Bildet og egenskapene til Kabanikh i Ostrovskys skuespill "Thunderstorm": en beskrivelse av karakteren, et portrett i sitater. Talen som er karakteristisk for Kabanikh i stykket av A.N. Kjennetegn på villsvinet fra skuespillet Tordenvær med sitater

Som du vet, i klassiske verk og eventyr er det flere typer helter. I denne artikkelen vil vi snakke om et par antagonist - hovedperson. Denne motstanden vil bli vurdert på eksemplet med Alexander Nikolayevich Ostrovskys skuespill "Thunderstorm". Hovedpersonen i dette stykket, med andre ord, hovedpersonen, er en ung jente, Katerina Kabanova. Hun er imot, det vil si at hun er en antagonist, Marfa Ignatievna Kabanova. På eksemplet med sammenligninger og analyse av handlinger, vil vi gi en mer fullstendig beskrivelse av Kabanikh i stykket "Thunderstorm".

Til å begynne med, la oss gå til listen over karakterer: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - en gammel kjøpmannskone, en enke. Mannen hennes døde, så kvinnen måtte oppdra to barn alene, styre husholdningen og ta seg av virksomheten. Enig, det er ganske vanskelig for tiden. Til tross for at kallenavnet til kjøpmannens kone er angitt i parentes, kaller forfatteren henne aldri det. Teksten inneholder kopier av Kabanova, ikke Kabanikha. Med en lignende teknikk ønsket dramatikeren å understreke at folk kaller en kvinne det seg imellom, men de behandler henne personlig med respekt.
Det vil si at innbyggerne i Kalinov faktisk ikke liker denne personen, men de er redde for ham.

Innledningsvis lærer leseren om Marfa Ignatievna fra Kuligins lepper. En selvlært mekaniker kaller henne «en hykler som spiste opp hele husstanden». Curly bekrefter bare disse ordene. Så dukker en vandrer, Feklusha, opp på scenen. Hennes dom om Kabanikh er akkurat det motsatte: et sitat. Som et resultat av denne uenigheten er det ytterligere interesse for denne karakteren. Marfa Ignatievna dukker opp på scenen allerede i første akt, og leseren eller seeren får muligheten til å bekrefte sannheten av Kuligins ord.

Galten er ikke fornøyd med måten sønnen oppfører seg på. Hun lærer ham å leve, til tross for at sønnen allerede er voksen og har vært gift i lang tid. Marfa Ignatievna viser seg som en gretten dominerende kvinne. Hennes svigerinne Katerina oppfører seg annerledes. Generelt er det ganske interessant å spore likhetene og forskjellene mellom disse karakterene gjennom hele stykket.

I teorien burde både Kabanikha og Katerina elske Tikhon. For en er han en sønn, for en annen er han ektemann. Imidlertid har verken Katya eller Marfa Ignatievna ekte kjærlighet til Tikhon. Katya synes synd på mannen sin, men elsker ham ikke. Og Kabanikha behandler ham som et marsvin, som en skapning som du kan lufte aggresjonen din på og prøve manipulasjonsmetoder, gjemme seg bak mors kjærlighet. Alle vet at for hver mor er det viktigste barnets lykke. Men Marfa Kabanova i Tordenværet er slett ikke interessert i Tikhons mening. Gjennom år med tyranni og diktatur klarte hun å venne sønnen til at fraværet av hennes eget ståsted er ganske normalt. Selv om Kabanikha observerer hvor nøye og, på noen punkter, skånsomt Tikhon behandler Katerina, prøver Kabanikha hele tiden å ødelegge forholdet deres.

