lar › Teste de colisão automático › Descrição dos montanheses na história Prisioneiro do Cáucaso. "A imagem do prisioneiro caucasiano na literatura russa

Descrição dos montanheses na história Prisioneiro do Cáucaso. "A imagem do prisioneiro caucasiano na literatura russa

A história de L. N. Tolstoi "Prisioneiro do Cáucaso" é confiável. É baseado em fatos reais, pois o próprio autor serviu no exército do Cáucaso e foi testemunha ocular de acontecimentos militares, quase foi capturado, mas seu amigo, o checheno Sado, o resgatou. LN Tolstoi escreveu sua história para crianças. Suas observações sobre os costumes, costumes e modo de vida dos povos do Cáucaso tornam o trabalho informativo.

Em sua história, Tolstoi mostra que a vida e a cultura de diferentes povos são diferentes. Depende das condições naturais em que as pessoas vivem. Então os russos estão acostumados com o espaço, temos grandes aldeias e casas espaçosas. Nas montanhas, tudo é diferente. As aldeias dos montanheses são pequenas auls, "há dez casas e sua igreja com uma torre". As casas são chamadas de sacos. Não são altos, “as paredes estão bem untadas de barro”, quase não há móveis, em vez deles há tapetes e almofadas. Ao redor das casas crescem jardins com cerejeiras, damasqueiros, cercas de pedra.

Os costumes são estritamente respeitados no Cáucaso: todas as pessoas usam roupas nacionais. Aqui você não encontrará trajes europeus, como na Rússia. Assim, os homens usam beshmets e chapéus de carneiro na cabeça, e as mulheres usam calças sob uma camisa longa. Pelas roupas que Tolstoi a descreve, pode-se entender que nas montanhas, como na Rússia, as pessoas vivem com rendas diferentes. As roupas dos homens mais ricos são lindamente decoradas e as mulheres usam joias feitas com moedas russas capturadas. Os ricos têm dois pares de sapatos e os mais pobres têm apenas botas.

Considera-se que os montanheses tratam as armas com especial respeito: elas são penduradas nas paredes dos tapetes da casa e os homens têm uma adaga presa ao cinto.

Entre si, os montanheses vivem amigavelmente, observam sagradamente os costumes da fé, professam o Islã. Todo muçulmano deve visitar Meca durante sua vida. É muito honrado. Tal pessoa é tratada com grande respeito. “Quem esteve em Meca é chamado de haji e coloca um turbante.”

L. N. Tolstoi descreve em detalhes o rito funerário muçulmano. Também difere dos costumes cristãos. “Eles envolveram o morto em um pano… Eles o trouxeram para a cova. A cova não foi cavada de forma simples, mas cavada sob o solo, como um porão. Levaram o morto pelas axilas e pelas correias, enfiaram-no debaixo da terra ... ”O falecido é comemorado três dias.

L. N. Tolstoi deixa claro que entre os montanheses, assim como entre as pessoas de qualquer outra nacionalidade, existem “bons” e “maus”. Os Highlanders têm atitudes diferentes em relação ao infiel. Embora as crianças no Cáucaso sejam criadas desde a infância com espírito de hostilidade para com os russos, elas imediatamente sentem a bondade de Zhilin e muitos residentes adultos da vila respeitam sua habilidade. Nos costumes dos montanheses, ouça a opinião dos mais velhos. Então Tolstoi mostra um velho que odeia ferozmente todos os russos e exige sua morte.

Descrevendo objetivamente a vida e os costumes dos montanheses, L. N. Tolstoi em sua história pede respeito pelas tradições e cultura de pessoas de todas as nacionalidades. Ele argumenta que não existem pessoas "más" e "boas", existem pessoas "más" e "boas", independentemente de sua aparência e de onde moram. LN Tolstoi condena a guerra. Ele mostra que não é a fé que torna as pessoas inimigas, mas a guerra, que não permite que os povos vivam em amizade e harmonia.

Quase todos os escritores clássicos do século XIX escreveram sobre o Cáucaso. Esta região, mergulhada numa guerra quase sem fim (1817-1864), atraiu autores pela sua beleza, rebeldia e exotismo. L.N. Tolstoi não foi exceção e escreveu uma história simples e vital "Prisioneiro do Cáucaso".

L. N. Tolstoi, que ficou famoso em todo o mundo após os romances "Guerra e Paz", "Anna Karenina" e outros, na década de 70 do século 19 renunciou a seus trabalhos anteriores, pois sua visão de mundo havia mudado. O escritor desenvolveu seu ensinamento neocristão, segundo o qual decidiu se refazer "simplificando" a vida e suas futuras obras. E as obras literárias anteriores foram escritas de forma incompreensível para o povo, que era a medida da moralidade e o produtor de todas as bênçãos.

Decidido a escrever de uma nova maneira, Tolstoi criou o "ABC" (1871-1872) e o "Novo ABC" (1874-1875), que se distinguem pela simplicidade, clareza e poder da linguagem. O primeiro livro também incluía O Prisioneiro do Cáucaso, baseado nas impressões do próprio autor, que quase foi capturado pelos montanheses em 1853. Em 1872, a história foi publicada na revista Zarya. O escritor apreciou muito o seu trabalho, classificando o “Prisioneiro do Cáucaso” como “uma arte que transmite os sentimentos mais simples do quotidiano, ao alcance de todas as pessoas do mundo inteiro - a arte do mundo”.

essência da história

Zhilin, um pobre oficial servindo no Cáucaso, está voltando para casa para ver sua mãe e, possivelmente, para se casar. A estrada era perigosa, pois o herói acompanhava o comboio, arrastando-se lentamente sob a proteção dos soldados. Incapaz de suportar o calor, o congestionamento e os movimentos lentos, o cavaleiro avançou. Diretamente para os montanheses, que o capturaram junto com seu colega Kostylin, que o conheceu.

Os heróis vivem em um celeiro, acorrentados em troncos durante o dia. Zhilin fabrica brinquedos para crianças locais, o que atrai especialmente Dina, filha de seu "mestre". A menina fica com pena do artesão, traz bolos para ele. Zhilin não pode esperar por um resgate, ele decide escapar por um túnel. Levando Kostylin com ele, ele segue para a liberdade, mas seu camarada, desajeitado e obeso, estragou todo o plano, os prisioneiros foram devolvidos. As condições pioraram, eles foram transferidos para o poço e os blocos não foram mais removidos durante a noite. Com a ajuda de Dina, Zhilin corre novamente, mas seu amigo se recusa categoricamente. O fugitivo, apesar das pernas algemadas com blocos, conseguiu se recuperar e seu amigo foi resgatado posteriormente.

