Jakiego koloru był kot hipopotam. Dzień Muzeów
Miejska budżetowa instytucja oświatowa
„Szkoła średnia Putina”
Podsumowanie lekcji dla kursu ORKSE
(moduł „Podstawy świata kultury religijne»)
"Rodzina"
Przygotowane przez: Stepanova Lidia Grigorievna,
nauczyciel Szkoła Podstawowa
Putino, 2014
Plan - podsumowanie lekcji
1. Temat lekcji: Rodzina
2. Data wydarzenia: 2014-2015 rok akademicki
3. Stopień: 4
4. Rodzaj lekcji: lekcja łączona
5. Cel lekcji: kształtowanie kompetencji wychowawczych uczniów szkół I stopnia (informacyjnych, komunikacyjnych itp.) poprzez uświadamianie dzieciom, że rodzina jest najcenniejsza, najbliższa człowiekowi.
6. Cele nauczania zmierzające do osiągnięcia:
1) indywidualne efekty uczenia się:
- tworzenie pełna szacunku postawa do innej opinii, innego punktu widzenia;
Rozwój motywów działania edukacyjne i kształtowanie osobistego znaczenia doktryny.
Rozwój umiejętności pracy z informacją (gromadzenie, systematyzacja, przechowywanie, wykorzystywanie) - kognitywny UUD;
Kształtowanie się początkowych form osobistej refleksji - UUD regulacyjny;
- kształtowanie umiejętności słuchania i słuchania rozmówcy, prowadzenia dialogu, wyrażania swojego punktu widzenia i argumentowania go,
- kształtowanie umiejętności współdziałania w grupie - komunikatywny UUD.
3) przedmiotowe efekty uczenia się:
- ujawnienie pojęcia „rodzina”, identyfikacja jej znak rozpoznawczy,
Wzbogacenie słownictwo rozwój mowy, myślenia, twórcza wyobraźnia,
Budzenie szacunku dla członków swojej rodziny.
7. Używane podręczniki i przewodniki do nauki:
Beglov A.L., Saplina E.V. itp. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy światowych kultur religijnych. 4-5 klas. proc. dla edukacji ogólnej instytucje. – M.: Oświecenie, 2011.
Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Książka dla nauczyciela. Klasy 4-5: Ref. materiały do nauczania ogólnego. instytucje. – M.: Oświecenie, 2011.
8. Użyty sprzęt: komputer, rzutnik, prezentacja do lekcji, muzyka z piosenką" dom rodzinny».
9. Podstawowe pojęcia:„rodzina”, „przyjazna rodzina”.
10. Zaplanuj studiowanie materiału:
1) Czym jest rodzina"?
2) Jak tradycyjne religie postrzegają rodzinę?
3) Jak członkowie rodziny powinni odnosić się do siebie?
4) Jak zrobić herb rodziny?
| Etapy lekcji | Aktywność nauczyciela | Działalność studencka | Utworzony UUD |
| 1. Motywacja 2. Zrozumienie zadania uczenia się 3. Wyznaczanie celów 4. Odkrycie nowej wiedzy 5. Minuta fizyczna 6. Praca domowa 7. Mocowanie 8. Refleksja | Chłopaki, spójrzcie uważnie na planszę i wybierzcie „buźkę”, która najbardziej wam się podoba. Dzisiaj rozważymy bardzo interesujący i ważny temat. O czym będziemy rozmawiać na zajęciach? (Na tablicy umieszczona jest kartka z napisem „rodzina”) Jak myślisz, czego powinniśmy się dowiedzieć z tego tematu? Odpowiemy również na pytania: 1. Dlaczego często mówi się, że słowo „rodzina” oznacza „siedem jaźni”? 2. Jak nazywają się ludzie zjednoczeni w jednej rodzinie? 