O tema principal é o pátio da matrenina. Uma análise detalhada da história "Matrenin Dvor" de Solzhenitsyn
A história de Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" foi escrita em 1959. Vale a pena atentar para o fato de que inicialmente a obra tinha um visual um pouco diferente: quando Solzhenitsyn decidiu publicar sua história, Tvardovsky sugeriu mudar o título original - “Não há vila sem um homem justo” e o ano dos acontecimentos que aconteceu na história, caso contrário, havia o risco de a obra ser censurada.
A história de Solzhenitsyn é totalmente autobiográfica e autêntica, e a vida de Matryona Vasilievna é reproduzida como realmente foi.
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Apesar de a história ter mudado de título, cada um dos títulos contém o significado que o autor quis nos transmitir.
Ele chama Matryona de um homem justo. Uma pessoa justa é um santo que vive no mundo das pessoas comuns, alguém que está pronto para ajudar a qualquer momento. A essência de seus atos é a virtude. E de fato, ao longo da história, podemos perceber que Matryona é uma mulher simpática, ela ajuda as pessoas de graça, por sua ajuda “Ela não aceita dinheiro. Involuntariamente você esconde isso nela ... ".
O narrador, em nome de quem a narração está sendo conduzida, estabeleceu para si mesmo algo como uma meta: "se perder e se perder no próprio interior da Rússia, se existisse tal lugar, morasse". E encontra o que procurava na casa de Matryona: “Não gostei deste lugar em toda a aldeia.” O quintal de Matryona são todos os seus habitantes e edifícios, incluindo até baratas e ratos. O nome Matryona significa mãe, mãe, matryoshka, ou seja, ela é, por assim dizer, a mãe de tudo o que está em seu quintal. A principal característica de sua personagem é, talvez, a bondade.
O pátio de Matryona pode ser chamado de personificação da calma, todos os seus componentes: a casa, a cabra, o gato, ratos, baratas, ficus e a própria Matryona são indivisíveis e, se um for destruído, todo o resto será destruído. E assim aconteceu quando os parentes resolveram dividir o “bem” dela, separando parte da casa, derrubaram todo o caminho, estragaram todo o quintal e a própria anfitriã.
Assim morreu Matryona, cuja justiça residia no fato de ela saber como preservar sua alma pura em condições absolutamente inadequadas para isso. Com este trabalho, Solzhenitsyn queria dizer o quão pouco Matryon restava, porque era com ele que o destino da aldeia russa estava conectado. Sem Matryon, "a aldeia não aguenta", diz Solzhenitsyn.
Atualizado: 2019-11-26
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A. N. Solzhenitsyn, voltando do exílio, trabalhou como professor na escola Miltsev. Ele morava em um apartamento com Matrena Vasilievna Zakharova. Todos os eventos descritos pelo autor eram reais. A história de Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" descreve a vida difícil de uma fazenda coletiva em uma aldeia russa. Oferecemos para revisão uma análise da história de acordo com o plano, essas informações podem ser usadas para trabalhar nas aulas de literatura do 9º ano, bem como na preparação para o exame.
Breve análise
Ano de escrita- 1959
história da criação– O escritor começou a trabalhar em seu trabalho sobre os problemas da aldeia russa no verão de 1959 na costa da Crimeia, onde visitava seus amigos no exílio. Desconfiado da censura, foi recomendado mudar o título "Uma aldeia sem um homem justo" e, a conselho de Tvardovsky, a história do escritor foi chamada de "Dvor de Matryona".
Assunto- O tema principal desta obra é a vida e a vida do interior da Rússia, os problemas de relacionamento de uma pessoa comum com o poder, problemas morais.
Composição- A narração é por conta do narrador, como se fosse pelos olhos de um observador externo. As características da composição permitem entender a própria essência da história, onde os personagens perceberão que o sentido da vida não está apenas (e nem tanto) no enriquecimento, nos valores materiais, mas nos valores morais, e este problema é universal e não uma única aldeia.
Gênero– O gênero da obra é definido como “história monumental”.
Direção- Realismo.
história da criação
A história do escritor é autobiográfica, de fato, após seu exílio, ele ensinou na aldeia de Miltsevo, que na história se chama Talnovo, e alugou um quarto de Zakharova Matrena Vasilievna. Em seu conto, o escritor retratou não apenas o destino de um herói, mas também toda a ideia que marcou época sobre a formação do país, todos os seus problemas e princípios morais.
Eu mesmo o significado do nome"Matryona's Yard" é um reflexo da ideia principal da obra, onde os limites de sua corte se expandem à escala de todo o país, e a ideia de moralidade se transforma em problemas universais. A partir disso podemos concluir que a história da criação do "Matryona Dvor" não inclui uma aldeia separada, mas a história da criação de uma nova visão da vida e do poder que governa o povo.
Assunto
Depois de analisar o trabalho em Matrenin Dvor, é necessário determinar tópico principal história, para descobrir o que o ensaio autobiográfico ensina não apenas ao próprio autor, mas, em geral, a todo o país.
A vida e a obra do povo russo, sua relação com as autoridades são profundamente iluminadas. Uma pessoa trabalha a vida toda, perdendo a vida pessoal e os interesses no trabalho. Sua saúde, afinal, sem ganhar nada. Usando o exemplo de Matrena, mostra-se que ela trabalhou a vida toda, sem nenhum documento oficial sobre seu trabalho, e nem ganhou pensão.
Todos os últimos meses de sua existência foram gastos na coleta de vários pedaços de papel, e a burocracia e a burocracia das autoridades também levaram ao fato de que um e o mesmo pedaço de papel teve que ser retirado mais de uma vez. Pessoas indiferentes sentadas em mesas de escritórios podem facilmente colocar o selo, assinatura, carimbo errado, não se importam com os problemas das pessoas. Então Matrena, para conseguir uma pensão, mais de uma vez contorna todas as instâncias, de alguma forma alcançando um resultado.
Os aldeões pensam apenas no seu próprio enriquecimento, para eles não existem valores morais. Faddey Mironovich, irmão de seu marido, forçou Matryona a dar a parte prometida da casa para sua filha adotiva, Kira, durante sua vida. Matryona concordou e, quando, por ganância, dois trenós foram enganchados em um trator, a carroça caiu sob o trem e Matryona morreu junto com seu sobrinho e o motorista do trator. A ganância humana está acima de tudo, naquela mesma noite, sua única amiga, tia Masha, veio até sua casa para pegar a coisinha prometida a ela, até que as irmãs de Matryona a roubaram.
E Faddey Mironovich, que também tinha um caixão com o filho morto em sua casa, ainda conseguiu trazer as toras abandonadas no cruzamento antes do funeral, e nem veio homenagear a memória da mulher que teve uma morte terrível por causa de sua ganância irreprimível. As irmãs de Matrena, antes de tudo, tiraram o dinheiro do funeral e começaram a dividir os restos da casa, chorando sobre o caixão da irmã não de tristeza e simpatia, mas porque deveria ser.