Características dos personagens principais

Zhilin é um oficial de nobres pobres, na vida ele costuma confiar apenas em si mesmo, ele sabe fazer tudo com as próprias mãos. O herói entende que ninguém o salvará do cativeiro: sua mãe é muito pobre, ele mesmo não economizou nada para seu serviço. Mas ele não desanima, mas é tomado pela atividade: ele cava um túnel, faz brinquedos. Ele é observador, engenhoso, persistente e paciente - essas são as qualidades que o ajudaram a se libertar. O homem não é desprovido de nobreza: ele não pode deixar seu colega de trabalho, Kostylin. Embora este último o tenha abandonado durante o ataque dos montanheses, por causa dele a primeira fuga falhou, Zhilin não guarda rancor de seu “companheiro de cela”.
Kostylin é um oficial nobre e rico, espera dinheiro e influência, portanto, em uma situação extrema, acaba sendo incapaz de tudo. Ele é mimado, fraco de espírito e corpo, uma pessoa inerte. A maldade é inerente a este herói, ele deixou Zhilin à mercê do destino tanto durante o ataque, quanto quando não conseguiu correr por causa das pernas gastas (o ferimento não era nada grande), e quando não correu pela segunda vez (provavelmente pensando na desesperança do empreendimento). É por isso que esse covarde apodreceu por muito tempo em uma cova em uma aldeia na montanha e foi resgatado quase morto.

a ideia principal

A obra é realmente escrita de forma simples e até seu significado está na superfície. A ideia principal da história “O Prisioneiro do Cáucaso” é que nunca se deve desistir diante das dificuldades, é preciso superá-las, e não esperar a ajuda dos outros, e sejam quais forem as condições, uma saída sempre pode ser encontrado. Pelo menos tente.

Ao que parece, quem tem mais chances de escapar do cativeiro: o pobre Zhilin ou o rico Kostylin? Claro, o último. Porém, o primeiro tem coragem e força de vontade, por isso não espera misericórdia, resgate, intervenção divina, mas simplesmente age da melhor maneira que pode. Ao mesmo tempo, não passa dos limites, acreditando que os fins justificam os meios, continua sendo uma pessoa mesmo em situação difícil. O protagonista está próximo do povo, que, segundo o autor, ainda tem decência e nobreza na alma, e não no pedigree. É por isso que ele conquistou todas as circunstâncias hostis.

Assunto

Muitas questões são levantadas na história. O tema da amizade, sincera e real por parte de Zhilin e "amizade ocasional" de Kostylin. Se o primeiro defendeu o segundo como ele mesmo, então o último matou seu companheiro.
O tema da façanha também é revelado na história. A linguagem e a descrição dos acontecimentos são naturais e cotidianas, porque o trabalho é para crianças, então as façanhas de Zhilin são descritas de uma forma completamente comum, mas na realidade, quem protegerá seu camarada em qualquer situação? Quem estará disposto a dar tudo para ser livre? Quem se recusa voluntariamente a perturbar a velha mãe com um resgate que é demais para ela? Claro, um verdadeiro herói. Para ele, uma façanha é um estado natural, portanto não se orgulha dela, mas simplesmente vive assim.
O tema da misericórdia e simpatia é revelado na imagem de Dina. Ao contrário do "Prisioneiro do Cáucaso" A.S. Pushkin, heroína L.N. Tolstói salvou o prisioneiro não por amor, ela foi guiada por sentimentos superiores, teve pena de uma pessoa tão gentil e habilidosa, estava imbuída de simpatia e respeito puramente amigáveis por ele.

Problemas

A guerra do Cáucaso durou quase meio século, muitos russos morreram nela. E para quê? L.N. Tolstoi levanta o problema de uma guerra sem sentido e cruel. É benéfico apenas para os círculos mais altos, as pessoas comuns são completamente desnecessárias e estranhas. Zhilin, um nativo do povo, sente-se um estranho na aldeia da montanha, mas não sente hostilidade, porque os montanhistas simplesmente viveram em silêncio até serem conquistados e começaram a tentar subjugá-los. O autor mostra o caráter positivo do "dono" Zhilin Abdullah, que gosta do personagem principal, e de sua compassiva e gentil filha Dina. Eles não são feras, não são monstros, são iguais aos seus oponentes.
O problema da traição confronta completamente Zhilin. O camarada Kostylin o trai, por causa dele eles estão em cativeiro, por causa dele eles não escaparam imediatamente. O herói é um homem de alma larga, perdoa generosamente o colega, percebendo que nem toda pessoa é capaz de ser forte.

O que a história ensina?

A principal lição que o leitor pode tirar do "Prisioneiro do Cáucaso" é que nunca se deve desistir. Mesmo que todos estejam contra você, mesmo que pareça que não há esperança, um dia tudo mudará para melhor se você direcionar todos os esforços para atingir seu objetivo. E embora, felizmente, poucos estejam familiarizados com uma situação tão extrema como a de Zhilin, ele deveria aprender resistência com ele.

Outra coisa importante que a história ensina é que a guerra e os conflitos nacionais não têm sentido. Esses fenômenos podem ser benéficos para pessoas imorais no poder, mas uma pessoa normal deve tentar não permitir isso para si mesma, não ser chauvinista e nacionalista, porque, apesar de algumas diferenças de valores e estilos de vida, cada um de nós sempre e em todos os lugares busca um - Tranquilidade, felicidade e paz.

A história de L. N. Tolstoi, depois de quase 150 anos, não perdeu sua relevância. Está escrito de forma simples e clara, mas isso não afeta em nada seu significado profundo. Portanto, este livro é uma leitura obrigatória.

Afanasyeva Anastácia

Este trabalho científico fornece evidências de que a história de L.N. O "Prisioneiro do Cáucaso" de Tolstói pode ser chamado com segurança de "livro da vida".

Download:

Visualização:

Instituição municipal de ensino

"Liceu nº 4"

Seção "Meus principais livros da vida"

"Prisioneiro do Cáucaso" L. N. Tolstoi -

meu principal livro da vida

aluno do 5º ano

MOU "Lyceum No. 4", Saratov

Consultor científico: Abakumenko S. V.,

Professora de língua e literatura russa

Saratov, 2010

Introdução ……………………………………………………………….2

Capítulo I “O Prisioneiro do Cáucaso” de L. N. Tolstoi é um livro da vida………3

"Pensamento do Povo" na história "Prisioneiro do Cáucaso" ... ..3
Características das relações humanas na história………4

Conclusão…………………………………………………………..7

Literatura………………………………………………………………8

APÊNDICE……………………………………………..……….9

Introdução

Na história da cultura russa, existem muitos nomes de figuras destacadas, cientistas, pensadores, artistas, escritores que constituem a glória e o orgulho da nação. Entre eles, um dos lugares mais honrosos pertence por direito a Leo Tolstoi, o grande criador que criou imagens e personagens imortais que permanecem relevantes até hoje. Esta é também a imagem do “prisioneiro caucasiano” – um homem de alta moralidade.

