Questões problemáticas no romance pais e filhos. Problemas morais no romance "pais e filhos"

O romance "Pais e Filhos" foi criado por Turgenev em um momento quente para a Rússia. O crescimento das revoltas camponesas e a crise do sistema de servidão forçaram o governo a abolir a servidão em 1861. Na Rússia, foi necessário realizar um camponês reforma. A sociedade se dividiu em dois campos: em um estavam os democratas revolucionários , os ideólogos das massas camponesas, em outro - a nobreza liberal, que defendia o caminho reformista.A nobreza liberal não tolerava a servidão, mas temia um camponês revolução.

O grande escritor russo mostra em seu romance a luta entre as visões de mundo dessas duas tendências políticas. O enredo do romance é construído na oposição das visões de Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov, que são os representantes mais brilhantes dessas tendências. Outras questões também são levantadas no romance: como se deve tratar o povo, o trabalho, a ciência, a arte, que transformações são necessárias para o campo russo.

O título já reflete um desses problemas - a relação entre duas gerações, pais e filhos. Sempre existiram divergências sobre várias questões entre os jovens e a geração mais velha. Portanto, aqui, um representante da geração mais jovem, Evgeny Vasilyevich Bazarov, não pode e não quer entender os "pais", seu credo de vida, princípios. Ele está convencido de que suas opiniões sobre o mundo, sobre a vida, sobre as relações entre as pessoas estão irremediavelmente desatualizadas. “Sim, vou mimá-los ... Afinal, tudo isso é orgulho, hábito de leão, presunção ...”. Em sua opinião, o principal objetivo da vida é trabalhar, produzir algo material. É por isso que Bazárov tem uma atitude desrespeitosa com a arte, com as ciências que não têm base prática; à natureza "inútil". Ele acredita que é muito mais útil negar o que, do seu ponto de vista, merece ser negado, do que assistir indiferentemente de lado, sem ousar fazer nada. “No momento, a negação é mais útil - nós negamos”, diz Bazarov.

De sua parte, Pavel Petrovich Kirsanov tem certeza de que há coisas das quais não se pode duvidar (“Aristocracia ... liberalismo, progresso, princípios ... arte ...”). Ele valoriza mais os hábitos e tradições e não quer perceber as mudanças que estão ocorrendo na sociedade.

As disputas entre Kirsanov e Bazarov revelam a intenção ideológica do romance.

Esses personagens têm muito em comum. Tanto em Kirsanov quanto em Bazarov, o orgulho é altamente desenvolvido. Às vezes, eles não podem argumentar com calma. Ambos não estão sujeitos à influência de outras pessoas, e apenas experimentados e sentidos por eles mesmos fazem com que os heróis mudem de opinião sobre algumas questões. Tanto o plebeu democrata Bazárov quanto o aristocrata Kirsanov têm uma enorme influência sobre os que os rodeiam, e nem um nem outro podem negar a força de caráter. E, no entanto, apesar de tanta semelhança de naturezas, essas pessoas são muito diferentes, devido à diferença de origem, educação e modo de pensar.

As diferenças já aparecem nos retratos dos heróis. O rosto de Pavel Petrovich Kirsanov é "excepcionalmente correto e limpo, como se desenhado com um cinzel fino e leve". E, em geral, toda a aparência do tio Arkady "... era gracioso e puro-sangue, suas mãos eram lindas, com longas unhas rosa". tem mãos vermelhas, rosto comprido e magro , testa larga e nariz nada aristocrático. O retrato de Pavel Petrovich é o retrato de um "leão secular" cujas maneiras combinam com sua aparência. O retrato de Bazárov sem dúvida pertence a um "democrata até o fim", o que também é confirmado pelo comportamento do herói, independente e autoconfiante.

A vida de Eugene é cheia de atividade vigorosa, ele dedica cada minuto livre de seu tempo aos estudos de ciências naturais. Na segunda metade do século XIX, as ciências naturais estavam em ascensão; surgiram cientistas materialistas que, por meio de numerosos experimentos e experimentos, desenvolveram essas ciências, para as quais havia futuro. E Bazarov é o protótipo de tal cientista. Pavel Petrovich, ao contrário, passa todos os seus dias na ociosidade e em reflexões-memórias sem fundamento e sem objetivo.

As opiniões daqueles que discutem sobre arte e natureza são opostas. Pavel Petrovich Kirsanov admira obras de arte. Ele é capaz de admirar o céu estrelado, curtir música, poesia, pintura. Bazárov, por outro lado, nega a arte (“Rafael não vale um centavo”), aborda a natureza com padrões utilitários (“A natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador nela”). Nikolai Petrovich Kirsanov também não concorda que arte, música e natureza sejam um absurdo. Saindo para a varanda, "... olhou em volta, como se quisesse entender como não se pode simpatizar com a natureza." E aqui podemos sentir como Turgenev expressa seus próprios pensamentos por meio de seu herói. Uma bela paisagem noturna leva Nikolai Petrovich ao "jogo triste e gratificante dos pensamentos solitários", evoca lembranças agradáveis, abre para ele um "mundo mágico dos sonhos". O autor mostra que, ao negar a admiração pela natureza, Bazárov empobrece sua vida espiritual.

Mas a principal diferença entre um democrata raznochint, que acabou na propriedade de um nobre hereditário, e um liberal está em suas opiniões sobre a sociedade e o povo. Kirsanov acredita que os aristocratas são a força motriz por trás do desenvolvimento social. Seu ideal é a "liberdade inglesa", ou seja, uma monarquia constitucional. O caminho para o ideal passa por reformas, glasnost, progresso. Bazárov tem certeza de que os aristocratas são incapazes de agir e não há benefício com eles. Ele rejeita o liberalismo, nega a capacidade da nobreza de liderar a Rússia para o futuro.