Na verdade, humanamente, ninguém teve pena de Matryona. A ganância e a ganância cegaram os olhos dos aldeões, e as pessoas nunca entenderão Matryona que, com seu desenvolvimento espiritual, uma mulher está a uma altura inatingível deles. Ela é verdadeiramente justa.
Composição
Os acontecimentos daquela época são descritos do ponto de vista de um forasteiro, um inquilino que morava na casa de Matryona.
Narrador começa sua narrativa da época em que procurava emprego como professor, tentando encontrar um vilarejo remoto para morar. Pela vontade do destino, ele acabou na aldeia onde vivia Matryona e decidiu ficar com ela.
na segunda parte, o narrador descreve o difícil destino de Matryona, que não via a felicidade desde a juventude. Sua vida era difícil, no trabalho e nas preocupações do dia a dia. Ela teve que enterrar todos os seus seis filhos nascidos. Matryona suportou muito tormento e dor, mas não ficou amargurada e sua alma não endureceu. Ela ainda é trabalhadora e desinteressada, benevolente e pacífica. Ela nunca condena ninguém, trata a todos com igualdade e gentileza, como antes, ela trabalha em sua fazenda. Ela morreu tentando ajudar seus parentes a mudar sua própria parte da casa.
na terceira parte, o narrador descreve os acontecimentos após a morte de Matryona, todos a mesma falta de alma de pessoas, parentes e parentes da mulher que, após a morte da mulher, mergulhou como corvos nos restos de seu quintal, tentando desmontar tudo rapidamente e pilhagem, condenando Matryona por sua vida justa.
Personagens principais
Gênero
A publicação de Matryona Dvor causou muita controvérsia entre os críticos soviéticos. Tvardovsky escreveu em suas notas que Solzhenitsyn é o único escritor que expressa sua opinião sem levar em conta as autoridades e a opinião dos críticos.
Todos chegaram inequivocamente à conclusão de que a obra do escritor pertence a "história monumental", portanto, em um gênero espiritual elevado, é dada a descrição de uma simples mulher russa, personificando os valores humanos universais.
teste de arte
Avaliação de análise
Classificação média: 4.7. Total de avaliações recebidas: 1642.
A história da criação da obra de Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Em 1962, a revista Novy Mir publicou a história Um dia na vida de Ivan Denisovich, que tornou o nome de Solzhenitsyn conhecido em todo o país e muito além de suas fronteiras. Um ano depois, no mesmo jornal, Solzhenitsyn publicou várias histórias, incluindo “Matryona Dvor”. As postagens pararam neste momento. Nenhuma das obras do escritor foi autorizada a ser publicada na URSS. E em 1970 Solzhenitsyn recebeu o Prêmio Nobel.
Inicialmente, a história "Matryona Dvor" foi chamada de "Uma aldeia não existe sem os justos". Mas, a conselho de A. Tvardovsky, para evitar os obstáculos da censura, o nome foi alterado. Pelas mesmas razões, o ano de ação na história de 1956 foi substituído pelo autor por 1953. "Matrenin Dvor", como observou o próprio autor, "é totalmente autobiográfico e confiável". Em todas as notas da história, o protótipo da heroína é relatado - Matryona Vasilievna Zakharova da vila de Miltsovo, distrito de Kurlovsky, região de Vladimir. O narrador, como o próprio autor, ensina na aldeia Ryazan, morando com a heroína da história, e o patronímico do narrador - Ignatich - está em consonância com o patronímico de A. Solzhenitsyn - Isaevich. A história, escrita em 1956, fala sobre a vida de uma aldeia russa nos anos cinquenta.
Os críticos elogiaram a história. A essência da obra de Solzhenitsyn foi notada por A. Tvardovsky: “Por que o destino da velha camponesa, contado em algumas páginas, nos interessa tanto? Esta mulher é iletrada, analfabeta, uma simples trabalhadora. E, no entanto, seu mundo espiritual é dotado de tais qualidades que falamos com ela como com Anna Karenina. Depois de ler essas palavras na Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn escreveu imediatamente a Tvardovsky: “Desnecessário dizer que o parágrafo de seu discurso referindo-se a Matryona significa muito para mim. Você apontou para a própria essência - para uma mulher que ama e sofre, enquanto todas as críticas vasculham o tempo todo de cima, comparando a fazenda coletiva Talnovsky e as vizinhas.
O primeiro título da história “Uma aldeia não vale sem os justos” continha um significado profundo: a aldeia russa repousa sobre pessoas cujo estilo de vida é baseado nos valores universais de bondade, trabalho, simpatia e ajuda. Visto que uma pessoa justa é chamada, em primeiro lugar, uma pessoa que vive de acordo com as regras religiosas; em segundo lugar, uma pessoa que não peca de forma alguma contra as regras da moralidade (as regras que determinam os costumes, o comportamento, as qualidades espirituais e espirituais necessárias para uma pessoa na sociedade). O segundo nome - "Matryona Dvor" - mudou um pouco o ângulo de visão: os princípios morais começaram a ter limites claros apenas dentro do Matrenin Dvor. Em uma escala maior da aldeia, eles são borrados, as pessoas ao redor da heroína geralmente são diferentes dela. Tendo intitulado a história de "Dvor de Matryona", Solzhenitsyn concentrou a atenção dos leitores no maravilhoso mundo da mulher russa.
Gênero, gênero, método criativo da obra analisada
Solzhenitsyn certa vez observou que raramente se voltava para o gênero do conto, por “prazer artístico”: “Você pode colocar muito em uma forma pequena, e é um grande prazer para um artista trabalhar em uma forma pequena. Porque em uma forma pequena você pode afiar as arestas com muito prazer. Na história "Matryona Dvor" todas as facetas são lapidadas com brilho, e o encontro com a história torna-se, por sua vez, um grande prazer para o leitor. A história geralmente é baseada em um caso que revela o caráter do protagonista.
Em relação à história "Matryona Dvor" na crítica literária, surgiram dois pontos de vista. Um deles apresentou a história de Solzhenitsyn como um fenômeno de "prosa de aldeia". V. Astafiev, chamando "Matryona Dvor" de "o auge dos contos russos", acreditava que nossa "prosa de aldeia" saiu dessa história. Um pouco mais tarde, essa ideia foi desenvolvida na crítica literária.
Ao mesmo tempo, a história "Matryona Dvor" foi associada ao gênero original de "história monumental" que se formou na segunda metade da década de 1950. Um exemplo desse gênero é a história de M. Sholokhov "The Fate of a Man".
Na década de 1960, as características de gênero da "história monumental" eram reconhecíveis em Matrenin Dvor de A. Solzhenitsyn, The Human Mother de V. Zakrutkin e In the Light of Day de E. Kazakevich. A principal diferença desse gênero é a imagem de uma pessoa simples, guardiã dos valores humanos universais. Além disso, a imagem de uma pessoa simples é dada em cores sublimes, e a própria história é focada em um gênero elevado. Assim, na história "The Fate of a Man", as características do épico são visíveis. E no "Matryona Dvor" a ênfase está na vida dos santos. Diante de nós está a vida de Matrena Vasilievna Grigorieva, a justa e grande mártir da era da "coletivização sólida" e do trágico experimento em todo o país. Matryona foi retratada pelo autor como uma santa ("Só ela tinha menos pecados do que um gato raquítico").
O assunto da obra
O tema da história é uma descrição da vida da aldeia patriarcal russa, que reflete como o egoísmo e a ganância florescentes desfiguram a Rússia e "destroem as comunicações e o significado". O escritor levanta em um conto os graves problemas da aldeia russa do início dos anos 50. (sua vida, costumes e costumes, a relação entre o poder e o trabalhador). O autor enfatiza repetidamente que o estado precisa apenas de mãos trabalhadoras, e não da própria pessoa: “Ela estava sozinha por toda parte, mas desde que começou a adoecer, foi liberada da fazenda coletiva”. A pessoa, segundo o autor, deve cuidar da própria vida. Então Matryona encontra o sentido da vida no trabalho, ela fica zangada com a atitude inescrupulosa dos outros em relação aos negócios.
A análise da obra mostra que os problemas nela levantados estão subordinados a um objetivo: revelar a beleza da cosmovisão cristã ortodoxa da heroína. A exemplo do destino de uma aldeã, para mostrar que as perdas e o sofrimento da vida só mostram mais claramente a medida do humano em cada uma das pessoas. Mas Matryona morre - e este mundo desmorona: sua casa é destruída por um tronco, seus modestos pertences são divididos avidamente. E não há ninguém para proteger o quintal de Matryona, ninguém nem pensa que com a partida de Matryona, algo muito valioso e importante, não passível de divisão e avaliação cotidiana primitiva, falece. “Todos vivíamos ao lado dela e não entendíamos que ela é a mesma pessoa justa, sem a qual, segundo o provérbio, a aldeia não resiste. Nenhuma cidade. Nem toda a nossa terra." As últimas frases expandem os limites do Tribunal Matrona (como o mundo pessoal da heroína) para a escala da humanidade.
Os personagens principais da obra
A personagem principal da história, conforme indicado no título, é Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena é uma camponesa solitária e destituída de alma generosa e desinteressada. Ela perdeu o marido na guerra, enterrou seis filhos e criou os filhos de outras pessoas. Matryona deu a sua aluna a coisa mais preciosa de sua vida - a casa: "... ela não teve pena do cenáculo, que estava ocioso, nem de seu trabalho nem de sua bondade ...".
A heroína passou por muitas adversidades na vida, mas não perdeu a capacidade de simpatizar com os outros, alegrias e tristezas. Ela é desinteressada: ela se alegra sinceramente com a boa colheita de outra pessoa, embora ela mesma nunca a tenha na areia. Toda a riqueza de Matrena é uma cabra branca suja, um gato coxo e grandes flores em banheiras.
Matryona é uma concentração das melhores características do personagem nacional: ela é tímida, entende a "educação" do narrador, o respeita por isso. A autora aprecia em Matryona sua delicadeza, a ausência de uma curiosidade incômoda sobre a vida de outra pessoa, o trabalho árduo. Por um quarto de século ela trabalhou em uma fazenda coletiva, mas por não estar em uma fábrica, ela não tinha direito a pensão para si mesma, e só poderia obtê-la para o marido, ou seja, para o ganha-pão. Como resultado, ela nunca recebeu uma pensão. A vida era extremamente difícil. Ela pegou grama para uma cabra, turfa para se aquecer, coletou tocos velhos arrancados por um trator, molhou mirtilos para o inverno, cultivou batatas, ajudando os que estavam por perto a sobreviver.
A análise da obra diz que a imagem de Matryona e os detalhes individuais da história são simbólicos. A Matryona de Solzhenitsyn é a personificação do ideal de uma mulher russa. Conforme observado na literatura crítica, a aparência da heroína é como um ícone e a vida é como a vida dos santos. A casa dela, por assim dizer, simboliza a arca do Noé bíblico, na qual ele escapa do dilúvio global. A morte de Matryona simboliza a crueldade e a falta de sentido do mundo em que ela vivia.
A heroína vive de acordo com as leis do cristianismo, embora suas ações nem sempre sejam claras para os outros. Portanto, a atitude em relação a isso é diferente. Matryona está cercada por irmãs, cunhada, filha adotiva Kira, o único amigo da aldeia, Thaddeus. No entanto, ninguém o valorizou. Ela vivia na pobreza, miseravelmente, solitária - uma "velha perdida", exausta pelo trabalho e pela doença. Os parentes quase não apareciam em sua casa, todos condenavam Matryona em coro que ela era engraçada e estúpida, ela trabalhou para os outros de graça a vida toda. Todos se aproveitaram impiedosamente da bondade e inocência de Matryona - e a julgaram unanimemente por isso. Entre as pessoas ao seu redor, a autora trata sua heroína com grande simpatia, tanto seu filho Thaddeus quanto sua aluna Kira a amam.
A imagem de Matryona é contrastada na história com a imagem do cruel e ganancioso Thaddeus, que busca a casa de Matryona durante sua vida.
O pátio de Matryona é uma das principais imagens da história. A descrição do pátio, a casa é detalhada, com muitos detalhes, desprovida de cores vivas... Matryona vive "no deserto". É importante que o autor enfatize a inseparabilidade da casa e da pessoa: se a casa for destruída, sua dona também morrerá. Essa unidade já está declarada no próprio título da história. A cabana para Matryona é preenchida com um espírito e luz especiais, a vida de uma mulher está ligada à "vida" da casa. Portanto, por muito tempo ela não concordou em quebrar a cabana.
Enredo e composição
A história consiste em três partes. Na primeira parte, estamos falando sobre como o destino jogou o herói-narrador na estação com um nome estranho para lugares russos - produto de turfa. Um ex-prisioneiro, agora professor de escola, desejando encontrar paz em algum canto remoto e tranquilo da Rússia, encontra abrigo e calor na casa de uma velha e familiar Matrena. “Talvez para alguém da aldeia, que é mais rico, a cabana de Matryona não parecesse bem vivida, mas estávamos muito bem com ela naquele outono e inverno: não vazava das chuvas e os ventos frios sopravam o fogão calor não imediatamente, apenas pela manhã , especialmente quando o vento soprava do lado com vazamento. Além de Matryona e eu, eles também moravam na cabana - um gato, ratos e baratas. Eles imediatamente encontram uma linguagem comum. Ao lado de Matryona, o herói se acalma com sua alma.
Na segunda parte da história, Matrena relembra sua juventude, a terrível provação que se abateu sobre ela. Seu noivo Thaddeus desapareceu na Primeira Guerra Mundial. O irmão mais novo de seu marido desaparecido, Yefim, que ficou sozinho após a morte com os filhos mais novos nos braços, pediu que ela a cortejasse. Ela teve pena de Matryona Efim, casou-se com uma pessoa não amada. E aqui, após três anos de ausência, o próprio Thaddeus voltou inesperadamente, a quem Matryona continuou a amar. A dura vida não endureceu o coração de Matrena. Preocupada com o pão de cada dia, ela seguiu seu caminho até o fim. E até a morte atingiu uma mulher em trabalho de parto. Matryona morre ajudando Thaddeus e seus filhos a arrastar parte de sua própria cabana legada a Kira pela ferrovia em um trenó. Thaddeus não quis esperar pela morte de Matryona e decidiu levar a herança para os jovens durante sua vida. Assim, ele involuntariamente provocou a morte dela.
