hjem › Testkjøringer › Hva er menneskets åndelige verden? Menneskets åndelige verden

Hva er menneskets åndelige verden? Menneskets åndelige verden

Fullført av en førsteårsstudent

Grupper BD-14

Sycheva Victoria

Introduksjon

Før eller senere begynner hver person, i det minste i visse øyeblikk i livet, å tenke på meningen med hans eksistens og åndelige utvikling.

I den åndelige sfære er den viktigste forskjellen mellom mennesket og andre levende vesener født og realisert – spiritualitet. Mennesket, dets ånd og dets kultur er universets krone og mål... Mennesket blir fullt ut menneske bare i kulturens prosess, og først i det, på sine topper, kommer de høyeste ambisjonene og mulighetene til uttrykk.

Den åndelige personligheten utgjør den usynlige kjernen, kjernen i vårt "jeg", som alt hviler på. Dette er indre mentale tilstander som reflekterer ambisjoner mot visse åndelige verdier og idealer. De er kanskje ikke fullt ut realisert, men på en eller annen måte er omsorg for "sjelen" kvintessensen av personlig utvikling.

Individets åndelige verden uttrykker den uløselige forbindelsen mellom individet og samfunnet. En person går inn i et samfunn som har et visst åndelig fond, som han må mestre i livet. Veien til åndelig utvikling av en person er uendelig ...

Dermed er relevansen av temaet hevet over tvil.

Hensikten med dette essayet: en omfattende studie og karakterisering av den åndelige verden til individet.

Arbeidet består av en introduksjon, to kapitler, en konklusjon og en referanseliste. Det totale arbeidsvolumet er ____ sider.

1. Konseptet om individets åndelige verden

Den åndelige verdenen til en person er en spesiell, individuell, unik form for manifestasjon, eksistens og funksjon av samfunnets åndelige liv. Gamle filosofer kalte menneskets indre, åndelige verden et "mikrokosmos" - i motsetning til den "store verden" - "kosmos", som omgir både mennesket selv og området av universet som er bebodd av menneskeheten - økumene. Det menneskelige mikrokosmos, på den ene siden, er rent individuelt, siden hver person er unik på grunn av det unike med hans personlige egenskaper, evner, livsvei og hans plass i samfunnet. Men på den annen side kan den åndelige verdenen til en person ikke annet enn å inneholde øyeblikk som forener ham med andre mennesker, noen ganger felles for hele menneskeheten, noen ganger for en etnisk eller aldersgruppe, noen ganger for en sosial gruppe eller et kollektiv.

Så, hva er den åndelige verden til den enkelte?

La oss starte med ordet "fred". Fortidens tenkere identifiserte ofte den åndelige verden med sjelen. Ideen om sjelen ble karakterisert som troen på at våre tanker, vilje, følelser, selve livet er bestemt av noe annet enn kroppen, selv om det er knyttet til det. Mye senere, i moderne europeisk filosofi, begynte begrepet "sjel" å bli brukt for å betegne en persons indre verden, hans selvbevissthet.

Essensen av menneskets åndelige verden ble også definert av ordet "ånd" som den menneskelige dimensjonen, det menneskelige sinnet eller dets tilbøyelighet. Da kom begrepet "folks åndelige liv" i vitenskapelig bruk, som omfatter vell av menneskelige følelser og prestasjoner i sinnet, og forener både assimilering av akkumulerte åndelige verdier og den kreative skapelsen av nye.

En person hvis åndelige liv er høyt utviklet, har som regel en viktig personlig kvalitet: han tilegner seg spiritualitet som et ønske om høyden av sine idealer og tanker, som bestemmer retningen for alle aktiviteter. Spiritualitet forutsetter overholdelse av humanistiske verdiretningslinjer, oppriktighet og vennlighet i relasjoner mellom mennesker.

Noen forskere karakteriserer spiritualitet som den moralsk orienterte viljen og sinnet til en person. Det bemerkes at spiritualitet også preger praksis, og ikke bare bevissthet.

Tvert imot, en person hvis åndelige liv er underutviklet er uåndelig.

Grunnlaget for åndelig liv er bevissthet, som er den høyeste evnen til individet, som regulerer ikke bare hans handlinger og aktiviteter, men også livet generelt. Bevissthet reflekterer virkeligheten, gir en person en ide om hva som er fjernt fra ham i rom og tid, den transporterer en person til andre kontinenter og inn i dypet av århundrer. Samtidig reflekterer bevisstheten individets indre verden, hvordan hun streber etter å uttrykke den, for å bringe sine mål og intensjoner ut i livet.

En persons åndelige verden betyr besittelse av viktige personlige egenskaper: ønsket om høyden på ens idealer og tanker, som bestemmer retningen for alle aktiviteter. I prosessen med det indre livet forstår en person hva som er gjort og vurderer nye handlinger for å oppnå målene sine. Vellykkede eller mislykkede handlinger gir igjen mat til ettertanke og evaluering.

Det åndelige livet til et individ inkluderer: kunnskap, tro, følelser, behov, evner, ambisjoner, menneskers mål. Det åndelige livet til et individ er umulig uten opplevelser: glede, optimisme eller motløshet, tro eller skuffelse. Det ligger i menneskets natur å strebe etter selverkjennelse og selvforbedring.

Forholdet mellom mennesket og kulturen rundt ham endret seg stadig i prosessen med sivilisasjonsutvikling, men det viktigste forble det samme - den gjensidige avhengigheten av nasjonal og verdenskultur og individets kultur. Tross alt fungerer en person både som bærer av menneskehetens generelle kultur, og som dens skaper, og som dens kritiker, og nasjonal og verdenskultur - som en uunnværlig betingelse for dannelse og utvikling av den åndelige kulturen til et individ.

Jo mer utviklet en person er, jo høyere kultur er hans, jo rikere er hans åndelige liv. Utvalget av åndelig kultur akkumulert av menneskeheten gir hver person en nesten ubegrenset mulighet til å velge åndelige verdier som passer best til hans holdninger, smak, evner og levekår.

Hovedsaken i den åndelige kulturen til et individ er en aktiv, kreativ og ansvarlig holdning til livet - mot naturen, andre mennesker, mot seg selv. Et tegn på en persons åndelige kultur er personens beredskap for dedikasjon og selvutvikling.

2. Prosessen med dannelse av den åndelige verden til individet

Hva er det viktigste for menneskets åndelige verden? La oss starte med åndelige behov. Dette er behovene for kunnskap om verden, om seg selv, om meningen og hensikten med ens liv, og i hovedsak er all menneskelig kognitiv aktivitet rettet mot å tilfredsstille denne gruppen av åndelige behov. Kognisjon er grunnlaget for det åndelige livet til et individ.

For å avsløre den åndelige verden til individet, er det først og fremst nødvendig å dvele ved prosessen med dannelse av individuell bevissthet, hvis struktur og innhold er grunnlaget, grunnlaget som individets åndelige verden er dannet på . Når man avslører den åndelige verden til et individ, blir det lagt vekt på særegenhetene ved individets realisering av sitt verdensbilde, realiseringen av sin selvbevisste essens.

Prosessen med dannelsen av den åndelige verden begynner med tilegnelsen av kunnskap. Kunnskap fungerer som en eksistensmåte for bevissthet, i tillegg til å registrere resultatene av livserfaring, resultatene av et individs interaksjon med omverdenen. Kunnskap tilegnes på to hovedmåter.

Den første av dem er tilegnelse av kunnskap, utført i prosessen med direkte, sensorisk, empirisk interaksjon mellom individet og virkeligheten. Dette nivået av kunnskapstilegnelse er på den ene siden det første premisset og grunnlaget for dannelsen av individuell bevissthet i sin integritet, og på den annen side er det et relativt uavhengig nivå av kunnskapsinnhenting.

Den andre måten å tilegne seg kunnskap på er assimilering av menneskelig erfaring registrert i språk. Språk er for det første et middel til å formidle menneskelig erfaring, velge ut og systematisere kunnskap, bevare og overføre den fra person til person, fra generasjon til generasjon, fra tidsalder til tidsalder. Det er et middel for kommunikasjon mellom mennesker og et middel til å aktivt påvirke en person. Ved hjelp av språket assimilerer et individ reglene, normene og prinsippene utviklet av menneskeheten som bestemmer arten av hans handlinger og handlinger.

På grunnlag av kunnskap, medfødt og ervervet, dannes en persons evne til uavhengig logisk tenkning - sinnet. Denne evnen kan ikke reduseres til mengden kunnskap. Sinnet er evnen til å trenge inn i essensen av ting, fenomener, prosesser, analysere og uavhengig vurdere virkeligheten og skape. Dannelse av sinnet er den viktigste oppgaven i hele prosessen med trening og utdanning. Kunnskap og intelligens i forholdet deres danner grunnlaget for det som vanligvis kalles intellekt (et ord av latinsk opprinnelse som betyr "erkjennelse, forståelse, fornuft"). Kunnskap og intelligens blir imidlertid til personlige egenskaper når en person, på grunnlag av dem, utvikler evnen til å bestemme sin holdning til verden og til seg selv, for å evaluere naturen til andre menneskers handlinger og sine egne. Denne egenskapen til individuell bevissthet, som samtidig fungerer som et karakteristisk trekk ved individets åndelige verden, får relativ uavhengighet - dette er "fornuft". Et viktig trekk ved fornuften er at her får kunnskap og intelligens en sensorisk og emosjonell farge, som uttrykker en persons personlige holdning til virkeligheten.

En viktig rolle i dannelsen av den åndelige verden til individet spilles av det faktum at samfunnet og individer utfører sine livsaktiviteter i et system av objektive forhold som utvikler seg uavhengig av menneskers vilje og ønsker, og hvis utvikling er underlagt. til handlingen til de objektive natur- og samfunnslovene. Derfor, for å sikre livene deres, blir folk tvunget til å koordinere sine aktiviteter med lovene for utvikling av natur, samfunn, tenkning og ta hensyn til resultatene av virkningen av deres bevisste aktiviteter på verden rundt dem og på seg selv. På dette grunnlaget dannes et spesielt nivå av den åndelige verden, som kalles "sinnet" - et høyere nivå av menneskelig mestring av den omkringliggende virkeligheten. Derfor dekker en rimelig holdning og rimelig aktivitet alle aspekter av menneskelivet, starter med problemene med det umiddelbare individuelle livet og slutter med de globale problemene som livet utgjør for individet og hele menneskeheten. Med andre ord inkluderer fornuft en persons bekymring for fremtiden.

Dermed representerer kunnskap, sinn, fornuft og intelligens gjensidige aspekter av en enkelt helhet - den åndelige verden til individet, og karakteriserer den fra synspunktet om innhold og betydning for individets liv. Alle disse aspektene er preget av det faktum at de på den ene siden er forbundet med en objektiv og meningsfull refleksjon av virkeligheten i det menneskelige sinn, og på den andre siden med sensorisk-emosjonell evaluerende oppfatning og bevissthet om dette innholdet.

Men menneskets åndelige verden er ikke begrenset til kunnskap. En viktig plass i den er okkupert av følelser - subjektive opplevelser om situasjoner og virkelighetsfenomener. En person som har mottatt denne eller den informasjonen, opplever følelsesmessige følelser av sorg eller glede, kjærlighet eller hat, frykt eller fryktløshet. Følelser, som det var, maler tilegnet kunnskap eller informasjon i en eller annen "farge" og uttrykker en persons holdning til dem.

I en persons liv spilles en spesiell rolle av retningslinjer for hans aktivitet, en slags åndelige "beacons", som ikke er et produkt av aktiviteten til bare personen som "bærer" dem i seg selv, men som regel, de er utviklet av menneskehetens flere hundre år gamle erfaringer og går videre fra generasjon til generasjon, fra foreldre til barn, fra lærere til elever. De kalles ganske riktig verdiene av liv og kultur.

Verdier er det som er kjært for mennesker, det som gjør en persons liv mer meningsfylt, lar dem forstå fenomenene i omverdenen og navigere i den. Verdi vokser fra idealene til individet, representerer emnet for en persons ambisjoner, og er det viktigste punktet i meningen med livet hans. Det er sosiale verdier - offentlige idealer som fungerer som standarden for hva som er riktig i ulike sfærer av det offentlige liv, og personlige verdier - idealene til et individ, som tjener som en av kildene til motivasjon for hans oppførsel. Verdier er av historisk natur; de endres med endringer i livets innhold og former. Den moderne sivilisasjonen har imidlertid nærmet seg muligheten for å utvikle universelle menneskelige verdier, som er basert på humanisme. Universelle menneskelige verdier gjenspeiler den åndelige opplevelsen til hele menneskeheten og skaper betingelser for realisering av universelle menneskelige interesser (dvs. de universelle behovene til mennesker som er iboende i dem uavhengig av nasjonalitet, alder, religiøs, klasse eller andre forskjeller). Universelle menneskelige verdier får prioritet over gruppeverdier, og sikrer den fulle eksistensen og utviklingen til hvert individ.

Totaliteten av en rekke av de beste, edle, personlige egenskapene til et individ er preget av begrepet intelligens (oversatt fra latin - forståelse, tenkning). Tegn på intelligens inkluderer: å følge samvittighetens diktater og en økt følelse av sosial rettferdighet; kjennskap til rikdommene i verdens og nasjonal kultur og assimilering av universelle menneskelige verdier; personlig anstendighet og takt, unntatt manifestasjoner av intoleranse og fiendtlighet i nasjonale forhold, uhøflighet i mellommenneskelige forhold; toleranse for dissens, kombinert med evnen til å forsvare ens synspunkt; evne til medfølelse.

Egenskapene til en persons åndelige kultur kan ikke være fullstendig hvis den ikke berører hans moralske karakter. Det er bra når en person streber etter kunnskap og øker utviklingsnivået til intellektet sitt. Det er imidlertid også viktig å vite hva denne kunnskapen er rettet mot og i hvilken grad den er knyttet til humanistiske mål.
etc.................

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

Cherepovets Higher Military Engineering School of Radio Electronics

Emne: "Filosofi"

Om emnet: "Menneskets åndelige verden"

Fullført av: kadett 142 gr. Skvortsov D.A.

Sjekket av: lærer Fomicheva A.A.

Cherepovets 2016

Introduksjon

1. Konseptet om individets åndelige verden

2. Prosessen med dannelse av den menneskelige åndelige verden

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

Før eller senere begynner hver person, i det minste i visse øyeblikk i livet, å tenke på meningen med hans eksistens og åndelige utvikling.

