet til en person, land, verden, og med den interne kampen til en person med seg selv, dens årsaker og resultater. Litterære verk viser ofte tvetydigheten og relativiteten til begrepene «seier» og «nederlag» i ulike historiske forhold og livssituasjoner.

Motsetningen mellom begrepene «seier» og «nederlag» er allerede innebygd i deres tolkning. Vi leser fra Ozhegov: "Seier er suksess i kamp, krig, fullstendig nederlag for fienden." Det vil si at den enes seier innebærer den andres fullstendige nederlag. Men både historie og litteratur gir oss eksempler på hvordan seier viser seg å være nederlag, og nederlag viser seg å være seier. Det handler om relativiteten til disse konseptene som nyutdannede inviteres til å spekulere på, basert på sin leseerfaring. Selvfølgelig er det umulig å begrense oss til begrepet seier som nederlaget til fienden i kamp. Derfor er det tilrådelig å vurdere dette tematiske området i forskjellige aspekter.

Aforismer og ordtak fra kjente mennesker:

Den største seieren er seier over deg selv. Cicero

Muligheten for at vi kan bli beseiret i kamp bør ikke hindre oss i å kjempe for en sak som vi anser som rettferdig. A. Lincoln

Mennesket er ikke skapt for å lide nederlag... Mennesket kan ødelegges, men det kan ikke bli beseiret. E. Hemingway

Vær bare stolt av seirene du har vunnet over deg selv. Wolfram

Liste over referanser innen "Seier og nederlag"

L.N. Tolstoj "Krig og fred"

A. S. Griboedov "Ve fra vidd"

A.N. Ostrovsky "Tordenvær"

I. S. Turgenev "Fedre og sønner"

F. M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"

"Fortellingen om Igors kampanje"

A. S. Pushkin "Kapteinens datter"

I. A. Goncharov "Oblomov"

M. A. Sholokhov "Menneskets skjebne"

V. P. Astafiev "Tsar-fisk"

Materialer for litterære argumenter.

L. N. Tolstojs roman "Krig og fred"

Nøkkelkampene i den episke romanen erShengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodino. Forfatteren deler klart det militære miljøet inn i karrieremenn som kun vil ha rangeringer og utmerkelser, og beskjedne krigsarbeidere, soldater, bønder og militser. Det er de som bestemmer utfallet av kampen, hvert minutt med en ukjent bragd.

Første slaget ved Shengraben vi observerer gjennom øynene til prins Andrei Bolkonsky. Feltmarskalk Kutuzov var på vei med troppene sine langs veien fra Krems til Olmins. Napolen ville omringe ham midt på veien, i Znaim. For å redde livet til soldatene tar Kutuzov en klok avgjørelse. Han sender en avdeling av Bagration til Znaim ved en rundkjøring fjellrute og gir ordre om å holde tilbake den enorme hæren til franskmennene. Bagration klarte å gjøre det utrolige. Om morgenen nærmet troppene hans seg landsbyen Shengraben tidligere enn Napoleons hær. General Murat ble skremt og tok feil av en liten avdeling av Bagration for hele den russiske hæren.

Sentrum av selve kampen er Tushins batteri. Før slaget utarbeidet prins Andrei en kampplan, og tenkte på de beste trinnene. Men på åstedet for fiendtlighetene innså jeg at alt ikke gikk som det var tenkt. Under kampen er det rett og slett umulig å ha organisert ledelse, full kontroll over hendelser. Derfor oppnår Bagration bare én ting - å heve ånden i hæren. Det er ånden, stemningen til hver soldat som bestemmer hele slaget.
Blant det generelle kaoset ser prins Andrei batteriet til den beskjedne Tushin. Inntil nylig, i teltet til en sutler, så han ut som en vanlig, fredelig person som sto med skoene av. Og nå, med den mest ugunstige disposisjon, under kontinuerlig ild, viser han mirakler av mot. Tushin selv virker stor og sterk. Men i stedet for belønning eller ros, blir han irettesatt på rådet etter kampen for å våge å si fra uten ordre. Hvis ikke for ordene til prins Andrei, ville ingen ha visst om bragden hans.
Shengraben-seieren ble nøkkelen til seier på Borodino.

På tampen av slaget ved Austerlitz Prins Andrei lette etter laurbær, han drømte om å lede en hær bak seg. Kommandantene var ikke i tvil om at fiendtlige styrker var svekket. Men folket var lei av meningsløst blodsutgytelse, var likegyldige til fordelene med hovedkvarteret og de to keiserne. De ble irritert over tyskernes dominans i sine rekker. Som et resultat resulterte dette i kaos og uorden på slagmarken. Prins Andrey oppnådde den etterlengtede bragden i full visning av alle, med staben på banneret ledet han de flyktende soldatene, men denne heroismen ga ham ikke lykke. Selv Napoleons ros syntes ham ubetydelig i sammenligning med den grenseløse og rolige himmelen.

