Hvordan skrive en analyse av eventyret Askepottprøve. Den skjulte betydningen av eventyr: "Askepott

"Hvor er offeret, og enda mer kannibalisme?" - du vil bli overrasket. Et eventyr om en snill og saktmodig jente som pirket rundt i asken til timen slo til. Saken er at eventyrene til brødrene Grimm og Charles Perrault er eventyr nedtegnet allerede på 1700- og 1800-tallet. ekah, altså nær vår tid.

Den opprinnelige, mytologiske konteksten i senere bearbeiding er sterkt forvrengt. De mytologiske elementene som er tilstede i de tidlige versjonene av historien er glemt, fordi myten langt fra alltid er logisk og forståelig. Myten er mye mer arkaisk og skremmende, og eventyret er et forsøk på å rasjonalisere den.

"Askepott" er en av de mest populære "vandrehistoriene", som har over tusen inkarnasjoner i folkloren til forskjellige folkeslag i verden.

Hvor er moren til Askepott? Hun har blitt spist!

Et av de viktigste bildene i eventyret "Askepott" er bildet av den døde moren. Leseren har ikke et spørsmål om hvorfor den uheldige kvinnen kunne dø. Utseendet til en god fe-gudmor i Charles Perraults versjon er heller ikke overraskende. Og få mennesker skjønner hvor tett disse to bildene henger sammen.
Så helt i begynnelsen av eventyret dør Askepotts mor, og faren hennes, etter å ha sørget, finner en annen kone. Hvorfor kommer døden? I de fleste eventyr er dette ikke dekket, men gitt som gitt, men det er fortsatt eventyr som har beholdt de eldste motivene som gir svar på dette spørsmålet.
I den greske versjonen av The Abbor Maiden (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greece: The Tales of the People, Little Saddleslut), lider en mor døden i hendene på sine egne døtre:

En dag satt tre søstre og spinnet lin. Og de sa: Hvis spindelen faller til jorden, vil vi drepe og spise den. Spindelen til moren deres falt først, men de rørte henne ikke, men satte seg ned for å snurre videre. Og igjen falt mors spindel, og igjen, igjen ... "Vel! sa de. "Nå skal vi spise det." Men Askepott stiller opp for moren sin, men til ingen nytte: «Nei! sa den yngste av søstrene. - Ikke spis det. Siden du vil ha kjøtt så mye, spis bedre enn meg. Men søstrene nektet; to av dem drepte og kokte deretter moren.

Slik taklet døtrene sin egen mor brutalt. Askepott, derimot, nekter å spise og vil i ettertid bli belønnet for dette.
Ut fra teksten kan det antas at moren bevisst slipper spindelen for å redde barna sine. Deretter, i eventyret Little Saddleslut ("Piken på abbor"), er det moren som blir den magiske giveren til den yngste datteren, som ble hånet av søstrene:

Så samlet den yngste, som ble kalt abborjenta [etter morens død, satt jenta hele tiden på kyllingabboren, som søstrene ga henne dette kallenavnet for], alle morens bein og begravde dem under hekk. I førti dager desinficerte jenta dem med røkelse, og ville deretter ta dem med til et annet sted. Så snart hun løftet steinen, blendet lysstrålene henne. Hun fant der en vakker kappe, som om den var vevd av himmel og stjerner, fra vår og havbølger. I tillegg til kjolen var det mange mynter.

Men dette er ikke et isolert tilfelle. Det er ganske mange eksempler med omtale av å spise moren av familiemedlemmer. Ofte utføres motivet til den såkalte endokannibalismen (å spise en slektning) i en mildere form, det vil si at det ikke er noen direkte omtale av å spise menneskekjøtt. Moren i disse versjonene blir til et dyr - ofte en ku - og først da blir spist.

Å bryte det magiske forbudet

I noen historier er forvandlingen av en mor til et dyr et resultat av et brudd på et magisk forbud. Her er hva det serbiske eventyret "Pepelyuga" (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbians, Pepelyuga) forteller oss:

I de høye beitene, nær dype avgrunner, var flere jenter i gang med å spinne garn og passe på buskapen. Plutselig la de merke til en fremmed mann med langt hvitt skjegg ned til livet. Han stoppet og sa: «Vakre jomfruer, pass deg for avgrunnen. For hvis en av dere slipper spindelen i henne, vil moren til den jenta bli til en ku i det øyeblikket!» Når dette er sagt, forsvant den gamle mannen. Jentene, forundret over ordene hans og diskuterte en merkelig hendelse, nærmet seg selve kanten av stupet ... De kikket nysgjerrig inn i sprekken, som om de håpet å se noe uvanlig der. Plutselig gled spindelen ut av hendene på den vakreste av dem, og traff steinene og fløy ned i avgrunnen. Da jenta kom hjem om kvelden, gikk hennes verste frykt i oppfyllelse. I stedet for moren så hun en ku foran døren.

Kua hjelper Marra (serbisk Askepott) når faren hennes gifter seg med en ond og iherdig kvinne. Men stemoren er ikke dum – hun ber datteren gå etter Marra og se hvordan hun klarer å alltid være mett. Bedraget blir avslørt, og halvsøsteren informerer moren om at kua mater jenta og hjelper stemoren hennes med å fullføre oppgavene hennes. Den onde stemoren beordrer at kua skal drepes, men hun, i påvente av døden, ber Marra ikke smake på kjøttet hennes, men samle beinene og begrave dem på et bestemt sted.
Ganske ofte forutser moren, forvandlet til et dyr, hennes død og frykter det ikke.
Et annet eksempel på straff for et brutt forbud er eventyret «The Wicked Stepmother» (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, The Wicked Stepmother) fra delstaten Kashmir. I denne historien fungerer kona til en brahmin som moren til Askepott. Når han forlater hjemmet, oppfordrer brahminen sin kone til ikke å spise noe før han kommer tilbake. Ellers vil hun bli en geit. Hvis han selv smaker på mat utenfor huset, blir han til en tiger.
Etter å ha overtrådt ektemannens pakt, smaker kona mat i hans fravær og blir til en geit. Eksmannen hennes gifter seg på nytt. I denne versjonen av eventyret har Askepott også brødre og søstre, som blir reddet av en magisk geit til den onde stemoren finner ut assistenten deres. Etter det ber den nye kona, som later som hun er syk, legen si at bare geitekjøtt kan redde henne. Legen adlyder ydmykt kommandoen hennes. Brahminen på den tiden hadde ikke penger til en annen geit, så en trist skjebne rammet hans ekskone.

Hva er det med offeret?

Det er to hovedårsaker til kannibalisme som et reelt fenomen: tvungen kannibalisme forbundet med vanskelige levekår (sult, tørke osv.), og rituell kannibalisme. I sammenheng med denne historien er det mulig med relativ sikkerhet å avvise versjonen av å spise en slektning i forbindelse med sult, siden fete saueflokker og andre tegn på velstand er gjentatte ganger nevnt i eventyr.
Fenomenet endokannibalisme er dypt arkaisk og nevnes ofte i myter og eventyr. Hvis kannibalisme opprinnelig var iboende i de øverste gudene, blir det etter hvert som forbudet sprer seg et trekk ved lavere mytologiske skapninger: vampyrer, varulver og så videre. Vanligvis blir han hardt straffet.

Så i de fleste Askepott-historier, der det er et motiv for indirekte eller direkte kannibalisme, forbyr dyr, som er ånden til den avdøde moren, henne å smake på kjøttet deres.