A controvérsia surge sobre o niilismo e o papel dos niilistas na vida pública. Pavel Petrovich condena os niilistas porque eles "não respeitam ninguém", vivem sem "princípios", os consideram desnecessários e impotentes: "Existem apenas 4-5 de vocês." A isso, Bazárov responde: "Moscou queimou com uma vela de um centavo." Falando da negação de tudo, Bazárov tem em mente a religião, o sistema autocrático-feudal e a moralidade geralmente aceita. O que os niilistas querem? Em primeiro lugar, a ação revolucionária. E o critério é o benefício para o povo.

Pavel Petrovich glorifica a comunidade camponesa, família, religiosidade, patriarcado do camponês russo. Ele afirma que "o povo russo não pode viver sem fé". Bazarov, por outro lado, diz que o povo não entende seus próprios interesses, é sombrio e ignorante, que não há gente honesta no país, que "um homem fica feliz em se roubar só para se embriagar com drogas em um taberna." No entanto, ele considera necessário distinguir entre interesses populares e preconceitos populares; ele argumenta que o povo é revolucionário em espírito, portanto o niilismo é uma manifestação precisamente do espírito do povo.

Turgenev mostra que, apesar de sua ternura, Pavel Petrovich não sabe falar com as pessoas comuns, "faz caretas e cheira colônia". Em uma palavra, ele é um verdadeiro cavalheiro. E Bazárov declara com orgulho: "Meu avô arou a terra." E ele pode conquistar os camponeses, embora os provoque. Os criados sentem "que ele ainda é seu irmão, não um cavalheiro".

Isso ocorre precisamente porque Bazárov possuía a capacidade e o desejo de trabalhar. Em Maryino, na propriedade de Kirsanov, Yevgeny trabalhava porque não conseguia ficar parado, “algum tipo de cheiro médico e cirúrgico” se instalou em seu quarto.

Ao contrário dele, os representantes da geração mais velha não diferiam em sua capacidade de trabalho. Então, Nikolai Petrovich tenta administrar de uma nova maneira, mas nada dá certo para ele. Ele diz sobre si mesmo: "Sou uma pessoa mole e fraca, passei minha vida no deserto." Mas, de acordo com Turgenev, isso não pode servir de desculpa. Se você não pode trabalhar, não aceite. E a maior coisa que Pavel Petrovich fez foi ajudar o irmão com dinheiro, não ousando dar conselhos e "não se imaginando de brincadeira como uma pessoa prática".

Claro, acima de tudo, uma pessoa se manifesta não em conversas, mas em ações e em sua vida. Portanto, Turgenev, por assim dizer, conduz seus heróis por várias provações. E o mais forte deles é o teste do amor. Afinal, é no amor que a alma de uma pessoa se revela plena e sinceramente.

E então a natureza quente e apaixonada de Bazárov varreu todas as suas teorias. Ele se apaixonou, como um menino, por uma mulher que ele valorizava muito. “Em conversas com Anna Sergeevna, ele expressou ainda mais do que antes seu desprezo indiferente por tudo que é romântico e, deixado sozinho, reconheceu indignado o romance em si mesmo.” O herói está passando por um grave colapso mental. "...Algo...estava possuído nele, que ele nunca permitiu, sobre o qual ele sempre zombava, que revoltava todo o seu orgulho." Anna Sergeevna Odintsova o rejeitou. Mas Bazárov encontrou forças para aceitar a derrota com honra, sem perder a dignidade.

E Pavel Petrovich, que também amava muito, não pôde partir com dignidade quando se convenceu da indiferença da mulher para com ele: “.. passou quatro anos em terras estrangeiras, ou perseguindo-a, ou com a intenção de perdê-la de vista ... e já não conseguia entrar no caminho certo." E, em geral, o fato de ele ter se apaixonado seriamente por uma senhora secular frívola e vazia diz muito.

Bazárov é uma pessoa forte, uma pessoa nova na sociedade russa. E o escritor considera cuidadosamente esse tipo de personagem. O último teste que ele oferece a seu herói é a morte.

Qualquer um pode fingir ser quem quiser. Algumas pessoas fazem isso a vida toda. Mas em qualquer caso, antes da morte, a pessoa se torna o que realmente é. Todo fingimento desaparece, e é hora de pensar, talvez pela primeira e última vez, no sentido da vida, no bem que você fez, se eles vão lembrar ou esquecer assim que forem enterrados. E isso é natural, porque diante do desconhecido a pessoa descobre algo que talvez não tenha visto durante a vida.

É uma pena, claro, que Turgenev "mate" Bazárov. Um homem tão corajoso e forte viveria e viveria. Mas, talvez, o escritor, tendo mostrado que tais pessoas existem, não soubesse mais o que fazer com seu herói ... A forma como Bazárov morre poderia honrar qualquer um. Ele não tem pena de si mesmo, mas de seus pais. Ele lamenta deixar a vida tão cedo. Morrendo, Bazárov admite que "caiu sob o volante", "mas ainda se eriça". E amargamente diz a Odintsova: "E agora toda a tarefa do gigante é como morrer decentemente, não vou abanar o rabo."

Bazárov é uma figura trágica. Não se pode dizer que ele derrotou Kirsanov em uma disputa. Mesmo quando Pavel Petrovich está pronto para admitir sua derrota, Bazarov de repente perde a fé em seus ensinamentos e duvida de sua necessidade pessoal de sociedade. "A Rússia precisa de mim? Não, aparentemente não", reflete. Apenas a proximidade da morte restaura a autoconfiança de Bazárov.

