Samson przedstawił podsumowanie. Opera Saint-Saensa „Samson i Dalila”

Kamila Saint-Saensa.
OPERA „SAMSON I DALILA” OP. 47

Placido Domingo: Samson
Olga Borodina: Dalila
Jean-Philippe Lafont: arcykapłan
Ildar Abdrazakow: Awimelech
Bonaldo Giaiotti: Stary Żyd
Rosario La Spina: Posłaniec
Alfredo Nigro: Everyman
Deyan Vatchkov: nadal filister
dyrygent Gary Bertini
Orkiestra i chór Teatro alla Scala

Opera w trzech aktach Camille'a Saint-Saensa
libretto - Ferdinand Lemaire na podstawie Księgi Sędziów.

Postacie:

DALILA, kapłanka boga Dagona (mezzosopran)
SAMSON, przywódca Żydów (tenor)
NAJWYŻSZY KAPŁAN DAGON (baryton)
ABEMELECH, satrapa Gazu (bas)
STARY ŻYD (bas)

Czas akcji: biblijny.
Lokalizacja: Gaza.
Prawykonanie: Weimar (po niemiecku), 2 grudnia 1877.

Poproś dowolnego melomana, aby losowo nazwał fabułę, która stanowiła podstawę Największa liczba opery i prawdopodobnie wymieni albo Fausta, albo Orfeusza, albo, całkiem możliwe, Romeo. Nie jestem pewien, jaka powinna być poprawna odpowiedź, ponieważ nie ma opisów fabuły 28 000 oper przechowywanych w Biblioteka Narodowa w Paryżu, nie mówiąc już o tysiącach, które nie dotarły do ​​Francji. Ale na samym początku takiej listy na pewno byłby wątek z Samsonem. Znalazłem dowody jedenastu interpretacji tej historii, zanim podszedł do niej Saint-Saëns. Nie licząc oczywiście Haendlowskiej interpretacji dramatu Miltona – dzieła napisanego w gatunku nie opery, lecz oratorium. I bynajmniej nie wszystkie należą do pióra zapomnianych już kompozytorów. Jednym z nich jest na przykład stworzenie Rameau, którego librecista w ta sprawa nie było mniej znana osoba- Wolter. Drugi należy do Niemca Joachima Raffa. To dość dziwne, że mimo że każdy z tych kompozytorów był nie tylko wybitnym muzykiem, ale i wpływową osobą, żadna z ich oper Samson nigdy nie została wystawiona.

Saint-Saens miał też pewne problemy, zanim zobaczył wykonanie swojego dzieła w całości i zanim mógł je usłyszeć we własnym kraju. Jego kuzyn Ferdinand Lemaire wręczył kompozytorowi libretto w 1869 roku, a partytura była już mocno zaawansowana, kiedy pękła Wojna francusko-pruska. Przerwała pracę nad operą na dwa lata, po czym leżała przez kolejne dwa lata biurko kompozytor. W końcu Liszt usłyszał utwór. Opat ten, zawsze entuzjastycznie nastawiony do pomocy młodzieży, wziął się w garść i zorganizował światową premierę opery w Niemczech, w Weimarze. Nazywał się „Samson i Dalila”. Stało się to w 1877 roku. Zaledwie trzynaście lat później wystawiony został w ojczyźnie kompozytora w Paryskiej Wielkiej Operze i od tego czasu stanowi podstawę repertuaru tego teatru, występując na jego scenie raz lub dwa razy w miesiącu przez ponad sto lat, rok po roku.
Również w krajach anglojęzycznych powoli torowało sobie drogę. W Anglii podlegała prawu (a w Ameryce uprzedzeniom) wobec wizerunku postacie biblijne na scenie. Dlatego w tych krajach wykonywano go w formie oratorium. W Anglii wystawiano ją jako operę dopiero w 1909 roku, a w Stanach Zjednoczonych, mimo kilku odrębnych przedstawień opery już w XIX wieku, weszła do stałego repertuaru Metropolitan Opera dopiero w 1916 roku. Następnie, z zespołem kierowanym przez Caruso i Matzenauera, opera wywarła tak silne wrażenie, że pozostała w repertuarze na wiele lat. Dziś jednak istnieje interesująca różnica w standardach występów: publiczność domaga się – i otrzymuje – Delilah, która również wygląda i śpiewa jak przebiegła kobieta.
W 1947 roku, kiedy opera Saint-Saens została tymczasowo wycofana z repertuaru, Metropolitan zamiast tego wystawił jednoaktową wersję tej historii Bernarda Rogersa zatytułowaną Wojownik. W tej operze oczy Samsona wyłupywane są w najbardziej realistyczny sposób - za pomocą rozpalonego do czerwoności żelaznego pręta, bezpośrednio na scenie w trakcie akcji. Dyrekcja teatru wpadła na szczęśliwy pomysł, by dać ten spektakl jako przynętę wraz z inną jednoaktową operą – Jaś i Małgosia Humperdincka – na sobotnim przedpołudniowym przedstawieniu dla dzieci. Naturalnie dzieło biednego pana Rogersa nie powiodło się rodzicom, którzy przyprowadzali swoje dzieci nie na przedstawienie z tak przerażającą fabułą, ale na operę dziecięcą Humperdincka. W rezultacie opera Saint-Saens została przywrócona do repertuaru.

AKT I

W palestyńskim mieście Gaza Izraelczycy są niewolnikami Filistynów. Zebrali się wczesnym rankiem na placu miejskim, gdzie Samson wzywa ich do czynnego oporu. Żydzi, wyczerpani zastraszaniem zdobywców, wahają się i wątpią w powodzenie swojego oporu, ale w końcu inspiruje ich żarliwy apel Samsona. Ich niepokój zmusza Abemelecha, satrapę Gazy, do przybycia tutaj, aby dowiedzieć się, co się tutaj dzieje. Jego jadowite kpiny i zadziory, a także nawoływanie do porzucenia boga Jehowy na rzecz Dagona, budzą wśród Żydów nienawiść do niego. Samson budzi w Izraelitach takie silne uczucie niechęć, że się buntują („Izraelu, rozerwij swoje kajdany” - „Izraelczycy, zerwijcie kajdany”). Abemelech atakuje ich; Samson wybija swój miecz i zabija go. Filistyni uciekają w popłochu; Samson na czele Żydów ściga ich.
Drzwi świątyni boga Dagona są otwarte. Z nich wychodzi arcykapłan ze swoją świtą. Żałosnym tonem rzuca klątwę na Samsona. Nie udaje mu się jednak przywrócić Filistynom pewności siebie po horrorze, jaki niedawno przeżyli. A kiedy Izraelici wracają, arcykapłan i cała jego świta wolą przejść na emeryturę.
Nadeszła godzina wielkiego triumfu Samsona. W tym momencie uwodzicielska kapłanka Delilah wychodzi ze świątyni Dagona wraz z chórem jej równie urzekających młodych sług. Pozdrawiają triumfującego bohatera, dekorując go girlandami, uwodząc pieśniami i tańcami. Delilah szepcze mu, że króluje już w jej sercu i śpiewa uwodzicielską arię o wiośnie („Printemps qui begin” - „Wiosna się zaczyna”). Jeden ze starszych żydowskich ostrzega Samsona, ale młodego bohatera, który ma już reputację oczarowanego kobiece piękno, całkowicie pokonany przez Delilah.