Em geral, no século XIX, o Cáucaso era um espaço emblemático de liberdade, um movimento espiritual irrestrito em oposição ao mundo da “civilização” agrilhoado por convenções. Percebemos que na prosa de Tolstói, o Cáucaso começou a adquirir detalhes do cotidiano, detalhes dos relacionamentos e as pequenas coisas do cotidiano.

Assim, na história “O Prisioneiro do Cáucaso”, Tolstoi quer contar o principal - a verdade, a verdade sobre uma pessoa e sobre o lugar dessa pessoa na sociedade, e em uma sociedade que lhe é estranha, completamente estranha. Este tema não perde a sua relevância já há vários séculos.

Objetivo do trabalho consistem em rastrear e explicar os motivos da formação e desenvolvimento dos personagens dos heróis da história, sua moralidade.

temos o seguinte tarefas:

1. analisar a história de L. N. Tolstoi "Prisioneiro do Cáucaso";

2. realçar as características distintivas de cada uma das personagens;

3. determinar qual é o valor moral do "Prisioneiro do Cáucaso".

objeto a pesquisa defende o caráter do herói como portador da moralidade, dos valores morais.

Assunto a pesquisa torna-se diretamente o próprio texto artístico - "Prisioneiro do Cáucaso".

Capítulo 1

"Prisioneiro do Cáucaso" L. N. Tolstoi- o livro da vida

"Pensamento do Povo" na história "Prisioneiro do Cáucaso"

"O Prisioneiro do Cáucaso" é a última obra do "Livro Russo para Leitura". Em carta a N. N. Strakhov, o escritor chamou essa história de sua melhor obra, pois, em sua opinião, foi aqui que ele conseguiu usar com mais naturalidade os melhores meios artísticos da poética popular.

Leão Tolstói trabalhou nela em 1872, lutando obstinadamente pela simplicidade, pela naturalidade da narrativa, a obra foi escrita durante os pensamentos agudos do escritor sobre a vida, a busca de seu sentido. Aqui, como em seu grande épico, a separação e a inimizade dos povos, a "guerra" se opõe ao que os une - a "paz". E aqui está sua própria “ideia popular” - a afirmação de que pessoas comuns de diferentes nacionalidades podem encontrar entendimento mútuo, porque os valores morais humanos universais são os mesmos - amor pelo trabalho, respeito por uma pessoa, amizade, honestidade, assistência mútua . E vice-versa, maldade, hostilidade, egoísmo, interesse próprio são inerentemente anti-pessoas e anti-humanos. Tolstói está convencido de que “o que há de mais bonito em uma pessoa é o amor pelas pessoas, que permite viver uma vida plena. O amor é impedido por todo tipo de fundamentos sociais, barreiras nacionais ossificadas, protegidas pelo estado e dando origem a falsos valores: o desejo de posição, riqueza, carreira - tudo isso parece familiar e normal para as pessoas. .

Portanto, Tolstoi se dirige a crianças que ainda não foram "mimadas" por relações anormais sociais e nacionais. Ele quer dizer-lhes a verdade, ensiná-los a distinguir o bem do mal, para ajudá-los a seguir o bem. Ele cria uma obra onde o belo se distingue claramente do feio, a obra é extremamente simples e clara, e ao mesmo tempo profunda e significativa, como uma parábola. “Tolstói tem orgulho dessa história. Esta é uma bela prosa - calma, não há enfeites nela e nem mesmo o que se chama de análise psicológica. Os interesses humanos colidem e simpatizamos com Zhilin - uma boa pessoa, e o que sabemos sobre ele é suficiente para nós, e ele mesmo não quer saber muito sobre si mesmo " .

O enredo da história é simples e claro. O oficial russo Zhilin, que serviu no Cáucaso, onde a guerra estava acontecendo na época, sai de férias e no caminho é capturado pelos tártaros. Ele escapa do cativeiro, mas sem sucesso. A fuga secundária é bem-sucedida. Zhilin, perseguido pelos tártaros, escapa e retorna à unidade militar. O conteúdo da história são as impressões e experiências do herói. Isso torna a história emocional e emocionante. A vida dos tártaros, a natureza do Cáucaso são reveladas pelo autor de forma realista, através da percepção de Zhilin. Os tártaros na visão de Zhilin são divididos em gentis, calorosos e aqueles que são ofendidos pelos russos e se vingam deles pelo assassinato de parentes e pela ruína de auls (velho tártaro). Costumes, modo de vida, costumes são retratados como o herói os percebe.

Características das relações humanas na história

Deve-se dizer que a descrição detalhada e "cotidiana" dos eventos de Tolstoi não obscurece a feiúra das relações humanas. Não há intensidade romântica em sua narrativa.

O "Prisioneiro do Cáucaso" de Tolstói é uma história verdadeira. Zhilin é capturado pelos gentios por motivos totalmente legais. Ele é um adversário, um guerreiro, segundo os costumes dos montanheses, pode ser capturado e resgatado por ele. O personagem do protagonista corresponde ao sobrenome, ele é forte, persistente, vigoroso. Ele tem mãos de ouro, no cativeiro ajudou os montanheses, consertou alguma coisa, até o procuraram para tratamento. O autor não indica o nome, apenas que se chama Ivan, mas esse era o nome de todos os cativos russos. Kostylin - como se estivesse de muletas, adereços. Mas preste atenção: na verdade, Tolstoi tem um prisioneiro, como o título fala eloquentemente, embora existam dois heróis na história. Zhilin conseguiu escapar do cativeiro, e Kostylin permaneceu não apenas e não tanto no cativeiro tártaro, mas no cativeiro de sua fraqueza, seu egoísmo.

Lembremo-nos de como Kostylin está desamparado, fisicamente fraco, como ele espera apenas um resgate que sua mãe enviará.

Zhilin, ao contrário, não conta com a mãe, não quer transferir suas dificuldades para os ombros dela. Ele está incluído na vida dos tártaros, o aul, ele está constantemente fazendo alguma coisa, ele sabe como conquistar até seus inimigos - ele é forte de espírito. É essa ideia que o autor quer transmitir aos leitores antes de mais nada.

O principal artifício da história é a oposição; os prisioneiros Zhilin e Kostylin são mostrados em contraste. Até mesmo sua aparência é retratada em contraste. Zhilin é externamente enérgico e móvel. "Havia um mestre para cada bordado" , “Embora pequeno em estatura, mas ele era ousado” , - enfatiza o autor. E disfarçado de Kostylin, L. Tolstoi traz à tona características desagradáveis: “um homem é pesado, rechonchudo, suado” . Não apenas Zhilin e Kostylin são mostrados em contraste, mas também a vida, os costumes e as pessoas da aldeia. Os residentes são retratados como Zhilin os vê. Disfarçado de um velho tártaro, enfatiza-se a crueldade, o ódio, a malícia: “o nariz é adunco como um falcão e os olhos são cinzentos, zangados e não há dentes - apenas duas presas” .