3. W jakim przypadku rodzice mogą powiedzieć o swoich dzieciach: „To jest moja ochrona i wsparcie na starość”? Jak rozumiesz słowo „rodzina”? Poznajmy pochodzenie tego słowa. Dawniej rodzina zawsze były duże. A teraz są rodziny zarówno duże, jak i małe. Czy masz dużą rodzine? Opowiedz o swojej rodzinie. Nasza przyjazna rodzina: Mama, tata, brat i ja. Uwielbiamy uprawiać sport I oczywiście rozgrzej się. My - szczęśliwa rodzina, Mama, tata, brat i ja. Jaką rodzinę nazywamy przyjazną? (Na tablicy wywieszona jest kartka z napisem „przyjazna rodzina”) Krążą legendy o zżytych rodzinach. Posłuchaj jednego z nich „Jak pojawiła się przyjazna rodzina”. Napisz cechy zgranej rodziny. Przeczytaj nazwy tych cech: (Na biurku) ZROZUMIENIE, MIŁOŚĆ, ZAUFANIE, ŻYCZLIWOŚĆ, OPIEKA, POMOC, PRZYJAŹŃ. Jeśli każdy członek rodziny przestrzega tych zasad, w rodzinie zapanuje pokój i harmonia. A to oznacza, że wszyscy będą zadowoleni. Porozmawiajmy o stosunku tradycyjnych religii Rosji do rodziny. Na jakie pytanie powinniśmy odpowiedzieć? Każda grupa otrzymuje zadanie. Sprawdzamy. Dlaczego często mówi się, że słowo „rodzina” oznacza „siedem jaźni”? Jak nazywają się ludzie, których łączy ta sama rodzina? Krewni są blisko i daleko. Kogo można nazwać najbliższymi krewnymi? A kim jesteś dla swoich rodziców, jak się nazywasz? Ale twoi rodzice też mają rodziców. I oni też są wam bardzo bliscy, kochani i też należą do was jako bliscy ludzie. O kim mówimy? A jeśli twoi rodzice mają braci lub siostry, kim oni są dla ciebie? Jak myślisz, w jakim przypadku rodzice mogą powiedzieć o swoich dzieciach: „To jest moja ochrona i wsparcie na starość”? Jakie znasz przysłowia i powiedzenia dotyczące rodziny? Jak je rozumiesz? Co to jest rodzina? Chłopaki, rozmawialiśmy o rodzinie. Od czasów starożytnych każda rodzina miała swój własny herb rodowy. Były na nim symbole ważne punkty historia rodziny, tradycje i wartości. Sugeruję, abyś stworzył wizerunek swojego herbu rodzinnego. Co może być herbem? Jakie kolory dodałbyś do rodzinnego herbu? Co może być przedstawione na herbie? W domu narysujesz herb swojej rodziny. A teraz wyobraź sobie, że do naszej klasy przyszli Twoi bliscy, powiedzmy im kilka miłych słów. Na tablicy zapisane są następujące zdania: 1. Mama i tata są dla mnie najważniejsi... 2. Ufam moim sekretom... 3. Kocham moją babcię, ponieważ ... 4. Uważam moją rodzinę za... 5. Chcę życzyć moim bliskim ...) Chłopaki, mam nadzieję, że sprostacie oczekiwaniom rodziców, staniecie się grzeczni i mili ludzie. Chłopaki, spójrzcie uważnie na tablicę i dołączcie swoją emotikonę do słów „rodzina” lub „przyjazna rodzina”. Przygotowałam dla ciebie prezent. Brzmi piosenka w wykonaniu L. Leshchenko „Dom rodziców”. | Podchodzą do tablicy i wybierają „emotikony”. Uczeń czyta: Mam matkę, mam ojca, mam dziadka Mam Babcię, I mają mnie. O rodzinie. Czym jest rodzina"? Po co ludzie tworzą rodziny? Jak członkowie rodziny powinni odnosić się do siebie, aby żyć szczęśliwie w rodzinie? Jak tradycyjne religie postrzegają rodzinę? Zbuduj tablicę asocjacyjną. Praca ze szkolnym słownikiem etymologicznym: Rodzina - od siedem"gospodarstwo domowe". Rodzina - „mieszkająca w tej samej wiosce”. 2-3 uczniów opowiada o swoich rodzinach. Nazwij znaki przyjaznej rodziny. Przygotowany uczeń czyta: „Dawno temu żyła sobie rodzina, w której było 100 osób, ale nie było między nimi zgody. Są zmęczeni kłótniami i walkami. Członkowie rodziny postanowili więc zwrócić się do mędrca, aby nauczył ich wspólnego życia. Mędrzec uważnie wysłuchał petentów i powiedział: „Nikt nie nauczy cię szczęśliwego życia, sam musisz zrozumieć, czego potrzebujesz do szczęścia. Napisz, co chcesz zobaczyć z rodziną. Ta ogromna rodzina zebrała się na naradzie rodzinnej i zdecydowali, że aby rodzina była przyjazna, musimy traktować się nawzajem, przestrzegając tych cech ... ” Dzieci zapisują cechy przyjaznej rodziny. Jak ludzie powinni żyć w małżeństwie? Praca z podręcznikiem: Znajdź odpowiedź na pytanie w podręczniku: 1 grupa Jak ludzie powinni żyć w chrześcijańskim małżeństwie? 