Tolstoy lyktes i overraskende nøyaktig, psykologisk å reflektere tilstanden til en såret person. Det siste som prins Andrei så foran det eksploderende granatet var en kamp mellom en franskmann og en russer om en bannik. Det virket for ham som om prosjektilet ville fly forbi og ikke treffe ham, men det var en illusjon. Det virket for helten som om noe tungt og mykt var blitt stukket inn i kroppen hans. Men det viktigste er at prins Andrei innså betydningen av krig, ødeleggelse sammenlignet med den enorme verden. På Borodino-feltet han vil fortelle Pierre sannheten som han innså etter å ha deltatt i disse begivenhetene: "Slaget er vunnet av den som bestemt bestemte seg for å vinne den."

Russiske tropper vant en moralsk seier i slaget ved Borodino. De kunne ikke trekke seg tilbake, bare Moskva var lenger. Napoleon var overveldet: Vanligvis, hvis slaget ikke ble vunnet innen åtte timer, kunne man snakke om dets nederlag. Den franske keiseren så for første gang russiske soldaters enestående mot. Selv om minst halvparten av hæren ble drept, fortsatte de gjenværende krigerne å kjempe like fast som i begynnelsen.
«Folkekrigens klubb» falt også på franskmennene.
Hele slaget er overført gjennom øynene til Pierre, en ikke-militær mann. Den ligger på det farligste stedet - på Raevsky-batteriet. En enestående oppsving oppstår i sjelen hans. Pierre ser med egne øyne at folk går i døden, men de overvinner frykten, holder seg i kø og oppfyller sin plikt til slutten.

Prins Andrei utfører sin viktigste bragd. Selv om han er i reserven, setter han et eksempel på mot til offiserene sine, bøyer ikke hodet. Her er prins Andrei dødelig såret.

I kamp fungerer det kollektive bildet av folket. Hver deltaker i kampen blir veiledet og oppvarmet av den "skjulte varmen av patriotisme", som er hovedtrekket i den russiske nasjonalkarakteren. Kutuzov klarte subtilt å føle ånden, styrken til den russiske hæren. Han kjente utfallet av kampene på mange måter, men han tvilte aldri på soldatenes seier.
I sin roman L.N. Tolstoy var i stand til mesterlig å kombinere anmeldelser av store historiske kamper og en beskrivelse av de følelsesmessige opplevelsene til en person i en krig. I dette innslaget manifesterte forfatterens humanisme seg.

A. S. Griboyedov spiller "Wee from Wit"

Stykkets konflikt er en enhet av to prinsipper: offentlig og personlig. Som en ærlig, edel, progressivt sinnet, frihetselskende mann, er hovedpersonen Chatsky imot Famus-samfunnet. Han fordømmer livegenskapets umenneskelighet, og minner om "Nestor av edle skurker", som byttet ut sine trofaste tjenere mot tre mynder; han er kvalm over mangelen på tankefrihet i adelens samfunn: "Og hvem i Moskva holdt ikke kjeft for lunsjer, middager og danser?". Han gjenkjenner ikke servithet og sykopans: "Hvem trenger det: for de som er arrogante, de ligger i støvet, og for de som er høyere, ble smiger, som blonder, vevd." Chatsky er full av oppriktig patriotisme: «Vil vi noen gang reise oss fra motens fremmede makt? Slik at våre smarte, piggete mennesker, selv om de er av språk, ikke anser oss som tyskere. Han streber etter å tjene "saken", og ikke enkeltpersoner, han "ville være glad for å tjene, det er kvalmende å tjene." Samfunnet blir fornærmet og erklærer Chatsky som gal. Dramaet hans forverres av en følelse av glødende, men ulykkelig kjærlighet til Famusovs datter Sofya. Chatsky gjør ikke et forsøk på å forstå Sophia, det er vanskelig for ham å forstå hvorfor Sophia ikke elsker ham, fordi hans kjærlighet til henne fremskynder "hvert hjerteslag", selv om "hele verden virket for ham som støv og forfengelighet." Chatskys blindhet av lidenskap kan rettferdiggjøre ham: hans "sinn og hjerte er ute av tune." Den psykologiske konflikten blir til en sosial konflikt. Samfunnet kommer enstemmig til konklusjonen: "gal i alt ...". Galt samfunn er ikke forferdelig. Chatsky bestemmer seg for å "søke rundt i verden der den fornærmede følelsen har et hjørne."

I.A. Goncharov vurderte finalen av stykket som følger: "Chatsky er ødelagt av mengden av den gamle styrken, og påfører den et dødelig slag med kvaliteten til den nye styrken." Chatsky gir ikke opp sine idealer, han frigjør seg bare fra illusjoner. Chatskys opphold i Famusovs hus rystet ukrenkeligheten til grunnlaget for Famusovs samfunn. Sophia sier: "Jeg skammer meg over meg selv!"