Hevngersk Askepott fra Vietnam

Til tider går handlingen i helt utenkelige retninger. I en av de vietnamesiske versjonene av eventyret «Tem og Cam» (Tấm Cám), straffer Askepott stemoren sin på den grusommeste måten, og tvinger henne til å smake på kjøttet til sin egen datter.
Når den vietnamesiske Askepott Tam allerede har giftet seg med prinsen, spør halvsøsteren hennes Cam hvordan hun klarer å opprettholde skjønnheten. Tam svarer at hun bare tar et varmtvannsbad. Etter å ha gjort som søsteren rådet henne til, dør Cam, kokt levende. Tam skjærer kroppen hennes i biter og tilbereder mat fra kjøttet, og sender den deretter til stemoren. Kvinnen tar uten å nøle til måltidet, men så setter ravnen seg på taket av huset sitt og kvekker: «Nydelig! En mor spiser sin egen datters kjøtt! Er det mer igjen? Gi meg også et stykke!" Og først etter å ha spist ferdig, oppdager stemoren skallen til jenta hennes i bunnen av kjelen, hvoretter hun dør av sjokk.

Hjelpedyr: Fra ku til fisk

Over tid har motivet til kannibalisme kommet langt i rasjonalisering. Eventyret forble en muntlig sjanger i veldig lang tid. Ved å gå fra munn til munn et kjent plot, brakte fortellerne noe eget til historien om Askepott, og utelot eller rasjonaliserte ofte det som var uforståelig for fortelleren. Dermed begynte gapet mellom Askepotts mor og den snille hjelperen som dukker opp i hennes vei å øke.
I mange versjoner av historien mister bildet av moren sin betydning, men samtidig forblir bildet av hjelpedyret, hvis utseende ikke er forklart på noen måte. I de irske, skotske og serbiske analogene til Askepott, fungerer en sau eller en ku som et slikt dyr, noe som til en viss grad gjør dette eventyret knyttet til historien om Lille Havroshechka, ikke mindre kjent for oss.

Oftest fungerer hunnen som et hjelpedyr, men det er også mannlige varianter som har gått langt fra ideen om en frelsermor. Og hvis i det malaysiske folkeeventyret "Bawang Putih Bawang Merah" innrømmer fisken fortsatt at det er moren til jenta, så i den vietnamesiske "Tam and Cam" symboliserer fisken tydelig den mannlige figuren - ifølge noen versjoner, Buddha selv hjelper jenta.
Fisken vises i asiatiske eventyr ikke tilfeldig: den symboliserer ofte Gud.
Hjelp Askepott og andre dyr: oksen tar henne bort fra sin onde stemor i det norske eventyret "Kathy the Wooden Cloak"; en rød kalv i en skotsk Rashin-Coatie fører henne gjennom skogen. Det er også karakterer fra den "nedre verden": en mus, en padde og andre.
På neste trinn av rasjonaliseringen fungerer fugler eller et tre som vokste på morens grav som Askepotts hjelpere. I følge brødrene Grimm valfartede Askepott til gravstedet til moren sin, og der vannet hun jorden med tårene til et tre vokste på akkurat det stedet. Så snart Askepott ristet ham, falt nøtter fra grenene, der magiske gaver var skjult til henne. Askepott til Joseph Jacobs gjør det samme når du planter et hasseltre. En fugl flyr til henne og råder henne til å riste treet slik at nøtten faller fra det.
I det italienske eventyret "Askepott" (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Askepott), bringer en far sin yngste datter en liten fugl som heter Verdelio, som gir Askepott skjønnhet. Bildet av en fugl overalt i mytene til forskjellige land er bildet av den menneskelige sjelen. Så døde slektninger kommer til de levende i form av fugler og hjelper i trøbbel eller advarer om ulykke. Fuglen er en himmelsk innbygger, nær gudene. Det er fuglene som advarer lureprinsen når stesøstrene til Askepott, som ønsker å gifte seg med den kongelige, klipper av en del av bena deres slik at skoen passer.
Hvorfor akkurat hasselen blir beskytter av Askepott er også forståelig. Blant mange folkeslag ble hassel (hassel) ansett som nært forbundet med etterlivet. Noen steder i Europa, ved Svyatki, spredte eierne nøtter på gulvet og i hjørnene for å mate sjelene til de døde. I det tyske eventyret Aschenputtel ber Askepott faren om å bringe henne den første grenen som skal slå av hatten hans, slik at hun kan plante den på morens grav. Denne grenen viser seg å være en hasselgren. I tillegg til forbindelsen med livet etter døden, gir hasselen også sin eier med stor visdom; blant druidene ble dette treet ansett som hellig.

Fe fødsel

Hvis bildene av fugler eller trær som magiske hjelpere allerede legemliggjorde ånden til den døde moren bare symbolsk, så mistet dette bildet i fremtiden fullstendig sin opprinnelige betydning. På dette stadiet er Askepotts assistent enten et vesen av guddommelig natur, eller en person, en venn.
I Charles Perraults eventyr blir Askepott ikke hjulpet av dyr eller fugler, men av en eventyrgudmor som dukker opp fra ingensteds. I den georgiske Askepott, "Little Ragged" (Conkiajgharuna), blir en fattig jente hjulpet av en devi - en mystisk skapning, en av morgudinnens inkarnasjoner. Hun gjør det på en ganske skummel måte:

En gang, da Lille Ragged passet en ku, løp hun ved et uhell opp på taket. [Merk forfatter: I noen områder av Kaukasus er husene til bøndene gravd ned i bakken, så det er fullt mulig å gå opp på taket ved et uhell]. Jenta fulgte etter kua for å bringe den tilbake til veien, men slapp spindelen inn i huset ved et uhell. Da hun kikket inn, fant hun en gammel kvinne der og spurte henne: "God kvinne, gi meg spindelen min." "Jeg kan ikke, barnet mitt," svarte kjerringa, "kom inn og ta det selv." Denne gamle kvinnen var en devi. Da Ragged tok opp spindelen, snudde husets elskerinne seg til henne med en forespørsel: "Datter, datter, kom til meg og se på hodet mitt, jeg er nesten oppspist." Jenta gikk nærmere og så på den gamle kvinnens hode. Hjertet hennes hoppet over et slag da hun fant ormene krøp innover. Men Ragged Man samlet motet og renset av noen ormer, hvorpå hun sa: «Hva er det å se på? Du har et rent hode!

Gudene hjelper ikke bare Ragged. Gudinnen Bhagavani forbarmet seg over Mugazo, heltinnen i det vietnamesiske eventyret "The Golden Shoe".
Støtt Askepott og bare kvinner - snill og ikke veldig. Zezolla, den italienske Askepott fra eventyret Giambattista Basile (1575−1632), etter å ha blitt enig med barnepiken, bryter stemorens nakke med lokket på brystet. En snill nabo fra et georgisk eventyr ber fuglene hennes om å samle all hirsen som stemoren hennes spredte og beordret stedatteren hennes å samle.
Og i det greske eventyret som allerede er nevnt ovenfor, blir Askepott direkte hjulpet av Gud. Vel fremme i ørkenen ber hun: «Herre, gi meg et hull i jorden, så bare jeg kan stikke hodet inn der, for ikke å høre hvordan ville dyr hyler». Etter at Askepotts forespørsel ble oppfylt, ba hun om et større hull, et som passet opp til midjen hennes. Og bare for tredje gang ba Askepott om en hytte der hun kunne bo.

Dermed får bildet av Askepotts mor, skjult bak lag med tallrike transformasjoner og forvrengninger, en mystisk, hellig betydning.
Forkaster vi de senere, mildere versjonene, hvor Askepott glemmer eller tilgir den onde stemoren og søstrene, møter vi et felles motiv der ånden til den avdøde moren grusomt hevner hennes fornærmelser. En stemor brekker nakken, fugler hakker ut døtrenes øyne, Askepott tvinger stemoren til å smake på kjøttet til sitt eget barn...
I lys av alt det ovennevnte oppstår spørsmålet: hvem er egentlig hovedpersonen i denne historien? Er ikke Askepott bare et verktøy, en dirigent, ved hjelp av hvilken ånden til den avdøde moren yter hennes til tider blodige rettferdighet? Døende forlater hun ikke de levendes verden helt, men er usynlig tilstede i den, gir viljen sin videre til datteren og viser henne veien.

Populær

Kjenner vi favoritteventyrene våre? [Skjult mening, kryptert av historiefortellere. Vi leser mellom linjene, et fragment] Korovina Elena Anatolyevna

CINDERELLA, eller Livets Ball

Livets ball

Å, MIN SORG,

Å STILL MIN FRIHET

OG DEN IKKE-LEVENDE HIMMEN

ALLTID LEREN KRYSTALL!

Osip Mandelstam

Askepott er virkelig et favoritteventyr til alle tider og folkeslag. Og ikke bare et eventyr - et fremtidig livsprogram kalt "How to Marry a Prince." Riktignok tok oppgaven med endringsforslaget i vår nasjonale bevissthet (i henhold til det sosiologiske spørsmålet) form: "Å ligge på komfyren - å gifte seg med prinsen." Vel, hvis "å ligge på komfyren" er et program for den mannlige befolkningen, så er "å gifte seg med en prins" absolutt for den kvinnelige befolkningen. Og det er morsomt – over hele verden regnes det som normalt. Men sosiologene våre skrek unisont: mareritt, redsel! Og hva er galt med det?! Sannsynligvis tror våre analytikere og tolker fortsatt at en kvinnes plass er ved maskinen på dagtid og på kjøkkenet om kvelden, og det ville vært enda bedre om hun, som forsiden av produksjonen, legger sovende uten hvile. Vel, sosialismens idealer – selve den som var «uten et menneskelig ansikt» – forsvinner ikke fra vår offentlige bevissthet. Og ingen av «kloke menn» husker at Askepott faktisk langt fra var en flørtende, men en hardtarbeidende.

Ellers, hvor ville et slikt antall alternativer komme fra? Det er historier om Askepott over hele verden. I forskjellige land er tomter overgrodd med sine egne detaljer, detaljer, navn på helter. Forresten, slike eventyr med et enkelt plot, men forskjellige detaljer, kalles vandrende eller migrerende.

Og visste du at...

Bare i Europa er det mer enn fem hundre versjoner av eventyret om Askepott.

I India, Sri Lanka, i andre land i øst, streifer gjenfortellingene hennes også. Kjent, for eksempel, den kinesiske versjonen, opprettet i det IX århundre.

Askepottfortellinger har forskjellige titler. For eksempel, i Tsjekkia og Slovakia er det et eventyr "Tre nøtter", i Spania - "Magiske kjoler".

Men i alle folkeeventyr har heltinnen et kallenavn som sier at hun jobber mye rundt i huset, spesielt ved ildstedet, og alltid er flekkete i aske og aske. Hun -

Askepott - i Russland,

Cendrillon- i Frankrike,

Popelyushka eller Popelka - i Polen, Tsjekkia, Ukraina,

Aschenputtel- i Tyskland,

Askepott- i England.

Naivt spørsmål:

Og hva het jenta, hvis Askepott bare er et kallenavn?

Men ingen vet dette. Dette er hovedhemmeligheten til vår heltinne. Men hvis det ikke er noe spesifikt navn, kan enhver kvinne (i nesten alle aldre) identifisere seg med henne og vente på en kjekk prins. Det er så klokt oppfunnet av folket!

Merk følgende!

Det er også mannlige versjoner av historien, når den yngste av brødrene blir "Askepott" - en slags "Askepott"

Som regel er han den uelskede tredje sønnen i familien, og eldre brødre tar ham ikke med når de skal beile til kongedatteren. Det vil si at dette er en variant av eventyret om tre brødre - to smarte, og den tredje - en tosk. Husker du våre Ivanov og Emel, som friet til tsarens datter? Den vesteuropeiske "Askepott" er imidlertid nærmere ikke dem, men snarere Hans Chump Andersen. Denne tredje broren, avvist av de eldste, finner selv en måte å komme inn i palasset og gifte seg med en vakker prinsesse. Vanligvis heter han deretter. For eksempel i skandinaviske eventyr er det Espen og Espen Askeladden. Sistnevnte er oversatt med «graving i asken».

Selvfølgelig er den mest kjente tolkningen av Askepott Perraults eventyr. I Vesten kalles den tradisjonelt "Askepott, eller den lille krystalltøffelen", i Russland - "Askepott, eller krystalltøffelen". Perrault selv kalte henne "Askepott, eller skoen trimmet med pels."

Stoppe! Hvilken pels?! Det er kjent at skoene var krystall. Jeg lurer på om du selv noen gang har prøvd å bruke slike sko-støvler? Aldri? Husk da i det minste krystallvasene - de som flakker på den mest fremtredende hyllen din. Krystall er tungt, som ethvert glass, det vil kutte bena dine, og dessuten vil det sprekke eller til og med gå i stykker ved første trinn.

Så hvor kom glasstøffelen fra?!

Vet ikke? Og ved en feiltakelse - den ble dannet av en skrivefeil i boken.

Her er hvordan det var. I folkeeventyr er skoen vanligvis gylden. Men i noen folkeeventyr mister Askepott generelt ikke skoen sin, men den lille ringen. Men Perrault bestemte at skoen ville være mer effektiv.

Jeg må si at i sin tid hadde ingen pels på sko, selv om tidligere, i middelalderens Frankrike, bestilte de rike akkurat slike sko for seg selv - for varme og skjønnhet. Men ved domstolen til Louis XIV, i hvis tid Perrault levde, hadde de allerede helt andre sko - laget av brokade, dekorert med diamantspenner, og til og med med høye hæler. Så, med sin pels, kunne Perrault for det første tilskrive handlingen til et eventyr til fjerne tider. Og for det andre, for å understreke det unike med pels-tøfler under Louis XIVs tid, noe som betyr å forbedre deres mystiske, gåtefulle egenskaper.

Og slik skrev Perrault i tittelen på fransk viar , altså pels for trimming. Men i den påfølgende utgaven blandet komponisten sammen bokstavene og det dukket opp en skrivefeil. Viar omgjort til verre, hva betyr glass. Vel, mente oversetterne – glasset er noe rustikk og skrev «krystall». Og slik gikk glasstøffelen en tur rundt i verden. Og alle, ikke overrasket, oppfattet det som virkelig magisk, laget av et uvanlig "fantastisk materiale".

Det er en annen hemmelighet i Perraults Askepott - utseendet til en trollkvinne som hjelper Askepott. Faktum er at i folkeeventyr begynner handlingen med at moren til Askepott dør. Og faren skal snart gifte seg med en annen. Og så ber stakkars Askepott sin døde mor hjelpe henne. I ulike tilfeller skjer dette på ulike måter. Noen ganger, som i brødrene Grimm eller i spanske eventyr, vokser kjoler av enestående skjønnhet på et tre som vokser på en mors grav. Noen ganger dukker det opp budbringere fra moren (fugler, ekorn, godt humør, etc.), og bringer gaver til Askepott (for eksempel tre nøtter, tre blomster eller blader, der antrekk for den kommende kongeballen er gjemt).

Perrault fjernet bildet av den døde moren helt. Han ønsket å skrive et festlig «ballsal»-eventyr, og så er det plutselig snakk om sykdom og til og med død?! Men noen måtte hjelpe stakkars Askepott? Dermed ble en fe-trollkvinne født. Perrault gjorde henne til gudmor for Askepott, fordi det i hans tid i Frankrike var vanlig å ta beskyttere av høyere opprinnelse og posisjon som gudfedre og mødre. Tjenerne prøvde å få herrene til å være faddere for barna sine, de underordnede kalte sjefen til dåpen. Vel, uten beskyttelse av en "innfødt liten mann" er det dårlig å leve selv i det magiske, selv i den virkelige verden. Tross alt er den magiske verden bare en refleksjon av den virkelige verden.

Merk følgende! Quiz

Og hvem vil kunne forklare hvorfor feen skapte en vogn fra et gresskar?

Den som svarer riktig, kan godt forvente at livet blir fullt av baller og annen underholdning.

Vel, noen gjetninger? Virkelig ikke? Så la oss snakke sammen.

Først, husk at gresskaret i Europa ikke vokste i utgangspunktet. Den ble brakt til Europa av de spanske conquistadorene som kom tilbake fra Amerika. Og det skjedde bare i det XVI århundre. Dette betyr at da Perraults eventyr ble skrevet, på 1600-tallet, var gresskaret ennå ikke allestedsnærværende og syntes for folket å være en slags utenlandsk, mystisk gjest, det vil si en mystisk grønnsak. Det vil si at fegudmoren brukte de magiske egenskapene til gresskaret.

For det andre var gresskaret plassert på sengene veldig fritt. For dette ga bøndene tilnavnet henne respektfullt - Madam-Mother Pumpkin. I tillegg var gresskaret den største grønnsaken. Er det ikke det vogna trenger?

Se – på det tjuende århundre dyrket amerikaneren Chris Stevens et kjempegresskar som veide 821 kilo og 5 meter i omkrets. Hvis du tar ut den saftige gylne fruktkjøttet derfra og fester hjulene, får du en skikkelig vogn som du kan gå på ball eller reise i!

For det tredje lignet det gyldne gresskaret, som en adelsmann som slapper av i hagen, klærne til aristokrater brodert med gull. Men ikke bare! Datidens vogner var også trukket med gull. Så en dyr vogn kom tydeligvis ut av et gyllent gresskar.

For det fjerde er gresskar veldig slitesterkt. Ikke uten grunn, etter å ha tatt ut den saftige indre delen, lages veldig sterke kar av skallet (skorpen), egnet for forskjellige økonomiske formål. Vel, burde ikke en magisk vogn være holdbar?

Og for det femte (dette er generelt et spesielt tilfelle), hjelper gresskar med reisesyke. Husk at Askepott ikke er vant til å sitte i vogner, bare adelen brukte dem. I tillegg skalv datidens vogner mye. Så menn foretrakk generelt å reise på hesteryggen, og overlot vognene til damene, som var klare til å tåle alle vanskeligheter, for ikke å ødelegge kjolen og frisyren.

Og visste du at...

I Perraults fortelling har prinsen et egennavn - Mirliflor. Historiefortelleren dannet det fra to franske ord mirer- "streve", "søke" og fleur- "blomst".

Dette navnet har blitt et kjent navn. På kong Louis XIVs tid begynte "mirliflores" å bli kalt spesielt elegante unge mennesker fra den høyeste adelen.

Og enda et "mysterium", eller rettere sagt, det bemerkelsesverdige i Perraults fortelling. Denne fortellingen er ikke bare litterær, men gjenspeiler trekkene i hoffverdenen som historiefortelleren levde i.

Perrault introduserer ekte moderne detaljer i et helt magisk eventyr, beskriver detaljene til praktfulle baller og oppførselen som hersket på dem. Og alt dette med humor og galanteri, karakteristisk for epoken med "Solkongen". Eventyret blir et ekko av palassfestlighetene velkjent for Perro, med deres støy, glans og evige sladder. Derfor regnes Perraults fortellinger for å være verdens første litterære forfatterfortellinger. Selvfølgelig brukte Perrault plottene til folkeeventyrene, men han bearbeidet dem ikke bare i gjenfortellinger, som for eksempel vår briljante folklorist A.N. Afanasiev eller de ikke mindre strålende tyske folkloresamlerne Brødrene Grimm - nei! Basert på folkehistorien skrev Charles Perrault sitt eget forfattereventyr. Ja, vi ser ut til å høre stemmen til forfatteren selv, som elsket å lese eventyrene hans i litterære salonger!

"En dyp stillhet hersket, dansene stoppet og fiolinene ble stille - slik oppmerksomhet ble tiltrukket av den fremmede mannens enestående skjønnhet. Det var bare et vagt rumling av utrop: "Å, så vakkert!" Alle damene undersøkte hodeplagget hennes og kjolen hennes nøye for å skaffe seg lignende antrekk i morgen. Bare det blir en vakker sak og det vil være slike dyktige håndverkere.

Det vil si at dette er et aristokratisk eventyr. Derav moralen. Det er i folkeeventyr at heltinnen mottok en prins og lykke fordi hun var hardtarbeidende, flittig og snill mot mennesker. Og i Perraults aristokratiske eventyr var nøkkelen til Askepotts suksess på ballet, og da i hjertet av prinsen, de aristokratiske verdiene fra hans tid - gode manerer, evnen til å oppføre seg upåklagelig i samfunnet. Heltinnen kom til ballet i vakre kjoler (god smak), danset sjarmerende med prinsen (eleganse i dans) og til og med behandlet søstrene sine med sitroner og appelsiner, som prinsen ga henne (forresten, de dyreste delikatessene på det tidspunktet) tid).

Her er moralen i Perraults fortelling:

Utvilsomt er skjønnhet for kvinner en ekte skatt;

Alle priser utrettelig den vakre utsikten,

Men tingen er uvurderlig - nei, enda dyrere! -

Eleganse, for å si det på en annen måte.

<…>Skjønnheter, det er gaver av antrekk mer verdifulle enn alle;

Men det er mulig å erobre hjerter med bare en -

Av nåde, av en fes nådige gave:

Ikke et skritt uten ham, men i det minste for et kongerike med ham.

For å være ærlig, dekket diplomaten Perrault sin moral her med for mye «diplomatisk slør». Under begrepet "eleganse" mener han snarere den indre harmonien (modusen) til en person, hans naturlighet, og til slutt menneskeheten til oppførsel og godhet til karakter.

Men det er bemerkelsesverdig - folkevisdommen at selv den mest stygge, men smarte, snille og hardtarbeidende jenta kan tiltrekke seg oppmerksomheten til prinsen, beviste historien selv. Og dette er ikke fiksjon, ikke en myte, men et virkelig faktum fra biografien til sønn-arvingen til kong Louis XIV - Dauphin Louis.

Du kan lese denne virkelige historien i vedlegget til boken. I mellomtiden vil vi ikke avbryte samtalen om eventyret. Men…

OBS alle idioter!

OBS alle fete kvinner!

Les og husk - det skjer!

Kjente Charles Perrault til denne historien? Sikkert! Tross alt var han ikke bare en berømt poet, kritiker, medlem av det franske akademiet, men også en erfaren hoffmann, diplomat, som Louis XIV betrodde de mest delikate og intrikate sakene.

Slutt på introduksjonssegmentet. Hele teksten er tilgjengelig på www.litres.ru

Denne teksten er et introduksjonsstykke. Fra forfatterens bok

Livets konge Tanken og Ordet er kunstens midler. Last og dyd er materialet for hans kreativitet. Ikke tilskriv usunne tendenser til kunstneren - han har lov til å skildre alt. I hovedsak er kunst et speil som reflekterer den som ser inn i det, og ikke livet i det hele tatt. Fra

Fra forfatterens bok

Livets vann Å! Varmt vann - du er levende vann. En gang i tiden var planeten vår en ung ildplanet, da kjølte vann og liv jorden, så dukket folk opp under skogens grønne dekke nær kalde elver, men et sted i dypet, hvor bare de dypeste bekkene når, fra varme

Fra forfatterens bok

Livskunsten Kunsten og virkeligheten er to motpoler, grensene for menneskets aktivitetsrom Innenfor dette rommet utspiller seg hele mangfoldet av menneskelige handlinger. Selv om kunst er objektivt sett alltid på en eller annen måte

Fra forfatterens bok

28. Om et urettferdig liv Og som ikke lever som en gud, ikke som en kristen, ikke har gudsfrykt og ikke holder sin fars tradisjon, og bryr seg ikke om Guds kirke, og krever ikke den hellige skrift, og lytter ikke til sin åndelige far, råd fra gode mennesker og fordyper seg ikke i instruksjoner på en guddommelig måte, reparerer

