Composição “A imagem de Yakim Nagogo. Composição baseada em obra sobre o tema: Ermil Girin e Yakim Nagoi (baseada no poema N

Yakim Nagoy, Ermil Girin Nagoy Yakim.

"Na aldeia de Bosov

Yakim Nagoi vive

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte!"

É assim que o personagem se define. No poema, ele é encarregado de falar em defesa do povo em nome do povo. A imagem tem profundas raízes folclóricas: a fala do herói se isola com provérbios parafraseados, enigmas, além de fórmulas semelhantes às que caracterizam sua aparência

("Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia"),

Conheça repetidamente. Por exemplo, no verso espiritual folclórico "Sobre Egor Khorobr". A ideia popular da inseparabilidade do homem e da natureza é repensada por Nekrasov, a unidade do trabalhador com a terra é enfatizada:

"Vidas - brincando com o arado,

E a morte chegará a Yakimushka -

Como um torrão de terra cairá,

O que secou no arado... nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Na terra seca o pescoço é marrom,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo.

A biografia do personagem não é muito típica de um camponês, rica em acontecimentos:

"Yakim, pobre velho,

Viveu uma vez em São Petersburgo,

Sim, ele acabou na cadeia.

Eu queria competir com o comerciante!

Como um velcro descascado,

Ele voltou para sua casa

E pegou o arado"

Durante o incêndio, ele perdeu a maior parte de seus pertences, pois a primeira coisa que correu para salvar os quadros que comprou para o filho

("E ele mesmo não é menos que um menino,

Adorei olhar para eles."

Porém, mesmo na nova casa, o herói retoma a velha, compra novos quadros. Inúmeras dificuldades apenas fortalecem sua posição firme na vida. No capítulo III da primeira parte ("Drunk Night"), Nagoi profere um monólogo onde as suas convicções são formuladas de forma muito clara: trabalhos forçados, cujos resultados vão para três accionistas (Deus, o rei e o senhor), e por vezes eles são completamente destruídos pelo fogo; desastres, pobreza - tudo isso justifica a embriaguez do camponês, e não vale a pena medir o camponês pela "medida do mestre". Tal ponto de vista sobre o problema da embriaguez popular, amplamente discutido no jornalismo da década de 1860, está próximo do democrático revolucionário (segundo N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubov, a embriaguez é consequência da pobreza). Não é por acaso que mais tarde esse monólogo foi usado pelos populistas em suas atividades de propaganda, repetidamente copiado e reimpresso separadamente do restante do texto do poema.

Girin Ermil Ilyich (Yermila).

Um dos candidatos mais prováveis ​​ao título de homem de sorte. O verdadeiro protótipo desse personagem é o camponês A.D. Potanin (1797-1853), administrador por procuração da propriedade da condessa Orlova, que se chamava Odoevshchina (em homenagem aos antigos proprietários - os príncipes Odoevsky), e os camponeses foram batizados em Adovshchina. Potanin tornou-se famoso por sua justiça extraordinária. Nekrasovsky Girin tornou-se conhecido por seus companheiros de aldeia por sua honestidade, mesmo naqueles cinco anos em que atuou como escriturário no escritório

("Uma má consciência é necessária-

Camponês de camponês

extorquir um centavo").

Sob o velho príncipe Yurlov, ele foi demitido, mas então, sob o jovem príncipe, foi eleito prefeito do Inferno por unanimidade. Durante os sete anos de seu "reinado", Girin fez uma careta apenas uma vez:

"... do recrutamento

irmãozinho Mitrius

Ele melhorou."

Mas o remorso por essa ofensa quase o levou ao suicídio. Somente graças à intervenção de um mestre forte, foi possível restaurar a justiça e, em vez do filho de Nelila Vsasyevna, Mitriy foi servir, e "o próprio príncipe cuidou dele". Girin desistiu, alugou um moinho de vento

"e ele ficou mais grosso do que antes

Eu amo todas as pessoas."

Quando decidiram vender a usina, Girin venceu o leilão, mas não tinha dinheiro para fazer um depósito. E então "aconteceu um milagre": Girin foi resgatado pelos camponeses, a quem pediu ajuda, em meia hora conseguiu arrecadar mil rublos na praça do mercado.

E um milagre aconteceu

Em todo o mercado

Todo camponês tem

Como o vento, meio à esquerda

Virou de repente!

Esta é a primeira vez no poema quando o mundo das pessoas, com um impulso, com um esforço unânime, triunfa sobre a inverdade:

Escriturários astutos e fortes,

E o mundo deles é mais forte

O comerciante Altynnikov é rico,

E ele não resiste

Contra o tesouro mundano...

Girin é movido não por interesses mercantis, mas por um espírito rebelde:

"O moinho não é caro para mim,

O insulto é grande."

"Ele tinha tudo o que precisava

Para felicidade: e paz,

E dinheiro e honra,

No momento em que os camponeses começam a falar dele (capítulo "Feliz", Girin, em conexão com a revolta camponesa, está na prisão. Fala do narrador, um padre grisalho, de quem fica sabendo da prisão do herói, é repentinamente interrompido para continuar a história, mas depois dessa omissão é fácil adivinhar a causa da rebelião e a recusa de Girin em ajudar na sua pacificação.

Tutoria

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“Para quem é bom viver na Rus'” é uma das obras mais famosas de N.A. Nekrasov. No poema, o escritor conseguiu refletir todas as adversidades e tormentos que o povo russo suporta. A caracterização dos heróis é especialmente significativa neste contexto. “Quem deve viver bem na Rus'” é uma obra rica em personagens brilhantes, expressivos e originais, que consideraremos no artigo.

Significado do prólogo

Um papel especial para a compreensão da obra é desempenhado pelo início do poema "Para quem é bom viver na Rus". O prólogo lembra uma abertura de conto de fadas do tipo "Em um certo reino":

Em que ano - conte

Em que terra - adivinhe ...

Além disso, é contado sobre os camponeses que vieram de diferentes aldeias (Neelova, Zaplatova, etc.). Todos os nomes e nomes estão falando, Nekrasov dá uma descrição clara de lugares e heróis com eles. No prólogo, começa a jornada dos homens. É aqui que terminam os elementos fabulosos do texto, o leitor é apresentado ao mundo real.

Lista de heróis

Todos os heróis do poema podem ser divididos condicionalmente em quatro grupos. O primeiro grupo é formado pelos personagens principais que partem em busca da felicidade:

• Demian;
• Romance;
• Prove;
• Virilha;
• Ivan e Mitrodor Gubin;
• Lucas.

Em seguida, vêm os proprietários de terras: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utiatina; Shalashnikov; Peremetiev.

Servos e camponeses recebidos por viajantes: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

E heróis que não pertencem aos grupos principais: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Agora considere os personagens principais do poema.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov aparece no episódio "Uma Festa para o Mundo Inteiro", todo o epílogo da obra é dedicado a este personagem. Ele próprio é seminarista, filho de um diácono da aldeia de Bolshie Vakhlaki. A família de Grisha vive muito mal, só graças à generosidade dos camponeses foi possível levantar ele e seu irmão Savva. A mãe deles, uma operária, morreu cedo por excesso de trabalho. Para Grisha, sua imagem se fundiu com a imagem da pátria: "Com amor pela pobre mãe, amor por todos os Vakhlachin."