AKT II

Nad doliną Sorek zapada noc. Nadchodzi burza. Krótkie wprowadzenie do drugiego aktu sprawia wrażenie, jak to tylko muzyka potrafi, że noc będzie piękna. Delilah, ubrana tak uwodzicielsko, jak obowiązujące normy przyzwoitości wielka opera, czeka na swojego kochanka w luksusowym orientalnym ogrodzie. Nienawidzi go jako wroga swojego ludu i pełna energii i siły arii („Amour! viens aider ta faiblesse!” - „Miłość! Przyjdź na pomoc, moja słabość!”) modli się do boga miłości, aby pomóż jej pozbawić go sił.
Przychodzi arcykapłan, aby powiedzieć jej, że sytuacja się pogarsza, ponieważ Żydzi, niegdyś niewolnicy, zbuntowali się przeciwko swoim dawnym panom. Dobrze znając próżność piękności, donosi konkretnie, że Samson chełpił się, że nie zdoła go ujarzmić. Ale Dalila całkiem nienawidzi Samsona bez tego podżegania. A później, kiedy arcykapłan obiecuje jej hojne dary, jeśli odkryje tajemnicę jego mocy, mówi mu, że nagroda nie jest potrzebna. Już trzy razy próbowała wytropić ten sekret - i za każdym razem jej się nie udało. Ale tym razem obiecuje, że jej się uda. Jest pewna, że ​​Samson jest niewolnikiem miłosnej namiętności, a teraz oboje – Dalila i arcykapłan – śpiewają triumfalny duet o nadchodzącym zwycięstwie, w co nie wątpią.
Rozpętuje się straszna burza. Arcykapłan odchodzi, a Dalila niecierpliwie czeka na Samsona. Kiedy w końcu wyłania się z ciemności nocy, szepcze do siebie, że chce tylko jednego - uwolnienia się od zaklęcia Delilah. Przyszedł się z nią pożegnać, bo musi służyć swemu ludowi. Nie zwraca uwagi na jej determinację, by go zatrzymać i jej kobiece sztuczki, które zawierają nie tylko miłosne przyjemności ale także sentymentalne wspomnienia przeszłych przyjemności, złości i łez. Widząc, że mięknie, śpiewa słynną arię „Mon coeur s'ouvre a ta voix”. W wykonaniu koncertowym robi to znacznie mniejsze wrażenie niż w operze, bo na koncercie, w którym nie ma partnera scenicznego, nie da się tak wyraziście przekazać Dalili miłosnych wyzwisk Samsona na końcu każdej zwrotki.
Delilah ponownie pyta, jaki jest jego sekret Wielka siła, ale Samson ponownie odmawia ujawnienia tego. Kiedy jednak Delilah w końcu go odpycha, nazywa tchórzem i wyrzuca z domu, Samson kompletnie traci rozum. W ryku szalejącej burzy, w desperacji wyciąga ręce do nieba i powoli podąża za Delilah do jej domu. Wszyscy wiedzą z biblijnej historii, co stało się w domu z Samsonem i jego włosami. Grzmot słychać poza sceną. W błysku błyskawicy widoczne są postacie wojowników filistyńskich, spokojnie otaczających dom Dalili. Nagle pojawia się w oknie i woła o pomoc. Słychać krzyk Samsona: krzyczy, że został zdradzony. Wojownicy wtargnęli do domu, aby go schwytać.

AKT III

Scena 1. Żydzi opłakują utratę potężnego wodza, a ich chór – w lochach za sceną – gorzko skarży się, że Samson zdradził boga ich ojców. Na scenie oślepiony Samson obraca na więziennym dziedzińcu kamień młyński, do którego przywiązali go oprawcy. W agonii rozpaczy apeluje do Jehowy, by zaakceptował jego życie – choćby po to, by odwzajemnił miłość i zaufanie rodaków. Nieubłaganie i bezwzględnie chór spoza sceny nadal go potępia. W końcu strażnicy go zabierają.

Scena 2. W świątyni Dagona, przed ogromnym posągiem swojego boga, Filistyni świętują swoje zwycięstwo. Tańczące dziewczynyśpiewają chór zwycięstwa, który w pierwszym akcie zaśpiewali Samsonowi. Balet wykonuje „Bacchanalię”.

Gdy mały chłopiec prowadzi tutaj zaślepionego Samsona, wszyscy towarzyszą mu pogardliwym śmiechem. Dalila z kieliszkiem wina podchodzi do Samsona i drwiąc z niego, przypomina mu minuty spędzone w jej ramionach. Arcykapłan z wyrafinowanymi szyderstwami obiecuje, że zmieni się w Żyda, jeśli Jehowa będzie na tyle potężny, by przywrócić Samsonowi wzrok. Samson, wpatrzony niewidzącym wzrokiem w niebo, modli się do Pana o pomszczenie tak przerażającej niegodziwości.

Ale tutaj zaczyna się najbardziej ważna część ceremonie ofiarne. Na ołtarzu rozpala się święty ogień, aw kulminacyjnym momencie Samson musi uklęknąć przed Dagonem. Przy dźwiękach triumfalnego śpiewu Filistynów mały chłopiec prowadzi Samsona między dwoma ogromnymi kolumnami, gdzie ma złożyć pełen szacunku ukłon. Bardzo spokojnie nasz ogromny bohater każe chłopcu opuścić świątynię. Tymczasem pochwały oddawane Dagonowi stają się coraz głośniejsze. W końcu Samson obejmuje obie kolumny, modląc się o to ostatni raz demonstruje swoją siłę iz przerażającym okrzykiem przesuwa kolumny z ich miejsc. Filistyni wpadają w panikę i próbują uciec ze świątyni. Ale jest już za późno: cała świątynia się zawala, grzebiąc wszystkich pod gruzami, w tym Samsona i Delilah.

Z dwunastu oper stworzonych przez Camille'a Saint-Saensa tylko jedna miała wejść do repertuaru. Jak na ironię, ta praca nie została pierwotnie pomyślana przez autora jako opera. W 1867 roku kompozytor wpadł na pomysł oratorium o biblijnym bohaterze Samsonie, ale pracujący nad librettem młody poeta Ferdinand Lemaire przekonał Saint-Saensa, że ​​powinna to być opera. Prace nad nim rozpoczęły się od jednego z najpiękniejszych numerów – miłosnego duetu z II aktu.