De que lado está o autor do romance? É definitivamente impossível responder a esta pergunta. Sendo um liberal por convicção, Turgenev sentiu a superioridade de Bazárov, além disso, afirmou; "Toda a minha história é dirigida contra a nobreza como uma classe avançada." E mais: "Queria mostrar a nata da sociedade, mas se a nata é ruim, o que é o leite?"

Ivan Sergeevich Turgenev ama seu novo herói e no epílogo dá a ele uma nota alta: "... um coração apaixonado, pecador e rebelde." Ele diz que não é uma pessoa comum que jaz no túmulo, mas realmente uma pessoa de que a Rússia precisa, inteligente, forte, com pensamento não estereotipado.

Sabe-se que I.S. Turgenev dedicou o romance a Belinsky e argumentou: "Se o leitor não se apaixonar por Bazárov com toda a sua grosseria, crueldade, secura implacável e aspereza, é minha culpa não ter alcançado meu objetivo. Bazárov é minha ideia favorita."

Turgenev escreveu o romance "Pais e Filhos" no século passado, mas os problemas nele levantados são relevantes em nosso tempo. O que escolher: contemplação ou ação? Como se relacionar com a arte, com o amor? A geração dos pais está certa? Essas questões devem ser abordadas por cada nova geração. E, talvez, seja a impossibilidade de resolvê-los de uma vez por todas que move a vida.

Na maioria das vezes, o título de uma obra é a chave para seu conteúdo e compreensão. É o que acontece com o romance de I. S. Turgenev “Pais e Filhos”. Apenas duas palavras simples, mas tantos conceitos que dividiram os personagens em dois campos opostos. Um título tão simples revela a essência do romance "Pais e Filhos" em uma questão complexa.

O principal problema da novela

Em sua obra, o autor não só levanta o problema do choque de duas gerações opostas, mas também tenta encontrar uma solução, para indicar uma saída para a situação atual. O confronto entre os dois campos pode ser visto como uma luta entre o velho e o novo, radicais e liberais, entre democracia e aristocracia, propósito e confusão.

O autor acredita que chegou a hora da mudança e tenta mostrar isso no romance. Os antigos representantes da nobreza estão sendo substituídos pelos jovens e inquietos, buscando e lutando. O antigo sistema já sobreviveu a si mesmo, mas o novo ainda não se formou, ainda não apareceu, e o significado do romance "Pais e Filhos" indica claramente a incapacidade da sociedade de viver da maneira antiga ou da maneira nova maneira. Este é um tipo de tempo de transição, a fronteira das eras.

Nova Sociedade

O representante da nova geração é Bazarov. É a ele que é atribuído o papel principal que cria o conflito do romance "Pais e Filhos". Ele representa toda uma galáxia de jovens que assumiram a forma de completa negação da fé. Eles rejeitam tudo o que é antigo, mas não trazem nada para substituir este antigo.

Uma visão de mundo claramente conflitante é mostrada entre Pavel Kirsanov e Evgeny Bazarov. A franqueza e a grosseria contra as boas maneiras e a sofisticação. As imagens do romance "Pais e Filhos" são multifacetadas e contraditórias. Mas, o sistema de seus valores claramente indicado por Bazárov não o deixa feliz. Ele mesmo delineou seu propósito para a sociedade: romper com o velho. Mas como construir algo novo sobre a base arruinada de ideias e pontos de vista não é mais da sua conta.
O problema da emancipação é considerado. O autor mostra isso como uma possível alternativa ao sistema patriarcal. Mas apenas a imagem feminina do emancipado é feia, completamente diferente da garota habitual de Turgenev. E, novamente, isso não foi feito por acaso, mas com uma clara intenção de mostrar que antes de destruir algo que está estabelecido, é preciso encontrar um substituto para ele. Se isso não acontecer, as mudanças não terão sucesso, mesmo o que foi claramente destinado a uma solução positiva para o problema pode mudar em uma direção diferente e se tornar um fenômeno fortemente negativo.

O romance "Pais e Filhos" foi criado por Turgenev em uma época quente para a Rússia. O crescimento das revoltas camponesas e a crise do sistema de servidão forçaram o governo a abolir a servidão em 1861. Na Rússia, foi necessário realizar um camponês reforma. A sociedade se dividiu em dois campos: em um estavam os democratas revolucionários , os ideólogos das massas camponesas, em outro - a nobreza liberal, que defendia o caminho reformista.A nobreza liberal não tolerava a servidão, mas temia um camponês revolução.

O grande escritor russo mostra em seu romance a luta entre as visões de mundo dessas duas tendências políticas. O enredo do romance é construído na oposição das visões de Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov, que são os representantes mais brilhantes dessas tendências. Outras questões também são levantadas no romance: como se deve tratar o povo, o trabalho, a ciência, a arte, que transformações são necessárias para o campo russo.

O título já reflete um desses problemas - a relação entre duas gerações, pais e filhos. Sempre existiram divergências sobre várias questões entre os jovens e a geração mais velha. Portanto, aqui, um representante da geração mais jovem, Evgeny Vasilyevich Bazarov, não pode e não quer entender os “pais”, seu credo de vida, princípios. Ele está convencido de que suas opiniões sobre o mundo, sobre a vida, sobre as relações entre as pessoas estão irremediavelmente desatualizadas. “Sim, vou mimá-los ... Afinal, tudo isso é orgulho, hábito de leão, loucura ...”. Em sua opinião, o principal objetivo da vida é trabalhar, produzir algo material. É por isso que Bazárov tem uma atitude desrespeitosa com a arte, com as ciências que não têm base prática; à natureza "inútil". Ele acredita que é muito mais útil negar o que, do seu ponto de vista, merece ser negado, do que assistir indiferentemente de lado, sem ousar fazer nada. “No momento, a negação é mais útil - nós negamos”, diz Bazarov.