Sendo ainda uma criança de quinze anos, Grisha Dobrosklonov decidiu dedicar sua vida a ajudar o povo. No futuro, ele quer ir a Moscou para estudar, mas por enquanto, junto com seu irmão, ajuda os camponeses da melhor maneira possível: trabalha com eles, explica novas leis, lê documentos para eles, escreve cartas para eles. Grisha compõe canções que refletem observações sobre a pobreza e o sofrimento do povo, discussões sobre o futuro da Rússia. A aparência desse personagem aumenta o lirismo do poema. A atitude de Nekrasov para com seu herói é inequivocamente positiva, o escritor vê nele um revolucionário do povo que deveria se tornar um exemplo para as camadas superiores da sociedade. Grisha expressa os pensamentos e a posição do próprio Nekrasov, a solução de problemas sociais e morais. N.A. é considerado o protótipo desse personagem. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat - “escravo sensível”, como Nekrasov o chama, e nesta descrição pode-se ouvir a ironia do poeta. Esse personagem também causa risos entre os andarilhos ao saberem de sua vida. Ipat é um personagem grotesco, ele se tornou a personificação de um fiel lacaio, um servo do senhor que permaneceu fiel ao seu mestre mesmo após a abolição da servidão. Ele se orgulha e considera uma grande bênção para si mesmo como o mestre o banhou no buraco, o atrelou à carroça, o salvou da morte, à qual ele próprio estava condenado. Tal personagem não pode nem mesmo evocar a simpatia de Nekrasov, apenas risadas e desprezo podem ser ouvidos do poeta.

Korchagina Matrena Timofeevna

A camponesa Matrena Timofeevna Korchagina é a heroína a quem Nekrasov dedicou toda a terceira parte do poema. Eis como o poeta a descreve: “Uma mulher corpulenta, cerca de trinta e oito anos, larga e densa. Lindos... olhos grandes... severos e morenos. Ela está com uma camisa branca e um vestido de verão curto. Os viajantes são conduzidos à mulher por suas palavras. Matrena concorda em contar sobre sua vida se os homens ajudarem na colheita. O título deste capítulo ("Camponesa") enfatiza o destino típico de Korchagina para as mulheres russas. E as palavras do autor “não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres” enfatizam a futilidade da busca por errantes.

Matrena Timofeevna Korchagina nasceu em uma boa família que não bebia e viveu feliz lá. Mas depois do casamento ela acabou "no inferno": o sogro é um bêbado, a sogra é supersticiosa, ela teve que trabalhar para a cunhada sem endireitar as costas. Matryona ainda teve sorte com o marido: ele só bateu nela uma vez, mas o tempo todo, exceto no inverno, ele estava trabalhando. Portanto, não havia ninguém para interceder pela mulher, o único que tentou protegê-la foi o avô Savely. A mulher suporta o assédio de Sitnikov, que não tem controle, por ser o gerente do mestre. O único consolo de Matryona é seu primeiro filho, Dema, mas devido ao descuido de Savely, ele morre: o menino é comido por porcos.

O tempo passa, Matrena tem novos filhos, pais e avô Savely morrem de velhice. Os anos magros tornam-se os mais difíceis, quando toda a família passa fome. Quando seu marido, o último intercessor, é levado aos soldados fora de hora, ela vai para a cidade. Ele encontra a casa do general e se joga aos pés de sua esposa, pedindo para interceder. Graças à ajuda da esposa do general, Matryona e seu marido voltam para casa. Foi depois desse incidente que todos a consideram sortuda. Mas no futuro, apenas problemas aguardam a mulher: seu filho mais velho já está na tropa. Nekrasov, resumindo, diz que a chave para a felicidade feminina há muito se perdeu.

Agap Petrov

Agap é um camponês intratável e estúpido, segundo os camponeses que o conhecem. E tudo porque Petrov não quis tolerar a escravidão voluntária, à qual o destino empurrou os camponeses. A única coisa que poderia acalmá-lo era o vinho.

Quando foi pego carregando uma tora da floresta do mestre e acusado de roubo, ele não aguentou e contou ao dono tudo o que pensava sobre a situação real e a vida na Rússia. Klim Lavin, não querendo punir Agap, encenou uma represália brutal contra ele. E então, querendo consolá-lo, dá-lhe água. Mas a humilhação e o excesso de bebida levam o herói ao fato de que ele morre pela manhã. Tal é o pagamento dos camponeses pelo direito de expressar abertamente seus pensamentos e desejo de serem livres.

Veretennikov Pavlush

Veretennikov foi recebido por camponeses na aldeia de Kuzminsky, em uma feira, ele é um colecionador de folclore. Nekrasov faz uma descrição pobre de sua aparência e não fala sobre sua origem: "Que tipo de título, os homens não sabiam." No entanto, por algum motivo, todos o chamam de mestre. necessário para que a imagem de Pavlusha seja generalizada. No contexto das pessoas, Veretennikov se destaca por sua ansiedade sobre o destino do povo russo. Ele não é um observador indiferente, como o são os participantes dos muitos comitês inativos que Yakim Nagoi denuncia. Nekrasov enfatiza a gentileza e a receptividade do herói pelo fato de sua primeira aparição já ser marcada por um ato desinteressado: Pavlusha ajuda um camponês que compra sapatos para sua neta. A preocupação genuína com as pessoas também dispõe os viajantes para o "mestre".

O protótipo da imagem foram os etnógrafos-folcloristas Pavel Rybnikov e Pavel Yakushkin, que participaram do movimento democrático dos anos 60 do século XIX. O sobrenome pertence ao jornalista P.F. Veretennikov, que visitou feiras rurais e publicou relatórios no Moskovskie Vedomosti.

Jacó

Jacob é um servo fiel, um antigo pátio, ele é descrito em uma parte do poema chamada "Uma Festa para o Mundo Inteiro". O herói era fiel ao dono, suportava qualquer castigo e realizava humildemente até o trabalho mais difícil. Isso continuou até que o mestre, que gostava da noiva de seu sobrinho, o encaminhou para o serviço de recrutamento. Yakov começou a beber, mas mesmo assim voltou para o dono. No entanto, o homem queria vingança. Certa vez, quando levava Polivanov (o cavalheiro) para sua irmã, Yakov saiu da estrada para a ravina do Diabo, desatrelou seu cavalo e se enforcou na frente do dono, querendo deixá-lo sozinho com sua consciência a noite toda. Casos semelhantes de vingança eram de fato comuns entre os camponeses. Nekrasov tomou a verdadeira história que ouviu de A.F. como base de sua história. Cavalos.

Ermila Girin

A caracterização dos heróis de “Quem Vive Bem na Rus'” é impossível sem uma descrição desse personagem. É Ermila que pode ser atribuída aos sortudos que procuravam viajantes. A.D. tornou-se o protótipo do herói. Potanin, um camponês que administra a propriedade Orlov, famoso por sua justiça sem precedentes.