Na terceira parte, o inquilino fica sabendo da morte da dona da casa. A descrição do funeral e da comemoração mostrou a verdadeira atitude das pessoas próximas a ela em relação a Matryona. Quando os parentes enterram Matryona, eles choram mais por dever do que de coração e pensam apenas na divisão final dos bens de Matryona. E Thaddeus nem vem ao velório.
Características artísticas da história analisada
O mundo artístico da história é construído linearmente - de acordo com a história de vida da heroína. Na primeira parte da obra, toda a história de Matryona é contada pela percepção do autor, um homem que já aguentou muito na vida, que sonhava em “se perder e se perder no interior da Rússia”. A narradora avalia sua vida de fora, compara-a com o meio ambiente, torna-se uma testemunha autorizada da retidão. Na segunda parte, a heroína fala sobre si mesma. A combinação de páginas líricas e épicas, o encadeamento de episódios de acordo com o princípio do contraste emocional permite ao autor mudar o ritmo da narração, seu tom. Desta forma, o autor vai recriar uma imagem multifacetada da vida. Já as primeiras páginas da história servem de exemplo convincente. É aberto no início, que fala sobre a tragédia no desvio da ferrovia. Aprendemos os detalhes dessa tragédia no final da história.
Solzhenitsyn em seu trabalho não dá uma descrição detalhada e específica da heroína. Apenas um detalhe do retrato é constantemente enfatizado pelo autor - o sorriso "radiante", "gentil" e "desculpado" de Matryona. No entanto, ao final da história, o leitor imagina a aparência da heroína. Já na própria tonalidade da frase, a seleção de “cores”, pode-se sentir a atitude do autor em relação a Matryona: “Do sol vermelho gelado, a janela congelada do dossel, agora encurtada, inundou um pouco de rosa, e o rosto de Matryona aqueceu esta reflexão.” E então - uma descrição direta do autor: "Essas pessoas sempre têm rostos bons, que estão em desacordo com sua consciência." Mesmo após a terrível morte da heroína, seu "rosto permaneceu intacto, calmo, mais vivo do que morto".
Matryona incorpora o caráter nacional, que se manifesta principalmente em seu discurso. Expressividade, uma individualidade brilhante confere à sua linguagem uma abundância de vocabulário coloquial e dialetal (depressa, kuzhotkamu, verão, relâmpago). A forma de sua fala também é profundamente folclórica, a forma como ela pronuncia suas palavras: “Começaram com uma espécie de murmúrio baixo e caloroso, como as avós nos contos de fadas”. “Matryonin Dvor” inclui minimamente a paisagem, dá mais atenção ao interior, que surge não por si só, mas num animado entrelaçamento com os “habitantes” e com sons - desde o farfalhar de ratos e baratas ao estado das fichas e um gato raquítico. Cada detalhe aqui caracteriza não apenas a vida camponesa, o quintal de Matryonin, mas também o contador de histórias. A voz do narrador revela nele um psicólogo, um moralista, até um poeta - na forma como observa Matryona, seus vizinhos e parentes, como os avalia e a ela. O sentimento poético se manifesta nas emoções da autora: “Só ela tinha menos pecados que um gato ...”; “Mas Matryona me recompensou ...”. O pathos lírico fica especialmente evidente logo no final da história, onde até a estrutura sintática muda, inclusive os parágrafos, traduzindo a fala em verso branco:
“Os Veems viviam ao lado dela / e não entendiam / que ela é a mesma pessoa justa, / sem a qual, segundo o provérbio, / a aldeia não resiste. /Nem a cidade./Nem toda a nossa terra.
O escritor estava procurando uma nova palavra. Um exemplo disso são seus artigos convincentes sobre linguagem na Literaturnaya Gazeta, o compromisso fantástico de Dahl (os pesquisadores observam que cerca de 40% do vocabulário da história Solzhenitsyn emprestou do dicionário de Dahl), engenhosidade no vocabulário. Na história "Dvor de Matryona", Solzhenitsyn chegou à linguagem da pregação.
O significado da obra
“Existem tais anjos nascidos”, escreveu Solzhenitsyn no artigo “Arrependimento e Auto-Restrição”, como se caracterizasse Matryona, “eles parecem não ter peso, parecem deslizar sobre esta pasta, sem se afogar nela, mesmo tocando sua superfície com os pés? Cada um de nós conheceu essas pessoas, não há dez ou cem deles na Rússia, eles são os justos, nós os vimos, ficamos surpresos (“excêntricos”), usamos sua gentileza, em bons momentos respondemos o mesmo , eles dispõem, - e imediatamente afundaram de volta às nossas profundezas condenadas."
Qual é a essência da retidão de Matrona? Na vida, não por mentiras, diremos agora nas palavras do próprio escritor, proferidas muito mais tarde. Ao criar esse personagem, Solzhenitsyn o coloca nas circunstâncias mais comuns da vida rural coletiva na década de 1950. A retidão de Matrena reside em sua capacidade de preservar sua humanidade mesmo em condições tão inacessíveis para isso. Como escreveu N.S. Leskov, a retidão é a capacidade de viver “sem mentir, sem enganar, sem condenar o próximo e sem condenar um inimigo tendencioso”.
A história foi chamada de "brilhante", "uma obra verdadeiramente brilhante". Nas críticas sobre ele, notou-se que mesmo entre as histórias de Solzhenitsyn ele se destaca por sua estrita arte, a integridade da personificação poética e a consistência do gosto artístico.
A história de I.A. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - para sempre. É especialmente relevante hoje, quando as questões de valores morais e prioridades de vida são agudas na sociedade russa moderna.
Ponto de vista
Ana Akhmatova
Quando seu grande sucesso foi lançado ("Um dia na vida de Ivan Denisovich"), eu disse: todos os 200 milhões deveriam ler isso. E quando li Matrenin Dvor, chorei e raramente choro.
V. Surganov
Afinal, não é tanto o aparecimento da Matryona de Solzhenitsyn que evoca em nós uma rejeição interna, mas a franca admiração da autora pelo desinteresse miserável e o desejo não menos franco de exaltá-la e opor-se à ganância do dono, aninhando-se nas pessoas ao seu redor , perto dela.
(Do livro A Palavra Faz o Seu Caminho.
Coleção de artigos e documentos sobre I.A. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: caminho russo, 1978.)
Isto é interessante
Em 20 de agosto de 1956, Solzhenitsyn partiu para seu local de trabalho. Havia muitos nomes como "produto de turfa" na região de Vladimir. Produto de turfa (o jovem local o chamava de "Tyr-pyr") - era uma estação ferroviária a 180 quilômetros e quatro horas de carro de Moscou ao longo da estrada de Kazan. A escola estava localizada na aldeia vizinha de Mezinovsky, e Solzhenitsyn teve a chance de morar a dois quilômetros da escola - na aldeia Meshchera de Miltsevo.
Apenas três anos se passarão e Solzhenitsyn escreverá uma história que imortalizará esses lugares: uma estação com um nome desajeitado, uma vila com um pequeno bazar, a casa da senhoria Matryona Vasilievna Zakharova e a própria Matryona, uma mulher justa e uma sofredor. Uma fotografia do canto da cabana, onde o hóspede colocará uma cama e, afastando as fichas do patrão, arrumará uma mesa com um abajur, dará a volta ao mundo.
O corpo docente de Mezinovka era composto por cerca de cinquenta membros naquele ano e influenciou significativamente a vida da aldeia. Havia quatro escolas aqui: primária, de sete anos, secundária e noturna para jovens trabalhadores. Solzhenitsyn foi encaminhado para uma escola secundária - ficava em um antigo prédio de um andar. O ano letivo começou com a conferência de professores de agosto, então, tendo chegado a Torfoprodukt, o professor de matemática e engenharia elétrica das séries 8 a 10 conseguiu ir ao distrito de Kurlovsky para uma reunião tradicional. “Isaich”, como seus colegas o apelidaram, poderia, se desejado, referir-se a uma doença grave, mas não, ele não falou sobre isso com ninguém. Só vimos como ele procurava um cogumelo chaga de bétula e algumas ervas na floresta, e respondemos brevemente às perguntas: “Eu faço bebidas medicinais”. Ele era considerado tímido: afinal, pessoa sofria ... Mas não era essa a questão: “Eu vim com meu objetivo, com meu passado. O que eles poderiam saber, o que você poderia dizer a eles? Sentei-me com Matryona e escrevi um romance a cada minuto livre. Por que estou falando sozinho? Eu não tinha esse estilo. Fui um conspirador até o fim." Aí todos vão se acostumar com o fato de que esse homem alto, magro, pálido, de terno e gravata, que, como todos os professores, usava chapéu, casaco ou capa de chuva, mantém distância e não se aproxima de ninguém. Ele permanecerá em silêncio quando um documento sobre reabilitação chegar em seis meses - apenas o diretor da escola B.S. Protserov receberá uma notificação do conselho da aldeia e enviará um professor para obter ajuda. Sem falar quando a esposa começa a chegar. “O que é para quem? Eu moro com Matryona e moro. Muitos ficaram alarmados (não é um espião?) Que ele vai a qualquer lugar com uma câmera Zorkiy e filma algo completamente diferente do que os amadores costumam filmar: em vez de parentes e amigos - casas, fazendas destruídas, paisagens chatas.
Chegando à escola no início do ano letivo, propôs uma metodologia própria - dando um controle a todas as turmas, de acordo com os resultados dividia os alunos em fortes e medíocres, e depois trabalhava individualmente.
Nas aulas, todos recebiam uma tarefa separada, então não havia possibilidade nem vontade de cancelar. Valorizou-se não só a solução do problema, mas também o método de solução. A parte introdutória da aula foi encurtada ao máximo: o professor poupou tempo para "ninharias". Ele sabia exatamente quem e quando chamar o conselho, a quem perguntar com mais frequência, a quem confiar o trabalho independente. O professor nunca se sentava à mesa do professor. Ele não entrou na aula, mas explodiu nela. Ele inflamava a todos com sua energia, sabia construir uma aula de forma que não houvesse tempo para ficar entediado ou cochilar. Ele respeitava seus alunos. Nunca gritou, nunca levantou a voz.
E somente fora da classe Solzhenitsyn ficou em silêncio e retraído. Ele foi para casa depois da escola, comeu a sopa de “papelão” preparada por Matryona e sentou-se para trabalhar. Os vizinhos lembraram por muito tempo como o hóspede se hospedava discretamente, não organizava festas, não participava de brincadeiras, mas lia e escrevia tudo. “Ela amava Matryona Isaich”, costumava dizer Shura Romanova, a filha adotiva de Matryona (na história ela é Kira). - Às vezes, ela vem até mim em Cherusti, eu a convenço a ficar mais tempo. "Não", diz ele. "Eu tenho Isaich - ele precisa cozinhar, aquecer o fogão." E de volta para casa."
O inquilino também se afeiçoou à velha desaparecida, acariciando seu desinteresse, escrupulosidade, simplicidade cordial, um sorriso que tentava em vão captar na lente da câmera. “Então Matryona se acostumou comigo e eu com ela, e vivemos facilmente. Ela não interferiu nas minhas longas aulas noturnas, não me incomodou com nenhuma pergunta. Não havia absolutamente nenhuma curiosidade de mulher nela, e o inquilino também não mexeu com sua alma, mas acabou que eles se abriram.
Ela aprendeu sobre a prisão, sobre a grave doença do hóspede e sobre sua solidão. E não houve perda pior para ele naqueles dias do que a ridícula morte de Matryona em 21 de fevereiro de 1957 sob as rodas de um trem de carga no cruzamento de cento e oitenta e quatro quilômetros de Moscou ao longo do ramal que vai para Murom de Kazan, exatamente seis meses depois do dia em que ele se instalou em sua cabana.
(Do livro de Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
O quintal de Matrenin é pobre, como antes
O conhecimento de Solzhenitsyn do "condomínio", "interior" da Rússia, onde ele tanto queria estar após o exílio de Ekibastuz, alguns anos depois foi incorporado na história mundialmente famosa "Matryona Dvor". Este ano completa 40 anos desde a sua criação. Como se viu, no próprio Mezinovsky, esta obra de Solzhenitsyn tornou-se uma raridade de segunda mão. Este livro nem mesmo está disponível no próprio Matrenin Dvor, onde agora vive Lyuba, sobrinha da heroína da história de Solzhenitsyn. “Eu tinha páginas de uma revista, uma vez os vizinhos perguntaram quando começaram a estudar na escola e não devolveram”, reclama Lyuba, que hoje cria o neto sobre auxílio-doença nas paredes “históricas”. Ela herdou a cabana de Matryona de sua mãe, a irmã mais nova de Matryona. A cabana foi transferida para Mezinovsky da aldeia vizinha de Miltsevo (na história de Solzhenitsyn - Talnovo), onde o futuro escritor se hospedou com Matryona Zakharova (com Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Na aldeia de Miltsevo, para a visita de Alexander Solzhenitsyn em 1994, uma casa semelhante, mas muito mais sólida, foi erguida às pressas. Pouco depois da chegada memorável de Solzhenitsyn, os compatriotas arrancaram caixilhos de janelas e tábuas do chão deste edifício desprotegido de Matrenina, situado nos arredores da aldeia.
A "nova" escola de Mezin, construída em 1957, tem hoje 240 alunos. No prédio não preservado do antigo, no qual Solzhenitsyn dava aulas, cerca de mil estudavam. Por meio século, não apenas o rio Miltsevskaya se tornou raso e as reservas de turfa nos pântanos circundantes se tornaram escassas, mas também as aldeias vizinhas ficaram vazias. E, ao mesmo tempo, Thaddeus de Solzhenitsyn não desapareceu, chamando o bem do povo de "nosso" e considerando que perdê-lo é "vergonhoso e estúpido".
A casa em ruínas de Matryona, reorganizada em um novo local sem alicerce, cresceu no solo por duas coroas, baldes são colocados sob um telhado fino na chuva. Como Matryona, as baratas estão a todo vapor aqui, mas não há ratos: há quatro gatos em casa, dois nossos e dois que o pegaram. Lyuba, uma ex-fundidora de uma fábrica local, como Matryona, que uma vez corrigiu sua pensão por meses, vai às autoridades para estender seu subsídio de invalidez. “Ninguém além de Solzhenitsyn ajuda”, ela reclama. “De alguma forma, um veio de jipe, chamou a si mesmo de Alexei, examinou a casa e deu dinheiro.” Atrás da casa, como Matryona, há um jardim de 15 acres, no qual Lyuba planta batatas. Como antes, batatas com menta, cogumelos e repolho são os principais produtos de sua vida. Além dos gatos, ela nem tem cabra no quintal, que Matryona tinha.
Então viveu e vive muitos Mezinovsky justos. Historiadores locais escrevem livros sobre a permanência do grande escritor em Mezinovsky, poetas locais compõem poemas, novos pioneiros escrevem ensaios “Sobre o difícil destino de Alexander Solzhenitsyn, Prêmio Nobel”, como escreveram ensaios sobre as “terras virgens” e “Pequenas terras” de Brezhnev terra". Eles estão pensando em ressuscitar a cabana do museu de Matrena, nos arredores da aldeia deserta de Miltsevo. E o antigo pátio de Matrenin vive a mesma vida de meio século atrás.
Leonid Novikov, região de Vladimir.
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ANÁLISE DA HISTÓRIA DE A.I. SOLZHENITSYN "JARDIM DE MATRENIN"
O objetivo da aula: tentar entender como o escritor vê o fenômeno do "homem simples", entender o significado filosófico da história.
Técnicas metódicas: conversação analítica, comparação de textos.
DURANTE AS AULAS
1. Palavra do professor
A história "Matryona Dvor", como "Um dia na vida de Ivan Denisovich", foi escrita em 1959 e publicada em 1964. "Matrenin Dvor" é uma obra autobiográfica. Esta é a história de Solzhenitsyn sobre a situação em que se encontrou, voltando "do deserto quente e empoeirado", ou seja, do acampamento. Ele "queria se perder no interior da Rússia", encontrar "um canto tranquilo da Rússia longe das ferrovias". O ex-prisioneiro só podia ser contratado para trabalho árduo, ele também queria ensinar. Após a reabilitação em 1957, Solzhenitsyn trabalhou por algum tempo como professor de física na região de Vladimir, morou na aldeia de Miltsevo com uma camponesa, Matrena Vasilievna Zakharova (onde completou a primeira edição de No Primeiro Círculo). A história "Matryona Dvor" vai além das memórias comuns, mas adquire um significado profundo, é reconhecida como um clássico. Ele foi chamado de "brilhante", "uma obra verdadeiramente brilhante". Vamos tentar entender o fenômeno dessa história.
P. Verificando a lição de casa.
Vamos comparar as histórias "Matryona Dvor" e "Um dia na vida de Ivan Denisovich".
Ambas as histórias são as etapas da compreensão do escritor sobre o fenômeno do "homem comum", o portador da consciência de massa. Os heróis de ambas as histórias são “pessoas comuns”, vítimas de um mundo sem alma. Mas a atitude em relação aos personagens é diferente. O primeiro chamava-se “Uma aldeia não pode subsistir sem um homem justo”, e o segundo – Shch-854” (Um dia para um condenado)”. "Justo" e "zek" são avaliações diferentes. O fato de Matryona aparecer como “alta” (seu sorriso de desculpas diante do formidável presidente, sua obediência à pressão insolente de parentes), no comportamento de Ivan Denisovich, é indicado como “ganhar algum dinheiro”, “dar um rico brigadeiro botas de feltro seco direto na cama”, “correr pelos almoxarifados, onde alguém precisa ser atendido, varrer ou trazer alguma coisa. Matryona é retratada como uma santa: “Só que ela tinha menos pecados do que seu gato raquítico. Ela sufocou ratos ... ". Ivan Denisovich é uma pessoa comum com pecados e deficiências. Matryona não é deste mundo. Shukhov se sente em casa no mundo do Gulag, quase se estabeleceu nele, estudou suas leis, desenvolveu muitas adaptações para a sobrevivência. Durante 8 anos de prisão, ele se fundiu com o acampamento: “Ele mesmo não sabia se queria liberdade ou não”, adaptou: “É como deveria ser - um trabalha, outro vigia”; “O trabalho é como uma bengala, tem duas pontas: se você faz para as pessoas, dê qualidade, se você faz para um tolo, se mostre.” É verdade que conseguiu não perder a dignidade humana, não se rebaixar à posição de "pavio" que lambe tigelas.
O próprio Ivan Denisovich não está ciente do absurdo que o cerca, ele não está ciente do horror de sua existência. Ele mansa e pacientemente carrega sua cruz, como Matrena Vasilievna.
Mas a paciência de uma heroína é semelhante à paciência de um santo.
Em "Matryona's Dvor" a imagem da heroína é dada na percepção do narrador, ele a avalia como uma pessoa justa. Em "Um dia em Ivan Denisovich" o mundo é visto apenas pelos olhos do herói, avaliado por ele. O leitor também avalia o que está acontecendo e não pode deixar de ficar horrorizado, mas experimenta o choque da descrição do dia “quase feliz”.
Como a personagem da heroína é revelada na história?
Qual é o tema da história?
Matryona não é deste mundo; o mundo, aqueles ao seu redor a condenam: “e ela era impura; e não perseguiu o equipamento; e não cuidadoso; e ela nem criava um porco, por algum motivo ela não gostava de alimentá-lo; e, estúpido, ajudou estranhos de graça ... ".
Em geral, ele vive "no deserto". Veja a pobreza de Matryona de todos os ângulos: “Por muitos anos, Matryona Vasilievna não ganhou um único rublo de lugar nenhum. Porque ela não foi paga. Os parentes a ajudaram um pouco. E na fazenda coletiva ela trabalhava não por dinheiro - por paus. Para pedaços de dias de trabalho em um livro de contas cheio de lixo.
Mas a história não é apenas sobre o sofrimento, os problemas, a injustiça que se abateu sobre a mulher russa. A.T. Tvardovsky escreveu sobre isso da seguinte maneira: “Por que o destino da velha camponesa, contado em algumas páginas, nos interessa tanto? Esta mulher é iletrada, analfabeta, uma simples trabalhadora. E, no entanto, seu mundo espiritual é dotado de tal qualidade que falamos com ela, como com Anna Karenina. Solzhenitsyn respondeu a Tvardovsky: “Você apontou a própria essência - uma mulher amorosa e sofredora, enquanto todas as críticas vasculhavam o tempo todo de cima, comparando a fazenda coletiva Talnovsky e as vizinhas”. Os escritores abordam o tema principal da história - "como as pessoas vivem". Sobreviver ao que Matryona Vasilievna teve que passar e permanecer uma pessoa desinteressada, aberta, delicada e simpática, não se zangar com o destino e as pessoas, manter seu “sorriso radiante” até a velhice - quanta força mental é necessária para isso!
O movimento da trama visa compreender os segredos do personagem do personagem principal. Matryona é revelada não tanto no presente comum quanto no passado. Relembrando sua juventude, ela diz: “Foi você quem nunca me viu antes, Ignatich. Todas as minhas malas eram, não considerei cinco quilos pesadas. O sogro gritou: "Matryona, você vai quebrar as costas!" O divir não veio até mim para colocar minha ponta da tora na frente. ”Acontece que Matryona já foi jovem, forte, bonita, uma daquelas camponesas Nekrasov que “param um cavalo a galope”: “ Como o cavalo, com um susto, carregou o trenó até o lago, os camponeses pularam, mas eu, porém, agarrei o freio, parei ... ”E no último momento de sua vida, ela correu para“ ajudar os camponeses ”na travessia - e morreu.
E Matryona se revela de um lado completamente inesperado quando fala sobre seu amor: “pela primeira vez vi Matryona de uma forma completamente nova”, “Naquele verão ... fomos com ele sentar no bosque”, ela sussurrou . - Tinha um bosque aqui ... Quase não saiu, Ignatich. A guerra alemã começou. Levaram Thaddeus para a guerra... Ele foi para a guerra e desapareceu... Por três anos me escondi, esperando. E nem notícias, nem um osso ...
Amarrado com um lenço velho e desbotado, o rosto redondo de Matrona olhou para mim nos reflexos indiretos suaves da lâmpada - como se estivesse livre de rugas, de roupas descuidadas do dia a dia - assustada, juvenil, antes de uma escolha terrível.
Essas linhas líricas e leves revelam o charme, a beleza espiritual e a profundidade das experiências de Matryona. Externamente normal, contido, pouco exigente, Matryona acaba sendo uma pessoa incomum, sincera, pura e aberta. O mais agudo é o sentimento de culpa experimentado pelo narrador: “Não existe Matryona. Um familiar foi morto. E no último dia repreendi sua jaqueta acolchoada. “Todos vivíamos ao lado dela e não entendíamos que ela é a mesma pessoa justa, sem a qual, segundo o provérbio, a aldeia não resiste. Nenhuma cidade. Nem toda a nossa terra." As palavras finais da história retornam ao título original - "Uma aldeia não subsiste sem um homem justo" e preenchem a história da camponesa Matryona com um profundo significado filosófico generalizante.
Qual é o significado simbólico da história "Matryona Dvor"?
Muitos símbolos de Solzhenitsyn estão associados a símbolos cristãos, imagens-símbolos do caminho da cruz, justos, mártires. Isso é diretamente indicado pelo primeiro nome “Matryona Dvora2. E o próprio nome "Matryona Dvor" é de natureza generalizante. O quintal, a casa de Matrona é o refúgio que o narrador finalmente encontra em busca da "Rússia interior" depois de muitos anos de acampamentos e sem-teto: "Não gostei desse lugar em toda a aldeia". A comparação simbólica da Casa da Rússia é tradicional, porque a estrutura da casa é comparada à estrutura do mundo. No destino da casa, por assim dizer, é repetido, o destino de sua dona é previsto. Quarenta anos se passaram aqui. Nesta casa, ela sobreviveu a duas guerras - alemã e patriótica, à morte de seis filhos que morreram na infância, à perda de seu marido, que desapareceu na guerra. A casa decai - a dona de casa envelhece. A casa está sendo desmontada como um homem - "pelas costelas", e "tudo mostrava que os demolidores não são construtores e não assumem que Matryona terá que morar aqui por muito tempo".
Como se a própria natureza se opusesse à destruição da casa - primeiro uma longa tempestade de neve, montes de neve exorbitantes, depois um degelo, nevoeiros úmidos, riachos. E o fato de a água benta em Matryona ter desaparecido inexplicavelmente parece ser um mau presságio. Matryona morre junto com o cenáculo, com parte de sua casa. A amante morre - a casa está completamente destruída. A cabana de Matrona ficou cheia até a primavera, como um caixão, - eles foram enterrados.
O medo da ferrovia de Matryona também é simbólico, porque é o trem, o símbolo da vida camponesa hostil do mundo, a civilização, que vai achatar tanto o cenáculo quanto a própria Matryona.
Sh. PALAVRA DO PROFESSOR.
O justo Matryona é o ideal moral do escritor, sobre o qual, em sua opinião, deveria se basear a vida em sociedade. Segundo Solzhenitsyn, o significado da existência terrena não está na prosperidade, mas no desenvolvimento da alma. Essa ideia está ligada à compreensão do escritor sobre o papel da literatura, sua conexão com a tradição cristã. Solzhenitsyn continua uma das principais tradições da literatura russa, segundo a qual o escritor vê sua missão na pregação da verdade, da espiritualidade, está convencido da necessidade de levantar questões "eternas" e buscar respostas para elas. Ele falou sobre isso em sua palestra do Nobel: “Na literatura russa, há muito tempo temos a ideia inata de que um escritor pode fazer muito por seu povo - e deveria ... ele é cúmplice de todo o mal cometido em sua terra natal ou por seu povo.
A análise da história "Matryona Dvor" inclui uma descrição de seus personagens, um resumo, a história da criação, a divulgação da ideia principal e dos problemas que o autor da obra levantou.
Segundo Solzhenitsyn, a história é baseada em fatos reais, "totalmente autobiográfica".
No centro da narrativa está uma foto da vida da aldeia russa nos anos 50. Século XX, o problema da aldeia, raciocinando sobre o tema dos principais valores humanos, questões de bondade, justiça e compaixão, o problema do trabalho, a capacidade de ir em socorro do próximo que se encontrava em uma situação difícil. Todas essas qualidades são possuídas por uma pessoa justa, sem a qual "a aldeia não vale a pena".
A história da criação de "Matryonin Dvor"
Inicialmente, o título da história soava assim: "Uma aldeia não subsiste sem um homem justo." A versão final foi proposta em uma discussão editorial em 1962 por Alexander Tvardovsky. O escritor observou que o significado do título não deveria ser moralizante. Em resposta, Solzhenitsyn concluiu com bom humor que não teve sorte com os nomes.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)
O trabalho na história durou vários meses - de julho a dezembro de 1959. Solzhenitsyn o escreveu em 1961.
Em janeiro de 1962, durante a primeira discussão editorial, Tvardovsky convenceu o autor e, ao mesmo tempo, a si mesmo, de que a obra não deveria ser publicada. No entanto, ele pediu para deixar o manuscrito na redação. Como resultado, a história viu a luz do dia em 1963 em Novy Mir.
É digno de nota que a vida e a morte de Matryona Vasilievna Zakharova são refletidas neste trabalho da forma mais verdadeira possível - exatamente como era na realidade. O nome verdadeiro da aldeia é Miltsevo, está localizado no distrito de Kuplovsky, na região de Vladimir.