Kostylin - está em cativeiro duplo, como dissemos acima. O escritor, desenhando esta imagem, diz que sem sair do cativeiro interno, é impossível sair do cativeiro externo.

Mas L. N. Tolstoi - um artista e um homem - queria que Kostylin despertasse no leitor não raiva e desprezo, mas pena e compaixão. O autor tem sentimentos semelhantes por ele, que vê cada pessoa como uma pessoa, e a principal forma de mudar a vida é o autoaperfeiçoamento, e não as revoluções. Portanto, nesta história, os pensamentos favoritos de L. N. Tolstoi são afirmados, seu conhecimento da psicologia humana e a capacidade de retratar o mundo interior, a experiência são manifestados; a capacidade de desenhar de forma clara e simples um retrato de um herói, uma paisagem, um ambiente em que vivem os heróis.

A imagem da garota tártara Dina evoca a mais calorosa simpatia. Em Dean, traços de sinceridade e espontaneidade são percebidos. Ela se agachou, começou a girar a pedra: “Sim, as mãozinhas são finas, como gravetos, não há nada para ser forte. Atirou uma pedra, gritou " . Essa garotinha, obviamente privada de afeto, constantemente deixada sem vigilância, estendeu a mão para a atitude gentil e paterna de seu Zhilin.

“O Prisioneiro do Cáucaso” é uma obra realista em que a vida dos montanheses é descrita de forma vívida e vívida, a natureza do Cáucaso é retratada. Está escrito em linguagem acessível, quase fabulosa. A história é contada do ponto de vista do narrador.

No momento em que a história foi escrita, Tolstoi finalmente afirmou a necessidade de aprender com as pessoas sobre sua moralidade, suas visões de mundo, simplicidade e sabedoria, a capacidade de "criar raízes" em qualquer situação, sobreviver em qualquer situação, sem reclamar e sem transferir seus problemas para os ombros de outras pessoas. O escritor da época estava totalmente ocupado com a educação pública, escreveu o ABC para crianças camponesas, todos os textos literários em que são simples, divertidos, instrutivos. "Prisioneiro do Cáucaso" é publicado no 4º livro de "Livros infantis russos para leitura", ou seja, a história foi escrita por Tolstoi especificamente para crianças e, portanto, é muito instrutiva.

Além disso, realizamos uma pesquisa entre 5-7 turmas (60 pessoas) de nosso liceu. Os resultados da pesquisa são apresentados no apêndice.

Conclusão

Assim, a leitura da história "Prisioneiro do Cáucaso" cativa o leitor. Todos simpatizam com Zhilin, desprezam Kostylin, admiram Dina. A emotividade da percepção, a capacidade de empatia, até a identificação com seus personagens favoritos, a fé na realidade do que está acontecendo na história - essas são as características da percepção de uma obra literária, mas o leitor também deve desenvolver, enriquecer a percepção, aprender a penetrar no pensamento do escritor, experimentar o prazer estético da leitura. As questões morais da história são dignas de nota para realizar o ideal de Tolstói de uma pessoa bonita.

Na história “O Prisioneiro do Cáucaso”, L. Tolstoi resolve o seguinte problema: as pessoas podem viver em paz e amizade, o que as separa e o que as une, é possível superar a eterna inimizade das pessoas umas com as outras? Isso leva ao segundo problema: existem qualidades em uma pessoa que tornam possível que as pessoas se unam? Quais pessoas têm essas qualidades e quais não têm, e por quê?

Ambos os problemas não são apenas bastante acessíveis aos leitores, mas também profundamente relevantes, porque as relações de amizade e camaradagem ocupam um lugar cada vez maior na vida.

Literatura

Afanasyeva T.M., Tolstoi e infância, M., 1978
Bulanov A.M., Pesquisas filosóficas e éticas na literatura russa da 2ª metade do século XIX, M., 1991
Voinova N.M., literatura russa do século XIX, M., 2004
Lomukov K.N. L. Tolstói. Ensaio sobre a vida e a criatividade, M., 1984.
Tolstoi Lev Nikolaevich//Pequena enciclopédia literária.-vol.7.-M., 1972.
Khrapchenko M.B., Tolstoi como artista, M., 2000
Shklovsky V. Leo Tolstoy.-M., 1963 - (ZhZL).

APLICATIVO

Você conhece a história de L. N. Tolstoi "Prisioneiro do Cáucaso"?

“Sim, estou familiarizado” - 54 pessoas.

“Eu ouvi algo” - 5 pessoas.

“Difícil de responder” – 1 pessoa.

Você se lembra quem é o personagem principal da história?

“Sim, eu me lembro” - 54 pessoas.

“Difícil de responder” – 6 pessoas.

Quais são, na sua opinião, os traços de caráter do personagem principal, Zhilin?

"Coragem, Coragem" - 45 pessoas.

"Honestidade, devoção, gratidão" - 31 pessoas.

"Cuidado, benevolência" - 22 pessoas.

"Cuidado, previsão" - 14 pessoas.

Na sua opinião, a imagem do protagonista é um "personagem nacional"?

“Sim, eu acho” – 48 pessoas.

“Antes não do que sim” - 8 pessoas.

“Não, isso não é um “caráter de gente” - 4 pessoas.

Você considera a história "Prisioneiro do Cáucaso" uma espécie de livro da vida?

“Sim, eu acho” – 40 pessoas.

“Antes não do que sim” – 16 pessoas.

"Não" - 4 pessoas.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Literatura. 5ª série Em 2 partes. Parte 1. Iluminismo, 2007

O amor pelo Cáucaso e um profundo interesse pelas peculiaridades da vida dos montanheses se refletem em muitas obras de L.N. Tolstói. Ao mesmo tempo, não há uma única linha neles onde ele distorça a imagem dos chechenos, sua mentalidade. Enquanto estava no Cáucaso, Tolstoi estudou a língua Kumyk, a mais comum entre os montanheses muçulmanos, gravou canções chechenas e aprendeu a cavalgar. Entre os montanheses, ele encontra muitas pessoas maravilhosas, corajosas e altruístas, simples e próximas da natureza.

Tolstoi prestou muita atenção ao folclore e à etnografia dos povos do Cáucaso. Sua vida, costumes, história, arte popular e linguagem são capturados por Tolstoi em muitos detalhes e com incrível precisão artística.

Assim, na história “O Prisioneiro do Cáucaso”, Tolstoi descreveu perfeitamente a vida cotidiana dos montanheses, as imagens de homens e mulheres, a vida, os costumes e alguns rituais dos montanheses, suas roupas, utensílios domésticos, relacionamentos e características características. Pela boca do oficial Zhilin, que foi capturado pelos montanheses, o escritor nos conta detalhes muito interessantes da vida pacífica da aldeia nas montanhas: “... à direita está um saklya tártaro, duas árvores perto dele. Um cachorro preto está deitado na soleira, uma cabra caminha com crianças - elas torcem o rabo. ... uma jovem tártara vem de baixo da montanha, com uma camisa colorida, com cinto, calça e botas, a cabeça coberta por um cafetã e na cabeça um grande jarro de lata com água. Ele caminha, treme nas costas, se curva e, pela mão, a garota tártara conduz um homem barbeado, com uma camisa.