De sua parte, Pavel Petrovich Kirsanov tem certeza de que há coisas das quais não se pode duvidar (“Aristocracia ... liberalismo, progresso, princípios ... arte ...”). Ele valoriza mais os hábitos e tradições e não quer perceber as mudanças que estão ocorrendo na sociedade.

As disputas entre Kirsanov e Bazarov revelam a intenção ideológica do romance.

Esses personagens têm muito em comum. Tanto em Kirsanov quanto em Bazarov, o orgulho é altamente desenvolvido. Às vezes, eles não podem argumentar com calma. Ambos não estão sujeitos à influência de outras pessoas, e apenas experimentados e sentidos por eles mesmos fazem com que os heróis mudem de opinião sobre algumas questões. Tanto o plebeu democrata Bazárov quanto o aristocrata Kirsanov têm uma enorme influência sobre os que os rodeiam, e nem um nem outro podem negar a força de caráter. E, no entanto, apesar de tanta semelhança de naturezas, essas pessoas são muito diferentes, devido à diferença de origem, educação e modo de pensar.

As diferenças já aparecem nos retratos dos heróis. O rosto de Pavel Petrovich Kirsanov é "excepcionalmente correto e limpo, como se desenhado com um cinzel fino e leve". E, em geral, toda a aparência do tio Arkady "... era graciosa e puro-sangue, suas mãos eram lindas, com longas unhas rosa." A aparência de Bazárov é o completo oposto de Kirsanov. tem mãos vermelhas, seu rosto é comprido e magro ", com testa larga e nariz nada aristocrático. O retrato de Pavel Petrovich é o retrato de um "leão secular" cujas maneiras combinam com sua aparência. O retrato de Bazárov sem dúvida pertence a um "democrata até a ponta das unhas", o que também se confirma pelo comportamento do herói, independente e autoconfiante.

A vida de Eugene é cheia de atividade vigorosa, ele dedica cada minuto livre de seu tempo aos estudos de ciências naturais. Na segunda metade do século XIX, as ciências naturais estavam em ascensão; surgiram cientistas materialistas que, por meio de numerosos experimentos e experimentos, desenvolveram essas ciências, para as quais havia futuro. E Bazarov é o protótipo de tal cientista. Pavel Petrovich, ao contrário, passa todos os seus dias na ociosidade e em reflexões-memórias sem fundamento e sem objetivo.

As opiniões daqueles que discutem sobre arte e natureza são opostas. Pavel Petrovich Kirsanov admira obras de arte. Ele é capaz de admirar o céu estrelado, curtir música, poesia, pintura. Bazárov, por outro lado, nega a arte (“Rafael não vale um centavo”), aborda a natureza com padrões utilitários (“A natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador nela”). Nikolai Petrovich Kirsanov também não concorda que arte, música e natureza sejam um absurdo. Saindo para a varanda, "... olhou em volta, como se quisesse entender como não se pode simpatizar com a natureza." E aqui podemos sentir como Turgenev expressa seus próprios pensamentos por meio de seu herói. Uma bela paisagem noturna leva Nikolai Petrovich ao “triste e gratificante jogo dos pensamentos solitários”, traz de volta lembranças agradáveis, abre para ele o “mundo mágico dos sonhos”. O autor mostra que, ao negar a admiração pela natureza, Bazárov empobrece sua vida espiritual.

Mas a principal diferença entre um democrata raznochint, que acabou na propriedade de um nobre hereditário, e um liberal está em suas opiniões sobre a sociedade e o povo. Kirsanov acredita que os aristocratas são a força motriz por trás do desenvolvimento social. Seu ideal é a "liberdade inglesa", ou seja, uma monarquia constitucional. O caminho para o ideal passa por reformas, glasnost, progresso. Bazárov tem certeza de que os aristocratas são incapazes de agir e não há benefício com eles. Ele rejeita o liberalismo, nega a capacidade da nobreza de liderar a Rússia para o futuro.

Surgem divergências sobre o niilismo e o papel dos niilistas na vida pública. Pavel Petrovich condena os niilistas porque eles "não respeitam ninguém", vivem sem "princípios", os consideram desnecessários e impotentes: "Vocês são apenas 4-5 pessoas". A isso, Bazárov responde: "Moscou queimou com uma vela de um centavo." Falando da negação de tudo, Bazárov tem em mente a religião, o sistema autocrático-feudal, a moralidade geralmente aceita... O que os niilistas querem? Em primeiro lugar, a ação revolucionária. E o critério é o benefício para o povo.

Pavel Petrovich glorifica a comunidade camponesa, família, religiosidade, patriarcado do camponês russo. Ele afirma que "o povo russo não pode viver sem fé". Bazarov, por outro lado, diz que o povo não entende seus próprios interesses, é sombrio e ignorante, que não há gente honesta no país, que “um homem fica feliz em se roubar só para se embriagar com drogas em um taberna." No entanto, ele considera necessário distinguir entre interesses populares e preconceitos populares; ele argumenta que o povo é revolucionário em espírito, portanto o niilismo é uma manifestação precisamente do espírito do povo.

