A análise do conto pelos proprietários de terras selvagens é o tema principal. Saltykov-Shchedrin, "The Wild Landowner": Análise

Uma breve análise do conto de fadas de Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner": ideia, problemas, temas, imagem das pessoas

O conto de fadas "The Wild Landowner" foi publicado por M. E. Saltykov-Shchedrin em 1869. Este trabalho é uma sátira ao proprietário de terras russo e ao povo russo comum. Para contornar a censura, o escritor escolheu um gênero específico de "conto de fadas", dentro do qual é descrita uma notória fábula. Na obra, o autor não dá nomes aos seus heróis, como se insinuasse que o latifundiário é uma imagem coletiva de todos os latifundiários da Rus' do século XIX. E Senka e o resto dos homens são representantes típicos da classe camponesa. O tema da obra é simples: a superioridade de um povo trabalhador e paciente sobre nobres medíocres e estúpidos, expressa de forma alegórica.

Problemas, características e significado do conto de fadas "The Wild Landowner"

Os contos de fadas de Saltykov-Shchedrin sempre se distinguem pela simplicidade, ironia e detalhes artísticos, com os quais o autor pode transmitir com absoluta precisão o caráter do personagem “E aquele fazendeiro era estúpido, lia o jornal Vest e seu corpo era macio, branco e friável", "ele viveu e olhou para a luz se alegrou."

O principal problema do conto de fadas "The Wild Landowner" é o problema do difícil destino do povo. O proprietário de terras na obra aparece como um tirano cruel e implacável que pretende tirar o último de seus camponeses. Mas tendo ouvido as orações dos camponeses por uma vida melhor e o desejo do fazendeiro de se livrar deles para sempre, Deus atende às suas orações. O proprietário de terras deixa de ser perturbado e os "muzhiks" se livram da opressão. O autor mostra que no mundo do latifundiário, os criadores de todos os bens eram os camponeses. Quando eles desapareceram, ele mesmo se transformou em um animal, cresceu demais, parou de comer comida normal, pois todos os produtos desapareceram do mercado. Com o desaparecimento dos camponeses, restava uma vida rica e brilhante, o mundo tornou-se desinteressante, monótono, sem gosto. Mesmo os passatempos que antes davam prazer ao fazendeiro - jogar pulca ou assistir a uma peça de teatro - já não pareciam tão tentadores. O mundo está vazio sem o campesinato. Assim, no conto de fadas “The Wild Landowner” o significado é bastante real: os estratos superiores da sociedade oprimem e atropelam os inferiores, mas ao mesmo tempo não podem permanecer em seu auge ilusório sem eles, pois são os “servos ” que fornecem o país, mas seu mestre não passa de problemas, incapaz de fornecer.

A imagem do povo na obra de Saltykov-Shchedrin

As pessoas no trabalho de M.E. Saltykov-Shchedrin são pessoas trabalhadoras, em cujas mãos qualquer negócio “discuti”. Graças a eles, o fazendeiro sempre viveu em abundância. O povo aparece diante de nós não apenas como uma massa obstinada e imprudente, mas também como um povo inteligente e perspicaz: “Os camponeses veem: embora tenham um latifundiário estúpido, eles têm uma grande mente”. Os camponeses também são dotados de uma qualidade tão importante quanto o senso de justiça. Eles se recusaram a viver sob o jugo do fazendeiro, que lhes impôs restrições injustas e às vezes insanas, e pediram ajuda a Deus.

O próprio autor trata as pessoas com respeito. Isso pode ser visto no contraste entre como o fazendeiro viveu após o desaparecimento do campesinato e durante seu retorno: “E de repente novamente havia um cheiro de palha e peles de carneiro naquele distrito; mas, ao mesmo tempo, farinha, carne e todos os tipos de criaturas vivas apareceram no mercado, e tantos impostos foram recebidos em um dia que o tesoureiro, vendo tal pilha de dinheiro, apenas ergueu as mãos de surpresa . .. ”, - pode-se argumentar que o povo é a força motriz da sociedade, o alicerce sobre o qual se baseia a existência de tais "senhores" e, claro, devem seu bem-estar a um simples camponês russo. Este é o significado do final do conto de fadas "The Wild Landowner".