2 grupa Jakie jest znaczenie małżeństwa w judaizmie? 3 grupy Jakie jest znaczenie małżeństwa w islamie? 4 grupa Jakie jest znaczenie małżeństwa w buddyzmie? Odpowiedzi uczniów 1-4 grup. Krewni, krewni. Rodzice: mama i tata. Dzieci, dziecko, syn, córka. Babcie i dziadkowie. Wujkowie i ciotki. Co jest skarbem - jeśli w rodzinie panuje harmonia. Odpowiedzi dzieci. Dzieci zapisują słowa na kartkach i przyczepiają do tablicy wokół słowa „rodzina”. Możliwe odpowiedzi uczniów Propozycje ciąg dalszy. | Regulacyjny ECM (ocena) Osobisty UUD UUD poznawczy Osobisty UUD UUD poznawczy Osobisty UWP UUD poznawczy UUD poznawczy Osobisty UUD Komunikatywny UUD (zadawanie pytań, proaktywna współpraca w poszukiwaniu i zbieraniu informacji) Osobisty UUD Osobisty UUD UUD poznawczy Osobisty UUD Osobisty UUD UUD regulacyjny |
Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy światowych kultur religijnych. Klasy 4-5: podręcznik dla placówek oświatowych / A.L. Biegłow, E.V. Saplin, ES Tokariewa, A.A. Jarłykapow. - 2 wyd. - M.: Edukacja, 2012.
Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Książka dla nauczyciela. 4-5 klas. Materiały referencyjne dla instytucji edukacyjnych. Edytowany przez V.A. Tishkova, T.D. Szaposznikowa. M. : Edukacja, 2012.
Zakładka do magazynu " Szkoła Podstawowa”, 2011, nr 8.
Wkładka do czasopisma „Szkoła Podstawowa”, 2011, nr 10.
Wyświetl zawartość prezentacji
„OMRK”
Rodzina
Podstawy światowych kultur religijnych
Stepanova L. G. nauczycielka szkoły podstawowej zajęcia MBOU„Szkoła średnia Putinskaja”
Mam matkę,
mam ojca,
mam dziadka
Mam Babcię,
I mają mnie.
Zrozumienie miłości
Szanuj Zaufanie
Opieka życzliwości
Pomóż Przyjaźni
- 4. Jednym z głównych celów rodziny w buddyzmie jest odpowiedzialność i opieka - za dzieci, za rodziców, za mnichów.
W rodzinie słów jest wiele pouczających zagadek i odkryć. To słowo można podzielić na „SIEDEM” i „I”, tj. siedem jest takich jak ja. I rzeczywiście, w rodzinie wszyscy są do siebie trochę podobni: twarz, wygląd, głos.
Cyfra „7” sama w sobie jest wyjątkowa – jest prosta. Dlatego mówi nam, że rodzina jest jedną całością. Właśnie w rodzinie z całą mocą powinna działać zasada – wszyscy za jednego, jeden za wszystkich. Słowo „rodzina” jest dla wszystkich jasne, podobnie jak słowa „matka”, „chleb”, „ojczyzna”. Rodzina od pierwszych chwil życia obok każdego z nas. Rodzina to dom, to tata i mama, babcia i dziadek, to siostry, bracia
- Szczęśliwy ten, kto jest w domu.
- Cała rodzina jest razem, a dusza jest na swoim miejscu.
- Skarb nie jest potrzebny, jeśli w rodzinie panuje harmonia.
- Kiedy słońce grzeje, kiedy matka jest dobra.
- Spółgłoskowa rodzina i smutek nie biorą.
- Żyć dla siebie to tlić się, a rodzina płonąć.
- 1. Muzyka z utworem „Dom Rodziców” z płyty.
- 2. http://yandex.ru/images
Petrienko Olga Michajłowna
2012
Problem katechezy, wychowania tolerancja religijna i identyfikacja młodego pokolenia jest dziś bardzo dotkliwa zarówno na całym świecie, jak iw naszym kraju w szczególności. Jest całkiem oczywiste, że składnik religijny, wraz z nauką, sztuką, moralnością i prawem, jako istotną częścią Kultury duchowej ludzkości nie można pozostawić poza ramami programu szkolnego bez znacznego uszczerbku na jakości edukacji, duchowym i moralnym rozwoju jednostki.
Pytania związane z wprowadzeniem do program nauczania Wątki religijne, rozpatrywane w ramach podejścia kulturologicznego, mają dziś szczególne znaczenie, gdyż o charakterze szkoły świeckiej decydują między innymi jej relacje z otoczeniem społecznym, związkami wyznaniowymi, uznaniem wolności wyznania i światopogląd uczestników procesu edukacyjnego. Zapotrzebowanie na edukację religijną, która rozwiązuje problemy duchowego i moralnego wychowania rosyjskich obywateli, pozostaje zbyt duże, aby mogło pozostać bez odpowiedzi.
Jednocześnie ucząc podstaw kultury religijnej w szkoła ogólnokształcąca niesie ze sobą konieczność rozwiązywania najtrudniejszych problemów kulturowych, etycznych, prawnych, psychologicznych, dydaktycznych i wychowawczych, które mnożą się w obliczu globalnych przemian i niszczenia tradycyjnych form tożsamości.
W związku z tym włączenie do programu nauczania przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”, który ma charakter kompleksowy i przedstawia pięć najważniejszych narodowych tradycji duchowych – prawosławie, islam, buddyzm, judaizm i etykę świecką , staje się szczególnie aktualne.
Celem kompleksowego szkolenia „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” jest kształtowanie rosyjskiej tożsamości obywatelskiej ucznia gimnazjum poprzez wprowadzenie go w narodową tradycję religijną i kulturową.
Główną koncepcją kulturologiczną szkolenia jest „Rosyjska tradycja religijna i kulturowa”. Można ją uznać za kategorię integrującą w swojej przestrzeni semantycznej pojęcia „tradycja”, „tradycja religijna”, „tradycja kulturowa”.
Nowy przedmiot ma na celu aktualizację treści kształcenia ogólnego, modelowanie rosyjskiej tradycji religijnej i kulturowej metodami pedagogicznymi oraz stworzenie warunków do zapoznania się z nią rosyjskiej młodzieży szkolnej.
Krajowa tradycja religijna i kulturowa jest nie do pogodzenia z ujednoliceniem treści różnych religii i nauki etyczne. Jego zasada – wspólnota w różnorodności, „wielojedność” – odzwierciedla kulturową, społeczną, etniczną, religijną złożoność zarówno naszego kraju, jak i nowoczesny świat.
Domowa tradycja religijna i kulturowa - wspólna duchowa podstawa wielonarodowego narodu rosyjskiego - kształtuje się historycznie i jest aktualizowana dzisiaj pod wpływem wielu czynników:
wspólne losy historyczne narodów Rosji wyznających różne religie;
pojedyncza przestrzeń nowoczesności życie publiczne, w tym wspólnotowość państwa, języka, edukacji, kultury, gospodarki, prawa, mentalności, rozwinięty system stosunków międzyludzkich;
wiele ogólnokrajowych wyzwań wewnętrznych i zewnętrznych, które przyczyniają się do konsolidacji społeczeństwa pod groźbą jego zniszczenia.
Szkolenie jest kompleksowe i obejmuje 6 modułów: Podstawy kultury prawosławnej, Podstawy kultury islamu, Podstawy kultury buddyjskiej, Podstawy kultury żydowskiej, Podstawy kultur religijnych świata, Podstawy etyki świeckiej.
Proces edukacyjny w ramach modułu edukacyjnego i towarzyszącego mu systemu powiązań interdyscyplinarnych kształtuje w uczniach pierwotną ideę narodowej tradycji religijno-kulturowej poprzez:
ukierunkowanie treści modułu „Podstawy światowych kultur religijnych” na wspólny cel pedagogiczny, określony przez Federalny Państwowy Standard Edukacyjny Podstawowego Ogólnego i Podstawowego Ogólnego Kształcenia, a także Koncepcję Rozwoju Duchowego i Moralnego oraz Edukacji Rosjanina Obywatel - wykształcenie wysoce moralnego, kreatywnego, odpowiedzialnego obywatela Rosji, zakorzenione w duchowości i tradycje kulturowe wielonarodowy lud Rosji;
systemy powiązań ustanowione między modułami szkolenia, a także między nimi a innymi dyscyplinami ( świat, język rosyjski, literatura, historia itp.);
pedagogiczna organizacja ogólnego kulturowego i historycznego kontekstu nauczania modułu edukacyjnego, odzwierciedlająca wspólne historyczne przeznaczenie wielonarodowego narodu rosyjskiego, wspólność i oryginalność kultur ludy rosyjskie, jedność nowoczesnego państwa i życie obywatelskie ogólnokrajowe wyzwania, które istnieją dzisiaj, na które może odpowiedzieć tylko jeden naród, który ma wspólne wartości etyczne, normy moralne i ideały duchowe;
orientacja treści edukacyjne do wspólnego zrozumienia przez nauczycieli, uczniów i ich rodziców rzeczywiste problemy rozwój osobistej sfery wartościowo-semantycznej młodzieży młodszej;
jednolite wymagania dotyczące wyników opanowania treści szkolenia.
TREŚĆ DANIA GŁÓWNEGO
„FUNDAMENTY KULTUR RELIGIJNYCH I ETYKI ŚWIECKIEJ”
Szkolenie „Podstawy Kultur Religijnych i Etyki Świeckiej” to jeden zestaw strukturalnie i merytorycznie sześciu modułów szkoleniowych: „Podstawy kultury prawosławnej”, „Podstawy kultury islamu”, „Podstawy kultury żydowskiej”, „Podstawy kultury Kultura buddyjska”, „Podstawy światowych kultur religijnych, Podstawy etyki świeckiej.
Każdy moduł szkoleniowy wchodzący w skład kursu posiada logiczną kompletność w stosunku do założonych celów i efektów szkolenia i kształcenia oraz zawiera taką objętość materiału o tematyce, która pozwala na wykorzystanie go jako samodzielnego komponentu edukacyjnego.
Treść każdego z sześciu modułów szkolenia jest zorganizowana wokół trzech podstawowych wartości narodowe: Ojczyzna, rodzina, religia - i jest reprezentowany przez cztery główne bloki tematyczne (działy). Dwa z nich (pierwszy i czwarty) są wspólne dla wszystkich modułów szkoleniowych. Akcentami treściowymi pierwszego bloku tematycznego są wartości duchowe oraz ideały moralne w życiu człowieka i społeczeństwie. Czwarty blok tematyczny przedstawia duchowe tradycje wielonarodowego narodu rosyjskiego. Drugi i trzeci blok tematyczny, studiowane odpowiednio w klasach 4 i 5, różnicują treść szkolenia w odniesieniu do każdego z modułów szkoleniowych.
Moduł szkoleniowy „Podstawy kultur religijnych świata”
Rosja to nasza Ojczyzna.
Kultura i religia. Pojawienie się religii. starożytne wierzenia. Religie świata i ich założyciele. Święte księgi światowych religii: Wedy, Avesta, Tripitaka, Tora, Biblia, Koran. Strażnicy tradycji w religiach świata. Człowiek w tradycjach religijnych świata. budowle sakralne. Sztuka w kulturze religijnej. Dobro i zło. Pojawienie się zła na świecie. Pojęcie grzechu, pokuty i zemsty. Niebo i piekło. Religie Rosji. Religia i moralność. Przykazania moralne w religiach świata. Rytuały religijne. Zwyczaje i rytuały. Rytuały religijne w sztuce. Kalendarze światowych religii. Święta w religiach świata. Rodzina, wartości rodzinne. Obowiązek, wolność, odpowiedzialność, nauczanie i praca. Miłosierdzie, troska o słabych, wzajemna pomoc, problemy społeczne społeczeństwa i stosunku do nich różnych religii.
Miłość i szacunek dla Ojczyzny. Patriotyzm wielonarodowego i wielowyznaniowego narodu rosyjskiego.
Od 1 września 2012 r. kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” stanie się obowiązkowy dla uczniów klas IV.
Kurs ma na celu kultywowanie tolerancji dla innych kultur i ma na celu umożliwienie dzieciom poznania tradycji różnych religii. Jednocześnie każde dziecko ma prawo wybrać jeden z 6 proponowanych modułów.
W MBOU „Gimnazjum nr 22” w Majkopie rodzice uczniów wybrali moduł szkoleniowy „Podstawy kultur religijnych świata”. Wybór ten został poprzedzony cała linia działania podjęte przez dyrekcję szkoły. W związku ze zbliżającym się wprowadzeniem do programu nauczania przedmiotu „Podstawy kultur religijnych świata” opracowano tzw. 22”.
