Buryat-mønstre og ornamenter (med sjablonger): typiske geometriske og zoomorfe mønstre med en beskrivelse av deres betydninger og mønstre. I Europa beundret de konturen av Buryatia i en hel måned

Velkommen til ordlisten Buryat - von. Skriv inn ordet eller setningen du vil sjekke i tekstboksen til venstre.

Nylige endringer

Glosbe er hjem til tusenvis av ordbøker. Vi gir ikke bare ordboken Buryat-fon, men ordbøker for alle eksisterende par med språk - online og gratis. Besøk hjemmesiden til nettstedet vårt for å velge blant de tilgjengelige språkene.

Oversettelsesminne

Glosbe-ordbøker er unike. På Glosbe kan du sjekke ikke bare oversettelser til språk Buryat eller Fon: vi også gi eksempler av bruk, ved å vise dusinvis av eksempler av oversatte setninger inneholder oversatt setning. Dette kalles "oversettelsesminne" og er veldig nyttig for oversettere. Du kan ikke bare se oversettelsen av et ord, men også hvordan det oppfører seg i en setning. Våre oversettelsesminner kommer for det meste fra parallelle korpus som er laget av mennesker. Slik oversettelse av setninger er et veldig nyttig tillegg til ordbøker.

Statistikk

Vi har for øyeblikket 9 oversatte setninger. Vi har for øyeblikket 5729350 setningsoversettelser

Samarbeid

Hjelp oss å skape det største Buryat - Von ordbok online. Bare logg på og legg til en ny oversettelse. Glosbe er et samlet prosjekt og alle kan legge til (eller fjerne) oversettelser. Det gjør ordboken vår Buryat background ekte, da det er skapt av morsmål som bruker språket hver dag. Du kan også være sikker på at eventuelle feil i ordboken blir rettet raskt, slik at du kan stole på dataene våre. Hvis du finner en feil eller du kan legge til nye data, vennligst gjør det. Tusenvis av mennesker vil være takknemlige for dette.

Du bør vite at Glosbe ikke er fylt med ord, men med ideer om hva disse ordene betyr. Takket være dette, ved å legge til én ny oversettelse, opprettes dusinvis av nye oversettelser! Hjelp oss med å utvikle Glosbe-ordbøker, og du vil se hvordan kunnskapen din hjelper mennesker over hele verden.

Som du vet, er ikke Sibir den tettest befolkede delen av Russland. Til tross for dette har et stort antall folkeslag som snakket en rekke språk bodd her i århundrer. Blant de mongolsktalende folkene i Sibir regnes buryatene som de mest tallrike. I følge en versjon kommer navnet deres fra ordene "bu", som oversettes som "gråhåret" eller "gammel", og "oirot" - skogfolk. Så det viser seg at buryatene er et eldgammelt skogfolk med en spesiell kultur, tradisjoner og ånd, som tydeligst vises i den buryatiske nasjonaldrakten. Det er ikke bare praktisk, men også fylt med symboler og tegn som tjener som nøkkelen til å forstå hele kulturen til dette fantastiske folket.

Litt historie

Hvordan Buryat-drakten så ut i antikken, kan vi bare bedømme ut fra beskrivelsene av reisende og diplomater som levde på 1600- - 1700-tallet. Det finnes ingen tidligere skriftlige kilder.

Lite informasjon kan hentes fra gamle legender. For eksempel, i eposet "Geser" nevnes det at sobelskinnet snakket om eierens adel og rikdom, og ornamentet og dekorasjonene på beltet kunne fortelle om eierens posisjon i samfunnet.

De første beskrivelsene av Buryat-drakten ble overlatt til oss av den russiske ambassadøren i Kina, N. Spafaria. Fra ham lærer vi det på XVII århundre. i Buryatia var bomullsstoffer fra det fjerne Bukhara og Kina populære. Samtidig begynte klær her å bli sydd av russiske og europeiske stoffer.

På slutten av 1600-tallet ble Evert Izbrant Ides, en nederlandsk kjøpmann, sendt til Beijing i spissen for den russiske ambassaden, som i Russland ble kalt Elizariy Elizariev, sønn av Izbrant. Da han kom tilbake fra en reise, skrev han en bok om reisen sin, der han beskrev i detalj de nasjonale klærne til buryatene om vinteren og sommeren, samt hodeplagget deres. Andre reisende skrev også om buryatene. Og på 1800-tallet tok vitenskapsmenn og forskere opp studiet.

Egendommer

Buryatene er et nomadisk folk som lever i et hardt klima. Det var disse to faktorene som avgjorde hva deres nasjonaldrakt ble. Så den gjennomsnittlige Buryaten i de fjerne tider tilbrakte hele dagen i salen, og derfor burde ikke klærne ha forstyrret ham. Hun beskyttet mot vinden og varmet i kulden. Buryatene var hovedsakelig engasjert i storfeavl, og derfor sydde de av det som var for hånden - skinn, ull, pels. Silke og bomullsstoffer ble kjøpt fra nabofolk.

Buryatene bodde på et stort territorium, i betydelig avstand fra hverandre, og derfor hadde hver klan sine egne egenskaper i drakten. Noen ganger var forskjellene ganske betydelige.

Farger og nyanser

Badekåper - hovedelementet i Buryat-klær i gamle dager, ble sydd av blå stoffer. Men det kan være unntak. Noen ganger var de laget av brunt, burgunder eller mørkegrønt materiale.

Mennens kappe var dekorert med en spesiell firkantet kant "enger", som ikke hadde så mye en utilitaristisk som en symbolsk betydning. Engar besto av fargede striper, hvor toppen skulle være hvit. Senere, da buddhismen begynte å spre seg blant buryatene, begynte de å gjøre den gylden gul.

Blant buryatene har hver farge sitt eget symbol. Svart er jorden, hjem og hjemland, rødt er ild og livsenergi, blått er himmelen.

Stoffer og passform

Som vi nevnte tidligere, førte buryatene en nomadisk livsstil og var engasjert i storfeavl. Derfor sydde de klærne sine av skinn, ull og pels. Bomullsstoffer og tøy ble kjøpt på messer holdt i Irkutsk, Kirensk, Nerchinsk, Kyakhta og andre byer.

Siden vintrene i Buryatia er strenge, er det vinter- og sommeralternativer i kostymet. Til å sy en vintermorgenkåpe, som ble kalt "degel", brukte de saueskinn trimmet med fløyel. En sommermorgenkåpe ("terling") ble sydd av bomullsstoffer, og en festlig ble laget av silke.

Kjortlene var kuttet uten skuldersømmer. De festet på siden. Den beskyttet mot sterk vind og varmet bedre. Lengden på morgenkåpen måtte dekke bena både når man går og syklet. I tillegg kan en så lang morgenkåpe lett bli en feltseng om nødvendig: de legger seg i den ene etasjen og dekket seg i den andre.

Varianter

Buryat-drakten, som alle andre, hadde sine egne varianter avhengig av kjønn og alder til eieren. Som barn var gutter og jenter kledd likt. De hadde rette kapper, lik menns. Det særegne med morgenkåpen for menn var at den ikke var avskåret i midjen, dvs. var direkte. Ermene ble sydd med raglan. En slik kappe var alltid festet.

Med alderen har frisyren endret seg. I barndommen hadde jenter og gutter én flette på toppen av hodet, og resten av håret ble barbert. I en alder av 13-15 år ble ikke jentenes hår barbert lenger, og etter at det vokste ut igjen, ble det flettet til to fletter ved tinningene. Dette var den første klare forskjellen mellom en jente og en gutt. I en alder av 15-16 ble jenter satt på en spesiell "saazha"-dekorasjon på hodet. Dette betydde at du kan gifte deg med henne.

Etter bryllupet flettet den unge kvinnen to spesielle fletter. Klærne hennes endret seg også. Klærsettet for kvinner inkluderte en skjorte ("samsa"), bukser ("umde") og en morgenkåpe. Kvinnenes morgenkåpe, i motsetning til mennenes, var et skjørt og en jakke sydd på thallium. En slik morgenkåpe ble festet med spesielle knapper - "tobsho". Ermene samlet seg ved skuldrene. Alle gifte buryat-kvinner må ha på seg ermeløse jakker.

Tilbehør og sko

Herrekostymet ble supplert med to elementer - en kniv ("hutaga") og en flint ("hete"). I utgangspunktet hadde disse tingene en utilitaristisk betydning, men over tid ble de elementer av kostymedekor. Knivens slire og skaft var dekorert med jager, edelstener og sølvanheng. Flinten og flinten så ut som en liten skinnveske, til bunnen var det festet en stållenestol. Den var også dekorert med plaketter med jagede mønstre. De hadde en flint og en kniv på beltet.

Noen av oss ønsker noen ganger å flykte fra de vanlige daglige sporene og slappe av. I slike øyeblikk slår alle som regel på noe uvanlig musikk. Buryat-folkesanger er en fin måte å slappe av på. De fengsler lytteren med sin uvanlige rytme og brede utvalg av lyder. Når du slår på slik musikk, ser du ut til å bli transportert til en fjern steppe. Og dette er ikke tilfeldig, fordi det var gjeterne som komponerte nesten alle Buryat-sanger ..

Fra historien

Den første samlingen av Buryat- folkesanger ble utgitt i 1852. Forfatteren av dette verket var I. G. Gmelin. Før dette ble sanger gitt muntlig fra generasjon til generasjon. Buryatene var for det meste gjetere, og dette satte et avtrykk på kulturen deres. De fleste av låtene deres er dvelende og monotone, med mye ornamentikk og ganske snodig rytme. Dette skyldes det faktum at sangere fra uminnelige tider var i steppen, som satte et spesifikt akustisk avtrykk på alle lyder, inkludert menneskestemmer. Handlingen til sangene dreier seg hovedsakelig om viktige historiske hendelser, ritualer og ulike høytider.

Nasjonale musikkinstrumenter spilte en spesiell rolle i utviklingen av Buryat-folk, hvorav de mest populære var limbe og beshkhur. Hver for seg er det verdt å merke seg hangereg og damaari, som ble brukt i sjamanistisk praksis og buddhistiske kulter. Portalnettstedet presenterer et stort antall mesterverk av Buryat-folkemusikk, som kan lastes ned gratis i mp3-format.

Ornament er en av manifestasjonene av folkekunst. Oversatt fra latin betyr det "mønster, dekorasjon." Hver nasjonal kultur har utviklet sitt eget ornamentale system - motiver, former, arrangementer på den dekorerte overflaten. Fra ornamentet kan du umiddelbart bestemme hvilken nasjonal kultur et kunstverk tilhører. Det skal bemerkes at ornamentet som kulturfenomen har funnet sin største legemliggjøring i folkekunsten. Gradvis utviklet det seg stabile former og prinsipper for mønsterkonstruksjon, som i stor grad bestemte de nasjonale kunstneriske trekkene til tradisjonene til forskjellige folk. Hovedtrekket til ornamentet er at det ikke er en uavhengig type kreativitet, men fungerer som design og dekorasjon for kunst og håndverk. I tillegg til den visuelle, emosjonelle påvirkningen har ornamentet en dyp symbolsk betydning.

Buryat-folkeornamentet har mange trekk til felles med ornamentet til de nomadiske og semi-nomadiske folkene i Sentral-Asia og Sør-Sibir.

Buryat ornament i henhold til typen billedelement eller motiv er delt inn i typer:

1. Geometrisk: prikker, linjer (brutte, rette, sikksakk), sirkler, romber, polyeder, stjerner, kors, etc.

2. Animalistiske, zoomorfe, stiliserende figurer eller deler av figurer av ekte eller fantastiske dyr (værehorn, ørn osv.)

3. Grønnsaker, stiliserende blader, frukter, blomster, trær osv.

Den foreslåtte klassifiseringen av ornamenter er betinget, siden variasjonen av eksisterende ornamentale motiver ikke alltid er mottakelig for presis definisjon.

Det geometriske ornamentet kjennetegnes ikke så mye av variasjonen av figurer som av variasjonen i utførelsen og er den mest tallrike gruppen når det gjelder mangfold, bestående av pinner, kors, romber og tenner. De fleste av Buryat-geometriske ornamenter er bygget i henhold til loven om den rytmiske serien.

Prydmotivet "tenner" brukes ofte til å dekorere sidekantene på brystlokkene. "Tenner" pryder ofte frontveggene på brystene. "sikksakk" finnes ofte i form av broderi på pelsfrakker, støveltopper, sokker.

Buryater bruker ofte symbolikken til en sirkel i å dekorere kunstprodukter - et tegn som angir solen, månen, himmelen.

Det er kjent at bildene av solen og månen er på ongonene - hellige bilder av guddommer blant Buryat-sjamanistene. Bilder av solen og månen finnes ofte i utsmykningen av kogger fra nomadiske folk, inkludert buryatene.

Av spesiell interesse er ornamentet på noen eksemplarer av Narkhinsag-dekorasjonen (rituell dekorasjon av Buryat-bruden) - bildet av et kors og en sirkel, hvis semantikk er assosiert med ildkulten. Brann, ifølge buryatene, var en god guddom og beskytter av et eller annet slag. Korset ble forstått som et symbol på ild og ble assosiert med begrepet begynnelsen på et nytt liv (ektepar), med et ønske om den nyopprettede familiens velvære og fruktbarhet. Pilen på brudens smykker betyr en solstråle. Blant buryatene ble dekorasjoner betraktet som talismaner som beskytter en ung families lykke og velvære.

geometriske mønstre

Denne gruppen er den mest omfattende og er representert av fire typer mønstre:

• hammer;
• Nettverk;
• sirkel;
• hakekors.

Hammer ornament

"Alkhan hee" ("hammer ornament") ligner litt på den greske meanderen, men den har et stort antall varianter. Slingringen blant de mongolsktalende folkene uttrykker ideen om evig bevegelse. Hammer ornament ble brukt på gjenstander laget av harde og myke materialer. Det kan bli funnet på tredelene av yurten, møbler, filttepper, broderier, klær, servise, sele, musikkinstrumenter. I gamle dager var det bare veldig dyre gjenstander som ble dekorert med en meander, men nå finnes "hammer" ornamentet overalt. Nedenfor er malene for dette ornamentet.

Nettverk

"Ulzy" ("flette") er et eldgammelt ornament som symboliserer lykke, velstand, lang levetid. Dette mønsteret, som er veldig aktet og utbredt i vår tid, har mange alternativer, men tiøyeknuten er den vanligste. Ulza påføres i midten av komposisjonen i form av en rutete eller krumlinjet vev og noen ganger i tillegg flettet med blomstermønstre. Dette skiltet kan avbildes på enhver gjenstand laget av metall, tre, mykt materiale hvis produsenten ønsker å vise sine gode intensjoner og ønsker. I dette tilfellet er ulzaen uvanlig lik både i utseende og betydning til det keltiske mønsteret.

"Dugi hee" (sirkel) er et annet veldig populært geometrisk ornament. Sirkelen symboliserer evigheten, syklisk uendelighet. En person "spionerte" syklusen med endring av hendelser i naturfenomenene med årstidenes veksling, og denne analogien overføres til det offentlige liv. Hele tiden fra fødsel til død er en bevegelse i en sirkel, "livets hjul" (samsaryn khγrde). Kvelden før feiringen av Sagaalgan - nyttårsmøtet blant buryatene - kalles "bγtγγ γder" (døv, lukket kveld). Denne kvelden lukker sirkelen av det gamle året og alt som ble født i det må komme ut av dette lukkede rommet, og starte en ny runde av det neste året. Derfor finnes bildet av en sirkel ofte på metallprodukter, kogger, smykker for menn og kvinner, på rituelle gjenstander og klær, i møbelmaling, og Buryat-sirkulærdansen "yohor" utføres bevegelig i en sirkel. Andre elementer av ornamentet kan også dekoreres i en sirkel.

I en stor gruppe dyriske, zoomorfe ornamenter er et hornformet ornament som viser et værhorn - husyn eber hee bredt representert. Den danner mange variasjoner og symboliserer fruktbarhet, rikdom, overflod og velstand. I kulturen til nomadiske folk, inkludert buryatene, spilte bilder av dyr rollen som amuletter. "Værehornet" finnes ofte i kombinasjon med bildet av solen og månen, og forsterker derved energien til dekorasjonen.

Symbolske bilder av en ørn og et rådyr finnes ofte i folkekunst.

På forskjellige ting som brukes i buryatenes hverdag, kan man se et ornament som inkluderer tegninger av fem nøkkeldyr "taban khushuu mal" avlet i regionen. Dette skyldes det faktum at storfeavl lenge har vært svært viktig i Buryatia. I tillegg til de faktiske bildene av geiter og værer, er et ornament i form av hornene deres, eber ugalza (bokstavelig oversatt, betyr dette ordet "hornet ornament") populært, som ble brukt på gjenstander med ønsker om rikdom og fruktbarhet. Selve ordet "ugalza" betyr ikke bare "horn", det er også navnet på en mannlig fjellsau, som finnes i Okinsky-distriktet i Buryatia, så vel som i nabolandet Mongolia. Disse værene vokser veldig vakre spiralhorn, så hornspolene ble prototypen på ornamentet for gamle jegere.

Zoomorfe mønstre kan deles inn i grupper:

• Taban khushuu er liten. Denne tegningen brukes oftest og representerer husdyr, som har blitt avlet siden antikken av nomader. Disse inkluderer kameler, kyr, geiter, værer og hester.
• Dyr fra Buryat-kalenderen. Frem til i dag er den østlige kalenderen, som brukes av de mongoltalende stammene, og spesielt buryatene, forskjellig fra den som ble adoptert i Asia. Hvert dyr her har sitt eget navn og blir bedt om å kalle visse velsignelser inn i huset. For eksempel vil bisheng (ape) bidra til utvikling av kreative evner, og mogy (slange) vil gi visdom.
• Ebere ugalza. Dette ornamentet blir ofte referert til som "hornformet" og regnes som en av de mest brukte.

I hjertet av ornamenter av planteopprinnelse er dyrelivet, mens symbolene er svært tilbakeholdne og konsise. Blomsterpynt som helhet er et symbol på skjønnhet og liv.

Blomstermønsteret ble mye brukt i smedarbeid i utsmykningen av kogger, håndbuffer, hestesele, belter, oniv og kvinnesmykker. Stiliserte tredekorasjoner brukes ofte til dekorasjon av votter.

• løvfellende;
• floral;
• lotus.

Elementer fra den siste gruppen finnes ofte i buddhistisk kultur. Munker og guddommer er avbildet med en lotusblomst. For buryatene er lotusen et symbol på gjenfødelse og livets seier over døden.

Fargen på Buryat-smykket ble først og fremst bestemt av fargen på mineralfargestoffer som fantes i naturen. Først av alt er dette blå, røde, svarte farger. Deretter begynte lysere og mer varierte farger å bli brukt, noe som økte energien i bildet.

Det moderne Buryat-ornamentet mister ikke sin dype forbindelse med folketradisjonen. Den utvikler seg, antar nye former, er mettet med rike farger, men har fortsatt en dyp betydning og bærer den sterke energien til Buryat-folket.

For lenge siden bodde en fattig mann i den frie steppen. En gang ble han enig med en rik mann om å bearbeide landet hans for en fjerdedel av en tiende brød. Han begynte å jobbe for denne rike mannen, jobbet til sen høst. Da innhøstingstiden kom, falt en stor frost og frøs ned den fattiges del av brødet. Det viste seg at stakkaren hadde jobbet for ingenting hele året.

Året etter gikk han igjen til den samme rike mannen og gikk med på å ta et halvt dusin til arbeid, men allerede fra midten av eierens åker. Da høsten kom frøs fattigmannsbrødet igjen. Og eierens brød overlevde igjen. Og denne gangen fikk den stakkaren ingenting.

«For et mirakel, hvorfor den rike mannens brød ikke frøs, men mitt gjorde det», tenkte den fattige mannen. Og brystet hans strammet seg sammen av sorg. Han bestemte seg for å finne Frost, skurken som fryser brødet hans. I tre dager og tre netter slipte han øksa. Så la han av gårde. Han dro rett mot vest - hvor selv hjorten ikke ville hoppe, hvor selv ikke kongefuglen ville fly. Han går, går, det er ingen endekant på veien hans. Plutselig ser han et fjell reise seg til himmelen foran seg. Han besteg dette fjellet og kom seg på en eller annen måte til toppen. Der viste det seg å være stedet hvor de bevingede ikke fløy, hovdyrene nådde ikke frem.

Helt på toppen av fjellet så den fattige mannen et hus. Han kommer inn, og foran ham står et sølvbord, på bordet står all slags mat. Den stakkars mannen spiste og gjemte seg under bordet.

Oi, noen spiste maten vår!

Hvilken lukt hører jeg, hvem kan komme inn? spør Frost.

Fryser! Jeg skal hogge hodet av deg med øksen min! – svarer stakkaren fra under bordet.

Hvorfor ville du kutte hodet mitt? spør Frost.

Og hvorfor fryste du brødtomten min i to år, men fryste ikke den rike eierens?

Gutten min, jeg visste ikke at jeg frøs. Kom deg ut her, sier Frost.

Da den stakkars mannen krøp ut under bordet, satte Frost ham ved sølvbordet og begynte å behandle ham.

Ikke vær sint... Jeg skal gi deg noe slikt for at du ikke skal sulte og ikke fryse til døden, - sa Frost. Og han ga den stakkars mannen en pose. – Du kan åpne denne posen når du trenger den.

Den stakkars mannen tok denne posen og dro hjem. På veien var han veldig sulten og kald. Åpnet posen. To jenter kom ut av det og plasserte all slags mat foran den stakkars mannen. Etter å ha matet ham, gikk de tilbake i posen. Han kom hjem og åpnet posen igjen. De samme jentene kom ut, kastet ut alt det skitne, revet ut av huset og fylte huset med alt nytt, vakkert. Den stakkars mannen trengte ingenting.