Os críticos acolheram calorosamente a obra do autor, valorizando muito o seu valor artístico. A essência da obra de Solzhenitsyn foi descrita com muita precisão por A. Tvardovsky: uma mulher simples e sem instrução, uma trabalhadora comum, uma velha camponesa ... como tal pessoa pode atrair tanta atenção e curiosidade?
Talvez porque seu mundo interior seja muito rico e sublime, dotado das melhores qualidades humanas, e em seu pano de fundo tudo o que é mundano, material, vazio se desvanece. Por essas palavras, Solzhenitsyn ficou muito grato a Tvardovsky. Em carta a ele, o autor destacou a importância de suas palavras para si mesmo, e também destacou a profundidade da visão de seu escritor, da qual não se escondia a ideia principal da obra - a história de um amor e mulher sofredora.
Gênero e ideia da obra de A. I. Solzhenitsyn
"Matryona Dvor" refere-se ao gênero da história. Este é um gênero épico narrativo, cujas principais características são o pequeno volume e a unidade do evento.
A obra de Solzhenitsyn fala sobre o destino injustamente cruel de uma pessoa comum, sobre a vida dos aldeões, sobre a ordem soviética dos anos 50 do século passado, quando após a morte de Stalin o órfão povo russo não sabia como viver.
A narração é conduzida por Ignatich, que ao longo de toda a trama, ao que nos parece, atua apenas como um observador abstrato.
Descrição e características dos personagens principais
A lista de personagens da história não é numerosa, se resume a vários personagens.
Matrena Grigorieva- uma idosa, uma camponesa que trabalhou toda a vida em uma fazenda coletiva e que foi dispensada do trabalho manual pesado devido a uma doença grave.
Ela sempre tentou ajudar as pessoas, mesmo estranhos. Quando o narrador a procura para alugar um imóvel, o autor nota a modéstia e o desinteresse dessa mulher.
Matryona nunca procurou deliberadamente um inquilino, não procurou lucrar com isso. Todas as suas propriedades consistiam em flores, um gato velho e uma cabra. A dedicação de Matrona não conhece limites. Até sua união conjugal com o irmão do noivo se explica pelo desejo de ajudar. Como a mãe deles morreu, não havia ninguém para fazer as tarefas domésticas, então Matryona assumiu esse fardo.
A camponesa teve seis filhos, mas todos morreram cedo. Portanto, a mulher assumiu a educação de Kira, a filha mais nova de Thaddeus. Matryona trabalhava de manhã cedo até tarde da noite, mas nunca mostrava seu descontentamento a ninguém, não reclamava de cansaço, não reclamava de seu destino.
Ela foi gentil e receptiva a todos. Ela nunca reclamou, não queria ser um fardo para ninguém. Matrena resolveu ceder seu quarto para a já crescida Kira, mas para isso foi preciso dividir a casa. Durante a mudança, as coisas de Thaddeus ficaram presas na ferrovia e a mulher morreu sob as rodas do trem. A partir desse momento, não houve pessoa capaz de ajudar abnegadamente.
Enquanto isso, os parentes de Matryona pensavam apenas no lucro, em como dividir as coisas que sobraram dela. A camponesa era muito diferente do resto dos aldeões. Era o mesmo homem justo - o único, insubstituível e tão invisível para as pessoas ao seu redor.
Ignatiché o protótipo do escritor. Ao mesmo tempo, o herói estava cumprindo um link, então ele foi absolvido. Desde então, o homem partiu em busca de um cantinho sossegado onde pudesse passar o resto da vida em paz e serenidade, trabalhando como simples professor de escola. Ignatich encontrou seu refúgio em Matrena.
O narrador é uma pessoa reservada que não gosta de atenção excessiva e conversas longas. Tudo isso ele prefere paz e sossego. Enquanto isso, ele conseguiu encontrar uma linguagem comum com Matryona, porém, por entender mal as pessoas, só conseguiu compreender o sentido da vida de uma camponesa após sua morte.
Tadeu- ex-noivo de Matryona, irmão de Yefim. Na juventude, ele ia se casar com ela, mas foi para o exército e não houve notícias dele por três anos. Então Matryona foi dada em casamento a Yefim. Voltando, Thaddeus quase matou seu irmão e Matryona com um machado, mas ele caiu em si a tempo.
O herói é cruel e desenfreado. Sem esperar pela morte de Matryona, ele começou a exigir dela parte da casa para a filha e o marido. Assim, é Thaddeus o culpado pela morte de Matryona, que caiu debaixo de um trem enquanto ajudava sua família a desmontar sua casa. Ele não estava no funeral.
A história é dividida em três partes. O primeiro fala sobre o destino de Ignatich, que ele é um ex-prisioneiro e agora trabalha como professor. Agora ele precisa de um refúgio tranquilo, que o tipo Matryona lhe oferece de bom grado.
A segunda parte fala sobre os difíceis acontecimentos no destino da camponesa, sobre a juventude da personagem principal e o fato de que a guerra tirou seu amante dela e ela teve que conectar seu destino com o homem não amado, irmão dela noiva.
No terceiro episódio, Ignatich fica sabendo da morte de uma pobre camponesa, conta sobre o funeral e a comemoração. Os parentes espremem lágrimas de si mesmos, porque as circunstâncias assim o exigem. Não há sinceridade neles, seus pensamentos estão apenas ocupados em como é mais lucrativo para eles dividir os bens do falecido.
Problemas e argumentos do trabalho
Matrena é uma pessoa que não exige recompensa por seus atos brilhantes, ela está pronta para se sacrificar pelo bem de outra pessoa. Eles não percebem, não apreciam e não tentam entendê-lo. Toda a vida de Matryona é cheia de sofrimento, desde a juventude, quando ela teve que unir seu destino a uma pessoa não amada, suportar a dor da perda, terminando na maturidade e na velhice com suas frequentes doenças e árduo trabalho manual.
O sentido da vida da heroína está no trabalho árduo, no qual ela se esquece de todas as suas tristezas e problemas. Sua alegria é cuidar dos outros, ajudar, compaixão e amor pelas pessoas. Este é o tema principal da história.
O problema do trabalho é reduzido a questões de moralidade. O fato é que no campo os valores materiais são colocados acima dos valores espirituais, eles prevalecem sobre a humanidade.
A complexidade do personagem de Matryona, a sublimidade de sua alma é inacessível à compreensão das pessoas gananciosas que cercam a heroína. São movidos pela sede de acumular e lucrar, que lhes obscurece os olhos e não lhes permite ver a bondade, a sinceridade e a abnegação da camponesa.
Matryona serve de exemplo de que as dificuldades e adversidades da vida temperam uma pessoa obstinada, não conseguem quebrá-la. Após a morte da personagem principal, tudo o que ela construiu começa a desabar: a casa está despedaçada, os restos de miseráveis propriedades são divididos, o quintal é deixado à própria sorte. Ninguém vê que perda terrível ocorreu, que pessoa maravilhosa deixou este mundo.
O autor mostra a fragilidade do material, ensina a não julgar as pessoas por dinheiro e regalias. O verdadeiro significado está no caráter moral. Permanece em nossa memória mesmo após a morte da pessoa de quem emanou esta incrível luz de sinceridade, amor e misericórdia.