Mange kritikere kranglet om styrken eller svakheten til Katerinas karakter, men ingen tvilte på styrken til Kabanikhs karakter.
Dette er en virkelig grusom person som prøver å underkue andre. Hun ville måtte styre staten, ellers må hun kaste bort «talentene» sine på familien og en provinsby. Varvara, datter av Marfa Kabanova, har valgt forstillelse og løgn som en måte å sameksistere med sin dominerende mor. Katerina, tvert imot, er sterkt imot sin svigermor. De så ut til å innta to posisjoner, sannhet og løgn, og forsvarte dem. Og i deres samtaler om at Kabanikha ikke kategorisk skulle anklage Katya for feil og ulike synder, kommer kampen mellom lys og mørke, sannhet og «det mørke riket», som Kabanikha er en representant for, frem gjennom hverdagsbakgrunnen.

Katerina og Kabanikha er ortodokse kristne. Men deres tro er en helt annen. For Katerina er tro som kommer innenfra mye viktigere. For henne er ikke stedet for bønn viktig. Jenta er from, hun ser Guds nærvær over hele verden, og ikke bare i kirkebygget. Religiøsiteten til Marfa Ignatievna kan kalles utad. For henne er ritualer og streng overholdelse av reglene viktig. Men bak all denne besettelsen av praktisk manipulasjon forsvinner selve troen. Det er også viktig for Kabanikha å observere og opprettholde gamle tradisjoner, til tross for at mange av dem allerede er utdaterte: «Du vil ikke være redd, og enda mer. Hva er rekkefølgen i huset vil være? Tross alt, du, te, bor hos henne i loven. Ali, tror du loven ikke betyr noe? Ja, hvis du holder slike dumme tanker i hodet, ville du i hvert fall ikke skravlet foran henne og foran søsteren din, foran jenta. Karakteriseringen av Kabanikha i Ostrovskys Tordenværet er umulig uten å nevne hennes nesten maniske oppmerksomhet på detaljer. Tikhon, sønnen til Kabanova sr., blir en innbitt fylliker, datteren til Varvara lyver, går med hvem hun vil, og ser ut som hun vil rømme hjemmefra og vanære familien hennes. Men Marfa Ignatievna er bekymret for at de går inn på terskelen uten å bøye seg, ikke slik oldefedrene hennes lærte. Oppførselen hennes minner om oppførselen til prestinnene i en døende kult, som med all kraft prøver å holde den i live ved hjelp av ytre utstyr.

Katerina Kabanova var en noe mistenksom jente: i "profetiene" til den halvvittige damen virket hun til sin egen skjebne, og i tordenværet så jenta Herrens straff. Til det er villsvinet for merkantilt og hverdagslig. Hun er nærmere den materielle verden, praktisk og nytte. Tordenvær og torden skremmer ikke Kabanova i det hele tatt, hun vil bare ikke bli våt. Mens innbyggerne i Kalinovo snakker om de rasende elementene, beklager Kabanikha og uttrykker sin misnøye: «Se hva slags raser han spredte. Det er så mye å høre, ingenting å si! Tidene har kommet, noen lærere har dukket opp. Hvis den gamle tenker slik, hva kan du kreve av den unge!», «Ikke døm deg selv eldre! De vet mer enn deg. Gamle mennesker har tegn på alt. En gammel mann vil ikke si et ord til vinden.

Bildet av Kabanikh i stykket "Tordenvær" kan kalles en slags generalisering, et konglomerat av negative menneskelige egenskaper. Det er vanskelig å kalle henne en kvinne, en mor og en person i prinsippet. Selvfølgelig er hun langt fra idiotene i byen Foolov, men hennes ønske om å underlegge seg og styre drepte alle menneskelige egenskaper i Marfa Ignatievna.

Karakterisering av bildet av Kabanikh i stykket "Thunderstorm" av Ostrovsky |

Lysbilde 1

Lysbilde 2

I 1845 jobbet Ostrovsky i
Moskva handelsdomstol
kontorfullmektig.
Hele verden åpnet seg for ham.
dramatiske konflikter. Så
tok opp talentet til den fremtidige mesteren
taleegenskaper til karakterene i deres
spiller.
Ostrovsky i dramaet "Thunderstorm" veldig tydelig
viser hele den globale forskjellen mellom
gamle patriarkalske synspunkter og
ny. Alle viktige funksjoner er godt synlige
karakterer, deres reaksjoner på
utvikle arrangementer. Ta i betraktning
talekarakteristikker til Kabanikhi.