Mapa drogowa wprowadzenia w 2012 roku w MBOU „Gimnazjum nr 22” modułu edukacyjnego „Podstawy kultur religijnych świata”.
|
№p\n |
Wydarzenia |
wyczucie czasu |
Odpowiedzialni wykonawcy |
|
1. |
Zapoznanie się z regulacyjnymi aktami prawnymi Ministerstwa Edukacji i Nauki Republiki Adygei w sprawie wprowadzenia kompleksowego kursu szkoleniowego „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (ORKSE) |
2011-2012 |
Administracja |
|
2. |
Trzymać rada pedagogiczna w sprawie wprowadzenia kompleksowego szkolenia ORSE |
luty 2012 |
Administracja |
|
3. |
Przeprowadzenie pracy wyjaśniającej i informacyjnej wśród rodziców wybranych uczniów do obowiązkowego studiowania jednego z modułów kompleksowego szkolenia ORKSE |
styczeń-luty 2012r |
|
|
4. |
Przeprowadzenie narad rodzic-nauczyciel w sprawie wprowadzenia kompleksowego kursu szkoleniowego ORKSE |
styczeń 2012 r |
Zastępca dyrektora ds. zarządzania zasobami wodnymi Govorova N.G. |
|
5. |
Postęp zajęć w zaawansowanych kursach szkoleniowych kadra nauczycielska który poprowadzi kompleksowe szkolenie ORSE i tworzenie aplikacji na styczeń 2012 r., zakup podręczników do kurs zintegrowany ORKSE |
styczeń 2012 r |
Zastępca dyrektora ds. zarządzania zasobami wodnymi Shvetsova N.N. |
|
6. |
Przeprowadzenie spotkania administracyjnego w celu zmiany konspekt gimnazjów w związku z wprowadzeniem od 1 września 2012 r. w klasie IV kompleksowego kursu dokształcającego ORKSE |
styczeń 2012 r |
Dyrektor Andreeva I.V. |
|
7. |
Stworzenie regulacyjnych ram prawnych (ustawa lokalna) zapewniających wprowadzenie kompleksowego szkolenia ORKSE |
wrzesień 2012 r |
Zastępca dyrektora ds. zarządzania zasobami wodnymi Govorova N.G. |
|
8. |
Opracowanie materiałów metodycznych, doradczych, informacyjnych towarzyszących wprowadzeniu kompleksowego kursu szkoleniowego ORKSE |
2011-2013 |
Zastępca dyrektora ds. zarządzania zasobami wodnymi Govorova N.G. |
|
9. |
Organizacja spotkania rodziców z nauczycielami kompleksowego szkolenia ORKSE w celu zapoznania się z cechami treści, form i metod pracy pedagogicznej |
wrzesień - październik 2012r |
Administracja |
|
10. |
Stworzenie warunków niezbędnych do wprowadzenia kompleksowego szkolenia ORKSE obejmującego: - organizacyjno-menedżerskie; - organizacyjno-pedagogiczne; -wsparcie informacyjne; -normatywne wsparcie prawne; - wsparcie dydaktyczne i metodyczne; |
marzec – wrzesień 2012 r |
Administracja |
|
11. |
Udział w pracach seminariów-spotkań dotyczących wymiany doświadczeń w zakresie wprowadzenia kompleksowego szkolenia ORKSE |
2012-2013 |
Administracja |
|
12. |
Przygotowanie i umieszczenie informacji o wprowadzeniu kompleksowego szkolenia ORSE na stronie internetowej gimnazjum |
wrzesień 2012 r |
Petrienko OM Portnenko L.V. |
Zgodnie z tym planem działania, na pierwszym ogólnoszkolnym zebraniu rodziców, treść i krótki opis nt dwa główne moduły: „Podstawy etyki świeckiej” i „Podstawy kultur religijnych świata”. Na drugim spotkaniu rodzice dokonali wyboru na korzyść modułu szkoleniowego „Podstawy kultur religijnych świata”.
Wyniki wyboru rodziców klas III w dniu 12.03.2012r.
|
Moduł |
Liczba osób, które wybrały |
Procent tych, którzy wybrali |
|
1. Podstawy kultury prawosławnej |
0 |
0 |
|
2. Podstawy kultury islamu |
0 |
0 |
|
3. Podstawy kultury buddyjskiej |
0 |
0 |
|
4. Podstawy kultury żydowskiej |
0 |
0 |
|
5. Podstawy światowych kultur religijnych |
118 |
99% 1-przeciw |
|
6. Podstawy etyki świeckiej |
0 |
0 |
|
Całkowity: |
118 |
99% |
Po przedstawionym materiale rodzice wypełniali wnioski.