Turgenev mostra que, apesar de sua ternura, Pavel Petrovich não sabe falar com as pessoas comuns, “faz caretas e cheira colônia”. Em uma palavra, ele é um verdadeiro cavalheiro. E Bazárov declara com orgulho: "Meu avô arou a terra." E ele pode conquistar os camponeses, embora os provoque. Os criados sentem "que ele ainda é seu irmão, não um cavalheiro".

Isso ocorre precisamente porque Bazárov possuía a capacidade e o desejo de trabalhar. Em Maryino, na propriedade de Kirsanov, Evgeny trabalhava porque não conseguia ficar parado, “algum tipo de cheiro médico e cirúrgico” se instalou em seu quarto.

Ao contrário dele, os representantes da geração mais velha não diferiam em sua capacidade de trabalho. Então, Nikolai Petrovich tenta administrar de uma nova maneira, mas nada dá certo para ele. Ele diz sobre si mesmo: “Sou uma pessoa mole e fraca, passei minha vida no deserto”. Mas, de acordo com Turgenev, isso não pode servir de desculpa. Se você não pode trabalhar, não aceite. E a maior coisa que Pavel Petrovich fez foi ajudar o irmão com dinheiro, não ousando dar conselhos e “não se imaginando de brincadeira como uma pessoa prática”.

Claro, acima de tudo, uma pessoa se manifesta não em conversas, mas em ações e em sua vida. Portanto, Turgenev, por assim dizer, conduz seus heróis por várias provações. E o mais forte deles é o teste do amor. Afinal, é no amor que a alma de uma pessoa se revela plena e sinceramente.

E então a natureza quente e apaixonada de Bazárov varreu todas as suas teorias. Ele se apaixonou, como um menino, por uma mulher que ele valorizava muito. “Em conversas com Anna, Sergeevna, ele expressou ainda mais do que antes seu desprezo indiferente por tudo que é romântico e, deixado sozinho, reconheceu indignado o romance em si mesmo.” O herói está passando por um grave colapso mental. “… Algo… estava possuído por ele, que ele nunca permitiu, sobre o qual ele sempre zombava, que revoltava todo o seu orgulho.” Anna Sergeevna Odintsova o rejeitou. Mas Bazárov encontrou forças para aceitar a derrota com honra, sem perder a dignidade.

E Pavel Petrovich, que também amava muito, não pôde partir com dignidade quando se convenceu da indiferença da mulher para com ele: não conseguiu entrar no caminho certo." E, em geral, o fato de ele ter se apaixonado seriamente por uma senhora secular frívola e vazia diz muito.

Bazárov é uma pessoa forte, uma pessoa nova na sociedade russa. E o escritor considera cuidadosamente esse tipo de personagem. O último teste que ele oferece a seu herói é a morte.

Qualquer um pode fingir ser quem quiser. Algumas pessoas fazem isso a vida toda. Mas em qualquer caso, antes da morte, a pessoa se torna o que realmente é. Todo fingimento desaparece, e é hora de pensar, talvez pela primeira e última vez, no sentido da vida, no bem que você fez, se eles vão lembrar ou esquecer assim que forem enterrados. E isso é natural, porque diante do desconhecido a pessoa descobre algo que talvez não tenha visto durante a vida.

É uma pena, claro, que Turgenev "mate" Bazárov. Um homem tão corajoso e forte viveria e viveria. Mas, talvez, o escritor, tendo mostrado que tais pessoas existem, não soubesse mais o que fazer com seu herói ... A forma como Bazárov morre poderia honrar qualquer pessoa. Ele não tem pena de si mesmo, mas de seus pais. Ele lamenta deixar a vida tão cedo. Morrendo, Bazárov admite que "caiu sob o volante", "mas ainda se eriça". E amargamente ele diz a Odintsova: "E agora toda a tarefa do gigante é como morrer decentemente ... não vou abanar o rabo."

Como lembramos, nos dois romances anteriores, Turgueniev convence a si mesmo e ao leitor de que a nobreza da Rússia está condenada a deixar o palco silenciosa e inglória, pois carrega grande culpa perante o povo. Portanto, mesmo os melhores representantes da nobreza estão condenados ao infortúnio pessoal e à incapacidade de fazer qualquer coisa pela Pátria. Mas a questão permanece em aberto: onde podemos encontrar um herói capaz de realizar transformações cardeais na Rússia? No romance "On the Eve", Turgenev tentou encontrar tal herói. Este não é um nobre e nem um russo. Este é um estudante búlgaro Dmitry Nikanorovich Insarov, que é muito diferente dos heróis anteriores: Rudin e Lavretsky.

Arroz. 2. Elena e Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Nunca viverá às custas dos outros, é resoluto, eficiente, não gosta de tagarelar, só fala com entusiasmo quando fala do destino da sua infeliz pátria. Insarov ainda é um estudante, mas o objetivo de sua vida é liderar uma revolta contra o domínio turco. Parece que o herói ideal foi encontrado, mas este não é bem o herói, porque ele é búlgaro e lutará contra os inimigos da Bulgária. Bem no final do romance, quando muitas pessoas morrem, incluindo Insarov e sua amada Elena (Fig. 2), alguns personagens se perguntam se haverá tais Insarovs na Rússia.

Agora vamos nos voltar para o romance "Pais e Filhos" de Turgenev, escrito no período de 1860 a 1861. (Fig. 3).

Arroz. 3. Folha de rosto da segunda edição do romance "Pais e Filhos", 1880 ()

Logo no início da obra, vemos a pergunta de um dos personagens: "O que, Peter, você ainda não consegue ver?" Claro, a situação no romance é bastante específica: Nikolai Petrovich Kirsanov (Fig. 4)

Arroz. 4. Nikolai Petrovich Kirsanov (Artista D. Borovsky) ()

está esperando por seu filho Arkasha, um candidato que acabou de se formar na universidade. Mas os leitores entendem: a busca por um herói continua. « De jeito nenhum, senhor, você não pode ver isso”, responde o criado. Então a mesma pergunta e a mesma resposta seguem. E agora, por três páginas, esperamos não apenas pelo candidato Arkasha, mas por um herói, significativo, inteligente, ativo. Assim, estamos diante de uma certa técnica do autor, de fácil leitura. Finalmente o herói aparece. Junto com Arkady, Evgeny Bazarov chega, (Fig. 5)

Arroz. 5. Bazarov (Artista D. Borovsky, 1980) ()

que se distingue pela honestidade, clareza, masculinidade, despreza os preconceitos comuns: chega a uma família nobre, mas se veste de uma forma completamente diferente, como deveria ser nessas ocasiões. No primeiro encontro, ficamos sabendo que Bazárov é um niilista. Lembre-se de que nos três primeiros romances, Turgenev procura persistentemente por um herói, mas novas pessoas da nobreza e da intelectualidade não se encaixam nesse papel. Não é adequado para esta função e Insarov. Bazárov, por sua vez, também não é muito adequado, já que não é um herói, mas um herói destruidor que prega a destruição total.

« Niilista- Isso vem da palavra latina nihil, Nada; Esse um homem que não se curva diante de nenhuma autoridade, não aceita um único princípio pela fé, por mais respeito que esse princípio seja cercado por ... "

O niilismo de Bazárov é impressionante. Ele nega Deus, porque é um ateu convicto, nega todas as leis da Rússia contemporânea, os costumes do povo, também trata o povo de forma niilista, porque está convencido de que o povo está em baixo estágio de desenvolvimento e é o objeto de ação de pessoas como Bazarov. Bazárov é cético em relação à arte, não sabe apreciar a natureza e sua beleza, para ele “A natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador nela”. Bazárov também é cético em relação à amizade. Seu amigo dedicado, embora um pouco tacanho, é Arkady. Mas assim que Arkady tenta falar com Bazárov sobre algo sincero, Bazárov o interrompe com bastante severidade: "SobreEu te pergunto uma coisa: não fale bonito...» . Bazárov ama seus pais, mas tem vergonha desse amor, porque tem medo de “se molhar”, por isso os repele também. E, finalmente, o amor, o mundo dos sentimentos. Bazárov acredita que, se você pode obter algum juízo de uma mulher, precisa agir; caso contrário, deve procurar outro lugar. Ele nega completamente a possibilidade de um olhar misterioso: « Nós, fisiologistas, conhecemos […] a anatomia do olho: de onde vem o […] olhar misterioso?» Assim, o niilismo de Bazárov é impressionante em sua escala, é abrangente.

Pesquisadores modernos apontam que o niilismo de Bazárov não é semelhante às manifestações reais dos niilistas, contemporâneos de Bazárov, porque os niilistas nem mesmo se reconheceram neste retrato. Houve respostas iradas. Jovem crítico Antonovich (Fig. 6)

Arroz. 6. MA Antonovich ()

até escreveu um artigo "Asmodeus do nosso tempo", Bazárov parecia-lhe um demônio mesquinho. Os niilistas na vida negaram muito, mas não tudo. Turgenev se opôs a seus jovens oponentes e disse que queria retratar a figura em toda a sua escala. De fato, Bazárov é uma pessoa tão significativa que não tem amigos nem inimigos no romance. Ele está tragicamente sozinho. Podemos falar seriamente sobre sua amizade com Arkady? Arkady é um homem gentil, amigável e bonito, mas é pequeno e não independente, ele literalmente brilha com a luz refletida de Bazárov. No entanto, assim que ele tem uma autoridade mais séria, a jovem e determinada garota Katya, (Fig. 7)

Arroz. 7. "Pais e filhos." Capítulo 25. Arkady e Katya (Artista D. Borovsky, 1980). ()

Arkady sai sob a influência de Bazarov. Bazarov, por sua vez, vendo isso, ele mesmo rompe suas relações amistosas.

Há duas pessoas no romance, Sitnikov e Kukshina, que se consideram alunos de Bazárov. Essas são personalidades anedóticas: estúpido, consciente da moda, o niilismo para eles é um entretenimento da moda. Pavel Petrovich Kirsanov pode ser considerado um inimigo de Bazarov (Fig. 8),

Arroz. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (Artista E. Rudakov, 1946-1947) ()

ele é a única pessoa que se opõe a Bazarov. Como lembramos, Nikolai Petrovich nem sempre concorda com Bazárov, mas tem medo de se opor, fica constrangido ou não considera necessário. E Pavel Petrovich desde os primeiros minutos sentiu uma forte antipatia por Bazárov, e as brigas surgiram quase desde o início de seu conhecimento (Fig. 9).

Arroz. 9. "Pais e filhos." Capítulo 10. Disputa entre Bazarov e Pavel Petrovich (Artista D. Borovsky) ()

Se você não se aprofundar na essência da disputa, verá que Pavel Petrovich se agita, xinga, rapidamente fica com raiva, enquanto Bazárov é calmo e autoconfiante. Mas se você se aprofundar, descobrirá que Kirsanov não está tão errado. Ele acusa Bazárov de negar tudo que é moral, mas enquanto o povo é conservador, vive de acordo com esses princípios. É possível em um país habitado por um grande número de servos analfabetos pedir ação violenta? Isso não seria a morte do país? Esses pensamentos foram alimentados pelo próprio Turgenev. Bazárov, em resposta, diz coisas bastante estranhas: a princípio só queríamos criticar, depois percebemos que não adianta criticar, precisamos mudar todo o sistema. Eles aceitaram a ideia da destruição total de tudo o que existe. Mas quem vai construir? Bazárov ainda não está pensando nisso, seu trabalho é destruir. Esta é precisamente a tragédia do romance. Bazarov provavelmente está errado. Já temos experiência histórica: lembramos que catástrofe foi o desejo de destruir em 1905, 1917.

Mas o próprio Pavel Petrovich não pode competir ideologicamente com Bazárov, até porque desperdiçou a vida: mora no campo, professa os princípios do liberalismo, da aristocracia, mas não faz nada. Kirsanov dedicou toda a sua vida ao amor insano pela princesa R. (Fig. 10),

Arroz. 10. Princesa R. (Artista I. Arkhipov) ()

que morreu, e Pavel Petrovich se trancou na aldeia.

Como o próprio Turgenev se relacionava com a juventude niilista? Ele conhecia essas pessoas em quem ficava impressionado com uma certa desordem, seu tipo de educação e, o mais importante, sua atitude em relação ao destino da Rússia. Turgenev era contra a revolução, que, segundo ele, poderia levar ao desastre. Uma atitude objetiva para com esses jovens, a discordância do autor com sua posição formou a base da imagem de Bazárov.

É assim que o próprio Turgueniev define a ideia do romance: “Se o leitor não se apaixonar por Bazárov com toda a sua grosseria, secura, aspereza, então eu, como escritor, não alcancei meu objetivo”. Ou seja, o herói é ideologicamente alheio ao autor, mas ao mesmo tempo é uma personalidade muito séria e digna de respeito.

Agora vamos ver se há uma dinâmica na imagem de Bazárov. A princípio, ele está absolutamente confiante em si mesmo, é um niilista total e se considera acima de todos os fenômenos que nega. Mas então Turgenev coloca testes diante do herói, e é assim que ele passa por eles. O primeiro teste é o amor. Bazarov não entende imediatamente que se apaixonou por Odintsova (Fig. 11),

Arroz. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Artista D. Borovsky) ()

mulher inteligente, bonita e profundamente significativa. O herói não entende o que está acontecendo com ele: perde o sono, o apetite, fica inquieto, pálido. Quando Bazárov percebe que isso é amor, mas amor que não está destinado a se tornar realidade, ele recebe um duro golpe. Assim, Bazárov, que negou o amor, riu de Pavel Petrovich, ele próprio se viu em situação semelhante. E a parede inabalável do niilismo começa a desmoronar um pouco. De repente, Bazárov sente uma melancolia geral, não entende por que está ocupado, nega tudo a si mesmo, vive uma vida rígida, privando-se de todos os tipos de prazeres. Ele duvida do significado de sua própria atividade, e essas dúvidas o corroem cada vez mais. Ele se surpreende com a vida despreocupada de seus pais, que vivem sem pensar (Fig. 12).

Arroz. 12. Os pais de Bazarov - Arina Vlasyevna e Vasily Ivanovich (Artista D. Borovsky) ()

E Bazárov sente que sua vida está passando, que suas grandes ideias vão se transformar em nada e ele mesmo vai desaparecer sem deixar vestígios. É a isso que leva o niilismo de Bazárov.

Pesquisadores modernos têm a opinião de que não apenas estudantes e raznochintsy da época serviram como protótipo de Bazarov, mas também, até certo ponto, L.N. Tolstói (Fig. 13),

Arroz. 13. L.N. Tolstói ()

que em sua juventude era um niilista, o que enfureceu Turgenev. Mas em 10 anos Tolstoi também experimentará o horror do fato de que a vida é finita e a morte é inevitável. Em seu romance, Turgenev parece prever a que o niilismo pode levar.

Assim, o niilismo de Bazarov não resiste ao escrutínio; o primeiro teste de vida começa a destruir essa teoria. O segundo teste é a proximidade da morte. Em um estado de espírito difícil, Bazárov mora com pais idosos, ajuda o pai e um dia eles vão abrir o corpo de um camponês que morreu de tifo. Bazarov inflige um corte em si mesmo, não há iodo e o herói decide confiar no destino: haverá envenenamento do sangue ou não. Quando Bazarov descobre que a infecção ocorreu, a questão da morte surge diante dele. Agora vemos que, como personalidade, Bazárov sobrevive a esse teste. Ele não perde a coragem, não muda suas convicções básicas, mas antes da morte ele se mostra mais humano, mais gentil do que antes. Ele sabe que se morrer sem comunhão, isso trará sofrimento para seus pais. E ele concorda: quando ele perder a consciência, deixe os pais fazerem o que acharem certo. Antes de sua morte, ele não tinha vergonha de mostrar amor e carinho pelos pais, não tinha vergonha de admitir que amava Odintsova, não tinha vergonha de ligar para ela e se despedir dela. Assim, se no início do romance tínhamos um herói niilista, semelhante ao demônio de Lermontov, no final da obra Bazárov se torna uma pessoa real. Sua morte lembra a partida do Hamlet de Shakespeare, que também a aceita corajosamente.