Lysbilde 3

Kabanikha - en gammel mann
moral. Hun ser på overalt
regler for boligbygging. I alt
ny ser hun en trussel
tingenes etablerte gang, hun
gir ungdommen skylden for
hun har ikke rett
ærbødighet." Kabanova er skummelt
ikke troskap mot gamle dager, men
vilkårlighet "under dekke av
fromhet."

Kabanova.

"Det er morsomt å se på dem...
vet ingenting, ingenting
rekkefølge. si farvel gjennom
de vet ikke hvordan ... Hva vil skje, hvordan
de gamle vil dø, som det vil være
lett å stå, jeg vet ikke."

Lysbilde 4

Galten gjør alle hjemme
dans til din egen melodi. Hun lager
Tikhon på den gamle måten å si farvel til
hans kone, forårsaker latter og følelser
beklager fra andre. Hele familien
lever i frykt for henne. Tikhon,
fullstendig overveldet av dominerende
mor, lever bare ett ønske
- gå ut og gå en tur.

"Jeg, ser det ut til, mamma, ut fra din vilje
ikke ett skritt."
«Så snart han går, vil han drikke. Det er han nå
lytter, og han selv tenker, hvordan ville han
kom deg raskt ut."

Lysbilde 5

Kuligin kaller henne "prudish" og
sier hun er "tiggere
klær, og spiste hjemme
i det hele tatt". Dette kjennetegner
kjøpmann fra den dårlige siden.
Kabanikha i sin tale
prøver å late som du er snill
kjærlig, men noen ganger
talen avslører
hennes negative egenskaper
karakter, for eksempel lidenskap for
penger.

Katerina.

"Fullfør, komplett, ikke bekymre deg! Synd!
Jeg har lenge sett at din kone
søtere enn mor. Siden
gift, jeg ser allerede fra deg
Jeg ser ikke kjærlighet.

Lysbilde 6

Søster Tikhon, Barbara,
også opplevelser
alle vanskelighetene til en familie
miljø. Imidlertid, i
i motsetning til Tikhon, hun
har en sterkere
karakter, og du mangler
frekkhet, la i hemmelighet, ikke
adlyde mor.
"Fant et undervisningssted
lese."

"Og jeg var ikke en løgner, ja
lære når det trengs
har blitt."

Lysbilde 7

Galten er veldig from og
religiøs. Men før
vi åpner
forferdelig og despotisk
essensen av Kabanikhi. Hun
klarte å dempe
alle, holder alt under
kontroll, hun til og med
prøver å klare seg
forhold
mennesker, som leder
Catherine i hjel.
Villsvinet er utspekulert og smart,
forskjell fra Wild, og dette
gjør henne mer
fryktelig.

Lysbilde 8

Kabanikha er ikke i tvil om den moralske riktigheten
forhold til patriarkalsk liv, men også tillit til deres
det er heller ingen ukrenkelighet. Tvert imot, føler hun
nesten den siste vokteren av dette
«riktig» verdensorden, og forventningen om at med sin
døden vil komme kaos, gir tragedie til hennes figur.

Bildet av Kabanikh i stykket "Thunderstorm" er en av de viktigste negative som danner handlingen. Derav dybden i hans skildring av dramatikeren Ostrovsky. Selve stykket viser hvordan, i dypet av et foreldet, men fortsatt sterkt patriarkalsk samfunn, forkjemperne for «det mørke riket» i selve knoppen kveler de knapt fremvoksende spirene til et nytt. Samtidig skildrer forfatteren av verket to typer som støtter grunnlaget for det gammeltestamentlige samfunn basert på dogmer. Dette er den velstående kjøpmannen Marfa Ignatievna Kabanova, samt den velstående kjøpmannen Savel Prokofich Wild. Ikke rart de kaller hverandre gudfedre.

Kjøpmann Kabanova som en ideolog av det "mørke riket"

Det bør anerkjennes at bildet av Kabanikh i skuespillet "Thunderstorm" i graderingen av negative bilder inntar en mer betydelig posisjon enn karakteren til kjøpmannen Wild. I motsetning til sin gudfar, som undertrykker de rundt henne på de mest primitive måter (ved hjelp av banning, å nå nesten juling, ydmykelse), forstår Marfa Ignatievna utmerket godt hva en "gammel mann" er og hvordan den bør beskyttes. Hennes innflytelse på andre er mer subtil. I løpet av å lese dramaet ser leseren faktisk ikke bare scener der hun kategorisk underviser familien sin, men også øyeblikk der hun later som om hun er «gammel og dum». Dessuten handler kjøpmannen Kabanova i manipulasjonen av naboene sine som en apologet for dobbel moral, hykleri. Og i denne forstand er bildet av Kabanikh i stykket "Tordenvær" virkelig klassisk i russisk litteratur.

Kjøpmannens ønske er å underkue sine naboer

Dramatikeren Ostrovsky lyktes samtidig på en dyp og forståelig måte for leseren å vise hvordan prangende, uoppriktig religiøsitet sameksisterer i kjøpmannskona Kabanova med et absolutt ikke-kristent, umoralsk og egoistisk ønske – å underlegge mennesker seg selv. Marfa Ignatievna bryter virkelig viljen og karakterene til naboene, deres livsambisjoner, knuser ekte, ekte spiritualitet. Hun blir motarbeidet av bildet av Katerina i Ostrovskys skuespill "Thunderstorm", hennes svigerdatter.

Ulik forståelse av antikken av Kabanikha og Katerina

For å være presis er Katerina også en representant for et patriarkalsk samfunn. Denne ideen ble uttrykt av skuespilleren og litteraturkritikeren Pisarev som svar på den velkjente artikkelen av Nikolai Dobrolyubov "A Ray of Light in a Dark Kingdom".

Men hvis svigermoren hennes er en dyster, dogmatisk "gammel tid", underkuer folk og dreper deres ambisjoner med meningsløst "nei" og lære "hvordan det burde være", så har Katerina, i motsetning til henne, helt andre syn på "gamle dager".

For henne er det også hundre år gamle tradisjoner, men de kommer til uttrykk på en helt annen måte: i kjærlighet til andre og omsorg for dem, i en barnslig entusiastisk holdning til verden rundt dem, i evnen til å se og oppfatte alle gode ting rundt omkring, i en instinktiv avvisning av dyster dogmatisme, i barmhjertighet . "Gammel" for Katerina - fargerik, romantisk, poetisk, gledelig. Dermed personliggjør Katerina og Kabanikha to motsatte sider av det russiske patriarkalske livegnesamfunnet - mørkt og lys.

Psykologisk press fra Kabanikha på Katerina

Det tragiske bildet av Katerina i Ostrovskys skuespill "Tordenvær" vekker alltid sympati og sympati hos leseren. Jenta ender opp i Kabanov-familien, etter å ha giftet seg med Tikhon, sønn av en kjøpmann. Før Katerina dukket opp i huset, påla hennes fremtidige svigermor sin vilje på alle hjemme: sønnen og datteren Varvara. Dessuten, hvis Tikhon er moralsk brutt fullstendig og bare er i stand til å følge instruksjonene til "moren", så later Varvara bare til å være enig, men hun handler alltid på sin egen måte. Men under påvirkning av moren ble hennes personlighet også deformert - jenta ble uoppriktig, dobbeltmoralsk.

Bildet av Kabanikh i stykket "Tordenvær" er antagonistisk til bildet av Katerina gjennom hele stykket. Det er ikke forgjeves at svigerdatterens bebreidelse lyder at svigermoren hennes «spiser med mat». Villsvinet fornærmer henne stadig med langsiktige mistanker. Det utmatter sjelen med meningsløs tvang til å "bøye seg for mannen din", "å kutte ned på nesen din". Dessuten appellerer kjøpmannskona til ganske plausible prinsipper: å opprettholde orden i familien; harmoniske (som det er vanlig i den russiske tradisjonen) forhold mellom slektninger; grunnlaget for den kristne tro. Faktisk kommer Marfa Ignatievnas innflytelse på Katerina ned til tvang - å blindt følge hennes ordre. Villsvinet ønsker å gjøre henne om til et annet subjekt i hjemmet sitt "mørke rike".

Ubarmhjertighet er et vanlig trekk ved villsvinet og naturen

Karakteriseringen av bildet av Kabanikh i Ostrovskys skuespill "Tordenvær" viser dets fellestrekk med bildet av kjøpmannen Wild, til tross for deres åpenbare karakteristiske forskjeller. Dette er grusomhet mot mennesker. Begge behandler sine naboer og medborgere på en ikke-kristen, forbrukeristisk måte.

Riktignok gjør Savel Prokofich dette åpent, og Marfa Ignatievna tyr til mimikk og imiterer kristen tro. I en samtale med naboene foretrekker hun taktikken "det beste forsvaret er et angrep", og anklager dem for ikke-eksisterende "synder". Hun hører ikke engang de motsatte argumentene fra barna og svigerdatteren. "Jeg ville tro det ... hvis jeg ikke hørte det med mine egne ører ... for en ærbødighet ..." Er det ikke en veldig praktisk, praktisk talt "ugjennomtrengelig" posisjon?

Karakteriseringen og bildet av Kabanikh fra stykket "Tordenvær" av A. Ostrovsky kombinerer hykleri og grusomhet. Faktisk viser Kabanikha, som regelmessig går i kirken og ikke sparer almisser til de fattige, å være grusom og ute av stand til å tilgi Katerina, som angret og tilsto for ektemannen Katerina. Dessuten instruerer hun sønnen Tikhon, fratatt sitt eget synspunkt, om å slå henne, noe han gjør. De motiverer dette, igjen, med tradisjoner.

Villsvin bidro til Katerinas selvmord

Det er bildet av Katerina Kabanova i Ostrovskys skuespill «Tordenvær», stadig trakassert av svigermoren, fratatt alle rettigheter og forbønn, som gir tragedien til Ostrovskys skuespill. Ingen av leserne tviler på at selvmordet hennes er et resultat av de negative virkningene av svigermoren, konstant ydmykelse, trusler og grusom behandling.

Situasjonen forverres av at Katerina tidligere har uttalt at hun vil gjøre opp med sitt ulykkelige liv. Marfa Ignatievna, som var fullstendig klar over alt som skjedde i huset, kunne ikke unngå å vite dette. Var det en direkte hensikt fra svigermorens side om å bringe svigerdatteren til selvmord? Neppe. Kabanikha tenkte heller på å "knekke" henne fullstendig, slik hun allerede hadde gjort med sønnen. Som et resultat kollapser kjøpmannsfamilien: Varvaras datter anklager henne for å ha bidratt direkte til tragedien og forlater hjemmet. Tikhon faller i en overstadighet ...

Den hardhjertede Marfa Ignatievna angrer imidlertid ikke selv etter det. For henne, det "mørke riket", er manipulering av mennesker viktigere enn familie, viktigere enn moral. En slik konklusjon kan trekkes fra episoden av Kabanikhs åpenbare hykleri selv i denne tragiske situasjonen. Kjøpmannens kone bukker offentlig og takker menneskene som fikk liket av avdøde Katerina fra Volga. Imidlertid erklærer han da at hun ikke kan tilgis. Hva kan være mer antikristent enn å ikke tilgi de døde? Dette kan kanskje bare gjøres av en sann frafalne.