Jirin é reverenciado entre os camponeses por causa de sua honestidade. Por sete anos foi burgomestre, mas apenas uma vez se permitiu abusar de seu poder: não deu seu irmão mais novo, Mitriy, aos recrutas. Mas o ato injusto atormentou tanto Yermila que ele quase se matou. A situação foi salva pela intervenção do mestre, ele restaurou a justiça, devolveu o camponês enviado injustamente aos recrutas e enviou Mitrius para servir, mas cuidou dele pessoalmente. Jirin então deixou o serviço e se tornou um moleiro. Quando o moinho que ele alugou foi vendido, Yermila ganhou o leilão, mas não tinha dinheiro para pagar o depósito. O camponês foi resgatado pelo povo: em meia hora, os camponeses que se lembram do bem arrecadaram mil rublos para ele.

Todas as ações de Girin foram motivadas por um desejo de justiça. Apesar de viver em prosperidade e ter uma casa considerável, quando estourou uma revolta camponesa, ele não se afastou, pelo que acabou na prisão.

pop

A caracterização continua. “Quem na Rússia deve viver bem” é uma obra rica em personagens de diferentes classes, personagens e aspirações. Portanto, Nekrasov não pôde deixar de se voltar para a imagem de um clérigo. De acordo com Luka, é o padre quem deve "viver com alegria e liberdade na Rus'". E os primeiros a caminho, os buscadores da felicidade encontram o padre da aldeia, que refuta as palavras de Lucas. O padre não tem felicidade, riqueza ou paz. E obter uma educação é muito difícil. A vida de um clérigo não é nada doce: ele acompanha os moribundos em sua última jornada, abençoa os que nascem e sua alma dói pelos sofredores e atormentados.

Mas as próprias pessoas não honram particularmente o padre. Ele e sua família estão constantemente sujeitos a superstições, anedotas, zombarias obscenas e canções. E toda a riqueza dos padres consistia em doações de paroquianos, entre os quais muitos proprietários de terras. Mas com a abolição, a maior parte do rebanho rico se dispersou pelo mundo. Em 1864, o clero também foi privado de outra fonte de renda: os cismáticos, por decreto do imperador, ficaram sob os cuidados das autoridades civis. E com os centavos que os camponeses trazem, “fica difícil viver”.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Nossa caracterização dos heróis de “Quem Vive Bem na Rus'” está chegando ao fim, claro, não poderíamos dar uma descrição de todos os personagens do poema, mas incluímos os mais importantes na crítica. O último de seus heróis significativos foi Gavrila Obolt-Obolduev, um representante da classe nobre. Ele é redondo, barrigudo, bigodudo, ruivo, atarracado, tem sessenta anos. Um dos famosos ancestrais de Gavrila Afanasyevich é um tártaro que divertiu a imperatriz com animais selvagens, roubou do tesouro e planejou incendiar Moscou. Obolt-Obolduev tem orgulho de seu ancestral. Mas ele está triste porque agora não pode mais lucrar com o trabalho camponês, como antes. O proprietário de terras encobre suas tristezas com preocupação com o camponês e o destino da Rússia.

Essa pessoa ociosa, ignorante e hipócrita está convencida de que o propósito de sua propriedade é uma coisa - "viver do trabalho dos outros". Criando uma imagem, Nekrasov não economiza nas deficiências e dota seu herói de covardia. Esse recurso é mostrado em um caso cômico quando Obolt-Obolduev considera camponeses desarmados como ladrões e os ameaça com uma pistola. Os camponeses tiveram que trabalhar muito para dissuadir o antigo proprietário.

Conclusão

Assim, o poema de N. A. Nekrasov está saturado de uma série de personagens brilhantes e originais, projetados de todos os lados para refletir a posição do povo na Rússia, a atitude de diferentes classes e representantes do poder em relação a eles. É graças a tantas descrições de destinos humanos, muitas vezes baseadas em histórias reais, que a obra não deixa ninguém indiferente.

Obras de literatura: Ermil girin e yakim nus

O poema de Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" conta ao leitor sobre o destino de várias pessoas. E a maioria desses destinos surpreende com a tragédia. Não há pessoas felizes na Rus', a vida de todos é igualmente difícil e miserável. E assim, pensando no que você lê, você sente tristeza.

Yakim Nagoi é um dos homens com quem os andarilhos devem se deparar em sua jornada. As primeiras linhas, que dizem sobre este homem, são impressionantes em sua desesperança:

Na aldeia de Bosove Yakim

vidas nuas,

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte!

A história da vida de Yakim Nagogo é muito simples e trágica. Ele já morou em São Petersburgo, mas faliu e acabou na prisão. Depois disso, ele voltou para a aldeia, para sua terra natal, e começou um trabalho desumanamente árduo e exaustivo.

Desde então, está assando há trinta anos

Na faixa sob o sol

Salvo sob a grade

Da chuva frequente

Vidas - mexe com o arado,

E a morte chegará a Yakimushka -

Como um torrão de terra cairá,

O que se seca no arado...

Essas falas falam da vida de um simples camponês, cuja única ocupação e ao mesmo tempo o sentido da existência é o trabalho árduo. Foi esse destino que caracterizou a maior parte do povo camponês - a ausência de todas as alegrias, exceto aquela que a embriaguez pode dar. É por isso que Yakim bebe até a morte.

O poema descreve um episódio que parece muito estranho e desperta viva surpresa no leitor. Yakim comprou lindos quadros para o filho e os pendurou na parede da cabana.

E ele mesmo nada menos que um menino

Adorava olhar para eles.

Mas de repente toda a aldeia pegou fogo e Yakim precisava salvar sua riqueza simples - acumulou trinta e cinco rublos. Mas ele tirou fotos primeiro. Sua esposa correu para remover os ícones das paredes. E assim aconteceu que os rublos "se fundiram em um pedaço".

Em primeiro lugar, durante um incêndio, a pessoa salva o que lhe é mais querido. Para Yakim, o mais precioso não era o dinheiro acumulado por um trabalho incrivelmente árduo, mas as fotos. Olhar para as fotos era sua única alegria, então ele não podia deixá-las queimar. A alma humana não pode contentar-se com uma existência cinzenta e miserável, na qual só há trabalho que se esgota até à impotência. A alma exige o belo, o sublime, e as imagens, por mais estranhas que pareçam, pareciam ser o símbolo de algo inatingível, distante, mas ao mesmo tempo inspirador de esperança, permitindo por um momento esquecer a miserável realidade.

A descrição da aparência de Yakima só pode evocar compaixão e pena:

O patrão olhou para o lavrador:

O peito está afundado; como um deprimido

Estômago; nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Em solo seco;

E eu mesmo para a mãe terra

Ele se parece com: um pescoço marrom,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo,

Mão - casca de árvore,

E cabelo é areia.

O leitor é apresentado a uma pessoa emaciada que praticamente não tem mais forças e saúde. Tudo, absolutamente tudo, lhe foi tirado pelo trabalho. Ele não tem nada de bom na vida, então é atraído pela embriaguez:

Palavra correta:

Precisamos beber!

Nós bebemos - significa que sentimos o poder!

Grande tristeza virá

Como parar de beber!

O trabalho não falharia

O problema não prevaleceria

O lúpulo não nos vencerá!