Por que Turgenev condenou seu herói à morte? Por um lado, como disse Turgenev: "Onde escrevo 'niilista', quero dizer 'revolucionário'." E Turgenev não poderia retratar um revolucionário tanto por causa da censura quanto por causa da ignorância desse círculo de pessoas. Por outro lado, dúvidas, tormentos e morte heróica aumentam enormemente a figura de Bazárov na mente do leitor. Turgenev queria dizer que discorda categoricamente do que a nova geração jovem está tentando oferecer como salvação para seu país. Mas, ao mesmo tempo, ele presta homenagem a essas pessoas que possuem altas qualidades espirituais, que são altruístas e estão prontas para dar a vida por suas crenças. Foi nisso que se manifestaram as altas habilidades de escrita de Turgenev, sua alta liberdade espiritual.

Bibliografia

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1. Litra.ru ().
   
2. Loja online da editora "Lyceum" ().
3. Turgenev.net.ru ().

Trabalho de casa

1. Expanda a atitude do autor em relação a Bazarov.
2. Faça uma descrição comparativa das imagens de Insarov e Bazarov
3. * Depois de analisar as imagens de Rudin, Lavretsky, Insarov e Bazarov, deduza a imagem ideal de um novo herói-ator.

O problema de pais e filhos pode ser chamado de eterno. Mas é especialmente agravado em momentos decisivos no desenvolvimento da sociedade, quando as gerações mais velhas e mais jovens se tornam porta-vozes das ideias de duas épocas diferentes. É precisamente essa época da história da Rússia - os anos 60 do século XIX - que é mostrada no romance de I. S. Turgenev "Pais e Filhos". O conflito entre pais e filhos retratado nele vai muito além dos limites familiares - é um conflito social entre a velha nobreza e aristocracia e a jovem intelectualidade democrática revolucionária.

O problema de pais e filhos é revelado no romance na relação do jovem niilista Bazárov com o representante da nobreza Pavel Petrovich Kirsanov, Bazárov com seus pais, bem como no exemplo das relações dentro da família Kirsanov.

Duas gerações são contrastadas no romance até mesmo por sua descrição externa. Yevgeny Bazarov aparece diante de nós como uma pessoa isolada do mundo exterior, sombria e ao mesmo tempo possuidora de grande força interior e energia. Descrevendo Bazarov, Turgenev se concentra em sua mente. A descrição de Pavel Petrovich Kirsanov, ao contrário, consiste principalmente em características externas. Pavel Petrovich é um homem aparentemente atraente, ele usa camisas brancas engomadas e botins de couro envernizado. Ex-leão secular, outrora barulhento na sociedade da capital, manteve os hábitos, morando com o irmão na aldeia. Pavel Petrovich é sempre impecável e elegante.

Pavel Petrovich leva a vida de um representante típico de uma sociedade aristocrática - ele passa o tempo na ociosidade e na ociosidade. Em contraste, Bazarov traz benefícios reais para as pessoas, lida com problemas específicos. Na minha opinião, o problema de pais e filhos se mostra mais profundamente no romance justamente na relação desses dois personagens, apesar de não estarem ligados por relações familiares diretas. O conflito que surgiu entre Bazarov e Kirsanov prova que o problema de pais e filhos no romance de Turgenev é um problema de duas gerações e um problema de choque de dois campos sociopolíticos diferentes.

Esses heróis do romance ocupam posições diretamente opostas na vida. Nas frequentes disputas entre Bazárov e Pavel Petrovich, quase todas as principais questões sobre as quais os democratas-raznochintsy e os liberais diferiam em seus pontos de vista (sobre os caminhos do desenvolvimento do país, sobre materialismo e idealismo, sobre conhecimento da ciência, compreensão da arte e sobre a atitude para com as pessoas). Ao mesmo tempo, Pavel Petrovich defende ativamente as antigas fundações, enquanto Bazárov, ao contrário, defende sua destruição. E à reprovação de Kirsanov de que você, dizem eles, está destruindo tudo ("Mas você precisa construir"), Bazárov responde que "primeiro você precisa limpar o local".

Também vemos o conflito de gerações na relação entre Bazárov e seus pais. O protagonista tem sentimentos muito conflitantes em relação a eles: por um lado, ele admite que ama seus pais, por outro, despreza "a vida estúpida dos pais". Em primeiro lugar, suas convicções são alienadas dos pais de Bazárov. Se em Arkady vemos um desprezo superficial pela geração mais velha, causado mais pelo desejo de imitar um amigo, e não vindo de dentro, então com Bazárov tudo é diferente. Esta é a sua posição na vida.

Com tudo isso, vemos que era para os pais que seu filho Eugene era verdadeiramente querido. Os velhos Bazárovs amam muito Yevgeny, e esse amor suaviza a relação com o filho, a falta de compreensão mútua. Ela é mais forte que outros sentimentos e vive mesmo quando o personagem principal morre.

Quanto ao problema de pais e filhos na família Kirsanov, parece-me que não é profundo. Arkady é como seu pai. Ele tem essencialmente os mesmos valores - lar, família, paz. Ele prefere essa felicidade simples a se preocupar com o bem do mundo. Arkady está apenas tentando imitar Bazárov, e esta é precisamente a causa da discórdia na família Kirsanov. A geração mais velha dos Kirsanovs duvida "da utilidade de sua influência em Arkady". Mas Bazarov deixa a vida de Arkady e tudo se encaixa.

Ao mesmo tempo, ele revela de forma tão completa as posições de vida dos personagens principais do romance, mostra seus lados positivos e negativos, o que dá ao leitor a oportunidade de decidir por si mesmo quem estava certo. Não é de surpreender que os contemporâneos de Turgenev tenham reagido fortemente ao surgimento da obra. A imprensa reacionária acusou o escritor de bajular a juventude, enquanto a imprensa democrática repreendeu o autor por caluniar a geração mais jovem.