I stedet for en konklusjon

Den negative karakteristiske karakteren - kjøpmannens kone Kabanova - avsløres gradvis i løpet av handlingen. Motsetter bildet av Katerina i A. N. Ostrovskys skuespill "Tordenvær" ham helt? Sannsynligvis nei. Jenta har ingenting å motsette seg den kvelende atmosfæren rundt henne, hun ber bare om forståelse. Hun gjør en feil. Den imaginære frigjøringen fra Kabanovs hjemlige «mørke rike» – en affære med Boris – viser seg å være en luftspeiling. Katherine angrer. Det ser ut til at Kabanikhis moral har vunnet... Det koster ingenting for kjøpmannens kone å gjøre jenta til sin allierte. For dette er det bare nødvendig å vise barmhjertighet. Men som de sier, vane er en annen natur. Kabanikha, "fornærmet", behandler den allerede ubesvarte, ydmykede Katerina med hevn.

Selvmordet til svigerdatteren bringer ødeleggende konsekvenser for familien til Marfa Ignatievna. Vi er nå vitne til en krise i den lydige (før Katerinas opptreden) familien til kjøpmannen, som går i oppløsning. Kabanikha kan ikke lenger effektivt beskytte "gamle tider". Fra det foregående tyder konklusjonen seg selv på at ved begynnelsen av 1800-tallet var levemåten i det russiske samfunnet i stadig endring.

Faktisk krevde samfunnet allerede på den tiden et frigjøringsdekret som avskaffet livegenskap, slik at raznochintsyene kunne heve rollen til utdanning og sosiale friheter.

Den rike handelsmannens kone Marfa Ignatievna Kabanova er en av hovedpilarene i "det mørke riket". Dette er en imperialistisk, grusom, overtroisk kvinne som behandler alt nytt med dyp mistillit og til og med forakt. I de progressive fenomenene i sin tid ser hun bare det onde, derfor beskytter Kabanikha med en slik sjalusi sin lille verden fra deres invasjon. På grunn av dette vokste barna hennes, til tross for mange gode egenskaper, likevel opp som moralsk forkrøplede mennesker som ikke har nok styrke til åpent å konfrontere verden av grusomhet, treghet og despoti. Kabanova, som rett og slett ikke innser at Varvara og Tikhon allerede er voksne med sine egne tanker og følelser, fortsetter å behandle dem som eiendom. Hun betrakter seg kanskje som en litt streng, men kjærlig og rettferdig forelder: "Tross alt, av kjærlighet er foreldre strenge mot deg, av kjærlighet skjeller de deg, alle tenker å undervise godt."

Den gradvise ødeleggelsen av den patriarkalske livsstilen, som allerede merkes selv i slike provinsbyer som Kalinov, inngir henne frykt. Som en smart person forstår hun at tidene endrer seg og at den yngre generasjonen i økende grad motsetter seg den gamle orden med mer kraft. Men hun er ikke klar til å akseptere disse endringene, og sammen med frykt er hjertet hennes fylt av enda mer sinne. Går spesielt til Katerina. "Bøy for dine føtter!" - beordrer Kabanikha til Katerina, som tar farvel med mannen sin. Og da Katerina døde, beklaget hun bare: "" Hun gjorde lite skam mot oss. Det er nok, det er synd å gråte om henne.»

Den keiserlige og frekke Marfa Ignatievna Kabanova eller Kabanikha er en av de sentrale kvinnelige karakterene i Ostrovskys skuespill Tordenværet.

Kjennetegn til heltinnen

(Faina Shevchenko som Kabanikha, dramaproduksjon, 1934)

Kabanikha er en velstående kjøpmann og enke som bor i provinsbyen Kalinov sammen med sin datter, sønn og kone. Hun styrer alle familiens anliggender på egenhånd og godtar ingen innvendinger, hun har en veldig sterk og dominerende natur. For henne er hovedbegrepene i familiestrukturen, som hun krever strengt fulgt, «frykt» og «orden».

Til tross for at hun er religiøs og er en ivrig kristen, er hun langt fra det åndelige liv, og er kun interessert i jordiske og presserende problemer. Hun er en svært hyklersk, kaldblodig og utspekulert kjerring som gir almisser til de fattige offentlig, og hjemme fornærmer og tyranniserer barn og svigerdatter. Det koster ingenting for henne å fornærme eller ydmyke en person, hun er preget av stivhet og alvorlighet, hun liker å holde folk i frykt, så det er bedre å kontrollere og underordne dem hennes vilje.

(Illustrasjon av Gerasimov S, V, detgiz 1950)

Kabanikha er en typisk representant for den gamle patriarkalske livsstilen, for henne er ordener og skikker først og fremst viktige, hun tar ganske enkelt ikke hensyn til følelsene og ønskene til sine kjære og tror at hun har all moralsk rett til å ydmyke dem, " lese moral» og håndtere dem på alle mulige måter. Ved å rettferdiggjøre seg selv med foreldreomsorg og kjærlighet til barn, anser hun seg ikke som en tyrann i det hele tatt og tror bestemt at hun handler for det gode. Kabanikhaen er sikker på at hun slett ikke er forpliktet til å argumentere om hun handler riktig eller ikke, det viktigste er å leve i henhold til fedrenes pakt og strengt følge deres instruksjoner, så vil fred og orden herske overalt. Ifølge henne er det bare eldre som har tilstrekkelig intelligens og visdom, unge mennesker må gjøre alt i henhold til deres instruksjoner, de kan ikke ta noen avgjørelser selv.

Mest av alt lider den stille og underdanige svigerdatteren Katerina av tyranniet til den onde Kabanikh, som hun hater av hele sitt hjerte og er vanvittig sjalu på sønnen. Moren hans betrakter ham som en fille, og manifestasjoner av hengivenhet overfor sin unge kone - svakhet, før hans avgang, råder hun ham til å irettesette Katerina så alvorlig som mulig slik at hun frykter ham og respekterer ham. Endringer i svigerdatterens oppførsel slipper henne ikke unna, og hun mistenker henne for å være utro mot mannen sin. Når Tikhon kommer tilbake, bringer moren Katerina til det punktet at hun tilstår alt. Galten er helt fornøyd, fordi hun viste seg å ha rett i alt - en kjærlig holdning til kona kan ikke føre til noe godt.

Bildet av heltinnen i verket

Bildet av Kabanikhi, en tyrann og småtyrann i kvinnelig forkledning, symboliserer skikken og moralske prinsipper som hersket i handelssamfunnet i Russland på 1800-tallet. Gjennomsyret av utdaterte dogmer og urokkelige tradisjoner, har de styrken og økonomiske evner til å gjøre staten bedre, men mangler tilstrekkelig selvinnsikt og fastlåst i treghet og hykleri, kan de ikke bestemme seg for å gjøre det.

På slutten av arbeidet venter den onde og grusomme villsvinen på sitt eget "tordenvær" og den fullstendige kollapsen av hennes verden: svigerdatteren Katerina innrømmer følelsene sine for en annen mann, hennes sønn gjør offentlig opprør mot henne, datteren hennes løper hjemmefra. Det hele ender veldig trist: Katerina, under press av skam og moral, drevet av Kabanikha til fullstendig fortvilelse, kaster seg utfor en klippe i elven, datteren hennes finner frelse i å rømme, og sønnen Tikhon forkaster til slutt alle årene med ydmykelse og hengi seg til innfallene til moren sin, forteller til slutt sannheten: "Du ødela henne! Du!".

I sitt arbeid skapte Ostrovsky en forferdelig og dyster fiktiv by Kalinov, en ekte legemliggjøring av en grusom og umenneskelig holdning til mennesker. Dette er mørkets rike, hvor slike monstre som kjøpmannens kone Kabaniha og hennes gudfar Dikoy regjerer. Noen ganger bryter sjeldne stråler av lys og vennlighet, som Katerina, gjennom der, men etter å ha uttrykt sin protest mot det forferdelige og mørke riket dør de, ute av stand til å motstå den ulik kampen med dominansen av ondskap og grusomhet. Og likevel vil mørkets rike før eller siden bli spredt, og folk i Kalinovo vil begynne et nytt, lykkelig liv.