A imagem de Yakim Nagogoy mostra toda a tragédia da existência de um simples camponês, ele é um símbolo de desesperança e desesperança, e é disso que o autor fala ao fazer esses desenhos.

A imagem de Yermila Girin difere da imagem de Yakim Nagogo. Se Yakim tem total resignação ao destino, não há o menor indício de resistência, então Yermil parece ao leitor mais forte, ele está tentando de alguma forma mudar sua própria vida sombria.

Yermil tinha um moinho. Não Deus sabe que riqueza, mas Yermil pode perdê-la também. Durante o leilão, quando Yermil tentou honestamente reconquistar sua própria propriedade, ele precisava de uma grande quantia de dinheiro. Yermil pede apenas meia hora, durante esse tempo ele promete trazer dinheiro - uma quantia enorme. O camponês revelou-se tão engenhoso que foi à praça e fez um pedido a todas as pessoas honestas. E como era dia de mercado, muita gente ouviu Yermila. Ele pediu dinheiro às pessoas, prometendo pagar a dívida em breve.

E um milagre aconteceu

Em todo o mercado

Todo camponês tem

Como o vento, meio à esquerda

Virou de repente!

O campesinato se bifurcou

Eles trazem dinheiro para Yermil,

Veretennikov Pavlush - um colecionador de folclore, que conheceu camponeses - buscadores da felicidade - em uma feira rural na aldeia de Kuzminsky. Este personagem recebe uma descrição externa muito escassa ("Ele era muito balaustrado, / Ele usava uma camisa vermelha, / Uma camiseta de lã, / Botas lubrificadas ..."), pouco se sabe sobre sua origem ("Que tipo de título, / Os homens não sabiam, / No entanto, eram chamados de “mestre”). Devido a tal incerteza, a imagem de V. adquire um caráter generalizante. Um vivo interesse pelo destino dos camponeses distingue V. do ambiente de observadores indiferentes da vida do povo (líderes de vários comitês estatísticos), eloquentemente expostos no monólogo de Yakim Nagogo. A primeira aparição de V. no texto é acompanhada de um ato desinteressado: ele ajuda o camponês Vavila comprando sapatos para sua neta. Além disso, ele está pronto para ouvir a opinião de outra pessoa. Assim, embora censure o povo russo pela embriaguez, está convencido da inevitabilidade deste mal: depois de ouvir Yakim, ele próprio lhe oferece uma bebida (“Yakim Veretennikov / Trouxe duas balanças”). Ver a atenção genuína de um mestre razoável e "os camponeses se abrem / Milyaga gosta". Os folcloristas e etnógrafos Pavel Yakushkin e Pavel Rybnikov, líderes do movimento democrático da década de 1860, estão entre os supostos protótipos de V. O personagem deve seu sobrenome, talvez, ao jornalista P.F. Veretennikov, que visitou a Feira de Nizhny Novgorod por vários anos consecutivos e publicou reportagens sobre ela no Moskovskie Vedomosti.

Vlas- chefe da aldeia de Big Vakhlaki. “Servindo sob um mestre estrito, / Carregava um fardo em sua consciência / Um participante involuntário / Suas crueldades.” Após a abolição da servidão, V. recusa o cargo de pseudo-burmister, mas assume a responsabilidade real pelo destino da comunidade: “Vlas era uma alma gentil, / Ele estava doente por todo o vakhlachin” - / Não por uma família. vida livre "sem corveia ... sem imposto ... Sem pau ..." é substituída por uma nova preocupação com os camponeses (contencioso com herdeiros de prados alugados), V. torna-se um intercessor dos camponeses, "vive em Moscou ... estava em São Petersburgo ... / Mas não faz sentido! ". Junto com sua juventude, V. partiu com otimismo, tem medo do novo, está sempre sombrio. Mas sua vida cotidiana é rica em boas ações discretas, por exemplo, no capítulo "Uma festa para o mundo inteiro" por sua iniciativa, os camponeses arrecadam dinheiro para o soldado Ovsyanikov. A imagem de V. é desprovida de especificidade externa: para Nekrasov, ele é principalmente um representante do campesinato Seu difícil destino ("Não tanto em Belokamennaya / Foi conduzido ao longo da ponte, / Como a alma do camponês / insultos passou ... ") é o destino de todo o povo russo.

Girin Ermil Ilitch (Yermila) - um dos candidatos mais prováveis ​​ao título de homem de sorte. O verdadeiro protótipo desse personagem é o camponês A. D. Potanin (1797-1853), que administrou por procuração a propriedade da condessa Orlova, que se chamava Odoevshchina (em homenagem aos antigos proprietários, os príncipes Odoevsky), e os camponeses foram batizados em Adovshchina. Potanin tornou-se famoso por sua justiça extraordinária. Nekrasovsky G. tornou-se conhecido por sua honestidade com seus companheiros de aldeia nos cinco anos em que serviu como escriturário no escritório (“Você precisa de uma consciência pesada - / Um camponês de um camponês / Extorquir um centavo”). Sob o velho príncipe Yurlov, ele foi demitido, mas então, sob o jovem príncipe, foi eleito prefeito do Inferno por unanimidade. Durante os sete anos de seu "reinado", G. apenas uma vez fez uma careta: "... desde o recrutamento / irmãozinho Mitrius / ele o ofuscou." Mas o remorso por essa ofensa quase o levou ao suicídio. Somente graças à intervenção de um mestre forte, foi possível restaurar a justiça e, em vez do filho de Nenila Vlasyevna, Mitriy foi servir, e "o próprio príncipe cuida dele". G. renunciou, alugou um moinho "e tornou-se mais do que nunca / Amado por todo o povo". Quando decidiram vender o engenho, G. ganhou o leilão, mas não tinha dinheiro consigo para fazer um depósito. E então “aconteceu um milagre”: G. foi resgatado pelos camponeses, a quem pediu ajuda, em meia hora conseguiu arrecadar mil rublos na praça do mercado.

G. não é movido por interesses mercenários, mas por um espírito rebelde: "O moinho não me é caro, / O ressentimento é grande." E embora “tenha tudo o que é necessário / Para a felicidade: e paz, / E dinheiro e honra”, ​​no momento em que os camponeses começam a falar dele (capítulo “Feliz”), G., em conexão com o revolta camponesa, está na prisão. A fala do narrador, um padre grisalho, de quem fica sabendo da prisão do herói, é repentinamente interrompida por interferências externas, e depois ele mesmo se recusa a continuar a história. Mas por trás dessa omissão, pode-se facilmente adivinhar tanto a causa da rebelião quanto a recusa de G. em ajudar a acalmá-lo.

Gleb- camponês, "grande pecador". Segundo a lenda contada no capítulo “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, o “ammiral-viúvo”, participante da batalha “perto de Achakov” (possivelmente, Conde A.V. Orlov-Chesmensky), concedido pela Imperatriz oito mil almas , morrendo, confiou ao ancião G. seu testamento (gratuito para esses camponeses). O herói foi tentado pelo dinheiro prometido a ele e queimou o testamento. Os camponeses tendem a considerar este pecado de "Judas" como o pior já cometido, por isso terão que "labutar eternamente". Apenas Grisha Dobrosklonov consegue convencer os camponeses, "que eles não são os réus / Pelo maldito Gleb, / Para toda a culpa: cresçam fortes!"