Fra forfatterens bok

Lengden på profeten Suleimans liv levde i tolv hundre år. Da han døde, spurte englene ham: - Hvordan virket det for deg: levde du lenge eller kort i verden? Profeten Suleiman svarte: - Hvor lang tid tar det å gå inn i den ene døren til huset, og gå ut den andre. Så mye tid og

Fra forfatterens bok

Prinsippet om å bygge utdanningskurs for School of Life. Leksjon i Livsskolen Begrepene Utdanningsinnhold, Utdanningsplan, Utdanningskurs brukes i stedet for begrepene Utdanningsinnhold, Læreplan, Faglig disiplin. Dette understreker viktigheten av essensen

Fra forfatterens bok

Lærer i livets skole. Råd til læreren ved Livets skole Begrepene Lærer og Elev inneholder den høyeste åndelige betydningen, som kommer fra samme kilde som betydningen av de grunnleggende begrepene for oss: Skole, Oppvekst, Utdanning, Opplysning, Leksjon, Liv. Lærer og elev er begge deler

Har du prøvd å dekomponere dette eventyret ifølge Freud? Fortellingen vil vise seg å bli overraskende lang, spesielt diagnosen hovedpersonen (enforsørgerfamilie, problemer med identifikasjon i spedbarnstiden osv.). Vel, skoen, en symbolsk representasjon av skjeden, vil vise seg å være den mest praktiske (og praktisk talt den eneste) gjenstanden for å fikse prinsens ubevisste ønsker, og derfor ble den etterlatt på trappene av Askepotts ubevisste som et uttrykk for ikke bare et underliggende ønske om å vende tilbake til palasset, men også en (ubevisst) intensjon med denne mest prinsen å pare seg. Prinsen, som oppdager skoen, tyder denne "meldingen", hvoretter han naturligvis begynner å søke ... Forresten: Jeg møtte tilfeldigvis den oppfatning at i originalen var skoen ikke krystall, men pels. Tre søstre der, djevelen vet hva de symboliserer ... Husker du de tre brødrene fra Dostojevskij? Inne i...

Forresten: ingen av oss vet hvordan alt endte med dette fantastiske paret. Hvordan var forholdet deres etter det? Det emosjonelle traumet fra det tidlige tapet av moren, mangelen på et objekt for å bygge identifikasjon, den konstante ydmykelsen fra stemoren og halvsøstrene hennes kunne ikke passere uten spor på den mentale helsen til vår heltinne. Den ubevisste av Askepott vil betrakte det nye ekteskapet til far som et svik mot den avdøde moren (barn oppfatter foreldrene sine som en enkelt helhet, uavhengig av deres liv sammen, og ganske enkelt fra deres, foreldre, jordiske eksistens). Dette sviket forverres ytterligere av en annen, mer lojal holdning til døtrene til den nye konen - som Askepott ikke kunne annet enn å oppfatte som konkurrenter i kampen for farens kjærlighet. Dermed begikk faren et dobbelt svik mot datteren. Derfor - et vagt ønske om å ta hevn på pappa, som på grunn av umuligheten av dette ... vel, du har allerede gjettet uten meg. All denne aggresjonen vil selvfølgelig søke utløp. Og Askepott, som de fleste andre kvinner, har bare én måte å kloakk det på - den som er for hånden hele tiden, det vil si mannen. Det er på ham at hele komplekset av misnøye med den biologiske forelderen til slutt vil bli overført. Derfor, i det minste, episodiske utbrudd av hennes urimelige sinne (og hvis hun, som en sterk personlighet, klarer å undertrykke dem, så nevrose, psykose, tvangstilstander og andre psykosomatiske drikk som psykoanalytikerens sofa gråter etter).

For ikke å snakke om det lidenskapelige ønsket om å hevde seg - ønsket som alltid utmerker parvenen. Askepott innser dette på to måter: for det første ved ønsket om å underlegge prinsen (alt er mer eller mindre klart med dette), og for det andre ved ønsket om å overgå ham i ytre prakt. Derav den ublu utgiften til den kongelige statskassen, tusenvis av dyre kjoler, luksuriøse baller til hennes ære og så videre, så videre, så videre. Jeg glemte nesten: hun vil mest sannsynlig glemme faren sin (igjen - ubevisst hevn, og alt det der). Her er det veldig passende å minne om Tsjekhovs historie "Anna på halsen": i begge tilfeller er de mentale mekanismene til jentene nøyaktig de samme. Scenarioet for utvikling av hendelser er omtrent det samme. Men tilbake til eventyret.

Det er lett å se at nå vil den interne utviklingen til Askepott bevege seg langs en av to veier: enten vil hun alle gå inn i barneoppdragelse og umiddelbart bli full - noe som vil forårsake prinsens legitime misnøye og det påfølgende utseendet til en ganske fersk favoritt ( og kanskje ikke engang en). Hva annet gjenstår for tanten å gjøre, hvordan ikke sette barna opp mot faren? (Slike ting kan forresten skje ubevisst, noe som vil gjøre dem enda mer effektive – husk Jungs ideer om det kollektive ubevisste). Hva bra, den ubeltede kvinnen vil være i stand til å ødelegge identifikasjonen deres - spesielt hvis "kampene" vil falle på den ødipale perioden. Som et resultat vil arvingene til tronen vokse opp beryktede, usikre og til og med med problemer med å kommunisere med jevnaldrende, og deretter i sex.

Enten vil den nylagde prinsessen hengi seg til sekulære fornøyelser enda mer, utro mot mannen sin, begynte hun med unge slanke kavalerivakter, og deretter med tjenere - for så å si gjenopprette sjelefreden. «Hunden vender tilbake til oppkastet sitt», sa apostelen Peter en gang, ved en annen anledning. Naturligvis ville alt dette før eller siden ha dukket opp ...

Det er et annet viktig poeng. "Hvis skjebnen har fratatt meg en elsket gjenstand, hvem vet, kanskje i morgen vil jeg også miste en annen, det vil si mannen min," vil psyken hennes hviske til Askepott. Herfra får vi ikke bare en jentes lave selvtillit fra barndommen ("siden dette skjedde med meg, da er jeg dårlig"), men også en permanent frykt for å miste et nytt kjærlighetsobjekt. Derfor - ikke bare prinsens konstante utmattende krav om bekreftelse av kjærlighet, men også sjalusi, og viktigst av alt - behovet for total kontroll over ham. Den stakkars karen vil hele tiden være plaget av mistanker, klatre ned i lommene på genseren, rote gjennom bordet, lese brev, tvinge hoffdamene til å følge hvert skritt hans ... Da vil naturligvis skandaler og bebreidelser begynne ... Kan du forestille deg hvordan et slikt "familieliv" vil se ut?

Reaksjonen til de "unge" på alle disse nevrotiske manifestasjonene er heller ikke vanskelig å forutsi: "Hvem er du egentlig? Du skylder meg alt. Ja, jeg tok deg ut av skiten! Prinsessen vår, som har utholdt alle slags ydmykelser i farens hus, vil mest sannsynlig ikke gå i lommen for et ord ... Og dermed - en ny runde med familiekonflikter. Forresten: Hvis Askepott gikk ned midtgangen med ham, riktignok fra en lykkelig og fullverdig, men ikke en fyrstelig familie, så hadde ikke dette endt godt. Og nå ville den også bli ødelagt av det som kalles «fra filler til rikdom». Heltinnen ville fortsatt være traumatisert av den ubehagelige følelsen av både hennes egen avhengighet og den foraktende og avvisende holdningen til hoffets hertuger og prinser. Og hvis prinsen hadde flere brødre og spesielt søstre, så skriv bortkastet helt: hofflivet ville raskt degenerert til en typisk meksikansk serie.

Alt dette rotet vil uunngåelig påvirke autoriteten til prinsen, den fremtidige kongen. Per definisjon vil ikke den tidligere Askepott være i stand til å kommunisere på like vilkår med dronningene i nabostatene: det samme gamle komplekset vil hele tiden forstyrre. Damen vil begynne å enten stadig bryte inn i uhøflighet, eller røpe noe malplassert ved formelle mottakelser. "Uvitenhet om etikette tillot henne ikke å representere ektemannens interesser på offisielle arrangementer på en tilstrekkelig måte." For ikke å nevne den generelle uvitenheten og urenheten - konstant husarbeid fratok henne muligheten til å få gode manerer og full utdannelse ... Og dronningene ville ikke kommunisere med henne, ikke ville anerkjenne henne som en likeverdig - tross alt ville dette betyr å miste sin egen autoritet.

Naturligvis ville den eksentriske, altfor selvsikre og litt dumme dronningen begynt å klage til mannen sin (på soverommet, foran ... vel, du forsto det allerede), for så å mase på ham på alle mulige måter. Som, "hvis du elsker meg, så ikke godta slike og slike ambassadører lenger: dronningen deres så skjevt på meg." Ja, han elsker. Han vil gjøre alt. Husker du Nicholas II?

Så snart Askepotts far oppførte seg som en typisk fille i en situasjon med gjengifte, vitner dette om karakterens eksepsjonelle mykhet. Naturligvis vil datteren se etter en lignende høne. Det er fullt mulig å anta at prinsen som er valgt av henne, er nettopp det. Mest sannsynlig vil en lykkelig ektemann ikke være i stand til å nekte en slik bagatell til sin elskede kone ... Kort sagt, resultatet av Grimms misallianse ville være en eskalering av internasjonal spenning. Og hva? Mange tror at alle kriger handler om kvinner. Hva, lurer man på, er "skjemaet" som blir presentert for leseren for å dømme verre?

Ja, jeg har ennå ikke fortalt deg om forholdet mellom den nylig pregede "prinsessen" og dronningemoren. Dette er en egen historie ... Det er bare en sang!

Forresten, Aleksey Chernykh tolket denne historien best av alt, beskrev karakteren til hovedpersonen og tegnet et overbevisende bilde av den videre utviklingen av hendelser. Jeg anbefaler på det sterkeste. Bare den «happy ending» er helt annerledes. Så les og velg blant de to alternativene det som passer deg best.

Kjærlighet løfter seg i usedvanlig sjeldne tilfeller; Å gifte seg med en prins er ikke en av disse. Kokken kan, må ikke og vil ikke styre staten. Men faktum gjenstår: dette eventyret har helt sikkert ødelagt psyken og verdensbildet til mer enn én generasjon med unge, påvirkelige personer... Men hva har eventyret med det å gjøre? Bevisstheten til generasjoner av kvinner plukket nettopp opp et passende plot for deres første ambisjoner - å få alt på en gang og uten å betale noe for det. Vi vil tie om pelsskoen som "betalingsmåte" foreløpig. En nettforfatter på et forum der emnet "idealet til en kvinne er tullete" ble diskutert veldig korrekt, og bemerket at "i eventyr gifter jenter seg med prinser. Merk deg, ikke for guvernanter, gartnere, kongelige vakter, generaler, ministre, kasserere. De går ikke til kongens elskerinner, for eksempel (det stedet er allerede okkupert av hoffdamer). Bare for prinsen. For det første har han pappas penger. Å gå på jobb passer ham ikke. Og paparazziene vil passe på ekteskapelig troskap. Hva er igjen til den stakkars gutten? Kun representative funksjoner på alle slags baller og presentasjoner. Ja, lag nye etterfølgere til kongefamilien på soverommet.

«Fortellingen om Askepott er et av de mest populære eventyrene i verden. Hun har levd i 2500 år og i løpet av denne tiden mottok hun 700 versjoner. Og den tidligste versjonen av "Askepott" ble funnet i det gamle Egypt - der mødre fortalte barna sine om natten en historie om en vakker prostituert som svømte i elven, og på den tiden stjal en ørn sandalen hennes og tok den med til faraoen. Sandalen var så liten og elegant at farao umiddelbart annonserte en landsdekkende etterlysningsliste. Og, selvfølgelig, da han fant Fodoris - Askepott - giftet han seg umiddelbart med henne.

Selve faktumet om utbredelsen av uttrykket "Jeg leter etter prinsen min", og historien til eventyret er veldig veiledende, siden det mest av alt avslører ønsket til mange, mange kvinner om å hoppe "fra filler til rikdom" , mens han bruker en mann og hans posisjon i samfunnet. Som, "slik at jeg har alt, men jeg har ikke noe for det." Men det skjer ikke. Du må betale for alt. Ytre skjønnhet er fortsatt ikke nok til å kvalifisere seg til plassen til prinsessen. Hva med blått blod, indre aristokrati og kunnskapen om at hvert eneste skritt blir overvåket av dusinvis av generasjoner av edle forfedre, foran hvem du ikke vil rødme?

For de som er interessert i dette emnet, foreslår jeg at du gjør deg kjent med de interessante argumentene til Elena Chernikova: myten om Askepott "forblir ikke bare effektiv, men også fullstendig misforstått av hoveddelen av vår kvinnelige befolkning. På den ene siden står menn fortsatt på sidelinjen. Akkurat som i sovjetisk kino: det var nok for prinsen å bare delta i ballarrangementer, men den potensielle prinsessen trenger å rense seg, og gå gjennom stien og ha en heks i faddere. På den annen side, den historiske, folklore Askepott av alle nasjoner har faktisk rett til tronen. (uthevet av Elena Chernikova. - K.B.) I originalen kaster skjebneskurken henne av veien en stund på grunn av familieårsaker, og hun vender tilbake til sin opprinnelige posisjon takket være oppfinnsomhet og andre egenskaper. Men – går tilbake til sin rettsstilling! Og det er slett ikke for slavearbeid han mottar en ordre.»

Hvert populært eventyr legemliggjør arketypene for menneskelig atferd. Eventyr, der modeller for forhold mellom kvinner og menn vurderes, kalles magiske. Ved å bruke eksemplet på favoritteventyret ditt kan du bedre forstå forventningene til en kvinne i forhold til en mann, målet hennes, måten hun oppnår målet på og mye mer.

Klienten, la oss kalle henne O., er gift. Ektemannen tjener godt, har høy status, men han er nesten aldri hjemme. O. nektet sosial realisering, hun overtok alle husarbeid. Hun føler seg ensom og ubrukelig.

For å analysere modellen for oppførselen hennes foreslo jeg å jobbe med et eventyr. Klientens favoritteventyr var den velkjente "Askepott". Forresten, i min praksis er dette det mest populære eventyret. Men hvor forskjellige er alle Askepotter. Kanskje det eneste som forener dem er behovet for å jobbe hardt. Jeg har aldri møtt late Askepotter.

Så først leser O. et eventyr som allerede er skrevet hjemme høyt. Jeg lytter nøye, legger merke til endringen i stemme, ansiktsuttrykk, bevegelser. Noen ganger er denne informasjonen viktigere enn innholdet i selve historien.

Det var en rik mann som hadde en datter. Etter at kona døde giftet mannen seg med en annen kvinne, som tok med seg hennes to døtre i huset. Og denne kvinnen ble stemor for mannens datter. Jenta het Askepott.

Askepott hjalp faren med husarbeid og husarbeid. Og de eldre «søstrene» bare kledde seg ut hele dagen foran speilet. Og de lo av hvordan Askepott fungerer. Stemoren mislikte datteren sin og ga henne oppgaver hele dagen og natten – å rydde, sortere, vaske, feie, sy osv. Den stakkars jenta opplevde i det stille alle fornærmelsene og våget ikke å klage til faren sin, siden han fullstendig så på alt gjennom øynene til sin nye kone. Jenta, av harme, klatret bak komfyren, hvor det lå poser med aske. Søstrene kalte henne Askepott.

Og en gang ga kongen en stor ball. Og han kalte alle sammen med deres koner og døtre. Askepott og søstre fikk også en invitasjon. Forberedelsene til ballet begynte, Askepott sydde vakre kjoler til søstrene og gjorde håret. Stemoren og søstrene dro til ballet, og Askepott brast i gråt over at hun ikke kunne komme dit.

Hennes gode fe-gudmor bestemte seg for å hjelpe jenta. De laget en vogn av et gresskar. Fra mus - kusker. Fra øgler - lakeier. Fra en gammel kjole - en elegant, vakker kjole. Og Feen ga Askepott glasssko. Og hun sa at hun skulle komme hjem før midnatt, ellers vil alt bli på plass igjen.

Askepott kom til ballen, men ingen kjente henne igjen. Prinsen løp til og med ut for å møte henne. "Så vakker hun er" hvisket gjestene. Askepott og prinsen danset hele ferien. Og så slår klokken tolv ganger. Askepott løp veldig raskt bort og mistet skoen på trappene. Og prinsen hadde ikke engang tid til å spørre om navnet hennes og plukket bare opp en glasstøffel.

... Kongen utstedte et "dekret" - den som passer skoen vil være Prinsens kone. Prinsen og følget hans reiste mange gårdsrom, men skoen passet ingen. Prinsen var opprørt. Og så var det den siste gården hvor Askepott bodde sammen med søstrene sine. Søstrene som kjempet med hverandre begynte å prøve en liten, skjør sko, men den passet ikke til noen av dem. Prinsen så en liten sotete jente som ikke tiltrakk seg oppmerksomheten hans. Men siden alle måtte prøve skoen, måtte Askepott ta den på.

Skoen satt godt. Søstrene kunne ikke tro det. De var sinte på Askepott og skjønte at hun var skjønnheten på ballet.

... Prinsen tok henne med til palasset og noen dager senere spilte de et lystig bryllup.

Askepott tilga stemoren og søstrene, siden hun var en veldig snill jente.

Det er her historien slutter og vi går videre til analysen.

Hva manglet Askepott i begynnelsen av eventyret?

- Far.

Hvilke hendelser i historien fremkalte mest følelser?

– Når Askepott gjorde alt for alle, er det synd.

– Eventyret sier om poser med aske som lå bak komfyren. Hvorfor ble de holdt der?

- Vet ikke.

- Fantasere.

– Askepott kunne trekke seg tilbake der, ingen nærmet seg de skitne askeposene.

Hva skjedde med Askepotts mor, hvorfor døde hun?

– Mamma døde av impotens, hun var veldig bekymret for forholdet til mannen sin, hun var alene hele tiden, helt alene, hun følte seg ikke nødvendig. Psykisk sykdom, nervøst sammenbrudd, lukket øynene og døde.

Hva ønsket hun av mannen sin?

Jeg ønsket kjærlighet fra mannen min.

Hvilke handlinger ønsket hun fra mannen sin? Hva er kjærlighet for henne?

– Jeg ønsket støtte i alle vanskeligheter, med forståelse for at hun trengtes alene.

– Så hun trenger vanskeligheter slik at mannen hennes kan forsørge?

- Ja (med tristhet). Den er preget av selvtvil, selvgraving.

– Hun var i tvil om at mannen hennes trengte henne alene.

– Mannen viet mer tid enn kona til å jobbe, tjente en formue. Kona hans hjalp ham med dette.

Hva var hennes hjelp?

– Tilrettelegging av livet, empati for ham. Hun fikk ikke det samme tilbake.

– Hvordan gikk det til at faren valgte denne kvinnen til kone – stemoren sin.

– Hun giftet ham med seg selv, tiltrakk ham med sin formue.

Definer hva en "mann" er. I et eventyr kaller du faren din – «en rik mann».

– En mann er den som hele tiden pløyer, en hard arbeider.

– Og hvem er mannen?

«Dette er en edlere skapning.

"Og prinsen?"

«Prinsen er en mild, hjelpeløs skapning, en mann med fin natur.

Hva har prinser og menn til felles?

- Stat.

– Den økonomiske suksessen til mannen var viktig for både første og andre kone, og for Askepott er det også viktig, forstod jeg det riktig?

- Ja, det er det. Et bekymringsløst liv i materielle termer er viktig.

Hvorfor belønnet feen Askepott?

– Askepott var snill, sympatisk.

Hva var hennes vennlighet?

– Hun tok gliset og ondskapen til stemoren og døtrene for gitt.

– Askepott tok glis og ondskap for gitt, er dette virkelig en nyttig egenskap som bør belønnes?

– Selvfølgelig ikke. Det er forferdelig, å svelge tårer blandet med harme.

Hva kunne Askepott gjort annerledes?

– Hun kunne uttrykke sin misnøye overfor stemoren og døtrene, klage til faren (selv om han neppe ville ha hørt på klagene hennes).

– Kunne hun bo hver for seg, alene?

– Ja, det kunne hun. Faren hennes ville til og med hjelpe henne økonomisk.

«Du og jeg fant ut at offer og tålmodighet ikke er egenskaper det er verdt å belønne for. Så hvorfor belønnet feen Askepott?

"Jeg antar at hun ga Askepott ... en sjanse til å muntre opp, presset henne fremover, men det hjalp ikke.

– Hva stoppet henne?

– Vanen med å være imøtekommende, et offer, moren hennes var den samme.

"Jeg vil minne deg på at tre posisjoner kan skilles i offerets psykologi, først avbildet i form av en tegning av psykiater og master i transaksjonsanalyse Stephen Karpman. Han kalte denne tegningen den dramatiske trekanten.

Hele variasjonen av roller kan reduseres til tre hovedroller - Redningsmannen (S), Forfølgeren (P) og Offeret (F).

Trekanten der disse rollene er kombinert symboliserer deres forbindelse, konstant endring. Kommunikasjon innenfor denne trekanten gjør det mulig å ikke ta ansvar for sine handlinger og beslutninger, samt å motta sterke følelser og retten til ikke å løse sine problemer som belønning (siden andre har skylden for dette). Teksten til eventyret avsluttes med følgende ord: "Askepott tilga stemoren og søstrene hennes, siden hun var en veldig snill jente." Det er et skifte i rollene til heltinnen innenfor den "dramatiske trekanten" fra offeret til redningsmannen. Frelse er også en avhengighet fordi frelsere trenger å føle seg verdsatt. De har ikke lov til å ta vare på seg selv og sine behov, så de tar vare på andre.

"Uansett hvilken rolle vi spiller i trekanten for øyeblikket, til slutt blir vi alltid til et offer?" Hvis vi er i en trekant, lever vi som ofre?

- Ja. Hver gang vi nekter å ta ansvar, velger vi ubevisst å bli offeret. Hva fikk Askepott på slutten av eventyret?

- Hun giftet seg med en prins.

- Husk, jeg spurte deg: "Hva manglet Askepott i begynnelsen av eventyret?"

- Ja. Jeg svarte: "Far."

– Det viser seg at i stedet for en far, møtte Askepott en prins. Hva likte Askepott med prinsen?

«Skjønnheten hans, de vakre ordene han sa til henne.

"Men han kjente ikke engang igjen navnet til Askepott. Det viser seg at han snakket vakre ord til henne, uten å vite navnet hennes. Kanskje han ikke brydde seg om hvem han skulle si vakre ord til, han visste bare hvordan han skulle gjøre det bra?

- Ja, det er det.

«Tidligere kalte du prinsen en 'hjelpeløs skapning'. Hvorfor er Askepott en slik prins?

– Det at han er hjelpeløs gir Askepott en følelse av hennes eget behov.

– Hva er manifestasjonen av prinsens hjelpeløshet?

– Han er ikke i stand til å servere seg selv, stryke, rydde, lage mat på egenhånd.

– Men hvis Askepott gjør alt dette, hvordan vil livet hennes være annerledes enn livet med stemoren?

- (overrasket) Ingenting.