Nesta história, Tolstoi descreve em detalhes as imagens de alguns montanhistas, suas roupas e traços característicos: “... o tártaro de ontem com barba ruiva, em um beshmet (agasalho) de seda, uma adaga de prata no cinto, nos sapatos seus pés descalços. Na cabeça, um chapéu alto, de carneiro, preto, torcido para trás ... outro, menor, enegrecido. Os olhos são pretos, claros, avermelhados. A barba é pequena, aparada, o rosto alegre, todos riem. O enegrecido está vestido ainda melhor: um beshmet de seda azul, com um galunchik (patch, trança - ouro ou prata). A adaga no cinto é grande, prateada, os sapatos são vermelhos, marroquinos, também enfeitados com prata. E em sapatos finos existem outros sapatos grossos. O chapéu é alto, carneiro branco. ... enegrecido - rápido, animado, então todos em primaveras e caminhadas, foi direto para Zhilin, agachou-se, mostrou os dentes, deu um tapinha em seu ombro, começou a murmurar algo frequentemente, muitas vezes à sua maneira, piscando com os olhos , estala a língua " .

E aqui está a descrição de outro montanhês: “Ele era pequeno em estatura, tinha uma toalha branca enrolada no chapéu. A barba e o bigode são aparados, brancos como penugem; e o rosto é enrugado e vermelho como um tijolo; o nariz é adunco como o de um falcão e os olhos são cinza, raivosos e não há dentes - apenas duas presas. Ele costumava andar de turbante, apoiado em uma muleta, como um lobo olhando em volta. Como Zhilina vê, ela vai roncar e se virar.

Magnificamente, Tolstoi descreveu a imagem de uma garota chechena, sua aparência e roupas: “Uma garota veio correndo, magra, magra, com cerca de treze anos e seu rosto parecia preto. Aparentemente uma filha. Seus olhos também são negros, brilhantes e seu rosto é lindo. Vestido com uma longa camisa azul com mangas largas e sem cinto. No chão, no peito e nas mangas é debruado de vermelho. Calças e sapatos estão nas pernas, e outros estão nos sapatos, com salto alto, no pescoço são monisto (um colar de miçangas, moedas ou pedras coloridas), tudo de cinquenta dólares russos. A cabeça está descoberta, a trança é preta e há uma fita na trança, e distintivos e um rublo de prata estão pendurados na fita ... ela trouxe uma jarra de lata. Ela serviu água, agachou-se, toda curvada para que os ombros abaixo dos joelhos desaparecessem. Ela vê, ela abre os olhos, olha para Zhilin, como ele bebe, - como que tipo de animal.

Em suas obras, Tolstoi apresenta ao leitor as imagens das mulheres chechenas, mostra seus traços característicos, roupas, comportamento e lugar na família da montanha: “Uma esposa era Sado, a mesma mulher não jovem e magra que colocava travesseiros. A outra era uma menina muito jovem de calça vermelha e beshmet verde, com uma cortina de moedas de prata cobrindo todo o peito. Na ponta de sua trança preta, não longa, mas grossa e rígida, entre os ombros de suas costas finas, pendia um rublo de prata; os mesmos olhos negros e groselhas, como os do pai e do irmão, brilhavam alegremente no rosto jovem, que tentava ser severo. Ela não olhou para os convidados, mas ficou claro que sentiu a presença deles. A esposa de Sado carregava uma mesa redonda baixa na qual havia chá, pilgishi, panquecas na manteiga, queijo, churek - pão fino enrolado - e mel. A menina carregava uma bacia, kumgan e uma toalha. Sado e Hadji Murad ficaram em silêncio o tempo todo enquanto as mulheres, movendo-se silenciosamente em seus sapatos vermelhos sem sola, colocavam o que haviam trazido na frente dos convidados.

No Cáucaso, Tolstoi ficou chocado com a beleza da natureza, o incomum das pessoas, seu modo de vida, modo de vida, hábitos, canções. Os diários e cartas do escritor registram suas observações sobre a vida dos chechenos e cossacos. Ele procurou entender os costumes, costumes e espiritualidade dos povos locais, para fazer seu próprio julgamento. Tolstói foi o primeiro a apresentar ao leitor russo o conteúdo interno da habitação dos montanheses, descrevendo em detalhes o estado interno e a decoração da cabana, como se a examinasse com seus próprios olhos por dentro. Lemos sobre isso na história “Prisioneiro do Cáucaso”: “O cenáculo é bom, as paredes estão suavemente manchadas de barro. Na parede frontal, jaquetas heterogêneas são colocadas, tapetes caros estão pendurados nas laterais, armas, pistolas, damas estão nos tapetes - tudo é prateado. Em uma parede há um pequeno fogão rente ao chão. O chão é de terra, limpo como uma corrente, e todo o canto da frente é forrado com feltro; tapetes em feltro e almofadas de penas em tapetes.

Em seguida, o escritor informa ao leitor como o dono do sakli recebe os convidados, o que os trata, como os convidados comem, como termina esse costume habitual e estabelecido pelo tempo de receber e tratar os convidados pelos montanheses: “E os tártaros sentam-se nos tapetes com os mesmos sapatos: preto, vermelho e três convidados. Atrás das costas de todos estão travesseiros de penas, e na frente deles em uma prancha redonda estão panquecas de painço, e manteiga de vaca é afofada em um copo e cerveja tártara - bebida alcoólica, em uma jarra. Eles comem com as mãos, e as mãos estão todas em óleo. Os tártaros comeram panquecas, uma mulher tártara veio com uma camisa igual à da menina e de calça; a cabeça é coberta com um lenço. Ela tirou manteiga, panquecas, serviu uma boa pélvis e uma jarra com bico estreito. Os tártaros começaram a lavar as mãos, depois cruzaram as mãos, sentaram-se de joelhos, sopraram em todas as direções e leram orações.

Durante os anos de serviço no Cáucaso, Tolstoi prestou muita atenção à coleção e promoção da arte popular dos cossacos e montanheses, à publicação do folclore checheno. Ele ouviu com entusiasmo e escreveu canções cossacas e chechenas, assistiu às danças festivas dos montanheses. Tudo isso inspirou e fascinou Tolstoi. Na verdade, foi ele quem se tornou o primeiro colecionador do folclore checheno.

Em 1852, Tolstoi gravou duas canções folclóricas chechenas (de acordo com seus conhecidos chechenos Sado Misirbiev e Balta Isaev). Mais tarde, ele usou esses registros em suas obras. Na história "Hadji Murad", Tolstoi apresentou duas canções chechenas: "A terra vai secar no meu túmulo" e "Você, bala quente, carregue a morte com você". “Estava tudo tranquilo. De repente, sons estranhos de uma música triste foram ouvidos do lado dos chechenos:

“A terra vai secar no meu túmulo - e você vai me esquecer, minha querida mãe! O cemitério vai crescer com grama grave, a grama vai abafar sua dor, meu velho pai. As lágrimas secarão nos olhos da irmã e a dor voará para longe de seu coração. Mas você não vai esquecer, meu irmão mais velho, até vingar minha morte. Você não vai me esquecer, e meu segundo irmão, até que você se deite ao meu lado.

O conteúdo da segunda música: “Você é quente, bala e traz a morte. Mas você não era meu fiel escravo? A terra é preta, você vai me cobrir, mas eu não te pisoteei com um cavalo? Você é frio, morte, mas eu era seu mestre. A terra levará meu corpo, o céu levará minha alma. Tolstoi gostou dessas canções. Eles ainda são cantados na Chechênia até hoje. O protagonista da história "Hadji Murad" sempre ouvia essas canções de olhos fechados e, quando terminavam com uma nota prolongada e esmaecida, ele sempre dizia em russo: "Uma boa música, uma música inteligente."

O interesse de Tolstói pela canção da montanha era profundo e constante. Ele admirava o poder dos sentimentos contidos no folclore da montanha. Tolstoi usou as canções folclóricas dos montanheses para transmitir o estado psicológico dos heróis nos momentos trágicos de suas vidas. Outra música foi especialmente tocante, cujo conteúdo refletia a realidade daquele tempo de guerra. Suas palavras foram traduzidas para o russo assim: “Muito bem, levou as ovelhas da aldeia para as montanhas, os russos vieram, incendiaram a aldeia, mataram todos os homens. Todas as mulheres foram feitas prisioneiras. Bem feito veio das montanhas: onde havia um aul, há um lugar vazio. Sem mãe, sem irmãos, sem casa; resta uma árvore. O jovem sentou-se debaixo de uma árvore e chorou. Um, como você, outro permaneceu, e o bom sujeito cantou: Sim, dê! Sim-la-lai!

Com um refrão tão triste e emocionante, os chechenos cantam uma canção e na história de Tolstoi "Hadji Murad": "Ai! Dar! Sim-la-lai! “Os chechenos sabiam que não podiam partir e, para se livrar da tentação de fugir, amarraram-se com cintos, joelho a joelho, prepararam suas armas e cantaram sua canção de morte”. Assim, o motivo nacional e a canção folclórica fundiram-se organicamente no tecido da história do escritor.

Sobre a influência do Cáucaso em sua vida e obra, Tolstoi escreveu em 1859: “Foi um momento doloroso e bom. Nunca, nem antes nem depois, alcancei um pensamento tão elevado como naquela época ... E tudo o que encontrei então permanecerá para sempre minha convicção.

As reflexões de Tolstói sobre o destino dos montanheses e, em geral, sobre uma pessoa envolvida em "uma ação injusta e má - a guerra" formaram a base de todo o ciclo caucasiano de sua obra. Foi nas obras do Cáucaso que se formou a visão de Tolstoi sobre a vida, a guerra e a paz, que se opõem. A guerra é condenada pelo escritor porque é destruição, morte, separação de pessoas, sua inimizade umas com as outras, com a beleza de todo o "mundo de Deus".

De todas as provações da vida militar, Tolstoi fez a convicção: "Meu objetivo é bom". Ele chama a atenção para o fato de que, se antes muitos militares viam o romance na Guerra do Cáucaso, uma oportunidade de se destacar, então com o tempo, estando em campanhas militares, viram seu lado cotidiano, crueldade e inutilidade. "Que absurdo e confusão", pensou Olenin, o herói da história "Os cossacos", um homem matou outro e está feliz, satisfeito, como se tivesse feito a coisa mais maravilhosa. Nada lhe diz que não há motivo de muita alegria aqui”

Na história “The Raid”, ele descreve as consequências incrivelmente trágicas do ataque das tropas russas ao aul dos montanhistas: pelos olhos de um menino, foi levado morto à mesquita em um cavalo coberto com uma capa. Ele foi esfaqueado nas costas com uma baioneta. Uma mulher de boa aparência, cabelos soltos, camisa rasgada no peito, parou ao lado do filho, coçou o rosto até o sangue e uivou sem parar. Sado, com uma picareta e uma pá, saiu com a família para cavar uma cova para o filho. O velho avô estava sentado perto da parede de um sakli em ruínas, afiando severamente sua bengala. Ele acabou de voltar de sua casa de abelha. Os dois montes de feno que lá estavam foram queimados, os damasqueiros e cerejeiras plantados e tratados pelo velho foram partidos e queimados, o mais importante, todas as colmeias com abelhas foram queimadas. O uivo das mulheres foi ouvido em todas as casas e na praça, para onde foram trazidos mais dois corpos. Crianças pequenas rugiam junto com suas mães. Gado rugido e faminto, que não tinha nada para dar.

Os antigos proprietários se reuniram na praça e, agachados, discutiram sua situação. Ninguém falou sobre ódio aos russos. O sentimento experimentado por todos os chechenos, jovens e velhos, era mais forte que o ódio. Não era ódio, mas o não reconhecimento desses cães russos pelas pessoas e tanto nojo, nojo e perplexidade com a ridícula crueldade dessas criaturas que o desejo de exterminá-los, como o desejo de exterminar ratos, aranhas venenosas e lobos, foi o mesmo sentimento natural como o sentimento de autopreservação. Os idosos oraram e decidiram por unanimidade enviar embaixadores a Shamil, pedindo-lhe ajuda, e imediatamente começaram a restaurar o que havia sido quebrado.

Surpreendentemente detalhado, em detalhes, Tolstoi descreveu o triste e comovente ritual do funeral de um alpinista morto em batalha: Veio um mulá, os velhos se reuniram, amarraram os chapéus com toalhas, tiraram os sapatos, sentaram-se nos calcanhares em fila diante dos mortos. Mullah na frente, três velhos de turbante enfileirados atrás e tártaros atrás deles. Eles se sentaram, olharam para baixo e ficaram em silêncio. Eles ficaram em silêncio por um longo tempo. Mulla: Deus! Os mortos jazem na grama - não se movem e sentam-se como se estivessem mortos. Ninguém se mexe. Então o mulá leu uma oração, todos se levantaram, ergueram o morto nos braços, carregaram-no. Trazido para o poço; a cova não foi cavada de forma simples, mas cavada sob o solo, como um porão. Eles pegaram o morto sob as axilas e sob os gorros (sob os joelhos), curvaram-no, abaixaram o pequeno, deslizaram o assento sob o solo, enfiaram as mãos na barriga. Os Nogai trouxeram juncos verdes, encheram o buraco com juncos, cobriram-no rapidamente com terra, nivelaram-no e colocaram uma pedra na cabeça do morto. Eles pisaram no chão, sentaram-se novamente em fila em frente ao túmulo. Eles ficaram em silêncio por um longo tempo. Alá! Eles suspiraram e se levantaram. O ruivo distribuiu dinheiro para os velhos, levantou-se, pegou um chicote, deu três tapas na testa e foi para casa. Pela manhã, o ruivo, irmão do enterrado, matou uma égua fora da aldeia. Ela foi cortada e arrastada para dentro da cabana. E toda a aldeia se reuniu ao ruivo para comemorar o falecido. Durante três dias comeram égua, beberam buza.

Em 1896 Tolstoi começou a escrever a história Hadji Murad. Seu personagem principal é Hadji Murad, uma pessoa histórica real, famosa por sua bravura Naib Shamil. Em 1851, ele passou para o lado dos russos, depois tentou fugir para as montanhas para salvar sua família, que permaneceu nas mãos de Shamil, mas foi ultrapassado e morto.

O trabalho na história continuou intermitentemente até 1904. Publicado em 1912. A origem da ideia é indicada pelo escritor em seu caderno e diário de 18 a 19 de julho de 1896: "Tártaro na estrada"; “Ontem eu estava caminhando ao longo do pousio de terra preta pré-guerra. Até que o olho dê uma olhada, nada além de terra preta - nem uma única grama verde. E agora, à beira de uma estrada poeirenta e cinzenta, um arbusto tártaro (rebarba), três brotos: um está quebrado e uma flor branca e poluída está pendurada; o outro está quebrado e salpicado de lama, preto, o caule está quebrado e poluído; o terceiro broto se projeta para o lado, também preto de poeira, mas ainda vivo e avermelhado no meio. Me lembra Hadji Murad. Eu gostaria de escrever. Defende a vida até o fim, e um entre todo o campo, de alguma forma, mas defendeu.

O primeiro esboço é chamado de Burr; então “Gazavat” apareceu; muito em breve a final - "Hadji Murad". A rebeldia, a capacidade de defender a liberdade de ação e a vida sempre fascinaram Tolstói. Com particular força, essa visão de mundo foi incorporada na história "Hadji Murad". Esta obra é um romance completo do reinado do imperador Nicolau I e da Guerra do Cáucaso, que durou quase 50 anos. O herói da história se opõe ao poder em geral - tanto o imperador russo quanto o todo-poderoso Imam Shamil.

Tolstoi foi cativado pela energia e força de vida de Hadji Murad, a capacidade de defender sua vida até o fim. Na imagem de Hadji Murad, além da coragem, amor pela liberdade e orgulho, Tolstoi enfatizou especialmente a simplicidade, a sinceridade quase infantil. Nesta obra, o escritor conta ao leitor sobre as roupas bastante simples de Hadji Murad, que atestavam a simplicidade de seu dono e ao mesmo tempo sua modéstia e respeito próprio, que só reforçavam o significado da personalidade desse alpinista entre as pessoas ao seu redor. Hadji Murad conhece seu valor e não tenta declará-lo de alguma forma. Aqui está como Tolstoi escreveu sobre ele: “Hadji Murad estava vestido com um longo casaco circassiano branco, sobre um beshmet marrom com uma fina renda prateada na gola. Nos pés havia legging preta e os mesmos caras, como luvas, pés justos, na cabeça raspada - um chapéu com turbante.

Tolstoi descreve a aparência do Imam Shamil de uma forma completamente diferente, que aparece diante do povo como uma espécie de pessoa simples e próxima a ele, como todos eles. Na verdade, o poder do imã está concentrado em seu ambiente, o que garante a grandeza de Shamil aos olhos do povo. É assim que Tolstoi descreve a chegada do imã à aldeia dos montanheses: “Shamil cavalgava um cavalo branco árabe ... A decoração do cavalo era a mais simples, sem decorações de ouro e prata: finamente trabalhada, com um caminho no meio, um cinto de freio vermelho, metal, xícaras, estribos e sela vermelha, visíveis sob a sela. O imã vestia um casaco de pele coberto com tecido marrom com pêlo preto visível perto do pescoço e das mangas, amarrado em um acampamento fino e comprido por um cinto preto com uma adaga. Na cabeça, um chapéu alto e achatado com uma borla preta, entrelaçado com um turbante branco, do qual a ponta descia atrás do pescoço. As solas dos pés estavam em botas verdes e as panturrilhas cobertas com leggings pretas enfeitadas com uma renda simples. ... não havia nada brilhante, ouro ou prata no imã, e sua figura alta, reta, poderosa, em roupas sem enfeites, cercada por murids com enfeites de ouro e prata em roupas e armas, produzia a própria impressão de grandeza que ele desejava e sabia produzir entre o povo. Seu rosto pálido, contornado por uma barba ruiva aparada, com olhos pequenos constantemente estreitados, era como uma pedra, completamente imóvel.

O exposto permite concluir que as obras caucasianas de Leão Tolstói são uma excelente fonte para uma compreensão correta de alguns aspectos da guerra do Cáucaso, para uma compreensão correta dos montanheses caucasianos, sua história e características culturais. A importância e a objetividade das informações sobre esse povo residem no fato de que nos foram transmitidas pelo grande escritor russo, que observou pessoalmente os acontecimentos e personagens das pessoas por ele descritas. E, atualmente, as relações entre os povos que vivem no Cáucaso permanecem complexas. Tolstói viu no caráter e nas peculiaridades da vida dos montanheses exatamente o que torna possível, mesmo agora, encontrar as soluções certas para as relações interétnicas e excluir possíveis conflitos.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Mesmo lugar;
Mesmo lugar;
Tolstói L. N. "Prisioneiro do Cáucaso", capítulo 2 //
Tolstói L. N. "Prisioneiro do Cáucaso", capítulo 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstói L. N. "Hadji Murad", capítulo 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstói L. N. "Hadji Murad", capítulo 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstói L. N. "Hadji Murad", capítulo 19 //

a vida dos highlanders na história do prisioneiro caucasiano e obtive a melhor resposta

Resposta de BratKa[guru]
No cativo caucasiano, havia especificamente chechenos.
Os prisioneiros foram levados para resgate. Esta é uma tradição. Eles ainda roubam pessoas para resgate.
Eles têm um passatempo tão popular.

Resposta de Açafrão[guru]
Prisioneiro do Cáucaso.
Em 1896, a Primeira Guerra Mundial começou. Kutuzov atacou o Egito, onde na época governava o senhor feudal Sócrates. A guerra não foi instável, nem lenta: não havia armas suficientes e, finalmente, não havia pólvora. Kutuzov tinha 10 cavalos e dois burros no exército e eles lutaram com eles. Abreks vivia no Cáucaso naquela época. Eles tinham uma faca grande atrás do cinto e cartuchos no peito. Eles estavam muito zangados e também queriam lutar. E assim eles rastejaram para o acampamento até Kutuzov e arrastaram o primeiro soldado que encontraram. Acabou sendo Pecherin, que servia como cozinheiro. Eles o colocaram em um saco e o arrastaram até a margem do Terek. Ele estava chutando e xingando muito bem ali, mas não podia fazer nada, eles o arrastaram e jogaram na cova, na qual Mtsyri já estava sentado, como um raio negro. Um dia depois, mais dois pobres coitados foram jogados lá - Zhilin e Kostylin, que caminharam pela estrada e não tocaram em ninguém. Mas, por outro lado, eles tinham um burro, então os abreks o cobiçavam. Eles receberam uma tigela de lentilhas e uma colher para todos. Mas Mtsyri era o mais forte de todos e comeu tudo em um minuto, não deixando nada para os outros. Lermontov se apaixonou por ele por isso e escreveu o poema "Mtsyri". No dia seguinte, todos foram arrastados para a forca. E quando já haviam jogado cordas sobre eles, naquele momento um tigre irrompeu no quintal e comeu o carrasco. O resto fugiu em todas as direções, e Robin Hood libertou os cativos e deu-lhes um saco de batatas e 2 copeques para a vodca. Zhilin vestiu um vestido de mulher e passou pelo bazar, onde quer que seus olhos olhassem. Todos os cachorros cuidavam dele e ganiam para ele, mas ele lutava por sua casa, porque fazia muito tempo que não comia batata frita com linguiça, e na cadeia não davam para ele - ele não merecia. Ele atravessou o rio Amazonas a nado e foi até sua tia Pelageya, prima materna de sua cunhada. Lá ele vestiu calças ucranianas e ninguém o reconheceu, e quem precisa dele? Nessa época, Kutuzov instruiu Suvorov a rastejar pelos Alpes com seu exército e atacar os abreks. Eles fizeram exatamente isso, rastejaram, rasgaram todas as calças, mas chutaram todos os chechenos e georgianos no pescoço. Kutuzov foi um grande comandante. Mais uma vez, ele rastejou pelos Alpes e uma pedra voou direto para seu olho. Então ele ficou caolho. Mesmo assim, vi melhor do que ninguém e fui o primeiro a ver Napoleão rastejando pela fronteira. Ele queria rastejar até Moscou para roubar pinturas do Louvre e trazê-las para sua casa. Mas Kutuzov montou em seu cavalo e galopou contra o exército de Napoleão. Eles se encontraram no Lago Peipus e a batalha começou. Os Napoleões estavam vestidos com calças de ferro e o gelo caiu e todos se afogaram. E Kutuzov veio a Moscou e ateou fogo para que não fosse para os legionários romanos, que vinham pela retaguarda em um cavalo de madeira. Por isso, Kutuzov recebeu a Ordem da Glória e recebeu rações sociais, eles também ergueram um monumento diretamente com um cavalo na praça principal. Kutuzov e Napoleão se apaixonaram pela mesma princesa, o nome dela era Penelope. Eles se revezaram levando-a pelas cidades e mostrando-lhe os pontos turísticos, mas ela preferiu Suvorov e foi morar com ele na América, onde morreu em 1936 sem dar à luz um filho. E então Moscou foi construída novamente, e agora ela está novamente esperando por seu Kutuzov, mas ela mal pode esperar, porque não há mais tolos. E não, não há julgamento!

Resposta de Ruslan Arstanov[novato]
Os eventos desta história de Leo Tolstoi acontecem no Cáucaso durante a sangrenta e agressiva guerra sob Nicolau I, que enviou tropas russas para conquistar as terras do Cáucaso. O enredo da história é simples e claro. O oficial russo Zhilin, que serviu no Cáucaso, onde a guerra estava acontecendo na época, sai de férias e no caminho é capturado pelos tártaros. Junto com ele, o oficial Kostylin, um homem covarde e covarde, também foi capturado. Zhilin escapa do cativeiro, mas sem sucesso. A fuga secundária é bem-sucedida. Zhilin, perseguido pelos tártaros, escapa e retorna à unidade militar. O conteúdo da história são as impressões e experiências do herói. Isso torna a história emocional e emocionante. A vida dos tártaros, a natureza do Cáucaso são reveladas pelo autor de forma realista, através da percepção de Zhilin. Os tártaros na visão de Zhilin são divididos em gentis, calorosos e aqueles que são ofendidos pelos russos e se vingam deles pelo assassinato de parentes e pela ruína de auls (velho tártaro). Costumes, modo de vida, costumes são retratados como o herói os percebe.
Tolstoi escreveu cuidadosamente os personagens de ambos os heróis, mostrou claramente como eles se comportam de maneira diferente nas mesmas circunstâncias. Zhilin é um modesto oficial russo, "embora não seja grande em estatura, mas ousado". Ele é corajoso, ousado, direto e humano. Em suas mãos se discute todo negócio, ele sabe consertar relógios e esculpir brinquedos de barro para Dina. Zhilin se opõe a um personagem contrastante - o colega oficial Kostylin. Esta é uma pessoa pesada, gorda, indecisa e covarde. Em um momento difícil, quando os tártaros atacaram os oficiais ao longo do caminho, Kostylin deixa seu camarada e galopa para a fortaleza. Tendo conhecido Kostylin no cativeiro, Zhilin não deixa seu camarada e, durante a fuga do cativeiro, até o carrega nas costas quando as pernas de Kostylin doem. Zhilin mostra vontade, coragem, desenvoltura. Kostylin é egoísta e extremamente passivo.
A imagem da garota tártara Dina é notável. Ela é charmosa, gentil, infantilmente ingênua. Por Zhilin, ela sente compaixão e amor. Dina corre furtivamente para a cova onde ele está sentado, traz-lhe leite, bolos e, finalmente, arranja uma fuga. Zhilin é um brilhante representante do povo russo, que se caracteriza pela resistência, amplitude de espírito e tranquilidade.
O escritor claramente simpatiza com o personagem principal. Sim, e seu sobrenome é adequado: magro, forte - é o que dizem sobre uma pessoa resistente. Com toda a sua obra, Tolstoi exorta o leitor a respeitar os costumes e tradições de pessoas de todas as nacionalidades. O escritor afirma que não existem nacionalidades “boas” e “más”, mas sim pessoas boas e más, e não importa a cor de seus olhos, cabelos e pele…
A história termina com um encontro comovente entre Zhilin e os cossacos e soldados. A história se distingue pelas características do gênero histórico-cotidiano e de aventura. Afeta igualmente ativamente os sentimentos e a consciência do filho-leitor. Afinal, a obra retrata acontecimentos militares. A imagem de um herói corajoso é desenhada, uma heroína feminina atua entre os personagens. A história emociona as crianças com um enredo nítido, desenvolvendo eventos com energia. É acessível a eles com sua linguagem figurativa, diálogo vivo. "Prisioneiro do Cáucaso" é uma história altamente artística e verdadeiramente russa.

Populares na categoria: