Skjebnen til Matryona Korchagina. Analyse av kapittelet "Bondekvinne
Han bar ikke et hjerte i brystet,
Som ikke felte tårer over deg.
I arbeidet til N.A. Nekrasov, mange verk er viet til en enkel russisk kvinne. Skjebnen til en russisk kvinne har alltid bekymret Nekrasov. I mange av diktene og diktene hans snakker han om hennes situasjon. Fra det tidlige diktet "On the Road" og slutter med diktet "Who Lives Well in Rus", snakket Nekrasov om den "kvinnelige andelen", om dedikasjonen til den russiske bondekvinnen, om hennes åndelige skjønnhet. I diktet "I full gang landsbyens lidelse", skrevet kort tid etter reformen, gis en sann refleksjon av det umenneskelige harde arbeidet til en ung bondemor:
Del deg! - Russisk kvinnes andel!
Neppe vanskeligere å finne...
Når hun snakket om den russiske bondekvinnens vanskelige situasjon, legemliggjorde Nekrasov ofte i hennes bilde høye ideer om det russiske folks åndelige kraft, om dets fysiske skjønnhet:
Det er kvinner i russiske landsbyer
Med rolig tyngdekraft av ansikter,
Med vakker styrke i bevegelser,
Med en gangart, med øynene til dronninger.
I verkene til Nekrasov vises bildet av en "majestisk slav", ren i hjertet, lyst i sinnet, sterk i ånden. Dette er Daria fra diktet "Frost, rød nese", og en enkel jente fra "Troikaen". Dette er Matrena Timofeevna Korchagina fra diktet "Hvem i Rus bør leve godt."
Bildet av Matrena Timofeevna, som det var, kompletterer og forener gruppen av bilder av bondekvinner i Nekrasovs arbeid. Diktet gjenskaper typen til den "verdige slaven", en bondekvinne fra den sentrale russiske stripen, utstyrt med behersket og streng skjønnhet:
sta kvinne,
Bred og tett
Trettiåtte år gammel.
Vakker; grått hår,
Øynene er store, strenge,
Øyevipper er de rikeste
Hård og svartaktig.
Hun, smart og sterk, betro dikteren å fortelle om sin skjebne. "Bondekvinne" er den eneste delen av diktet "Who Lives Well in Rus", alt skrevet i første person. For å prøve å svare på spørsmålet om menn-sannhetssøkerne, kan hun kalle seg lykkelig, forteller Matrena Timofeevna historien om sitt liv. Stemmen til Matrena Timofeevna er stemmen til folket selv. Derfor synger hun oftere enn snakker, synger folkesanger. «Bondekvinne» er den mest folkloristiske delen av diktet, det er nesten helt bygget på folkepoetiske bilder og motiver. Hele livshistorien til Matrena Timofeevna er en kjede av kontinuerlige ulykker og lidelser. Ikke rart hun sier om seg selv: "Jeg har et nedslått hode, jeg bærer et sint hjerte!" Hun er overbevist: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne mellom kvinner." Hvorfor? Tross alt var det kjærlighet i livet til denne kvinnen, gleden over morsrollen, respekten til andre. Men med sin historie får heltinnen bøndene til å tenke på spørsmålet om dette er nok for lykke og om alle de vanskelighetene og vanskelighetene som rammer den russiske bondekvinnen vil veie opp for denne koppen:
Stille, usynlig for meg
Stormen har passert,
Vil du vise henne?
For meg er fornærmelser dødelige
Gått ulønnet
Og pisken gikk over meg!
Sakte og uten hast leder Matrena Timofeevna historien hennes. Hun bodde godt og fritt i foreldrenes hus. Men etter å ha giftet seg med Philip Korchagin, endte hun opp med en "jomfrus vilje til helvete": en overtroisk svigermor, en full svigerfar, en eldre svigerinne, som svigerdatteren hennes loven måtte fungere som en slave. Med mannen sin var hun imidlertid heldig. Men Philip kom bare tilbake fra jobb om vinteren, og resten av tiden var det ingen som gikk i forbønn for henne, bortsett fra bestefar Savely. En trøst for en bondekvinne er hennes førstefødte Demushka. Men på grunn av Savelys tilsyn, dør barnet. Matrena Timofeevna blir et vitne til misbruket av kroppen til barnet hennes (for å finne ut årsaken til døden, utfører myndighetene en obduksjon av barnets lik). I lang tid kan hun ikke tilgi Savelys "synd" at han overså henne Demushka. Men rettssakene til Matrena Timofeevna endte ikke der. Hennes andre sønn Fedot vokser opp, så skjer ulykken med ham. Hennes åtte år gamle sønn står overfor straff for å mate en annens sau til en sulten ulv. Fedot forbarmet seg over henne, han så hvor sulten og ulykkelig hun var, og ulveungene i hiet hennes ble ikke matet:
Ser opp, hodet opp
I mine øyne ... og hylte plutselig!
For å redde sin lille sønn fra straffen som truet ham, legger Matryona seg selv under stangen i stedet for ham.
Men de vanskeligste prøvelsene faller på hennes lodd i et magert år. Gravid, med barn, blir hun selv sammenlignet med en sulten hun-ulv. Et rekrutteringssett fratar henne sin siste forbeder, ektemannen (han blir tatt ut av sin tur):
sulten
Foreldreløse står
Foran meg...
uvennlig
Familien ser på dem
De bråker i huset
På gaten stridig,
Fråtser ved bordet...
Og de begynte å klype dem,
Bang på hodet...
Hold kjeft, soldatmor!
Matrena Timofeevna bestemmer seg for å be guvernøren om forbønn. Hun løper til byen, hvor hun prøver å komme til guvernøren, og når portieren slipper henne inn i huset for å få bestikkelse, kaster hun seg for føttene til guvernøren Elena Alexandrovna:
Hvordan kaster jeg
Ved føttene hennes: «Stå opp!
Bedrag, ikke gudfryktig
Forsørger og forelder
De tar fra barn!
Guvernøren forbarmet seg over Matryona Timofeyevna. Heltinnen vender hjem med mannen sin og nyfødte Liodorushka. Denne hendelsen sementerte hennes rykte som en heldig kvinne og kallenavnet "guvernør".