– Askepott savnet faren sin, på slutten av eventyret giftet hun seg med prinsen, det vil si at hun fant en symbolsk far, men det viste seg at ingenting fundamentalt endret seg i livet hennes. Hun skal også stryke, rydde, lage mat, slik hun gjorde da hun bodde hos stemoren. Hun vil oppføre seg som sin mor, ikke føle seg nødvendig og dø av maktesløshet og ensomhet. Hva er da Askepotts egentlige formål med livet?

– Å trenges for en mann som er i nærheten.

Hvor gammel var Askepott da moren døde?

Hva skjedde i livet ditt da du var 17?

— Ikke noe spesielt, ferdig med skolen.

På dette tidspunktet undersøkte jeg genogrammet nøye, og la til 17 år til A.s fødselsår. Hun ble født i 82. Hvilke viktige hendelser fant sted i familien hennes i 1999? Nesten samtidig sa vi: «Far døde». Far O. døde tragisk under hjulene på en bil, på den tiden hadde han allerede hatt en annen familie i lang tid. Mamma O. slo opp med faren sin da O. var 11 år gammel, ute av stand til å motstå hans konstante svik. Nå ble det klart hvorfor, i begynnelsen av analysen, på spørsmålet mitt: "Hva manglet Askepott i begynnelsen av eventyret?", svarte hun: "Far".

Hvis du kunne endre historien nå, hva ville du endret?

– Etter morens død skulle Askepott begynne å leve for seg selv. Jeg møtte en pålitelig, trofast mann.

- Hvor finner du ham?

blant de som jobber.

– Hva ville gi Askepott følelsen av at mannen hennes trenger henne?

- Hans takknemlighetsord for omsorgen, lydhørhet overfor forespørsler, felles forbedring av livet og generelt felles tidsfordriv.

O.s holdning til ektemannen endret seg senere, og som et resultat av analysen av historien ble følgende punkter realisert:

1. O. kopierer mors atferdsmodell,
2. et alvorlig traume for henne er tapet av faren (først hans avgang fra familien, deretter døden),
3. det er et ønske om å erstatte faren med en mann,
4. passiv stilling (følger instruksjonene til stemoren og søstrene, feen, prinsen),
5. mangel på kontakt med ens egne ønsker (heltinnens ønsker er ikke nevnt i eventyret),
6. å være i en dramatisk trekant, sette offeret - tålmodighet og ydmykhet - dette er bra,
7. vanen med ensomhet som en måte å løse problemer på.

Å lese et eventyr er et av barndommens viktigste ritualer. På den ene siden, under denne prosessen tar vi hensyn til barnet, og det er dette som nærer sjelen hans bedre enn noen leker. Stemmen til mamma eller pappa, som fant tid til barnet sitt om kvelden, beroliger og overfører dem til mirakelens og magiens verden. På den annen side er det å lese et eventyr en investering i fremtiden. Det er ved hjelp av gode bøker viktig informasjon legges i underbevisstheten til barnet, som vil påvirke valget, bidra til å ta parti for godt eller ondt. Mange foreldre tenker ikke engang på den skjulte betydningen av eventyr. Samtidig, etter å ha lært om det, vil du kunne velge mer passende litteratur for smulene, og utvikle de manglende egenskapene i den.

Eventyr: de skjulte betydningene av "Askepott"

Et av de mest populære eventyrene fra barndommen er Askepott. Forfatteren er den franske forfatteren Charles Perrault. Han avsluttet historien ved å legge til beskrivelser av hverdagen, eventyr, og avsløre karakterene til karakterene. Men dens grunnlag - historien om en fattig foreldreløs har lenge eksistert og gått fra munn til munn blant folket. Handlingen er enkel og forståelig - den stakkars jenta tålte urettferdighet, men mistet ikke godheten, ble ikke sint på verden, hun utførte ydmykt ordre og ventet til slutt på et mirakel - utseendet til en fe. Gudmoren besøkte ikke bare jenta, men ga henne også en porsjon magi, gjorde et gresskar til en vogn, filler til en vakker kjole, rotter til hester. Askepott gikk til ballet der hun møtte prinsen. Det er bare synd at miraklet var midlertidig og trolldommen brøt ved midnatt. Og igjen skjedde en fiasko med heltinnen, separasjon fra prinsen, mens jenta igjen ikke fortvilte, men fortsatte å vente. Eventyret ender lykkelig, rettferdigheten har seiret.

Den skjulte betydningen av historien er klar ved første øyekast - jenter bør vise ydmykhet, flid, beskjedenhet, og de vil vente på prinsen. Det er bare psykoterapeuter ved denne anledningen identifiserte en psykisk lidelse som er vanlig for mange jenter. Det kalles Askepott-komplekset og ligger i det faktum at damene nekter den virkelige oppfatningen av livet. De venter på prinsen og nekter vanlige menn. Når du leser godnahistorier for barn, er det viktig å tolke dem riktig etterpå. Spør om hvordan meningen er klar, og trekk en konklusjon på egen hånd. Askepott ventet på prinsen ikke fordi hun var heldig med feen, men fordi hun var bedre enn andre jenter - hardtarbeidende og beskjeden, vakker og omsorgsfull. Noen foreldre fokuserer på det faktum at ingen ville ha lagt merke til en foreldreløs uten en vakker kjole og gå ut i verden, andre på det faktum at alt i livet bare kan oppnås i regi av en fe. Det er imidlertid viktig å fokusere på de personlige egenskapene til Askepott, og forklare at det er dette hun fortjente å bli belønnet med.

En annen betydning av eventyret Askepott

Psykoterapeut Marina Komisarova gir en annen, dypere forklaring på eventyret om Askepott. For henne er dette en historie om kvinnelig frustrasjon. Samtidig bemerker psykologen at eventyret gjenspeiler det indre bildet av verden, mest sannsynlig har forfatteren ikke lagt en slik mening inn i det, men samtidig gjenspeiler historien tingenes sanne tilstand. Askepott er en jente som er omgitt av fiendtlige kvinner (onde søstre) og en indre foreldrefigur (stemor). Det er interessant at selv om jenta hadde en far, ble han ikke hennes beskytter, av feighet kastet han praktisk talt sin egen datter for å bli revet i stykker av kvinner. Prinsen er jentas indre mann, som hun er redd for å skuffe, så hun løper fra ballen. Tross alt ser det ut til at han ikke vil elske den ekte henne, bare utseendet, den luksuriøse kjolen, vognen er viktig for ham, og alt dette er bare et fiktivt følge. Askepott, ifølge psykologen, lider av lav selvtillit, hennes indre mor blir til en ond stemor, som i stedet for å elske Askepott, hele tiden skjeller henne ut. På grunn av dette lider jenta også av en grunnleggende mistillit til alle menn, for å bryte gjennom muren må prinsen bevise sin kjærlighet ved å lete etter jenta i hele kongeriket.


Hvordan løse Askepott-problemet? Å elske deg selv, å forstå at for en mann er det ikke kjolen og frisyren som er viktig, men de indre egenskapene - femininitet, ømhet. Det er i dem prinsen forelsker seg. Marina Komisarova råder deg til å bli venner med din indre prins, se på deg selv gjennom menns øyne og bli forelsket, forbedre deg for å se enda bedre ut i dine egne øyne.
Interessant nok fordømte mange mødre Charles Perrault for hans eventyr, som forplantet forventningene til ikke-eksisterende prinser. Noen foreldre ekskluderte eventyret helt fra hjemmebiblioteket. Samtidig viser den skjulte betydningen av russiske eventyr seg noen ganger å være enda mer sjokkerende. Forfatteren selv skrev i forordet til boken at kreasjonene hans ikke skulle tas for dypt, det er viktig å forbli en oppfattende realist, som oppfatter eventyr som bare underholdning.

Vi har laget mer enn 300 kostbare eventyr på Dobranich-nettstedet. Det er pragmatisk å gjenskape det fantastiske bidraget til søvn ved hjemlandsritualet, gjentakelsen av piggvar og varme.Vil du støtte prosjektet vårt? La oss være på vakt, med ny styrke vil vi fortsette å skrive for deg!