Derfor er nederlaget til Chatsky bare et midlertidig nederlag og kun hans personlige drama. I offentlig skala er "seieren til Chatskys uunngåelig." "Det siste århundre" vil bli erstattet av det "nåværende århundre", og synspunktene til komediehelten Griboyedov vil vinne.

Chatsky gjorde ingenting, men han snakket, og for dette ble han erklært sinnssyk. Den gamle verden kjemper mot Chatskys frie ord ved å bruke baktalelse. Chatskys kamp med anklagende ord tilsvarer den tidlige perioden av Decembrist-bevegelsen, da de trodde at mye kunne oppnås med ord, og begrenset seg til muntlige taler. Men å slåss med ord fører ikke til seier. Den gamle verden er fortsatt så sterk at den beseirer Chatsky, som flykter fra Famusovs hus og fra Moskva. Men Chatskys flukt fra Moskva kan ikke tas som et nederlag. Uforeneligheten av synspunkter mellom Chatsky og Famusovsky-samfunnet setter vår helt i en tragisk situasjon. I følge Goncharov er rollen hans «passiv»: samtidig er han både en «vanguard-kriger», en «sirmisher», og samtidig er han «alltid et offer». "Chatsky er ødelagt av mengden av gammel styrke, og påfører den et dødelig slag med kvaliteten på frisk styrke," - slik definerte I.A. Chatsky betydningen. Goncharov.

A. N. Ostrovsky spiller "Thunderstorm"

Nyutdannede kan reflektere over spørsmålet om Katerinas død er en seier eller nederlag. Det er vanskelig å gi et entydig svar på dette spørsmålet. For mange grunner førte til en forferdelig slutt. Dramatikeren ser tragedien i Katerinas posisjon ved at hun ikke bare kommer i konflikt med Kalinovs familieskikk, men også med seg selv. Rettheten til Ostrovskys heltinne er en av kildene til tragedien hennes. Katerina er ren i sjelen - løgner og utskeielser er fremmede og motbydelig for henne. Hun forstår at hun, etter å ha blitt forelsket i Boris, har brutt moralloven. "Ah, Varya," klager hun, "jeg har en synd på hjertet! Hvor mye jeg, stakkar, gråt, uansett hva jeg gjorde mot meg selv! Jeg kan ikke komme vekk fra denne synden. Ingen steder å gå. Tross alt er ikke dette bra, for dette er en forferdelig synd, Varenka, at jeg elsker en annen? Gjennom stykket er det en smertefull kamp i Katerinas sinn mellom å forstå hennes feil, hennes synd og en vag, men stadig sterkere følelse av hennes rett til menneskeliv. Men stykket ender med Katerinas moralske seier over de mørke kreftene som plager henne. Hun soner skyldfølelsen sin umåtelig, og unnslipper trelldom og ydmykelse ved den eneste veien som har blitt åpnet for henne. Hennes beslutning om å dø, om ikke annet enn å forbli en slave, uttrykker, ifølge Dobrolyubov, «behovet for den fremvoksende bevegelsen av russisk liv». Og denne avgjørelsen kommer til Katerina sammen med intern selvrettferdiggjøring. Hun dør fordi hun anser døden som det eneste verdige utfallet, den eneste måten å bevare det høyere som bodde i henne. Ideen om at Katerinas død faktisk er en moralsk seier, den virkelige russiske sjelens triumf over kreftene til «det mørke riket» Wild og Kabanovs, styrkes også av reaksjonen til andre helter i stykket på hennes død. For eksempel uttrykte Tikhon, Katerinas ektemann, for første gang i livet sin egen mening, for første gang bestemte han seg for å protestere mot familiens kvelende grunnlag, og ble med (om bare for et øyeblikk) i kampen mot " mørke rike". "Du ødela henne, du, du ...," utbryter han og vender seg mot moren, som han har skjelvet for hele livet.

Hovedpersonens død avslutter Ostrovskys skuespill "Thunderstorm", hvis sjanger trygt kan beskrives som en tragedie. Katerinas død i Tordenstormen er oppløsningen av verket og bærer en spesiell semantisk belastning. Scenen for Katerinas selvmord ga opphav til mange spørsmål og tolkninger av denne plottvendingen. For eksempel anså Dobrolyubov denne handlingen som edel, og Pisarev var av den oppfatning at et slikt utfall var "helt uventet for henne (Katerina) selv." Dostojevskij de mente at Katerinas død i stykket "Tordenvær" ville ha skjedd uten despotisme: "dette er et offer for hennes egen renhet og hennes tro." Det er lett å se at kritikernes meninger er forskjellige, men samtidig er de delvis sanne. Hva fikk jenta til å ta en slik beslutning, ta et desperat skritt? Hva betyr døden til Katerina, heltinnen i stykket "Thunderstorm"?

Men som nevnt ovenfor er det flere forskjellige synspunkter på Katerinas selvmord. Tross alt, på den annen side, kunne ikke Katya bare stikke av uten å ta slike desperate avgjørelser? Det er tingen, hun kunne ikke. Det var ikke for henne. Å være ærlig med deg selv, å være fri - dette er hva jenta så lidenskapelig ønsket. Dessverre kunne alt dette bare oppnås på bekostning av ens eget liv. Er Katerinas død et nederlag eller en seier over «det mørke riket»? Katerina vant ikke, men hun forble ikke beseiret heller.

I. S. Turgenev-romanen "Fedre og sønner"

Forfatteren viser i sin roman kampen mellom verdenssyn på to politiske trender. Romanens plot er bygget på motstanden av synspunktene til Pavel Petrovich Kirsanov og Evgeny Bazarov, som er de lyseste representantene for to generasjoner som ikke finner gjensidig forståelse. Ulikheter i ulike spørsmål har alltid eksistert mellom ungdom og eldste. Så her kan en representant for den yngre generasjonen, Evgeny Vasilyevich Bazarov, ikke, og ønsker ikke å forstå "fedrene", deres livscredo, prinsipper. Han er overbevist om at deres syn på verden, på livet, på forholdet mellom mennesker er håpløst utdatert. "Ja, jeg vil skjemme bort dem ... Tross alt er dette stolthet, løvevaner, foppery ...". Etter hans mening er hovedformålet med livet å arbeide, å produsere noe materielt. Det er derfor Bazarov respektløst behandler kunst, vitenskaper som ikke har et praktisk grunnlag. Han mener det er mye mer nyttig å fornekte det som fra hans ståsted fortjener å bli nektet, enn å se likegyldig på fra siden og ikke våge å gjøre noe. "På det nåværende tidspunkt er fornektelse det mest nyttige - vi benekter," sier Bazarov. Og Pavel Petrovich Kirsanov er sikker på at det er ting som ikke kan tviles på ("Aristokrati ... liberalisme, fremskritt, prinsipper ... kunst ..."). Han verdsetter vaner og tradisjoner mer og ønsker ikke å legge merke til endringene som skjer i samfunnet.

Bazarov er en tragisk figur. Det kan ikke sies at han beseirer Kirsanov i en tvist. Selv når Pavel Petrovich er klar til å innrømme sitt nederlag, mister Bazarov plutselig troen på læren og tviler på hans personlige behov for samfunnet. "Trenger Russland meg? Nei, det gjør jeg tydeligvis ikke," reflekterer han.

Selvfølgelig manifesteres mest av alt en person ikke i samtaler, men i gjerninger og i livet hans. Derfor leder Turgenev, som det var, sine helter gjennom forskjellige prøvelser. Og den sterkeste av dem er kjærlighetens prøve. Tross alt er det i kjærlighet at sjelen til en person blir avslørt fullt ut og oppriktig.

Og så feide Bazarovs varme og lidenskapelige natur bort alle teoriene hans. Han ble forelsket i en kvinne som han verdsatte høyt. "I samtaler med Anna Sergeevna viste han enda mer enn før sin likegyldige forakt for alt romantisk, og etterlatt alene gjenkjente han indignert romantikken i seg selv." Helten går gjennom et alvorlig psykisk sammenbrudd. "...Noe ... var besatt i ham, som han aldri tillot, som han alltid hånet over, som gjorde opprør mot all hans stolthet." Anna Sergeevna Odintsova avviste ham. Men Bazarov fant styrken til å akseptere nederlag med ære, uten å miste sin verdighet.

Så, vant eller tapte nihilisten Bazarov?
Det ser ut til at i kjærlighetsprøven blir Bazarov beseiret. Først blir følelsene hans og seg selv avvist. For det andre faller han inn i kraften til de aspektene ved livet han selv fornekter, mister terreng under føttene, begynner å tvile på livssynet sitt. Hans posisjon i livet viser seg å være en posisjon som han imidlertid oppriktig trodde på. Bazarov begynner å miste meningen med livet, og mister snart livet selv. Men dette er også en seier: kjærligheten fikk Bazarov til å se på seg selv og verden annerledes, han begynner å forstå at livet ikke vil passe inn i et nihilistisk opplegg i noe som helst.

Og Anna Sergeevna forblir formelt blant vinnerne. Hun klarte å takle følelsene sine, noe som styrket hennes selvtillit. I fremtiden vil hun bygge en søsterbrønn, og hun selv vil gifte seg med hell. Men blir hun glad?

Den sentrale figuren i romanen er nihilisten Jevgenij Bazarov. På sidene i romanen fremstår han som en motstander av all erfaring fra tidligere generasjoner. Bazarov benekter enkle menneskelige følelser, moralske verdier og så videre. Han anerkjenner bare naturvitenskapene. Vi kan si at helten søker ødeleggelse. I dette ser han meningen med livet sitt: å rydde bakken for fremtidige generasjoner. Men i løpet av romanen er helten alvorlig skuffet over livssyn og verdier. Hovedstøtet for ham er kjærligheten.

Dermed ser det ut til at kjærligheten til Bazarov og Odintsova var dømt helt fra begynnelsen. Bazarovs syn på kjærlighet, hans sta og stolte natur, kombinert med synspunktene til Anna Sergeevna, skapte vanskeligheter i forholdet deres helt fra begynnelsen. På sidene i romanen sin brakte Turgenev disse heltene sammen for å vise sammenbruddet av Bazarovs synspunkter, for å bevise at hver person er i stand til kjærlighet, men ikke alle kan beholde den.

F. M. Dostojevskij-romanen "Forbrytelse og straff"

«Forbrytelse og straff» er en ideologisk roman der ikke-menneskelig teori kolliderer med menneskelige følelser. Dostojevskij, en stor kjenner av menneskers psykologi, en følsom og oppmerksom kunstner, prøvde å forstå den moderne virkeligheten, for å bestemme graden av innflytelse på en person av de da populære ideene om den revolusjonære omorganiseringen av livet og individualistiske teorier. Forfatteren gikk inn i polemikk med demokrater og sosialister, og forsøkte i sin roman å vise hvordan villfarelsen av skjøre sinn fører til drap, blodsutgytelse, lemlesting og ødeleggelse av unge liv.

Raskolnikovs ideer er generert av unormale, ydmykende forhold i livet. I tillegg ødela oppbruddet etter reformen det eldgamle grunnlaget for samfunnet, og fratok menneskelig individualitet forbindelse med de gamle kulturelle tradisjonene i samfunnet, historisk minne. Raskolnikov ser et brudd på universelle moralske normer ved hvert trinn. Det er umulig å mate en familie med ærlig arbeidskraft, så den småoffisielle Marmeladov blir til slutt en innbitt fylliker, og datteren hans Sonechka blir tvunget til å handle seg selv, for ellers vil familien hennes dø av sult. Hvis uutholdelige levekår presser en person til å bryte moralske prinsipper, så er disse prinsippene tull, det vil si at de kan ignoreres. Raskolnikov kommer til denne konklusjonen når en teori er født i den betente hjernen hans, ifølge hvilken han deler hele menneskeheten i to ulike deler. På den ene siden er dette sterke personligheter, "supermennesker" som Mohammed og Napoleon, og på den andre siden en grå, ansiktsløs og underdanig skare, som helten belønner med et foraktelig navn - "skjelvende skapning" og " maurtue".

Riktigheten av enhver teori må bekreftes av praksis. Og Rodion Raskolnikov blir gravid og utfører drapet, og fjerner det moralske forbudet fra seg selv. Livet hans etter drapet blir til et virkelig helvete. En smertefull mistanke utvikler seg hos Rodion, som gradvis går over i en følelse av ensomhet, avvisning fra alle. Forfatteren finner et overraskende nøyaktig uttrykk som karakteriserer Raskolnikovs indre tilstand: han «som om han skar seg av med saks fra alt og alt». Helten er skuffet over seg selv, og tror at han ikke besto testen for rollen som hersker, noe som betyr at han tilhører de "skjelvende skapningene".

Overraskende nok ville ikke Raskolnikov selv være vinneren nå. Å vinne betyr tross alt å gå til grunne moralsk, å forbli i ditt åndelige kaos for alltid, å miste troen på mennesker, deg selv og livet. Raskolnikovs nederlag var hans seier - en seier over seg selv, over hans teori, over Djevelen, som tok sjelen hans i besittelse, men som ikke for alltid kunne fordrive Gud i den.

"Fortellingen om Igors kampanje" er et kjent monument. Basert på russere, organisert av prinsen i. Hovedideen er en idé. Fyrste borgerlige stridigheter, som svekker det russiske landet og fører til ruin av dets fiender, gjør forfatteren bittert trist og klager; seier over fiender fyller hans sjel med brennende glede. Dette verket forteller imidlertid om nederlag, og ikke om seier, fordi det er nederlag som bidrar til å tenke nytt om tidligere oppførsel, få et nytt syn på verden og seg selv. Det vil si at nederlag stimulerer russiske soldater til seire og bedrifter.

Forfatteren av Lay henvender seg til alle de russiske prinsene etter tur, som om han stiller dem til ansvar og påminner dem om deres plikt overfor hjemlandet. Han kaller dem til å forsvare det russiske landet, «å blokkere feltets porter» med sine skarpe piler. Og derfor, selv om forfatteren skriver om nederlag, er det ikke engang en skygge av motløshet i leken. "Ordet" er like kortfattet og lakonisk som Igors appeller til troppen hans. Dette er oppfordringen før kampen. Hele diktet er liksom vendt mot fremtiden, gjennomsyret av bekymring for denne fremtiden. Et dikt om seier ville være et dikt om triumf og glede. Seier er slutten på slaget, mens nederlag for forfatteren av Lay bare er begynnelsen på slaget. Kampen med steppefienden er ennå ikke over. Nederlaget burde forene russerne. Forfatteren av Lay kaller ikke til en triumffest, men til en festkamp. Dette er skrevet i artikkelen "Ordet om kampanjen til Igor Svyatoslavich" D.S. Likhatsjev.

"Ordet" ender lykkelig - med at Igor vender tilbake til det russiske landet og synger om ære til ham ved inngangen til Kiev. Så til tross for at "Ordet" er dedikert til Igors nederlag, er det fullt av tillit til russernes makt, full av tro på den strålende fremtiden til det russiske landet, i seier over fienden.

V. P. Astafiev "Tsar-fisk"

Ignatich er hovedpersonen i romanen. Denne mannen er respektert av andre landsbyboere for det faktum at han alltid er glad for å hjelpe med råd og gjerning, for sin dyktighet i å fange fisk, for sin intelligens og skarphet. Dette er den mest velstående personen i landsbyen, han gjør alt "bra" og rimelig. Ofte hjelper han folk, men det er ingen oppriktighet i handlingene hans.

I landsbyen er Ignatich kjent som den mest suksessrike og dyktige fiskeren. Det føles at han har en overflod av fisketeft, erfaringen til sine forfedre og sine egne, tilegnet seg gjennom årene. Grådighet tvang Ignatich til å fiske mer enn han trengte, grådighet, grådighet for enhver pris. Dette spilte en fatal rolle for ham da han møtte kongefisken.

Fisken så ut som en "forhistorisk øgle", "øyne uten øyelokk, uten øyevipper, naken, ser med slangekulde, skjulte noe i seg selv." Ignatich blir slått av størrelsen på størjen, som vokste opp på de samme "geitene" og "knutene", han er overrasket over å kalle det "naturens mysterium." Helt fra begynnelsen, fra det øyeblikket Ignatich så kongefisken, virket noe "skummelt" for ham i den, og senere innså han at "man kan ikke takle et slikt monster."

Ønsket om å tilkalle hjelp fra en bror med en mekaniker ble erstattet av en altoppslukende grådighet: «Å dele størjen? .. Det er to bøtter med kaviar i støren, om ikke flere. Kaviar for tre også?!" Ignatich i det øyeblikket skammet seg til og med over sine egne følelser. Men etter en stund "så han grådighet som lidenskap", og ønsket om å fange støren viste seg å være sterkere enn fornuftens stemme. I tillegg til tørsten etter profitt, var det en annen grunn som tvang Ignatich til å måle styrken sin med en mystisk skapning. Dette er en fiskeferdighet. "Ah, det var det ikke! tenkte hovedpersonen i romanen. - Tsar-fisk kommer over en gang i livet, og selv da ikke "hver Jakob".

Etter å ha kastet tvilen til side, "vellykket, med all loet, slo Ignatich kongefisken i pannen med kolben av en øks ...". Snart fant den uheldige fiskeren seg i vannet, viklet inn i sine egne kroker med kroker som stakk inn i kroppene til Ignatich og fisken. "Kongen av elven og kongen av all natur er i samme felle," skriver forfatteren. Da skjønte fiskeren at den enorme støren «ikke er opp til hans hånd». Ja, han visste dette helt fra begynnelsen av deres kamp, men "på grunn av et slags krypdyr ble en mann glemt i en mann." Ignatich og tsarfisken «giftet seg i én del». De møter begge døden. Et lidenskapelig ønske om å leve får en person til å rive av krokene, i desperasjon snakker han til og med med støren. "Vel, hva tror du! .. Jeg venter på broren min, og hvem er du?" - Ignatich ber. Tørsten etter livet presser helten til å overvinne sin egen stolthet. Han roper: "Bra-ate-elni-i-i-ik! .."

Ignatich føler at han er døende. Fisken "trykket tett og forsiktig mot ham med en tykk og øm buk." Novellens helt opplevde overtroisk redsel over denne nesten feminine ømheten til den kalde fisken. Han forsto: støren klamrer seg til ham fordi døden venter dem begge. I dette øyeblikket begynner en person å huske sin barndom, ungdom, modenhet. I tillegg til hyggelige minner kommer tanker om at hans fiaskoer i livet var forbundet med krypskyting. Ignatich begynner å innse at brutalt fiske alltid vil være en tung belastning på samvittigheten hans. Helten i romanen husket også den gamle bestefaren, som instruerte de unge fiskerne: "Og hvis du, robyaty, har noe for sjelen din, en alvorlig synd, for en skam, varnachestvo - ikke rot med kongefisken, du vil få koder - send det med en gang."

Bestefarens ord får Astafievs helt til å tenke på fortiden hans. Hvilken synd begikk Ignatitch? Det viste seg at en tung feil ligger på samvittigheten til fiskeren. Etter å ha opprørt følelsene til bruden begikk han en krenkelse som ikke har noen begrunnelse. Ignatich innså at denne hendelsen med kongefisken var en straff for hans dårlige gjerninger.

Ignatich vender seg til Gud og spør: «Herre! Måtte du skille oss! La denne skapningen gå fri! Hun passer ikke meg!" Han ber om tilgivelse fra jenta han en gang fornærmet: "Beklager-iteeee ... her-eeee ... Gla-a-asha-ah, tilgi-og-og." Etter det blir kongefisken frigjort fra krokene og svømmer bort til sitt opprinnelige element, og bærer "dusinvis av dødelige uds" i kroppen. Ignatich føler seg umiddelbart bedre: kroppen - fordi fisken ikke hang på den som en dødvekt, sjelen - fordi naturen tilga ham, ga ham en ny sjanse til å sone for alle synder og starte et nytt liv.

Nederlag førte til seier, Ignatich tenkte om livet sitt.

Gjennom Leo Tolstojs roman «Krig og fred» møter vi ulike karakterer. Noen dukker bare opp og går umiddelbart, mens andre passerer et helt liv foran øynene våre. Og sammen med dem gleder vi oss over deres suksesser, bekymrer oss for deres feil, bekymrer oss og tenker på hvordan vi skal gå frem. Det er ingen tilfeldighet at L.N. Tolstoy viser oss i sin roman "Krig og fred" søket etter Andrei Bolkonsky. Vi ser en viss gjenfødelse av en person, en nytenkning av livets verdier, en moralsk oppstigning til de menneskelige livsidealene.

Andrei Bolkonsky er en av de mest elskede heltene til Leo Tolstoy. Vi kan se hele livsveien hans i romanen "Krig og fred", veien for å bli en personlighet, veien til sjelens søken.

Andreys idealer

Andrei Bolkonsky, som vi møter i begynnelsen av romanen, skiller seg fra Andrei Bolkonsky, som vi skiller oss fra i begynnelsen av verkets fjerde bind. Vi ser ham på en sekulær kveld i salongen til Anna Scherer, stolt, arrogant, uvillig til å delta i samfunnets liv, og anser det som uverdig for seg selv. Hans idealer inkluderer bildet av den franske keiseren Napoleon Bonaparte. I Bald Mountains, i en samtale med sin far, sier Bolkonsky: «... hvordan kan du dømme Bonaparte slik. Le som du vil, men Bonaparte er fortsatt en stor kommandør!

Han behandlet sin kone Lisa uvennlig, med synlig overlegenhet. Da han dro til krigen, etterlot sin gravide kone i omsorgen til den gamle prinsen, spurte han faren: "Hvis de dreper meg og hvis jeg har en sønn, ikke la ham gå fra deg ... så han vokser opp med deg ... vær så snill." Andrei anser at kona ikke er i stand til å oppdra en verdig sønn.

Bolkonsky føler oppriktige følelser av vennskap og kjærlighet til Pierre Bezukhov, hans eneste hengivne venn. "Du er kjær for meg, spesielt fordi du er den eneste levende personen i hele vår verden," sa han til ham.

Militærlivet til Bolkonsky er veldig begivenhetsrikt. Han blir adjutant for Kutuzov, hjelper til med å bestemme utfallet av Shengraben-slaget, forsvarer Timokhin, går til en avtale med keiser Franz med de gode nyhetene om den russiske seieren (slik det ser ut for ham), deltar i slaget ved Austerlitz. Så tar han en betydelig pause i militærkampanjen - på dette tidspunktet finner nytenking av livet hans sted. Gå deretter tilbake til militærtjeneste, forelskelse i Speransky, Borodino-feltet, skade og død.

Bolkonskys skuffelser

Den første skuffelsen kom til Bolkonsky da han lå under Austerlitz-himmelen og tenkte på døden. Da han så sitt idol, Napoleon, stå ved siden av ham, opplevde Bolkonsky av en eller annen grunn ikke fra hans nærvær storheten som han tidligere hadde ansett som mulig. "Alle interessene som opptok Napoleon virket så ubetydelige for ham i det øyeblikket, helten hans selv virket så smålig, med denne småforfengeligheten og seiersgleden, sammenlignet med den høye, vakre og snille himmelen som han så og forsto" - dette er det som nå okkuperte Bolkonsky.

Når han kommer hjem etter å ha blitt såret, finner Bolkonsky sin kone Lisa i fødsel. Etter hennes død innser han at han delvis har skylden for det som skjedde, i sin holdning til Lisa. Han var for stolt, for arrogant, for fjern fra henne, og dette bringer ham lidelse.

Tross alt lover Bolkonsky seg selv å ikke kjempe igjen. Bezukhov prøver å gjenopplive ham til livet, snakker om frimureriet, snakker om å redde sjelen i å tjene mennesker, men Bolkonsky svarer på alt dette: "Jeg kjenner bare to virkelige ulykker i livet: anger og sykdom. Og lykke er bare fraværet av disse to ondskapene.

Prins Andrei forberedte seg på slaget ved Borodino og gikk smertelig over alle hendelsene i livet hans som hadde skjedd med ham. Tolstoj beskriver tilstanden til sin helt: «Spesielt de tre viktigste sorgene i livet hans stoppet oppmerksomheten hans. Hans kjærlighet til en kvinne, farens død og den franske invasjonen som fanget halve Russland. Bolkonsky kaller «falske» bilder herligheten som en gang gjorde ham så begeistret, kjærligheten som han en gang ikke tok på alvor, fedrelandet, som nå var truet. Tidligere virket det for ham at alt dette var flott, guddommelig, utilgjengelig, fylt med dyp mening. Og nå viste det seg å være så «enkelt, blekt og frekt».

Kjærlighet til Natasha Rostova

Sann innsikt i livet kom til Bolkonsky etter møte med Natasha Rostova. På grunn av sin aktivitet trengte Andrei å møte distriktslederen, som var grev Ilya Andreevich Rostov. På vei til Rostovs så Andrei et enormt gammelt eiketre med ødelagte greiner. Alt rundt var duftende og nøt vårens pust, bare denne eiken ville tilsynelatende ikke adlyde naturens lover. Eiken virket for Bolkonsky dyster og trist: "Ja, han har rett, denne eiken er tusen ganger riktig, la andre, unge, igjen bukke under for dette bedraget, og vi vet at livet vårt er over!" Det var akkurat det prins Andrei trodde.

Men da han kom hjem, ble Bolkonsky overrasket over å legge merke til at "det gamle eiketreet, alt forvandlet ... Ingen klønete fingre, ingen sår, ingen gammel sorg og mistillit - ingenting var synlig ..." sto på samme sted. "Nei, livet er ikke over ved trettien," bestemte Bolkonsky. Inntrykket som Natasha gjorde på ham var så sterkt at han selv ennå ikke forsto hva som egentlig hadde skjedd. Rostova vekket i ham alle tidligere ønsker og gleder i livet, glede fra våren, fra sine kjære, fra ømme følelser, fra kjærlighet, fra livet.

Bolkonskys død

Mange lesere lurer på hvorfor L. Tolstoy forberedte en slik skjebne for sin favoritthelt? Noen anser Bolkonskys død i romanen "Krig og fred" for å være et trekk ved handlingen. Ja, Leo Tolstoy elsket helten sin veldig høyt. Bolkonskys liv var ikke lett. Han gikk gjennom en vanskelig vei med moralsk søken til han fant den evige sannheten. Jakten på sinnsro, åndelig renhet, ekte kjærlighet - nå Bolkonskys idealer. Andrei levde et verdig liv og aksepterte en verdig død. Døende i armene til sin elskede kvinne, ved siden av sin søster og sønn, etter å ha forstått all sjarmen i livet, visste han at han snart ville dø, han kjente dødens pust, men ønsket om å leve var stort i ham. "Natasha, jeg elsker deg for mye. Mer enn noe annet i verden, "sa han til Rostova, og på den tiden lyste et smil på ansiktet hans. Han døde en lykkelig mann.

Etter å ha skrevet et essay om emnet "Veien til søkene til Andrei Bolkonsky i romanen" Krig og fred ", så jeg hvordan en person forandrer seg under påvirkning av livets drikking, hendelser, omstendigheter og andre menneskers skjebne. Alle kan finne sannheten om livet ved å gå gjennom en vanskelig vei, slik Tolstojs helt gjorde.

Kunstverk test

Andrei Bolkonskys livsoppdrag

Andrei Bolkonsky er tynget av rutinen, hykleriet og løgnene som hersker i det sekulære samfunnet. Disse lave, meningsløse målene den forfølger.

Bolkonskys ideal er Napoleon, Andrei vil som ham, redde andre for å oppnå berømmelse og anerkjennelse. Dette ønsket hans er den hemmelige grunnen til at han går til krigen 1805-1807.

I tillegg til essayet om livsoppdragene til Andrei Bolkonsky, se også: