Hva gjør du hvis føttene svetter mye? DET ER VIKTIG! Du må ha eget håndkle, vaskeklut og andre personlige hygieneartikler. Ikke bruk andre. Ellers kan du plukke opp ubehagelige sykdommer (for eksempel klamydia). Først av alt, vær oppmerksom på hvilke sko du bruker.

Dere er alle sammen... samme fyr. Jeg kjenner fyren dere dater! Ja, ja, jeg kjenner ham veldig godt. Dette er den samme fyren som er så sliten av jobben, så bekymret for prosjektet sitt. Han har nettopp gått gjennom det verste bruddet, og det er hans på ekte

Hvis noen imiterer deg, betyr det at de har naturlig empati, de liker deg veldig godt, eller de har lest denne boken. Vi imiterer alle andre instinktivt - vi plukker opp uttrykk fra venner og kopierer stillingene til samtalepartnerne våre - og vi gjør dette utilsiktet. Da jeg meldte meg inn

A. Sklyarov

Mysterier i den eldgamle historien til Land of the Rising Sun

Konsekvenser av geologiske fakta

Faktum er en ganske merkelig ting. Faktumet, hvis det eksisterer, krever ingen bevis. Dens eksistens er allerede dets eget bevis. Hvis faktum noe og krever, så bare forklaringer.

Ethvert bilde av fortiden, bygget av historikere og arkeologer (selv de mest autoritative og anerkjente), er ikke i det hele tatt noen "sannhet etablert en gang for alle", men bare en teori. Teorier, derimot, kan være forskjellige, og deres virkelige riktighet bestemmes ikke av autoriteter i det hele tatt, men av fakta.

Dessuten. Hvis vi streber etter å beskrive verden rundt oss (inkludert dens fortid) på en adekvat måte, må vi uunngåelig følge hovedprinsippet for empirisk kunnskap - hvis fakta motsier teorien, er det nødvendig å kaste ut teorien, ikke fakta .

Og hva skjer i dette tilfellet?

Yonaguni-monumentet og andre gjenstander i nabolaget indikerer tilstedeværelsen av et visst samfunn med en ganske utviklet steinindustri på de japanske øyene for omtrent 10-12 tusen år siden. Tross alt, der storskala steinutvinning finner sted, er det umulig å klare seg uten bearbeiding og bruk - ellers er det ingen vits i gruvedrift. Og en utviklet steinindustri i en slik skala forutsetter et passende organisasjonsnivå innenfor et slikt fellesskap, siden ingen industri kan sikres uten å bestille og koordinere enkeltindividers handlinger.

I tillegg krever slik storskala steingruvedrift - uavhengig av teknologinivå - et tilstrekkelig antall passende verktøy. Tross alt må til og med utsparingene for kileskjæringen av steinen uthules med noe. Og følgelig bør produksjon av passende verktøy for dette etableres.

Men det er ekstremt vanskelig å hamre selv små hull for kileskjæring, og enda mer, å flise enorme blokker fra en steinmasse med steinverktøy (hvis det er mulig i det hele tatt - som er et veldig stort spørsmål). Derfor må det være en slags metallverktøy - selv om det bare er kobber eller bronse. Det vil si at det også skal være en utviklet teknologi for å utvinne metaller og lage verktøy av dem.

Som et resultat kommer vi uunngåelig til den konklusjon at Yonaguni på en så fjern tid ikke bare burde vært en slags samfunn av primitive jegere og samlere, men den mest sivilisasjon! ..

I mellomtiden, i henhold til versjonen til arkeologer og historikere, ble metaller og bearbeidingskunsten brakt til de japanske øyene av migranter fra fastlandet først ved overgangen til Jomon- og Yayoi-periodene (det vil si i det første årtusen f.Kr.), og eventuelle betydelige steinstrukturer begynte å bli reist enda senere - bare i Kofun-perioden, det vil si omtrent på 500-700-tallet e.Kr.

Ris. 32. Dolkblad av bronse (II-I århundre f.Kr.)

De geologiske faktas ubestridelighet fører til en klar motsigelse, som består i et enormt gap i tid mellom Yonaguni-bruddet og steinindustrien i Kofun-perioden - minst 8-10 tusen år mellom dem.

Hvordan være?..

Det er to veier ut av denne motsetningen.

Alternativ én. Dateringen av historikere og arkeologer, i hvert fall i forhold til noen steinstrukturer på de japanske øyene, er fundamentalt feil, og alderen på disse strukturene er mye eldre enn offisielt akseptert. I dette tilfellet er spørsmålet om datering av metallgjenstander funnet av arkeologer (for eksempel bronseverktøy) ikke engang viktig. Disse produktene kunne godt vært oppnådd ved å smelte ned eldre. Tross alt registrerer de samme arkeologene det faktum at japanske smeltede metallprodukter levert til øyene fra Kina og Korea. Det anses til og med som fast og sikkert installert.

Alternativ to. I en svært fjern fortid etterlot en ukjent sivilisasjon virkelig spor etter sin tilstedeværelse på territoriet til dagens Japan, som av en eller annen grunn på et tidspunkt enten døde eller begrenset sin tilstedeværelse på øyene. Og i lang tid, i mange årtusener, ble innbyggerne i den japanske skjærgården kastet tilbake i utviklingen (eller rett og slett aldri steget til det passende nivået i det hele tatt). Helt til ankomsten av en bølge av migranter fra fastlandet på slutten av Jomon-perioden, som historikere beskriver.

Ris. 33. Rituelt våpen laget av bronse (Yayoi-perioden)

Det første alternativet støttes av det faktum at det fortsatt ikke er noen pålitelig objektiv metode for å bestemme steinbehandlingstiden. For omtrent femten eller tjue år siden var det en uttalelse om at denne tiden kan bestemmes ved hjelp av en av radioisotopmetodene (antageligvis til og med Stonehenges alder, ifølge denne metoden, viste seg å være omtrent 14 tusen år). Men i fremtiden har denne metoden ikke fått bekreftelse.

Enhver datering av produksjon av steinprodukter og strukturer er derfor kun indirekte. Oftest er disse datoene tildelt på grunnlag av radiokarbondatering av alderen til eventuelle organiske rester funnet i nærheten av steinartefakten. Det er imidlertid alltid tvil om overføring av datering fra ett funn til et annet. Selv tilstedeværelsen av levninger i enhver steinbegravelse sier ikke noe om tidspunktet for opprettelsen av selve begravelsen (samt om det i det hele tatt var en begravelse) - kroppen til den avdøde kunne godt ha blitt plassert i en eldre struktur, som dessuten opprinnelig hadde en helt annen utnevnelse. Dessuten var denne praksisen veldig utbredt i den antikke verden.

Av samme grunn er det spesielt umulig å bestemme den nøyaktige alderen til steinskålene på øya Yonaguni ...

Det andre alternativet antar tilstedeværelsen i antikken av en ganske høyt utviklet ukjent sivilisasjon. Dette alternativet brytes umiddelbart ned i to versjoner - versjonen av paleokontakten og versjonen av den eldgamle terrestriske praksisen.

I følge paleocontact-versjonen kunne Yonaguni-monumentet tjene som et steinbrudd for de representantene for en svært teknologisk avansert fremmed sivilisasjon som en gang besøkte planeten vår i eldgamle tider, og som våre fjerne forfedre kalte "guder".

Vi (under ekspedisjonene utført i regi av Third Millennium Science Development Fund) fant spor av høyteknologi innen steinbehandling i en rekke land – i Egypt, Mexico, Peru, Bolivia, Libanon, Hellas og Tyrkia. Og etter min mening taler disse sporene bare til fordel for en fremmed sivilisasjon, siden vi finner spor etter maskinverktøy, men vi finner ingen tegn til produksjonsgrunnlaget for disse verktøyene. Følgelig var denne basen lokalisert et sted utenfor jorden, og følgelig burde vi snakke om en fremmed sivilisasjon.

Dessverre er Yonaguni-monumentet et steinbrudd av ganske myk skiferstein, som er ganske utsatt for erosjon. Langvarig eksponering for sjøbølger under den gradvise nedsenkingen av monumentet under vann, og deretter en like lang eksponering for undervannsstrømmer og koraller (uansett hvor sakte de vokser der) ville uunngåelig ødelegge eventuelle spor av høyteknologiske verktøy, hvis de var der. Derfor er sjansene for å finne slike spor på Monumentet nær null. Følgelig er det ikke mulig å direkte korrelere dette objektet med den fremmede sivilisasjonen til de gamle "gudene". Og underbyggelsen av paleocontact-versjonen i dette tilfellet kan bare være indirekte.

Ris. 34. Et eldgammelt kutt med en sirkelsag på en stein i Sacsayhuaman (Peru)

I samsvar med en annen versjon kan Yonaguni-monumentet være steinbruddet til en eller annen jordisk pra-sivilisasjon - selv ikke så høyt utviklet at den har maskinteknologi. Blant kandidatene til en slik sivilisasjon, ifølge den vanligste hypotesen, kan først og fremst være sivilisasjonen til atlanterne - innbyggerne i det legendariske Atlantis.

Hvis vi fokuserer direkte på tekstene til den antikke greske filosofen Platon, som var den første som nevnte legenden om Atlantis i sine dialoger "Timaeus" og "Critias", så blomstringen og døden til den atlantiske sivilisasjonen i løpet av noen mektige katastrofen inntreffer på en tid på rundt ni tusen år f.Kr. Dette er ganske i samsvar med dateringen av Yonaguni-monumentet av geologer.

Men her reiser de store avstandene mellom Japan og den påståtte beliggenheten til Atlantis betydelig tvil i denne versjonen. Tross alt, ifølge den samme Platon, var Atlantis et sted "bortefor Herkules søyler" (det eldgamle navnet på Gibraltarstredet), det vil si i Atlanterhavet - nesten på motsatt side av kloden fra Japan.

Selvfølgelig var atlanterne (ifølge Platon) kjent for å være dyktige sjømenn, og rent hypotetisk kan det antas at de svømte her også. Men hvorfor skulle de gruve stein på Yonaguni, og til og med i en slik skala? .. De hadde andre bekymringer også. I det minste evige kriger med sine naboer, inkludert med de gamle forfedrene til grekerne ...

Ris. 35. En av rekonstruksjonene av plasseringen av det legendariske Atlantis

Fra et geografisk synspunkt er mye mer attraktiv versjonen av et visst gammelt kontinent Mu, som visstnok lå et sted i Stillehavet og, som Atlantis, døde under en slags katastrofe. I følge denne versjonen lå staten Lemuria på dette fastlandet, og dens innbyggere - lemurerne - nådde på skipene sine både kysten av både Amerika og kysten av Asia.

Men med den faktiske støtten fra hypotesen om den virkelige eksistensen av fastlandet Mu, er situasjonen ekstremt dårlig. For første gang vises omtalen av de mytiske lemurerne bare hos Blavatsky, som levde på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. Før henne snakket ingen om fastlandet Mu og dets innbyggere. Det var bare eldgamle legender og tradisjoner fra folkene på Stillehavsøyene at deres forfedre kom fra et sted "fra over havet." Men slik informasjon, selv om de har et reelt historisk grunnlag, er en veldig svak begrunnelse for utviklingen av ideen om et helt kontinent som sank til bunnen av Stillehavet i løpet av noen katastrofale hendelser.

Forfattere som plukket opp Blavatskys ideer og utviklet dem på 1900-tallet hevder ofte at eksistensen av kontinentet Mu i fortiden angivelig bekreftes av likheten mellom en rekke elementer mellom kulturer på motsatte sider av Stillehavet. Det er ingen tvil - en slik likhet finner sted og er noen ganger veldig slående. Men det åpner også for mye enklere forklaringer som gjør uten introduksjonen av et ekstra dødt kontinent.

Spesielt blir en slik likhet mellom forskjellige kulturer automatisk forklart innenfor rammen av paleocontact-hypotesen - fremmede "guder" ga kunnskap til mennesker på forskjellige kontinenter (en slik overføring av kunnskap er nevnt i mange folkeslags legender og tradisjoner), men "gudene" var de samme, derav likheten mellom kulturer.

En annen forklaring er historikernes undervurdering av eldgamle transoceaniske kontakter, som faktisk var mye mer utviklet enn det som nå er antatt. Mange fakta som snakker om høyt utviklede kontakter mellom innbyggerne på forskjellige kontinenter har nå blitt samlet. For eksempel, i 1787 i Massachusetts, USA, fant arbeidere under byggingen av en vei en skattekiste av karthaginske mynter preget i det 3. århundre f.Kr. Lignende mynter ble senere funnet i Connecticut. Og i 1972 ble restene av et karthaginsk skip med karakteristiske amforer oppdaget utenfor kysten av Honduras. Et fartøy med en skatt på flere hundre romerske mynter ble funnet utenfor kysten av Venezuela. Og i 1976, bare et par titalls kilometer fra hovedstaden i Brasil, Rio de Janeiro, oppdaget dykkere gamle greske amforaer på bunnen. På slutten av 1900-tallet viste det seg at ved balsamering av egyptiske mumier ble det brukt kokain, som kun kan fås fra kokaplanten, som bare vokste på Stillehavskysten i Sør-Amerika.

Ting er enda verre for hypotesen om fastlandet Mu med data fra geologi. Faktum er at jordskorpen i regionen på kontinentene skiller seg kraftig fra havskorpen - både i alder og i kjemisk sammensetning. Og i de store vidder av Stillehavet er det ingen steder funnet det minste tegn på en kontinental skorpe. Så alle "beskrivelsene" av et visst kontinent Mu må ikke anerkjennes som noe mer enn en ubegrunnet fantasi fra tilhengerne av denne hypotesen.

Fastlandet til Mu er imidlertid ikke egnet for å løse Yonaguni-problemet selv innenfor rammen av denne hypotesen. Tross alt, ifølge Blavatsky, levde lemurianerne lenge før atlanterne. Derfor får vi her i tillegg et fullstendig avvik i dating ...

Ris. 36. Lost Lemuria som forestilt av en kunstner

Det er en annen veldig eksotisk, men ikke blottet for sin logikk, hypotese, der vi ikke lenger snakker om et eget fastland, men om det såkalte Sunda-subkontinentet.

Faktum er at hvis du mentalt senker nivået på verdenshavet med de tidligere nevnte 100-150 meter, vil ikke bare omgivelsene til de moderne japanske øyene, men også store territorier som ligger både sør og nord for Japan være over vannet . Disse territoriene kalles det gamle Sunda-subkontinentet, som tidligere forente det meste av Sunda-øyene, øya Kalimantan, Filippinene, og muligens de japanske øyene og Sakhalin med Sørøst-Asia.

Sundaens død og innsynkningen av dens seksjoner tok slutt for bare noen få tusen år siden. Men det begynte for bare 12 tusen år siden.

Grensen til dette subkontinentet kan trekkes ved hjelp av både sokkeldybdedata og zoogeografiske data. Det er en imaginær linje som skiller de to verdenene - verden av den tropiske og subtropiske faunaen i Sør-Asia og verden til den særegne faunaen i Australia og Oceania. Denne linjen kalles Wallace-linjen. Ved kartlegging av utbredelsesområdene til dyr som er typiske for Sørøst-Asia, ble det funnet at den østlige grensen til bosetningen deres går mellom øyene Bali og Lombok, atskilt av et sund som er omtrent tretti kilometer bredt (forskjellen mellom faunaen på disse øyene er større enn mellom faunaen i Japan og England!), deretter Makassarstredet, hvor det skiller Kalimantan fra Sulawesi og går rundt de filippinske øyene fra vest og nordvest. Faktisk er Wallace-linjen en vannbarriere, som antas å ha vist seg å være en uoverkommelig hindring for landdyr, ferskvannsfisk, de fleste planter og eldgamle mennesker.

Ris. 37. Wallace Line

I følge samme versjon var Sunda-subkontinentet sonen der dannelsen av proto-australoider og deres kultur fant sted. Det er en antagelse om at det var herfra Ainuene kom ut, som etter oversvømmelsen av Sunda, Nipponida (Japan og Sakhalin, knyttet til fastlandet) og Okhotia (Kamchatka og Kurilene, knyttet til fastlandet) i isolasjon på øyene i den japanske skjærgården, Sakhalin og Kurilene, og bevarte dermed den eldgamle antropologiske typen som forsvant på det asiatiske kontinentet.

En annen ting er at innenfor rammen av denne hypotesen, så vel som innenfor rammen av den moderne versjonen av historikere, sørger den ikke for tilstedeværelsen i området til de moderne japanske øyene i en eldgammel, på en eller annen måte svært høy utviklet sivilisasjon som ville være i stand til å etterlate Yonaguni-monumentet. Men man kan tross alt anta at forfedrene til Ainuene ikke var så primitive og skapte en slags sivilisasjon som brøt stein på øya Yonaguni for noen av deres behov. Senere, på grunn av noen omstendigheter, ble denne sivilisasjonen degradert, og kunsten å jobbe med stein ble glemt i mange årtusener.

Selv om jeg personlig fortsatt foretrekker paleocontact-versjonen, siden slike merkelige feil og avbrudd i utviklingen av sivilisasjonen virker ekstremt tvilsomme for meg ...

Hvor skal man lete etter spor etter en ukjent sivilisasjon?

Men uansett hvor gammel sivilisasjon antas, ville det være rart om den etterlot seg noen spor bare under vann. Det bør også være tegn til dens tilstedeværelse på land. Men hva og hvor skal man se etter?

Enkel logikk antyder at det er ubrukelig å lete etter noe som pyramider eller enorme palasser. Hvis så store gjenstander eksisterte i et så begrenset område som Japan, ville de lenge vært kjent for hele verden, som for eksempel pyramidene og templene i Egypt er kjent.

Siden vi snakker om veldig eldgamle gjenstander, er det teoretisk mulig at bare det nedre laget av murverket eller generelt bare fundamentet kan forbli fra noen strukturer. Og arkeologer håndterer faktisk i mange tilfeller det faktum at de oppdager nøyaktig grunnlaget for noen eldgamle bygninger. Det hender ofte at et eldgammelt fundament brukes som et solid fundament for senere og til og med moderne strukturer. Dessuten, praktisk talt over hele verden, er praksisen med å reise templer på noen "hellige steder", hvorav en betydelig del bare er assosiert med eldgamle strukturer, ganske utbredt. Derfor vil det være fornuftig å se etter slike stiftelser.

Men her står vi overfor et annet trekk ved Japan, der de viktigste utbredte religionene er shinto og buddhisme. På den ene siden, innenfor rammen av begge religioner, foregår ærelsen av eldgamle hellige steder. Og dette kan til og med hjelpe i søket - hvis stedet er eldgammelt, så er det mest sannsynlig æret som hellig, og det kan være et tempel i nærheten.

På den annen side er æren spesiell. Så, si, innenfor rammen av buddhismen, er det en tradisjon for å opprettholde tempelsteder "i fungerende tilstand", som et resultat av at buddhistiske templer kontinuerlig fullføres og forbedres, og noen ganger gjennomgår veldig sterke endringer selv i deres eldste deler. I shintoismen er praksisen med periodisk oppdatering av templer generelt akseptert. Falleferdige strukturer demonteres, og nye bygges i stedet for (tidligere var det til og med vanlig skikk å ta med seg små deler av gamle templer hjem som "familie"-gjenstander for ære og tilbedelse).

Det er klart at under slike forhold skynder sjansene for å finne ukrenkelige rester av mange tusen år gamle strukturer seg raskt til null. Og hvis noe gjenstår, kan det bokstavelig talt være "stykke" i naturen.

Ris. 38. Liten Shinto-helligdom

I andre halvdel av 1900-tallet, takket være en hel rekke publikasjoner som vurderte ulike alternative versjoner av antikkens historie som ikke passer inn i bildet akseptert i akademisk vitenskap, ble det dannet en interesse i samfunnet for eldgamle megalittiske strukturer - strukturer laget av store steinblokker. Mysteriet om opprinnelsen og merkeligheten til slike gjenstander, assosiert med bruken i eldgamle tider av steinblokker som veier titalls og hundrevis av tonn, hvorav mange i tillegg beveget seg over store avstander, kunne ikke annet enn å tiltrekke seg oppmerksomhet. Det var til og med noe som en "mote" for gamle gjenstander. Og spontant oppsto en uformell bevegelse av forskjellige lokale entusiaster og lokalhistorikere, som bokstavelig talt finkjemmet hele regioner rundt bostedet deres på jakt etter alt som liknet gamle megalittiske gjenstander.

Japan har ikke gått utenom denne bevegelsen. Som et resultat kan Megalithic Portal (Den megalittiske portalen - www.megalithic.co.uk) nå bli funnet på Internett, som viser hundrevis av forskjellige eldgamle gjenstander på territoriet til de japanske øyene. Indikasjonen av plasseringen av disse gjenstandene er også ledsaget av fotografiene deres og en kort beskrivelse, noe som i stor grad letter søket etter slike eldgamle gjenstander, som, uansett parametere, reiser tvil om deres offisielle datering og potensielt kan relatere til de nevnte "fotavtrykkene" på land» av en ukjent gammel sivilisasjon. Vi brukte "tipsene" til denne portalen i forberedelsene av film- og forskningsekspedisjonen vår, som ble organisert i regi av Third Millennium Science Development Foundation og fant sted i april 2013.

Ris. 39. Medlemmer av ekspedisjonen til Japan (april 2013)

Det er ganske naturlig at hovedinformasjonen som er tilgjengelig på Internett, hovedsakelig gjelder de fire største øyene i den japanske skjærgården - Honshu, Hokkaido, Kyushu og Shikoku. Det er tross alt flere entusiaster her, og transportinfrastrukturen er bedre utbygd enn på andre øyer, og derfor er det lettere å komme til objektene. Tusenvis av små øyer prøver fortsatt å i det minste gå rundt ...

Siden vi først og fremst var interessert i muligheten for å oppdage spor etter en eldgammel sivilisasjon med en ganske utviklet steinbearbeiding, kasserte vi bevisst de gjenstandene som, selv om de var eldgamle, hadde klare tegn på å bruke de mest primitive teknologiene i steinbearbeiding. Samtidig, i tillegg til dataene fra den angitte megalittiske portalen, ble vi assistert i et foreløpig søk etter informasjon av to av våre landsmenn som nå bor i Japan, og en av dem, Evgeny Shlakin, fulgte til og med oss ​​under turen , som han var med på å organisere på mange måter. Som et resultat av en slik "screening" av den første informasjonen, ble det besluttet å begrense oss til bare to øyer generelt - Honshu og Kyushu.

Den første av dem - øya Honshu - har ikke bare gjenstander som viser lovende i vårt søk, men er også kjent for sine gamle legender og tradisjoner, og nevner noen "guder", inkludert de som besøkte denne øya. Kyushu anses av historikere og arkeologer for å være øya som en migrasjonsbølge fra Kina og Korea passerte ved overgangen til Jomon- og Yayoi-periodene. Derfor regnes gjenstandene her som den eldste akademiske vitenskapen. Vel, jo eldre vi er, jo mer attraktive ...

På noen måter har historikere fortsatt rett.

Som ofte skjer på slike turer, viste en viss del av de gamle gjenstandene vi planla å inspisere seg å være ganske innenfor rammen av den offisielle versjonen av historien. Og det er ikke noe overraskende i dette - historikere tar tross alt ikke feil i alt. På noen måter kan de ha rett.

Spesielt gjelder dette øya Kyushu, der vår oppmerksomhet på det innledende stadiet først og fremst ble tiltrukket av gjenstander nær byene Kumamoto og Hitoyoshi – gjenstander som regnes som enten graver eller templer i steinmasser. På fotografiene som er tilgjengelige på Internett, så disse gjenstandene ganske anstendige ut, noe som gir håp om at det er sjanser for å se noen spor av ikke-trivielle teknologier i steinbehandling. De åpenbart kunstige flyene som var til stede vakte spesiell oppmerksomhet, siden det ofte er mulig å bestemme nivået på teknologiene som brukes i deres opprettelse ut fra kvaliteten på flyene.

Ris. 40. Rock Rooms nær Kumamoto

Akk. Vi har gjentatte ganger blitt overbevist om at veldig ofte fotografier, uansett hvor høyklasseteknikk de er tatt, ikke formidler alle nyansene til virkelige objekter. Spesielt i de tilfellene hvor vi snakker om bilder der bare en generell visning er synlig. Kameraet (og videokameraet også) har en tendens til å ganske seriøst "jevne ut" uregelmessighetene og feilene som eksisterer i virkeligheten.

Dette er nøyaktig hva vi møtte i steinobjektene nær Kumamoto og Hitoyoshi. Det som så ut som flate overflater på bildet viste seg å ikke være så glatt i virkeligheten. I tillegg var ikke de flate flatene et resultat av forsiktig og møysommelig kunstig avretting, men kun en bivirkning av at lokalene ble til i en bergmasse bestående av skiferbergarter. Skifer er bare preget av tilstedeværelsen av løst sammenkoblede flate lag, som skiller som du automatisk kan få ganske jevne overflater.

I tillegg. Skiferbergarter er ganske myke, som et resultat av at de er ganske enkle å behandle ved å bruke selv de enkleste teknologiene og verktøyene. Når man tar i betraktning det faktum at, som historikere tror, ​​ved overgangen til Jomon- og Yayoi-periodene, ble ikke bare kobber, men også bronse- (og til og med jern) verktøy brakt til Japan fra Kina og Korea, gjorde ikke behandlingen av slike bergarter. byr på spesielle problemer. Dessuten, det som så ut som templer på noen fotografier, viste seg å være bare beskjedne små rom der i beste fall to eller tre personer kan passe, og selv da ikke i full høyde.

Det faktum at ganske enkle teknologier og verktøy ble brukt i opprettelsen av disse små rommene er tydelig demonstrert av de mange sporene etter en meisel eller hakke, som ikke bare finnes i de indre hjørnene (hvor de er oftest og best bevart), men også på overflater av vegger og tak.

Ris. 41. Spor etter manuell behandling av veggene i steinete rom nær Hitoyoshi

Størrelsen på de steinete rommene og mangelen på kommunikasjon mellom de enkelte rommene gjør det mulig å forkaste versjonen av de gamle templene. Disse objektene er helt uegnet til å fungere i denne egenskapen. Og selv om de nå er æret som "hellige", som indikert av altere som er spesielt installert i nærheten med skulpturer av helgener og guder, er dette allerede en senere endring i det funksjonelle formålet til disse gjenstandene.

Versjonen av steingravene vekker heller ikke tillit. For graver virker volumet av en rekke små rom overflødig. Mye mer ser det hele ut som en bolig av beskjeden størrelse. Nærmere bestemt små rom for overnatting og til ly mot dårlig vær, som for eksempel ble mye brukt i Midtøsten som slike tilfluktsrom under den tidlige kristendommen.

Noen ganger må du møte forvirring over hvorfor folk måtte kutte en stein og gå dypt inn i fjellet. Faktisk, selv for myke steiner, krever det mye innsats. Spesielt under forhold når bare de enkleste verktøyene er for hånden. Ville det ikke vært bedre å bygge noe i nærheten? ..

Men ikke glem at Japan ligger i et veldig seismisk område, og jordskjelv her er en vanlig forekomst. Under disse forholdene er alle kunstige strukturer alltid fulle av trusselen om ødeleggelse. Og lokalene inne i bergmassen ligger i en mye mer fordelaktig posisjon. Tross alt, under et jordskjelv, går disse rommene fra side til side sammen med hele steinen eller til og med et fjell og viser seg å være et mye mer holdbart og pålitelig objekt enn noen struktur satt sammen av separate deler.

Ris. 42. Alter ved siden av "smårommene" i Hitoyoshi

Imidlertid ble kunstige bygninger også reist ved begynnelsen av den kjente historien til Japan. Blant dem er for eksempel strukturer som dysser, som er utbredt over nesten hele det eurasiske kontinentet og ligner litt på store fuglehus. Oftest finnes det enkleste alternativet på de japanske øyene - dolmens fra et minimum antall plater i form av en vanlig boks, men noen ganger veldig fargerikt malt med forskjellige geometriske mønstre. Ofte, for å styrke strukturen, ble disse dyssene i tillegg foret med steiner eller dekket med jord, og dannet en liten haug.

Ris. 43. Mønstre på veggene til en dolmen (Kyushu)

Slike dysser dekket ovenfra, i henhold til den eksisterende klassifiseringen av megalitter, er imidlertid allerede nærmere korridorgravene, siden en korridor oftest var knyttet til dyssen. I Japan forble en slik korridor ofte åpen. Vi så et lignende design, for eksempel på øya Honshu nær byen Futyu.

Denne graven, kalt Oichi-kofun, ligger på toppen av en høyde og er så å si en treroms dysse bygd opp av flate plater. Tre små firkantede rom, satt sammen av slike plater og dekket med jord, divergerer i forskjellige retninger fra enden av korridoren med en åpen topp. Nå er denne strukturen i tillegg forsterket fra regn som eroderer jorda med sandsekker.

Ris. 44. Oichi-kofun

Den ganske beskjedne størrelsen på rommene, der du bare kan passe på huk, stemmer overens med arkeologers og historikeres oppfatning om at strukturen fungerte som et gravsted. Med mindre i dette tilfellet snakker vi mest sannsynlig om en slags familiebegravelse av en ganske viktig og betydningsfull person, siden det er usannsynlig at en vanlig japaner har råd til en slik grav.

Kvaliteten på behandlingen av steinplater, så vel som arten av det eksisterende murverket, reiser ingen tvil om bruken av de enkleste manuelle teknologiene i konstruksjonen av Oichi-kofun. Og størrelsen på platene er veldig beskjeden - de overstiger ikke flere hundre kilo i vekt. Slike plater flyttes ganske enkelt ved hjelp av en konvensjonell spak. Alt samsvarer fullt ut med utviklingsnivået for teknologier og verktøy som var tilgjengelig på de japanske øyene i Kofun-perioden, det vil si i løpet av perioden med massekonstruksjon av slike graver (V-VII århundre e.Kr.).

Ris. 45. Inne i Oichi Kofun

Naturligvis etterlater stabiliteten til en slik struktur mye å være ønsket. Og Oichi-kofun kunne tilsynelatende ikke tåle tidens prøve for styrke - arkeologer løftet og styrket tydelig de falne hellene. Spor etter denne reparasjonen er også ganske godt synlige her.

Japanernes generelle ønske om orden og renslighet, som bokstavelig talt fanger øyet på gatene i byer og tettsteder, ser ut til å påvirke de arkeologiske stedene også. Kanskje irriterer de seg over ruinene som gamle gjenstander uunngåelig blir til over tid. Ruinene er tross alt også et slags «rot», som tydeligvis ikke passer inn i den lokale mentaliteten. Derfor prøver japanerne også å bringe arkeologiske steder i en anstendig form, praktisk for visning av mange turister, inkludert ikke bare besøkende, men også innbyggere i selve landet.

Imidlertid har dette ønsket om å foredle den gamle arven uunngåelig negative konsekvenser - noen ganger utføres reparasjoner og restaurering på en slik måte at det resulterende objektet rett og slett faller ut av den historiske konteksten og slutter å være av interesse for de som ønsker å forstå den virkelige , ikke den dekorative fortiden. Vi hadde en sjanse til å komme over et av eksemplene på slik restaurering bokstavelig talt på den aller første dagen av turen vår, da vi besøkte den gamle graven til Hachiman-yama-kofun, som ligger sytti kilometer nord for Tokyo.

Ris. 46. ​​Hachiman Yama Kofun

Hachiman Yama Kofun er en grav med flere kamre forbundet med korridorer som til slutt danner en langstrakt struktur. Under byggingen ble det brukt to forskjellige typer mur. Noen av veggene er laget av svært små blokker, og den andre delen av veggene og gulvene er laget av flate blokker av skiferbergarter.

Både på småstein og på heller – både innvendig og utvendig – fant vi spor etter verktøymaskiner i overflod. Men ved nærmere undersøkelse viste det seg at dette var moderne spor som dukket opp på steinene under restaureringen av graven. En del av sporene ble etterlatt av en hammer ved avbrudd av blokker i et steinbrudd, og en del - av sirkelsager av kverntypen, som ved kapping av en stein etterlater et ganske karakteristisk spor i form av konsentriske sirkler forskjøvet i forhold til hver annen.

Restaureringen her var av så stor skala at det til tider er vanskelig å fastslå hvor i hvert fall noen virkelig eldgamle blokker ligger. Som et resultat har resultatet av restaureringen, selv om det ser vakkert ut, fullstendig mistet sin historiske verdi. Graven er nå kun egnet for skolebarn som med jevne mellomrom blir brakt hit, og fungerer som en slags "lærebok" om Japans historie.

Ris. 47. I en av cellene Hachiman-yama-kofun

På den annen side er det lite sannsynlig at restauratørene endret noe for drastisk. Mest sannsynlig holdt de seg likevel til de dimensjonene og prinsippene for murverk som kunne spores i gamle ruiner. Og dette lar oss konkludere med at den opprinnelige konstruksjonen var ganske innenfor rammen av evnene og teknologiene som det japanske samfunnet i tiden av den allerede nevnte Kofun-perioden hadde. Selv om bruken av skiferplater i stor grad forenklet løsningen av problemet med å lage tak, og størrelsen på de største platene var ganske beskjeden (vekt ikke mer enn ett eller to tonn), er konstruksjonen av strukturen og murverket langt fra ideell .

Til tross for alle dens mangler, hjalp Hachiman-yama-kofun oss uventet til å forstå en sak knyttet til strukturene til en senere æra, men i svært lang tid flau mange "alternative sinn". Faktum er at middelalderbygninger i Japan ofte har murverk som ligner veldig på polygonalt murverk - det vil si murverk ikke fra rektangulære blokker, men fra blokker som har en mer kompleks form av sideflater med et stort antall vinkler (derav begrepet "polygonal"). Slikt murverk finnes for eksempel ved foten av murene rundt det keiserlige palasset i Kyoto.

Ris. 48. Murverk i Kyoto, lik polygonal

Slikt murverk er utad likt det megalittiske polygonale murverket i gamle peruanske strukturer, hvor spor av svært høyteknologier (i mange henseender overgår til og med moderne) kan spores. Det er denne likheten som gir opphav til "hjernegjæring", noe som fører til at noen til og med spekulerer i at japanerne i middelalderen på en eller annen måte mestret lignende avanserte steinbearbeidingsteknologier.

I Hachiman-yama-kofun er det også deler av vegger med lignende murverk, om enn ganske uforsiktig montert - med merkbare forvrengninger og hull mellom blokkene. Hun kunne sees fra innsiden av graven. Men her var det mulig å se på dette murverket fra baksiden, for det var det bare nødvendig å forlate graven og se på den fra utsiden. Det som ser ut som polygonalt murverk på innsiden ser mer ut som en enkel haug med nesten uferdige brostein holdt sammen med mørtel fra utsiden. Blokker har bare en maskinert "forside". Og videre for slikt murverk vil jeg bruke et mer korrekt begrep - "pseudo-polygonalt murverk".

Ris. 49. Pseudo-polygonalt murverk i Hachiman-yama-kofun inne og ute

Slikt murverk er fundamentalt forskjellig fra den virkelig polygonale megalitten, ikke bare i størrelsen på blokkene som brukes, men også, viktigst av alt, i det faktum at den nære forbindelsen til naboblokker langs grensen til en kompleks form bare utføres langs en tynn ytterkant, og slett ikke gjennom hele tykkelsen av blokkene, slik tilfellet er i peruanske bygninger. Dessuten utfører det peruanske polygonale murverket den såkalte bærende funksjonen, det vil si at det tåler belastningen fra alle de overliggende lagene, mens det pseudo-polygonale murverket kun utfører en dekorativ, vendt funksjon. Og hvis det for et virkelig polygonalt murverk med den mest omhyggelige justeringen av enorme blokker gjennom hele tykkelsen, kreves svært avanserte steinbehandlingsteknologier og ikke-trivielle ingeniørtilnærminger, så er ingenting som dette nødvendig for pseudo-polygonalt murverk - alt er ganske gjennomførbart ved å bruke ganske enkle teknikker og verktøy.

Ris. 50. Polygonalt megalittisk murverk i Cusco (Peru)

Og bare ett spørsmål gjenstår - hvor tok japanerne et forbilde for femten hundre år siden (tidspunktet for opprettelsen av Hachiman-yama-kofun)? .. Hvis fra Peru, så måtte de krysse Stillehavet og nå kysten av Sør-Amerika lenge før oppdagelsene Columbus. Og hvis ikke fra Peru, så kom det nærmeste pseudo-polygonale murverket til oss bare i Middelhavet - i eldgamle strukturer i Italia og Hellas, som er mange tusen kilometer fra Japan.

Selv om, selvfølgelig, ved begynnelsen av vår tidsregning eksisterte Silkeveien og andre handelsruter i lang tid, og dekket til slutt hele Eurasia fra Atlanterhavet til Stillehavet. Så, i det minste rent teoretisk, kunne informasjon om pseudo-polygonalt murverk i Middelhavet godt ha kommet til de japanske øyene ...

Ris. 51. Pseudo-polygonalt murverk i Delphi (Hellas)

En rekke graver, også datert av arkeologer til Kofun-perioden, ligger i Park A, som ligger mellom byene Kyoto og Nara på øya Honshu. Parken har så mange som fem offisielle arkeologiske soner og dekker et område på flere hektar.

Det virker ganske naturlig for et så lite land som Japan at et så stort område ikke er tomt i det hele tatt og noen steder er det ganske tett bebygget med private hus, som ligger rett ved siden av de arkeologiske funnstedene. Men til tross for den konstante strømmen av turister, har beboerne i disse husene ofte ingen anelse om hva arkeologer bokstavelig talt har funnet i nærområdet. Det ser ut til at japanerne ikke lider av overdreven nysgjerrighet. Som et resultat, på leting etter noen eldgamle gjenstander, måtte vi sirkle rundt selv om Evgeny Shlakin, som fulgte oss, snakket japansk ganske bra. Så det var for eksempel med graven til Sebuke-kofun, som vi klarte å finne langt fra første forsøk.

Denne eldgamle gjenstanden har ennå ikke blitt brakt av japanerne til det stadiet av ryddighet og renslighet som de anser som nødvendig for opptak av turister, så graven er stengt for publikum. Vi ble møtt av en låst port som blokkerte tilgangen til innsiden. Gjennom spaltene mellom spaltene på porten kunne man bare se at det var en slags sarkofager inni.

Ris. 52. Sebuke kofun

Denne situasjonen passet oss ikke på noen måte, siden det under slike forhold ikke var mulig å på en eller annen måte vurdere kvaliteten på produksjonen av sarkofager og inspisere utformingen av selve graven. Heldigvis var det ingen vaktmestere i nærheten, og innbyggerne i nabohusene, som nesten umiddelbart grenset til høyden som graven står på, var slett ikke interessert i hva vi holdt på med her. Så, bokstavelig talt på noen få minutter, klarte vi å finne under polyetylenet som dekket graven på siden av porten, et gap som er ganske stort nok til at en person av ikke veldig stor størrelse kan presse seg gjennom. Naturligvis kunne vi ikke unngå å utnytte muligheten som bød seg for oss til å bli kjent med den eldgamle gjenstanden.

Ved nærmere undersøkelse viste det seg at graven var bygget av svært uforsiktig bearbeidede granittblokker som etter våre anslag veide ikke mer enn et dusin tonn. Selv om vekten er betydelig, er den også ukritisk for manuelt arbeid. Disse blokkene er imidlertid ikke stablet veldig pent - med svært merkbare hull mellom tilstøtende blokker.

Sarkofagene var også skuffende. For det første er de laget av sandstein - et materiale som er veldig enkelt å bearbeide med de enkleste og ikke veldig harde verktøyene. Og for det andre, arbeid selv med et så mykt materiale ga mye å være ønsket - plan, kanter, hjørner og andre detaljer hadde avvik fra ideell utførelse som var godt synlige for øyet. I tillegg var spor etter enkle håndverktøy synlige stedvis. Generelt passer alt igjen inn i den offisielle versjonen av historikere, og refererer graven til Kofun-perioden.

Ris. 53. Sarkofag i Sebuk-kofun

En annen grav på territoriet til Park A - Ueyama-kofun - i løpet av besøket vårt, gjennomgikk et stadium med aktiv forberedelse for massestrømmen av turister og var dekket med en stor metallhangar, som tett blokkerte selv den minste oversikt over begge innholdet i graven og seg selv. Og på dørene til hangaren hang en imponerende lås.

Hvis ønskelig, kan selvfølgelig dette slottet overvinnes. Men etter det vi så i Sebuke kofun, hadde vi ikke noe ønske om å bryte inn i Ueyama kofun i strid med reglene, siden bildene som var tilgjengelige på Internett tydelig indikerte at vi bare kunne se nesten det samme som i forrige grav. Med mindre det bare er en sarkofag i den og den er litt annerledes i form, men materialet er fortsatt den samme lettbearbeidbare sandsteinen.

Ris. 54. Graven til Ueyama-kofun og sarkofagen funnet i den

Tvilen begynner

Men i Park A samsvarer langt fra alt som historikere kaller graver fullt ut med både det erklærte formålet og alderen til gamle gjenstander, og nivået på teknologiutviklingen i det japanske samfunnet under Kofun-perioden.

En av disse gjenstandene har et veldig morsomt navn - Onino-Sechin, som betyr "Djevelens kammerpotte". For å være mer presis er dette faktisk to nå separate steiner, som ifølge arkeologer tidligere utgjorde en enkelt helhet - en slags dolmen, hvor den nedre delen er en flat plate, og den øvre er en steinskål. , som tidligere utgjorde vegg- og takdyssen.

Ris. 55. Rekonstruksjon av den tidligere typen Onino-setchin

Den nedre delen (hellen) ligger på en liten høyde - hvor, som det antas, hele strukturen lå tidligere. Hellen er ca 4,5 meter lang, ca 2,7 meter bred, ca 1 meter høy, og veier ca 25-30 tonn.

Den øvre delen av platen er ikke helt glatt - den har strukturelle utsparinger, som det antas også tjente til å feste den øvre delen av "dyssen" på den. I tillegg til disse åpenbart opprinnelig tenkte hakkene, er det også synlige flere rader med fordypninger på helleren, forberedt for å splitte helleren i stykker ved hjelp av kiler som er satt inn der. Som historikere foreslår, prøvde de å splitte hellen for å bruke steinene til å bygge et av slottene i nærheten.

Ris. 56. Nedre del (plate) av Onino-setchin

Den øvre delen («skålen») har en innvendig bredde på omtrent halvannen meter, en høyde på omtrent tre meter og veier, ifølge grove anslag, tre til fire dusin tonn. Den ligger i en omvendt posisjon ved foten av bakken, som den nedre delen av Onino-setchinen er plassert på. "Skålen" ble ikke laget veldig pent - det er ingen jevne hjørner og presist opprettholdte fly, men kanskje var de ikke nødvendige. Kvaliteten på overflatebehandling er ganske konsistent med enkle manuelle teknologier.

De to sideplanene, som, hvis vi stoler på rekonstruksjonen av det opprinnelige utseendet til Onino-Setchin, skulle ha hvilet på den nedre platen, varierer i nivå med omtrent fem centimeter. Og hvis, ved å være på siden av den omvendte "skålen", gradvis senke hodet, er det klart at når ett plan smelter sammen i en enkelt linje, stikker det andre støtteplanet tydelig ut over denne linjen. Samtidig er det en lignende forskjell i sidefordypningene på platen, som denne "skålen" visstnok har stått på tidligere. Dette indikerer til fordel for det faktum at rekonstruksjonen av det opprinnelige utseendet til objektet, utført av arkeologer, er ganske riktig og kan være riktig.

Ris. 57. Den øvre delen ("skålen") av Onino-setchin

Og alt ser ut til å være bra. Men det er en merkelig nyanse.

Faktum er at for at den øvre delen skulle være i sin nåværende posisjon, med forbehold om riktigheten av rekonstruksjonen av den første visningen av objektet, var det nødvendig ikke bare å fjerne den fra platen - det var også nødvendig å dra denne "skålen" omtrent tjue meter til kanten av bakken, slipp den ned , og dra deretter ytterligere tjue meter til siden. Og dette er forutsatt at "skålen" veier flere titalls tonn.

Det kan selvfølgelig antas at den øvre delen av Onino-setchin var i sin nåværende posisjon som følge av et jordskjelv, fordi Japan, som allerede nevnt, ligger i et svært seismisk område. Men så, tatt i betraktning avstandene og massen til "skålen", samt det faktum at på grunn av utformingen av "skålen" i utgangsposisjonen var veldig stabil, burde det være et veldig sterkt jordskjelv - på nivå med maksimalt 10-11 poeng. Tross alt, selv om vi antar at hellingen på bakken tidligere var noe annerledes, måtte «skålen» likevel på en eller annen måte bevege seg horisontalt til siden totalt med en god del femti meter.

Men hvorfor, med et så kraftig jordskjelv, forble gravene i samme park A, som ble bygget fra mye mindre blokker og datert av historikere til samme periode fra Onino-setchin, uødelagt?.. I hvert fall den samme Sebuke-kofunen? med to sarkofager, som vi klarte å undersøke (se tidligere)...

I tillegg er det en veldig interessant lokal legende om Onino-setchin. Ifølge denne legenden bodde det en demon her, som lurte tilfeldige reisende og spiste dem. Den nedre delen av Onino-settkinen - komfyren - brukte han som et slags "skjærebrett" for de uheldige ofrene, og den øvre - "skålen" - som en vanlig "kammergryte", der demonen lettet seg.

Fra en så morsom legende kan flere viktige konklusjoner trekkes på en gang.

For det første, da legenden dukket opp, var den sammensatte gjenstanden allerede ødelagt. Faktisk, i den opprinnelige integrerte posisjonen, kunne ikke delene brukes på den måten som demonen angivelig brukte dem.

For det andre, på dette tidspunktet hadde lokalbefolkningen tydeligvis ingen anelse om hvem som skapte Onino-setchin og hvorfor. Samt om hvem eller hva som ødela den originale gjenstanden.

Og for det tredje, i legenden, vises ikke demonen i det hele tatt som skaperen av Onino-setchin, men bruker bare de allerede adskilte delene. Dessuten trengte han ikke å lage for eksempel en "kopp", siden han kunne avlaste seg hvor som helst - og uten nettopp denne "koppen".

Alt dette, om enn indirekte, indikerer at dateringen av arkeologer er feil, og Onino-setchin er en veldig, veldig gammel gjenstand. Mye eldre enn de tidligere nevnte gravene til Park A. Og ikke bare skapt, men også ødelagt lenge før Kofun-perioden ...

Hvis vi tar i betraktning det faktum at schizoider som regel ikke er veldig suggestible og enda mer enn det, de er sta og negative, så kan vi enkelt svare på sakramentspørsmålet hvorfor blant fremragende vitenskapsmenn, spesielt innen eksakte vitenskaper , det er så mange mennesker med en klar overvekt av schizoradikal. . Arbeidet til fremragende vitenskapsmenn - gjennomtenkte metafysikere, systematikere, strålende revolusjonære innen vitenskap, velter av mosegrodde paradigmer - bærer nesten helt sikkert preg av en slags edel galskap. Her kan vi minne om den velkjente uttalelsen til Niels Bohr angående hypotesen som ble presentert for retten av en respektert synklit om at denne teorien selvfølgelig er gal, men hele spørsmålet er om den er gal nok til å være sann.

En vanlig person, moderat sosialisert og kritisk, har en tendens til å tvile på påliteligheten til resultatene hans, spesielt hvis de fundamentalt avviker fra allment aksepterte ideer. Presset fra miljøet er for stort, kollegenes mening er spesielt viktig. Schizoiden berører ikke slike bagateller. Å være en mann med "skjev logikk", og også på grunn av fullstendig likegyldighet til andres meninger (han vet alltid hvordan det skal gjøres) og takket være sin unike evne til å gjøre uventede sammenligninger av uforlignelige ting, går han lett for blakk, transformerer (noen ganger til det ugjenkjennelige) med uforferdet mot ) ansiktet til disiplinen han jobber med. Unødvendig å si, schizoid karaktertrekk alene er ikke nok for en slik bragd. Men hvis originalt talent og høy profesjonalitet legges til forsterket betong selvrettferdighet, så gjør den eksplosive blandingen som dannes underverker, og skaper ekte revolusjonære innen ethvert kunnskapsfelt.

Men er den beryktede skjeve logikken alltid så dårlig? En viss prosentandel av eksentriske er rett og slett nødvendig. Og takk Gud for at det er mennesker i verden som kronisk ikke vet hvordan de skal tenke stereotypt, for uten dette essensielle vitaminet (vi snakker ikke engang om grunnleggende vitenskap) er det umulig å forestille seg, for eksempel, noen seriøs poetisk originalitet. Folk med en såkalt defekt i logisk forstand er forresten også flinke fordi de fritt kan slenge ut alt tull som ikke har rukket å kaste inn i noe fordøyelig. De (og bare de) vil forstå og sette pris på deg, fordi de generelt forstår perfekt alt som er uklart.

Det ville forresten vært veldig interessant å spore forholdet mellom radikalene "schizo" og "cyclo" i kunsten. Kretschmer, for eksempel, mente at fullblods, realistisk prosa er det absolutte domene til cyklotymikk (Balzac, Zola, Rabelais), og moralsk forkynnelse er schizotimikernes lodd par excellence (Schiller, Rousseau). Her må du være dobbelt forsiktig, fordi slike subtile saker, ustødige og tvetydige, gir det bredeste rom for alle slags subjektive tolkninger. Men noe går likevel opp: raffinerte esteter, hovedsakelig opptatt av den formelle siden av ting og stilistiske raffinementer (nok det å nevne Ciurlionis eller Dali), trekker fortsatt hovedsakelig til schizotyme-polen.

Det som er sagt betyr selvsagt ikke at man kan sette likhetstegn mellom begavelse og en eller annen type karakter. Faktisk har vi allerede snakket om dette. Karakterologiske trekk kan i beste fall akselerere (eller omvendt bremse) utplasseringen av individets kreative potensialer. Kretschmer bemerket også at psykopati ikke er en inngangsbillett til Olympus for vitenskaper og kunst, at det er svært intelligente og svaksinnede psykopater, så vel som svært intelligente og dårlig begavede vanlige mennesker. La oss illustrere denne enkle maksimen med to eksempler.

Den første saken ble beskrevet av den tsjekkiske psykiateren Stukhlik. I flere år observerte han en talentfull matematiker som ble syk av schizofreni. Ifølge pasienten styrtet for mange år siden, da han var en veldig ung mann, et fly av ukjent type i utkanten av landsbyen der han da bodde. Hele mannskapet døde, og bare en jente overlevde, som senere ble kona til pasienten. Fra henne fikk han vite at det var et romskip som hadde kommet fra planeten Astron. Siden den gang har livet til pasienten endret seg dramatisk. Han begynte å kompilere ordbøker og grammatikk for hovedspråkene som snakkes på den mytiske planeten. Han tegnet geografiske kart, utarbeidet lange sammendrag og tykke oppslagsverk om befolkningen på en fjern planet, dens økonomiske og politiske liv. Det kom til det punktet at pasienten til og med utarbeidet en togplan på en av de største Astron-jernbanestasjonene. Språket til ischi var mest utviklet (oppfunnet, selvfølgelig, av pasienten selv). Grammatikken til dette språket viste seg å være så detaljert og egnet for praktisk bruk, og vokabularet var så omfattende at pasienten lett kunne snakke Ishi og til og med skrev flere noveller og romaner i det. Andre språk var under utvikling. Profesjonelle lingvister, invitert som eksperter, vurderte arbeidet utført av pasienten svært høyt. De erklærte enstemmig at et slikt arbeid vitner ikke bare om forfatterens enestående talent, men også om hans strålende profesjonelle opplæring innen anvendt og teoretisk lingvistikk. Stukhlik avsluttet sitt utdrag fra sykehistorien som følger: "Pasienten erklærer at han vil lage så mange språk han vil ..."

Nå sak nummer to, bevitnet av forfatteren av disse linjene i studietiden. På den tiden var det en eldre schizofren på det regionale psykiatriske sykehuset i Perm (han var fra en landsby og hadde fireårig utdannelse, og presenterte seg i begynnelsen av samtalen som spesialist i olje og brød). I henhold til hans opprinnelige konsept ble blodet til mennesker og dyr samlet i hulrommene i undergrunnen, etter at en serie komplekse metamorfoser blir til olje. På en eller annen genial måte, i ånden til en schizofrens «skjeve logikk» (nå er det vanskelig å huske detaljene), var all denne persillen knyttet til kornhøsten.

Sammendrag: til tross for det uforlignelige nivået når det gjelder generell utdanning og opplæring, er heltene i disse to historiene nesten som tvillingbrødre. I begge tilfeller ser vi de generiske trekkene ved den schizofrene tenkemåten: dannelsen av en overvurdert idé, den paradoksale logikken «topsy-turvy», tiltrekningen til abstrakte skjemaer på bekostning av detaljer, ukritikk og negativisme.

Men hva med det faktum at dyd har en skarp nese, og humor har en fet? (Husker du den lekne Kretschmer-passasjen vi startet siste kapittel med?) Med andre ord, hva med en sans for humor, som uten tvil er et av de viktigste personlighetstrekkene? Det ser ut til at den muntre cykloiden burde gi hundre poeng foran den schizotymiske crackeren i denne saken. På den ene siden graviterer dødelige alvorlige mennesker, de såkalte agelastene (som forresten hypokondere, som ofte sammenfaller), hovedsakelig til schizotyme-polen. Men med en nærmere titt på problemet, smuldrer et slikt praktisk og logisk opplegg umiddelbart i støv. Selvfølgelig, hvis vi snakker om saftig, fullblods, jordisk humor, om triumfen til det materielle og kroppslige (husk for eksempel Francois Rabelais!), Så er dette forfedrenes arv til cyclothymic. Men den fineste ironi, paradoksal vidd, giftig satire, ødeleggende kaustisitet, vil vi finne i overflod hos klassiske schizoider. Du trenger ikke se langt etter eksempler - her er Gogol, og Swift, og Bernard Shaw. Hva kan du gjøre med hver sin...

Men epitymikken ser ut til å ha minst sans for humor, selv om jeg heller ikke her ville forhaste meg med konklusjoner. (Du kan huske Napoleon Bonaparte, som en gang sa til den tragiske skuespilleren Talma, som han tok leksjoner fra i ungdommen: "Jeg er selvfølgelig det mest tragiske ansiktet i vår tid.")

Kretschmers todeling på en gang produserte effekten av en eksploderende bombe og ble øyeblikkelig plukket opp av mange tilhengere. Arbeid strømmet inn som fra et overflødighetshorn. Fremragende nasjonal psykiater Pjotr ​​Borisovich Gannushkin(1875-1933) fant Kretschmers tilnærming fruktbar og utvidet typologien hans betydelig. I tillegg krysset Kretschmers klassifisering av karakterer på en rekke punkter med Gannushkins doktrine om borderline-psykiatri, som han utviklet intensivt på den tiden. Epileptoider, psykastenikk, en gruppe hysteriske karakterer og flere andre typer ble i tillegg beskrevet.

Ikke uten kritikk, selvfølgelig, der det var mye både rettferdig og urettferdig. Mest av alt ble Kretschmer bebreidet for å bevege seg i retning fra patologi til normal. Hva, nå bør nesten alle betraktes som potensielle schizofrene eller epileptikere? Hvorfor brukes psykopatologisk materiale så rikelig for å beskrive karakteren til en sunn person? På den annen side er både den klassiske fire-terms klassifiseringen av temperamenter, som går tilbake til Hippokrates og Galen, og de tallrike typifiseringene av karakterer i henhold til andre kriterier (inkludert det pavlovske skjemaet, som vi skrev om ovenfor, blant annet) er langt fra perfekt. Vel, hvem klarte å forklare en person fullt ut med alle innmaten hans?

Mye kan protesteres mot overivrige kritikere som slo Kretschmer og hans tilhengere for angivelig å ha overdrevet det fra psykopatologiens side. Faktisk, når man snakker om en "normal personlighet" eller "normal karakter", faller man ufrivillig inn i en eller annen motsetning, siden selve ordet "personlighet" understreker det individuelle, det spesielle, det motsatte av normen eller midten. Det samme gjelder karakter. Når man snakker om tilstedeværelsen av en eller annen karakter i noen, peker de dermed uunngåelig på den velkjente ensidigheten i hans mentale organisasjon, de gjør det klart at det er en viss disharmoni i hans psyke. Oversatt fra gresk betyr ordet "karakter" "funksjon, funksjon." Karakter er akkurat det som skiller en person fra en annen, derfor taler tilstedeværelsen av noen rådende karaktertrekk i seg selv om mangel på balanse i forholdet mellom individuelle aspekter av mental aktivitet. Tross alt, hvis vi hadde en person under observasjon med en ideell normal psyke (som selvfølgelig er en absolutt utopi), ville det neppe være mulig å snakke om tilstedeværelsen av denne eller den karakteren i ham, fordi i hans mentale organisasjon er det ikke en eneste linje som skiller ham fra den generelle linjen. Slik skriver Gannushkin om dette: «Det er klart at studiet av karakterer kan være fruktbart bare hvis det forlater den trange rammen av normal psykologi og styres av data, i tillegg, fra patopsykologien. Alt dette er ganske klart allerede a priori, men det samme blir helt klart og urokkelig fra erfaringsdataene. Hvis vi tar noen beskrivelse av karakterer eller temperamenter, til og med den som er laget av den berømte Kant (som betyr "Antropologi" av Immanuel Kant. - L. Sh.), hvis du tenker på det og leser denne beskrivelsen, hvis du sammenligner den med vår kliniske erfaring, så må du komme til en helt sikker konklusjon om at beskrivelsen av såkalte normale temperamenter sammenfaller til minste detalj med beskrivelsen av psykopatiske personligheter hentet fra klinisk psykiatri; man kan til og med si mer at en korrekt forståelse av disse typene, disse temperamentene, er blitt mulig først siden det psykiatriske synspunktet ble lagt til grunn for denne forståelsen.

Vi har ingen intensjon her om å analysere den utvidede typologien til Kretschmer i detalj, derfor vil vi avslutningsvis kort dvele ved bare én gruppe - epileptoider. Allerede fra selve begrepet er det klart at epileptoidet står i samme relasjon til epilepsi som schizoid er til schizofreni. For å si det enkelt, epileptoid - betyr som en epileptiker. «Med et kors rundt halsen, med evangeliet i hånden og en stein i barmen» – slik beskrev klassikeren i tysk psykiatri Emil Kraepelin denne typen. Denne uttalelsen blir ofte husket når epityme karakteren er skissert - en kombinasjon av brutalitet, obsequiousness, pedanteri og viskositet.

I beskrivelsene av gamle psykiatere er epitymikkens motbydelige utseende uttømmende presentert: ekstremt grusom, svikefull, kvikk, smigrende, overveldet av lidenskaper og iherdig i å nå sitt mål, en vellystig hykler og sjalu, men samtidig en pedant, patologisk detaljert, klebrig og tyktflytende. En veldig ubehagelig og vanskelig person. Dostojevskij tegnet et helt galleri av slike typer - bare sammenlign Stavrogin, Smerdyakov og Fjodor Karamazov. Dostojevskij var ikke bare en strålende psykopatolog, men som du vet led han selv av epilepsi, og det var grunnen til at han lyktes så overbevisende. Vladimir Levy har helt rett: "Selvfølgelig kan man ikke forstå Dostojevskij gjennom epilepsi alene, men det hektiske pusten av den "hellige sykdommen" høres i hver linje av hans ..."

Det klassiske portrettet av en epileptoid er bildet av Porfiry Vladimirovich Golovlev (kallenavnet Judas) av Saltykov-Shchedrin. De sier at den store russiske satirikeren skrev fra livet, med henvisning til sin egen bror, en alvorlig epileptiker. Det viste seg å være en ideell type, selv nå i en lærebok: viskositet, og grundighet, og sødme, og vitser, vitser og endeløse litots - alt er rett der. La oss ha et lite sitat:

"- Snøstormen tok tilsynelatende virkelig over," bemerker Arina Petrovna (mor til Yudushka Golovlev. - L. Sh.), - hvin og hvin!

- Vel, la ham skrike. Hun hviner, og vi drikker te her - det er det, min venninne mor! - svarer Porfiry Vladimirych.

"Ah, det er ikke bra nå i felten, hvis en slik Guds nåde vil finne noen!

- Hvem er ikke frisk, men vi har liten goryushka. For noen er det mørkt og kaldt, men for oss er det både lyst og varmt. Vi sitter og drikker te. Og med sukker, og med fløte, og med sitron. Og vi vil ha med rom, og vi vil drikke med rom.

- Ja, hvis nå...

- Tillat meg, mor. Jeg sier: nå er det veldig dårlig i feltet. Ingen vei, ingen sti - alt er dekket. Igjen, ulver. Og her er det lyst og koselig her, og vi er ikke redde for noe. Vi sitter her og sitter, ok og fred. Jeg ville spille kort – la oss spille kort; Jeg ville drikke te - la oss drikke te. Vi skal ikke drikke mer enn vi trenger, men vi skal drikke så mye vi trenger. Og hvorfor er det slik? Fordi, kjære venn mor, at Guds nåde ikke forlater oss. Hvis det ikke var for ham, himmelens konge, ville vi kanskje vandret i marken nå, og det ville vært mørkt og kaldt for oss ... I en slags zipunishka, en dårligere ramme, laptishki ... "

Disse menneskene er sta, raske, intolerante overfor andres meninger. Deres affektive holdning har nesten alltid et noe ubehagelig skjær, farget av dårlig skjult ondskap, på bakgrunn av hvilken det fra tid til annen utvikler seg voldelige utbrudd av ukontrollerbart sinne av en ubetydelig grunn, som ofte fører til farlige voldelige handlinger. I familielivet er dette uutholdelige tyranner, som arrangerer skandaler over bagateller og stadig kommer med alle slags bemerkninger hjemme. Epitimistens ekstraordinære punktlighet stammer fra hans kategoriske overbevisning om at alt må gjøres på denne måten, og på ingen annen måte. Disse menneskene er ekstremt aktive, supersosiale, går videre mot målet, blander seg inn i alt og overalt på jakt etter spesifikke skyldige. De er tilbøyelige til å danne overvurderte ideer, de er uvanlig konsistente, de tviler aldri på at de har rett. En slik person kan bare stoppes av et skudd fra en pistol. Når det gjelder somatisk konstitusjon, er en betydelig del av epileptoider preget av en særegen atletisk-dysplastisk kroppsbygning. I nærvær av intellektuell begavelse er epitymikken i stand til å nå veldig store høyder. Ukuelig, overfylt energi, kombinert med utrolig utholdenhet i å nå målet, lar slike mennesker bokstavelig talt snu fjell.

Blant de fremragende historiske figurene er det mange mennesker av denne typen - Alexander den store, Cæsar, Mohammed, Peter den store, Napoleon.

På dette lar vi Kretschmer være i fred og går videre til andre typologier, hvis forfattere forsøkte (når de konstruerte sine egne ordninger) å kvitte seg med den undertrykkende forbindelsen med klinikken så mye som mulig.

Allokativ effektivitet - dette er den optimale kombinasjonen av økonomiske ressurser for produsenten, og gir den optimale kombinasjonen av produkter for forbrukeren.

Bondeeksemplet utforsket den optimale kombinasjonen av innsatsfaktorer for hveteproduksjon. Hvis vi til dette eksemplet legger til at bonden, i samsvar med markedets etterspørsel, samtidig leter etter den beste kombinasjonen av produktene sine (hvete eller rug, eller litt hvete og mye rug, og kanskje også havre), så få et eksempel på å finne en allokativ effektivitet. I hovedsak vil bonden "bedømme om bruken av en bestemt ressurs er overdreven, optimal eller utilstrekkelig til rådende priser i markedet for ressurser og sluttprodukter ...".

De viktigste hindringene for å oppnå maksimal allokeringseffektivitet inkluderer monopolisering av økonomiske ressurser (som et resultat av at eierne av disse ressursene ikke alltid bruker dem så effektivt som mulig, mens det ikke er nok for mer rasjonelle produsenter), samt lukkethet av nasjonale økonomier (som et resultat av at økonomien mister evnen til å fullt ut utnytte tilbud og etterspørsel i utenlandske markeder).

På grunn av allokativ ineffektivitet oppstår det en situasjon som kalles teknisk ineffektivitet (X-ineffektivitet) når den faktiske produksjonen er under maksimalt mulig nivå (dvs. under produksjonsmulighetens grense), og kostnadene og prisene på disse produktene er over det laveste lave nivået. Et eksempel kan være bygging av boliger i Russland, spesielt i store byer, hvor monopolfirmaer dominerer med støtte fra lokale myndigheter og ikke tillater aktiv konkurranse fra verken innenlandske eller utenlandske byggherrer. Som et resultat bygges det mindre boliger i landet, og det koster mye mer enn det siste sovjetiske tiåret.

Produksjonseffektivitet

I økonomisk praksis måles økonomisk effektivitet oftest i snever forstand, dvs. som produksjonseffektivitet. Det er representert av en rekke indikatorer, inkludert:

• Arbeidsproduktivitet (verdi av produserte varer per antall ansatte eller utførte timer, eller per arbeidskostnad). Arbeidsproduktiviteten i Russland, beregnet i henhold til det første alternativet, vokste det siste tiåret i vekstperioden med en årlig hastighet på 5-7%, inkludert i produksjonsindustrien - 6-9% hver;
• material- og energiintensitet (kostnaden eller mengden av forbrukte naturressurser, inkludert de som har gjennomgått primærbehandling - råvarer, materialer og halvfabrikata, samt drivstoff og energi, i forhold til kostnadene for produserte produkter). I 2010 forbrukte Russland således 1.043 billioner tonn referansedrivstoff (1 tonn referansedrivstoff = 7000 kcal), produksjonsvolumet utgjorde 44,9 billioner rubler, dvs. for utstedelsen av 1 rub. produkter forbrukes 23 g drivstoff;
• kapitalintensitet (verdien av brukt fysisk kapital, mer presist, fast kapital, basert på verdien av produsert produksjon) eller avkastning på kapital (den inverse indikatoren, oppnådd ved å dele verdien av produserte produkter med verdien av fysisk kapital brukt, mer presist, fast kapital). Således, i 2010 i vårt land, utgjorde verdien av fast kapital, unntatt bygging pågående, 93,2 billioner rubler. og produkter ble produsert for 44,9 billioner rubler. For å beregne kapitalintensiteten deler vi den første verdien på den andre og får en kapitalavkastningsgrad på 1,94, dvs. for produksjon av 1 gni. 2.075 rubler var nødvendig. anleggsmidler. Ved beregning av kapitalavkastningen endrer vi stedvis teller og nevner og får en koeffisient på 0,48, d.v.s. for 1 gni. fast kapital produserte produkter for 48 kopek. I en mer detaljert analyse av kapitalintensitet (kapitalavkastning) brukes også den inkrementelle kapitalintensitetsindikatoren (kapitalavkastning), som viser hvor mange rubler med investeringer som kreves for å øke produksjonen med 1 rub. (med hvor mange kopek vil produksjonen øke når du investerer med 1 rub.).

For å bestemme effektiviteten av bruken av alle ressurser (mer presist, for å måle veksten i effektiviteten av bruken som et bidrag til den økonomiske veksten i landet), måler de total faktorproduktivitet (total faktorproduktivitet ). Ifølge estimater, i 1990-2007. det ga 52-54 % av den økonomiske veksten i utviklede land.

Bedrifter bruker en rekke indikatorer for å beregne effektiviteten av deres aktiviteter. I russisk statistikk, først av alt, slike av dem som avkastning Og lønnsomheten av solgte varer og produkter (verk, tjenester). Den første indikatoren beregnes som forholdet mellom selskapets overskudd og verdien av eiendelene. I årene før krisen var dette tallet i Russland 6-9%, i påfølgende år - 5-7%. Den andre indikatoren er smalere - den beregnes som forholdet mellom kostnadene og kostnadene for solgte varer og tjenester. I årene før krisen var det på nivået 10-14%, da - ca 11%.

Alt dette er kostnadsindikatorer, dvs. målt i kontanter. Hvis vi måler dem bare i fysiske mengder, vil disse være indikatorer ikke økonomiske, men teknologisk effektivitet, som er forskjellig fra kostnadene for ressurser. For eksempel fra 1 cu. m ubehandlet tre i Russland produserer 45 g avispapir, eller 58 g trykkpapir, eller 61 g skrivepapir, eller 152 g containerboard. Samtidig, i henhold til teknologisk effektivitet, er det rasjonelt å bruke bare nytt utstyr, og i henhold til økonomisk effektivitet kan gammelt utstyr også brukes, som, selv om det er mindre produktivt, ikke krever kjøpskostnader.

Ved beregning av effektiviteten av anskaffelse og forbruk av varer, går forbrukeren som regel ut fra alternativkostnaden, dvs. fra verdien av de varene som han må gi fra seg for å oppnå ønsket vare. Det er klart at for forskjellige forbrukere er denne alternativkostnaden forskjellig, siden deres preferanser (smak) ikke er de samme. For de fleste goder i samfunnet er det imidlertid en allment anerkjent, etablert alternativkostnad, selv om denne også endres over tid.

Bevis. (12). Hvis for hver det er

Da definerer vi en bijeksjon som

(2) (3). Hvis en morfisme er naturlig i A og B, er følgende diagrammer kommutative:

Diagram 8

Forskning av parallelle datasystemer.

Ta tilsvarende, vurderer

(3) (1). For gitt s og e er det lett å bevise at sv er en universell pil.

Proposisjon 2: La være en funksjoner med venstre adjoint. Så for hver liten kategori og funksjon: det er en isomorfisme

Bevis. Vi vil bruke det faktum at hvis det er par av tilstøtende funksjoner

Deretter er komposisjonene konjugert. Legg merke til at venstre sidelinje til en funksjon er unik opp til isomorfisme. Tenk på det kommutative diagrammet:

Diagram 9

Hvor. I kraft av universalitetsegenskapen er funktoren venstreadjoint til k. Ved definisjonen av grensen foreligger det en isomorfisme. Derfor er konjugert til venstre for k. Dermed,

Sammensetning av tilstøtende funksjoner

Produktet av to påfølgende konjugasjoner er en konjugasjon i følgende forstand:

Teorem 1: La to konjugasjoner gis:

Deretter definerer produktene til funksjoner konjugering:

Bevis. Som brukt på hom-sett, definerer disse to konjugasjonene følgende isomorfisme, som er naturlig i

Det betyr at produktet av funksjoner er konjugert til. La oss sette og bruke disse to isomorfismene på enhetspilen 1: . Da er enheten til produktet av konjugasjoner lik, som sagt.

Dobbelt resonnement viser at tallet er likt. Det kan verifiseres direkte at de siste formlene definerer naturlige transformasjoner som tilfredsstiller de trekantede identitetene.

Ved å bruke en slik multiplikasjon kan man danne en kategori, hvis objekter alle er (små) kategorier X, A, D, ..., og pilene er konjugasjoner med den introduserte multiplikasjonen; enhetspilen for hver kategori A er identitetskonjugasjonen

Denne kategorien har også en additiv struktur. Hvert hom-sett kan betraktes som en kategori - nemlig som en kategori av konjugasjoner mellom X og A. Objektene er de spesifiserte konjugasjonene, og pilene er konjugerte par med vertikal multiplikasjon.

La to konjugerte par gis

Deretter definerer de (horisontale) produktene av naturlige transformasjoner et konjugert par av naturlige transformasjoner som tilsvarer produktene av konjugasjoner.

Beviset kan uttrykkes som et diagram over hom-sett

Operasjonen av horisontal multiplikasjon er faktisk en bifunktor

Dette betyr at Adj er en todimensjonal kategori.

Kahn utvidelse

La være en aktør mellom små kategorier, og vær en vilkårlig kategori. Tenk på en funksjon som virker på objekter som på morfismer - Venstre adjoint til kalles venstre Kahn-utvidelse og er betegnet. Høyre konjugat til kalles høyre Kahn-utvidelse.