Døren til kjelleren 7 bokstaver. Bilder av russiske trehus

Russisk hytte: hvor og hvordan våre forfedre bygde hyttene, arrangement og innredning, elementer av hytta, videoer, gåter og ordtak om hytta og rimelig husstell.

"Å, hvilke herskapshus!" - så ofte snakker vi nå om en romslig ny leilighet eller hytte. Vi snakker uten å tenke på betydningen av ordet. Tross alt er herskapshus en gammel bondebolig, bestående av flere bygninger. Hva slags herskapshus hadde bøndene i sine russehytter? Hvordan ble den russiske tradisjonelle hytta arrangert?

I denne artikkelen:

– hvor ble hyttene bygget før?
- holdning til den russiske hytta i russisk folkekultur,
- enheten til den russiske hytta,
- dekorasjon og dekor av den russiske hytta,
- Russisk komfyr og rødt hjørne, mannlige og kvinnelige halvdeler av det russiske huset,
- elementer av en russisk hytte og en bondegård (ordbok),
- ordtak og ordtak, tegn om russehytta.

Russisk hytte

Siden jeg er fra nord og vokste opp ved Hvitehavet, vil jeg vise bilder av nordlige hus i artikkelen. Og som en epigraf til min historie om den russiske hytta, valgte jeg ordene til D. S. Likhachev:

Russisk nord! Det er vanskelig for meg å sette ord på min beundring, min beundring for dette landet.Da jeg for første gang, som en gutt på tretten, reiste langs Barentshavet og Hvitehavet, langs den nordlige Dvina, besøkte kystbeboerne, i bondehytter, lyttet til sanger og eventyr, så på disse uvanlig vakre menneskene, fortsatte enkelt og med verdighet, jeg ble helt lamslått. Det virket for meg at dette er den eneste måten å virkelig leve på: målt og enkelt, jobbe og få så mye tilfredsstillelse fra dette arbeidet ... I det russiske nord er det en fantastisk kombinasjon av nåtid og fortid, modernitet og historie , akvarelllyrikken til vann, jord, himmel, den formidable kraften til stein, stormer, kulde, snø og luft "(D.S. Likhachev. Russisk kultur. - M., 2000. - S. 409-410).

Hvor ble hytter bygget før?

Et favorittsted for bygging av en landsby og bygging av russiske hytter var bredden av en elv eller innsjø. Samtidig ble bøndene styrt av det praktiske - nærhet til elven og båten som transportmiddel, men også av estetiske årsaker. Fra vinduene i hytta, stående på et høyt sted, var det en vakker utsikt over innsjøen, skoger, enger, åkre, samt gårdsplassen med låver, badehuset nær selve elven.

De nordlige landsbyene er synlige langveis fra, de var aldri plassert i lavlandet, alltid på åsene, nær skogen, nær vannet på den høye bredden av elven, de ble sentrum for et vakkert bilde av menneskets enhet og natur, passer organisk inn i det omkringliggende landskapet. På det høyeste stedet bygde de vanligvis en kirke og et klokketårn i sentrum av landsbyen.

Huset ble bygget grundig, "i århundrer", et sted for det ble valgt høyt nok, tørt, beskyttet mot kalde vinder - på en høy høyde. De prøvde å lokalisere landsbyer der det var fruktbare landområder, rike enger, skoger, elver eller innsjøer. Hyttene ble plassert på en slik måte at de ble forsynt med god inngang og tilkomst, og vinduene ble snudd «til sommeren» – på solsiden.

I nord prøvde de å plassere hus i den sørlige skråningen av bakken, slik at toppen på en pålitelig måte skulle dekke huset fra voldsomme kalde nordlige vinder. Sørsiden vil alltid varme godt opp, og huset vil være varmt.

Hvis vi vurderer plasseringen av hytta på stedet, prøvde de å plassere den nærmere den nordlige delen. Huset stengte hagedelen av tomten for vinden.

Når det gjelder orienteringen til den russiske hytta i henhold til solen (nord, sør, vest, øst) det var også en spesiell struktur i landsbyen. Det var svært viktig at vinduene i boligdelen av huset var plassert i solens retning. For bedre belysning av hus i rader ble de plassert i et rutemønster i forhold til hverandre. Alle husene i gatene i landsbyen "så" i én retning - mot solen, på elven. Fra vinduet kunne man se soloppganger og solnedganger, bevegelsen av skip langs elven.

Velstående sted for bygging av en hytte ble ansett som et sted hvor storfe legger seg ned for å hvile. Kyr ble tross alt av våre forfedre betraktet som en fruktbar livgivende kraft, fordi kua ofte var familiens forsørger.

De prøvde å ikke bygge hus i eller i nærheten av sumper, disse stedene ble ansett som "kjølige", og avlingene på dem led ofte av frost. Men en elv eller innsjø i nærheten av huset er alltid bra.

Da de valgte et sted å bygge et hus, gjettet mennene - de brukte et eksperiment. Kvinner deltok aldri i det. De tok saueull. Hun ble plassert i en leirkrukke. Og dro for natten på stedet for det fremtidige hjemmet. Resultatet ble ansett som positivt hvis ullen var fuktig om morgenen. Så huset blir rikt.

Det var andre spådommer - eksperimenter. For eksempel, om kvelden ble kritt stående over natten på stedet for det fremtidige hjemmet. Hvis krittet tiltrakk seg maur, ble det ansett som et godt tegn. Hvis maur ikke bor på denne jorden, er det bedre å ikke bygge et hus her. Resultatet ble sjekket om morgenen dagen etter.

De begynte å hugge ned huset tidlig på våren (fastetiden) eller i andre måneder av året på nymånen. Hvis et tre blir hugget ned på en avtagende måne, vil det raskt råtne, og det er derfor det ble et slikt forbud. Det var også strengere resepter for dagene. Skogen begynte å høstes fra vinteren Nikola, fra 19. desember. Den beste tiden for å høste et tre ble ansett som desember - januar, i henhold til de første frostene, når overflødig fuktighet kommer ut av stammen. De hogde ikke tørre trær eller trær med utvekster til huset, trær som falt mot nord under hogst. Disse troene knyttet spesifikt til trær, andre materialer ble ikke utstyrt med slike normer.

De bygde ikke hus på stedet der hus ble brent av lynet. Det ble antatt at lynet Elias - profeten treffer steder av onde ånder. De bygde heller ikke hus der det pleide å være et badehus, hvor noen ble skadet med øks eller kniv, hvor det ble funnet menneskebein, hvor det pleide å være et badehus eller hvor det pleide å gå en vei, der en slags ulykke skjedde, for eksempel en flom.

Holdning til den russiske hytta i folkekulturen

Huset i Rus hadde mange navn: en hytte, en hytte, et tårn, kholupy, et herskapshus, en horomina og et tempel. Ja, ikke bli overrasket - templet! Herskapshus (hytter) ble likestilt med templet, fordi templet også er et hus, Guds hus! Og i hytta var det alltid et hellig, rødt hjørne.

Bøndene behandlet huset som et levende vesen. Selv navnene på delene av huset ligner på navnene på delene av menneskekroppen og dens verden! Dette er et trekk ved det russiske huset - "menneske", det vil si, antropomorfe navn på deler av hytta:

• Chelo hytte er ansiktet hennes. Chelom kan kalles pedimentet til hytta og den ytre åpningen i ovnen.
• Prichelina- fra ordet "bryn", det vil si dekorasjonen på pannen på hytta,
• platebånd- fra ordet "ansikt", "på ansiktet" av hytta.
• Ochelie- fra ordet "øyne", et vindu. Dette var navnet på delen av det kvinnelige hodeplagget, vindusdekorasjonen ble også kalt.
• Panne– så ble frontstyret kalt. Det var også «fronter» i utformingen av huset.
• Hæl, fot- så den delen av dørene ble kalt.

Det var også zoomorfe navn i arrangementet av hytta og hagen: "okser", "høner", "skøyte", "kran" - en brønn.

Ordet "hytte" kommer fra det gammelslaviske "ist'ba". "Istboy, firebox" var et oppvarmet tømmerhus (og et "bur" er et uoppvarmet tømmerhus i et bolighus).

Huset og hytta var levende modeller av verden for mennesker. Huset var det hemmelige stedet der folk uttrykte ideer om seg selv, om verden, bygget sin verden og sine liv i henhold til harmoniens lover. Hjemmet er en del av livet og en måte å koble sammen og forme livet ditt. Huset er et hellig rom, et bilde av familien og hjemlandet, en modell av verden og menneskelivet, en persons forbindelse med den naturlige verden og med Gud. Et hus er et rom som en person bygger med egne hender, og som er med ham fra de første til de siste dagene av livet hans på jorden. Å bygge et hus er en gjentakelse av Skaperens arbeid av en person, fordi en menneskelig bolig, i henhold til folks ideer, er en liten verden skapt i henhold til reglene for den "store verden".

Ved utseendet til et russisk hus var det mulig å bestemme den sosiale statusen, religionen og nasjonaliteten til eierne. I en landsby var det ikke to helt identiske hus, fordi hver hytte bar en individualitet og reflekterte den indre verdenen til familien som bodde i den.

For et barn er huset den første modellen av den ytre store verden, det "mater" og "pleier" barnet, barnet "absorberer" livets lover i den store voksenverden fra huset. Hvis et barn vokste opp i et lett, koselig, snillt hus, i et hus der orden hersker, så er det slik barnet vil fortsette å bygge livet sitt. Hvis det er kaos i huset, er det kaos i sjelen og i livet til en person. Fra barndommen mestret barnet systemet med ideer om huset sitt - utspringet og dets struktur - moren, det røde hjørnet, de kvinnelige og mannlige delene av huset.

Huset brukes tradisjonelt på russisk som et synonym for ordet "moderland". Hvis en person ikke har en følelse av hjem, så er det ingen følelse av hjemland! Tilknytning til huset, å ta vare på det ble ansett som en dyd. Huset og den russiske hytta er legemliggjørelsen av et innfødt, trygt rom. Ordet "hus" ble også brukt i betydningen "familie" - de sa "Det er fire hus på bakken" - dette betydde at det var fire familier. I en russisk hytte bodde flere generasjoner av familien og drev en felles husholdning under ett tak - bestefedre, fedre, sønner, barnebarn.

Det indre rommet til den russiske hytta har lenge vært assosiert i folkekulturen som rommet til en kvinne - hun fulgte ham, satte ting i orden og trøste seg. Men det ytre rom - gårdsplassen og utover - var rommet til en mann. Min manns bestefar husker fortsatt en slik fordeling av plikter, som ble akseptert i familien til oldeforeldrene våre: en kvinne bar vann fra en brønn til huset, til matlaging. Og mannen bar også vann fra brønnen, men til kuer eller hester. Det ble ansett som en skam om en kvinne begynte å utføre menns plikter eller omvendt. Siden de bodde i store familier var det ingen problemer. Hvis en av kvinnene ikke kunne bære vann nå, ble dette arbeidet utført av en annen kvinne i familien.

Den mannlige og kvinnelige halvdelen ble også strengt observert i huset, men dette vil bli diskutert videre.

I det russiske nord ble bolig- og brukslokaler kombinert under samme tak, slik at du kan administrere husholdningen din uten å forlate hjemmet ditt. Det var slik den livsviktige oppfinnsomheten til nordboerne som lever under tøffe kalde naturforhold manifesterte seg.

Huset ble i folkekulturen forstått som sentrum for de viktigste livsverdiene.- lykke, velstand, velstand for familien, tro. En av funksjonene til hytta og huset var en beskyttende funksjon. Den utskårne tresolen under taket er et ønske om lykke og velvære til eierne av huset. Bildet av roser (som ikke vokser i nord) er et ønske om et lykkelig liv. Løvene og løvinnene på maleriet er hedenske amuletter, som skremmer bort det onde med sitt forferdelige utseende.

Ordtak om hytta

På taket er det en tung møne laget av tre - et tegn på solen. Det må ha vært en husgudinne i huset. S. Yesenin skrev interessant om hesten: «Hesten, både i gresk, egyptisk, romersk og i russisk mytologi, er et tegn på aspirasjon. Men bare en russisk mann gjettet å sette ham på taket sitt, og liknet hytta hans under ham med en vogn "(Nekrasova M.A. Folkekunst i Russland. - M., 1983)

Huset ble bygget veldig forholdsmessig og harmonisk. I sin design - loven om det gylne snitt, loven om naturlig harmoni i proporsjoner. De bygde uten måleverktøy og komplekse beregninger – etter instinkt, slik sjelen ba om.

En familie på 10 eller til og med 15-20 personer bodde noen ganger i en russisk hytte. I den lagde de mat og spiste, sov, vevde, spant, reparerte redskaper og gjorde alle husarbeid.

Myte og sannhet om russehytta. Det er en oppfatning at i russiske hytter var det skittent, det var uhygieniske forhold, sykdommer, fattigdom og mørke. Det pleide jeg også å tro, det var slik vi ble lært opp på skolen. Men dette er absolutt ikke sant! Jeg spurte min bestemor kort før hun dro til en annen verden, da hun allerede var over 90 år gammel (hun vokste opp nær Nyandoma og Kargopol i det russiske nord i Arkhangelsk-regionen), hvordan de bodde i landsbyen deres i barndommen hennes - gjorde de virkelig vaske og vaske huset en gang i året og levd i mørke og gjørme?

Hun ble veldig overrasket og sa at huset alltid ikke bare var rent, men veldig lett og komfortabelt, vakkert. Moren hennes (oldemoren min) broderte og strikket de vakreste kappene til sengene til voksne og barn. Hver seng og vugge var dekorert med kappene hennes. Og hver seng har sitt eget mønster! Tenk hvilken jobb det er! Og for en skjønnhet i rammen på hver seng! Faren hennes (oldefaren min) skar ut vakre ornamenter på alle husgeråd og møbler. Hun husket at hun var et barn under omsorgen av bestemoren sammen med søstrene og brødrene (min tippoldemor). De lekte ikke bare, men hjalp også voksne. Noen ganger, om kvelden, sa bestemoren til barna: "Snart kommer mor og far fra åkeren, vi må rydde opp i huset." Og å ja! Barn tar koster, filler, setter ting i orden slik at det ikke er en flekk i hjørnet, ikke en flekk av støv, og alle ting er på plass. Da mor og far kom, var huset alltid rent. Barna forsto at de voksne var kommet hjem fra jobb, var slitne og trengte hjelp. Hun husket også hvordan moren alltid kalket ovnen slik at ovnen ble vakker og huset koselig. Selv på fødselsdagen kalket moren hennes (oldemoren min) ovnen, og dro deretter for å føde i badehuset. Bestemor husket hvordan hun, som den eldste datteren, hjalp henne.

Det var ikke noe slikt som rent på utsiden og skittent på innsiden. Rengjort veldig nøye både utvendig og innvendig. Min bestemor fortalte meg at "det som er utenfor er hvordan du vil fremstå for folk" (utenfor er utseendet til klær, hus, skap osv. - hvordan de ser etter gjester og hvordan vi ønsker å presentere oss for folk klær, utseende av huset osv.). Men "det som er inni er det du virkelig er" (innsiden er feil side av broderi eller annet arbeid, feil side av klær som må være rene og uten hull eller flekker, innsiden av skap og annet usynlig for andre mennesker, men synlige øyeblikkene i livet vårt). Veldig lærerikt. Jeg husker alltid ordene hennes.

Bestemor husket at bare de som ikke jobbet hadde dårlige og skitne hytter. De ble ansett som om hellige dårer, litt syke, de ble medlidende som mennesker med en syk sjel. Som jobbet – selv om han hadde 10 barn – bodde i lyse, rene, vakre hytter. Dekorer hjemmet ditt med kjærlighet. De drev en stor husholdning og klaget aldri på livet. Det var alltid orden i huset og på gården.

Enheten til den russiske hytta

Det russiske huset (hytta), som universet, ble delt inn i tre verdener, tre nivåer: den nederste er kjelleren, den underjordiske; den midterste er boligkvarter; den øverste under himmelen er et loft, et tak.

Hytte som design Det var en ramme laget av tømmerstokker, som ble bundet sammen til kroner. I det russiske nord var det vanlig å bygge hus uten spiker, veldig slitesterke hus. Minimumsantallet spiker ble bare brukt for å feste dekor - prichelin, håndklær, platebånd. De bygde hus «som mål og skjønnhet vil si».

Tak- den øvre delen av hytta - gir beskyttelse mot omverdenen og er grensen til husets innside med plass. Ikke rart at taket var så vakkert pyntet i husene! Og i ornamentet på taket ble symboler på solen ofte avbildet - solsymboler. Vi kjenner slike uttrykk: "fars ly", "å bo under ett tak". Det var skikker - hvis en person var syk og ikke kunne forlate denne verden i lang tid, så for at sjelen hans lettere skulle gå inn i en annen verden, fjernet de skøyten på taket. Det er interessant at taket ble ansett som et kvinnelig element i huset - selve hytta og alt i hytta skal "dekkes" - taket, og bøtter, og tallerkener og tønner.

Den øvre delen av huset (prichelina, håndkle) ble dekorert med solenergi, det vil si solskilt. I noen tilfeller var full sol avbildet på håndkleet, og bare halvparten av solskiltene var avbildet på køyene. Dermed ble solen vist på de viktigste punktene på sin vei over himmelen - ved soloppgang, i senit og ved solnedgang. Det er til og med et uttrykk i folklore, «den tre-lyse solen», som minner om disse tre nøkkelpunktene.

Loft var plassert under taket og på det var lagret gjenstander som ikke var nødvendig for øyeblikket, fjernet fra huset.

Hytta var to etasjer, stuer lå i «andre etasje», da det var varmere der. Og i "første etasje", det vil si på nedre sjikt, var det kjeller Han beskyttet boligkvarteret mot kulden. Kjelleren ble brukt til matoppbevaring og var delt i 2 deler: kjelleren og undergrunnen.

Gulv de gjorde det dobbelt for å holde varmen: nederst er det et "svart gulv", og på toppen av det er det et "hvitt gulv". Gulvbordene ble lagt fra kantene til midten av hytta i retning fra fasade til utgang. Det betydde noe i noen seremonier. Så hvis de gikk inn i huset og satte seg på en benk langs gulvplankene, så betydde dette at de hadde kommet for å beile. De sov aldri og la ikke sengen langs gulvplankene, Ettersom den døde ble lagt langs gulvbordene "på vei til dørene." Derfor sov vi ikke med hodet mot utgangen. De sov alltid med hodet i det røde hjørnet, mot frontveggen, der ikonene var plassert.

Viktig i arrangementet av russehytta var diagonalen "rødt hjørne - ovn." Det røde hjørnet pekte alltid mot middag, mot lyset, til Guds side (rød side). Det har alltid vært assosiert med Votok (soloppgang) og sør. Og ovnen pekte mot solnedgangen, mot mørket. Og assosiert med vest eller nord. De ba alltid om ikonet i det røde hjørnet, d.v.s. mot øst, hvor alteret i templene er plassert.

Dør og inngangen til huset, utgangen til omverdenen er et av husets viktigste elementer. Hun hilser til alle som kommer inn i huset. I antikken var det mange trosretninger og ulike beskyttende ritualer knyttet til døren og terskelen til huset. Sannsynligvis ikke uten grunn, og nå henger mange en hestesko på døren for lykke. Og enda tidligere ble en ljå (hageredskap) lagt under terskelen. Dette reflekterte folks ideer om hesten som et dyr assosiert med solen. Og også om metallet skapt av mennesket ved hjelp av ild og som er et materiale for å beskytte liv.

Bare en lukket dør redder liv inne i huset: «Ikke stol på alle, lås døren tettere». Det er derfor folk stoppet foran terskelen til huset, spesielt når de gikk inn i andres hus, dette stoppet ble ofte ledsaget av en kort bønn.

Ved et bryllup i noen lokaliteter var det ikke meningen at en ung kone som kom inn i mannens hus, skulle røre terskelen. Derfor ble den ofte hentet inn for hånd. Og i andre områder var skiltet akkurat det motsatte. Bruden, som kom inn i brudgommens hus etter bryllupet, dvelet alltid på terskelen. Det var et tegn på det. At hun nå er sin egen type ektemann.

Terskelen til døråpningen er grensen mellom "sine eget" og "fremmede" rom. I populær oppfatning var det et grensesnitt og derfor utrygt sted: "De hilser ikke på folk over terskelen", "De håndhilser ikke over terskelen." Du kan ikke engang ta imot gaver over terskelen. Gjester blir møtt utenfor terskelen, og slipper deretter inn foran dem gjennom terskelen.

Høyden på døren var under menneskelig høyde. Ved inngangen måtte jeg bøye hodet og ta av meg hatten. Men samtidig var døråpningen bred nok.

Vindu- en annen inngang til huset. Vindu er et veldig gammelt ord, det ble først nevnt i annalene i år 11 og finnes blant alle slaviske folkeslag. I folketroen var det forbudt å spytte gjennom vinduet, kaste ut søppel, helle noe ut av huset, siden under det "det er en Herrens engel." "Gi (til tiggeren) gjennom vinduet - gi til Gud." Vinduer ble ansett som husets øyne. En person ser gjennom vinduet på solen, og solen ser på ham gjennom vinduet (hyttas øyne) Derfor ble det ofte skåret ut soltegn på arkitravene. Gåtene til det russiske folket sier dette: "Den røde jenta ser ut av vinduet" (solen). Vinduene i huset tradisjonelt i russisk kultur har alltid prøvd å være orientert "for sommeren" - det vil si mot øst og sør. Husets største vinduer vendte alltid mot gaten og elven, de ble kalt "røde" eller "skjeve".

Vinduer i en russisk hytte kan være av tre typer:

A) Volokovoe-vindu - den eldste typen vinduer. Høyden oversteg ikke høyden til en horisontalt lagt tømmerstokk. Men i bredden var den halvannen ganger høyden. Et slikt vindu ble lukket fra innsiden med en lås, og "drar" langs spesielle spor. Derfor ble vinduet kalt "portage". Bare svakt lys penetrerte hytta gjennom koøyevinduet. Slike vinduer var mer vanlig i uthus. Gjennom portvinduet ble røyken fra ovnen tatt ut («dratt ut») fra hytta. De ventilerte også kjellere, skap, vind og fjøs.

B) Et boksvindu - består av et dekk som består av fire stenger som er fast forbundet med hverandre.

C) Et skråvindu er en åpning i veggen, forsterket med to sidebjelker. Disse vinduene kalles også "røde" uavhengig av plasseringen. I utgangspunktet ble de sentrale vinduene i russehytta laget slik.

Det var gjennom vinduet babyen måtte passeres dersom barna som ble født i familien døde. Det ble antatt at på denne måten kan du redde barnet og sikre ham et langt liv. I det russiske nord var det også en slik tro på at sjelen til en person forlater huset gjennom vinduet. Derfor ble det satt en kopp vann på vinduet slik at sjelen som forlot personen kunne vaske seg og fly bort. Også etter markeringen ble et håndkle hengt på vinduet slik at sjelen skulle stige inn i huset gjennom det, og deretter stige ned tilbake. Sitter ved vinduet og venter på nyheter. En plass ved vinduet i det røde hjørnet er et hederssted, for de mest ærede gjestene, inkludert matchmakere.

Vinduene var høyt plassert, og derfor traff ikke utsikten fra vinduet inn i nabobygningene, og utsikten fra vinduet var vakker.

Under konstruksjonen, mellom vindusbjelken og stokken, ga husets vegger ledig plass (sedimentært spor). Den var dekket med et brett, som er godt kjent for oss alle og kalles platband("på forsiden av huset" = hylster). Platebåndene ble dekorert med ornamenter for å beskytte huset: sirkler som symboler på solen, fugler, hester, løver, fisk, vesle (et dyr som ble ansett som husdyrets vokter - det ble antatt at hvis et rovdyr ble avbildet, ville det ikke skade kjæledyr), blomsterpynt, einer, fjellaske .

Utenfor var vinduene lukket med skodder. Noen ganger i nord, for å gjøre det praktisk å lukke vinduene, ble det bygget gallerier langs hovedfasaden (de så ut som balkonger). Eieren går langs galleriet og lukker skoddene på vinduene om natten.

Fire sider av hytta vendt mot de fire verdensretningene. Utseendet til hytta er vendt mot omverdenen, og interiørdekorasjonen - til familien, til klanen, til personen.

Russisk hytte veranda var mer åpen og romslig. Her var de familiebegivenhetene som hele gaten i landsbyen kunne se: de så av soldatene, møtte matchmakerne, møtte de nygifte. På verandaen snakket de, utvekslet nyheter, hvilte, snakket om forretninger. Derfor inntok våpenhuset en fremtredende plass, var høyt og reiste seg på søyler eller tømmerhytter.

Verandaen er "besøkkortet til huset og dets eiere", som gjenspeiler deres gjestfrihet, velstand og hjertelighet. Et hus ble ansett som ubebodd hvis verandaen ble ødelagt. De dekorerte verandaen forsiktig og vakkert, pynten var den samme som på elementene i huset. Det kan være et geometrisk eller floral ornament.

Hva tror du, fra hvilket ord ble ordet "veranda" dannet? Fra ordet "dekke", "tak". Tross alt var verandaen nødvendigvis med et tak som beskyttet mot snø og regn.
Ofte i en russehytte var det to verandaer og to innganger. Den første inngangen er hovedinngangen, hvor det ble satt opp benker for samtale og avslapping. Og den andre inngangen er "skitten", den tjente til husholdningsbehov.

Bake ligger nær inngangen og okkuperte omtrent en fjerdedel av hyttas plass. Ovnen er et av husets hellige sentre. "Ovnen i huset er den samme som alteret i kirken: det bakes brød i den." «Moren vår baker oss», «Et hus uten komfyr er et ubebodd hus». Ovnen hadde en feminin opprinnelse og var plassert i den kvinnelige halvdelen av huset. Det er i ovnen at det rå, uutviklede blir til kokt, "egen", mestret. Ovnen er plassert i hjørnet overfor det røde hjørnet. De sov på det, det ble brukt ikke bare i matlaging, men også i helbredelse, i folkemedisin ble små barn vasket i det om vinteren, barn og eldre varmet seg på det. I ovnen holdt de alltid spjeldet stengt hvis noen forlot huset (slik at de skulle komme tilbake og veien var fornøyd), under et tordenvær (fordi ovnen er en annen inngang til huset, husets forbindelse med utsiden verden).

Matica- en bjelke som går over russehytta, som taket hviler på. Dette er grensen mellom forsiden og baksiden av huset. En gjest som kom inn i huset, uten tillatelse fra vertene, kunne ikke gå lenger enn moren. Å sitte under moren innebar å fri til bruden. For å lykkes var det nødvendig å holde på moren før man forlot huset.

Hele plassen til hytta var delt inn i hunn og hann. Menn jobbet og hvilte, tok imot gjester på hverdager i den mannlige delen av russehytta - i det fremre røde hjørnet, vekk fra den til terskelen og noen ganger under gardinene. Mannens arbeidsplass under reparasjonen lå ved siden av døren. Kvinner og barn jobbet og hvilte, holdt seg våkne i den kvinnelige halvdelen av hytta - nær ovnen. Hvis kvinner tok imot gjester, satt gjestene ved terskelen til ovnen. Gjester kunne gå inn på det kvinnelige territoriet til hytta bare på invitasjon fra vertinnen. Representanter for den mannlige halvdelen, uten en spesiell nødsituasjon, gikk aldri til den kvinnelige halvdelen, og kvinner til den mannlige halvdelen. Dette kan oppfattes som en fornærmelse.

Boder tjente ikke bare som et sted å sitte, men også som et sted å sove. En nakkestøtte ble plassert under hodet når man sov på benken.

Butikken ved døren ble kalt "konik", det kunne være arbeidsplassen til eieren av huset, og også enhver person som kom inn i huset, en tigger, kunne overnatte på den.

Det ble laget hyller over benkene over vinduene parallelt med benkene. Hatter, tråd, garn, spinnehjul, kniver, syler og andre husholdningsartikler ble plassert på dem.

Gifte voksne par sov i støvlene, på benken under gardinene, i hvert sitt bur - på sine steder. De gamle sov på komfyren eller ved komfyren, barna på komfyren.

Alle redskaper og møbler i den russiske nordhytta er plassert langs veggene, og senteret forblir fritt.

Svetlitsy rommet ble kalt - et lyst rom, en brenner i andre etasje i huset, rent, velstelt, for håndarbeid og rene klasser. Det var en garderobe, en seng, en sofa, et bord. Men akkurat som i hytta ble alle gjenstander plassert langs veggene. Det var kister i gorenka, der de samlet inn medgift til døtre. Hvor mange giftelige døtre - så mange kister. Her bodde jenter - giftebare bruder.

Dimensjonene til den russiske hytta

I gamle tider hadde den russiske hytta ikke innvendige skillevegger og var firkantet eller rektangulær i form. Gjennomsnittsdimensjonene på hytta var fra 4 x 4 meter til 5,5 x 6,5 meter. Mellombøndene og velstående bøndene hadde store hytter - 8 x 9 meter, 9 x 10 meter.

Utsmykningen av den russiske hytta

I den russiske hytta ble det skilt ut fire hjørner: ovn, kvinnekut, rødt hjørne, bakre hjørne (ved inngang under gulvet). Hvert hjørne hadde sitt eget tradisjonelle formål. Og hele hytta, i samsvar med vinklene, ble delt inn i kvinnelige og mannlige halvdeler.

Den kvinnelige halvdelen av hytta går fra ovnsmunningen (ovnsutløp) til husets frontvegg.

Et av hjørnene på den kvinnelige halvdelen av huset er en kvinnes kut. Det kalles også "bake". Dette stedet er i nærheten av komfyren, kvinners territorium. Her lagde de mat, paier, lagrede redskaper, kvernsteiner. Noen ganger ble husets "kvinners territorium" atskilt med en skillevegg eller skjerm. I den kvinnelige halvdelen av hytta, bak komfyren, var det skap for kjøkkenutstyr og spiselige redskaper, hyller for servise, bøtter, støpejern, kar, ovnsapparater (brødspade, poker, tang). Den "lange benken" som løp langs den kvinnelige halvdelen av hytta langs siden av huset var også hunn. Her spant kvinner, vevde, sydde, broderte, og her hang en babyvugge.

Menn har aldri gått inn på «kvinners territorium» og rørt ved redskapene som regnes som kvinners. Og en fremmed og en gjest kunne ikke engang se inn i en kvinnes kut, det var fornærmende.

På den andre siden av ovnen mannlig plass, "mannsrike hjemme". Her var det en terskel herrebutikk, hvor menn gjorde husarbeid og hvilte etter en hard arbeidsdag. Under den var det ofte et skap med redskaper til mannsarbeid.Det ble ansett som uanstendig for en kvinne å sitte på en terskelbenk. På en sidebenk bakerst i hytta hvilte de på dagtid.

Russisk komfyr

Omtrent en fjerdedel, og noen ganger en tredjedel av hytta var okkupert av en russisk komfyr. Hun var et symbol på ildstedet. De kokte ikke bare mat i den, men laget også fôr til husdyr, bakte paier og brød, vasket seg, varmet opp rommet, sov på det og tørket klær, sko eller mat, tørket sopp og bær i det. Og selv om vinteren kunne de ha kyllinger i ovnen. Selv om ovnen er veldig stor, "spiser den ikke opp", men tvert imot utvider boarealet til hytta og gjør den til en flerdimensjonal, ujevn høyde.

Ikke rart det er et ordtak "å danse fra ovnen", fordi alt i en russisk hytte begynner med ovnen. Husker du eposet om Ilya Muromets? Bylina forteller oss at Ilya Muromets "lå på komfyren i 30 år og 3 år", det vil si at han ikke kunne gå. Ikke på gulvene og ikke på benkene, men på komfyren!

"Bak oss som en mor," pleide folk å si. Mange folkehelbredende praksiser var knyttet til ovnen. Og varsler. For eksempel kan du ikke spytte i ovnen. Og det var umulig å banne da ilden brant i ovnen.

Den nye ovnen begynte å varmes opp gradvis og jevnt. Den første dagen begynte med fire vedkubber, og etter hvert ble det lagt til én vedkubbe hver dag for å antenne hele ovnens volum og slik at den ble uten sprekker.

Til å begynne med var det i russiske hus adobe-ovner som ble oppvarmet i svart. Det vil si at ovnen da ikke hadde eksosrør for røyk å slippe ut. Røyk ble sluppet ut gjennom døren eller gjennom et spesielt hull i veggen. Noen ganger tror man at bare de fattige hadde svarte hytter, men det er ikke slik. Slike ovner var også i rike herskapshus. Den svarte ovnen ga mer varme og holdt den lenger enn den hvite. Røkte vegger var ikke redde for fuktighet eller råte.

Senere ble ovner bygget hvite - det vil si at de begynte å lage et rør som røyk slapp ut gjennom.

Ovnen var alltid plassert i et av husets hjørner, som ble kalt ovnen, døren, lille hjørnet. Diagonalt fra ovnen var det alltid et rødt, hellig, fremre, stort hjørne av et russisk hus.

Rødt hjørne i en russisk hytte

Rødt hjørne - det sentrale hovedstedet i hytta, i et russisk hus. Det kalles også "hellig", "guddommelig", "front", "senior", "stor". Den er opplyst av solen bedre enn alle andre hjørner i huset, alt i huset er orientert mot det.

Gudinnen i det røde hjørnet er som alteret til en ortodoks kirke og ble tolket som Guds nærvær i huset. Bordet i det røde hjørnet er kirkealteret. Her, i det røde hjørnet, ba de for bildet. Her, ved bordet, ble alle måltidene og hovedbegivenhetene i familiens liv holdt: fødsel, bryllup, begravelse, se av til hæren.

Her var det ikke bare ikoner, men også Bibelen, bønnebøker, stearinlys, vigslede pilekvister ble brakt hit palmesøndag eller bjørkekvister på Treenighetsdagen.

Det røde hjørnet ble spesielt tilbedt. Her satte de under markeringen et ekstra apparat for en annen sjel som hadde gått til verden.

Det var i det røde hjørnet de flislagte lykkefuglene, tradisjonelle for det russiske norden, ble hengt opp.

Plasser ved bordet i det røde hjørnet var stivt fastsatt av tradisjonen, Og ikke bare i ferien, men også under vanlige måltider. Måltidet førte familie og familie sammen.

• Plasser i det røde hjørnet, i midten av bordet, under ikonene, var den mest ærefulle. Verten, de mest respekterte gjestene, presten satt her. Hvis en gjest, uten invitasjon fra verten, passerte og satte seg i et rødt hjørne, ble dette ansett som et grovt brudd på etikette.
• Den nest viktigste siden av bordet er rett fra eieren og stedene nærmest ham på høyre og venstre side. Dette er en herrebutikk. Her ble familiens menn etter ansiennitet satt langs husets høyre vegg mot utgangen. Jo eldre mannen er, jo nærmere sitter han eieren av huset.
• Og på "nedre" enden av bordet på "damebenken", kvinner og barn satte seg langs frontonet av huset.
• husets elskerinne ble plassert overfor mannen sin fra siden av komfyren på en sidebenk. Så det var mer praktisk å servere mat og ordne lunsj.
• Under bryllupet nygifte satt også under ikonene i det røde hjørnet.
• For gjester hadde egen gjestebutikk. Den ligger ved vinduet. Til nå er det en slik skikk i enkelte områder å sette gjester ved vinduet.

Denne ordningen med familiemedlemmer ved bordet viser en modell av sosiale relasjoner i den russiske familien.

Bord– han ble tillagt stor betydning i det røde hjørnet av huset og generelt i hytta. Bordet i hytta sto på fast plass. Hvis huset ble solgt, må det selges sammen med bordet!

Veldig viktig: Bordet er Guds hånd. "Bordet er det samme som tronen i alteret, og derfor må du sitte ved bordet og oppføre deg som i kirken" (Olonets-provinsen). Det var ikke tillatt å plassere fremmedlegemer på spisebordet, fordi dette er stedet til Gud selv. Det var umulig å banke i bordet: "Ikke slå i bordet, bordet er Guds håndflate!" Det skal alltid være brød på bordet - et symbol på velstand og velvære i huset. De sa dette: "Brød på bordet - og bordet er tronen!". Brød er et symbol på velstand, overflod, materiell velvære. Derfor måtte han alltid være på bordet – Guds håndflate.

En liten lyrisk digresjon fra forfatteren. Kjære lesere av denne artikkelen! Kanskje du tror at alt dette er utdatert? Vel, hva er det med brødet på bordet? Og du baker gjærfritt brød hjemme med egne hender - det er ganske enkelt! Og da vil du forstå at dette er et helt annet brød! Ikke som butikkkjøpt brød. Ja, og et brød i form - en sirkel, et symbol på bevegelse, vekst, utvikling. Da jeg for første gang bakte ikke paier, ikke cupcakes, men brød, og lukten av brød luktet av hele huset mitt, skjønte jeg hva et ekte hus er - et hus hvor det lukter .. brød! Hvor vil du reise tilbake? Har du ikke tid til dette? Det trodde jeg også. Helt til en av mødrene, hvis barn jeg jobber med og hun har ti!!!, lærte meg å bake brød. Og så tenkte jeg: "Hvis tibarnsmoren finner tid til å bake brød til familien sin, så har jeg definitivt tid til dette!" Derfor forstår jeg hvorfor brød er hodet på alt! Du må føle det med hendene og sjelen! Og da vil brødet på bordet ditt bli et symbol på hjemmet ditt og gi deg mye glede!

Bordet ble nødvendigvis installert langs gulvbordene, dvs. den smale siden av bordet var rettet mot hyttas vestre vegg. Dette er veldig viktig, fordi retningen "langsgående - tverrgående" i russisk kultur fikk en spesiell betydning. Den langsgående hadde en "positiv" ladning, og den tverrgående hadde en "negativ". Derfor forsøkte de å legge alle gjenstandene i huset i lengderetningen. Det er også derfor det var langs gulvbordene de satte seg ned under ritualer (matchmaking, for eksempel) – for at alt skulle gå bra.

Duk på bordet i russisk tradisjon hadde det også en veldig dyp betydning og er integrert med bordet. Uttrykket "bord og duk" symboliserte gjestfrihet, gjestfrihet. Noen ganger ble duken kalt "holy-solker" eller "samobranka". Bryllupsduker ble holdt som en spesiell relikvie. Duken var ikke alltid dekket, men ved spesielle anledninger. Men i Karelen, for eksempel, måtte duken alltid på bordet. På bryllupsfesten tok de en spesiell duk og la den på vrangen (fra forfall). Duken kunne spres på bakken under markeringen, fordi duken er en "vei", forbindelsen mellom den kosmiske verden og den menneskelige verden, det er ikke for ingenting at uttrykket "duk er en vei" har kommet ned til oss.

Ved middagsbordet samlet familien seg, ble døpt før de spiste og leste en bønn. De spiste nydelig, det var umulig å reise seg mens de spiste. Familiens overhode, mannen, startet måltidet. Han kuttet mat i biter, kuttet brød. Kvinnen serverte alle ved bordet, serverte mat. Måltidet var langt, sakte, langt.

På helligdager ble det røde hjørnet dekorert med vevde og broderte håndklær, blomster og grener. På helligdommen ble det hengt broderte og vevde håndklær med mønster. Palmesøndag ble det røde hjørnet pyntet med pilegrener, på Trefoldighet - med bjørkegreiner, og med lyng (eine) - skjærtorsdag.

Det er interessant å tenke på våre moderne hus:

Spørsmål 1. Inndelingen i "mannlig" og "kvinnelig" territorium i huset er ikke tilfeldig. Og i våre moderne leiligheter er det et "kvinners hemmelige hjørne" - personlig plass som et "kvinners rike", blander menn seg inn i det? Trenger vi det? Hvordan og hvor kan du lage det?

Spørsmål 2. Og hva er i det røde hjørnet av en leilighet eller hytte - hva er det viktigste åndelige sentrum av huset? La oss ta en titt på hjemmet vårt. Og hvis noe må rettes, så vil vi gjøre det og lage et rødt hjørne i huset vårt, vi vil lage det for å virkelig forene familien. Noen ganger er det tips på Internett for å sette en datamaskin i det røde hjørnet som i "energisenteret i leiligheten", for å organisere arbeidsplassen din i den. Jeg blir alltid overrasket over slike anbefalinger. Her, i det røde - hovedhjørnet - å være det som er viktig i livet, det som forener familien, det som bærer sanne åndelige verdier, hva er meningen og ideen med familiens og familiens liv, men ikke en TV eller et kontorsenter! La oss tenke sammen hva det kan være.

Typer russiske hytter

Nå er mange familier interessert i russisk historie og tradisjoner og bygger hus slik våre forfedre gjorde. Noen ganger antas det at det bare skal være én type hus i henhold til arrangementet av dens elementer, og bare denne typen hus er "riktig" og "historisk". Faktisk avhenger plasseringen av hovedelementene i hytta (rødt hjørne, komfyr) av regionen.

I henhold til plasseringen av ovnen og det røde hjørnet, skilles 4 typer russiske hytter ut. Hver type er karakteristisk for et bestemt område og klimatiske forhold. Det vil si, det er umulig å si direkte: ovnen har alltid vært strengt her, og det røde hjørnet er strengt tatt her. La oss se nærmere på bildene.

Den første typen er den nord-sentralrussiske hytta. Ovnen er plassert ved inngangen til høyre eller venstre for den i et av de bakre hjørnene av hytta. Munningen på ovnen er vendt til frontveggen på hytta (Munnen er utløpet til den russiske ovnen). Diagonalt fra ovnen er et rødt hjørne.

Den andre typen er den vestlige russiske hytta. Ovnen var også plassert ved siden av inngangen til høyre eller venstre for den. Men den ble snudd ved munnen til en lang sidevegg. Det vil si at munningen til ovnen var nær inngangsdøren til huset. Det røde hjørnet var også plassert diagonalt fra komfyren, men maten ble tilberedt et annet sted i hytta - nærmere døren (se bilde). Ved siden av ovnen lagde de gulv for å sove.

Den tredje typen er den østlige sørrussiske hytta. Den fjerde typen er den vestlige sørrussiske hytta. I sør ble huset plassert mot gaten ikke med fasade, men med sidelangside. Derfor var plasseringen av ovnen her en helt annen. Ovnen ble plassert i det lengste hjørnet fra inngangen. Diagonalt fra ovnen (mellom døren og fremre langvegg på hytta) var det et rødt hjørne. I de østlige sørrussiske hyttene ble ovnsmunningen vendt mot inngangsdøren. I de vestre sørrussiske hyttene ble ovnsmunningen vendt mot husets langvegg, som hadde utsikt over gaten.

Til tross for de forskjellige typene hytter, følger de det generelle prinsippet for strukturen til den russiske boligen. Derfor, selv om han var langt hjemmefra, kunne den reisende alltid orientere seg i hytta.

Elementer av en russisk hytte og en bondegård: en ordbok

I et bondegodsøkonomien var stor - i hver eiendom var det fra 1 til 3 fjøs for oppbevaring av korn og verdisaker. Og det var også et bad - den mest avsidesliggende bygningen fra bolighuset. Hver ting har sin plass. Dette prinsippet fra ordtaket ble observert alltid og overalt. Alt i huset var gjennomtenkt og tilrettelagt rimelig for ikke å kaste bort ekstra tid og energi på unødvendige handlinger eller bevegelser. Alt er for hånden, alt er praktisk. Moderne hjemmeergonomi kommer fra vår historie.

Inngangen til den russiske eiendommen var fra siden av gaten gjennom en sterk port. Det var tak over porten. Og ved porten på siden av gaten under taket er det en butikk. Ikke bare landsbyboerne, men også alle forbipasserende kunne sitte på benken. Det var ved porten det var vanlig å møte og se av gjester. Og under porttaket kunne man møte dem hjertelig eller si farvel.

Låve- en egen liten bygning for lagring av korn, mel, forsyninger.

Bad- et eget bygg (bygget lengst fra boligbygget) for vask.

Krone- stokker av en horisontal rad i tømmerhuset til en russisk hytte.

anemone- en utskåret sol, festet i stedet for et håndkle på pedimentet til hytta. Ønsker en rik høst, lykke, velvære til familien som bor i huset.

låve- plattform for tresking av komprimert brød.

kasse- en struktur i trekonstruksjon, dannet av tømmerkroner lagt oppå hverandre. Herskapshus består av flere tribuner, forent av passasjer og passasjer.

Kylling-elementer av taket til et russisk hus bygget uten spiker. De sa dette: "Høns og en hest på taket - det blir roligere i hytta." Det er nettopp elementene i taket som er ment - mønet og kyllingene. Det ble lagt vannsluk på kyllingene - en stokk uthulet i form av en renne for å drenere vann fra taket. Bildet av "hønsene" er ikke tilfeldig. Kyllingen og hanen ble i det populære sinnet assosiert med solen, siden denne fuglen kunngjør soloppgangen. Ropet fra en hane, ifølge populær tro, drev bort onde ånder.

Isbre- oldefaren til det moderne kjøleskapet - et isrom for matoppbevaring

Matica- en massiv trebjelke som taket er lagt på.

platband- dekorasjon av vinduet (vindusåpning)

Låve- et bygg for tørking av skiver før tresking. Skiver ble lagt ut på gulvet og tørket.

ohlupen- hest - forbinder husets to fløyer, to takskråninger sammen. Hesten symboliserer solen som beveger seg over himmelen. Dette er et uunnværlig element i takkonstruksjonen, bygget uten spiker og en talisman av huset. Okhlupen kalles også "shelom" fra ordet "hjelm", som er forbundet med beskyttelse av huset og betyr hjelmen til en eldgammel kriger. Kanskje denne delen av hytta ble kalt "kul", fordi når den legges på plass, lager den en "klapp"-lyd. Ohlupni pleide å klare seg uten spiker under byggingen.

Ochelie - dette var navnet på den vakrest dekorerte delen av de russiske kvinnenes hodeplagg på pannen ("på pannen ble også kalt delen av vindusdekorasjonen - den øvre delen av "pannen, pannedekorasjonen" av huset. Ochelie - den øvre delen av kabinettet på vinduet.

Povet- høyloft, her var det mulig å kjøre direkte på kjerre eller slede. Dette rommet ligger rett ovenfor låvegården. Her ble også lagret båter, fiskeutstyr, jaktutstyr, sko, klær. Her tørket og reparerte de garn, knuste lin og gjorde annet arbeid.

Kjeller- det nederste rommet under boligkvarteret. Kjelleren ble brukt til matoppbevaring og husbehov.

Polaty- tregulv under taket på en russisk hytte. De slo seg ned mellom veggen og russeovnen. Det var mulig å sove på gulvene, da ovnen holdt varmen lenge. Hvis varmeovnen ikke ble oppvarmet, ble grønnsaker lagret på gulvene på den tiden.

Politiet- krøllete hyller for redskaper over benkene i hytta.

Håndkle- et kort vertikalt bord i krysset mellom to køyer, dekorert med symbolet på solen. Vanligvis gjentok håndkleet mønsteret til dynene.

Prichelina- brett på husets tretak, spikret til endene over gavlen (hyttehytta), og beskytter dem mot forfall. Prichelinene var dekorert med utskjæringer. Mønsteret består av et geometrisk ornament. Men det er også et ornament med druer - et symbol på liv og forplantning.

Svetlitsa- et av rommene i koret (se "herskapshus") i kvinnehalvdelen, i øvre del av bygningen, beregnet for håndarbeid og andre husholdningsaktiviteter.

baldakin- inngangskjølerom i hytta, vanligvis var kalesjen ikke oppvarmet. Samt inngangsrommet mellom de enkelte cellene i herskapshusene. Dette er alltid et vaskerom for oppbevaring. Her ble det oppbevart husgeråd, det var butikk med bøtter og spann, arbeidsklær, vippearmer, sigd, ljåer, river. De gjorde sitt skitne husarbeid i gangen. Dørene til alle rommene åpnet seg inn i kalesjen. Baldakin - beskyttelse mot kulde. Inngangsdøren åpnet seg, kulden slapp inn i vestibylen, men ble værende i dem, og nådde ikke boligkvarteret.

Forkle- noen ganger ble det laget "forklær" dekorert med fine utskjæringer på husene fra siden av hovedfasaden. Dette er et overheng i tre som beskytter huset mot regn.

låve- et sted for husdyr.

Herskapshus- et stort boligtrehus, som består av separate bygninger, forent av vestibyler og passasjer. gallerier. Alle deler av koret var forskjellige i høyden - det viste seg å være en veldig vakker flerlagsstruktur.

Redskap til en russisk hytte

Retter for matlaging ble lagret i komfyren og ved komfyren. Dette er kjeler, gryter for grøt, supper, leirplaster for baking av fisk, støpejernspanner. Vakre porselensfat ble oppbevart slik at alle kunne se dem. Hun var et symbol på rikdom i familien. Festlige retter ble holdt i det øvre rommet, og tallerkener ble stilt ut i skapet. Hverdagsredskaper ble oppbevart i hengende skap. Middagsredskaper besto av en stor leire- eller treskål, treskjeer, en bjørkebark eller kobbersaltbøss og kopper med kvass.

For å lagre brød i en russisk hytte, malt eske, fargesterke, solfylte, glade. Maleriet av boksen skilte den fra andre ting som en betydelig, viktig ting.

Drikker te fra samovar.

Sil det ble også brukt til å sikte mel, og som et symbol på rikdom og fruktbarhet ble det sammenlignet med himmelhvelvet (gåten "Silen er dekket med en sil", svaret er himmel og jord).

Salt- dette er ikke bare mat, men også en talisman. Derfor serverte de brød og salt til gjestene som en hilsen, et symbol på gjestfrihet.

Det vanligste var keramikk gryte. Det ble tilberedt grøt og kålsuppe i gryter. Shchi i en gryte ble godt irettesatt og ble mye smakfullere og rikere. Og selv nå, hvis vi sammenligner smaken av suppe og grøt fra den russiske ovnen og fra komfyren, vil vi umiddelbart føle forskjellen i smak! Ut av ovnen - deilig!

Tønner, kar, kurver ble brukt til husholdningsbehov i huset. De stekte mat i panner, slik de gjør nå. Deigen ble eltet i tretrau og kar. Vann ble båret i bøtter og kanner.

For gode verter ble alle oppvasken rett etter et måltid vasket rent, tørket og lagt opp ned i hyllene.

Domostroy sa dette: "slik at alt alltid er rent og klart for bordet eller for levering."

For å sette oppvasken i ovnen og få dem ut av ovnen, trengte de grep. Hvis du har muligheten til å prøve å sette en full gryte fylt med mat inn i ovnen eller ta den ut av ovnen, vil du forstå hvor fysisk vanskelig dette arbeidet er og hvor sterke kvinner pleide å være selv uten kondisjon :). For dem var hver bevegelse trening og kroppsøving. Jeg mener det seriøst 🙂 - Jeg prøvde og satte pris på hvor vanskelig det er å få en stor gryte med mat til en stor familie med en tang!

Brukes til raking av kull poker.

På 1800-tallet ble leirpotter erstattet med metall. De heter støpejern (fra ordet "støpejern").

Leire- og metallgryter ble brukt til steking og baking. stekepanner, lapper, braziers, boller.

møbler i vår forståelse av dette ordet var det nesten ingen russehytte. Møbler dukket opp mye senere, for ikke så lenge siden. Ingen garderober eller kommoder. Klær og sko og andre ting ble ikke oppbevart i hytta.

De mest verdifulle tingene i et bondehus - seremonielle redskaper, festklær, medgift til døtre, penger - ble oppbevart kister. Kister var alltid med lås. Utformingen av brystet kunne fortelle om velstanden til eieren.

Russisk hytteinnredning

Å male et hus (de pleide å si "blomstre") kunne en malermester. Outlandish mønstre ble malt på en lys bakgrunn. Dette er symbolene på solen - sirkler og halvsirkler, og kors, og fantastiske planter og dyr. Hytta var også dekorert med treskjæringer. Kvinner vevde og broderte, strikket og dekorerte hjemmet sitt med håndarbeid.

Gjett hvilket verktøy som ble brukt til å skjære i en russisk hytte? Med en øks! Og maling av hus ble utført av «malere» – det var navnet på kunstnerne. De malte fasadene til husene - pedimenter, arkitraver, verandaer, kapeller. Da hvite ovner dukket opp, begynte de å male vergemål og skillevegger, skap i hyttene.

Dekorasjonen av pedimentet på taket til det nordlige russiske huset er faktisk et bilde av kosmos. Tegn på solen på køyene og på håndkleet - bildet av solens bane - soloppgang, sol i senit, solnedgang.

Veldig interessant et ornament som pryder køyene. Under solskiltet på kapellene kan du se flere trapesformede avsatser - potene til vannfugler. For nordlendingene steg solen opp fra vannet, og gikk også ned i vannet, fordi det var mange innsjøer og elver rundt, og derfor ble vannfugler avbildet - den undervanns-underjordiske verden. Ornamentet på verandaene personifiserte den syv-lags himmelen (husker du det gamle uttrykket - "å være i den syvende himmel med lykke"?).

I den første raden av prichelin-ornamentet er det sirkler, noen ganger forbundet med trapeser. Dette er symboler på himmelsk vann - regn og snø. En annen rad med bilder fra trekanter er et jordlag med frø som vil våkne og gi en høst. Det viser seg at solen står opp og beveger seg over den syv-lags himmelen, hvor ett av lagene inneholder fuktighetsreserver, og det andre inneholder plantefrø. Solen skinner først ikke med full styrke, så er den på senit og ruller på slutten ned for å starte reisen gjennom himmelen igjen neste morgen. En rad med ornament gjentar ikke den andre.

Det samme symbolske ornamentet finnes på arkitravene til et russisk hus og på dekorasjonen av vinduer i det sentrale Russland. Men innredningen av vinduene har sine egne egenskaper. På det nedre bordet av foringsrøret er det en ujevn relieff av hytta (en pløyd åker). På de nedre endene av sidebrettene til foringsrøret er det hjerteformede bilder med et hull i midten - et symbol på et frø nedsenket i bakken. Det vil si at vi i ornamentet ser en projeksjon av verden med de viktigste egenskapene for bonden - jorden sådd med frø og solen.

Ordtak og ordtak om russehytta og husstell

• Hus og vegger hjelper.
• Hvert hus holdes av eieren. Huset males av eieren.
• Hvordan er det hjemme - som dette selv.
• Lag et fjøs, og der storfeet!
• Ikke etter huset til mesteren, men huset ifølge mesteren.
• Det er ikke eierens hus som maler, men eieren huset.
• Hjemme - ikke borte: etter å ha sittet, vil du ikke forlate.
• En god kone vil redde huset, og en tynn vil riste det med ermet.
• Husets elskerinne er som pannekaker i honning.
• Ve den som bor i uorden i huset.
• Er hytta skjev, er vertinnen dårlig.
• Hva er byggherren - slik er boligen.
• Vår vertinne har alt på jobb – og hundene vasker opp.
• Leder huset - ikke vev bastsko.
• I huset er eieren mer archiere
• Start et kjæledyr hjemme - ikke åpne munnen for å gå.
• Huset er lite, men beordrer ikke til å lyve.
• Uansett hva som er født i marken, vil alt i huset komme godt med.
• Ikke eieren, som ikke kjenner sin økonomi.
• Velstanden opprettholdes ikke av stedet, men av eieren.
• Hvis du ikke administrerer huset, kan du heller ikke administrere byen.
• Landsbyen er rik, og byen er rik.
• Et godt hode mater hundre hender.

Kjære venner! Jeg ønsket å vise i denne hytta ikke bare historien til det russiske huset, men også å lære av våre forfedre, sammen med deg, husstell - rimelig og vakkert, behagelig for sjelen og øynene, leve i harmoni med naturen og med din samvittighet . I tillegg er mange punkter i forhold til huset som hjemmet til våre forfedre svært viktige og aktuelle nå for oss som lever i det 21. århundre.

Materialet til denne artikkelen ble samlet og studert av meg i svært lang tid, sjekket i etnografiske kilder. Jeg brukte også materialer fra historiene til min bestemor, som delte med meg sine minner fra de første årene av livet hennes i landsbyen i nord. Og først nå, i løpet av ferien og livet mitt - å være på landet i naturen, fullførte jeg endelig denne artikkelen. Og jeg forsto hvorfor jeg ikke kunne skrive det så lenge: i hovedstadens mas i et vanlig panelhus i sentrum av Moskva, under brølet fra biler, var det for vanskelig for meg å skrive om den harmoniske verdenen til Russisk hus. Og her, i naturen, fullførte jeg denne artikkelen veldig raskt og enkelt, fra bunnen av mitt hjerte.

Hvis du vil lære mer om det russiske huset, finner du nedenfor en bibliografi om dette emnet for voksne og barn.

Jeg håper at denne artikkelen vil hjelpe deg med å fortelle om det russiske huset på en interessant måte under sommerturene til landsbyen og til museer for russisk liv, og også fortelle deg hvordan du ser på illustrasjoner for russiske eventyr med barna dine.

Litteratur om russehytta

For voksne

1. Baiburin A.K. Å bo i ritualene og ideene til de østlige slaverne. - L .: Nauka, 1983 (Institute of Ethnography oppkalt etter N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Russisk etnografi. - St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2007
3. Permilovskaya A.B. Bondehus i kulturen i det russiske nord. - Arkhangelsk, 2005.
4. russere. Serien "Folk og kulturer". - M.: Nauka, 2005. (Institutet for etnologi og antropologi oppkalt etter N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Forfedrenes visdom Russisk hage, hus, hage. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Huset som en modell av verden // House of man. Materialer fra interuniversitetskonferansen - St. Petersburg, 1998.

For barn

1. Alexandrova L. Trearkitektur av Rus'. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zarutsjevskaya E. B. Om bondegårder. Bok for barn. - M., 2014.

Russisk hytte: video

Video 1. Pedagogisk videoomvisning for barn: barnemuseum for livet på landsbygda

Video 2. Film om den nordrussiske hytta (Museum of Kirov)

Video 3. Hvordan en russehytte er bygget: en dokumentar for voksne

Få NYTT GRATIS LYDKURS MED SPILL-APP

"Taleutvikling fra 0 til 7 år: hva er viktig å vite og hva du skal gjøre. Jukseark for foreldre"

Alle bilder er opphavsrettsbeskyttet. Enhver reproduksjon av fotografier uten skriftlig tillatelse fra forfatteren er forbudt. Du kan kjøpe en lisens for å reprodusere et bilde, bestille et bilde i full størrelse, et bilde i RAW-format fra Andrey Dachnik eller kjøpe på Shutterstock.
2014-2016 Andrey Dachnik

Hytta i form av en treramme av bur i forskjellige konfigurasjoner er en tradisjonell russisk bolig for landsbygda. Tradisjonene til hytta går tilbake til graver og hus med jordvegger, hvorfra rene tømmerhytter av tre uten utvendig isolasjon gradvis begynte å reise seg.

Den russiske landsbyhytta var vanligvis ikke bare et hus for folk å bo i, men et helt kompleks av bygninger som inkluderte alt nødvendig for det autonome livet til en stor russisk familie: disse er boligkvarter, lagerrom, rom for husdyr og fjærfe, rom for matforsyninger (høylofter), verksteder, som var integrert i ett inngjerdet og godt beskyttet mot været og fremmede bondegård. Noen ganger var en del av lokalene integrert under ett tak med huset eller var en del av det overbygde gårdsrommet. Bare bad, æret som habitatet til onde ånder (og kilder til brann) ble bygget separat fra bondegodset.

Lenge i Russland ble hytter bygget utelukkende ved hjelp av en øks. Enheter som sager og bor dukket opp først på 1800-tallet, noe som til en viss grad reduserte holdbarheten til russiske trehytter, siden sager og bor, i motsetning til en øks, lot trestrukturen "åpen" for fuktighet og mikroorganismer å trenge inn. Øksen "forseglet" treet og knuste strukturen. Metall ble praktisk talt ikke brukt i konstruksjonen av hytter, siden det var ganske dyrt på grunn av dets håndverksutvinning (myrmetall) og produksjon.

Siden det femtende århundre har den russiske ovnen blitt det sentrale elementet i det indre av hytta, som kan okkupere opptil en fjerdedel av arealet til boligdelen av hytta. Genetisk går den russiske ovnen tilbake til den bysantinske brødovnen, som var innelukket i en boks og dekket med sand for å holde varmen lenger.

Utformingen av hytta, verifisert gjennom århundrene av russisk liv, gjennomgikk ikke store endringer fra middelalderen til det 20. århundre. Den dag i dag er det bevart trebygninger som er 100-200-300 år gamle. Hovedskaden på trehusbygging i Russland ble ikke forårsaket av naturen, men av den menneskelige faktoren: branner, kriger, revolusjoner, vanlige eiendomsgrenser og "moderne" gjenoppbygging og reparasjon av russiske hytter. Derfor er det hver dag mindre og mindre rundt de unike trebygningene som pryder det russiske landet, med sin egen sjel og unike originalitet.

En spesiell lukt av hjem. Det lukter lykke...
For mange var det et innfødt hjem i Rus', i Russland, i USSR, men for noen forble det en landsbyhytte.

En russehytte er Russland på en liten måte. Skjebnen hennes ligner på mange måter skjebnen til en russisk person: en gang original, velordnet og godmodig. Ekte russiske hytter har kommet ned til oss takket være bondestandens hundre år gamle lojalitet til antikkens forskrifter. Arkitekturen til den russiske hytta vitner om den enestående utholdenheten til tradisjoner. Ikke bare stilen, men også det konstruktive arrangementet, planleggingsstrukturen til den russiske hytta og interiørdekorasjonen har blitt utviklet over tusenvis av år.

Selve ordet "izba" (så vel som dets synonymer "izba", "istba", "hytte", "kilde", "brannkasse") brukes i russiske kronikker, fra de eldste tider. Sammenhengen av dette begrepet med verbene "å drukne", "å drukne" er åpenbar. Faktisk betegner det alltid en oppvarmet bygning (i motsetning til for eksempel et bur).

Tømmerhytta er laget av tre med planketak. Som byggemateriale, som i dag, ble oftest bartre brukt: furu og gran, samt eik. På 1500- og 1600-tallet var det vanlig å dekke toppen av taket med bjørkebark fra fuktighet; dette ga henne en variasjon; og noen ganger ble det lagt jord og torv på taket for å beskytte mot brann. Til konstruksjonen av taket ble det brukt halm, tess, shingel og plogskjær, som er små bord, billedlig avskåret fra den ene kanten.

Russisk arkitektur var kjent for utsmykningen av hyttene: utskjæring, fargelegging, maling og dyktig laget dreiedetaljer.

Fra fasaden til hytta dekorerte de den utstikkende delen av den øvre stokken, den såkalte okholupnya, vindushus, en veranda, takbelegg, porter og porter.

Hyttene til representanter for overklassen ble preget av sin store størrelse. Innvendig var de herskapshus fra et stort antall oppholds- og bruksrom, de fattige nøyde seg med ett rom.

Å bygge et hus for en bonde var en betydelig begivenhet. Det er viktig ikke bare å løse en rent praktisk oppgave - å skaffe tak over hodet for deg selv og din familie, men også å organisere boarealet ditt på en slik måte at det er fylt med livets velsignelser, varme, fred og kjærlighet. Det ble antatt at dette bare kunne oppnås ved å følge tradisjonene til forfedrene.

Selv valget av trær i skogen ble regulert av mange regler, hvis brudd kunne føre til transformasjon av et bygget hus fra et hus for mennesker til et hus mot mennesker, og bringe ulykke. Så for et tømmerhus var det umulig å ta "hellige" trær - de kan bringe død til huset. Forbudet gjaldt alle gamle trær. Ifølge legenden skal de dø i skogen en naturlig død. En stor ulykke vil skje hvis et "voldelig" tre kommer inn i tømmerhuset, det vil si et tre som har vokst i et veikryss eller på stedet for en tidligere skogsvei. Et slikt tre kan ødelegge et tømmerhus og knuse eierne av huset.

Ved bygging av et nytt hus ble det lagt stor vekt på valg av plassering: stedet skulle være tørt, høyt, lyst - og samtidig ble dets rituelle verdi tatt i betraktning: det skulle være lykkelig. Et sted bebodd ble ansett som lykkelig, det vil si et sted som hadde bestått tidens tann, et sted hvor folks liv gikk i full velstand. Mislykket for bygging var stedet der folk pleide å bli gravlagt og hvor en vei eller et bad pleide å være.

Russehytta er et trehus som delvis går i bakken. Til tross for at hytta oftest besto av ett rom, ble den betinget delt inn i flere soner. Det var et komfyrhjørne i det, som ble ansett som et skittent sted og atskilt fra resten av hytta med et gardin, det var også et kvinnehjørne (baby kut eller midt) - til høyre for inngangen, og en mannlig. - ved ildstedet.

baldakin

En slags inngangsparti var ofte knyttet til hytta - en baldakin på ca 2 m bred. Noen ganger ble imidlertid vestibylen betydelig utvidet og innrettet i dem som fjøs for storfe. De brukte kalesjen på en annen måte. De holdt eiendom i de romslige, ryddige gangene, laget noe i dårlig vær, og om sommeren kunne de for eksempel legge gjester til å sove der. Arkeologer kaller en slik bolig "to-kammer", noe som betyr at den har to rom.

I følge skriftlige kilder spredte uoppvarmede tilbygg til hytter - bur - seg fra det 10. århundre. De kommuniserte igjen gjennom kalesjen.

Buret fungerte som et sommersoverom, et helårs spiskammer, og om vinteren - et slags "kjøleskap".

dører

Så vi gikk inn i russehytta, krysset terskelen, hva kan være lettere! Men for bonden er døren ikke bare en inngang og utgang fra huset, den er en måte å overvinne grensen mellom den indre og ytre verden. Her ligger en trussel, fare, for det er gjennom døren både en ond person og onde ånder kan komme inn i huset.

"Liten, mager, beskytter hele huset" - slottet skulle beskytte mot den dårlige. Men i tillegg til skodder, bolter, låser, er det utviklet et system med symbolske metoder for å beskytte hjemmet mot "onde ånder": kors, brennesler, fragmenter av en ljå, en kniv eller et torsdagslys som sitter fast i sprekkene på en terskel eller jamb.

Du kan ikke bare gå inn i huset og du kan ikke komme deg ut av det: å nærme seg døren ble ledsaget av en kort bønn ("Uten Gud - ikke til terskelen"), det var en skikk å sette seg ned før en lang reise , den reisende ble forbudt å snakke over terskelen og se seg rundt hjørnene, og gjesten måtte møte utover terskelen og la deg gå foran.

Bake

Hva ser vi foran oss ved inngangen til hytta? Ovnen, som samtidig fungerte som en varmekilde, et sted for matlaging og et sted å sove, ble brukt i behandlingen av en rekke sykdommer. I noen områder vasket og dampet folk i ovnen. Ovnen personifiserte noen ganger hele boligen, dens tilstedeværelse eller fravær avgjorde bygningens art (et hus uten komfyr er ikke-bolig). Folketymologien til ordet "hytte" fra "istopka" fra "drukne, varme" (over) er veiledende.

Komfyrens hovedfunksjon - matlaging - ble ikke bare forstått som en økonomisk, men også som en hellig funksjon: rå, uutviklet, uren omgjort til kokt, mestret, ren.

Hyttene, der ovnen ble varmet opp i svart, ble kalt kyllinger (uten rør).

rødt hjørne

I en russisk hytte var alltid et rødt hjørne plassert diagonalt fra ovnen.
I Rus' var hytta alltid stilt opp på en bestemt måte, tatt i betraktning sidene av horisonten, det røde hjørnet var på østsiden, på det fjerneste og mest godt opplyste stedet. Det var en hjemmeikonostase i den, der vi kan se ikoner, Bibelen, bønnebøker, bilder av forfedre - de gjenstandene som ble gitt høyest kulturell verdi.

Ikonene ble installert på en spesiell hylle og måtte være i en bestemt rekkefølge. De viktigste ikonene som burde vært i ethvert hjem var ikonene til Jomfruen og Frelseren. Det røde hjørnet ble alltid holdt rent og noen ganger dekorert med broderte håndklær.

Det røde hjørnet er et hellig sted i huset, som understrekes av navnet: rødt er vakkert, høytidelig, festlig.

Alt liv var fokusert på det røde (senior, æres, guddommelige) hjørnet. Her spiste de, ba, velsignet, det var til det røde hjørnet sengegavlene ble snudd. De fleste ritualene knyttet til fødsler, bryllup og begravelser ble utført her.

Det røde hjørnet var det viktigste og mest ærefulle stedet i huset. Det ble ansett som viktig at når man går inn i hytta, bør en person først og fremst være oppmerksom på ikonet.

Bord

En integrert del av det røde hjørnet er bordet. Et bord lastet med retter er et symbol på overflod, velstand, fylde, stabilitet. Både hverdags- og festlivet til en person er konsentrert her, en gjest sitter her, brød og hellig vann legges her.
Bordet sammenlignes med en helligdom, et alter, som etterlater et avtrykk på oppførselen til en person ved bordet og generelt i det røde hjørnet ("Brød på bordet, så bordet er tronen, og ikke et stykke brød - det samme er bordbrettet").

I forskjellige ritualer ble det lagt spesiell vekt på bevegelsen av bordet: under vanskelig fødsel ble bordet flyttet til midten av hytta, i tilfelle brann ble et bord dekket med en duk tatt ut av nabohytta og gikk rundt i de brennende bygningene med den.

Boder

Langs bordet, langs veggene - vær oppmerksom! - butikker. For menn er det lange "herrebenker", for kvinner og barn, foran, plassert under vinduet. Benker koblet sammen "sentrene" (komfyrhjørne, rødt hjørne) og husets "periferie".

I et eller annet ritual personifiserte butikkene veien, veien. Da jenta, som tidligere ble betraktet som et barn og iført en underskjorte, ble 12 år gammel, tvang foreldrene henne til å gå opp og ned på benken, hvoretter jenta, etter å ha krysset seg, måtte hoppe av benken og inn i en ny solkjole, sydd spesielt for en slik anledning. Fra det øyeblikket begynte jentealderen, og jenta fikk gå på runddanser og betraktes som en brud.

Og her er den såkalte «tigger»-butikken, som ligger på døra. Den fikk dette navnet fordi en tigger og alle andre som gikk inn i hytta uten tillatelse fra eierne kunne sitte på den.

Matica

Står vi midt i hytta og ser opp, vil vi se en bar som fungerer som grunnlag for taket - en mor. Det ble antatt at livmoren er en støtte for toppen av boligen, så prosessen med å legge matten er et av de viktigste øyeblikkene i å bygge et hus, ledsaget av utskillelse av korn og humle, bønn og godbiter for snekkere.

Matice ble kreditert med rollen som en symbolsk grense mellom innsiden av hytta og utsiden, assosiert med inngang og utgang. Gjesten, som gikk inn i huset, satte seg på en benk og kunne ikke gå bak matten uten invitasjon fra eierne, satte i gang, han skulle holde på matten slik at veien var glad, og for å beskytte hytta fra veggedyr, kakerlakker og lopper stakk de under matten det som ble funnet fra harvetann.

Vindu

Vinduene var i utgangspunktet dekket med glimmer eller okseblærer. Glass i Novgorod og Moskva dukket opp på 1300-tallet. Men de var veldig dyre, og de ble bare plassert i rike hus. Og glimmer, og bobler, og til og med glass fra den tiden slapp bare lys gjennom, og det som skjedde på gaten var ikke synlig gjennom dem.

La oss se ut av vinduet og se hva som skjer utenfor huset. Imidlertid lar vinduer, som øynene til et hus (et vindu er et øye), ikke bare de som er inne i hytta, observere, men også de som er utenfor, derav trusselen om permeabilitet.
Å bruke vinduet som uregulert inngang og utgang var uønsket: Hvis en fugl flyr gjennom vinduet, vil det være trøbbel. Gjennom vinduet bar de døde udøpte barn, voksne døde som hadde feber.

Bare inntrengning av sollys gjennom vinduene var ønskelig og spilte opp i forskjellige ordtak og gåter ("Den røde jenta ser ut av vinduet", "Damen er i gården, og ermene er i hytta"). Derav solsymbolikken, som vi ser i ornamentene til platebåndene som prydet vinduene og samtidig beskyttet mot det uvennlige, urene.

Om kveldene, når det ble mørkt, ble russehyttene opplyst med fakler. En bunt splinter ble satt inn i spesielle smidde lys som kunne festes hvor som helst.

svetets

Noen ganger brukte de oljelamper – små skåler med oppovervendte kanter. Bare ganske velstående mennesker hadde råd til å bruke stearinlys til dette formålet.

Gulvet i hytta var laget av brede solide blokker - stokker kuttet i to, med den ene flate siden forsiktig hugget. Det ble lagt blokker fra dør til motsatt vegg. Så halvdelene lå bedre, og rommet virket større. Gulvet ble lagt på tre-fire kroner over bakken, og på denne måten ble det dannet en undergrunn. Mat, ulike pickles ble lagret i den. Og høyden av gulvet nesten en meter fra bakken gjorde hytta varmere.

Interiør dekorasjon den tradisjonelle russehytta skilte seg ikke ut som en spesiell luksus. Alt var nødvendig i økonomien.

Nesten alt i hytta ble gjort for hånd. På lange vinterkvelder skar de skåler og skjeer, uthulet sleiver, vevde, broderte, vevde bastsko og tuesas, kurver. Selv om dekorasjonen av hytta ikke var forskjellig i mangfoldet av møbler: et bord, benker, benker (benker), kapitler (krakker), kister, ble alt gjort nøye, med kjærlighet og var ikke bare nyttig, men også vakkert, behagelig til øyet. Dette ønsket om skjønnhet, ferdigheter ble overført fra generasjon til generasjon.

Hos gode eiere glitret alt i hytta av renslighet. På veggene er det broderte hvite håndklær; gulvet er et bord, benkene er skrapet; på sengene blonder frills - valancer; ikonrammer er polert til en glans.
Sikkert de fleste av dere minst en gang i livet har hørt fra bestemødre at du ikke kan ta ut søppelet om kvelden, i tillegg til å feie.
På spørsmålet "hvorfor?" de fleste av oss har hørt unnskyldningen: «Slik er det».

hus rengjøring det ble gjort med en kost (eller en kost), og reglene for å feie søppel var strengt definert: strandet til dørstokken, og utviste all den negative energien som hadde samlet seg for selskapet. Prosedyren ble utført på dagtid, pga. om natten åpnet helt andre porter seg på jorden, og det var fare for å feie bort ikke bare søppel, men også trivsel om natten.

Når det gjelder søppelet, sier de at kikimoraen liker å rote i det. Og hvis det om kvelden blir tatt ut og kastet, så vil hun sikkert rive noen ting eller rester derfra for seg selv - og krangel vil begynne i huset.

En hytte på kyllinglår

Alle husker historiene om Baba Yaga og hytta hennes på kyllinglår, men ikke alle vet hva denne beryktede "hytta på kyllinglår" egentlig er.
I Russland kan slike hytter sees hovedsakelig i den nordlige delen. Hvorfor ble de bygget og av hvem?

Hvis vi vender oss til slavisk mytologi, kan vi bli overrasket over å finne at dette huset ikke er annet enn en korridor til livet etter døden. Når hytta snur i forskjellige retninger, åpner den døren enten til de levendes eller til de dødes verden.

For lenge siden bodde eldgamle finsk-ugriske stammer i territoriene til bassengene til øvre Volga, Ob og Moskva. Da deres slektninger døde, ble likene brent, og asken ble brakt inn i graven, som de samme hyttene på kyllinglår ble bygget over. De så ut som høye tømmerhytter med sadeltak. De kalte dem da "Houses of the Dead", og de tjente som en krypt. Det er derfor en hytte uten vinduer, uten dører. Og kyllingbein er faktisk "kylling", det vil si behandlet med røkelsesrøyk. Gravtradisjonen inkluderte å desinfisere bena på huset med harpiks.

Avslutningsvis vil jeg merke at verden av den russiske hytta ikke har dødd ... og det er ikke bare populariteten til hoteller bygget i form av en russisk hytte. Vi overfører noen etablerte regler til vår nye verden av byleiligheter ...

Hytta til Ekimova Maria Dmitrievna fra landsbyen Ryshevo, Novgorod-regionen
Kostroma arkitektoniske og etnografiske museumsreservat "Kostroma Sloboda"
museum for folkelig trearkitektur, som ligger noen få kilometer fra Veliky Novgorod
Russisk etnografisk museum
Museum for trearkitektur i Suzdal