Historia Samsona – wojownika pokonanego przez kobiecą przebiegłość – została wykorzystana więcej niż raz w tej roli. Przed Saint-Saensem powstało jedenaście oper o Samsonie (w szczególności Jean-Philippe Rameau zwrócił się do tej fabuły), ale żadna z nich przeznaczenie sceniczne nie był szczęśliwy. Przyjaciele ostrzegali kompozytora przed problemami, jakie mogą pojawić się przy wykonaniu – nie każdy reżyser teatralny decyduje się na przyjęcie opery do wystawienia. historia biblijna. Saint-Saens tego nie powstrzymał. Znacznie więcej wątpliwości miał, gdy zorganizował wykonanie gotowych fragmentów w wąskim gronie – a muzyka nie wzbudziła większego entuzjazmu wśród słuchaczy.

Kompozytor odłożył prace nad operą, ale nie porzucił całkowicie tego pomysłu. W 1870 roku podczas obchodów stulecia spotkał się z nim iw rozmowie z nim wspomniał o zapoczątkowanej przez siebie operze. Zainteresowany tym pomysłem Liszt obiecał kompozytorowi inscenizację w Weimarze. Zachęcony tą obietnicą Saint-Saens był gotowy do dalszej pracy, ale początkowo rozpraszała go rewizja opery Srebrny Dzwon, a następnie wojna francusko-pruska uniemożliwiła mu kontynuowanie pracy, podczas której kompozytor wykonał swoje obowiązek obywatelski będąc żołnierzem.

Jesienią 1873 roku - podczas pierwszego wyjazdu do Algieru - Saint-Saens kończy trzeci akt. Już wtedy we francuskich gazetach pojawiła się wiadomość o ukończeniu dzieła przez kompozytora – ale nic w nich nie odpowiadało rzeczywistości: po pierwsze „Samson i Dalila” błędnie nazwano oratorium, a po drugie opera nie miała jeszcze ukończono, ale w sierpniu 1874 operę zakończono.w Croissy - na małej scenie parkowej - Pauline Viardot zorganizowała wykonanie drugiego aktu. Ona sama wykonała partię Delili, którą kompozytor napisał specjalnie dla niej - a następnie zadedykował Pauline Viardot „Samson i Dalila”. W 1875 r. w paryskiej sali Chatelet wystawiono pierwszy akt – bez szczególny sukces krytycy pisali o „ całkowita nieobecność melodie", o "ryzykownej harmonii", o "instrumentacji, nigdzie nie wznoszącej się ponad poziom bylejakości".

Opera została w pełni ukończona w 1876 roku. Dzieło to łączyło zarówno teksty, jak i idee patriotyczne, co nie mogło nie ekscytować autora, biorąc pod uwagę wydarzenia epoki. Początkowo pomyślana przez autora jako oratorium, opera zachowała niektóre cechy tego gatunku. Autorowi zarzucono niedostateczną indywidualizację aktorzy, ale kompozytor nie dążył do tego: bohaterowie „Samsona i Dalili” to nie tyle postacie, co ucieleśnienie pewnych stanów psychicznych.

Partię Samsona powierza się tenorowi, ale w jego wizerunku uwypuklone są cechy bohaterskie (niezwykły szczegół: pojawienie się bohatera w pierwszym akcie zaznaczone jest przejściem do Es-dur – tonacji, którą zinterpretowano jako „ heroiczny” zarówno u Beethovena, jak i w niektórych dziełach Saint-Saensa). Surowość obrazu bohatera i ludu, którym przewodzi, porównywana jest z rozpieszczaniem Filistynów – na przykład w pierwszym akcie chór Żydów z jego archaicznymi cechami ( małoletni naturalny, przewaga monofonii) kontrastuje z kokieteryjnym chórem Filistynów, ozdobionym licznymi ornamentami muzycznymi. „Pokój” Filistynów reprezentuje Dalilę. Jego charakterystyka muzyczna opiera się na zmysłowych melodiach o szerokim oddechu, modach doryckich i frygijskich, liczne chromatyzmy nadają mu orientalny ton.

Drugi akt jest najskuteczniejszy. Orkiestrowe preludium z trylami smyczków, akordowymi „okrzykami” instrumentów dętych drewnianych, opadającymi chromatycznymi pasażami oddaje niepokojącą atmosferę przedburzowej nocy. Akcję otwiera lakoniczne, ale bardzo zmysłowe arioso Delilah. Jej kolejny duet z Arcykapłanem Dagona pełen jest nerwowych, zmiennych rytmów. Refleksje pozostawionej samej sobie bohaterki rozwijają się na tle tego samego muzycznego „nocnego pejzażu”. Dramatycznym zwieńczeniem drugiego aktu jest miłosny duet Samsona i Dalili. Muzyka urzeka pięknem, ale wykorzystanie motywów przewodnich zdradza nieszczerość bohaterki.

Kontrastowe porównania wizerunków Żydów i Filistynów obecne są także w trzecim akcie. Po żałobnym recytatywie Samsona następuje chór Żydów, naznaczony cechami epickimi. Główne miejsce w drugim obrazie aktu trzeciego zajmuje divertissement w świątyni Dagona – barwny przykład francuskiego orientalizmu. Uroczyste zakończenie opery Es-dur (tonacja „heroiczna”) oznacza triumf sprawiedliwości, która jest o wiele ważniejsza tragiczna śmierć bohater.

Jak ostrzegali go przyjaciele, we Francji nie było łatwo zdobyć operę opartą na historii biblijnej. Stało się to dopiero w Weimarze – Liszt spełnił swoją obietnicę w 1877 roku. Francuska premiera odbyła się dopiero w 1890 roku w Rouen (niestety wiek nie pozwolił już Pauline Viardot zagrać roli Delili). W 1892 odbył się Paryska premiera, aw 1893 r. - rosyjski. Utwór wykonywano także w Anglii, ale tam przedstawienia operowe oparte na opowieściach biblijnych były prawnie zabronione, więc do 1909 roku Samson i Dalila wystawiano w Wielkiej Brytanii jako oratorium.

Wszelkie prawa zastrzeżone. Kopiowanie zabronione

Pierwsza produkcja Miejsce pierwszego wykonania

„Samson i Dalila” (Samson i Dalila)- opera Camille'a Saint-Saensa w trzech aktach na temat historii Starego Testamentu (Księga Sędziów, XVI).

Libretto – Ferdinand Lemaire. Pierwsza produkcja – Weimar, 2 grudnia 1877 w niemieckie tłumaczenie, w Teatrze Książęcym.