A representação satírica da realidade se manifestou em Saltykov-Shchedrin (junto com outros gêneros) em contos de fadas. Aqui, como nos contos populares, fantasia e realidade se combinam. Assim, muitas vezes em Saltykov-Shchedrin os animais são humanizados, eles personificam os vícios das pessoas.
Mas o escritor tem um ciclo de contos de fadas, onde as pessoas são os heróis. Aqui Saltykov-Shchedrin escolhe outros métodos para ridicularizar os vícios. É, via de regra, grotesco, hipérbole, fantasioso.

Tal é o conto de fadas de Shchedrin "The Wild Landowner". Nele, a estupidez do fazendeiro é levada ao limite. O escritor zomba dos "méritos" do cavalheiro: "Os camponeses veem: embora tenham um latifundiário estúpido, ele recebeu uma grande mente. Ele os encurtou para que não houvesse lugar para esticar o nariz; para onde quer que olhem - tudo é impossível, mas não é permitido, mas não é seu! O gado irá para o bebedouro - o fazendeiro grita: “Minha água!” A galinha vai sair da aldeia - o fazendeiro grita: "Minha terra!" E a terra, a água e o ar - tudo se tornou dele!

O proprietário de terras não se considera um homem, mas uma espécie de divindade. Ou, pelo menos, uma pessoa do mais alto escalão. Está na ordem das coisas para ele aproveitar os frutos do trabalho de outra pessoa e nem mesmo pensar nisso.

Os camponeses do "latifundiário selvagem" estão definhando de trabalho árduo e necessidade severa. Atormentados pela opressão, os camponeses finalmente oraram: “Senhor! É mais fácil para nós desaparecer mesmo com crianças pequenas do que sofrer assim por toda a vida! Deus os ouviu, e "não havia camponês em todo o espaço das posses do estúpido latifundiário".

A princípio pareceu ao patrão que agora viveria bem sem os camponeses. Sim, e todos os nobres convidados do fazendeiro aprovaram sua decisão: “Ah, que bom! - os generais elogiam o fazendeiro, - então agora você não vai ter esse cheiro servil de jeito nenhum? “De jeito nenhum”, responde o proprietário.

Parece que o herói não percebe a deplorabilidade de sua situação. O fazendeiro só se entrega aos sonhos, vazios em sua essência: “e agora ele anda, anda pelos cômodos, depois senta e senta. E todos pensam. Ele pensa em que tipo de carros vai encomendar da Inglaterra, para que tudo seja de balsa e vapor, mas não há espírito servil; ele pensa que jardim frutífero vai plantar: aqui vai ter peras, ameixas ... ”Sem seus camponeses, o“ latifundiário selvagem ”se ocupava apenas do fato de não viver seu“ corpo solto, branco e quebradiço ” .

É aqui que começa o clímax da história. Sem seus camponeses, o latifundiário, incapaz de levantar um dedo sem um camponês, começa a correr solto. No ciclo do conto de fadas de Shchedrin, é dado todo o escopo para o desenvolvimento do motivo da reencarnação. Foi o grotesco na descrição do processo de selvageria do fazendeiro que ajudou o escritor a mostrar claramente como os gananciosos representantes da "classe regente" podem se transformar em verdadeiros animais selvagens.

Mas se nos contos populares o próprio processo de transformação não é retratado, Saltykov o reproduz em todos os detalhes e detalhes. Esta é a invenção artística única do satírico. Pode-se chamar de retrato grotesco: o fazendeiro, completamente enlouquecido após o fantástico desaparecimento dos camponeses, transforma-se em um homem primitivo. “Todo ele, da cabeça aos pés, estava coberto de cabelos, como o antigo Esaú ... e suas unhas ficaram como ferro”, narra Saltykov-Shchedrin lentamente. - Ele parou de assoar o nariz há muito tempo, andava cada vez mais de quatro e até se surpreendeu por não ter notado antes que esse modo de andar era o mais decente e conveniente. Perdi até a capacidade de emitir sons articulados e aprendi alguns gritos de vitória especiais, a média entre assobio, assobio e latido.

Nas novas condições, toda a severidade do fazendeiro perdeu força. Ele se tornou indefeso, como uma criança. Agora até “o ratinho era esperto e entendia que o fazendeiro sem Senka não poderia fazer mal a ele. Ele apenas abanou o rabo em resposta à exclamação ameaçadora do fazendeiro, e em um momento estava olhando para ele debaixo do sofá, como se dissesse: Espere um pouco, fazendeiro estúpido! é só o começo! Eu não vou apenas comer cartas, mas também vou comer o seu manto, como você o lubrifica direito!