Dobrosklonov Grisha - personagem que aparece no capítulo "Uma Festa para o Mundo Inteiro", o epílogo do poema é inteiramente dedicado a ele. "Grigory / Seu rosto é magro, pálido / E seu cabelo é ralo, encaracolado / Com um toque de ruivo." Ele é um seminarista, filho do diácono da paróquia Tryphon, da aldeia de Bolshie Vahlaki. A família deles vive em extrema pobreza, apenas a generosidade do padrinho Vlas e outros homens ajudaram a colocar Grisha e seu irmão Savva de pé. A mãe deles, Domna, “uma trabalhadora não correspondida / Para todos que fizeram algo / Ajudou-a em um dia chuvoso”, morreu cedo, deixando uma terrível canção “Salty” como lembrança de si mesma. Na mente de D., sua imagem é inseparável da imagem de sua pátria: "No coração de um menino / Com amor por uma pobre mãe / Amor por todos os Vakhlachin / Fundidos." Já com quinze anos, ele estava determinado a dedicar sua vida ao povo. “Não preciso de prata, / Nem de ouro, mas Deus me livre, / Para que meus compatriotas / E todo camponês / Viva livre e alegremente / Em toda a sagrada Rus '!” Ele vai a Moscou para estudar, mas enquanto isso, junto com seu irmão, eles ajudam os camponeses da melhor maneira possível: eles escrevem cartas para eles, explicam o "Regulamento sobre os camponeses que saem da servidão", trabalham e descansam " em pé de igualdade com o campesinato". Observações sobre a vida dos pobres ao redor, reflexões sobre o destino da Rússia e seu povo são revestidas de forma poética, as canções de D. são conhecidas e amadas pelos camponeses. Com sua aparição no poema, o início lírico se intensifica, a avaliação do autor direto se intromete na narrativa. D. é marcado com o "selo do dom de Deus"; um propagandista revolucionário do povo, ele deveria, segundo Nekrasov, servir de exemplo para a intelectualidade progressista. Na boca, o autor coloca suas convicções, sua própria versão da resposta às questões sociais e morais colocadas no poema. A imagem do herói confere completude composicional ao poema. O protótipo real pode ser N. A. Dobrolyubov.

Elena Alexandrovna - governador, senhora misericordiosa, salvador de Matryona. “Ela era gentil, ela era inteligente, / Linda, saudável, / Mas Deus não deu filhos.” Ela abrigou uma camponesa após um parto prematuro, tornou-se madrinha da criança, "o tempo todo com Liodorushka / Usada como a dela". Graças à sua intercessão, Philip foi resgatado do recrutamento. Matryona exalta seu benfeitor aos céus, e a crítica (O.F. Miller) observa corretamente na imagem dos ecos do sentimentalismo do período Karamzin do governador.

Ipat- uma imagem grotesca de um servo fiel, lacaio de um senhor, que permaneceu fiel ao seu senhor mesmo após a abolição da servidão. I. gaba-se de que o fazendeiro “o atrelou com a própria mão / à carroça”, o banhou em um buraco no gelo, o salvou de uma morte fria, à qual ele mesmo o havia condenado antes. Tudo isso ele percebe como grandes bênçãos. I. evoca o riso saudável entre os andarilhos.

Korchagina Matrena Timofeevna - uma camponesa, a terceira parte do poema é inteiramente dedicada à sua biografia. “Matryona Timofeevna / Uma mulher corpulenta, / Larga e grossa, / Trinta e oito anos. / Lindo; cabelos grisalhos, / Olhos grandes e severos, / Os cílios mais ricos, / Ásperos e morenos. / Ela está com uma camisa branca, / Sim, um vestido curto de verão, / Sim, uma foice no ombro. A glória de uma mulher de sorte leva os errantes até ela. M. concorda em "dar a alma" quando os camponeses prometem ajudá-la na colheita: o sofrimento está a todo vapor. O destino de M. foi amplamente motivado por Nekrasov, publicado no 1º volume de "Lamentações do Território do Norte", coletado por E. V. Barsov (1872), a autobiografia do lamentador de Olonets I. A. Fedoseeva. A narrativa é baseada em seus lamentos, bem como em outros materiais folclóricos, incluindo "Canções coletadas por P. N. Rybnikov" (1861). A abundância de fontes folclóricas, muitas vezes com pouca ou nenhuma alteração incluída no texto da "Mulher Camponesa", e o próprio título desta parte do poema enfatizam o destino típico de M.: este é o destino usual de uma mulher russa , indicando de forma convincente que os andarilhos "começaram / Não é um acordo - entre mulheres / / Procure uma feliz. Na casa dos pais, em uma família boa e sem bebida, M. vivia feliz. Mas, tendo se casado com Philip Korchagin, um fabricante de fogões, ela acabou "da vontade de uma menina para o inferno": uma sogra supersticiosa, um sogro bêbado, uma cunhada mais velha, para quem a nora deve trabalhar como uma escrava. É verdade que ela teve sorte com o marido: apenas uma vez se tratava de espancamentos. Mas Philip só volta do trabalho no inverno, e no resto do tempo não há ninguém para interceder por M., exceto o avô Savely, sogro. Ela teve que suportar o assédio de Sitnikov, o gerente do mestre, que cessou apenas com sua morte. Seu primogênito Demushka se torna um consolo em todos os problemas para uma camponesa, mas devido ao descuido de Savely, a criança morre: é comida por porcos. Um julgamento injusto está sendo realizado sobre uma mãe com o coração partido. Sem adivinhar a tempo de subornar o patrão, ela se torna testemunha do abuso do corpo de seu filho.

Por muito tempo, K. não conseguiu perdoar Savely por seu descuido irreparável. Com o tempo, a camponesa tem novos filhos, “não há tempo / Nem para pensar nem para ficar triste”. Os pais da heroína, Savely, estão morrendo. Seu filho Fedot, de oito anos, é ameaçado de punição por alimentar uma loba com as ovelhas de outra pessoa, e sua mãe está sob a vara em vez dele. Mas as provações mais difíceis recaem sobre ela em um ano magro. Grávida, com filhos, ela mesma é comparada a uma loba faminta. O recrutamento a priva de seu último intercessor, o marido (ele é retirado da vez). Em delírio, ela desenha imagens terríveis da vida de um soldado, filhos de soldados. Ela sai de casa e corre para a cidade, onde tenta chegar ao governador, e quando o porteiro a deixa entrar em casa por suborno, ela se joga aos pés da governadora Elena Alexandrovna. Com o marido e o recém-nascido Liodorushka, a heroína volta para casa, esse incidente consolidou sua reputação de mulher de sorte e o apelido de "governadora". Seu futuro destino também está cheio de problemas: um de seus filhos já foi levado aos soldados: "Queimamos duas vezes ... Deus antraz ... visitou três vezes." Na "Parábola da Mulher" sua trágica história é resumida: "As chaves para a felicidade de uma mulher, / De nosso livre arbítrio / Abandonada, perdida / O próprio Deus!" Parte da crítica (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) encontrou a "Mulher Camponesa" com hostilidade, Nekrasov foi acusado de exageros implausíveis, pessoas comuns falsas e falsas. No entanto, mesmo os malfeitores notaram alguns episódios de sucesso. Também houve comentários sobre este capítulo como a melhor parte do poema.

Kudeyar-ataman - "o grande pecador", o herói da lenda contada pelo andarilho de Deus Ionushka no capítulo "Uma festa para o mundo inteiro". O feroz ladrão inesperadamente se arrependeu de seus crimes. Nem a peregrinação ao Santo Sepulcro, nem a ermida trazem paz à sua alma. O santo, que apareceu a K., promete-lhe que vai ganhar o perdão quando cortar o velho carvalho com “a mesma faca que roubou”. Anos de esforços inúteis lançaram dúvidas no coração do velho sobre a possibilidade de concluir a tarefa. No entanto, “a árvore desabou, o fardo dos pecados rolou do monge”, quando o eremita, em um acesso de raiva furiosa, matou Pan Glukhovsky, que passava, gabando-se de sua consciência tranquila: “Salvação / eu não Há muito tempo não tomo chá, / No mundo honro apenas uma mulher, / Ouro, honra e vinho... Quantos servos destruo, / Torturo, torturo e enforco, / E olharia como durmo ! A lenda sobre K. foi emprestada por Nekrasov da tradição folclórica, mas a imagem de Pan Glukhovsky é bastante realista. Entre os possíveis protótipos está o proprietário de terras Glukhovsky, da província de Smolensk, que avistou seu servo, de acordo com uma nota no Herzen's Bell datada de 1º de outubro de 1859.

Yakim nu- “Na aldeia de Bosov / Yakim Nagoi vive, / Ele trabalha até a morte, / Bebe até a morte!” É assim que o personagem se define. No poema, ele é encarregado de falar em defesa do povo em nome do povo. A imagem tem profundas raízes folclóricas: a fala do herói está repleta de provérbios parafraseados, enigmas, além disso, fórmulas semelhantes às que caracterizam sua aparência ("Mão é casca de árvore, / E cabelo é areia") são encontradas repetidamente, por exemplo, no verso espiritual folclórico "Sobre Egor Khorobrom". A ideia popular da inseparabilidade do homem e da natureza é repensada por Nekrasov, enfatizando a unidade do trabalhador com a terra: “Ele vive - ele está ocupado com o arado, / E a morte chegará a Yakimushka" - / Como um torrão de terra cai, / O que secou no arado ... nos olhos, na boca / Curva-se como rachaduras / Em terra seca<...>o pescoço é marrom, / Como uma camada cortada por um arado, / Uma cara de tijolo.

A biografia do personagem não é muito típica de um camponês, rica em acontecimentos: “Yakim, um velho miserável, / Era uma vez em São Petersburgo, / Sim, acabou na prisão: / Pensei em competindo com um comerciante! / Como um veludo descascado, / Ele voltou para sua terra natal / E pegou o arado. Durante o incêndio, perdeu a maior parte de seus pertences, pois a primeira coisa que fez foi guardar os quadros que comprou para o filho (“Eu mesmo não era menos que um menino / Adorava olhar para eles”). Porém, mesmo na nova casa, o herói retoma a velha, compra novos quadros. Inúmeras dificuldades apenas fortalecem sua posição firme na vida. No capítulo III da primeira parte (“Drunken Night”), N. profere um monólogo, onde as suas convicções são formuladas de forma muito clara: trabalhos forçados, cujos resultados vão para três accionistas (Deus, o rei e o senhor), e às vezes são completamente destruídos pelo fogo; desastres, pobreza - tudo isso justifica a embriaguez camponesa, e não vale a pena medir o camponês "pela medida do patrão". Tal ponto de vista sobre o problema da embriaguez popular, amplamente discutido no jornalismo da década de 1860, aproxima-se do democrático revolucionário (segundo N. G. Chernyshevsky e N. A. Dobrolyubov, a embriaguez é consequência da pobreza). Não é por acaso que mais tarde esse monólogo foi usado pelos populistas em suas atividades de propaganda, repetidamente copiado e reimpresso separadamente do restante do texto do poema.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “O senhor é redondo, / bigodudo, barrigudo, / com um charuto na boca ... rosado, / possuído, atarracado, / sessenta anos ... truques valentes, / húngaro com brandenburgers, / calças largas. ” Entre os eminentes ancestrais de O. está um tártaro, que divertiu a imperatriz com animais selvagens, e um estelionatário que planejou incendiar Moscou. O herói tem orgulho de sua árvore genealógica. Anteriormente, o mestre "fumava ... o céu de Deus, / Ele usava a libré real, / Sujeirava o tesouro do povo / E pensava viver assim por um século", mas com a abolição da servidão, "a grande cadeia quebrou , / Ele quebrou - saltou: / Em uma extremidade ao longo do mestre, / Outros - como um homem! Com saudade, o fazendeiro relembra os benefícios perdidos, explicando ao longo do caminho que está triste não consigo mesmo, mas com a pátria.

Um déspota hipócrita, ocioso e ignorante, que vê o propósito de sua classe em "um nome antigo, / Dignidade da nobreza / Sustentação da caça, / Festas, todo luxo / E viver do trabalho de outra pessoa". Além de tudo, O. também é covarde: toma homens desarmados por ladrões, e eles não conseguem logo convencê-lo a esconder a arma. O efeito cômico é reforçado pelo fato de que as acusações contra si mesmo saem da boca do próprio fazendeiro.

Ovsyanikov- soldado. “... Ele era frágil nos pés, / Alto e magro ao extremo; / Ele está vestindo uma sobrecasaca com medalhas / Pendurado como em um poste. / Impossível dizer que ele tem um / Rosto gentil, principalmente / Quando ele dirigia o antigo - / Droga! A boca rosnará, / Os olhos são como brasas! Com sua sobrinha órfã Ustinyushka, O. viajou pelas aldeias, ganhando a vida com o comitê distrital, mas quando o instrumento se deteriorou, ele compôs novos provérbios e os executou, tocando consigo mesmo nas colheres. As canções de O. são baseadas em frases folclóricas e rimas rurais gravadas por Nekrasov em 1843-1848. enquanto trabalhava em The Life and Adventures of Tikhon Trostnikova. O texto dessas canções descreve resumidamente a trajetória de vida de um soldado: a guerra perto de Sebastopol, onde ficou aleijado, um exame médico negligente, onde os ferimentos do velho foram rejeitados: “Segunda categoria! / Segundo eles e pensão”, pobreza subsequente (“Bem, com George - ao redor do mundo, ao redor do mundo”). Em conexão com a imagem de O., surge o tema da ferrovia, relevante tanto para Nekrasov quanto para a literatura russa posterior. O ferro fundido na percepção de um soldado é um monstro animado: “Ele bufa na cara de um camponês, / Pressiona, mutila, dá cambalhotas, / Em breve todo o povo russo / Varrerá uma vassoura mais limpa!” Klim Lavin explica que o soldado não pode ir ao "Comitê dos Feridos" de São Petersburgo para obter justiça: a tarifa na estrada Moscou-Petersburgo aumentou e a tornou inacessível ao povo. Os camponeses, os heróis do capítulo "Uma Festa para o Mundo Inteiro", tentam ajudar o soldado e arrecadar apenas "rublos" juntos.

Petrov Agap- "rude, intratável", segundo Vlas, um homem. P. não queria aturar a escravidão voluntária, só o acalmavam com a ajuda do vinho. Apanhado pelo Last no local do crime (carregando um tronco da floresta do mestre), ele se soltou e explicou ao mestre sua real situação nos termos mais imparciais. Klim Lavin encenou uma represália cruel contra P., embebedando-o em vez de uma surra. Mas da humilhação suportada e intoxicação excessiva na manhã do dia seguinte, o herói morre. Um preço tão terrível é pago pelos camponeses por sua renúncia voluntária, embora temporária, à liberdade.

Polivanov- "... um senhor de família baixa", porém, os pequenos recursos não atrapalharam em nada a manifestação de sua natureza despótica. Todo o espectro de vícios de um típico proprietário de servos é inerente a ele: ganância, mesquinhez, crueldade (“com parentes, não só com camponeses”), voluptuosidade. Na velhice, as pernas do mestre foram retiradas: "Os olhos são claros, / As bochechas são vermelhas, / As mãos gordas são brancas como açúcar, / Sim, há algemas nas pernas!" Nesse problema, Yakov se tornou seu único apoio, "amigo e irmão", mas por seu serviço fiel, o mestre o retribuiu com negra ingratidão. A terrível vingança do servo, a noite que P. teve que passar na ravina, “afugentando pássaros e lobos com gemidos”, faz o mestre se arrepender (“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!”), Mas o narrador acredita que não será perdoado: “Você, senhor, é um servo exemplar, / Jacó, o fiel, / Lembre-se até o dia do julgamento!

pop- de acordo com a suposição de Lucas, o padre "vive alegremente, / À vontade na Rus '." O padre da aldeia, que foi o primeiro a encontrar os errantes no caminho, refuta essa suposição: ele não tem paz, nem riqueza, nem felicidade. Com que dificuldade "recebe uma carta / filho de Popov", escreveu o próprio Nekrasov na peça poética "Rejeitado" (1859). No poema, esse tema aparecerá novamente em conexão com a imagem do seminarista Grisha Dobrosklonov. A carreira de um padre é inquieta: “Quem está doente, morrendo, / Nasceu no mundo / Não escolhem o tempo”, nenhum hábito protegerá os moribundos e órfãos da compaixão, “toda vez que se molha, / A alma vai doer." O padre goza de duvidosa honra no meio camponês: as superstições folclóricas estão associadas a ele, ele e sua família são personagens constantes em anedotas e canções obscenas. A riqueza sacerdotal era anteriormente devida à generosidade dos paroquianos-proprietários, que, com a abolição da servidão, deixaram suas propriedades e se dispersaram, “como uma tribo judaica ... Por distantes terras estrangeiras / E pela Rus nativa”. Com a transição dos cismáticos sob a supervisão das autoridades civis em 1864, o clero local perdeu outra importante fonte de renda, e do trabalho camponês "é difícil viver com um centavo".

Savely- Sagrado herói russo, "com uma enorme juba grisalha, / Chá, não cortado há vinte anos, / Com uma barba enorme, / O avô parecia um urso." Certa vez, em uma briga com um urso, ele machucou as costas e, na velhice, ela se curvou. A aldeia nativa de S, Korezhina, está localizada no deserto e, portanto, os camponeses vivem relativamente livremente ("Polícia de Zemstvo / Não nos alcançou por um ano"), embora suportem as atrocidades do proprietário de terras. A paciência é o heroísmo do camponês russo, mas há um limite para qualquer paciência. S. acaba na Sibéria por enterrar vivo o odiado técnico alemão. Vinte anos de trabalho duro, uma tentativa malsucedida de fuga, vinte anos de assentamento não abalaram o espírito rebelde do herói. Voltando para casa após a anistia, ele mora na família de seu filho, o sogro Matryona. Apesar de sua idade venerável (de acordo com os contos de revisão, seu avô tem cem anos), ele leva uma vida independente: “Ele não gostava de famílias, / Não o deixava entrar em seu canto”. Quando eles o repreendem por seu passado de trabalho duro, ele responde alegremente: "Marcado, mas não um escravo!" Endurecido por duras artes e crueldade humana, apenas o bisneto de Dema poderia derreter o coração petrificado de S.. O acidente torna o avô responsável pela morte de Demushkin. Sua dor é inconsolável, ele vai se arrepender no Mosteiro de Areia, tentando implorar perdão à "mãe furiosa". Tendo vivido cento e sete anos, antes de sua morte, ele pronuncia um veredicto terrível sobre o campesinato russo: “Existem três caminhos para os homens: / Uma taberna, prisão e trabalhos forçados, / E para as mulheres na Rus '/ Três voltas ... Entre em qualquer um. A imagem C, além do folclore, tem raízes sociais e polêmicas. O. I. Komissarov, que salvou Alexandre II de uma tentativa de assassinato em 4 de abril de 1866, era um morador de Kostroma, compatriota de I. Susanin. Os monarquistas viram esse paralelo como prova da tese sobre a realeza do povo russo. Para refutar esse ponto de vista, Nekrasov se estabeleceu na província de Kostroma, patrimônio original dos Romanov, rebelde S, e Matryona capta a semelhança entre ele e o monumento a Susanin.

Trofim (Tryphon) - "um homem com falta de ar, / Relaxado, magro / (Nariz fácil, como um morto, / Braços magros como um ancinho, / Agulhas de tricô compridas, / Não é um homem - um mosquito)". Ex-pedreiro, homem forte nato. Cedendo à provocação do empreiteiro, ele "carregou pelo menos um / Quatorze libras" para o segundo andar e se esforçou demais. Uma das imagens mais brilhantes e terríveis do poema. No capítulo “Feliz”, T. se orgulha da felicidade que lhe permitiu chegar vivo de São Petersburgo à sua terra natal, ao contrário de muitos outros “trabalhadores febris, febris” que foram jogados para fora do carro quando começaram a delirar.

Utyatin (último filho) - "afinar! / Como lebres de inverno, / Todo branco ... O nariz com bico, como o de um falcão, / O bigode é grisalho, comprido / E - olhos diferentes: / Um saudável brilha, / E o esquerdo é lamacento, nublado, / Como um centavo de estanho! Tendo “riqueza exorbitante, / uma posição importante, uma família nobre”, U. não acredita na abolição da servidão. Por causa de uma disputa com o governador, ele está paralisado. “Não é interesse próprio, / Mas a arrogância o interrompeu.” Os filhos do príncipe temem que ele os prive de sua herança em favor de filhas secundárias e convença os camponeses a fingir ser servos novamente. O mundo camponês permitia “exibir-se / Ao mestre demitido / Nas horas restantes”. No dia da chegada dos andarilhos - buscadores da felicidade - na aldeia de Bolshie Vakhlaki, o Último morre finalmente, então os camponeses organizam uma "festa para o mundo inteiro". A imagem de U. tem um caráter grotesco. As ordens absurdas do mestre tirano farão rir os camponeses.

Shalashnikov- proprietário de terras, ex-dono de Korezhina, militar. Aproveitando o afastamento da cidade provincial, onde o proprietário de terras estava com seu regimento, os camponeses de Korezha não pagaram taxas. Sh. Savely lembra o fazendeiro como um mestre insuperável: “Ele sabia açoitar! / Ele vestiu minha pele de forma que foi usada por cem anos. Ele morreu perto de Varna, sua morte pôs fim à relativa prosperidade dos camponeses.

Jacó- “sobre o servo exemplar - Jacob, o fiel” conta o antigo pátio no capítulo “Uma Festa para o Mundo Inteiro”. "Pessoas de categoria servil - / Cães de verdade às vezes: / Quanto mais pesada a punição, / Mais querido o Senhor é para eles." O mesmo aconteceu com Y. até que o Sr. Polivanov, tendo cobiçado a noiva de seu sobrinho, o vendeu para recrutas. Um servo exemplar começou a beber, mas voltou duas semanas depois, com pena do mestre indefeso. No entanto, o inimigo já o estava "mutilando". Ya. leva Polivanov para visitar sua irmã, vira no meio do caminho para a ravina do Diabo, desatrela os cavalos e, ao contrário dos temores do mestre, não o mata, mas se enforca, deixando o dono sozinho com sua consciência a noite toda. Tal forma de vingança (“arrastar um infortúnio seco” - enforcar-se nas posses do ofensor para fazê-lo sofrer por toda a vida) era realmente conhecida, principalmente entre os povos orientais. Nekrasov, criando a imagem de Ya., refere-se à história que A.F. Koni lhe contou (que, por sua vez, a ouviu do vigia do governo volost), e apenas a modifica ligeiramente. Esta tragédia é outra ilustração da perniciosidade da servidão. Pela boca de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov resume: “Não há apoio - não há proprietário de terras, / Trazendo para o laço / Um escravo assíduo, / Sem apoio - não há pátio, / Suicídio vingativo / Seu vilão”.

Yakim nu.

"Na aldeia de Bosov

Yakim Nagoi vive

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte!"

É assim que o personagem se define. No poema, ele é encarregado de falar em defesa do povo em nome do povo. A imagem tem profundas raízes folclóricas: a fala do herói se isola com provérbios parafraseados, enigmas, além de fórmulas semelhantes às que caracterizam sua aparência

("Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia"),

Conheça repetidamente. Por exemplo, no verso espiritual folclórico "Sobre Egor Khorobr". A ideia popular da inseparabilidade do homem e da natureza é repensada por Nekrasov, a unidade do trabalhador com a terra é enfatizada:

"Vidas - brincando com o arado,

E a morte chegará a Yakimushka -

Como um torrão de terra cairá,

O que secou no arado... nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Em terra seca<…> pescoço marrom,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo.

A biografia do personagem não é muito típica de um camponês, rica em acontecimentos:

"Yakim, pobre velho,

Viveu uma vez em São Petersburgo,

Sim, ele acabou na cadeia.

Eu queria competir com o comerciante!

Como um velcro descascado,

Ele voltou para sua casa

E pegou o arado"

Durante o incêndio, ele perdeu a maior parte de seus pertences, pois a primeira coisa que correu para salvar os quadros que comprou para o filho

("E ele mesmo não é menos que um menino,

Adorei olhar para eles."

Porém, mesmo na nova casa, o herói retoma a velha, compra novos quadros. Inúmeras dificuldades apenas fortalecem sua posição firme na vida. No capítulo III da primeira parte ("Drunk Night"), Nagoi profere um monólogo onde as suas convicções são formuladas de forma muito clara: trabalhos forçados, cujos resultados vão para três accionistas (Deus, o rei e o senhor), e por vezes eles são completamente destruídos pelo fogo; desastres, pobreza - tudo isso justifica a embriaguez do camponês, e não vale a pena medir o camponês pela "medida do mestre". Tal ponto de vista sobre o problema da embriaguez popular, amplamente discutido no jornalismo da década de 1860, está próximo do democrático revolucionário (segundo N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubov, a embriaguez é consequência da pobreza). Não é por acaso que mais tarde esse monólogo foi usado pelos populistas em suas atividades de propaganda, repetidamente copiado e reimpresso separadamente do restante do texto do poema.

Girin Ermil Ilyich (Yermila).

Um dos candidatos mais prováveis ​​ao título de homem de sorte. O verdadeiro protótipo desse personagem é o camponês A.D. Potanin (1797-1853), administrador por procuração da propriedade da condessa Orlova, que se chamava Odoevshchina (em homenagem aos antigos proprietários - os príncipes Odoevsky), e os camponeses foram batizados em Adovshchina. Potanin tornou-se famoso por sua justiça extraordinária. Nekrasovsky Girin tornou-se conhecido por seus companheiros de aldeia por sua honestidade, mesmo naqueles cinco anos em que atuou como escriturário no escritório

("Uma má consciência é necessária-

Camponês de camponês

extorquir um centavo").

Sob o velho príncipe Yurlov, ele foi demitido, mas então, sob o jovem príncipe, foi eleito prefeito do Inferno por unanimidade. Durante os sete anos de seu "reinado", Girin fez uma careta apenas uma vez:

"... do recrutamento

irmãozinho Mitrius

Ele melhorou."

Mas o remorso por essa ofensa quase o levou ao suicídio. Somente graças à intervenção de um mestre forte, foi possível restaurar a justiça e, em vez do filho de Nelila Vsasyevna, Mitriy foi servir, e "o próprio príncipe cuidou dele". Girin desistiu, alugou um moinho de vento

"e ele ficou mais grosso do que antes

Eu amo todas as pessoas."

Quando decidiram vender a usina, Girin venceu o leilão, mas não tinha dinheiro para fazer um depósito. E então "aconteceu um milagre": Girin foi resgatado pelos camponeses, a quem pediu ajuda, em meia hora conseguiu arrecadar mil rublos na praça do mercado.

E um milagre aconteceu

Em todo o mercado

Todo camponês tem

Como o vento, meio à esquerda

Virou de repente!

Esta é a primeira vez no poema quando o mundo das pessoas, com um impulso, com um esforço unânime, triunfa sobre a inverdade:

Escriturários astutos e fortes,

E o mundo deles é mais forte

O comerciante Altynnikov é rico,

E ele não resiste

Contra o tesouro mundano...

Girin é movido não por interesses mercantis, mas por um espírito rebelde:

"O moinho não é caro para mim,

O insulto é grande."

"Ele tinha tudo o que precisava

Para felicidade: e paz,

E dinheiro e honra,

No momento em que os camponeses começam a falar dele (capítulo "Feliz", Girin, em conexão com a revolta camponesa, está na prisão. Fala do narrador, um padre grisalho, de quem fica sabendo da prisão do herói, é repentinamente interrompido para continuar a história, mas depois dessa omissão é fácil adivinhar a causa da rebelião e a recusa de Girin em ajudar na sua pacificação.