Najpopularniejsza opera kompozytora, jedyna, która nie schodzi ze sceny współczesności opery. Partia Delili jest jedną z technicznie wygodnych i dlatego pożądanych partii mezzosopranistki w muzyce.

Historia powstania i produkcji

Saint-Saëns rozpoczął pracę nad Samsonem i Dalilą w 1867 roku z zamiarem napisania oratorium. Ale jego librecista, Lemaire, przekonał go o teatralnym potencjale dzieła. Franz Liszt zaproponował wystawienie go w Weimarze, gdzie pracował jako kierownik muzyczny kosmopolitycznego, postępowego i wysoce muzyczne podwórko wielki książę.

We Francji ta opera, jak napisano na biblijnej historii, miała duże problemy z inscenizacją. Na samym początku Pauline Viardot w jakiś sposób zorganizowała nawet prywatny występ w swoim domu, aby zainteresować dyrektora Opery Paryskiej. Sam Saint-Saens towarzyszył, ale ich wspólne wysiłki zakończyły się niepowodzeniem. Tak naprawdę opery tej nie było słychać na francuskiej ziemi aż do miasta – do premiery na scenie prowincjonalnego Rouen. W tym czasie Pauline Viardot, która walczyła o to przedstawienie i dla której w istocie ten utwór został napisany i której był dedykowany, okazała się już za stara, by zaśpiewać partię Delili.

W Londynie wystawienie opery uniemożliwił minister dworu (Lord Chamberlain of the Houshold), lord Robert Wynn Carrington (zob. została wykonana w formie oratorium, jak pierwotnie i zamysłem autora.

Akcja rozgrywa się w mieście Gaza w Palestynie w 1150 roku pne. mi.

Postacie

• Dalila- kontralt lub mezzosopran
• Samson- tenorowy
• Arcykapłan Dagona- baryton
• Abemelech, satrapa Gazu- bas
• stary Żyd- bas
• Filistyński posłaniec- tenorowy
• Pierwszy Filistyn- tenorowy
• Drugi Filistyn- bas
• Żydzi, Filistyni

Streszczenie

W pierwszym akcie Żydzi pod wodzą Samsona wypędzają Filistynów z Gazy. Filistyna Dalila spotyka Samsona, a on nie jest w stanie oprzeć się jej urokowi. W drugim akcie Samson wyjawia jej sekret swojej mocy, a ona obcina mu włosy. Rodacy kusicielki chwytają wyczerpanego wroga. W trzecim akcie Samson, wyciągnięty z lochu, po torturach i oślepieniu, burzy świątynię Dagona na swoich oprawcach.

Znane arie

• Mon coeur s'ouvre a ta voix- Aria Dalili
• Rozpoczęcie Printemps qui- Aria Dalili
• Bachanalia- "Bachanalia"

Produkcje

Opera była wielokrotnie wystawiana na wielu europejskich scenach. Wśród spektakli końca XX wieku: inscenizacja Opery Wiedeńskiej(1990, reż. G. Friedrich; A. Balts – Delilah), paryska „Opera Bastille” (1991, V. Atlantov – Samson)

Produkcje w Rosji

W Rosji opera została prawykonana w 1893 r. w Petersburgu przez francuską trupę pod batutą dyrygenta E. Colonne'a (dyrygował prawykonaniem w Paryżu).

Trzy lata później, 19 listopada 1896 r., Opera została wystawiona w Teatrze Maryjskim w Petersburgu (M. Slavina - Delila, I. Ershov - Samson, L. Yakovlev, I. Tartakov - Arcykapłan).

W 1901 r. odbyła się inscenizacja w Moskwie na scenie Teatru Nowego pod dyrekcją tej samej E. Colonny.

Następnie operę wystawiano na wielu scenach w Rosji (Swierdłowsk, 1927). Premiera 2 grudnia 2003 Teatr Maryjski(dyrygent - V. Gergiev; O. Borodina - Delilah).

Nagrania dźwiękowe

• Dalila- Helen Bouvier, Samson- José Luccione, Arcykapłan-Paweł Cabanel, stary Żyd— Henryk Medu, Abemelich- Charles Cambon, chór i orkiestra Wielkiej Opery, dyrygent - L. Forrestier, 1946
• Dalila- Maria Callas, "1961"
• Dalila- Elena Cherney, Samson- Ludwik Spiess, Arcykapłan-Dan Jordanescu, stary Żyd- Wasilij Moldoveanu, Abemelich- Constantin Dumitru, chór i orkiestra Rumuńskiego Radia i Telewizji, dyrygent - Kurt Adler, 1969.
• Dalila—Shirley Verrett, Samson- Richard Cassily, chór i orkiestra Teatru La Scala, dyrygent - Georges Prétre, lata 70.
• Dalila- Jelena Obrazcowa, Samson— Placido Domingo, Arcykapłan- Renato Bruzon, Abamelich— Pierre Thau, stary Żyd- Robert Lloyd, chór i orkiestra "De Paris", dyrygent - Daniel Barenboim, 1979.

Nagrania wideo

W astronomii

Ku czci główny bohater Opera o nazwie asteroida (560) Delilah (Język angielski) Rosyjski otwarty w 1905 roku.

Notatki

Spinki do mankietów

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Samson i Dalila (opera)” znajduje się w innych słownikach:

Samson i Dalila: obraz „Samson i Dalila” Rubensa „Samson i Dalila” opera św. Wikipedii

- (שִׁמְשׁוֹן) "Samson" Frederic Leighton, 1858 ... Wikipedia

grecki Σαμφων, łac. Samson, Szimszon (hebr. Šimðôn, przypuszczalnie „sługa” lub „słoneczny”, od šemeš, „słońce”), bohater tradycji Starego Testamentu (Sędz. 13-16), obdarzony bezprecedensowym siła fizyczna; dwunasty z „sędziów Izraela”. Syn Manoacha z ... ... Encyklopedia mitologii

Samson (hebr. שִׁמְשׁוֹן, Shimshon) „Samson” Frederic Leighton, 1858 Płeć: mężczyzna. Żywotność: ok. XII wiek pne mi. Interpretacja nazwy: „słoneczna”, och… Wikipedia

- (hebr. דְּלִילָה, Dlila) „Samson i Dalila” Nieznany artysta, koło Rembrandta. OK. 16 ... Wikipedii

Dramat lub komedia z muzyką. Śpiewane są teksty dramatyczne w operze; śpiew i akcja sceniczna prawie zawsze towarzyszy im akompaniament instrumentalny (zwykle orkiestrowy). Wiele oper charakteryzuje się również obecnością orkiestry ... ... Encyklopedia Colliera

Dalila, w mitologii biblijnej, ukochana hebrajskiego bohatera Samsona. Dowiedziawszy się za namową „władców filistyńskich”, że nieodparta moc Samsona jest ukryta w jego włosach, uśpiła Samsona, kazała mu obciąć włosy i zdradziła Samsona… … Wielka radziecka encyklopedia

W mitologii biblijnej inne hebr. bohatera, który posiadał niezwykłą siłę fizyczną, ukrytą w jego długie włosy. Podstępna filistyńska Dalila obcięła śpiącemu S. włosy i tym samym pozbawiła go sił. Legenda S. wielokrotnie odbijała się na świecie…… Encyklopedia seksuologiczna

- (Grand Opera) (oficjalna nazwa Narodowa Akademia Muzyki i Tańca) państwo. teatr operowy w Paryżu, największy ośrodek Francuski muzyka teatr. kultura. Główny w 1669 pod nazwą. Royal Academy of Music autorstwa poety P. Perrina i kompozytora R. Kambera, ... ... Encyklopedia muzyczna

- (św. Salns) Charles Camille (9 X 1835, Paryż 16 XII 1921, Algieria, pochowany w Paryżu) francuski. kompozytor, pianista, organista, dyrygent, muzyk krytyk i pisarz, pedagog, muzyk. społeczeństwa. postać. Członek Inta France (1881), doktor honoris causa ... ... Encyklopedia muzyczna

Bohaterowie dzisiejszej historii:

Samson to izraelski bohater, który zasłynął w wojnach z Filistynami. Siła Samsona tkwiła we włosach, których nie musiał ścinać.
Pewnego dnia zaatakował go lew, a Samson rozerwał go na strzępy gołymi rękami. W jednej z bitew z Filistynami pobił tysiąc żołnierzy szczęką oślicy. Miłość do filistyńskiej Dalili zabiła Samsona.

Dalila jest Filistynką, która zakochała się w izraelskim bohaterze Samsonie. Filistyni, którzy walczyli z Izraelitami, przekonali Dalilę, by dowiedziała się od Samsona tajemnicy jego siły.

Samson i Dalila

Zakochany Samson wpadł w sieć Filistynki imieniem Dalila, która mieszkała w domu Soreka. Chociaż Samson prowadził wojnę z Filistynami, zabijając ponad tysiąc ludzi, ten porywczy, impulsywny szaleniec wyróżniał się jedną słabością: był niezwykle kochliwy. Kiedy stracił głowę z powodu jakiejś krnąbrnej dziewki, zmienił się w potulną owieczkę.

Michał Anioł Samson i Dalila 1530

Podstępna Delilah nie była warta jego miłości. Przyszli do niej przywódcy filistyńscy i powiedzieli: „Przekonaj go i dowiedz się, jaka jest jego wielka moc i jak możemy go pokonać, aby go związać i ujarzmić; a damy ci za to każdy tysiąc sto szekli srebra”. Oczy chciwej kobiety zaświeciły się na myśl o takim bogactwie.

Czekała na kolejne czułe spotkanie iz najniewinniejszym spojrzeniem zapytała kochanka, jaki jest jego sekret. Wielka moc. Jednak Samson, nauczony gorzkimi doświadczeniami z poprzedniego małżeństwa, zaczął być ostrożniejszy i nie tak łatwo wygadać sekrety. Postanowił spłatać figla ciekawskiej kobiecie i zaufał jej, rzekomo w największa tajemnica, która natychmiast straci całą swoją siłę, jeśli zostanie przewiązana siedmioma wilgotnymi cięciwami.

Zdrajczyni w napięciu czekała, aż noc spełni swój plan. Kiedy Samson zasnął, związała go siedmioma cięciwami, po cichu wymknęła się z domu i przyprowadziła Filistynów. Wracając do sypialni, krzyknęła jakby z przerażenia: „Samsonie! Filistyni idą na ciebie”.

Jean-Francois Rigaud Samson i Dalila 1784

Bohater poderwał się jak poparzony z łóżka, rozdarł na strzępy krępujące go cięciwy iz szyderczym śmiechem podążył za uciekającymi jak najszybciej spiskowcami. Delilah twierdziła, że ​​ona też spała, a najlepszym dowodem jej niewinności było to, że w porę go ostrzegła. Samson udawał, że jej wierzy, ale gdy przebiegła kobieta znów zaczęła go namawiać, by wyjawił sekret jego siły, postanowił się z nią zabawić i pobawić jak kot z myszką. Udając, że uległ jej prośbom i zaklęciom, Samson zwierzył się Delilah z jakiegoś sekretu, który wymyślił w drodze i spokojnie zasnął w jej ramionach.

Przebiegła kobieta dąsała się i odmawiała jej zmysłowej łaski kochanka, zatruwała jego życie kaprysami i narzekaniami, aż w końcu doprowadziła go do tego, że dla własnego spokoju wygadał jej prawdę: „Brzytwa nie dotknęła mojego głowę, bo jestem Nazarejczykiem Bożym z łona matki mojej, ale jeśli obetniesz mi włosy, wtedy odejdzie ode mnie siła, osłabnę i będę jak inni ludzie.

Dalila natychmiast powiadomiła rodaków, aby przybyli do niej z obiecaną nagrodą pieniężną. Tymczasem ona sama ułożyła Samsona do snu na kolanach i kazała fryzjerowi obciąć mu z głowy siedem warkoczy.

Fragment ławki ratusza w Tallinie, pierwsza ćwierć XV wieku
Albrecht Aldorfer Samson i Dalila 1506

Albrecht Dürer Delilah obcina włosy Samsona

Jakub Maham Samson i Dalila 1613

Potem budząc Samsona, odepchnęła go z pogardą i wypędziła z domu.

Giovanni Battista Langetti Samson 1660

W tym samym momencie nadbiegli Filistyni. Samson rzucił się na nich, nie wiedząc, że został odcięty i że został pozbawiony sił jako kara za złamanie przysięgi nazareńskiej. Po krótkiej walce Filistyni pokonali Samsona, zakuli go w kajdany, wyłupili mu oczy i triumfalnie doprowadzili do pośmiewiska, a następnie wepchnęli do ciemnego lochu, gdzie przykuty do powozu konnego miał obracać kamienie młyńskie .

Julius von Karolsfeld Samson i Dalila

Guercino Samson schwytany przez Filistynów 1619

Peter Paul Rubens Niewola Samsona 1609-10

Peter Paul Rubens Niewola Samsona 1612-15

Anthony van Dyck Samson i Dalila 1625

Rembrandt Oślepienie Samsona 1636

Salomon Józef Salomon Samson i Dalila

Uwięziony w więzieniu Samson gorzko żałował wszystkich swoich wielu dobrowolnych i mimowolnych grzechów, hulanek, rabunków i nieprzyzwoitych przygód, i najwyraźniej niebo w końcu zlitowało się nad nim.
Włosy zaczęły szybko odrastać, a wraz z nimi wracały siły. Samson starał się wszelkimi możliwymi sposobami ukryć swoją rosnącą siłę: udawał słabego, a nawet niedołężnego, ledwie, jakby resztkami sił, obracał kamienie młyńskie swojego młyna i nawet nie reagował na wyśmiewanie, tylko czasami, jak jeśli słabnącym głosem, prosząc o litość. Filistyni byli przyzwyczajeni do myśli, że ich uwięziony i ślepy Samson jest bezbronny i słaby.

Filistyni postanowili uczcić zwycięstwo nad swoim największym wrogiem ofiarami i wielką ucztą w świątyni ich boga Dagona. Był to wysoki budynek wsparty na mocnych filarach. Obszerny dziedziniec otoczony był kolumnami, portykami na pierwszym piętrze i loggiami na drugim. Zebrało się tam wielu gości, wszyscy hałaśliwie się bawili. Filistyni zdesperowani kochankowie festyny ​​i hulanki, pili nie tylko wino, byli też miłośnikami piwa.

Zabawa szła pełną parą, hałas się nasilał, a niewolnicy musieli sporo biegać, by na czas napełnić kielichy. Nietrzeźwi goście zażądali, aby Samson zabawiał ich muzyką; wyprowadzili go z lochu i włożyli mu w ręce siedmiostrunową harfę.

Ślepy olbrzym, upokorzony wszystkim, co go spotkało, stał w świątyni między dwiema kolumnami i sumiennie grał na strunach melodię, którą kiedyś śpiewała mu matka. Ale pijani biesiadnicy nie słuchali. Przywieźli Samsona tylko po to, by nacieszyć się widokiem jego upadku iw ten sposób zemścić się na nim za wszystkie chwile strachu, za wszystkie zniewagi, których doznali od niego.

Lovis Korynt Samson 1910

Blady jak trup, z pustymi oczodołami, Samson cierpliwie znosił zastraszanie i obelgi. Wydawał się być bezradny i złamany psychicznie. Nikt nie wiedział, przez co przechodził w tym momencie.

Cicho poruszając ustami, wyszeptał modlitwą: „Panie, Boże! pamiętaj o mnie i wzmocnij mnie dopiero teraz, o Boże! abym mógł kiedyś zemścić się na Filistynach”. Następnie powiedział do chłopca, który wyprowadził go z lochu: „Podnieś mnie, abym mógł dotknąć filarów, na których zbudowany jest dom, i oprzeć się o nie”. Chłopak spełnił swoją prośbę.
Wtedy Samson objął ramionami dwie kolumny i głośno zawołał: „Umrzyj, moja duszo, z Filistynami!” W świątyni Dagona zapadła nagła cisza, ludzie zerwali się z miejsc i ze strachem spojrzeli na niewidomego. W tym samym momencie Samson napiął mięśnie i z całej siły pociągnął za filary. Świątynia runęła z potwornym hukiem, grzebiąc pod jej ruinami bohatera i trzy tysiące Filistynów, którzy tam ucztowali.

FS Zavyalov Samson niszczy świątynię Filistynów 1836

Ilustracja do Biblii w języku niemieckim „Samson niszczy świątynię” 1882

Rodacy kupili ciało bohatera, który wolał umrzeć niż żyć w niewoli i upokorzeniu. Samson został pochowany w grobie swojego ojca Manoacha i od tego czasu historia jego życia jest dumnie wspominana.

Materiały WIKIPEDII i stron.

Do libretta (w języku francuskim) Ferdynanda Lemaire'a na podstawie Księgi Sędziów.

Postacie:

DALILA, kapłanka boga Dagona (mezzosopran)
SAMSON, przywódca Żydów (tenor)
NAJWYŻSZY KAPŁAN DAGON (baryton)
ABEMELECH, satrapa Gazu (bas)
STARY ŻYD (bas)

Czas akcji: biblijny.
Lokalizacja: Gaza.
Prawykonanie: Weimar (po niemiecku), 2 grudnia 1877.

Poproś dowolnego miłośnika muzyki, aby losowo nazwał historię stojącą za największą liczbą oper, a prawdopodobnie wymieni albo Fausta, albo Orfeusza, albo całkiem możliwe, że Romeo. Nie jestem pewien, jaka powinna być poprawna odpowiedź, ponieważ nie ma opisów fabuły 28 000 oper przechowywanych w Bibliotece Narodowej w Paryżu, nie mówiąc już o tysiącach, które nie dotarły do ​​Francji. Ale na samym początku takiej listy na pewno byłby wątek z Samsonem. Znalazłem dowody jedenastu interpretacji tej historii, zanim podszedł do niej Saint-Saëns. Nie licząc oczywiście Haendlowskiej interpretacji dramatu Miltona – dzieła napisanego w gatunku nie opery, lecz oratorium. I bynajmniej nie wszystkie należą do pióra zapomnianych już kompozytorów. Jednym z nich jest na przykład dzieło Rameau, którego librecistą w tym przypadku była nie mniej znana osoba - Voltaire. Drugi należy do Niemca Joachima Raffa. To dość dziwne, że mimo że każdy z tych kompozytorów był nie tylko wybitnym muzykiem, ale i wpływową osobą, żadna z ich oper Samson nigdy nie została wystawiona.

Saint-Saens miał też pewne problemy, zanim zobaczył wykonanie swojego dzieła w całości i zanim mógł je usłyszeć we własnym kraju. Jego kuzyn Ferdinand Lemaire przekazał kompozytorowi libretto w 1869 roku, a partytura była już mocno zaawansowana, gdy wybuchła wojna francusko-pruska. Przerwała pracę nad operą na dwa lata, po czym przez kolejne dwa lata leżała na biurku kompozytora. W końcu Liszt usłyszał utwór. Opat ten, zawsze entuzjastycznie nastawiony do pomocy młodzieży, wziął się w garść i zorganizował światową premierę opery w Niemczech, w Weimarze. Nazywał się „Samson i Dalila”. Stało się to w 1877 roku. Zaledwie trzynaście lat później wystawiony został w ojczyźnie kompozytora w Paryskiej Wielkiej Operze i od tego czasu stanowi podstawę repertuaru tego teatru, występując na jego scenie raz lub dwa razy w miesiącu przez ponad sto lat, rok po roku.