Assim, o conto de fadas “The Wild Landowner” mostra a degradação de uma pessoa, o empobrecimento de seu mundo espiritual (e ele existiu neste caso?!), o desaparecimento de todas as qualidades humanas.
Isso é explicado de forma muito simples. Em seus contos de fadas, como em suas sátiras, apesar de toda a sua melancolia trágica e severidade acusatória, Saltykov permaneceu um moralista e educador. Mostrando o horror da queda humana e seus vícios mais sinistros, ele, no entanto, acreditava que no futuro haveria um renascimento moral da sociedade e tempos de harmonia social e espiritual viriam.

O conhecido escritor Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin foi um criador verdadeiramente grande. Como oficial, ele denunciou com maestria os nobres ignorantes e elogiou o simples povo russo. Os contos de Saltykov-Shchedrin, cuja lista inclui mais de uma dúzia, são propriedade de nossa literatura clássica.

"Senhorio Selvagem"

Todos os contos de fadas de Mikhail Evgrafovich são escritos com sarcasmo agudo. Com a ajuda de heróis (animais ou pessoas), ele ridiculariza não tanto os vícios humanos quanto a estupidez dos escalões superiores. Os contos de Saltykov-Shchedrin, cuja lista estaria incompleta sem a história do fazendeiro selvagem, ajudam-nos a ver a atitude dos nobres do século XIX para com os seus servos. A história é curta, mas faz você pensar em muitas coisas sérias.

O proprietário de terras com um nome estranho Urus Kuchum Kildibaev vive para seu próprio prazer: ele colhe uma rica colheita, tem moradias luxuosas e muitas terras. Mas um dia ele se cansou da abundância de camponeses em sua casa e decidiu se livrar deles. O fazendeiro orou a Deus, mas ele não atendeu aos seus pedidos. Ele começou a zombar dos camponeses de todas as maneiras possíveis, começou a esmagá-los com impostos. E então o Senhor teve pena deles e eles desapareceram.

A princípio, o estúpido fazendeiro ficou feliz: agora ninguém o incomodava. Mas depois começou a sentir a ausência deles: ninguém preparava comida para ele, ninguém limpava a casa. Os generais visitantes e o policial o chamaram de tolo. Mas ele não entendia por que o tratavam assim. Como resultado, ele se tornou tão selvagem que até parecia um animal: ele estava coberto de pelos, subia em árvores, rasgava suas presas com as mãos e comia.

Saltykov-Shchedrin retratou habilmente o disfarce satírico dos vícios de um nobre. O conto de fadas "The Wild Landowner" mostra como pode ser estúpida uma pessoa que não entende que viveu bem apenas graças aos seus camponeses.

No final, todos os servos voltam para o fazendeiro e a vida volta a florescer: a carne é vendida no mercado, a casa fica limpa e arrumada. Sim, mas Urus Kuchum nunca mais voltou à sua aparência anterior. Ele ainda cantarola, sentindo falta de sua antiga vida selvagem.

"Sábio Gobião"

Muitos desde a infância se lembram dos contos de fadas de Saltykov-Shchedrin, cuja lista não é pequena: “Como um homem alimentou dois generais”, “Um urso na província”, “Kissel”, “Konyaga”. É verdade que começamos a entender o real significado dessas histórias quando nos tornamos adultos.

Tal é o conto "The Wise Gudgeon". Ele viveu toda a sua vida e teve medo de tudo: câncer, pulga d'água, homem e até do próprio irmão. Os pais legaram a ele: "Olhe para os dois!" E o escriba resolveu se esconder a vida toda e não chamar a atenção de ninguém. E ele viveu assim por mais de cem anos. Eu não vi ou ouvi nada em toda a minha vida.

A história de Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" zomba de pessoas estúpidas que estão prontas para viver a vida inteira com medo de qualquer perigo. Agora o velho homem-peixe pensava sobre o que ele vivia. E ele ficou tão triste porque não viu a luz branca. Decidiu emergir de trás de sua madeira flutuante. E depois disso ninguém o viu.

O escritor ri que nem mesmo um lúcio come um peixe tão velho. O peixinho no trabalho é chamado de sábio, mas sem dúvida porque é extremamente difícil chamá-lo de inteligente.

Conclusão

Os contos de Saltykov-Shchedrin (listados acima) tornaram-se um verdadeiro tesouro da literatura russa. Com que clareza e sabedoria o autor descreve as deficiências humanas! Essas histórias não perderam sua relevância em nosso tempo. Nisso eles se assemelham a fábulas.

A representação satírica da realidade se manifestou em Saltykov-Shchedrin (junto com outros gêneros) em contos de fadas. Aqui, como nos contos populares, fantasia e realidade se combinam. Assim, muitas vezes em Saltykov-Shchedrin os animais são humanizados, eles personificam os vícios das pessoas.
Mas o escritor tem um ciclo de contos de fadas, onde as pessoas são os heróis. Aqui Saltykov-Shchedrin escolhe outros métodos para ridicularizar os vícios. É, via de regra, grotesco, hipérbole, fantasioso.

Tal é o conto de fadas de Shchedrin "The Wild Landowner". Nele, a estupidez do fazendeiro é levada ao limite. O escritor zomba dos "méritos" do cavalheiro: "Os camponeses veem: embora tenham um latifundiário estúpido, ele recebeu uma grande mente. Ele os encurtou para que não houvesse lugar para esticar o nariz; para onde quer que olhem - tudo é impossível, mas não é permitido, mas não é seu! O gado irá para o bebedouro - o fazendeiro grita: “Minha água!” A galinha vai sair da aldeia - o fazendeiro grita: "Minha terra!" E a terra, a água e o ar - tudo se tornou dele!

O proprietário de terras não se considera um homem, mas uma espécie de divindade. Ou, pelo menos, uma pessoa do mais alto escalão. Está na ordem das coisas para ele aproveitar os frutos do trabalho de outra pessoa e nem mesmo pensar nisso.

Os camponeses do "latifundiário selvagem" estão definhando de trabalho árduo e necessidade severa. Atormentados pela opressão, os camponeses finalmente oraram: “Senhor! É mais fácil para nós desaparecer mesmo com crianças pequenas do que sofrer assim por toda a vida! Deus os ouviu, e "não havia camponês em todo o espaço das posses do estúpido latifundiário".

A princípio pareceu ao patrão que agora viveria bem sem os camponeses. Sim, e todos os nobres convidados do fazendeiro aprovaram sua decisão: “Ah, que bom! - os generais elogiam o fazendeiro, - então agora você não vai ter esse cheiro servil de jeito nenhum? “De jeito nenhum”, responde o proprietário.

Parece que o herói não percebe a deplorabilidade de sua situação. O fazendeiro só se entrega aos sonhos, vazios em sua essência: “e agora ele anda, anda pelos cômodos, depois senta e senta. E todos pensam. Ele pensa em que tipo de carros vai encomendar da Inglaterra, para que tudo seja de balsa e vapor, mas não há espírito servil; ele pensa que jardim frutífero vai plantar: aqui vai ter peras, ameixas ... ”Sem seus camponeses, o“ latifundiário selvagem ”se ocupava apenas do fato de não viver seu“ corpo solto, branco e quebradiço ” .

É aqui que começa o clímax da história. Sem seus camponeses, o latifundiário, incapaz de levantar um dedo sem um camponês, começa a correr solto. No ciclo do conto de fadas de Shchedrin, é dado todo o escopo para o desenvolvimento do motivo da reencarnação. Foi o grotesco na descrição do processo de selvageria do fazendeiro que ajudou o escritor a mostrar claramente como os gananciosos representantes da "classe regente" podem se transformar em verdadeiros animais selvagens.

Mas se nos contos populares o próprio processo de transformação não é retratado, Saltykov o reproduz em todos os detalhes e detalhes. Esta é a invenção artística única do satírico. Pode-se chamar de retrato grotesco: o fazendeiro, completamente enlouquecido após o fantástico desaparecimento dos camponeses, transforma-se em um homem primitivo. “Todo ele, da cabeça aos pés, estava coberto de cabelos, como o antigo Esaú ... e suas unhas ficaram como ferro”, narra Saltykov-Shchedrin lentamente. - Ele parou de assoar o nariz há muito tempo, andava cada vez mais de quatro e até se surpreendeu por não ter notado antes que esse modo de andar era o mais decente e conveniente. Perdi até a capacidade de emitir sons articulados e aprendi alguns gritos de vitória especiais, a média entre assobio, assobio e latido.

Nas novas condições, toda a severidade do fazendeiro perdeu força. Ele se tornou indefeso, como uma criança. Agora até “o ratinho era esperto e entendia que o fazendeiro sem Senka não poderia fazer mal a ele. Ele apenas balançou o rabo em resposta à exclamação ameaçadora do fazendeiro, e em um momento estava olhando para ele debaixo do sofá, como se dissesse: Espere um pouco, fazendeiro estúpido! é só o começo! Eu não vou apenas comer cartas, mas também vou comer o seu manto, como você o lubrifica direito!

Assim, o conto de fadas “The Wild Landowner” mostra a degradação de uma pessoa, o empobrecimento de seu mundo espiritual (e ele existiu neste caso?!), o desaparecimento de todas as qualidades humanas.
Isso é explicado de forma muito simples. Em seus contos de fadas, como em suas sátiras, apesar de toda a sua melancolia trágica e severidade acusatória, Saltykov permaneceu um moralista e educador. Mostrando o horror da queda humana e seus vícios mais sinistros, ele, no entanto, acreditava que no futuro haveria um renascimento moral da sociedade e tempos de harmonia social e espiritual viriam.

Os contos de fadas de Saltykov-Shchedrin, destinados a adultos, apresentam as peculiaridades da sociedade russa melhor do que as obras históricas. A história do fazendeiro selvagem é como um conto de fadas comum, mas combina realidade com ficção. O proprietário de terras, que se tornou o herói da história, costuma ler o jornal reacionário Vest realmente existente.

Deixado sozinho, o proprietário de terras a princípio se alegra por seu desejo ter se tornado realidade. Mais tarde vem a percepção da própria estupidez. Os convidados arrogantes, sem constrangimento, contam a ele sobre a estupidez, percebendo que o fazendeiro só tinha doces sobrando das guloseimas. Essa também é a opinião oficial do policial que arrecada impostos, que entende a indissociabilidade dos impostos camponeses da estabilidade do Estado.

Mas o fazendeiro não dá ouvidos à voz da razão e não dá ouvidos aos conselhos dos outros. Ele mantém um espírito firme e sonha com carros estrangeiros fantásticos, projetados para substituir os camponeses. Um sonhador ingênuo não percebe que na realidade não consegue se lavar. Ele está completamente desamparado porque não pode fazer nada.

A história termina tristemente: o teimoso fica cheio de pelos, fica de quatro e começa a se atirar nas pessoas. Acontece que o senhor, nobre por fora, tinha a essência da mais simples criatura. Ele permanecia humano desde que lhe trouxessem comida em um prato e vestissem roupas limpas.

As autoridades superiores decidiram devolver os camponeses à propriedade para que trabalhassem, pagassem impostos ao tesouro e produzissem alimentos para seus senhores.

E o proprietário de terras permaneceu selvagem para sempre. Ele foi pego, limpo, mas ainda gravita em torno da vida na floresta e não gosta de se lavar. Tal é o herói: o governante no mundo dos servos, mas guardado pelo simples camponês Senka.

O autor ri dos costumes da sociedade russa. Ele simpatiza com os camponeses e os acusa de serem muito pacientes e submissos. Ao mesmo tempo, o escritor demonstra a impotência dos latifundiários, que não conseguem viver sem criados. As histórias de Saltykov-Shchedrin pedem respeito pelo povo, que é a base do bem-estar de tais proprietários.

opção 2

Saltykov-Shchedrin escreveu sua famosa obra, chamada "The Wild Landowner", em 1869. Lá ele considera questões bastante atuais, relevantes tanto naquela época quanto agora. Para ele, o gênero dos contos de fadas é central, que ele escreve longe de ser para crianças. O autor confronta o trágico com o cômico em sua obra, utiliza técnicas como o grotesco e a hipérbole, além da linguagem esópica. Assim, ele ridiculariza a autocracia e a servidão, que ainda existem no território do país.

No centro dos acontecimentos está um proprietário de terras comum que tem um orgulho especial pelo fato de que sangue nobre corre em suas veias. Seu objetivo é apenas mimar o corpo, relaxar e ser você mesmo. Ele realmente descansa e só pode se dar ao luxo de tal estilo de vida graças aos homens, a quem trata com muita crueldade, ele não consegue nem suportar o espírito dos homens comuns.

E agora o desejo do latifundiário é cumprido, e ele fica sozinho, enquanto Deus cumpriu não o desejo do latifundiário, mas o desejo dos camponeses, que estão completamente exaustos de controle e supervisão constantes.

Assim, Shchedrin ridiculariza a parcela do povo russo, o que é bastante difícil. Só depois de um tempo o herói percebe que cometeu uma verdadeira estupidez.

E no final, o fazendeiro é completamente selvagem, dentro do ser mais elevado do homem se esconde o animal mais comum, que vive apenas para satisfazer seus desejos.

O herói foi restaurado em uma sociedade de servos, e um simples camponês russo chamado Senka cuidará dele.

O conto de fadas "The Wild Landowner" é uma das obras brilhantes do escritor que trabalha no gênero da sátira. Ele tem que ridicularizar o sistema sócio-político, tem que expor os costumes e tipos de sociedade existentes em que existe uma moral bastante estranha que não é passível de reflexão. Mostra o quão desamparados são os latifundiários, que são constantemente cuidados por simples servos. Tudo isso é ridicularizado pelo autor, que é obrigado a viver em tal sociedade, tem dificuldade em lidar com a situação existente, por isso tenta mostrar o seu absurdo, condenar o que se passa na sociedade.

Análise do senhorio selvagem

Uma das melhores obras de Saltykov-Shchedrin foi publicada em 1869 e é chamada de conto de fadas "The Wild Landowner". Este trabalho pode ser atribuído ao gênero da sátira. Por que conto de fadas? O autor escolheu esse gênero por um motivo, então ele contornou a censura. Os personagens da história não têm nomes. Uma dica peculiar do autor de que o proprietário de terras é uma imagem composta e corresponde a muitos proprietários de terras na Rússia no século XIX. Bem, pegue o resto dos heróis, os camponeses e Senka, estes são camponeses. O autor levanta um tema muito interessante. O principal para o autor é que o povo camponês, honesto e trabalhador é sempre superior em tudo aos nobres.

Graças ao gênero conto de fadas, o trabalho do autor é muito simples e cheio de ironia e vários detalhes artísticos. Com a ajuda de detalhes, o autor pode transmitir com muita clareza as imagens dos personagens. Por exemplo, ele chama o proprietário de terras de estúpido e de corpo mole. Quem não conheceu o luto e se alegrou na vida.

O principal problema deste trabalho é a vida difícil das pessoas comuns. No conto do autor, o fazendeiro age como um monstro sem alma e durão, só faz o que humilha os camponeses pobres e tenta tirar deles até a última coisa. Os camponeses rezavam, não havia mais nada para eles, eles, como as pessoas, queriam uma vida normal. O fazendeiro queria se livrar deles e, no final, Deus cumpriu o desejo dos camponeses de viver melhor e o desejo do fazendeiro de se livrar dos camponeses. Depois disso, fica claro que toda a vida luxuosa do fazendeiro é fornecida pelos camponeses. Com o desaparecimento dos "servos", a vida mudou, agora o fazendeiro ficou como um animal. Ele mudou externamente, ficou mais terrível, cresceu demais, parou de comer normalmente. Os homens desapareceram e a vida mudou de cores vivas para cinza e sem graça. Mesmo passando o tempo como antes, em entretenimento, o proprietário sente que mesmo assim, não é isso. O autor revela o real sentido da obra, que remete à vida real. Os boiardos, os latifundiários oprimem os camponeses, não os lêem como gente. Mas, na ausência de "servos", eles não podem viver uma vida normal, porque são os camponeses e trabalhadores que fornecem tudo o que é bom para eles pessoalmente e para o país. E as camadas superiores da sociedade, além dos problemas e angústias, não carregam mais nada.

As pessoas neste trabalho, nomeadamente os camponeses, são pessoas honestas, abertas e amorosas no trabalho. Com a ajuda de seu trabalho, o fazendeiro viveu feliz para sempre. A propósito, o autor mostra os camponeses não apenas como uma multidão impensada, mas como pessoas inteligentes e perspicazes. Neste trabalho, a justiça é muito importante para os camponeses. Eles consideraram tal atitude para consigo mesmos injusta e, portanto, pediram ajuda a Deus.

Saltykov-Shchedrin respeita muito diretamente os camponeses, o que ele mostra na obra. Isso pode ser visto, com muita clareza, quando o fazendeiro desapareceu e viveu sem camponeses, e na época em que voltou. Como resultado, o autor leva o leitor a uma opinião verdadeira. Nem altos funcionários, nem funcionários decidem o destino do país e de cada um dos proprietários de terras, ou seja, os camponeses. Todo o bem-estar e todos os benefícios dos ricos repousam sobre eles. Esta é a ideia principal do trabalho.