Dyrektor
MBOU „Gimnazjum nr 22” Andreeva I.V.
od rodziców ucznia (uczniów) _______ klasy
____________________________
Adres zamieszkania i telefon kontaktowy:
_________________________________
Oświadczenie.
W oparciu o nasze konstytucyjnie zapisane i uznane międzynarodowo niezbywalne prawa do wyboru moralnego i kulturalnego wychowania naszego dziecka, zgodnie z naszymi przekonaniami i naszą kulturą, po zapoznaniu się z treścią Modelowego Programu Kompleksowego Kursu Studiów „Podstawy Kultur Religijnych i etyki świeckiej” (34 godziny), opracowany zgodnie z zarządzeniem Prezydenta Federacja Rosyjska z dnia 2 sierpnia 2009 roku oraz Zarządzeniem Przewodniczącego Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 11 sierpnia 2009 roku prosimy:
Aby zapewnić naszemu (mojemu) dziecku ____________________________, wiek ____ lat, uczeń (student) ______ klasie, możliwość nauki, w ramach kompleksowego kursu szkoleniowego „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”, moduł _____________________________________________________________________________
W ramach studiowania tego modułu __________________________ przed wyjazdami studyjnymi do budynków świątynnych religii świata.
Rodzice:
______________________________________________________________ (imię i nazwisko, podpis)
Data _____________________
Ponadto dość przekonującym argumentem przemawiającym za wprowadzeniem tego właśnie modułu w naszej szkole może być fakt, że już od klasy 5 uczniowie rozpoczynają naukę przedmiotu „Świat kultura sztuki". Program dla klas 5-6 tego przedmiotu oparty jest na nauce o mitologii i mitologii historie biblijne plastycznych, aw klasach 7-8 w oparciu o tradycje religii świata. Tak więc wprowadzenie modułu edukacyjnego „Podstawy kultur religijnych świata” w MBOU „Gimnazjum nr 22” jest logicznym etapem poprzedzającym naukę innych przedmiotów programu szkolnego.
PERSPEKTYWY STUDIOWANIA MODUŁU „PODSTAWY ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH”
Program realizowany jest w kompleksie skierowanym do uczniów klasy IV: „Podstawy światowych kultur religijnych i etyki świeckiej”, autor A.V. Daniluk.
Program nauczania, który obejmuje cztery krajowe tradycje religijne i zasadniczo związaną z nimi etykę, tworzy światopogląd i podstawę wartości dla integracji różnorodnych humanitarnych treści edukacyjnych w szkole głównej. rosyjska historia, literatura, sztuka jest łatwiejsza do zrozumienia, a co za tym idzie, do zaakceptowania, znając ich religijne i kulturowe podstawy, rozumiejąc te ideały, wartości, życiowe priorytety, które podzielali i do których dążyli nasi przodkowie. Kurs szkoleniowy stwarza wstępne warunki rozwoju uczniów kultura rosyjska jako całościowe, oryginalne zjawisko kultury światowej; zrozumienie religijne, różnorodność kulturowa i historyczna, narodowo-państwowa, duchowa jedność rosyjskiego życia.
Opracowanie modułu edukacyjnego „Podstawy kultur religijnych świata” powinno zapewnić:
znajomość podstawowych norm moralności świeckiej i religijnej, nakazów religijnych; zrozumienie ich znaczenia w życiu człowieka, rodziny, społeczeństwa;
tworzenie wstępnych pomysłów na temat historii i podstawy kulturowe tradycyjne religie w Rosji;
kształtowanie postawy szacunku wobec tradycyjnych religii i ich przedstawicieli;
ukształtowanie pierwotnej idei narodowej tradycji religijnej i kulturowej jako duchowej podstawy wielonarodowego, wielowyznaniowego narodu rosyjskiego;
poznanie, zrozumienie i akceptacja przez człowieka wartości: Ojczyzna, rodzina, religia - jako fundamentów tradycyjnej kultury wielonarodowego narodu rosyjskiego;
umocnienie wiary w Rosji;
wzmacnianie poprzez edukację duchowej ciągłości pokoleń.
Komitet Edukacji miasto„Miasto Majkop”
Priorytetowe obszary i perspektywy
prowadzenie zajęć z modułu ORKSE
„Podstawy światowych kultur religijnych”
najwyższa kategoria kwalifikacyjna
Petrienko Olga Michajłowna
Powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” pochłonęła wiele żywych obrazów i postaci. Jeden z ciekawe postacie jest kot Behemot – sługa Wolanda, błazen i łobuz. Jasna charakterystyka postaci sprawia, że obraz jest niestandardowy i niezapomniany.
Wygląd Behemota
Behemot jest kotołakiem. Mając wygląd ogromnego czarnego kota, który chodzi na tylnych łapach, doprowadza mieszkańców Moskwy do szału. Postać sprawia, że Moskale myślą, że mają halucynacje, wywołując strach i szok. Ale czasami pojawia się w ludzkiej postaci. Wtedy wygląda jak niski grubas z kubkiem bardzo podobnym do kubka kota. Nosi podartą czapkę i pojawia się wszędzie obok swojego kolegi Korovieva-Fagota
Pojawiający się na ulicach Moskwy pod postacią kota Behemoth zaskakuje ludzi ludzkimi zwyczajami. Nie dość, że chodzi na dwóch nogach i mówi, to jeszcze zachowuje się absolutnie jak człowiek. Może nalać sobie wody z karafki, pomachać łapą do ludzi z odjeżdżającego tramwaju i zapłacić za przejazd. Kot kocha siebie, docenia jego ciekawy wygląd. Od czasu do czasu podkręca wąsy i zawsze go obserwuje wygląd. Mieszkańcy stolicy, będąc pod wrażeniem okrucieństw takich dziwne stworzenie, zacznij łapać wszystkie czarne koty w mieście nawet po zniknięciu Behemota.
Postać Behemota
Ogromny czarny kot łączy w swoim charakterze różne cechy. Z jednej strony skłania się ku inteligentnym nawykom, otwiera drzwi, kłania się na powitanie, zaleca się do pań. Kot uwielbia rozmawiać i rozumować - ma skłonność do filozofowania i czasem potrafi wejść w dyskusję, broniąc swojego zdania bardzo grzecznie i kulturalnie. Z drugiej strony w jego manierach są przyzwyczajenia oszusta i łobuza, ze szczególną przyjemnością robi brudne sztuczki, rozkoszując się własnymi okrucieństwami. Doprowadzanie ludzi do szaleństwa to dla niego niezwykła przyjemność. Bułhakow pokazuje kota jako sprzecznego i aroganckiego, nadając mu właściwości, które są nieodłączne dla wielu ludzi.
Behemot jest mądry. Jego żarty są pamiętane przez czytelników, wkraczają w ludzi jako popularne wyrażenia. Działając jako komik, Behemoth stara się udawać, że nie jest zamieszany w różne nieszczęścia Moskali. Niemniej jednak to on spalił niefortunne mieszkanie i sprawił wiele kłopotów, karząc mieszkańców stolicy za ich bezstronne czyny.
Reinkarnacja
W scenie ostatniego lotu Behemot pojawia się przed czytelnikiem w postaci młodego chłopca, ukochanego pazia samego Diabła. Smutna strona skazana jest na wieczną tułaczkę u boku swojego mrocznego pana.
Prototyp obrazu
Istnieje wiele wersji tego, gdzie Bułhakow zdobył obraz kota Behemota. Cała powieść jest nasycona mityczne obrazy które opierają się na różnych źródłach. postacie biblijne pojawiają się w zupełnie nieznanych postaciach. Czarny kot jest odwiecznym symbolem sił zła. Imię Behemoth jest również zaczerpnięte z mitologii przez Bułhakowa. Istnieje również wersja, w której prawdziwym zwierzakiem pisarza stał się prototyp Behemotha. Widzimy więc, że kot Behemot w Mistrzu i Małgorzacie nie jest prostą postacią, zbiorowym obrazem. Wchłonął kilka prototypów i ostatecznie okazał się oryginalną postacią, którą zapamiętają miliony czytelników.
Kot Behemoth to postać, której trudno nie zapamiętać. Wśród literatury XX wieku jest to jedna z najbardziej uderzających i intrygujących postaci. Obecnie kotu wzniesiono wiele pomników, a jego sentencje cytują mieszkańcy współczesnego świata. Charakterystyka Behemota pozwoli ci napisać kompetentny esej na temat „Opis kota Behemota”, aby w pełni odsłonić wizerunek postaci, zidentyfikować jej charakterystyczne cechy.
Próba dzieł sztuki