Den videre skjebnen til Matryona Timofeevna er også full av problemer: en av sønnene er allerede ført til soldatene, "de brente to ganger ... Gud miltbrann ... besøkte tre ganger." "Baby-lignelsen" oppsummerer hennes tragiske historie:
Nøkler til kvinnelig lykke
Fra vår frie vilje
forlatt, tapt
Gud selv!
Livshistorien til Matryona Timofeevna viste at de vanskeligste, uutholdelige livsforholdene ikke kunne knekke en bondekvinne. De tøffe livsforholdene finpusset en spesiell kvinnelig karakter, stolt og uavhengig, vant til å stole på sin egen styrke overalt og i alt. Nekrasov gir sin heltinne ikke bare skjønnhet, men også stor åndelig styrke. Ikke resignasjon til skjebnen, ikke dum tålmodighet, men smerte og sinne kommer til uttrykk i ordene hun avslutter historien om livet sitt med:
For meg er fornærmelser dødelige
Gått ubetalt...
Sinne samler seg i sjelen til en bondekvinne, men troen forblir i Guds mors forbønn, i bønnens kraft. Etter å ha bedt, drar hun til byen til guvernøren for å søke sannheten. Frelst av sin egen åndelige styrke og vilje til å leve. Nekrasov viste i bildet av Matryona Timofeevna både en vilje til selvoppofrelse da hun sto opp for sønnen sin, og karakterstyrke når hun ikke bøyer seg for formidable sjefer. Bildet av Matrena Timofeevna er så å si vevd av folkediktning. Lyriske og bryllup folkesanger, klagesanger har lenge fortalt om livet til en bondekvinne, og Nekrasov trakk fra denne kilden og skapte bildet av sin elskede heltinne.
Skrevet om folket og for folket, er diktet "Til hvem det er godt å leve i Rus" nært til verkene til muntlig folkekunst. Diktets vers - Nekrasovs kunstneriske oppdagelse - formidlet perfekt folkets livlige tale, deres sanger, ordtak, ordtak, som absorberte flere hundre år gammel visdom, lur humor, tristhet og glede. Hele diktet er et virkelig folkeverk, og dette er dets store betydning.
PÅ. Nekrasov, en berømt russisk poet, beskriver i mange av verkene sine med stor sympati det harde livet til vanlige arbeidende kvinner.
I diktet "Til hvem det er godt å leve i Rus", forteller Matrena Timofeevna Korchagina om sin skjebne til vandrere som leter etter glade mennesker. Livet hennes har utviklet seg, som mange russiske bondekvinner. Siden barndommen har hun jobbet hardt. Men likevel er minner om livet i barndommen bare gledelige, siden hun hadde, ifølge Matryona selv, «en god, ikke-drikker familie». Etter å ha giftet seg, gikk Matrena gjennom vanskelige prøvelser: konflikter i familien (slektninger fra ektemannens slektninger), hardt arbeid, hennes første barns død, separasjon fra mannen som hadde gått på jobb, evig nød.
Slik ble livet hennes. Og det var både dårlig og godt i henne, selvfølgelig, det er mer vondt, men denne kvinnen fant styrken til å leve i seg selv. Med hvilken smerte tålte hun døden til Demushkas sønn! Og hun er anklaget for et barns død, og hun må fortsatt komme med unnskyldninger! Matryona Timofeevna. Så hun tilgir bestefar Savely hans tilsyn, som førte til hennes første sønns død. I stedet for en annen sønn blir Matryona straffet og ligger under stengene, lider av skam og ydmykelse for barnets skyld, og går etter straff til elven og gråter. Da det ble kjent at Matryonas mann ble tatt inn i soldatene, gikk hun til guvernørens kone, kastet seg for føttene hennes, og mannen hennes ble reddet. Matryona regnes som "heldig" i landsbyen. Men nye problemer kommer i stedet for lykke. En slik andel, som Matryona, falt for mange. Og det er ikke tid til å bekymre seg på lenge - du må brødfø familien din. De levde, akkumulerte sorg og fortvilelse.
Nekrasov beskriver kjærlig portrettet av denne arbeidende kvinnen, hennes skjønnhet. Hun har store øyne, grått hår. Nekrasov ser hovedfordelen med en russisk kvinne i hennes evne til å være en god mor, til å ta vare på barn, til tross for alle vanskelighetene.
Bildet av Matryona Timofeevna i Nekrasovs dikt viste seg å være virkelig russisk takket være sanger, ordtak, ordtak, bruken av uttrykksmidler for språket: epitet, synonymer, sammenligninger. Hun klager over sin døde sønn: "Fall, mine tårer, ... rett på hjertet av min skurk!"
Matrena levde livet sitt i konstant arbeid og kamp for familien. Forfatteren konkluderer: det er ingen lykke i Rus for en bondekvinne.
Nekrasov for første gang i litteraturen så dypt og sannferdig avbildet en russisk kvinne, viste trekkene til russiske kvinners nasjonale karakter. De levde under umenneskelige, slaviske forhold, undertrykt og ydmyket, og beholdt en ren sjel, sterk vilje, ømhet, kjærlighet, troskap. Disse egenskapene hjelper dem å leve og tro.
Alternativ 2
Folket er hele landets befolkning. For N. A. Nekrasov er dette først og fremst bondestanden. Forfatteren sympatiserte med folket, fant i dem de beste menneskelige dyder, anså seg i gjeld til dem for alle hans vanskelige livsomstendigheter.
Bildet av en bondekvinne, Matryona Timofeevna Korchagina, i Nikolai Alekseevich Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" spiller en viktig rolle, han dukker opp i en av delene av verket kalt "Peasant Woman".
Matryona Timofeevna følte seg virkelig lykkelig bare da hun var i foreldrenes hus, i en fantastisk bondefamilie, hvor faren og moren tok seg av datteren deres, henvendte seg til henne som "kasatushka". Som medlem av en arbeiderklassefamilie, måtte Matryona gjøre hardt arbeid fra en tidlig alder, avsette lite tid til barnas moro. Til tross for dette elsket bondekvinnen tiden hun tilbrakte i hjemmet sitt, husket det ofte med sorg.
Mange karer så på den hardtarbeidende Matryona. Jenta ble gitt til en mann fra en annen landsby. Huset Matryona havner i er uforlignelig med foreldrene hennes. Den uvennlige familien respekterer ikke det nye familiemedlemmet, kaller jenta «døsig, døsig, rotete», til tross for hennes store innsats. Ektemannen var grusom mot Matryona, slo henne: "pisken plystret, blodet sprutet."
Den eneste gleden i et dysfunksjonelt familieliv var fødselen av et barn. Denne begivenheten tjener som en trøst for bondekvinnen. Behovet for å jobbe gjør det ikke mulig å selvstendig oppdra Matryonas førstefødte, hun må overlate ham i omsorgen for en gammel mann som en gang overså et barn. Et barns død blir en tragedie for en fattig bondekvinne.
Den førstefødtes død brøt ikke Matryona, hun fortsetter å leve, for å beskytte barna og familien. Så hun tar på seg straffen til sønnen hennes, Fedot, som mistet en sau mens hun gikk på beite, stiller opp for mannen sin, som de vil ta med til soldatene, og ber guvernøren om hjelp.
Bildet av Matryona kan ikke kalles lykkelig. Ikke alle er i stand til å motstå vanskelighetene som bondekvinnen måtte tåle, å ofre seg selv for andres skyld, så heltinnen blir beundret.
Forfatteren ga Matryona alle egenskapene til bondekvinner for å vise folks liv som helhet. Og nå presenteres leseren for en sterk kvinne, en ærlig kone, hardtarbeidende, målrettet, mild og enkel.
Komposisjon om Matryona
Den russiske bondekvinnen er en karakter i forskjellige verk av Nekrasov. Alle er gjennomsyret av sympati for hennes skjebne. Imidlertid vises bondekvinnen foran oss ikke bare torturert av hardt arbeid, men også i form av en "statslig slavisk kvinne", som har høye moralske egenskaper, tålte livets problemer og elsker familien sin. Slik er Matrena Timofeevna Korchagina.
Vennlighet, hyggelig utseende, oppfinnsomhet, herligheten til en heldig kvinne er iboende i denne kvinnen. Vi ser hvordan Nekrasov viser livet til Matryona fra barndommen til møte med søkerne etter en lykkelig skjebne. Det er interessant hvordan forfatteren fremstiller tankene og følelsene hennes, samt de følelsesmessige omveltningene som satte et stort preg på livet hennes. Det var spesielt vanskelig for henne etter døden til Demushkas første sønn.
I begynnelsen av diktet, som snakker om et barns tragiske død, beskrives bildet av en fugl, som utrøstelig gråter etter ungene sine som døde under et tordenvær. Det hjelper leseren å forstå tragedien til bondemoren. Men når liket av Demushka åpnes, befinner Matrena Timofeevna seg i grepet av håpløshet og raseri. I sine forbannelser til skurkene og bødlene hadde hun en hevnplan. Og derfor, forutsett en slik situasjon, beordrer politimannen moren å bli bundet.
Hun reddet den yngste Fedotashka fra ufortjent straff, og la seg selv under stengene, uten engang å be om tilgivelse fra sjefen. Hun bar sin skammelige straff med hevet hode. Først om kvelden ved elven var kvinnen i stand til å gråte ut all smerten av lidelsen hennes. Matryona blir bekymret når hun finner ut at mannen hennes blir sendt til soldatene. Når hun ser hvordan mannen hennes blir slått med kjepper på ordre fra oberst Shalashnikov, og barna hennes tigger om almisser, går hun til hikke i forbønn.
Om natten drar hun til byen og ber til den himmelske forbederen. I motsetning til andre heltinner av dikterens verk, var hun heldig, da hun ba om hjelp fra guvernøren, som hjalp henne. Og så kommer bondekvinnen hjem med mannen sin, som ble løslatt fra militærtjeneste, og med babyen Liodorushka. Hjertet hennes var fylt av glede, takknemlighet og kjærlighet. I denne tilstanden ser hun verden rundt seg bedre. Matrena går og beundrer naturskjønnhetene som er tilstede i begynnelsen av våren. Men med all hennes flaks og naturlige talent ble Matryona ikke lykkelig. Hun sier farvel til lykkesøkerne, og sier at nøklene til kvinners lykke er tapt, og det er usannsynlig å finne dem.
Noen interessante essays
- Bildet og egenskapene til Derzhimorda i komedien Inspector Gogol-essayet
Politimannen Derzhimorda er sammen med resten av de tallrike heltene en av bikarakterene i verket.
- Analyse av Tsjekhovs historie Døden til en tjenestemann
Hovedpersonen er Chervyakov. Etternavnet hans er talende, peker på hans ubetydelighet, på hans elendige posisjon. Han jobber som bobestyrer, det vil si at han utfører ulike typer straff for mennesker
- Dvokurov i romanen Historien om en by karakterisering bilde essay
Dumt - slik kalte Saltykov-Shchedrin byen sin, der absurd dumme mennesker bor, og absurd dumme herskere styrer dem.
Ære er en av de vanskeligste og mest problematiske karaktertrekkene i en person. Det tillater deg ikke å gjøre dårlige eller uærlige handlinger. Til alle tider har verden verdsatt mennesker som gjør alt hederlig.
Hver person svarer på dette spørsmålet på sin egen måte, siden det er umulig å gi en nøyaktig definisjon for det. Alle tenker og føler forskjellig, så manifestasjonen av kjærlighet er også individuell for alle.
Kapittelet "Siste barn" flyttet hovedoppmerksomheten til sannhetssøkerne til folkets miljø. Jakten på bondelykke (landsbyen Izbytkovo!) førte naturlig nok bøndene til den "heldige" - "guvernøren", bondekvinnen Matryona Korchagina. Hva er den ideologiske og kunstneriske betydningen av kapittelet «Bondekvinne»?
I tiden etter reformen forble bondekvinnen like undertrykt og fratatt rettigheter som før 1861, og det var åpenbart en absurd foretak å lete etter en lykkelig kvinne blant bondekvinnene. Dette er klart for Nekrasov. I omrisset av kapitlet sier den "heldige" heltinnen til vandrerne:
Jeg tror det,
Hva om mellom kvinner
Er du ute etter en lykkelig
Så du er bare dum.
Men forfatteren av "For hvem det er godt å leve i Rus", som kunstnerisk gjengir russisk virkelighet, er tvunget til å regne med folkekonsepter og ideer, uansett hvor elendige og falske de måtte være. Han forbeholder seg bare opphavsretten til å fordrive illusjoner, for å danne mer korrekte syn på verden, for å stille høyere krav til livet enn de som ga opphav til legenden om "guvernørens lykke". Ryktet flyr imidlertid fra munn til munn, og vandrerne drar til landsbyen Klin. Forfatteren får muligheten til å motsette livet til legenden.
Bondekvinnen begynner med en prolog, som spiller rollen som en ideologisk overtur til kapitlet, forbereder leseren på oppfatningen av bildet av bondekvinnen i landsbyen Klin, den heldige Matrena Timofeevna Korchagina. Forfatteren tegner en "omtenksomt og kjærlig" støyende kornåker, som ble fuktet "Ikke så mye av varm dugg, / Som svette fra en bondes ansikt." Etter hvert som vandrerne beveger seg, erstattes rug med lin, åker med erter og grønnsaker. Ungene boltrer seg («barn haster / Noen med kålrot, noen med gulrøtter»), og «kvinner trekker rødbeter». Det fargerike sommerlandskapet er nært knyttet av Nekrasov med temaet inspirert bondearbeid.
Men så nærmet vandrerne seg den "ikke misunnelsesverdige" landsbyen Klin. Det gledelige, fargerike landskapet erstattes av et annet, dystert og kjedelig:
Uansett hytte - med en backup,
Som en tigger med krykke.
Sammenligning av "elendige hus" med skjeletter og foreldreløse jackdaw-reir på nakne høsttrær forsterker inntrykkets tragedie ytterligere. Sjarmen til landlig natur og skjønnheten til kreativt bondearbeid i prologen til kapitlet står i kontrast til bildet av bondefattigdom. I motsetning til landskapet gjør forfatteren leseren internt våken og mistillit til budskapet om at en av arbeiderne i denne fattige landsbyen er den sanne heldige kvinnen.
Fra landsbyen Klin leder forfatteren leseren til en forlatt grunneiers eiendom. Bildet av dens ødedom kompletteres av bildene av mange gårdsplasser: sultne, svake, avslappede, som skremte prøyssere (kakerlakker) i det øvre rommet, krøp de rundt på eiendommen. Denne "sutrende husstanden" motarbeides av folket som etter en hard dag ("folket på markene jobber"), vender tilbake til landsbyen med en sang. Omgitt av dette sunne arbeidskollektivet, som utad nesten ikke skiller seg ut fra det ("God måte! Og hvilken Matryona Timofeevna?"), som utgjør en del av det, vises i Matryona Korchagins dikt.
Portrettkarakteriseringen av heltinnen er veldig meningsfull og poetisk rik. Den første ideen om utseendet til Matryona er gitt av kopien av bøndene i landsbyen Nagotina:
Holmogory ku,
Ikke en kvinne! snillere
Og det finnes ingen jevnere kvinne.
Sammenligningen - "en Kholmogory-ku er ikke en kvinne" - snakker om helsen, styrken, stateligheten til heltinnen. Det er nøkkelen til ytterligere karakterisering, det samsvarer fullt ut med inntrykket Matryona Timofeevna gjør på de sannhetssøkende bøndene.
Portrettet hennes er ekstremt kortfattet, men det gir en ide om karakterstyrken, selvtillit ("en stiv kvinne") og moralsk renhet og nøyaktighet ("store, strenge øyne") og det harde livet til heltinne ("hår med grått hår" i 38-årsalderen), og at livets stormer ikke brøt, men bare herdet henne ("alvorlig og mørk"). Den tøffe, naturlige skjønnheten til en bondekvinne understrekes ytterligere av fattigdommen til klær: en "kort solkjole" og en hvit skjorte som setter frem heltinnens hudfarge, mørk fra brunfarge. I Matryonas historie går hele livet hennes foran leseren, og forfatteren avslører bevegelsen i dette livet, dynamikken til den avbildede karakteren gjennom en endring i portrettkarakteristikkene til heltinnen.
"Tenksom", "vridd", minnes Matryona om årene med jentedom, ungdom; hun, som det var, ser seg selv i fortiden fra utsiden og kan ikke annet enn å beundre hennes tidligere jenteaktige skjønnhet. Gradvis, i historien hennes ("Før ekteskapet"), vises et generalisert portrett av en landlig skjønnhet, så godt kjent i folkediktningen, for publikum. Matrenas pikenavn er "klare øyne", "hvitt ansikt", som ikke er redd for skitten av feltarbeid. "Du skal jobbe i felten i en dag," sier Matryona, og deretter, etter å ha vasket deg i en "varm baenka,"
Igjen hvit, frisk,
For spinning med venninner
Spis til midnatt!
I hennes opprinnelige familie blomstrer jenta, "som en valmueblomst", hun er en "flink arbeider" og "syng-dansjeger". Men nå kommer den fatale timen med avskjed med jentas vilje... Fra bare tanken på fremtiden, på det bitre livet i «en annen gudgitt familie» blekner brudens «hvite ansikt». Imidlertid er hennes blomstrende skjønnhet, "kjekkhet" nok for flere år med familieliv. Ikke rart at manageren Abram Gordeich Sitnikov «booster» Matryona:
Du er en skrevet kralechka
Du er et varmt bær!
Men årene går og bringer flere og flere problemer. I lang tid erstattet en alvorlig mørkhet en skarlagenrød rødme i Matrenas ansikt, forstenet av sorg; "klare øyne" ser på folk strengt og alvorlig; sult og overarbeid førte bort "graviditeten og penheten" som ble samlet i jenteårene. Avmagret, hard av kampen for livet, ligner hun ikke lenger på en "valmuefarge", men en sulten hun-ulv:
Hun-ulven den Fedotova
Jeg husket - sulten,
Ligner på barn
Jeg var på det!
Så sosialt, av forholdene i livet og arbeidet ("Hestens forsøk / Vi bar ..."), så vel som psykologisk (døden til den førstefødte, ensomhet, den fiendtlige holdningen til familien) motiverer Nekrasov endringer i utseendet til heltinnen, samtidig som den hevder en dyp indre forbindelse mellom bilder av en rødkinn latterkvinne fra kapittelet "Før ekteskapet" og en grånende, stiv kvinne møtt av vandrere. Munterhet, åndelig klarhet, uuttømmelig energi, iboende i Matryona fra ungdommen, hjelper henne med å overleve i livet, opprettholde majesteten til hennes holdning og skjønnhet.
I prosessen med å jobbe med bildet av Matrena bestemte Nekrasov ikke umiddelbart alderen til heltinnen. Fra variant til variant var det en prosess med "foryngelse" av forfatteren. Å "forynge" Matrena Timofeevna får forfatteren til å streve etter liv og kunstnerisk sannhet. En kvinne i landsbyen ble tidlig gammel. En indikasjon på alderen 60 og til og med 50 år var i konflikt med portrettet av heltinnen, den generelle definisjonen av "vakker" og slike detaljer som "store, strenge øyne", "rikeste øyevipper". Det siste alternativet eliminerte avviket mellom heltinnens levekår og utseendet hennes. Matryona er 38 år gammel, håret hennes har allerede blitt berørt av grått hår - bevis på et vanskelig liv, men skjønnheten hennes har ikke falmet ennå. "Foryngelsen" av heltinnen ble også diktert av kravet om psykologisk sikkerhet. 20 år har gått siden ekteskapet og døden til Matryonas førstefødte (hvis hun er 38, ikke 60!) og hendelsene i kapitlene "She-Wolf", "Governor" og "Hard Year" er fortsatt ganske ferske i henne hukommelse. Det er derfor Matryonas tale høres så emosjonell ut, så spent.
Matrena Timofeevna er ikke bare vakker, verdig, sunn. En smart, modig kvinne med en rik, sjenerøs, poetisk sjel, hun ble skapt for lykke. Og hun var veldig heldig på noen måter: en "god, ikke-drikker" innfødt familie (ikke alle er sånn!), ekteskap for kjærlighet (hvor ofte skjedde dette?), velstand (hvordan ikke å misunne?), patronage av guvernøren (hvilken lykke!). Er det noe rart at legenden om "guvernøren" gikk en tur i landsbyene, at andre landsbyboere "nedverdiget" henne, som Matryona selv sier med bitter ironi, en heldig kvinne.
Og på eksemplet med skjebnen til den "heldige" avslører Nekrasov hele det forferdelige dramaet til bondelivet. Hele historien om Matryona er en tilbakevisning av legenden om hennes lykke. Fra kapittel til kapittel vokser dramaet, og gir mindre rom for naive illusjoner.
I handlingen til hovedhistoriene i kapittelet "Bondekvinne" ("Før ekteskapet", "Sanger", "Demushka", "She-Wolf", "Hårdt år", "Woman's Parable") valgte og konsentrerte Nekrasov mest vanlige, dagligdagse og samtidig de mest karakteristiske begivenhetene for livet til en russisk bondekvinne: arbeid fra en tidlig alder, enkel jenteunderholdning, matchmaking, ekteskap, ydmyket stilling og vanskelig liv i en fremmed familie, familiekrangel, juling , barns fødsel og død, omsorg for dem, overarbeid, sult i magre år, det bitre partiet til en mor-soldat med mange barn. Disse hendelsene bestemmer interessesirkelen, strukturen til tankene og følelsene til bondekvinnen. De huskes og presenteres av fortelleren i deres tidsmessige sekvens, som skaper en følelse av enkelhet og oppfinnsomhet, så iboende i heltinnen selv. Men for all den ytre hverdagen av hendelser, er plottet til "Bondekvinnen" full av dypt indre drama og sosial skarphet, som skyldes originaliteten til heltinnen selv, hennes evne til å føle dypt, følelsesmessig oppleve hendelser, hennes moralske renhet og nøyaktighet, hennes ulydighet og mot.
Matryona gjør ikke bare vandrerne (og leseren!) kjent med historien om livet hennes, hun "åpner hele sjelen" for dem. Fortellingsformen, fortellingen i første person, gir den en spesiell livlighet, spontanitet, livaktig overbevisningsevne, åpner store muligheter for å avsløre de innerste dybder av det indre livet til en bondekvinne, skjult for øynene til en utenforstående observatør. .
Matrena Timofeevna forteller om vanskelighetene sine enkelt, med tilbakeholdenhet, uten å overdrive fargene hennes. Av indre delikatesse tier hun til og med om mannens juling, og først etter spørsmålet til vandrerne: "Det er som om du ikke slo det?", flau, innrømmer hun at det var noe slikt. Hun er taus om sine opplevelser etter foreldrenes død:
Hørte mørke netter
Hørte voldsom vind
foreldreløs tristhet,
Og du trenger ikke si...
Matrena sier nesten ingenting om de øyeblikkene hun ble utsatt for den skammelige avstraffelsen av piske... Men denne tilbakeholdenheten, der den indre styrken til den russiske bonden Korchagina merkes, forsterker bare dramatikken i historien hennes. Begeistret, som om hun gjenopplever alt, forteller Matryona Timofeevna om Philips matchmaking, hennes tanker og bekymringer, fødselen og døden til hennes første barn. Barnedødeligheten i landsbyen var kolossal, og med familiens undertrykkende fattigdom ble et barns død noen ganger oppfattet med lettelsestårer: "Gud ryddet opp", "en munn mindre!" Ikke slik med Matryona. I 20 år har ikke smerten i morens hjerte gitt seg. Selv nå har hun ikke glemt sjarmen til sin førstefødte:
Hvordan ble Demushka skrevet!
Skjønnhet er hentet fra solen...osv.
I sjelen til Matrena Timofeevna, selv etter 20 år, koker sinne mot de "urettferdige dommerne" som kjente bytte. Det er derfor det er så mye uttrykk og tragisk patos i hennes forbannelse mot de "skurkebødlene" ...
Matryona er først og fremst en kvinne, en mor som viet seg helt til å ta vare på barn. Men, subjektivt forårsaket av mors følelser, rettet mot å beskytte barn, får protesten hennes en sosial farge, familiemotgang presser henne inn på veien til sosial protest. For barnet sitt og med Gud vil Matryona gå inn i en krangel. Hun, en dypt religiøs kvinne, alene i hele landsbyen adlød ikke den hyklerske vandreren, som forbød å amme barn på fastedager:
Hvis du holder ut, så mødre
Jeg er en synder for Gud
Ikke mitt barn
Stemninger av sinne, protest, hørtes ut i forbannelsen til Matryona til "skurk-bøddelene", stopper ikke i fremtiden, men manifesterer seg i andre former enn tårer og sinte rop: hun dyttet sjefen bort, rev Fedotushka, skjelvende som et blad, ut av hendene hans, la seg stille ned under stangen ("She-ulf"). Men år etter år akkumuleres mer og mer i sjelen til en bondekvinne, knapt behersket smerte og sinne.
For meg er fornærmelser dødelige
Gått ubetalt... -
Matrena innrømmer, i hvis sinn, tilsynelatende, ikke uten påvirkning fra bestefar Saveliy (hun støter på hans gorenka i vanskelige øyeblikk av livet hennes!), Tanken på gjengjeldelse, gjengjeldelse er født. Hun kan ikke følge rådet fra ordtaket: «Hold hodet nede, ydmykt hjerte».
Jeg bøyer hodet
Jeg bærer et sint hjerte! —
hun parafraserer ordtaket i forhold til seg selv, og er med disse ordene et resultat av heltinnens ideologiske utvikling. I bildet av Matrena generaliserte Nekrasov, karakteriserte oppvåkningen av folks bevissthet, stemningen til fremvoksende sosial sinne og protest, observert av ham på 60-70-tallet.
Forfatteren konstruerer handlingen i kapittelet "Bondekvinne" på en slik måte at flere og flere vanskeligheter oppstår på heltinnens livsvei: familieundertrykkelse, en sønns død, foreldrenes død, det "forferdelige året" til mangel på brød, trusselen om Filips rekruttering, to ganger en brann, tre ganger miltbrann ... På eksemplet med én skjebne gir Nekrasov en levende idé om de dypt tragiske omstendighetene i livet til en bondekvinne og hele arbeidslivet bondestand i det «frigjorte» Russland.
Kapittelets komposisjonsstruktur (gradvis eskalering av dramatiske situasjoner) hjelper leseren til å forstå hvordan karakteren til Matrena Timofeevna utvikler seg og forsterkes i kampen med livets vanskeligheter. Men for all den typiske biografien om Matryona Korchagina, er det noe i den som skiller henne fra en rekke andre. Tross alt ble Matryona fordømt som en heldig kvinne, hele distriktet vet om henne! Inntrykket av uvanlighet, originalitet, skjebnens vitale unikhet og, viktigst av alt, originaliteten til hennes natur oppnås ved introduksjonen av kapittelet "Guvernør". Hvordan ikke en heldig kvinne, hvis sønn guvernøren selv døpte! Det er noe å undre seg over de andre landsbyboerne ... Men enda mer overraskende (allerede for leseren!) er Matryona selv, som, som ikke ønsker å bøye seg for skjebnen, er syk, gravid, løper om natten til en ukjent by, " når” guvernørens kone og redder mannen hennes fra rekruttering . Plottesituasjonen til kapittelet "Guvernør" avslører den viljesterke karakteren, heltinnens besluttsomhet, så vel som hennes følsomme hjerte for godhet: guvernørens sympatiske holdning fremkaller i henne en følelse av dyp takknemlighet, i overkant av hvilken Matryona roser den snille damen Elena Alexandrovna.
Nekrasov er imidlertid langt fra ideen om at «hemmeligheten bak folks tilfredshet» ligger i Herrens filantropi. Selv Matryona forstår at filantropi er maktesløs overfor de umenneskelige lovene i den eksisterende sosiale orden ("bonde / ordener er uendelige ...") og ironisk nok over kallenavnet hennes "heldig". Mens han jobbet med kapittelet "Guvernøren", forsøkte forfatteren åpenbart å gjøre innvirkningen av møtet med guvernørens kone på den videre skjebnen til heltinnen mindre betydelig. I utkastversjonene av kapittelet ble det indikert at Matryona, takket være forbønn fra guvernørens kone, tilfeldigvis hjalp sine landsbyboere, at hun mottok gaver fra sin velgjører. I den endelige teksten utelot Nekrasov disse punktene.
Opprinnelig ble kapittelet om Matryona Korchagina kalt "Guvernøren". Tilsynelatende, fordi han ikke ønsker å legge for mye vekt på episoden med guvernørens kone, gir Nekrasov kapitlet et annet, bredt generaliserende navn - "Bondekvinne", og historien om møtet mellom Matryona og guvernørens kone (det er nødvendig for å understreke den uvanlige skjebnen til heltinnen) skyver tilbake, gjør den nest siste plotepisoden i kapitlet. Som sluttakkorden i bondekvinnen Korchaginas bekjennelse er det en bitter "kvinnelignelse" om de tapte "nøklene til kvinners lykke", en lignelse som uttrykker folkets syn på kvinnenes skjebne:
Nøkler til kvinnelig lykke
Fra vår frie vilje
forlatt, tapt
Gud selv!
For å huske denne fulle av håpløshetslegenden, fortalt av en forbipasserende vandrer, blir Matryona tvunget av den bitre opplevelsen av sitt eget liv.
Og du - for lykke stakk hodet ditt!
Det er synd, godt gjort! —
hun kaster med en bebreidelse til de fremmede.
Legenden om bondekvinnen Korchaginas lykke har blitt fordrevet. Men med hele innholdet i kapittelet "Bondekvinne" forteller Nekrasov den moderne leseren hvordan og hvor de skal lete etter de tapte nøklene. Ikke "nøkler til kvinnelig lykke"... Det finnes ingen slike spesielle, "kvinnelige" nøkler for Nekrasov, fra sosial undertrykkelse og lovløshet.
I bildet av Matryona Timofeevna legemliggjorde Nekrasov skjebnen til alle russiske bondekvinner. Mange folklore-elementer omgir dette bildet, heltinnen går gjennom alle stadier som er typiske for en gift kvinne som bor i ektemannens familie og er liveg. Matryonas skjebne er full av problemer og ulykker, en sjelden glede, en varm menneskelig holdning bringer kvinnen tilbake til livet, og hun blir igjen munter og munter, som i ungdommen.
Matryonas liv før ekteskapet
Matryona forteller vandrerne om hennes jenteliv, ved å bruke ordforråd med en liten konnotasjon. Far og mor skjemmet bort datteren deres, de tvang henne ikke til å jobbe, hun hørte ikke et vondt ord. Bare på den tiden fikk jenta nok søvn og nøt kjærtegn og omsorg fra slektningene. Senere, da hun ble sendt til en fremmed landsby etter bryllupet hennes, lærte hun hvor vanskelig en kvinnes liv kan være, selv om mannen hennes elsker og synes synd på henne. Matryona beskriver skjebnen hennes som følger: "Nå er det bare én rikdom: tre innsjøer gråter av brennende tårer." Diktets heltinne er en sterk kvinne, ikke bare fysisk ("Kholmogory-ku"), men også moralsk: hun opplevde mye sorg, men livet brøt henne ikke.
Diktet "Til hvem det er godt å leve i Rus" inneholder de vakreste folklore-tradisjonene, som introduseres direkte i verkets tekst. Det er kapittelet som beskriver livet til Matryona som er spesielt rikt på muntlig folkekunst.
Utseende til Matryona Timofeevna
Etternavnet til heltinnen er Korchagina, hun bor i landsbyen Klin. Matryona er 38 år gammel, hun kaller seg en gammel kvinne, og innser at ungdom og skjønnhet går tapt på grunn av hardt arbeid. Forfatteren beskriver kjærlig sin heltinne av diktet: «Vakker; grått hår, store, strenge øyne, rike øyevipper, strenge og svarte. Hun har en hvit skjorte på, og en kort solkjole, og en sigd over skulderen ... ”. Ordene som forfatteren bruker er hentet fra folkesanger: "skrevet kralechka", "hellte bær", "jenteøyne", "rødt ansikt", "pent", "elsket", "hvitt ansikt". Skjønnheten til Matryona er skjønnheten til en russisk kvinne, sterk, sterk, hardtarbeidende. Når han beskriver Matryona på jobb, tegner forfatteren hvert slag med glede: heltinnen vekker oppriktig sympati fra leseren. Hun er ærlig, grei, tålmodig, omsorgsfull, smart, kunnskapsrik og litt frekk.
Kjennetegn på Matryona, hennes livsfilosofi
Matryona Timofeevna har fem barn, hun er klar til å gi livet sitt for hver av dem. Når problemer skjedde - den yngste sønnen overså flokken med sauer som var betrodd ham, kom hun til mesteren i stedet for sønnen for å redde barnet fra pisking. Den aller første sønnen, Dyomushka, døde da han var veldig ung, han ble bedt om å se på bestefaren Savely, men så sovnet han. Barnet kom inn i innhegningen, der det var griser, de spiste ham levende. Myndighetene insisterte på en obduksjon, og anklaget Matryona for å ha samarbeidet med sin domfelte bestefar om å drepe barnet. Kvinnen måtte tåle et monstrøst skue som hun aldri vil glemme. Ektemannen Philip elsker Matryona, men noen ganger løser han fortsatt opp hendene. Når han gir henne en gave og kjører på en slede, føler heltinnen seg glad igjen. Hun vet at mange kvinner fikk en skjebne som er enda vanskeligere enn hennes: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne mellom kvinner ...", "Nøklene til kvinnelig lykke, fra vår frie vilje er forlatt, tapt fra Gud selv ! ..
". Matryona er ærlig med fremmede, hun fant kvinnens lykke i barn, i jobb. Den tøffe svigermoren, den dårlige holdningen til ektemannens slektninger førte til at mye smerte, harme og lengsel samlet seg i sjelen hennes: "Det er ikke noe ubrutt bein i meg, det er ingen ustrukket åre, det er ikke uberørt blod ..."
Matryona lærer barna sine å være ærlige, ikke å stjele. Hun er en troende kvinne: "jo mer jeg ba, jo lettere ble det ...". Det var troen som hjalp Matryona til å overleve de vanskeligste øyeblikkene i livet hennes.
Vår artikkel inneholder sitater fra Matryona Timofeevna, som karakteriserer bildet hennes tydeligst. Materialet vil være nyttig i analysen av diktet og skriving av kreative arbeider om temaet.
Kunstverk test
Han bar ikke et hjerte i brystet,
Hvem felte ikke tårer over deg!
PÅ. Nekrasov
I arbeidet til N.A. Nekrasov, mange verk er viet til en enkel russisk kvinne. Skjebnen til en russisk kvinne har alltid bekymret Nekrasov. I mange av diktene og diktene hans snakker han om hennes situasjon. Fra det tidlige diktet "On the Road" og slutter med diktet "Who Lives Well in Rus", snakket Nekrasov om den "kvinnelige andelen", om dedikasjonen til den russiske bondekvinnen, om hennes åndelige skjønnhet. I diktet "I full gang landsbyens lidelse", skrevet kort tid etter reformen, gis en sann refleksjon av det umenneskelige harde arbeidet til en ung bondemor:
Del deg! - Russisk kvinnes andel!
Neppe vanskeligere å finne...
Når hun snakket om den russiske bondekvinnens vanskelige situasjon, legemliggjorde Nekrasov ofte i hennes bilde høye ideer om det russiske folks åndelige kraft, om dets fysiske skjønnhet:
Det er kvinner i russiske landsbyer
Med rolig tyngdekraft av ansikter,
Med vakker styrke i bevegelser,
Med en gangart, med øynene til dronninger.
I verkene til Nekrasov vises bildet av en "majestisk slav", ren i hjertet, lyst i sinnet, sterk i ånden. Dette er Daria fra diktet "Frost, rød nese", og en enkel jente fra "Troikaen". Dette er Matrena Timofeevna Korchagina fra diktet "Hvem i Rus bør leve godt."
Bildet av Matrena Timofeevna, som det var, kompletterer og forener gruppen av bilder av bondekvinner i Nekrasovs arbeid. Diktet gjenskaper typen "statslig slav", en bondekvinne fra den sentrale russiske stripen, utstyrt med behersket og streng skjønnhet:
sta kvinne,
Bred og tett.
Trettiåtte år gammel.
Vakker; grått hår,
Øynene er store, strenge,
Øyevipper er de rikeste
Hård og svartaktig.
Hun, smart og sterk, betro dikteren å fortelle om sin skjebne. "Bondekvinne" er den eneste delen av diktet "Who Lives Well in Rus", alt skrevet i første person. For å prøve å svare på spørsmålet om menn-sannhetssøkerne, kan hun kalle seg lykkelig, forteller Matrena Timofeevna historien om sitt liv. Stemmen til Matrena Timofeevna er stemmen til folket selv. Derfor synger hun oftere enn forteller, sang folkesanger. «Bonden» er den mest folkloristiske delen av diktet, det er nesten utelukkende bygget på folkepoetiske bilder og motiver. Hele livshistorien til Matrena Timofeevna er en kjede av kontinuerlige ulykker og lidelser. Ikke rart hun sier om seg selv: "Jeg har et nedslått hode, jeg bærer et sint hjerte!" Hun er overbevist: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne mellom kvinner." Hvorfor? Tross alt var det kjærlighet i livet til denne kvinnen, gleden over morsrollen, respekten til andre. Men med sin historie får heltinnen bøndene til å tenke på spørsmålet om dette er nok for lykke og om alle de vanskelighetene og vanskelighetene som rammer den russiske bondekvinnen vil veie opp for denne koppen:
Stille, usynlig for meg
Stormen har passert,
Vil du vise henne?
For meg er fornærmelser dødelige
Gått ulønnet
Og pisken gikk over meg!
Sakte og uten hast leder Matrena Timofeevna historien hennes. Hun bodde godt og fritt i foreldrenes hus. Men etter å ha giftet seg med Philip Korchagin, endte hun opp med en "jomfrus vilje til helvete": en overtroisk svigermor, en full svigerfar, en eldre svigerinne, som svigerdatteren hennes loven måtte fungere som en slave. Med mannen sin var hun imidlertid heldig. Men Philip kom bare tilbake fra jobb om vinteren, og resten av tiden var det ingen som gikk i forbønn for henne, bortsett fra bestefar Savely. En trøst for en bondekvinne er hennes førstefødte Demushka. Men på grunn av Savelys tilsyn, dør barnet. Matrena Timofeevna blir et vitne til misbruket av kroppen til barnet hennes (for å finne ut årsaken til døden, utfører myndighetene en obduksjon av barnets lik). I lang tid kan hun ikke tilgi Savelys "synd" at han overså henne Demushka. Men rettssakene til Matrena Timofeevna endte ikke der. Hennes andre sønn Fedot vokser opp, og ulykken rammer ham. Hennes åtte år gamle sønn står overfor straff for å mate en annens sau til en sulten ulv. Fedot forbarmet seg over henne, han så hvor sulten og ulykkelig hun var, og ulveungene i hiet hennes ble ikke matet:
Ser opp, hodet opp
I mine øyne ... og hylte plutselig!
For å redde sin lille sønn fra straffen som truet ham, legger Matryona seg selv under stangen i stedet for ham.
Men de vanskeligste prøvelsene faller på hennes lodd i et magert år. Gravid, med barn, blir hun selv sammenlignet med en sulten hun-ulv. Et rekrutteringssett fratar henne sin siste forbeder, ektemannen (han blir tatt ut av sin tur):
...Sulten
Foreldreløse står
Foran meg... Uvennlig
Familien ser på dem
De bråker i huset
På gaten stridig,
Fråtser ved bordet...
Og de begynte å klype dem,
Bang på hodet...
Hold kjeft, soldatmor!
Matrena Timofeevna bestemmer seg for å be guvernøren om forbønn. Hun løper til byen, hvor hun prøver å komme til guvernøren, og når portieren slipper henne inn i huset for å få bestikkelse, kaster hun seg for føttene til guvernøren Elena Alexandrovna:
Hvordan kaster jeg
Ved føttene hennes: «Stå opp!
Bedrag, ikke gudfryktig
Forsørger og forelder
De tar fra barn!
Guvernøren forbarmet seg over Matryona Timofeyevna. Heltinnen vender hjem med mannen sin og nyfødte Liodorushka. Denne hendelsen sementerte hennes rykte som en heldig kvinne og kallenavnet "guvernør".
Den videre skjebnen til Matryona Timofeevna er også full av problemer: en av sønnene er allerede ført til soldatene, "de brente to ganger ... Gud miltbrann ... besøkte tre ganger." "Baby-lignelsen" oppsummerer hennes tragiske historie:
Nøkler til kvinnelig lykke
Fra vår frie vilje
forlatt, tapt
Gud selv!
Livshistorien til Matryona Timofeevna viste at de vanskeligste, uutholdelige livsforholdene ikke kunne knekke en bondekvinne. De tøffe livsforholdene finpusset en spesiell kvinnelig karakter, stolt og uavhengig, vant til å stole på sin egen styrke overalt og i alt. Nekrasov gir sin heltinne ikke bare skjønnhet, men også stor åndelig styrke. Ikke resignasjon til skjebnen, ikke dum tålmodighet, men smerte og sinne kommer til uttrykk i ordene hun avslutter historien om livet sitt med:
For meg er fornærmelser dødelige
Gått ubetalt...
Sinne samler seg i sjelen til en bondekvinne, men troen forblir i Guds mors forbønn, i bønnens kraft. Etter å ha bedt, drar hun til byen til guvernøren for å søke sannheten. Frelst av sin egen åndelige styrke og vilje til å leve. Nekrasov viste i bildet av Matryona Timofeevna både en vilje til selvoppofrelse da hun sto opp for sønnen sin, og karakterstyrke når hun ikke bøyer seg for formidable sjefer. Bildet av Matrena Timofeevna er så å si vevd av folkediktning. Lyriske og bryllup folkesanger, klagesanger har lenge fortalt om livet til en bondekvinne, og Nekrasov trakk fra denne kilden og skapte bildet av sin elskede heltinne.
Skrevet om folket og for folket, er diktet "Til hvem det er godt å leve i Rus" nært til verkene til muntlig folkekunst. Diktets vers - Nekrasovs kunstneriske oppdagelse - formidlet perfekt folkets livlige tale, deres sanger, ordtak, ordtak, som absorberte flere hundre år gammel visdom, lur humor, tristhet og glede. Hele diktet er et virkelig folkeverk, og dette er dets store betydning.