Również w krajach anglojęzycznych powoli torowało sobie drogę. W Anglii podlegała prawu (a w Ameryce uprzedzeniom) zabraniającym przedstawiania postaci biblijnych na scenie. Dlatego w tych krajach wykonywano go w formie oratorium. W Anglii wystawiano ją jako operę dopiero w 1909 roku, a w Stanach Zjednoczonych, mimo kilku odrębnych przedstawień opery już w XIX wieku, weszła do stałego repertuaru Metropolitan Opera dopiero w 1916 roku. Następnie, z zespołem kierowanym przez Caruso i Matzenauera, opera wywarła tak silne wrażenie, że pozostała w repertuarze na wiele lat. Dziś jednak istnieje interesująca różnica w standardach występów: publiczność domaga się – i otrzymuje – Delilah, która również wygląda i śpiewa jak przebiegła kobieta.

W 1947 roku, kiedy opera Saint-Saens została tymczasowo wycofana z repertuaru, Metropolitan zamiast tego wystawił jednoaktową wersję tej historii Bernarda Rogersa zatytułowaną Wojownik. W tej operze oczy Samsona wyłupywane są w najbardziej realistyczny sposób - za pomocą rozpalonego do czerwoności żelaznego pręta, bezpośrednio na scenie w trakcie akcji. Dyrekcja teatru wpadła na szczęśliwy pomysł, by dać ten spektakl jako przynętę wraz z inną jednoaktową operą – Jaś i Małgosia Humperdincka – na sobotnim przedpołudniowym przedstawieniu dla dzieci. Naturalnie dzieło biednego pana Rogersa nie powiodło się rodzicom, którzy przyprowadzali swoje dzieci nie na przedstawienie z tak przerażającą fabułą, ale na operę dziecięcą Humperdincka. W rezultacie opera Saint-Saens została przywrócona do repertuaru.

AKT I

W palestyńskim mieście Gaza Izraelczycy są niewolnikami Filistynów. Zebrali się wczesnym rankiem na placu miejskim, gdzie Samson wzywa ich do czynnego oporu. Żydzi, wyczerpani zastraszaniem zdobywców, wahają się i wątpią w powodzenie swojego oporu, ale w końcu inspiruje ich żarliwy apel Samsona. Ich niepokój zmusza Abemelecha, satrapę Gazy, do przybycia tutaj, aby dowiedzieć się, co się tutaj dzieje. Jego jadowite kpiny i zadziory, a także nawoływanie do porzucenia boga Jehowy na rzecz Dagona, budzą wśród Żydów nienawiść do niego. Samson budzi w Izraelitach tak silne poczucie oburzenia, że ​​buntują się („Izraelu, rozerwij kajdany” – „Izraelczycy, zerwijcie kajdany”). Abemelech atakuje ich; Samson wybija swój miecz i zabija go. Filistyni uciekają w popłochu; Samson na czele Żydów ściga ich.

Drzwi świątyni boga Dagona są otwarte. Z nich wychodzi arcykapłan ze swoją świtą. Żałosnym tonem rzuca klątwę na Samsona. Nie udaje mu się jednak przywrócić Filistynom pewności siebie po horrorze, jaki niedawno przeżyli. A kiedy Izraelici wracają, arcykapłan i cała jego świta wolą przejść na emeryturę.

Nadeszła godzina wielkiego triumfu Samsona. W tym momencie uwodzicielska kapłanka Delilah wychodzi ze świątyni Dagona wraz z chórem jej równie urzekających młodych sług. Pozdrawiają triumfującego bohatera, dekorując go girlandami, uwodząc pieśniami i tańcami. Delilah szepcze mu, że króluje już w jej sercu i śpiewa uwodzicielską arię o wiośnie („Printemps qui begin” - „Wiosna się zaczyna”). Jeden ze starszych żydowskich ostrzega Samsona, ale młody bohater, który ma już reputację oczarowanego kobiecym pięknem, zostaje całkowicie pokonany przez Dalilę.

AKT II

Nad doliną Sorek zapada noc. Nadchodzi burza. Krótkie wprowadzenie do drugiego aktu sprawia wrażenie, jak to tylko muzyka potrafi, że noc będzie piękna. Delilah, ubrana tak uwodzicielsko, jak pozwalają na to normy przyzwoitości w wielkiej operze, czeka na swojego kochanka w luksusowym orientalnym ogrodzie. Nienawidzi go jako wroga swojego ludu i pełna energii i siły arii („Amour! viens aider ta faiblesse!” - „Miłość! Przyjdź na pomoc, moja słabość!”) modli się do boga miłości, aby pomóż jej pozbawić go sił.

Przychodzi arcykapłan, aby powiedzieć jej, że sytuacja się pogarsza, ponieważ Żydzi, niegdyś niewolnicy, zbuntowali się przeciwko swoim dawnym panom. Dobrze znając próżność piękności, donosi konkretnie, że Samson chełpił się, że nie zdoła go ujarzmić. Ale Dalila całkiem nienawidzi Samsona bez tego podżegania. A później, kiedy arcykapłan obiecuje jej hojne dary, jeśli odkryje tajemnicę jego mocy, mówi mu, że nagroda nie jest potrzebna. Już trzy razy próbowała wytropić ten sekret - i za każdym razem jej się nie udało. Ale tym razem obiecuje, że jej się uda. Jest pewna, że ​​Samson jest niewolnikiem miłosnej namiętności, a teraz oboje – Dalila i arcykapłan – śpiewają triumfalny duet o nadchodzącym zwycięstwie, w co nie wątpią.

Rozpętuje się straszna burza. Arcykapłan odchodzi, a Dalila niecierpliwie czeka na Samsona. Kiedy w końcu wyłania się z ciemności nocy, szepcze do siebie, że chce tylko jednego - uwolnienia się od zaklęcia Delilah. Przyszedł się z nią pożegnać, bo musi służyć swemu ludowi. Nie zwraca uwagi na jej determinację, by go zatrzymać i jej kobiece sztuczki, które zawierają w sobie nie tylko rozkosze miłosne, ale także sentymentalne wspomnienia minionych przyjemności, złość i łzy. Widząc, że mięknie, śpiewa słynną arię „Mon coeur s” ouvre a ta voix. W wykonaniu koncertowym robi o wiele mniejsze wrażenie niż w operze, bo na koncercie, w którym nie ma partnera scenicznego, miłosne wylewy Samsona nie mogą być tak ekspresyjnie przekazane Dalili na końcu każdego wersetu.

Dalilah ponownie pyta, jaki jest sekret jego wielkiej mocy, ale Samson ponownie odmawia wyjawienia go. Kiedy jednak Delilah w końcu go odpycha, nazywa tchórzem i wyrzuca z domu, Samson kompletnie traci rozum. W ryku szalejącej burzy, w desperacji wyciąga ręce do nieba i powoli podąża za Delilah do jej domu. Wszyscy wiedzą z biblijnej historii, co stało się w domu z Samsonem i jego włosami. Grzmot słychać poza sceną. W błysku błyskawicy widoczne są postacie wojowników filistyńskich, spokojnie otaczających dom Dalili. Nagle pojawia się w oknie i woła o pomoc. Słychać krzyk Samsona: krzyczy, że został zdradzony. Wojownicy wtargnęli do domu, aby go schwytać.

AKT III

Scena 1Żydzi opłakują utratę swojego potężnego przywódcy, a ich chór — w lochach poza sceną — gorzko opłakuje, że Samson zdradził boga ich ojców. Na scenie oślepiony Samson obraca na więziennym dziedzińcu kamień młyński, do którego przywiązali go oprawcy. W agonii rozpaczy apeluje do Jehowy, by zaakceptował jego życie – choćby po to, by odwzajemnił miłość i zaufanie rodaków. Nieubłaganie i bezwzględnie chór spoza sceny nadal go potępia. W końcu strażnicy go zabierają.

Scena 2 W świątyni Dagona, przed ogromnym posągiem swojego boga, Filistyni świętują swoje zwycięstwo. Tancerki śpiewają chór zwycięstwa, który w pierwszym akcie zaśpiewały Samsonowi. Balet wykonuje „Bacchanalię”.

Kiedy mały chłopiec odprowadza tutaj oślepionego Samsona, wszyscy towarzyszą mu pogardliwym śmiechem. Dalila z kieliszkiem wina podchodzi do Samsona i drwiąc z niego, przypomina mu minuty spędzone w jej ramionach. Arcykapłan z wyrafinowanymi szyderstwami obiecuje, że zmieni się w Żyda, jeśli Jehowa będzie na tyle potężny, by przywrócić Samsonowi wzrok. Samson, wpatrzony niewidzącym wzrokiem w niebo, modli się do Pana o pomszczenie tak przerażającej niegodziwości.

Ale oto nadchodzi najważniejsza część ceremonii ofiarnej. Na ołtarzu rozpala się święty ogień, aw kulminacyjnym momencie Samson musi uklęknąć przed Dagonem. Przy dźwiękach triumfalnego śpiewu Filistynów mały chłopiec prowadzi Samsona między dwoma ogromnymi kolumnami, gdzie ma złożyć pełen szacunku ukłon. Bardzo spokojnie nasz ogromny bohater każe chłopcu opuścić świątynię. Tymczasem pochwały oddawane Dagonowi stają się coraz głośniejsze. W końcu Samson obejmuje ramionami dwa filary, modli się o ostatnią demonstrację swojej siły i z przerażającym okrzykiem przesuwa kolumny z ich miejsc. Filistyni wpadają w panikę i próbują uciec ze świątyni. Ale jest już za późno: cała świątynia się zawala, grzebiąc wszystkich pod gruzami, w tym Samsona i Delilah.

Henry W. Simon (przetłumaczone przez A. Maykapar)

Saint-Saens pozostawił ponad dziesięć prac dla Teatr Muzyczny(m.in. balet „Javotte”). Ale tylko jeden z nich pozostał w repertuarze. Jest to opera „Samson i Dalila” o tematyce biblijnej (1866-1877, po raz pierwszy wystawiona w Weimarze; pokazana w Paryżu dopiero w 1892).

W dziele Saint-Saensa zastosowano tę samą fabułę, co w słynnym oratorium Haendla, ale w innej interpretacji. Klasyka oratorium starała się przede wszystkim przekazać ducha bohaterstwa historia biblijna: w centrum jego uwagi nie są pogrążeni w występku Filistyni, ale cierpiący naród żydowski, prowadzony przez potężnego Samsona do walki wyzwoleńczej. Saint-Saens jest inny: jego opera nie jest dramatyczną akcją konfliktu, ale raczej serią kolorowe obrazy, gdzie kompozytor miał więcej szczęścia w ukazaniu zniewieściałości Filistynów i pokus Dalili niż surowości Żydów i bohaterstwa Samsona. Centralnym punktem opery stał się wizerunek podstępnej uwodzicielki i jej świty.

Muzyczną charakterystykę Delilah wyróżnia plastyczność, zmysłowy urok, melodia szerokiego oddechu, płynnie opadająca. Prześwitują w nim także swoiście załamane „orientalizmy” (chromatyka, tryby doryckie, frygijskie itp.). Ta intonacyjna sfera kształtuje się już od pierwszego pojawienia się bohaterki – na tle transparentnie brzmiącego chóru filistyńskich dziewcząt wychwalających wiosnę. Dalszy rozwój taki obrazy muzyczne zawarta w dziwacznym tańcu kapłanek świątyni Dagona. Zwieńczenie I aktu – trzyczęściowa aria Dalili „Wiosna się pojawiła” (E-dur) oznacza Pierwszy etap uwodzenie Samsona; charakter muzyki jest nadal powściągliwy, melodie są prostsze, bardziej śpiewne niż w kolejnych ariach:

Akt II jest najbardziej efektowny w operze. Orkiestrowe farby preludium południowa noc, zbliża się burza; to niepokojące tło pojawia się wielokrotnie przez cały akt, kończąc się momentem najwyższego dramatu z burzą. Drugi etap uwodzenia jest również zapisany w trzyczęściowej arii Delilah „Miłość, daj mi swój urok” (As-dur):

Dramatycznym zwieńczeniem opery jest duży duet z Samsonem (oprawiony tematem burzy w orkiestrze). Rozbudowana scena dialogowa składa się z kilku sekcji; jedną z nich jest trzecia aria Delili, która stała się bardzo popularna na scenach koncertowych - „Dusza się otworzyła” (Des-dur). Koncentruje się tutaj wszystko, co najbardziej charakterystyczne (por. przykład 208), co jest nieodłącznym elementem cecha muzyczna bohaterki:

W trzecim akcie, podobnie jak w pierwszym, jest szeroko opisany obóz Filistynów; jego muzyka jest ściśle związana ze sferą intonacyjną Delilah. Największe wrażenie robi chór w świątyni Dagona oraz baletowe sceny bachanaliów, często wykonywane podczas koncertów symfonicznych.

To są najlepsze liczby opery, których malarskie piękno przypomina stylistykę muzycznych dzieł scenicznych Berlioza. Wpływy tego ostatniego widoczne są także w kompozycjach kantatowo-oratoryjnych Saint-Saensa. Wśród nich jest szeroko rozpowszechniony, w duchu poemat symfoniczny, obraz muzyczny„Potop” (o historii biblijnej), kantata „Lira i harfa” (według ody Hugo).

M. Druskin

Dyskografia: CD - Deutsche Grammophon. reż. Barenboim. Samson (Domingo), Dalila (Obraztsova), Arcykapłan (Bruzon), Stary Żyd (Lloyd) - Philips. reż. Davies, Samson (Carreras), Delilah (Baltsa), Arcykapłan (Summers), Stary Żyd (Burchuladze).