I den åndelige sfære er den viktigste forskjellen mellom mennesket og andre levende vesener født og realisert – spiritualitet. Mann, det er det ånd og hans kultur er universets krone og mål... En person blir fullstendig menneskelig bare i kulturprosessen, og først i den, på toppene, kommer de høyeste ambisjonene og mulighetene til uttrykk. Kultur skiller mennesket fra andre jordiske skapninger, som bare har instinkter.

Den åndelige personligheten utgjør den usynlige kjernen, kjernen i vårt "jeg", som alt hviler på. Dette er indre mentale tilstander som reflekterer ambisjoner mot visse åndelige verdier og idealer. De er kanskje ikke fullt ut realisert, men på en eller annen måte er omsorg for "sjelen" kvintessensen av personlig utvikling.

Individets åndelige verden uttrykker den uløselige forbindelsen mellom individet og samfunnet. En person er først og fremst en celle i samfunnet, som går inn i som han må mestre et visst åndelig fond.

Spiritualitet er et spesifikt trekk ved en person. Den manifesterer seg i alle mennesker i form av et universelt menneskelig grunnleggende behov for orientering mot høyere verdier. Spørsmålet er ennå ikke løst: om spiritualitet er av guddommelig opprinnelse eller er en konsekvens av menneskets sosiohistoriske eksistens. Ingen tviler imidlertid på at spiritualitet er et rent menneskelig fenomen.

Spiritualitet er et viktig konsept som brukes til å karakterisere den indre verdenen til en person.

Spiritualitet er den konstante forbedringen av seg selv som individ. Hver person må innse at skjebnen til menneskeheten og hele verden er i hans hender. Derfor er selvutvikling nødvendig, innsatsen og innsatsen til hver enkelt av oss er nødvendig.

Dermed er relevansen av temaet hevet over tvil. Menneskelig spiritualitet - som en klassiker - går aldri av moten og har en uforlignelig interesse blant folk til alle tider og epoker.

Hensikten med dette essayet: en omfattende studie og karakterisering av den åndelige verden til individet.

1. Begrepet åndeligpersonlighetens verden

Så, hva er den åndelige verden til den enkelte?

Essensen av menneskets åndelige verden ble bestemt av ordet " ånd"som en menneskelig dimensjon, det menneskelige sinnet eller dets tilbøyelighet. Så kom begrepet "det åndelige livet til mennesker" i vitenskapelig bruk, som omfatter rikdommen av menneskelige følelser og sinnets prestasjoner, forener både assimilering av akkumulerte åndelige verdier og den kreative skapelsen av nye.

En person hvis åndelige liv er høyt utviklet, har som regel en viktig personlig kvalitet: han tilegner seg spiritualitet som et ønske om høyden av sine idealer og tanker, som bestemmer retningen for alle aktiviteter.

Spiritualitet forutsetter overholdelse av humanistiske verdiretningslinjer, oppriktighet og vennlighet i relasjoner mellom mennesker.

Noen forskere karakteriserer spiritualitet som den moralsk orienterte viljen og sinnet til en person. Det bemerkes at spiritualitet også preger praksis, og ikke bare bevissthet.

Tvert imot, en person hvis åndelige liv er underutviklet er uåndelig.

Det åndelige livet til et individ inkluderer: kunnskap, tro, følelser, behov, evner, ambisjoner, menneskers mål. Det åndelige livet til et individ er umulig uten opplevelser: glede, optimisme eller motløshet, tro eller skuffelse. Det ligger i menneskets natur å strebe etter selverkjennelse og selvforbedring.

Jo mer utviklet en person er, jo høyere kultur er hans, jo rikere er hans åndelige liv. Utvalget av åndelig kultur akkumulert av menneskeheten gir hver person en nesten ubegrenset mulighet til å velge åndelige verdier som passer best til hans holdninger, smak, evner og levekår.

Hovedsaken i den åndelige kulturen til et individ er en aktiv, kreativ og ansvarlig holdning til livet - mot naturen, andre mennesker, mot seg selv. Et tegn på en persons åndelige kultur er personens beredskap for dedikasjon og selvutvikling.

2. Prosessen med dannelse av den menneskelige åndelige verden

Hva er det viktigste for menneskets åndelige verden? La oss starte med åndelige behov. Dette er behovene for kunnskap om verden, om seg selv, om meningen og hensikten med ens liv, og i hovedsak er all menneskelig kognitiv aktivitet rettet mot å tilfredsstille denne gruppen av åndelige behov. Kognisjon er grunnlaget for det åndelige livet til et individ.

Prosessen med dannelsen av den åndelige verden begynner med tilegnelsen av kunnskap. Kunnskap fungerer som en eksistensmåte for bevissthet, i tillegg til å registrere resultatene av livserfaring, resultatene av et individs interaksjon med omverdenen. Kunnskap tilegnes på to hovedmåter.

På grunnlag av kunnskap, medfødt og ervervet, dannes en persons evne til uavhengig logisk tenkning - sinnet. Denne evnen kan ikke reduseres til mengden kunnskap. Sinnet er evnen til å trenge inn i essensen av ting, fenomener, prosesser, analysere og uavhengig vurdere virkeligheten og skape. Dannelse av sinnet er den viktigste oppgaven i hele prosessen med trening og utdanning. Kunnskap og intelligens i forholdet deres danner grunnlaget for det som vanligvis kalles intelligens. Kunnskap og intelligens blir imidlertid til personlige egenskaper når en person, på grunnlag av dem, utvikler evnen til å bestemme sin holdning til verden og til seg selv, for å evaluere naturen til andre menneskers handlinger og sine egne. Denne egenskapen til individuell bevissthet, som samtidig fungerer som et karakteristisk trekk ved individets åndelige verden, får relativ uavhengighet - dette er "fornuft".

Den moderne sivilisasjonen har imidlertid nærmet seg muligheten for å utvikle universelle menneskelige verdier, som er basert på humanisme. Universelle menneskelige verdier gjenspeiler den åndelige opplevelsen til hele menneskeheten og skaper betingelser for realisering av universelle menneskelige interesser.

I prosessen med en persons liv er det en kontinuerlig akkumulering, utvidelse og fordypning av kunnskap om verden rundt ham, det er ikke bare et utvalg nødvendig kunnskap, men også livsholdninger som bestemmer naturen til en persons bevissthet om sin plass; i verden og hans holdning til den. Disse trekkene i den åndelige verden kommer til uttrykk i tro og tro.

Tro er en sensorisk-emosjonell tilstand i psyken, som er preget av følgende hovedtrekk.

Et av hovedtrekkene er evnen til å oppfatte kunnskap som sann, uavhengig av om den faktisk er sann eller usann. Dermed kan en person tro på en løgn og forveksle den med sann kunnskap. På samme tid, hvis sann kunnskap vekker tvil om sannheten eller blir anerkjent som falsk, er det ingen tro.

Alle disse skiltene henger sammen. Identifikasjonen deres er kun tilrådelig fra synspunktet om en mer fullstendig avsløring av troens innhold som et spesielt fenomen i den åndelige verden og dens rolle i individets liv

Overbevisning, i likhet med tro, er preget av anerkjennelse av sannheten til oppfattet kunnskap, som blir en persons måte å forstå virkelighetens fenomener, en veiledning til handling. Overbevisning skiller seg fra tro, for det første ved at sannheten om opplevd kunnskap bekreftes direkte av livets praksis, av tilstrekkelig logisk argumentasjon basert på spesifikke fakta og teoretiske begrunnelser. I tillegg kan tro assosieres med bevissthet om sannheten til både det ønskede og det uønskede.

Tro og overbevisning spiller en viktig rolle i å forme en persons verdensbilde. Verdensbilde forstås som et sett med generaliserte syn på objektiv virkelighet og menneskets plass i den, på menneskers holdninger til den omgivende virkeligheten og seg selv, samt troen, prinsippene, ideene og idealene bestemt av disse synene.

Verdensbildets rolle i menneskelivet er enorm, uten det er det umulig å gjennomføre målsettingsaktiviteter. Mennesket er generelt umulig uten et verdensbilde, selv det mest primitive. Basert på verdensbildet bestemmer en person meningen med livet sitt, som er det viktigste ideologiske spørsmålet, kjernen i verdensbildet, på grunnlag av verdiene, idealene og holdningene til en person dannes. Verdensbildet dannes som et resultat av tilegnelse og akkumulering av kunnskap, og bestemmer også, basert på verdiorienteringen til faget, kvaliteten og retningen til menneskelig kognitiv aktivitet. Det registrerer ikke bare kunnskap, men også fagets holdning til virkeligheten og til andre mennesker, bestemmer valget av visse virkemidler og oppnåelsen av fastsatte mål.

Det finnes flere typer verdensbilde:

1) hverdag (eller hverdagslig), som er basert på personlig erfaring og dannes under påvirkning av livsomstendigheter;

2) religiøs, som er basert på en persons religiøse synspunkter, ideer og tro;

3) vitenskapelig, som er basert på prestasjonene til moderne vitenskap og gjenspeiler det vitenskapelige bildet av verden, resultatene av moderne vitenskapelig kunnskap;

4) humanistisk, som kombinerer de beste aspektene ved det vitenskapelige verdensbildet med ideer om sosial rettferdighet, miljøsikkerhet og moralsk ideal.

Verdensbildet dannes på grunnlag av alle de strukturelle elementene i individets åndelige verden og hele innholdet i sosial bevissthet, men reduseres ikke til summen. Den får relativ uavhengighet i den åndelige verden og fungerer i forhold til individet som et slags indre imperativ, en regulator som bestemmer selve måten en person ser verden og seg selv i den.

Ved å bli testet av livserfaring, transformeres verdensbildet til individets livsposisjon. En livsstilling er en handlingsberedskap basert på ideologiske holdninger og livserfaring. Stillingen kan være aktiv eller passiv. Implementeringen av en livsposisjon til aktivitet utføres gjennom vilje, som er en persons evne til bevisst å mobilisere alle fysiske og åndelige krefter, for å styre sin livsaktivitet for å oppnå mål. Dannet i prosessen med dannelsen av individets åndelige verden og livserfaring, oppnår den relativ uavhengighet og påvirker selve prosessen med utvikling av den åndelige verden, blir en viktig faktor i selvopplæring, selvforbedring, en indre kommanderende kraft som styrer individets liv i en bestemt retning.

Sfæren og metoden for å realisere individets åndelige verden, livssyn og livsposisjon er sosial aktivitet. Sosial aktivitet er en persons måte å selvrealisere målene og meningen med livet han forstår. Sosial aktivitet er også en indikator på graden av sosial modenhet til et individ og hans statsborgerskap.

Sosial utvikling, spesielt ved vendepunkter, inneholder ulike, ofte alternative, muligheter. Hvilke av dem vil bli implementert i praksis? Hvordan vil vårt fedreland være om noen år? Til syvende og sist avhenger dette av den bevisste og aktive aktiviteten til mennesker.

Det moderne samfunnet gir en person et bredt utvalg av områder for å bruke sine styrker, finne sin plass i verden, bestemme måter å løse komplekse problemer som oppstår, se muligheter for den mest komplette realiseringen av sine evner og etablere seg som et individ.

Konklusjon

Avslutningsvis bør det sies at den åndelige verdenen til en person er et komplekst system, hvis elementer er:

åndelige behov for å forstå omverdenen, i selvutfoldelse gjennom kultur, kunst, andre former for aktivitet, i bruk av kulturens prestasjoner osv. Åndelig kultur er en nødvendig betingelse for eksistensen av både hele samfunnet og for dannelsen av individet og dets indre verden. Hver person har et enormt potensial for oppfatning av akkumulerte kulturelle verdier;

kunnskap om naturen, samfunnet, mennesket, seg selv;

tro på sannheten til de troene som en person deler;

tro som bestemmer menneskelig aktivitet i alle dens manifestasjoner og sfærer;

verdier som ligger til grunn for en persons forhold til verden og seg selv, som gir mening til hans aktiviteter, reflekterer hans idealer;

evner til visse former for sosial aktivitet;

følelser og følelser som uttrykker hans forhold til naturen og samfunnet;

mål som han bevisst setter for seg selv

et viktig element i en persons åndelige verden er verdensbilde,

helheten av hans syn på verden som helhet og den tilhørende holdningen til verden.

Verdensbildeideen om verdien av en vanlig person, hans liv tvinger i dag i kulturen til å fremheve moralske verdier som de viktigste, og bestemmer i den moderne situasjonen selve muligheten for hans eksistens på jorden.

Dermed karakteriserer individets åndelige verden, som er uløselig knyttet til samfunnets åndelige liv, individet når det gjelder dets innhold, dets forhold til omverdenen, til andre mennesker, til seg selv, noe som lar oss bestemme dets plass og rolle i samfunnets liv.

Mennesket er skaperen av sitt åndelige liv, kultur, bæreren av ånd og sinn.

Listelitteratur

1. Bessonov B.N. Sivilsamfunn og åndelig utvikling av personlighet / B.N. Bessonov, V.V. Dubitsky. - Omsk: OSU, 2002.

2. Chuprina A.A. Åndelige og moralske aspekter ved dannelsen av en moderne personlighet // Materialer fra den andre internasjonale konferansen. - Stavropol: SevKavGTU, 2000.

3. Nikitin E. P. Den åndelige verden: organisk rom eller et divergerende univers? // Questions of Philosophy, 1991.

4. Gurevich P.S. Kulturfilosofi: Lærebok for videregående skole. - M.: 2009.

5. Weiss F.R. Livets moralske grunnlag. - Minsk, 2008.

Skrevet på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Den åndelige verden til et individ som en individuell form for manifestasjon og funksjon av det åndelige livet i samfunnet. Essensen av den menneskelige åndelige verden. Prosessen med dannelse av den åndelige verden til individet. Spiritualitet som moralsk orientering av en persons vilje og sinn.

sammendrag, lagt til 26.07.2010

Studie av den menneskelige åndelige verden. Studiet av bevissthet som en av formene for manifestasjon av sjelen og en del av samfunnets åndelige verden. Minne er hjernens evne til å trykke, lagre og reprodusere informasjon. Sammenhengen mellom selvbevissthet og fenomenet refleksjon.

sammendrag, lagt til 29.10.2014

Det åndelige livet til en person som en spesiell sfære av fenomenverdenen, regionen til den subjektive ytre verden. Realiteten til menneskelig eksistens. Kjærlighet som åpenbaringen av den individuelle personligheten til en annens sjel. Åndelig og moralsk verdi av kjærlighet. Problemer med å velge et verdensbilde.

artikkel, lagt til 30.09.2012

Klassifisering av behov - behovet som en person opplever for det som er nødvendig for hans normale funksjon, opprettholdelse av kroppens vitale funksjoner og personlig utvikling. Strukturen til den menneskelige åndelige verden. Behovet for selvaktualisering ifølge Maslow.

kursarbeid, lagt til 14.03.2017

Begrepet verdensbilde, dets struktur og elementer, rolle og betydning i dannelsen av en persons personlighet og hans livssyn. Essensen og tegnene til verdensbildet. Modeller av å være innenfor rammen av den filosofiske visjonen om verden, deres forskjeller fra det naturvitenskapelige bildet av verden.

sammendrag, lagt til 25.01.2011

Religiøse og sekulære retninger av spiritualitet som en vesentlig egenskap ved menneskelig eksistens. Moralske verdier i Den hellige skrift og manifestasjoner av mangel på spiritualitet: mangel på mening med personlig eksistens, tro på mennesker og Gud. Verdensbildets rolle i livet til en person.

sammendrag, lagt til 29.03.2011

Stadier av utviklingen av eldgammel filosofi: pre-sokratisk, klassisk, hellenistisk, romersk. Forklaring av naturfenomener, essensen av kosmos, verden rundt, søken etter opprinnelsen til alle ting. Oppnå indre harmoni av en person.

rapport, lagt til 04.04.2007

Konseptet om å være i filosofien, dialektikken om å være og ikke-være. Forholdet mellom de fysiske tingenes verden, den materielle virkeligheten og menneskets indre verden. Systemet av ontologikategorier - kategorier av mulig og faktisk, eksistens og essens.

test, lagt til 02.02.2013

Definisjon av kulturbegrepet. Filosofiske allmenngyldige betingelser for menneskelig skapende virksomhet. Forholdet mellom en persons indre verden og ytre former for livsaktivitet rettet mot å skape universelt betydningsfulle eksempler på materiell eller åndelig kultur.

presentasjon, lagt til 12.06.2014

Kunstens opprinnelse og dens hovedfunksjoner. En av måtene en person forstår verden og seg selv på. Menneskets estetiske og moralske bevissthet. Hovedkategorier og sosialt innhold i kunst. Er det fremgang i kunsten? Fenomenet genialitet.

Menneskets åndelige verden er et slags speil der hele samfunnets intellektuelle liv gjenspeiles. Dens grunnlag er sosial bevissthet med alle dens strukturelle elementer og sosiale nivåer. Samtidig har individet også sin egen, separate verden, i stand til å fungere selvstendig, uavhengig av hva som skjer i samfunnet Dannelsen av den åndelige verden til individet er påvirket av:

forhold i hverdagen, både innenriks og generelt politisk;
målrettet innflytelse på individet fra samfunnet;
praktiske aktiviteter i samfunnet;
opplæring, utdanning, forbedring, selvkontroll.

Verdensbildet og meningen med livet utvikler seg over tid på et rasjonelt og empirisk nivå, og tar hensyn til samfunnets psykologi, dets bevissthet og ideologi. Sosial bevissthet blir det grunnleggende grunnlaget for personlighetsdannelsen. I motsetning til bevisstheten til et individ, som hovedsakelig er fokusert på sitt eget intellektuelle innhold og struktur, er den åndelige verdenen til en person rettet mot legemliggjørelsen av ideologiske mål og menneskelig essens som helhet.

Hva består den indre verden av et individ av?

Den åndelige verdenen til enhver person inneholder:

et verdisystem som definerer verdensbildet og gir det praktisk mening;
mål som er bevisst satt for å realisere ens verdibagasje;
åndelige behov, bestående i muligheten til å forstå verden rundt oss, å uttrykke seg gjennom kunst, vitenskap, kultur og andre former for menneskelig aktivitet;
evnen til å forstå og realisere seg selv i et sosialt miljø på en eller annen måte;
overbevisning om betydningen av ens handlinger for andre, basert på allerede dannede syn på verden;
emosjonell og sensorisk støtte for ens synspunkter og handlinger fra en autoritativ del av samfunnet.

Alt dette er kun basert på samfunnets kunnskap om verden rundt oss og tro på dens ultimate rettferdighet. Begge er basert på individets verdiapparat og hans verdensbilde, som kan være:

hverdag - basert på livserfaring og dannet ut fra nåværende omstendigheter;
religiøs - basert på den enkeltes religiøse ideer;
vitenskapelig - autoriteten som bare er vitenskapelig kunnskap for;
humanistisk - basert på ideer om synspunkters vitenskapelige natur, deres rettferdighet i sosial forstand, moral, samt miljøhensyn.

Systemet med menneskelige verdier, som ethvert verdensbilde stammer fra, er orientert mot individets ambisjoner og meningen med livet hans. Når det gjelder idealene til et individ, fungerer de som en standard for atferd i samfunnet og motiverer selve atferden.

De åndelige verdiene til et individ er ikke evige. De er avhengige av levekår og kan variere etter hvert som de endrer seg. En annen ting er de universelle menneskelige verdiene som moderne sivilisasjon har utviklet gjennom århundrer. De er basert på den åndelige praksisen til alle generasjoner av menneskeheten, som inkluderer de universelle behovene til hvert individ, uavhengig av rase, nasjonalitet, klasse, religion eller alder.

Prioriteringen av universelle menneskelige verdier fremfor individuelle er ubestridelig. Den indre verdenen til enhver personlighet bør dannes innenfor denne rammen. Individet blir involvert i det sosiale livet og mestrer gradvis dets konstanter, utviklet av tiden og utgjør hans moralske fundament.

Kunnskap er en av grunnpilarene i den indre verden

Bevisstheten til individet, og med den den åndelige verden til individet i dets dannelse, er basert på ervervet kunnskap om den omliggende virkeligheten, som brytes gjennom prisme av eksisterende informasjon og erfaring og festes i menneskets hukommelse. Minnet registrerer, lagrer og, om nødvendig, reproduserer resultatene av kognitiv aktivitet. Denne funksjonen til den menneskelige psyken er selektiv: ikke all informasjon mottatt i et bestemt øyeblikk huskes i lang tid, men bare den delen av den som forårsaket en tilstrekkelig sterk følelsesmessig reaksjon og har spesiell betydning i livet til et individ. Alt annet er glemt og hører ikke lenger til kunnskap.

Erkjennelse i åndelig liv fungerer som en metode for å realisere bevissthet gjennom livserfaring oppnådd som et resultat av individets interaksjon med den omgivende virkeligheten. Menneskeheten har utviklet to hovedmåter for å tilegne seg kunnskap:

Empirisk. Basert på sanseerfaring, etterlate spesifikk kunnskap om miljøet i minnet;
Teori. Dette er kunnskapen som inkluderer hele menneskehetens historiske erfaring, inneholdt i skjønnlitteratur og vitenskapelig litteratur, kulturverk og kunst, arkitektoniske kreasjoner som er igjen fra fortiden.

Livssynet, oppnådd empirisk, begynner i et barn fra det øyeblikket han ble født. Sanseorganene viser seg å være en slags vinduer inn i verden, gjennom hvilke barnets åndelige liv er fylt med førsteinntrykk som utgjør hans verdensbilde. Etter hvert som tiden går, samler informasjon seg opp i minnet, blir systematisert der, og vil deretter bli en åndelig veileder i praktiske aktiviteter.

Språket blir hovedverktøyet i den teoretiske måten å tilegne seg kunnskap på. Det er med dens hjelp at en person akkumulerer og generaliserer andres opplevelse, som går utover grensene for individuell bevissthet. I tillegg letter språket kommunikasjon med andre mennesker, samt målrettet innflytelse på dem. Gjennom språklig kommunikasjon tilegner en person seg en rekke normer og prinsipper som bestemmer hans handlinger i det sosiale miljøet.

Empirisk og teoretisk kunnskap, brakt i logisk enhet, danner grunnlaget for et individs verdensbilde, eller hans intellekt. Nivået av intelligens bestemmes ikke bare av mengden kunnskap. For det første for en virkelig åndelig person er evnen til å bruke dem i praksis.

Troens rolle i menneskets åndelige liv

Få utdannede mennesker tviler på at religion har blitt en av de ledende faktorene i menneskets historie. Dens innflytelse på individer, deres samfunn og stater var annerledes. Den løftet noen og løftet dem til kulturens høyder, mens den ødela andre eller reduserte deres åndelige liv til et absolutt primitivt. Dette gjelder en hel rekke menneskelige samfunn.

I hjertet av enhver religion er tro. Når det brukes på en bestemt religiøs institusjon, snakker vi om tro på en bestemt gud. Hvis vi snakker om en mer generell definisjon av tro, består den i troen på at det er en allmektig kraft i verden som kan løse alle problemene som en person møter i livet på en eller annen mirakuløs måte. Religion er personifiseringen av denne troen.

Avhengig av tidens ideologiske trender, kan Faith forene en rekke mennesker eller gjøre dem til fiender av hverandre, oppmuntre til heltemot eller oppfordre til ikke-motstand mot ondskap, fremme kreativitet, utvikling av skriftlig og monumental kultur, eller oppfordre til brenning av store kunstverk på bålet og ødeleggelse av monumenter.

Gjennom religion orienterer en person livet sitt mot et spesifikt religiøst verdensbilde, som inkluderer idealene, synspunktene og prinsippene til denne troen om verdens struktur og funksjon, klargjør hver enkelt persons plass i den, og forteller ham den sanne betydningen av menneskelig liv. Dette gir samfunnet:

Kunnskap og intelligens, samt evnen til å bruke dem, danner individuell bevissthet, men blir i seg selv ennå ikke nøkkelen til harmonisk samhandling med samfunnet. Sosial og samfunnserfaring blir bare en del av menneskers indre liv hvis de aksepterer denne verdens moralske og statlige grunnlag. Bare de er i stand til å evaluere sine handlinger og aktiviteter generelt.

Bevisstheten til et individ i et sosialt miljø er konstant kontrollert av fornuften, som består i evnen til å analysere og balansere ens prestasjoner med intensjoner, som kan være mye bredere enn spesifikke handlinger og ikke alltid er i stand til å stole på generelt aksepterte normer for en person. sosial gruppe eller samfunnet som helhet. Livet i samfunnet tvinger mennesker til å la seg lede av dets lover. Dette kan forårsake en konflikt mellom individet og dets egne interesser og behov, og fra tid til annen presse ham til egoistiske handlinger som er i strid med allment akseptert moral. I dette tilfellet risikerer regelbryteren å bli en utstøtt og bli utstøtt av folk.

Den andre siden av denne sosiale mynten er patriotisme - en emosjonell og moralsk tilstand som presser en person til å komme nærmere samfunnet, forårsaker en vilje til å leve etter dets interesser, begrense deres materielle og åndelige behov av hensyn til mål som virker viktigere. enn personlige.

Den sensorisk-emosjonelle faktoren blir her en konsekvens av det allerede dannede åndelige livet til individet, som etter å ha innsett betydningen av kunnskapen som er tilegnet i prosessen med utdanning og oppdragelse om samfunnet, dets historie, moralske og religiøse normer, mobiliserer alle hennes intellektuell bagasje til fordel for dette samfunnet og blir dermed sosialt viktig, og ikke bare en person i seg selv.

Ikke en eneste person kan klare seg uten å utvikle sin indre verden. Hver av oss har i en eller annen grad en viss kunnskap om livet som er nødvendig for praktiske aktiviteter. Men den høyeste verdien er bare den tilstanden til den menneskelige ånd som bidrar ikke bare til personlige behov, men også for samfunnets liv. Da vil individets indre liv få sann mening og vil ikke falle i glemmeboken.

Menneskets åndelige verden- dette er sfæren i livet hans der han viser sine intellektuelle og kreative evner . Den åndelige verden er individuell og unik, i stadig utvikling. Det manifesterer seg i visse typer aktiviteter (åndelig produksjon), former for oppførsel og et verdisystem som deles av en person.

Den åndelige verden er ikke noe isolert. Det går utover de individuelle interessene til en person, og kommer i kontakt med andre menneskers åndelige interesser. Å ha høye moralske egenskaper, kreativitet og ønsket om å handle til fordel for andre kalles spiritualitet. Spiritualitet er ikke iboende i alle mennesker. En åndelig person har utviklet selvbevissthet, behov for kunnskap og selvkunnskap, og en kontinuerlig søken etter sannhet.

Kriteriet for spiritualitet er deltakelsen av et individ i åndelig aktivitet, som konvensjonelt er delt inn i åndelig-teoretisk og åndelig-praktisk. Åndelig aktivitet generelt er forbundet med en endring i folks bevissthet. Åndelige og teoretiske aktiviteter er rettet mot å skape åndelige verdier - ideer, teorier, normer, idealer, som kan ta form av vitenskapelige og kunstneriske verk. Åndelige og praktiske aktiviteter knyttet til bevaring, reproduksjon og formidling av skapte åndelige verdier.

Begrepet brukes ofte for å karakterisere åndelig aktivitet åndelig produksjon. I motsetning til materiell produksjon, som skaper materielle objekter, er åndelig produksjon rettet mot å oppnå resultatene av mental aktivitet i form av vitenskapelige verk og litterære verk, verk av skulptur og arkitektur, musikk og maleri, filmer og TV-programmer, som inkluderer ideer og bilder skapt av deres forfattere og følelser.

Åndelig produksjon er direkte relatert til materiell produksjon. For åndelig produksjon trengs papir, maling, skrivemateriell osv. Samtidig blir resultatene av åndelig produksjon ofte forvandlet til objekter i den materielle verden (for eksempel opprettelsen av en ny motormodell basert på vitenskapelig forskning).

Åndelig produksjon er den profesjonelle aktiviteten til mennesker som kunstnere, kunstnere, skulptører, vitenskapsmenn. Men ofte er gjenstanden for åndelig produksjon menneskene selv, som skaper eventyr, sanger, epos og andre folkekunstverk.

Spesielle institusjoner bidrar til bevaring av resultatene av åndelig produksjon: biblioteker, museer, kunstgallerier, arkiver. Ved å bli kjent med innholdet deres tilegner vi oss ny kunnskap, tilfredsstiller åndelige behov og gjennomfører derved prosessen med åndelig forbruk.

De åndelige verdiene som en person oppfatter forsvinner ikke, men beriker hans åndelige verden. Denne oppfatningen er kreativ i naturen. Hver person tolker innholdet i et litteraturverk, kunst osv. på sin egen måte. Folks åndelige behov varierer veldig. Den ene hører på klassisk musikk, og den andre på popmusikk. Noen liker å gå på kino, mens andre liker å gå på kino.

Forskning har vist at utdanningsnivået og den generelle kulturen til en person direkte påvirker hans forbruk av åndelige verdier. Jo høyere en persons kultur og utdanningsnivå er, jo mer penger og tid streber han etter å bevilge for å tilfredsstille åndelige behov.

Generelt er åndelig aktivitet mangfoldig og har mange manifestasjoner. Det kan bli grunnlaget for en persons yrke, hans hobby eller en måte å bruke fritiden på. Men i alle fall beriker det åndelig, og bidrar til å realisere folks kreative potensial.

En av komponentene i den menneskelige åndelige verden er verdensbilde - et sett med synspunkter, ideer, vurderinger, normer som bestemmer en persons holdning til verden rundt ham og fungerer som regulatorer av hans oppførsel.

En følelse av frykt eller harmoni i forhold til verden rundt oss, tilfredshet med virkeligheten eller ønsket om å endre den - alt dette bestemmes av verdensbildet.

Verdensbildet er av historisk natur. I hver epoke hadde menneskeheten et visst nivå av kunnskap, spesifikke problemer, spesielle måter å løse dem på og et visst system av åndelige verdier. Hver person har bare sine egne egenskaper. Men det er mange faktorer som forener mennesker og påvirker dannelsen av deres felles verdensbilde. Dette er et fellesskap av hjemland, språk, kultur, folks historie, eiendomsstatus, utdanning, kunnskapsnivå, etc. Derfor er det ikke overraskende at mange mennesker kan ha lignende posisjoner i å vurdere verden rundt seg. Dermed fungerer verdensbilde som en samlende faktor som sikrer samfunnets integritet. Gjennom verdenssyn påvirker sosial bevissthet en persons bevissthet, og tvinger ham til å ta en meningsfull posisjon i livet.

I vitenskapen er det mange tilnærminger til problemet med klassifisering av verdenssyn. Men uansett type verdensbilde tar for seg tre hovedspørsmål: 1) en persons holdning til verden som helhet; 2) menneskets plass og hensikt i verden rundt seg og 3) kunnskap og transformasjon av verden. Det er fem typer verdenssyn - hverdagslig, mytologisk, religiøs, filosofisk skjev, vitenskapelig.

Hverdagens verdensbilde dannes i prosessen med en persons personlige praktiske aktivitet. Hvis en person ikke var interessert i ideologiske spørsmål i en utdanningsinstitusjon, ikke studerte filosofi eller religiøs lære, utvikler hans verdensbilde seg spontant, basert på direkte livserfaring. Ulempen med dette verdensbildet er det

den har liten kontakt med andre menneskers erfaringer, prestasjoner fra vitenskap og kultur, eller religion. Imidlertid er det vanlige verdensbildet utbredt i dag.

Mytologisk verdensbilde eksisterte blant mange folkeslag i begynnelsen av menneskelig utvikling. Myte er en legende som symbolsk uttrykker noen hendelser som fant sted i fortiden til et folk, i lys av religiøs tro. En myte er en bisarr syntese av det rasjonelle og irrasjonelle, sannhet og fiksjon, sannhet og feil i menneskers sinn. Primitive mennesker, som ikke var i stand til å forklare mange naturfenomener, skildret verden som bebodd av fantastiske skapninger som er i stand til å utføre mirakler. Myter reflekterte resultatene av observasjoner av naturlige gjenstander og fenomener, inneholdt legender om eldgamle hendelser og historier om fjerne land. Alt dette var tett sammenvevd med hverandre og, gitt videre fra generasjon til generasjon, tilegnet seg nye detaljer, både fiktive og virkelige. Myte er den tidligste formen for åndelig kultur for menneskeheten, og kombinerer grunnleggende kunnskap, religiøs tro, politiske synspunkter og muntlig kreativitet. Først mye senere ble disse elementene isolert og skaffet seg selvstendig eksistens. Det mytologiske verdensbildet fornekter muligheten for å forstå og forklare verden. Det kaller en person til ydmykhet og tillit til hjelp fra høyere makter, personifisert i avguder, talismaner og gode ånder. I den moderne verden er det mytologiske verdensbildet ikke utbredt. Ulike typer overtro kan kalles dens rester.

Religiøst verdensbilde - Dette er et verdensbilde basert på religionens dogmer som har eksistert og eksisterer i verden på nåværende tidspunkt. Grunnlaget for religiøs lære inneholder hedningenes skikker og tradisjoner og verdensreligionenes hellige bøker: Bibelen i kristendommen. Koranen i islam, etc. Religiøse postulater inneholder allerede synspunkter på verden, dens opprinnelse og menneskets formål, de definerer en gudfryktig livsstil, regler for oppførsel (bud), hvis oppfyllelse er forbundet med sjelens frelse. I følge religiøse normer må en person akseptere religiøse dogmer om tro uten tvil eller refleksjoner. Den som tviler, går bort fra Gud, faller inn i vranglære og blir fordømt av kirken. Et religiøst verdensbilde leder en person til å begå moralske handlinger og gir ham tro på muligheten for å nå sine mål. Svakhetene ved det religiøse verdensbildet inkluderer imidlertid uforsonlighet overfor andre posisjoner i livet, utilstrekkelig oppmerksomhet til vitenskapens prestasjoner og noen ganger deres uvitenhet.

I motsetning til mytologisk og religiøs filosofisk verdensbilde gir en forklaring på virkeligheten fra fornuftens posisjon. Observasjon, generalisering, konklusjoner, bevis begynte å erstatte fiksjon og mytologiske plott, og overlot dem til kunsten. Myter ble revidert og gitt en ny, rasjonell tolkning. Dermed tok det filosofiske verdensbildet ikke bare avstand fra mytologien, men overvant også begrensningene i hverdagsbevisstheten. Fremveksten av et filosofisk verdensbilde betydde fremveksten av teoretisk tanke som var i stand til ikke bare å samle en masse objektiv informasjon, men også forklare den, og samtidig skape en idé om en helhetlig og fundamentalt enhetlig verden. I tillegg til kunnskap om verden, inkluderer det filosofiske verdensbildet syn på menneskets natur, dets skjebne og meningen med menneskelivet. Ulike problemer vurderes gjennom konstant refleksjon over forholdet mellom mennesket og verden.

Moderne vitenskapelig verdensbilde - Dette er en fortsettelse av den retningen til verdens filosofiske tanke, som i sin utvikling var basert på vitenskapens prestasjoner. Det inkluderer et vitenskapelig bilde av verden, generaliserte resultater av oppnåelsen av menneskelig kunnskap, prinsipper for forholdet mellom mennesket og det naturlige og kunstige miljøet. Fordelene med det vitenskapelige verdensbildet ligger i dens avhengighet av vitenskapens prestasjoner og dens nære forbindelse med menneskers praktiske aktiviteter. Prestasjoner av vitenskapelig og teknologisk fremgang bekrefter mange konklusjoner gjort av forskere på grunnlag av en vitenskapelig og verdensanskuelsesposisjon. Problemet forblir imidlertid humaniseringen av det vitenskapelige verdensbildet, vurderingen av omverdenen fra synspunktet om å styrke universelle menneskelige verdier: godhet, frihet og rettferdighet. Ikke desto mindre er det vitenskapelige verdensbildet det mest lovende for aktivitetene til moderne mennesker i et utviklende samfunn langs veien for vitenskapelig, teknisk, sosial og miljømessig fremgang.

Uansett type spiller verdensbilde en stor rolle i folks liv. Det hjelper en person å navigere i den omkringliggende virkeligheten, sette mål og bestemme midlene for å oppnå dem. Basert på hans ideologiske posisjoner, bestemmer en person hva som har sann mening for ham og hva som er falskt og ubetydelig.

Spørsmål og oppgaver

1. Beskriv konseptet "menneskelig åndelig verden".

2. Hva er spiritualitet? Hva er dens kriterier? Hvilken person kan kalles åndelig og hvilken kan ikke?

3. Hva er forskjellen mellom åndelig-teoretisk aktivitet og åndelig-praktisk aktivitet?

4. Hva er åndelig produksjon? Hvordan er det relatert til materialproduksjon?

5. Hva er åndelige verdier? Hvordan absorberes de av mennesker?

6. Hvilken rolle spiller verdensbilde i en persons liv?

7. Hvilke faktorer påvirker dannelsen av et verdensbilde?

8. Hvilke typer verdenssyn finnes? Gi deres egenskaper.

9. Hvilke typer verdenssyn råder i det moderne samfunnet?
Hva slags verdensbilde vil du klassifisere dine synspunkter som?

En persons åndelige verden betyr besittelse av viktige personlige egenskaper: ønsket om høyden på ens idealer og tanker, som bestemmer retningen for alle aktiviteter. Spiritualitet inkluderer varme og vennlighet i forhold mellom mennesker. Den åndelige verdenen til en person inkluderer kunnskap, tro, følelser, behov, evner, ambisjoner og mål for mennesker.

En persons åndelige liv er umulig uten opplevelser: glede, optimisme eller motløshet, tro eller skuffelse. Det ligger i menneskets natur å strebe etter selverkjennelse og selvforbedring. Utvalget av åndelig kultur akkumulert av menneskeheten gir hver person en ubegrenset mulighet til å velge åndelige verdier som passer best til hans holdninger, smak, evner og levekår.

Det viktigste i en persons åndelige kultur er en aktiv, kreativ holdning til livet, mot naturen, andre mennesker, til seg selv.

Et tegn på en persons åndelige kultur er beredskap for dedikasjon og selvutvikling. Jakten på kunnskap og økende nivået av menneskelig intelligens bør være rettet mot andres fordel.

Den åndelige (eller indre) verdenen til en person er helheten av hans indre, mentale prosesser (sensasjoner, oppfatninger, følelser, følelser, vilje, minne, fornuft, kunnskapsnivå, åndelige interesser, livsposisjoner, verdiorienteringer). Hvis det i prinsippet er mulig å finne mennesker identiske i biologiske egenskaper (tvillinger), så er det ikke to mennesker med samme åndelige verden. Den åndelige verdenen til en person er det som bestemmer hans unikhet og originalitet, gjør ham til en person. Grunnlaget for en persons åndelige verden er verdensbilde.

Verdensbilde i vid forstand av ordet inkluderer helheten av alle syn på verden - på naturfenomener, samfunn og menneskelige fenomener. Det er forskjellige typer verdensbilde:

vanlig (eller hverdagslig). Den er dannet under påvirkning av livsomstendigheter og er basert på personlig erfaring;
religiøs. Den er basert på en persons religiøse synspunkter, ideer og tro;
vitenskapelig. Det er dannet på grunnlag av prestasjonene til moderne vitenskap, gjenspeiler det vitenskapelige bildet av verden, resultatene av moderne vitenskapelig kunnskap;
humanistisk. Det snakkes mer om et mål enn som en realitet. Det humanistiske verdensbildet kombinerer de beste aspektene ved det vitenskapelige verdensbildet med ideer om sosial rettferdighet, miljøsikkerhet og moralske idealer.

Ved verdenssyn kan vi forstå metoden og resultatet for å mestre verden, en persons formulering av sin holdning til denne verden. Kjernen i et menneskes verdensbilde er verdier.

Verdier er spesifikt sosiale definisjoner av objekter i verden rundt, og avslører deres positive betydning for mennesker og samfunn. Det vanlige grunnlaget for verdier og antiverdier er begrepene godt og ondt, og reflekterer henholdsvis mulighetene for å tilfredsstille de sunne eller ondskapsfulle behovene til mennesker. Høyere åndelige verdier spiller en viktig rolle i dannelsen av en eller annen type verdensbilde. Dermed kan verdien av tro for et gitt individ bestemmes av hans religiøse verdensbilde, verdien av sannhet - naturvitenskap, verdien av skjønnhet og perfeksjon - estetisk verdensbilde, verdien av godhet og rettferdighet - moral.

Avhengig av verdiene dannes det en livsstrategi. Dette kan være en trivselsstrategi, f.eks. full tilfredshet med materielle varer. Strategien for suksess og prestisje i det sosiale hierarkiet kan motivere en person til en bestemt oppførselslinje, noen ganger til og med på bekostning av materiell velvære. Strategien for selvrealisering og åndelig forbedring bestemmer ofte den asketiske modellen for menneskelig atferd. Livsstrategi avhenger derfor av verdiene og verdensbildet til en person og bestemmes til syvende og sist av formålet og meningen med livet satt av et gitt individ. Problemet med meningen med livet er reelt bare når spørsmålet reises om livets integritet, om forholdet mellom dets begynnelse og slutt. Problemet med døden og det som kommer etter livet gir særlig relevans til spørsmålet om hensikten med tilværelsen. Som en historiker sier det, er døden en stor del av kulturen, en skjerm som alle livets verdier projiseres på.

Individets åndelige verden (det menneskelige mikrokosmos) er et helhetlig og samtidig motstridende fenomen. Dette er et komplekst system, hvis elementer er:

åndelige behov for å forstå verden rundt oss, i selvuttrykk ved hjelp av kultur, kunst, andre former for aktivitet, i bruk av kulturelle prestasjoner, etc.;
kunnskap om naturen, samfunnet, mennesket, seg selv;
tro på sannheten til de troene som en person deler;
representasjon;
tro som bestemmer menneskelig aktivitet i alle dens manifestasjoner og sfærer;
verdier som ligger til grunn for en persons forhold til verden og seg selv, som gir mening til hans aktiviteter, reflekterer hans idealer;
evner til visse former for sosial aktivitet;
følelser og følelser som uttrykker hans forhold til naturen og samfunnet;
mål som han bevisst setter for seg selv.

Individets åndelige verden uttrykker den uløselige forbindelsen mellom individet og samfunnet. En person går inn i et samfunn som har et visst åndelig fond, som han må mestre i livet.

Populært i kategorien: