Criatividade oral étnica no exemplo de contos de fadas dos povos da Sibéria, do Norte e do Extremo Oriente. Contos de fadas siberianos para ler online Contos dos povos da Sibéria Ocidental sobre animais

“Deus criou o esquilo com listras e libertou a lebre com o lábio partido…

E o povo discutia, ria e respondia com suas histórias irônicas:

- Não, o esquilo ficou listrado porque o avô urso o acariciou.

- Não, o lábio superior da lebre partiu-se em dois de tanto rir. Lembra quando ele assustou as ovelhas?

O povo sonhava em conquistar as forças da natureza e expressava seu sonho em contos maravilhosos. Então, as mulheres Evenki fizeram asas de ferro para o menino, e ele subiu nessas asas para as nuvens. Uma mulher no acampamento Khanty teceu uma toalha maravilhosa, na qual seu marido nadou no mar. E em Altai, o herói Sartakpai construiu pontes sobre rios turbulentos, abriu estradas e até tentou fazer um raio iluminar a terra à noite.

Muitos épicos e contos de fadas interessantes foram compostos pelos povos da Sibéria. A partir dessas obras, os cientistas aprendem sobre a vida das pessoas, suas antigas ideias sobre o mundo, seus sonhos e esperanças.

A. M. Gorky chamou os contos de fadas e épicos dos povos da Sibéria de pérolas, aconselhou-os a coletá-los e estudá-los.

Mas antes da Revolução Socialista de Outubro, essas obras eram quase desconhecidas do leitor russo.

Durante os anos do poder soviético, sob a liderança do Partido Comunista, como já vimos, a vida dos povos da Sibéria mudou radicalmente. Junto com todos os povos de nossa pátria, eles próprios começaram a administrar seu estado socialista - a fraterna União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Todos os povos da Sibéria têm suas próprias repúblicas socialistas soviéticas autônomas, regiões autônomas ou distritos nacionais. Com a ajuda fraterna do grande povo russo, todos os povos nômades, tendo criado fazendas coletivas, mudaram para uma vida sedentária. Eles substituíram o yurt esfumaçado e frio por uma casa leve e quente. Na taiga, foram construídas estações comerciais e de caça e pesca para os caçadores. Há estradas em todos os lugares. Os carros chegaram às áreas mais remotas. Tratores levantaram solo virgem secular. Fábricas e fábricas foram construídas nas repúblicas e regiões nacionais. Todos os povos têm sua própria língua escrita e o analfabetismo foi eliminado. Apareceram médicos, engenheiros, agrônomos, candidatos e doutores em ciências. Poetas, escritores e dramaturgos cresceram. Suas vozes são ouvidas em todo o país. Seus livros foram traduzidos para o russo e publicados em Moscou, Novosibirsk, Irkutsk e outras cidades. Os povos da Sibéria mostram as melhores obras de arte aos trabalhadores de nossa pátria nos palcos dos teatros de Moscou.

Seguindo o conselho de Alexei Maksimovich Gorky, os escritores coletaram com amor e cuidado "pérolas da arte popular". De cantores folclóricos e contadores de histórias, eles gravaram obras de arte orais - épicos, canções, contos de fadas.

Muitos maravilhosos contos de fadas russos foram registrados na Sibéria. Eles foram publicados em Novosibirsk, Krasnoyarsk e Irkutsk. Portanto, imprimimos aqui apenas os contos daqueles povos cuja obra é pouco conhecida. Será interessante para o leitor russo conhecer o que seus talentosos vizinhos criaram ao longo dos séculos.

As histórias em nosso livro são diferentes. Alguns deles são publicados na forma em que foram registrados por escritores russos de contadores de histórias, outros são impressos em processamento literário, outros pertencem à pena de escritores, mas foram criados de acordo com motivos folclóricos. A base para todos os contos de fadas incluídos nesta coleção é a mesma - arte popular, sabedoria popular.

Existem contos de fadas compostos sob o regime soviético. Eles são a alegria e a felicidade do povo. Também existem contos antigos sobre a luta contra beys e khans. Pessoas jovens, corajosas e fortes, meninos e meninas, entram nessa luta. Eles lutam por alegria e liberdade para todos os trabalhadores. Às vezes eles vencem graças à sua força heróica, às vezes graças à sua inteligência e desenvoltura. A verdade e a vitória estão sempre do lado deles. Era a expressão de um sonho de uma vida livre. As pessoas realizaram seu lindo sonho.

Existem histórias antigas sobre a conquista das forças da natureza. No passado distante, este era um sonho ousado. Em nosso tempo, o sonho se tornou realidade: estradas foram construídas, pássaros de ferro carregam uma pessoa por longas distâncias com a velocidade do som, raios servem as pessoas, nossos astronautas em naves milagrosas dominam o espaço que separa a Terra de sua vizinha Lua, numerosos "mares" criados pelo povo soviético, mudaram a geografia do país.

Ainda ontem, sonhos ousados ​​​​eram chamados de fabulosos. Hoje, o conto de fadas se tornou realidade pelo trabalho do povo.

Afanasy Koptelov.

CONTOS ALTAI

SARTAKPAY

Em Altai, na foz do rio Ini, vivia o herói Sartakpai. Sua foice está toda no chão. As sobrancelhas são como um arbusto grosso. Os músculos são nodosos, como um crescimento em uma bétula - pelo menos corte xícaras deles.

Nem um único pássaro passou voando pela cabeça de Sartakpai: ele atirou sem errar.

Os animais com cascos correndo para longe sempre foram espancados com precisão por Sartakpai. Ele mirou habilmente nas feras com garras.

Seus archemaks não estavam vazios (archemaks são bolsas de couro jogadas sobre a sela). A caça gorda estava sempre amarrada à sela. O filho de Aduchi-Mergen, tendo ouvido de longe o passo do pacer, correu ao encontro do pai para desarrear o cavalo. A nora Oimok preparou dezoito pratos de caça e dez bebidas lácteas para o velho.

Mas o famoso herói Sartakpai não estava feliz, ele não estava alegre. Dia e noite ele ouvia o choro dos rios Altai espremidos pelas pedras. Correndo de pedra em pedra, eles foram despedaçados. Esmagado em riachos, batendo em montanhas. Sartakpai estava cansado de ver as lágrimas dos rios Altai, cansado de ouvir seus gemidos incessantes. E ele decidiu dar lugar às águas de Altai ao Oceano Ártico. Sartakpai chamou seu filho:

"Você, criança, vá para o sul e eu irei para o leste."

Aduchi-son foi para o Monte Belukha, escalou onde fica a neve eterna, começou a procurar caminhos para o rio Katun.

O próprio herói Sartakpai foi para o leste, para o lago gordo Yulu-Kol. Com o dedo indicador da mão direita, Sartakpai tocou a margem do Yulu-Kol - e o rio Chulyshman fluiu após seu dedo. Todos os riachos e rios que passavam, todas as fontes ressoantes e águas subterrâneas corriam para este rio com uma canção alegre.

Mas através do toque alegre, Sartakpai ouviu choro nas montanhas de Kosh-Agach. Ele estendeu a mão esquerda e com o dedo indicador traçou um sulco através das montanhas para o rio Bashkaus. E quando as águas riram, fugindo de Kosh-Agach, o velho Sartakpai riu junto com elas.

- Acontece que também consigo trabalhar com a mão esquerda. No entanto, não é bom fazer isso com a mão esquerda.

E Sartakpai virou o rio Bashkaus para as colinas de Kokbash e então o derramou em Chulyshman e conduziu todas as águas com uma mão direita até as encostas de Artybash. Aqui Sartakpai parou.

Contos dos povos do Norte

CARO AMIGO!

O livro que você tem em mãos é uma coleção de contos de fadas. Estes são contos de fadas de diferentes povos do Extremo Norte, Sibéria e Extremo Oriente, vivendo em um vasto território das fronteiras oeste a leste da União Soviética, da Península de Kola a Chukotka.

Oprimidos e atrasados ​​no passado, em nosso país os povos do Norte são cercados de atenção e cuidado. Eles criaram uma cultura única, incluindo uma rica arte folclórica oral - folclore. Os contos de fadas são o gênero mais comum do folclore.

Um conto de fadas alegrou a difícil existência das pessoas, serviu de entretenimento e recreação preferidos: costumavam contar contos de fadas no lazer, depois de um dia cansativo. Mas o conto de fadas também desempenhou um importante papel educacional. No passado recente, os contos de fadas entre os povos do Norte não eram apenas entretenimento, mas também uma espécie de escola de vida. Jovens caçadores e criadores de renas ouviram e tentaram imitar os heróis que foram glorificados nos contos de fadas.

Os contos de fadas pintam imagens vívidas da vida e da vida de caçadores, pescadores e criadores de renas, apresentam-lhes suas idéias e costumes.

Os heróis de muitos contos de fadas são os pobres. Eles são destemidos, hábeis, perspicazes e engenhosos (o conto Nenets "O Mestre e o Trabalhador", o Udege - "Gadazami", o Even - "O Atirador Engenhoso" e outros).

Os contos de fadas apresentam vários elementos de magia, forças proféticas (como, por exemplo, nos contos de fadas Ket “O Pequeno Pássaro” e “Alba e Khosyadam” ou no conto de fadas Chukchi “O Todo-Poderoso Katgyrgyn”), os espíritos são os mestres de os elementos (reino subaquático, mundos subterrâneos e celestiais). , espíritos da água, terra, floresta, fogo, etc.) (por exemplo, no conto de fadas Selkup "A Senhora do Fogo", Oroch - "O Melhor Caçador do a Costa", Nivkh - "Selo Branco"), morte e renascimento (por exemplo, no conto de fadas Evenk "Como as pipas foram derrotadas").

Um lugar importante no folclore dos povos do Norte é ocupado pelos contos de fadas sobre animais. Eles explicam os hábitos e a aparência dos animais à sua maneira (o conto Mansi “Por que a lebre tem orelhas compridas”, o Nanai - “Como o urso e o esquilo deixaram de ser amigos”, o Esquimó - “Como o corvo e o coruja pintou um ao outro”), eles falam sobre a ajuda mútua de homem e animal (o conto Mansi "The Proud Deer", o Dolgan - "O Velho Pescador e o Corvo", o Nivkh - "O Caçador e o Tigre") .

A ideia principal do conto é simples: não deve haver lugar na terra para sofrimento e pobreza, o mal e o engano devem ser punidos.

Caro amigo! Leia este livro com atenção, devagar. Ao ler um conto de fadas, pense sobre o que é, o que ele ensina. Como escreveu o poeta Vladimir Mayakovsky: "Um conto de fadas é um conto de fadas, mas você tira uma conclusão de um conto de fadas." Então você pensa em qual conclusão pode ser tirada de cada conto de fadas que você lê.

No livro, você encontrará palavras que talvez não conheça. Eles estão marcados com um asterisco e você encontrará uma explicação sobre eles no final do livro. São principalmente nomes de utensílios domésticos, utensílios domésticos, roupas de vários povos do Norte.

Leia contos de fadas devagar, como se os estivesse contando para seus amigos ou irmãos e irmãs mais novos.

Observe atentamente as ilustrações dos contos de fadas. Pense em que episódio do conto de fadas eles pertencem, que tipo de desenho você faria para este ou aquele conto de fadas. Preste atenção ao ornamento, roupas, utensílios domésticos de diferentes povos.

Desejamos-lhe sucesso!

CONTO DE NENETS

Lá vivia uma pobre mulher. E ela teve quatro filhos. Os filhos não obedeciam à mãe. Eles corriam e brincavam na neve de manhã à noite, mas não ajudavam suas mães. Eles vão voltar para o chum, vão arrastar montes de neve inteiros em pims e levar a mãe embora. A roupa ficará molhada e a mãe será sushi. Foi difícil para a mãe. De tal vida, de muito trabalho, ela adoeceu. Encontra-se na peste, chama as crianças, pergunta:

Crianças, me dêem água. Minha garganta estava seca. Traga um pouco de água.

Nem uma vez, nem duas vezes, perguntou a mãe - os filhos não vão buscar água. Sênior diz:

Estou sem pims. Outro diz:

Estou sem chapéu. O terceiro diz:

estou sem roupa.

E o quarto não responde nada. A mãe delas pergunta:

O rio está perto de nós e você pode ir sem roupa. Secou na minha boca. Estou morrendo de sede!

E as crianças saíram correndo da tenda, brincaram muito e não olharam para a mãe. Por fim, o mais velho quis comer - olhou para o amigo. Ele olha: a mãe está parada no meio da praga e coloca uma malitsa. De repente, a menina estava coberta de penas. A mãe pega uma tábua, na qual as peles são raspadas, e essa tábua se transforma em um rabo de pássaro. O dedal tornou-se um bico de ferro. Asas cresceram em vez de braços.

A mãe se transformou em um pássaro cuco e voou para fora da barraca.

Então o irmão mais velho gritou:

Irmãos, olhem, olhem: nossa mãe voa como um pássaro!

As crianças correram atrás da mãe, gritando para ela:

Mãe, mãe, trouxemos um pouco de água para você! E ela responde:

Coo-coo, coo-coo! Tarde, tarde! Agora as águas do lago estão na minha frente. Eu voo para águas livres!

As crianças correm atrás da mãe, chamam-na, estendem-lhe um balde de água.

O filho mais novo grita:

Mãe mãe! Volte para casa! Para um pouco de água, beba!

A mãe responde de longe:

Coo-coo, coo-coo! Tarde demais, filho! Eu não vou voltar!

Assim, os filhos correram atrás da mãe por muitos dias e noites - sobre pedras, pântanos, solavancos. Eles cortaram suas pernas em sangue. Onde eles correm, haverá um traço vermelho.

A mãe cuco abandonou seus filhos para sempre. E desde então o cuco não construiu ninho para si, não criou seus próprios filhos. E a partir desse momento, o musgo vermelho se espalha pela tundra.

TALA O URSO E O GRANDE MÁGICO

SAMI CONTO

O urso Tala adquiriu o hábito de cambalear à noite no acampamento. Ele caminha silenciosamente, não dá voz, espreita atrás das pedras - ele espera: se o cervo estúpido vai lutar contra o rebanho, se o cachorro pula para fora do acampamento, se a criança.

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Contos dos povos da Sibéria

contos de fadas altai

convidado assustador

Lá vivia um texugo. Ele dormia durante o dia e ia caçar à noite. Uma noite, um texugo estava caçando. Ele não teve tempo de comer o suficiente e a borda do céu já havia clareado.

Antes do sol, um texugo corre para entrar em sua toca. Sem se mostrar às pessoas, escondendo-se dos cães, caminhou por onde a sombra é mais densa, onde a terra é mais negra.

O texugo se aproximou de sua morada.

“Hrr… Brr…” de repente ele ouviu um barulho incompreensível.

"O que aconteceu?"

O sono saltou do texugo, os cabelos se arrepiaram, o coração quase quebrou as costelas com uma batida.

"Nunca ouvi tanto barulho..."

“Hrrr… Firrlit-fu… Brrr…

“Depressa, voltarei para a floresta, chamarei animais com garras como eu: só eu não concordo em morrer aqui por todos.”

E o texugo foi pedir ajuda a todos os animais com garras que vivem em Altai.

- Oh, eu tenho um hóspede terrível sentado no meu buraco! Ajuda! Salvar!

Os animais vieram correndo, com as orelhas no chão - na verdade, a terra treme com o barulho:

“Brrrrrk, hrr, fuu…

Todos os pelos dos animais se eriçaram.

- Bem, texugo, esta é a sua casa, você é o primeiro e sobe.

O texugo olhou em volta - os animais ferozes estavam parados, incitando, apressando-se:

– Vai, vai!

E eles próprios enfiaram o rabo de medo.

A casa do texugo tinha oito entradas e oito saídas. "O que fazer? o texugo pensa. - Como ser? Qual entrada da sua casa para penetrar?

- O que você está defendendo? bufou o wolverine e levantou sua terrível pata.

Lentamente, relutantemente, o texugo caminhou até a entrada principal.

– Hrrrr! - saiu voando de lá.

O texugo saltou para trás, mancando para outra entrada-saída.

De todas as oito saídas, ele ronca.

O texugo começou a cavar para o nono movimento. É uma pena destruir sua casa, mas você não pode recusar - os animais mais ferozes de todo o Altai se reuniram.

- Rápido, rápido! - são encomendados.

É uma pena destruir sua casa, mas você não pode desobedecer.

Suspirando amargamente, o texugo arranhou o chão com suas patas dianteiras com garras. Finalmente, um pouco vivo de medo, ele se dirigiu para seu quarto no andar de cima.

"Hrrrr, brrr, frrr...

Descansando em uma cama macia, era uma lebre branca roncando alto.

Os animais não conseguiam ficar de pé de tanto rir, rolavam no chão.

- Lebre! Essa é a lebre! O texugo estava com medo da lebre!

– Ha-ha-ha! Ho-ho-ho!

"De vergonha, onde você pode se esconder agora, texugo?" Que exército ele reuniu contra a lebre!

– Ha-ha-ha! Ho-ho!

E o texugo não levanta a cabeça, ele se repreende:

“Por que, quando você ouviu um barulho em sua casa, você mesmo não olhou lá? Por que ele foi a todo o Altai para gritar?

E saiba que a lebre dorme e ronca.

O texugo ficou com raiva, mas como ele empurra a lebre:

- Vá embora! Quem te deixou dormir aqui?

A lebre acordou - seus olhos quase saltaram! - e o lobo, e a raposa, lince, wolverine, gato selvagem, até sable estão aqui!

"Bem", pensa a lebre, "venha o que vier!"

E de repente - pule texugo na testa. E da testa, como de uma colina, - novamente lope! - e nos arbustos.

A testa do texugo ficou branca por causa da barriga branca da lebre.

Nas patas traseiras da lebre havia marcas brancas nas bochechas.

Os animais riram ainda mais alto.

- Oh, barsu-u-uk, como você ficou linda! Ho ha ha!

- Venha para a água, olhe para si mesmo!

O texugo mancou até o lago da floresta, viu seu reflexo na água e gritou:

"Vou reclamar com o urso."

Chegou e disse:

- Eu me curvo até o chão, avô urso. Eu te peço proteção. Eu mesmo não estava em casa naquela noite, não convidei convidados. Ao ouvir um ronco alto, ele se assustou ... Quantos animais ele perturbou, destruiu sua casa. Agora olhe, da barriga branca da lebre, das patas da lebre - e minhas bochechas ficaram brancas. E o culpado fugiu sem olhar para trás. Julgue este assunto.

Você ainda está reclamando? Sua cabeça costumava ser negra como a terra, e agora até as pessoas invejam a brancura de sua testa e bochechas. É uma pena que eu não tenha estado naquele lugar, que a lebre não tenha embranquecido meu rosto. É uma pena! Sim, é uma pena...

E com um suspiro amargo, o urso partiu.

E o texugo ainda vive com uma faixa branca na testa e nas bochechas. Diz-se que está habituado a estas marcas e já se vangloria:

- Foi assim que a lebre tentou por mim! Agora somos amigos para todo o sempre.

Bem, o que a lebre diz? Ninguém ouviu isso.

veado ressentimento

Uma raposa vermelha veio correndo das colinas verdes para a floresta negra. Ela ainda não cavou um buraco para si na floresta, mas já conhece as novidades da floresta: o urso envelheceu.

- Ai-yay-yay, ai-problema! Nosso velho, o urso pardo, está morrendo. Sua pelagem dourada desbotou, seus dentes afiados ficaram opacos e não há força anterior em suas patas. Rápido, rápido! Vamos nos reunir, pensar em quem na nossa floresta negra é mais esperto do que todos, mais bonito do que todos, a quem vamos cantar louvores, a quem vamos colocar no lugar do urso.

Onde nove rios se juntam, ao pé de nove montanhas, um cedro desgrenhado ergue-se acima de uma nascente veloz. Sob este cedro, animais da floresta negra se reuniram. Elas mostram seus casacos de pele umas às outras, gabam-se de sua inteligência, força e beleza.

O velho urso também veio aqui:

- O que você está fazendo barulho? Sobre o que você está discutindo?

Os animais calaram-se e a raposa ergueu o focinho pontiagudo e gritou:

- Oh, venerável urso, seja eterno, forte, viva cem anos! Estamos discutindo e discutindo aqui, mas não podemos resolver as coisas sem você: quem é mais digno, quem é mais bonito que todos?

“Todo mundo é bom à sua maneira”, resmungou o velho.

“Oh, sábio, ainda queremos ouvir sua palavra. A quem você apontar, os animais cantarão louvores a ele, o colocarão em um lugar de honra.

E ela mesma espalha seu rabo ruivo, embeleza seus cabelos dourados com a língua, alisa seu peito branco.

E então os animais de repente viram um cervo correndo ao longe. Com os pés ele pisou no topo da montanha, chifres ramificados abriram uma trilha ao longo do fundo do céu.

A raposa ainda não teve tempo de fechar a boca, mas o maral já está aqui.

Seu casaco liso não suava com a corrida rápida, suas costelas elásticas não entravam com mais frequência, o sangue quente não fervia em suas veias tensas. O coração bate com calma, uniformemente, olhos grandes brilham silenciosamente. Ele coça o lábio castanho com a língua rosada, os dentes ficam brancos, ele ri.

O velho urso levantou-se lentamente, espirrou, estendeu a pata para o cervo:

- Aqui está quem é o mais bonito.

A raposa morde o próprio rabo de inveja.

- Você vive bem, nobre veado? ela cantou. - Pode-se ver que suas pernas esbeltas enfraqueceram, não havia respiração suficiente em seu peito largo. Esquilos insignificantes estão à sua frente, o carcaju de pernas arqueadas está aqui há muito tempo, até o texugo lento conseguiu chegar antes de você.

Maral abaixou sua cabeça com chifres ramificados, seu peito desgrenhado balançou e sua voz soou como uma flauta de cana.

- Querida raposa! Esquilos vivem neste cedro, um carcaju dormiu em uma árvore próxima, um texugo tem um buraco aqui, atrás de uma colina. E passei por nove vales, nadei por nove rios, atravessei nove montanhas...

O cervo levantou a cabeça - suas orelhas são como pétalas de flores. Os chifres, vestidos em uma pilha fina, são transparentes, como se fossem derramados com mel de maio.

- E você, raposa, com o que está se mexendo? - urso bravo. “Você pensou em se tornar um ancião?”

“Eu imploro, nobre cervo, tome um lugar de honra.

E a raposa está aqui novamente.

- Oh haha! Eles querem escolher um veado pardo como ancião, vão cantar louvores a ele. Ha ha, ha ha! Agora ele é bonito, mas olhe para ele no inverno - sua cabeça não tem chifres, não tem chifres, seu pescoço é fino, seu cabelo está em farrapos, ele anda agachado, cambaleia com o vento.

Maral não encontrou palavras em resposta. Olhei para os animais - os animais estão calados.

Mesmo o velho urso não se lembrava que a cada primavera novos chifres crescem no cervo, a cada ano um novo galho é adicionado aos chifres do cervo, e de ano para ano os chifres são mais ramificados, e o cervo quanto mais velho, mais bonito.

Do ressentimento amargo, lágrimas ardentes caíram dos olhos do cervo, queimaram suas bochechas até os ossos e os ossos cederam.

Veja, e agora profundas depressões estão escurecendo sob seus olhos. Mas os olhos ficaram ainda mais bonitos com isso, e não apenas os animais, mas também as pessoas cantam glória à beleza do cervo.

Capercaillie Ganancioso

A bétula perde sua folhagem dourada, o larício perde suas agulhas douradas. Ventos maus sopram, chuvas frias caem. O verão se foi, o outono chegou. É hora dos pássaros voarem para climas mais quentes.

Por sete dias na orla da floresta eles se reuniram em bandos, por sete dias eles gritaram um para o outro:

- Estão todos aqui? Está tudo aqui? Todos ou não?

Apenas o tetraz não é ouvido, o tetraz não é visível.

A águia dourada bateu com o bico corcunda num galho seco, bateu de novo e mandou o jovem cuco chamar o tetraz.

Assobiando suas asas, o cuco voou para o matagal da floresta.

Capercaillie, ao que parece, está aqui - sentado em um cedro, descascando nozes de cones.

“Querido tetraz”, disse o cuco, “os pássaros se reuniram em terras quentes. Eles estão esperando por você há sete dias.

- Bem, bem, fique animado! gritou o tetraz. - Não tem pressa em voar para terras quentes. Quantas nozes e bagas tem aqui na floresta ... É mesmo possível deixar tudo isso para ratos e esquilos?

O cuco está de volta:

- Capercaillie quebra nozes, voa para o sul, diz ele, sem pressa.

A águia dourada enviou uma alvéola ágil.

Ela voou para o cedro, deu dez voltas no tronco:

"Apresse-se, tetraz, apresse-se!"

- Você é muito rápido. Antes de uma longa jornada, você precisa se refrescar um pouco.

A alvéola balançou o rabo, correu e correu ao redor do cedro e voou para longe.

- A grande águia dourada, o tetraz quer comer antes de uma longa viagem.

A águia dourada ficou com raiva e ordenou que todos os pássaros voassem imediatamente para terras quentes.

E o tetraz colheu nozes das pinhas por mais sete dias, suspirou no oitavo, limpou o bico nas penas:

“Ah, não tenho forças para comer tudo isso. É uma pena deixar tão bom, mas você tem que ...

E, batendo as asas pesadamente, voou até a orla da floresta. Mas os pássaros não são mais visíveis aqui, suas vozes não são ouvidas.

"O que aconteceu?" - o tetraz não acredita em seus olhos: a clareira está vazia, até os cedros verdes estão nus. São pássaros, quando esperavam o tetraz, bicavam todas as agulhas.

Chorando amargamente, o tetraz rangeu:

- Sem mim, sem mim, os pássaros voaram para terras quentes ... Como vou passar o inverno aqui agora?

As sobrancelhas escuras do tetraz ficaram vermelhas de tanto chorar.

Desde aquela época até os dias atuais, os filhos, netos e bisnetos do tetraz, lembrando-se dessa história, choram amargamente. E todo tetraz tem sobrancelhas vermelhas como freixo.

Processamento literário de A. Garf e P. Kuchiak.

Arminho e lebre

Em uma noite de inverno, um arminho foi caçar. Ele mergulhou na neve, emergiu, levantou-se nas patas traseiras, esticou o pescoço, ouviu, virou a cabeça, cheirou ... E de repente, como se uma montanha caísse em suas costas. E o arminho, embora pequeno em estatura, mas corajoso - virou-se, agarrou os dentes - não atrapalha a caça!

- A-a-a-a! - houve um grito, choro, gemido, e uma lebre caiu das costas do arminho.

A pata traseira da lebre é mordida até o osso, sangue preto escorre na neve branca. A lebre está chorando, soluçando:

– Oh-oh-oh-oh! Corri de uma coruja, queria salvar minha vida, sem querer caí nas suas costas e você me mordeu e lodo ...

- Oh, lebre, me desculpe, eu também acidentalmente ...

“Eu não quero ouvir, ah-ah-ah!! Eu nunca vou perdoar, ah-ah-ah!! Vou reclamar com o urso! Oh-oh-oh-oh!

O sol ainda não havia nascido e o arminho já havia recebido um decreto estrito do urso:

“Venha para a minha aldeia para o tribunal agora mesmo!

O mais velho da floresta local Urso pardo escuro.

O coração redondo de um arminho batia, ossos finos dobravam de medo ... Ah, e eu ficaria feliz que o arminho não fosse embora, mas você não pode desobedecer ao urso ...

Timidamente, timidamente, ele entrou na morada do urso.

O urso senta-se em um lugar de honra, fuma cachimbo e ao lado do dono, do lado direito, está uma lebre. Ele se apóia em uma muleta, coloca a perna manca para a frente.

O urso ergueu os cílios fofos e olhou para o arminho com olhos amarelo-avermelhados:

- Como ousa morder?

Arminho, como se fosse burro, apenas move os lábios, seu coração não cabe no peito.

“Eu… eu… cacei,” ele sussurra em uma voz quase inaudível.

- A quem você caçou?

- Eu queria pegar um rato, ficar à espreita de um pássaro noturno.

Sim, ratos e pássaros são sua comida. Por que você mordeu o coelho?

- A lebre me ofendeu primeiro, caiu de costas ...

O urso virou-se para a lebre e como ela late:

- Por que você pulou nas costas de um arminho?

A lebre tremeu, as lágrimas de seus olhos jorraram como uma cachoeira:

- Eu me curvo até o chão, grande urso. O arminho tem dorso branco no inverno ... não o reconheci pelas costas ... me enganei ...

“Eu também me enganei”, gritou o arminho, “a lebre também fica toda branca no inverno!”

O urso sábio ficou em silêncio por um longo tempo. Uma grande fogueira crepitava quente na frente dele, sobre o fogo em correntes de ferro pendia um caldeirão de ouro com sete orelhas de bronze. O urso nunca limpou este querido caldeirão, temia que a felicidade fosse embora com a sujeira, e o caldeirão de ouro estava sempre coberto com cem camadas de fuligem, como veludo.

O urso estendeu a pata direita para o caldeirão, tocou um pouco, e a pata já estava preta-preta. Com esta pata, o urso da lebre deu um tapinha nas orelhas, e as pontas das orelhas da lebre ficaram pretas!

- Bem, agora você, arminho, sempre reconhece a lebre pelas orelhas.

Ermine, feliz por as coisas terem acontecido tão bem, correu para correr, mas o urso o pegou pelo rabo. A cauda do arminho ficou preta!

“Agora, lebre, você sempre reconhece um arminho pelo rabo.

Dizem que desde então até hoje o arminho e a lebre não reclamam um do outro.

Processamento literário de A. Garf e P. Kuchiak.

esquilo inteligente

No inverno, o urso pardo dormia profundamente em sua toca. Quando o chapim cantou uma canção de primavera, ele acordou, saiu do buraco escuro, protegeu os olhos do sol com a pata, espirrou, olhou para si mesmo:

"Uh-uh, ma-ash, como eu perdi peso... não comi nada durante todo o longo inverno..."

Sua comida favorita é pinhões. Seu cedro favorito - aqui está, grosso, seis circunferências, bem ao lado do covil. Os galhos são frequentes, as agulhas são de seda, nem gotas escorrem por ela.

O urso levantou-se nas patas traseiras, agarrou os galhos de um cedro com as patas dianteiras, não viu um único cone e as patas caíram.

- Ei ma-ash! - o urso resmungou. - O que aconteceu comigo? A região lombar dói, as patas não obedecem ... Envelheci, enfraqueci ... Como vou me alimentar agora?

Ele se moveu por uma floresta densa, cruzou um rio tempestuoso com um vau raso, caminhou em aluviões de pedra, pisou na neve derretida, quantos rastros de animais cheirou, mas não ultrapassou um único animal: ainda não há forças para caçar . ..

Já na beira da floresta ele saiu, não encontrou comida, para onde ir a seguir, ele mesmo não sabe.

- Blink-bang! Syk-syk! - este, assustado com o urso, gritou o esquilo.

O urso quis dar um passo, ergueu a pata e simplesmente congelou: “Uh, ma-a-a-sh, como eu esqueci o esquilo? Chipmunk é um proprietário diligente. Ele estoca nozes para três anos à frente. Espere, espere, espere! o urso disse para si mesmo. “Precisamos encontrar o buraco dele, ele tem lixeiras e na primavera elas não ficam vazias.”

E ele foi farejar o chão e o encontrou! Aqui está, a morada do esquilo. Mas como você pode enfiar uma pata tão grande em uma passagem tão estreita?

É difícil para um velho arranhar a terra congelada com suas garras, e também há uma raiz, como o ferro, dura. Puxar patas? Não, você não vai. Roer os dentes? Não, você não vai quebrá-lo. O urso balançou - rraz! - o abeto caiu, a própria raiz saiu do chão.

Ao ouvir esse barulho, o esquilo enlouqueceu. Meu coração está batendo como se quisesse sair da minha boca. Esquilo cobriu a boca com as patas e as lágrimas brotaram de seus olhos: “Quando vi um urso tão grande, por que gritei? Por que eu quero gritar ainda mais alto agora? Minha boca, cale a boca!"

O esquilo rapidamente cavou um buraco no fundo do buraco, subiu e nem se atreve a respirar.

E o urso enfiou a pata enorme na despensa dos esquilos, pegou um punhado de nozes:

- Ei ma-ash! Eu disse: o esquilo é um bom dono. – O urso até derramou uma lágrima. Aparentemente não é minha hora de morrer. Eu vou viver no mundo branco...

Mais uma vez ele enfiou a pata na despensa - tem muitas nozes lá!

Ele comeu, acariciou seu estômago:

“Meu estômago emaciado está cheio, meu cabelo brilha como ouro, a força joga em minhas patas. Vou mastigar um pouco mais, vou ficar mais forte”.

E o urso está tão cheio que nem consegue ficar de pé.

- Ufa, nossa... - sentou no chão, pensou:

“Deveríamos agradecer a este esquilo econômico, mas onde ele está?”

- Ei, mestre, responda! o urso latiu.

E o esquilo aperta ainda mais a boca.

“Será uma pena para mim viver na floresta”, pensa o urso, “se, tendo comido os estoques de outras pessoas, nem desejo boa saúde ao dono”.

Olhei para o vison e vi o rabo dos esquilos. O velho se alegrou.

- Acontece que o dono está em casa! Obrigado, senhor, obrigado, senhor. Que suas lixeiras nunca fiquem vazias, que seu estômago nunca ronque de fome ... Deixe-me abraçá-lo, pressioná-lo contra meu coração.

Chipmunk não aprendeu a falar como um urso, ele não entende palavras de urso. Ao ver uma grande pata com garras acima dele, gritou à sua maneira, em um esquilo: “Chute-chute, syk-syk!” - e saltou do vison.

Mas o urso o pegou, apertou-o contra o coração e continuou seu discurso de urso:

- Obrigado, tio Esquilo: você me alimentou quando eu estava com fome, você me deu descanso quando eu estava cansado. Não seja enfraquecido, seja forte, viva sob o cedro rico e frutífero, que seus filhos e netos não conheçam o infortúnio-dor ...

Ele quer se libertar, quer correr, arranha a pata dura do urso com as garras com toda a força, e a pata do urso nem coça. Sem parar um minuto, ele canta louvores ao esquilo:

- Agradeço em voz alta, obrigado aos céus, digo obrigado mil vezes! Olhe para mim com apenas um olho...

E o esquilo não faz barulho.

- Ei, m-mash! Onde, em que floresta você cresceu? Em que toco eles foram criados? Eles agradecem, mas ele não responde nada, não levanta os olhos para quem agradece. Sorria um pouco.

O urso calou-se, baixou a cabeça, esperando uma resposta.

E o esquilo pensa:

"Eu parei de rosnar, agora ele vai me comer."

Correu da última força e saltou!

De cinco garras de urso preto, cinco listras pretas permaneceram nas costas do esquilo. Desde então, o esquilo usa um elegante casaco de pele. Este é um presente de urso.

Processamento literário A. Garf.

cem mentes

Quando ficou quente, o guindaste voou para Altai, pousou em seu pântano nativo e foi dançar! Ele mexe as pernas, bate as asas.

Uma raposa faminta passou correndo, ela invejou a alegria da garça, gritou:

- Eu olho e não acredito no que vejo - o guindaste está dançando! Mas ele, o coitado, só tem duas pernas.

A garça olhou para a raposa - até o bico se abriu: uma, duas, três, quatro patas!

- Oh, - gritou a raposa, - oh, não há um único dente em um bico tão comprido ...

O guindaste abaixou a cabeça.

A raposa riu ainda mais alto.

Onde você escondeu suas orelhas? Você não tem ouvidos! Essa é a cabeça! Bem, o que está em sua mente?

“Encontrei um caminho para cá do outro lado do mar”, quase grita o guindaste, “há, então tenho pelo menos algum tipo de mente na minha cabeça”.

- Ah, e você é infeliz, guindaste - duas pernas e uma mente. Olhe para mim - quatro patas, duas orelhas, uma boca cheia de dentes, cem mentes e um rabo maravilhoso.

Em luto, a garça esticou o longo pescoço e viu ao longe um homem com um arco e uma sacola de caça.

- Raposa, venerável raposa, tens quatro patas, duas orelhas e uma cauda maravilhosa; sua boca está cheia de dentes, cem mentes - o caçador está chegando!!! Como podemos ser salvos?!

- Minhas cem mentes sempre darão cem dicas.

Ela disse e desapareceu na toca do texugo.

A garça pensou: "Ela tem cem mentes" - e aí, depois dela!

Um caçador nunca viu tal coisa, uma garça perseguindo uma raposa.

Ele enfiou a mão no buraco, agarrou o guindaste pelas longas pernas e puxou-o para a luz.

As asas da garça floresceram, penduradas, olhos como vidro, até o coração não bate.

“Sufocado, certo, em um buraco”, pensou o caçador e jogou o guindaste em um monte.

Mais uma vez ele colocou a mão no buraco e puxou a raposa para fora.

A raposa abanou as orelhas, mordeu com os dentes, arranhou com as quatro patas, mas ainda assim entrou no saco de caça.

“Talvez eu leve o guindaste também”, decidiu o caçador.

Ele se virou, olhou para o monte, mas não havia nenhum guindaste! Ele voa alto no céu e você não pode alcançá-lo com uma flecha.

Assim pereceu a raposa, que tinha cem mentes, uma boca cheia de dentes, quatro patas, duas orelhas e uma cauda maravilhosa.

E o guindaste, com uma de suas mentes, vibrou e então percebeu como escapar.

Processamento literário de A. Garf e P. Kuchiak.

Filhos da Besta Maana

Nos tempos antigos, a besta milagrosa Maana vivia em Altai. Ela era como um cedro centenário, grande. Ela caminhou pelas montanhas, desceu aos vales - em nenhum lugar ela encontrou um animal semelhante a ela. E ela já está começando a envelhecer.

“Eu vou morrer”, pensou Maany, “e ninguém em Altai vai se lembrar de mim, todos vão esquecer que o grande Maany viveu na terra. Se ao menos alguém nascesse para mim ... "

Você nunca sabe quanto tempo se passou e o filho de Maana nasceu - um gatinho.

- Cresça, cresça, amor! cantou Maany. - Crescer, crescer.

E o gatinho respondeu:

- Srr-mrr, crescer, crescer...

E embora tenha aprendido a cantar e ronronar, cresceu um pouco e permaneceu pequeno.

O segundo era um texugo. Este ficou maior que um gato, mas estava longe de ser o grande Maana, e seu caráter não era como o de sua mãe. Sempre sombrio, não saía de casa durante o dia, caminhava pesadamente pela mata à noite, não levantava a cabeça, não via as estrelas, não via a lua.

O terceiro - wolverine - adorava se pendurar nos galhos das árvores. Uma vez ela caiu de um galho, caiu sobre as patas e as patas se torceram.

A quarta, uma lince, era bonita, mas tão tímida que até ergueu as orelhas sensíveis para a mãe. E nas pontas das orelhas, borlas elegantes se destacavam.

O íris-leopardo nasceu o quinto. Este era de olhos brilhantes e corajoso. Ele caçou no alto das montanhas, facilmente, como um pássaro, voou de pedra em pedra.

O sexto - o tigre - não nadou pior que Maana, correu mais rápido que o leopardo e o lince. À espreita de uma presa, ele não tinha pressa - ele podia ficar agachado do nascer ao pôr do sol.

O sétimo - um leão - parecia orgulhoso, caminhava, erguendo bem alto a cabeça grande. Árvores tremeram e pedras desmoronaram de sua voz.

Ele era o mais poderoso dos sete, mas esse filho de Maana-mãe derrubou na grama, divertido, jogou-a para as nuvens.

“Nenhum deles é como eu”, maravilhou-se o grande Maany, “e ainda assim são meus filhos. Quando eu morrer, haverá alguém para chorar por mim, enquanto eu estiver vivo - haverá alguém para ter pena de mim.

Olhando carinhosamente para todos os sete, Maany disse:

- Eu quero comer.

O filho mais velho - um gato, ronronando uma canção, esfregou a cabeça nas pernas da mãe e correu para a presa com pequenos passos. Ele desapareceu por três dias. Na quarta trouxe um passarinho entre os dentes.

- Isso não é suficiente para mim nem para um gole, - Maany sorriu, - você mesmo, criança, refresque-se um pouco.

O gato brincou com o pássaro por mais três dias, só no quarto ele se lembrou da comida.

“Ouça, filho”, disse Maany, “com seus hábitos, será difícil para você viver em uma floresta selvagem. Vá até a pessoa.

Assim que Maany se calou, o gato não é mais visível. Ele fugiu para sempre da floresta selvagem.

“Estou com fome”, disse Maany ao texugo.

Ele não falava muito, não corria muito. Ele puxou uma cobra de debaixo de uma pedra e a trouxe para sua mãe.

Maana ficou brava:

- Saia de perto de mim! Por trazer uma cobra, alimente-se de vermes e cobras.

Grunhindo, cavando o chão com o focinho, o texugo, sem esperar pela manhã, correu para as profundezas da floresta negra. Ali, na encosta, cavou um buraco espaçoso com oito entradas e saídas, afofou um canteiro alto de folhas secas e passou a morar em seu casarão, não convidando ninguém para si, não visitando ninguém pessoalmente.

“Estou com fome”, disse Maany ao carcaju.

Por sete dias, um carcaju de pernas tortas vagou pela floresta, no oitavo dia ela trouxe para sua mãe os ossos daquele cervo, cuja carne ela mesma havia comido.

“Seu wolverine, esperando por guloseimas - você vai morrer de fome”, disse Maany. “Pelo fato de você ter desaparecido por sete dias, deixe seus descendentes caçarem presas por sete dias, nunca deixe-os comer até se fartar, deixe-os comer tudo o que eles têm para morrer de fome ...

Wolverine enrolou as patas tortas no tronco de um cedro e, desde então, Maana nunca mais a viu.

O quarto foi caçar lince. Ela trouxe para a mãe uma corça recém-colhida.

“Que sua caça seja sempre tão bem-sucedida”, regozijou-se Maany. “Seus olhos são aguçados, seus ouvidos são sensíveis. Você ouve o barulho de um galho seco a uma distância de um dia de jornada. Será bom para você viver no matagal impenetrável da floresta. Lá, nas cavidades das velhas árvores, você criará seus filhos.

E o lince, pisando silenciosamente, fugiu naquela mesma noite para o matagal da velha floresta.

Agora Maany olhou para o leopardo das neves. Eu nem tive tempo de dizer uma palavra, mas o leopardo já havia pulado em uma rocha pontiaguda com um salto, derrubou um teke-goat da montanha com um golpe de pata.

Jogando-o por cima do ombro nas costas, o leopardo pegou uma lebre rápida no caminho de volta. Com dois presentes, ele saltou suavemente para a morada da velha Maana.

- Você, filho do leopardo das neves, sempre vive em rochas altas, em pedras inacessíveis. Viva onde as cabras da montanha e argali grátis vão 1
Argali é uma ovelha selvagem da montanha (asiática).

O leopardo escalou as rochas, correu para as montanhas, instalou-se entre as pedras.

Para onde foi o tigre, Maana não sabia. Ele trouxe sua presa, que ela não pediu. Ele deitou o caçador morto aos pés dela.

Ela chorou, lamentou grande Maany:

“Oh, filho, quão cruel é o seu coração, quão não calculista é a sua mente. Você foi o primeiro a começar a inimizade com um homem, sua pele é pintada com listras de seu sangue para sempre. Vá morar onde essas listras dificilmente serão perceptíveis - em juncos frequentes, em juncos, em grama alta. Cace onde não há pessoas ou gado. Em um bom ano, coma javalis e veados; em um ano ruim, coma rãs, mas não toque no homem! Se uma pessoa notar você, ela não parará até que o ultrapasse.

Com um alto grito lamentoso, o tigre listrado foi para os juncos.

Agora o sétimo filho, o leão, foi caçar. Ele não queria caçar na floresta, desceu ao vale e arrastou de lá o cavaleiro morto e o cavalo morto.

Maana-mãe quase enlouqueceu:

- Ai ai! ela gemeu, coçando a cabeça. - Ah, sinto pena de mim mesma, por que dei à luz sete filhos! Você, o sétimo, é o mais feroz! Não se atreva a viver no meu Altai! Vá para onde não há frio de inverno, onde eles não conhecem o forte vento de outono. Talvez o sol quente amoleça seu coração duro.

Assim, a grande Maany, que já morou em Altai, mandou embora todos os sete filhos de si mesma.

E embora ela tenha permanecido solitária na velhice, e embora, dizem, morrendo, ela não quisesse chamar nenhum de seus filhos, ainda assim sua memória está viva - os filhos da besta Maana se estabeleceram por toda a terra.

Vamos cantar uma música sobre Maana-mãe, contar um conto de fadas sobre ela para todas as pessoas.

Processamento literário de A. Garf e P. Kuchiak.

O que significa "conto de fadas russo siberiano"? Este é um conto de fadas especial, diferente daqueles que existiam na parte europeia da Rússia ou no norte da Rússia? Claro que não. Qualquer conto de fadas tem suas raízes na antiguidade profunda, em uma sociedade pré-classe, quando as nações e nacionalidades ainda não haviam se formado. Esta é uma das razões pelas quais muitos contos de fadas são internacionais.

“Até certo ponto, um conto de fadas é um símbolo da unidade dos povos. Os povos se entendem em seus contos de fadas”, escreveu V.Ya. Prop. O conto é estruturalmente incrivelmente estável, é anônimo, não tem autores. Este é um produto coletivo. O folclore registrou os nomes de contadores de histórias únicos, mas não de autores.

Um conto de fadas, como outros gêneros folclóricos - canções, enigmas, provérbios, tradições, lendas, épicos - chegou à Sibéria junto com pioneiros e colonos de além dos Urais. “Indo para uma nova pátria, os colonos levaram consigo, como herança preciosa de seus ancestrais, crenças, contos de fadas e canções sobre os épicos do passado”, escreveu um dos primeiros colecionadores e pesquisadores do folclore siberiano S.I. Gulyaev. Ele acreditava que "crenças, contos de fadas e canções" são comuns a todo o povo russo "em todo o espaço imensurável da terra russa", "mas na Sibéria há quase mais deles do que em todos os outros lugares".

Essas linhas referem-se a 1839, mas tal visão não era característica de muitos pesquisadores, etnógrafos, escritores de ficção - pesquisadores que escreveram sobre a Sibéria. A visão sobre a tradição da poesia oral na Sibéria era, ao contrário, diretamente oposta até o final do século XIX.

A especificidade do conto de fadas siberiano

Em primeiro lugar, deve-se dizer que um conto de fadas, especialmente um conto de fadas, é muito difícil de sofrer mudanças significativas. Você pode ler dezenas de contos de fadas gravados na Sibéria, mas nunca pode determinar o local ou a hora de sua gravação.

No entanto, o conto de fadas russo siberiano tem certas características específicas. Essas características são determinadas pelas especificidades da vida siberiana, a vida econômica do passado. O conto de fadas reflete a visão de mundo de seus portadores. A própria preservação da tradição dos contos de fadas na Sibéria, especialmente na aldeia da taiga, é explicada pela presença aqui de um modo de vida relativamente arcaico no passado recente. A falta de estradas, o isolamento quase total de muitos assentamentos do mundo exterior, a vida de caça, o trabalho artel, a falta de educação, a tradição secular do livro, o afastamento dos centros culturais - tudo isso contribuiu para a preservação do folclore tradicional na Sibéria.

Sibéria desde o final do século XVI. tornou-se um lugar de exílio, isso também deixou sua marca na tradição dos contos de fadas. Muitos contadores de histórias eram exilados, colonos ou vagabundos que pagavam com um conto de fadas hospedagem e alimentação. Por isso, aliás, uma característica muito marcante do conto de fadas siberiano é a complexidade da composição, o multienredo. O vagabundo, que queria ficar mais tempo com os seus anfitriões, devia tentar cativar-lhes com uma longa história que não acabasse antes do jantar, não acabasse numa noite, nem mesmo em duas, três ou mais. O mesmo acontecia com os contadores de histórias convidados a trabalhar no artel especificamente para o entretenimento dos trabalhadores do artel. Freqüentemente, eles combinavam vários enredos em uma narrativa, de modo que o conto de fadas era contado a noite toda ou várias noites seguidas. Os narradores eram especialmente respeitados pelos trabalhadores da artel, eles recebiam uma parte do saque ou produto.

Os detalhes da vida local penetram no conto de fadas siberiano. Seu herói, muitas vezes um caçador, acaba não em uma floresta de fadas, mas na taiga. Ele não chega a uma cabana com pernas de frango, mas a um pavilhão de caça. No conto de fadas siberiano há nomes de rios siberianos, aldeias, esta ou aquela localidade, o motivo da vagabundagem, a errância é típica. Em geral, o conto de fadas siberiano faz parte da riqueza dos contos de fadas de toda a Rússia e pertence à tradição dos contos de fadas eslavos orientais.

Uma análise de alguns enredos de um conto de fadas ajudará a entender melhor em que base e por que exatamente tais enredos surgiram na tradição dos contos de fadas. Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que o conto de fadas está incluído no sistema de gêneros folclóricos; isoladamente, não existe por si só. Os gêneros do folclore estão interligados por muitas conexões, às vezes sutis, e é uma tarefa importante para um pesquisador descobri-los e mostrá-los. Peguei um dos aspectos do folclore - a fala secreta e os contos de fadas associados a ela.

A maioria das tramas dos contos de fadas, especialmente o conto de fadas, que fala sobre o "reino distante, o estado distante" e vários milagres, são incompreensíveis para o leitor. Por que esses e não outros heróis, ajudantes maravilhosos, agem em um conto de fadas e por que tudo acontece dessa maneira e não de outra? Às vezes até os diálogos dos personagens parecem muito exóticos, rebuscados. Por exemplo, no conto "Os Ricos e os Pobres" não está claro por que o mestre precisa chamar o gato - "clareza", o fogo - "vermelhidão", a torre - "altura" e a água - "graça ":

Um mendigo procurou um homem rico para se contratar. O homem rico concordou em levá-lo com a condição de que ele adivinhasse os enigmas que lhe foram dados. Mostra o rico mendigo ao gato e pergunta:
- O que é isso? - Gato. Não, é clareza.
Mostra o rico ao fogo e diz:
- E o que é isso? - Fogo. Não, é vermelho.
Delicie-se no sótão:
- E o que é isso? - Torre. Não, altura.
Indica água:
- E o que é isso? - Água. Obrigado, você não adivinhou.
O mendigo saiu do quintal e o gato o seguiu. O mendigo pegou e ateou fogo em seu rabo. O gato voltou correndo, pulou no sótão e a casa estava ocupada. O povo fugiu, e o mendigo voltou, e disse ao rico:
- Sua claridade arrastou a vermelhidão para as alturas, a graça não ajudará - você não será o dono da casa.

Tais histórias precisam ser especialmente investigadas, procurando aquelas representações na vida real do passado com as quais a história está intimamente ligada. A grande maioria dos motivos dos contos de fadas encontra sua explicação na vida e nas ideias sobre o mundo de uma pessoa de épocas passadas.

O conto "Os ricos e os pobres" tem sua própria explicação. Não há dúvida de que está relacionado com o chamado "discurso secreto". Mas antes de falar sobre isso, é necessário fazer uma observação. Quando queremos penetrar na natureza do folclore ou da literatura antiga, por exemplo, quando tentamos entender as origens deste ou daquele enredo, imagem, devemos antes de tudo nos abstrair de todas as idéias modernas sobre o mundo. Caso contrário, você pode chegar a conclusões erradas.

Um conto de fadas é um produto de eras passadas e da visão de mundo do passado. A partir disso, é necessário “decifrar” o conto de fadas. As idéias do homem antigo sobre o mundo eram muito especiais. O homem antigo até ria “de maneira errada” e não pelo mesmo motivo que rimos agora. E qual de nós pensaria que balançar em um balanço ou andar em um escorregador de gelo tem seu próprio significado secreto, algo além de um divertido entretenimento de férias?

A vida de uma pessoa antiga era estritamente regulada por rituais, tradições, repletas de muitas prescrições e proibições diferentes. Havia, por exemplo, a proibição de pronunciar certos nomes em certas circunstâncias. O homem antigo tinha uma atitude completamente diferente em relação à palavra. A palavra para ele era parte do que significava. J. Fraser escreve sobre isso em sua obra The Golden Bough:

“O homem primitivo, incapaz de distinguir claramente entre palavras e coisas, costuma imaginar que a ligação entre um nome e a pessoa ou coisa que designa não é uma associação arbitrária e ideal, mas um laço real, materialmente tangível que os ligava tão intimamente. que é tão fácil exercer um efeito mágico sobre uma pessoa por meio de um nome quanto por meio de cabelos, unhas ou outra parte de seu corpo. O homem primitivo considera seu nome como uma parte essencial de si mesmo e cuida dele adequadamente.

O nome tinha que ser mantido em segredo, pronunciado apenas em determinadas situações. Conhecendo o nome do inimigo, era possível prejudicá-lo por meio de magia e feitiçaria: “Os nativos não duvidam que, tendo aprendido seus nomes secretos, o estrangeiro teve a oportunidade de ferir com magia”, escreve Fraser. Portanto, muitos povos antigos costumavam dar dois nomes cada: um real, que era mantido em profundo segredo, o segundo era conhecido de todos. A feitiçaria supostamente funcionou apenas ao usar o nome original.

J. Fraser dá um exemplo de como uma pessoa pega roubando foi corrigida na tribo Kaffir. Para corrigir um ladrão, "basta apenas gritar seu nome sobre um caldeirão fervente de água curativa, cobrir o caldeirão com uma tampa e deixar o nome do ladrão na água por vários dias". O reavivamento moral foi fornecido a ele.

Outro exemplo de fé mágica na palavra diz respeito ao costume dos negros da tribo Bangal do Alto Congo. Quando um membro desta tribo "pesca ou retorna de uma pescaria, seu nome é temporariamente banido. Todos chamam o pescador de mwele, não importa qual seja seu nome verdadeiro. Isso porque o rio está cheio de espíritos, que, tendo ouvido o verdadeiro nome do pescador, podem usá-lo para impedi-lo de voltar com uma boa pescaria. Mesmo depois que a pesca é desembarcada, os compradores continuam chamando o pescador de mwele. Pois os espíritos - quando ouvissem seu nome verdadeiro - se lembrariam dele e se vingariam dele no dia seguinte, ou estragariam o peixe que ele já havia pescado tanto que ganharia pouco por isso. Portanto, o pescador tem o direito de receber uma multa alta de quem o chama pelo nome, ou de obrigar esse falador frívolo a comprar toda a pescaria por um preço alto para devolver a boa sorte na pescaria.

Tais representações eram características, obviamente, de todos os povos antigos. Eles tinham medo de pronunciar não apenas os nomes das pessoas, mas em geral quaisquer nomes de criaturas e objetos aos quais as representações correspondentes estivessem associadas. Em particular, as proibições de pronunciar os nomes de animais, peixes e pássaros foram generalizadas. Essas proibições foram explicadas pelas idéias antropomórficas do homem sobre a natureza.

A comparação está no cerne do conhecimento humano. Conhecendo o mundo, uma pessoa compara objetos, fenômenos, destaca características comuns e distintas. A primeira ideia de uma pessoa é a ideia de si mesma, a consciência de si mesma. Se as pessoas podem se mover, falar, entender, ouvir, ver, então da mesma forma elas podem ouvir, ver, entender peixes, pássaros, animais e árvores - toda a natureza, o cosmos. O homem anima o mundo ao seu redor. O antropomorfismo - comparar o mundo circundante a uma pessoa - é um passo necessário no desenvolvimento da humanidade, no desenvolvimento de suas idéias sobre o mundo circundante.

Idéias antropomórficas e proibições verbais que surgiram em sua base também foram registradas entre os povos eslavos orientais. Viajante e explorador russo do século XVIII. SP Krasheninnikov em seu livro "Descrição da terra de Kamchatka" (1755) relata os restos de um antigo discurso secreto entre os caçadores russos. SP Krasheninnikov escreve que o ancião no comércio de zibelina “ordena”, “que caçam com a verdade, não escondem nada para si mesmos ... também, de acordo com o costume de seus ancestrais, o corvo, a cobra e o gato devem não seria chamado por nomes diretos, mas seria chamado de cavalo, magro e assado. Os industriais dizem que nos anos anteriores, nos campos, muito mais coisas eram chamadas de nomes estranhos, por exemplo: uma igreja - uma de topo pontiagudo, uma mulher - uma casca ou uma mulher de cabeça branca, uma menina - um plebeu, um cavalo - de cauda longa, uma vaca - um rugido, uma ovelha - de pernas finas, um porco - de olhos baixos, um galo - descalço." Os industriais consideravam a palanca um animal esperto e, em caso de descumprimento da proibição, acreditavam que faria mal e não seria mais apanhado. A violação da proibição foi punida.

A questão das proibições verbais entre os caçadores foi discutida por D.K. Zelenin na obra "Tabu de palavras entre os povos da Europa Oriental e do Norte da Ásia" (1929-1930). Ele considera a base das proibições de caçadores e pescadores “antes de tudo, a confiança do caçador primitivo de que animais e caça que entendem a linguagem humana ouvem a distâncias muito grandes - eles ouvem não apenas tudo o que o caçador diz na floresta enquanto pescar, mas muitas vezes também o que ele fala em casa, indo pescar.

Aprendendo com as conversas do caçador seus planos, os animais fogem, fazendo com que a caça seja malsucedida. Para evitar tais conseqüências desagradáveis, o caçador antes de tudo evita pronunciar os nomes dos animais ... Assim, os nomes próprios dos animais de caça tornaram-se proibidos na caça.

Não é de surpreender que a igreja também seja mencionada como uma palavra proibida entre os caçadores russos. Os eslavos orientais, até recentemente, mantiveram muitas idéias pagãs que remontam à história pré-cristã, à sociedade pré-classe. As crenças pagãs, até os tempos modernos, coexistiram com as cristãs, mas não de forma pacífica e inofensiva, mas de forma antagônica. A perseguição generalizada de feriados folclóricos tradicionais, jogos, diversões, etc. pela Igreja Russa é conhecida. Isso não passou sem deixar vestígios para a arte popular, incluindo contos de fadas. Criaturas pagãs demonológicas se opõem aos personagens cristãos do folclore - este é o resultado da luta da igreja russa com as crenças populares. “Pai da montanha”, testemunha A.A. Misyurev sobre as crenças dos mineiros dos Urais, é o antípoda do Deus ortodoxo e o pior inimigo dos ritos da igreja. “Sou a mesma pessoa que todo mundo, só não tenho uma cruz comigo, minha mãe me amaldiçoou”, escreve D.K. Zelenin.

Após a adoção do cristianismo, as sereias, por exemplo, começaram a ser consideradas meninas que morriam sem ser batizadas; as aparências de um goblin, um brownie, um demônio, um demônio geralmente adquirem características semelhantes - uma espécie de imagem demonológica geral é formada. Cristo nunca ri, na Moscou medieval havia até proibição do riso, e em bylichki o riso é um sinal de espíritos malignos. Sereia rindo, fazendo cócegas mata gente. O riso é um sinal do diabo, droga. Com gritos e risos, criaturas nascidas da conexão do diabo com uma mulher mortal desaparecem de seus olhos. Há muitos links interessantes aqui que precisam ser especialmente investigados.

Naturalmente, um caçador russo na taiga, na floresta, tinha medo de mencionar o Deus cristão ou outros personagens da História Sagrada, a igreja, o padre. Com isso, ele poderia irritar os donos da floresta, ferir-se em uma caçada bem-sucedida e, portanto, esconder suas intenções. Daí o conhecido ditado “sem penugem, sem pena”, que se dizia antes de o caçador sair para caçar.

Da mesma forma, um cristão tinha medo de falar o nome do diabo, de xingar, principalmente diante de ícones ou na igreja, isso era o maior sacrilégio. Existem muitas histórias no folclore em que o diabo, o duende, aparece imediatamente após a menção de seus nomes e faz o que foi solicitado, voluntária ou involuntariamente.

O discurso secreto foi trazido a nós não apenas por um conto de fadas, mas também por um enigma. E no enigma, isso foi refletido mais plenamente. Tente adivinhar o enigma:

Rynda cava, skinda pula,
Thurman está vindo, ele vai te comer.

Neste caso, a resposta é um porco, uma lebre e um lobo. As respostas para tais enigmas devem ser conhecidas com antecedência, pois estão associadas a um discurso secreto. Não há dúvida de que os enigmas ensinavam palavras secretas, palavras substitutas. Enigmas eram feitos em noites especiais, e jovens membros inexperientes da comunidade, adivinhando-os, aprendiam a fala secreta. Aqui estão mais alguns exemplos de tais enigmas:

Shuru-muru veio,
Chiki-kicks levados embora,
os peixinhos viram
Os habitantes foram informados:
Os habitantes de Shuru-Mura alcançaram,
Chutes atrevidos foram retirados.
(lobo, ovelha, porco, homem)
Eu continuei tuh-tuh-tu,
Levei comigo taf-taf-tu,
E eu encontrei no ronco-tah-tu;
Se ao menos não fosse taf-taf-ta,
Eu teria sido comido pelo ronco-tah-ta.

(Tradução: “Fui caçar, levei meu cachorro comigo, encontrei um urso…”)

Somente com o uso generalizado do discurso secreto tais enigmas poderiam existir. Agora as crianças e os idosos conhecem enigmas e contos de fadas. Este é um gênero de entretenimento. Nos tempos antigos, o enigma era um gênero muito mais sério. Nos contos de fadas e canções russas, a capacidade do herói de resolver o enigma geralmente depende de sua vida ou da realização do que deseja, por exemplo, um casamento.

Em uma famosa lenda antiga, a esfinge - um monstro com cabeça e peito de mulher, corpo de leão e asas de pássaro - propunha um enigma aos viajantes e matava todos que não conseguiam adivinhar: três?" A Esfinge, localizada em uma montanha perto de Tebas, matou muitos moradores da cidade, inclusive o filho do rei Creonte. O rei anunciou que daria o reino e sua irmã Jocasta como esposa para aquele que salvasse a cidade da esfinge. Édipo adivinhou o enigma, após o qual a esfinge correu para o abismo e caiu.

Adivinhar um enigma está obviamente associado a uma relação especial com a palavra, com a magia da palavra. Adivinhar e adivinhar enigmas é uma espécie de duelo. Aquele que não adivinha é derrotado.

Existem bylichkas conhecidos nos quais a competição para adivinhar enigmas ocorre entre espíritos malignos e uma pessoa que viverá apenas se adivinhar os enigmas. Aqui está um exemplo de tal bylichka, registrado no Território de Altai:

“Três meninas se reuniram para ler a sorte. Perto da casa onde contavam a sorte, jazia um cavalo perdido. De repente, o cavalo saltou e correu. Ela correu até a casa e começou a pedir uma cabana. As meninas se assustaram e se voltaram para a avó. A avó pôs xícaras na cabeça, foi até a porta e disse ao cavalo: “Se você adivinhar os enigmas que vou te fazer, te deixo entrar em casa, senão não”. O primeiro enigma: "O que no mundo é para três tranças?" O cavalo não adivinhou. A avó disse a resposta: "O primeiro é para as meninas, o segundo é para o galo, o terceiro é para cortar." O segundo enigma: "O que há no mundo por três arcos?" O cavalo não adivinhou. A resposta foi esta: o primeiro é um arnês, o segundo é um arco-íris, o terceiro é um arco perto da caldeira. O cavalo foi forçado a sair."

Não há nada de exótico neste enredo, decorre das ideias supersticiosas do povo. É possível livrar-se de um cavalo morto apenas recorrendo à magia da palavra, a um enigma.

Recordemos O Conto dos Anos Passados, uma lenda sobre a vingança da Princesa Olga sobre os Drevlyans pelo assassinato de seu marido, o Príncipe Igor. A sábia Olga, por assim dizer, desafia os Drevlyans para um duelo, que eles não conhecem, e isso predetermina sua morte. A princesa fala alegoricamente, suas palavras têm um significado oculto. Olga oferece-lhes honra (serão carregados de barco como casamenteiros) e pede-lhes que digam: “Não andamos a cavalo nem de carroça e não vamos a pé, mas carregam-nos de barco”. Essas palavras simbolizam o rito fúnebre. Os mortos fazem tudo diferente dos vivos, como diz o enigma: “Eu me lavei errado, me vesti errado, sentei errado e dirigi errado, sentei no buraco, não tem como sair”. Ou: “Estou indo, não estou indo pelo caminho, não estou dirigindo com um chicote, entrei em um buraco, não vou sair de jeito nenhum”. A resposta é "funeral".

No conto, a noiva ou o noivo costumam realizar a difícil tarefa de aparecer "a pé ou a cavalo, nem nus nem vestidos". Eles desvendam o significado secreto dessa tarefa e tudo termina bem - com um casamento. Os casamenteiros de Olga não entendem o significado do que está acontecendo. O simbolismo do rito fúnebre é usado duas vezes: os Drevlyans se banham e festejam com sua própria morte.

A canção folclórica russa preservou para nós os motivos de cortejar - adivinhar enigmas. Por exemplo, a música "Game tavleynaya". Muito bem e a menina joga tavlei (xadrez):

Bem feito jogou cerca de três navios,
E a garota brincou com uma cabeça violenta.
Como a menina espancou o jovem,
A garota ganhou três navios.
O bom sujeito está triste com seus navios, a bela donzela o tranquiliza:
Não fique triste, não sofra, bom companheiro,
Talvez seus três navios retornem,
Como você pode me levar, uma garota ruiva, para você:
Seus navios me seguem como dote.

O rito também não para por aí: como esperado, o jovem faz enigmas para a menina:

Vou contar um enigma para a garota
Astuto, sábio, inimaginável:
Oh, o que temos, menina, sem queimaduras de fogo?
Queima sem fogo e voa sem asas?
Ele voa sem asas e corre sem pernas?
A menina responde:
Sem fogo temos um sol vermelho queimando,
E sem asas, uma nuvem formidável voa conosco,
E sem pernas, nossa mãe corre um rio rápido.

Próximo enigma:

Oh, como eu tenho um namorado cozinheiro,
Então, a menos que ele o leve para si mesmo!
Sim, o que dirá a alma da donzela vermelha:

Já o enigma não é astuto, não é sábio,
Nem astuto, nem sábio, apenas adivinhando:
Eu já tenho uma gordinha,
Ela irá atrás de você!

A competição está vencida, a menina venceu, mostrou sua sabedoria. É notável que aqui a noiva, assim como no rito russo de casamento em geral, seja chamada não diretamente, mas alegoricamente.

Voltemos ao discurso secreto. Vamos considerar um conto de fadas em que é apresentado de forma muito vívida - "Terem voa". Neste conto, em primeiro lugar, é interessante como os insetos e animais se autodenominam.

“Um homem estava dirigindo com potes, ele perdeu um grande jarro. Uma mosca voou para dentro do jarro e começou a viver e viver nele. O dia vive, o outro vive. Um mosquito voou e bateu:
- Quem está na mansão, quem está nos altos?
- Eu sou uma mosca do hype; e quem é você?
- Sou um mosquito espiando.
- Venha morar comigo.
Então os dois começaram a viver juntos.

Então vem um rato - “da esquina um hmysten”, depois um sapo - “balagta na água”, depois uma lebre - “dobrada no campo”, uma raposa - “beleza no campo”, um cachorro - “ gam-gum”, um lobo - “de -atrás dos arbustos aconteceu" e finalmente o urso - "opressão da floresta", que "sentou-se em uma jarra e esmagou todos".

É notável que o enigma nos transmita tais nomes metafóricos. Um urso em um enigma - “um opressor para todos”, uma lebre - “um girador no caminho”, um lobo - “um arrebatamento por trás de um arbusto”, um cachorro - “taf-taf-ta”.

Voltemos ao conto "Os ricos e os pobres" e sua conexão com o discurso secreto. Agora esta conexão é clara o suficiente. No entanto, mais uma observação muito importante deve ser feita. Falamos sobre a atitude sagrada em relação ao discurso secreto, uma atitude muito séria, baseada na fé absoluta na necessidade de usar tal discurso na vida, em sua conexão com a magia da palavra. Um conto de fadas é um gênero baseado em pura ficção, não há conexão entre os acontecimentos de um conto de fadas e a realidade moderna. Discurso secreto, a magia da palavra é parodiada em um conto de fadas, seu uso está sujeito aos cânones das fadas.

O conto de fadas "O Rico e o Mendigo" caracteriza-se, antes de tudo, pela oposição social dos personagens: os pobres e os ricos. Inicialmente, os ricos levam vantagem, rindo dos pobres. Ele possui um discurso secreto, ele é iniciado nele. O homem rico adivinha o mendigo. O mendigo não adivinhou nada, o rico riu dele, não o aceitou como trabalhador.

Mas de acordo com as leis de um conto de fadas, os ricos não podem derrotar os pobres. Acontece aqui também: o mendigo se vingou do rico, acabou sendo mais esperto do que ele. Tudo termina com uma piada, um trocadilho hilário. Nesta piada, não apenas um típico final de conto de fadas, mas também o riso é ouvido na tradição do discurso mais secreto, na crença na magia da palavra. Aqui está o enigma do qual este conto de fadas nasceu:

escuridão leveza
levado à altura
Mas não havia graça em casa.

(Gato, faísca, telhado, água).

A fala secreta também é parodiada em contos de fadas sobre um soldado astuto (contos satíricos folclóricos russos da Sibéria. Novosibirsk, 1981. Nos. 91-93). O conto de fadas "Para um dia chuvoso" é registrado entre todos os povos eslavos orientais, incluindo várias variantes - na Sibéria. Seu enredo é este:

“Viviam dois velhos, trabalharam a vida inteira sem endireitar as costas. Eles economizaram centavos para um dia chuvoso. Um dia, o velho foi ao mercado e um soldado foi até a avó. A avó pensou que esse “dia de chuva” havia chegado. O soldado pegou todo o dinheiro e implorou por mais 25 rublos - vendeu os “solinetes” para a velha. Ele tirou do bolso um dente de ferro de uma grade e disse:

- Isso que você está cozinhando, depois mexa com esse sal e diga: “Sal, sal, o velho vai sair do mercado, põe no saco, vai ter badalos, você poderia chinelos! Vai ser salgado!”

Como o conto de fadas terminou - você pode adivinhar. O efeito cômico é potencializado pelo fato de o soldado falar em um discurso alegórico e secreto, e a velha não o entender. O mesmo vale para a próxima história. O primeiro enigma desta vez é a velha. Ela não alimentou dois soldados.

“Aqui um soldado saiu para o pátio, soltou o gado na eira, em feixes de pão, vem e diz:
- Avó, aí o gado foi para a eira.
- E você, por acaso, não soltou o gado?
A velha foi à eira para expulsar o gado, e os soldados aqui conseguiram fazer a sua própria presa: olharam para a panela no forno, tiraram o galo e colocaram as sapatilhas. Uma velha vem, senta em uma cadeira e diz:
- Adivinhe o enigma, vou te dar algo para comer.
- Bem, adivinhe.
Ela lhes diz:
- Kurukhan Kurukhanovich está cozinhando na frigideira.
“Não, avó, Plet Plekhanovich está cozinhando em uma frigideira e Kurukhan Kurukhanovich foi transferido para a cidade de Sumin.”

A velha não entendeu que havia sido enganada e soltou os soldados, dando-lhes também um pedaço de pão. Ela "adivinhou" o enigma apenas quando, em vez de um galo, puxou um sapato bastão da panela. Em outra versão do conto da mesma coleção, Kurukhan Kurukhanovich da cidade de Pechinsk é transferido para a cidade de Suminsk.

Tais histórias estão próximas de uma anedota e desempenham a mesma função que ela - ridicularizam não apenas a ganância e a estupidez humanas, mas também parodiam o rito. O sério torna-se engraçado e alegre. Este é o caminho de qualquer tradição, qualquer rito associado a crenças no poder mágico. Na antiguidade, o ritual do balanço estava associado à crença de uma conexão entre o balanço para cima, o lançamento de objetos e o crescimento da vegetação. A igreja proibiu esse rito. Aqueles que caíram no balanço foram enterrados sem cerimônia fúnebre, muitas vezes não no cemitério, mas ao lado do balanço. Da mesma forma, o esqui dos recém-casados ​​\u200b\u200bdo escorregador de gelo até a terça-feira gorda deveria garantir a fertilidade e a colheita futura.

K. Marx em sua obra “O Trágico e o Cômico na História Real” tem palavras maravilhosas: “A história age minuciosamente e passa por muitas fases quando leva uma forma de vida antiquada para o túmulo. A última fase da forma histórica mundial é sua comédia. Os deuses da Grécia, que já foram uma vez - de forma trágica - mortalmente feridos no Prometeu Acorrentado de Ésquilo, tiveram que morrer mais uma vez - de forma cômica - nas Conversas de Luciano. Por que o curso da história é assim? Isso é necessário para que a humanidade se desfaça alegremente de seu passado.

Estamos falando da lei do desenvolvimento da história humana, cujo entendimento dá muito para entender o processo de desenvolvimento cultural, inclusive para entender o processo do folclore.

povo buryat

Buryats (autonome - Buryats), um povo da Federação Russa, um dos muitos povos da Sibéria. A população principal da Buriácia (273 mil pessoas), também vive na região de Irkutsk (80 mil pessoas), inclusive no distrito de Ust-Orda (54 mil pessoas), na região de Chita (70 mil pessoas), inclusive no distrito de Aginsky distrito (45 mil pessoas), no Distrito Federal do Extremo Oriente (10 mil pessoas). No total, existem 445 mil pessoas na Federação Russa (2002). Os Buryats também vivem no norte da Mongólia (35 mil pessoas) e no nordeste da China. O número total de Buryats é de mais de 500 mil pessoas.

Durante o período do aparecimento dos primeiros colonos russos na região de Baikal, a pecuária desempenhou um papel predominante na economia das tribos Buryat; seminômade entre as tribos ocidentais e nômade entre as tribos orientais. Os Buryats criavam ovelhas, gado, cabras, cavalos e camelos. Tipos adicionais de atividade econômica eram a caça, a agricultura e a pesca, que são mais desenvolvidas entre os buriates ocidentais; na costa do Lago Baikal havia uma pesca de focas. Crenças Buryat - historicamente, a esfera espiritual da sociedade foi formada na Buriácia sob a influência mútua do budismo, xamanismo dos povos indígenas e dos Velhos Crentes. A partir do final do século XVI O budismo tibetano (lamaísmo) tornou-se generalizado. De meados do século XVII. as primeiras igrejas e capelas ortodoxas apareceram na Transbaikalia. (mais sobre as crenças Buryat AQUI http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

As roupas masculinas e femininas Buryat diferiam relativamente pouco. A roupa inferior consistia em uma camisa e calças, a superior era um manto longo e solto com um envoltório do lado direito, cingido por uma larga faixa de tecido ou cinto. As mulheres casadas usavam um colete sem mangas sobre o manto - udzhe, que tinha uma fenda na frente, que também era forrada. Pingentes de templo, brincos, colares e medalhões eram os adornos favoritos das mulheres. O cocar Buryat é chamado malgai. A roupa exterior é chamada - degel. Os sapatos dos Buryats são gutul. Os cantos das prateleiras, o fundo, as mangas são decorados com um ornamento geométrico de fita e elementos circulares espalhados pela superfície.

Folclore Buryat

Os Buryats vivem na Buriácia (a capital é a cidade de Ulan-Ude), nas regiões de Chita e Irkutsk. Nos territórios onde agora vivem os Buryats, muitas tribos viveram no século XVII. Tendo se fundido, eles formaram a nação Buryat. No século 17, os Buryats tornaram-se parte do estado russo.

Antes da revolução, os buryats usavam a escrita mongol. Em 1931, foi criada uma escrita própria. O fundador da literatura Buryat é o notável escritor Hotsa Namsaraev (1889-1959). Poetas conhecidos Nikolai Damdinov (nascido em 1932), Dondok Ulzytuev (1936-1972). O folclore Buryat é rico, o épico heróico - "Alamzhi-Mergen", "Geser" é amplamente conhecido.

O primeiro pesquisador da etnografia e do folclore Buryat foi o exilado dezembrista Nikolai Bestuzhev (1791-1855), artista e escritor que viveu desde 1839 em um assentamento em Selenginsk.

O folclore Buryat - arte folclórica oral, começou a tomar forma na época pré-Chinggis Khan, era uma forma de conhecimento da vida, percepção artística do mundo ao redor. O folclore de Buryat consiste em mitos, uligers, invocações xamânicas, lendas, hinos de culto, contos de fadas, provérbios, ditados, enigmas. Mitos sobre a origem do universo e da vida na Terra. Uligers são poemas épicos de grande porte: de 5 mil a 25 mil versos. O conteúdo dos poemas é heróico.

A história da etnia Buryat e sua cultura estão intimamente ligadas à Ásia Central. Isso é evidenciado de forma convincente pela principal criação poética popular - o épico "Geser". O nome deste herói épico - um campeão do bem e da justiça - soa como um símbolo dos valores culturais e morais comuns dos povos que habitam o vasto território do Himalaia ao Baikal. Não é à toa que o épico "Geser" é chamado de Ilíada da Ásia Central.

Contos dos Buryats

Na tradição dos contos de fadas, com base na semelhança étnica e linguística, o parentesco dos contos de fadas da Mongólia, Buryat e Kalmyk é claramente traçado. Uma proximidade tipológica indubitável também é encontrada com o fabuloso épico dos povos vizinhos de língua turca - os Altaians, Tuvans, Khakasses e Yakuts. Essas semelhanças vêm da adequação original do habitat natural, formas de cultivo e mentalidade dos ancestrais históricos desses povos.

Avancemos por um momento para tempos passados, para um velho Buryat yurt, perdido no espaço da estepe. Nele, o calor da noite emana da lareira e da respiração das pessoas que vinham ao yurt para ouvir o famoso contador de histórias por aqui - Ontokhoshin. Ele se senta no khoimor - o lado norte da yurt, tradicionalmente destinado a hóspedes respeitados. Desde tempos imemoriais, a palavra da arte e as habilidades de performance foram muito valorizadas na estepe. Não é à toa que existe um provérbio popular, que na tradução soa mais ou menos assim: "O contador de histórias se senta em um tapete honorário e o cantor se senta em uma colina."

Fonte: Filhos da Besta Maana. Contos dos povos da Sibéria sobre animais./ Compilado por Erta Gennadievna. Paderina; artista H. Avrutis, - Novosibirsk: Editora de livros Novosibirsk, 1988. - 144 p., il.

FRANGO E GATO

"Eu gosto de você, galinha", disse o gato uma vez. "Você é cinza e eu sou cinza, precisamos fazer amizade com você."

A galinha não acreditou nela e disse:

“Lembro-me de como sua mãe roubou meu frango no ano passado. É possível confiar em você? Você sabe que eu nunca ofendi ninguém. E vocês, gatos, são valentões notórios. Se puder, prove sua lealdade, gato!

O gato não encontrou o que responder e ficou muito chateado.

Mas alguns dias depois o gato veio caçar ratos na velha eira, onde havia um palheiro.

De repente, a galinha cacarejou de medo e correu para baixo do palheiro.

"O que aconteceu? pensou o gato. “Talvez ela precise de ajuda...”

O gato correu atrás dela e viu que um falcão estava caindo do céu sobre ela. De uma altura, ele não notou a diferença, porque o gato e a galinha eram cinzas.

O gato rapidamente virou de costas, agarrando-se ao falcão com suas garras afiadas. Então a morte veio para ele, o vilão.

Então a galinha saiu do abrigo e disse:

“Agora eu acredito em você, gato. Só um verdadeiro amigo pode fazer isso.

E alguém ainda pensa que um gato e uma galinha nunca podem ser amigos!

RATO E CAMELO

(Traduzido por A. Prelovsky)

Um dia, um camelo muito grande e muito estúpido discutiu com um rato pequeno, mas inteligente.

Verei o nascer do sol diante de você”, disse o camelo.

Não, estou, disse o rato.

Onde você está! Você não é maior que meus cílios. Eu sou uma montanha comparada a você. Como você pode competir comigo!

Eles discutiram, discutiram, decidiram ter certeza. Eles começaram a esperar pela manhã.

O camelo raciocinou assim: “Sou cem vezes maior que este rato. Então, vou notar o nascer do sol cem vezes mais rápido. E como a terra é redonda, não importa de onde o sol nasça, eu ainda o verei. E ainda o primeiro!

Camelo bobo! Ele não sabia que o sol sempre nasce no leste!

O camelo virou o rosto para o sul e começou a olhar. E o ratinho subiu na corcova do camelo e começou a olhar para o leste.

- Aqui está, o sol! Eu vi você antes! Oh seu camelo! o rato gritou e pulou no chão.

O camelo virou-se e viu que o sol já havia nascido e parecia estar rindo dele. Ele ficou terrivelmente zangado. Não em você, é claro, mas no mouse.

Ele correu atrás dela, queria esmagá-la. Mas o rato esperto conseguiu se esconder nas cinzas do incêndio de ontem.

Desde então, toda vez que um camelo vê as cinzas, ele se deita e começa a rolar sobre elas. Ele se lambuza da cabeça aos pés, levanta-se satisfeito e pensa que desta vez deu um jeito no odiado rato.

O rato, veja bem, é o culpado por ser mais esperto que o camelo!

LOBO

(Traduzido por G. Kungurov. Artista H. Avrutis)

O lobo correu para o rio. Olha, o potro ficou preso na lama. O lobo queria comê-lo.

O potro gemeu:

- Você primeiro me puxa para fora e depois come ...

O lobo concordou, tirou o potro da lama.

O potro olhou em volta.

- Espere, lobo, não me coma: estou sujo. Deixe-me secar, limpar a sujeira e depois comer.

O potro secou ao sol, limpou-se. O lobo abriu a boca. O potro disse:

“Olhe, lobo, eu tenho um selo dourado escondido no casco da minha pata traseira. Pegue, você vai ficar rico, todo mundo vai te invejar...

O lobo se alegrou.

O potro levantou a perna. O lobo começou a procurar um selo dourado no casco.

O potro bateu na testa do lobo com tanta força que o lobo virou a barriga para cima. Gritos, lágrimas fluem em riachos.

O potro fugiu.

O lobo ficou com raiva e pensou:

Por que não comi na hora? O que ele é para mim - um filho ou um irmão?

Um garanhão está pastando perto do gado. O lobo mostrou os dentes e grunhiu:

Eu vou comer você!

Sente-se nas minhas costas - diz o garanhão - Vou te dar uma carona e depois me coma.

O lobo sentou-se no garanhão. Ele correu mais rápido que o vento. Ele correu para baixo da sebe e o lobo atingiu o poste superior com tanta força que caiu do garanhão e ficou como um homem morto por um longo tempo. Ele se levantou, cambaleando, caminhou até o ulus.

Os porcos pastavam ali, cavavam o chão.

O lobo faminto gritou:

- Vou te comer.

- Você, lobo, primeiro ouça como cantamos.
E os porcos guincharam alto.

Os homens vieram correndo, o lobo mal carregava as pernas. Ele voltou para a floresta e um cão de caça o encontrou.

Eu vou te comer, diz o lobo.

Eu vi a carcaça de uma cabra, fiquei encantado. Ele afundou os dentes nela e caiu em uma armadilha.

HARTAGAY

(Traduzido por A. Prelovsky)

Nos tempos mais antigos, o caçador Hartagai viu um bando de galinhas selvagens em uma clareira. Sem pensar duas vezes, Hartagai armou laços e redes, e as galinhas ficaram presas nelas. Hartagai os trouxe para casa e os colocou em um celeiro. As galinhas adivinharam que Hartagai iria fazer o jantar com elas e rezaram:

"Bom Hartagai, não nos mate!" Para isso, prometemos botar ovos. Você sempre estará cheio, rico e satisfeito conosco.

Hartagai não matava galinhas.

Mas um dia Hartagai ouviu que as galinhas estavam conspirando para fugir quando ele foi caçar novamente.

Hartagai pegou uma faca e cortou as asas das galinhas e colocou as penas em sua bolsa de viagem. E foi para a taiga.

As galinhas estão tristes. Eles batem suas asas cortadas, mas não podem subir ao céu. Aí o galo pulou na cerca e disse:

Não se preocupem, galinhas, nem tudo está perdido. De manhã pedirei nossas asas a Hartagai. Se ele não devolver pela manhã, eu pedirei ao meio-dia. Ao meio-dia ele não vai devolver - à noite vou perguntar de novo. E se ele não devolver à noite, pedirei à meia-noite.

O galo levantou a cabeça para o céu e cantou alto. Mas Hartagai não o ouviu: ele estava longe na taiga.

Um dia, outro galo canta, mas Hartagai ainda não voltou. Provavelmente algo ruim aconteceu com ele. Se a besta atacou ou outra coisa. O caçador nunca voltou.

E as galinhas ainda esperam voar para casa, para suas florestas nativas. É por isso que o galo ainda está cantando - chamando Hartagai, pedindo-lhe as asas. Ele liga de manhã, à tarde, à noite e à meia-noite.

PORCO E COBRA

(Traduzido por A. Prelovsky. Artista H. Avrutis)

A cobra venenosa gananciosa rastejava todos os dias até o velho curral para se bronzear e caçar ao mesmo tempo. O chão era preto, a cobra também era preta, era difícil perceber.

O boato sobre a cobra insidiosa se espalhou. Gansos, bezerros, galinhas - todos começaram a contornar o antigo quintal.

Apenas um porco gordo, gordo, como se nada tivesse acontecido, remexeu por baixo da cerca, nadou em poças e dormiu ao sol. Ela não percebeu que foi deixada sozinha no quintal.

O ganso tentou avisá-la do perigo. E ela respondeu: “oink” e “oink”! O ganso não entendeu o que o porco queria dizer a ele e foi embora.

Todo mundo já aceitou a ideia de que, mais cedo ou mais tarde, o porco não terá o suficiente.

Mas algo completamente inesperado aconteceu.

Certa vez, um porco perambulava pelo quintal, como sempre, cutucando o chão com o focinho e grunhindo de prazer. E ela ficou tão empolgada com esse assunto que nem percebeu como pisou em uma cobra adormecida.

A cobra acordou e lembrou que estava com fome. A cobra ergueu sua estreita cabeça predatória com uma terrível picada bifurcada e mordeu o porco na lateral. Mas o porco não sentiu dor - conheça-se cavando no chão, as raízes dos dentes trituram.

A cobra ficou com raiva. Vamos morder o porco em qualquer lugar, então a fúria a cegou.

A cobra maligna não sabia que seu veneno venenoso não era nada terrível para um porco. Eu não sabia que um porco não sente uma mordida.

A cobra pulou em volta do porco por um longo tempo até que percebeu. E quando percebi, fiquei muito surpreso:

- Que verme grande! Deixe-me tentar...

Mordi a ponta do rabo - delicioso! E o porco comeu a cobra inteira, não sobrou nada dela.

Assim chegou o fim da serpente maligna e terrível. Galinhas, gansos, bezerros - todos voltaram para seu antigo curral.

Mas quando agradeceram ao porco por livrá-los da cobra, o porco respondeu: "oink" sim "oink"!

Eles não entenderam o que o porco queria dizer.

GUINDASTE

(Traduzido por G. Kungurov. Artista H. Avrutis)

Pássaros de guindaste coletados de todo o mundo. Ele queria ser o rei deles. Todos os pássaros se reuniram, exceto o menor, seu nome era Buk-sergein. Um belo pássaro, um pássaro canoro, como um rouxinol.

Os pássaros estão esperando por ela há muito tempo. A garça esticou seu longo pescoço, olhando para ver se um belo pássaro chegaria em breve. O guindaste não aguentou e foi procurar Buxergine. Ele a conheceu, perguntou com raiva:

Por que você não voa por tanto tempo? Todos os pássaros estão esperando por você.

Eu voei de uma terra distante, cansado. Você vê - eu sento, descanso, alimento.

A Garça ficou bastante zangada:

“Por sua causa, ainda não me tornei um rei!” - E ele começou a bicar Buxergine. Ela quebrou a asa direita.

Buxergine chorou, os pássaros se aglomeraram, perguntando:

- O que aconteceu com você?

- Aqui o guindaste ficou com raiva de mim, quebrou a asa, não posso voar.

Então os pássaros cantaram:

- SOBRE! Não precisamos de um rei tão mau. Ele quebrará nossas asas.

Os pássaros começaram a julgar o grou e decidiram puni-lo. Eles disseram:

- Quando o grou voa para terras quentes e volta, ele deve carregar Buxergine nas costas.

E agora você pode ver: o guindaste está voando e o passarinho sempre fica de costas.

NEVE E LEBRE

(Traduzido por A. Prelovsky)

Snow diz à lebre:

Algo me deu dor de cabeça.

Você deve estar derretendo, é por isso que sua cabeça dói - respondeu a lebre.

Sentou-se num toco e chorou amargamente:

Sinto muito, sinto muito por você, neve. Da raposa, do lobo, do caçador, eu me enterrei em você, me escondi. Como vou viver agora? Qualquer corvo, qualquer coruja vai me ver, bica. Irei ao dono da floresta, pedirei a ele que guarde você, neve, para mim.

E o sol já está alto, está quente, a neve está derretendo, corre em riachos das montanhas.

A lebre começou a ansiar, chorando ainda mais alto. O dono da floresta ouviu a lebre. Ele ouviu seu pedido e disse:

- Não posso discutir com o sol, não posso salvar a neve. Troque seu casaco de pele branco por cinza, você se esconderá facilmente no verão entre folhas secas, arbustos e grama, ninguém vai notar você.

A lebre estava feliz.

Desde então, ele sempre troca seu casaco branco de inverno por um de verão - cinza.

Magpie e seus filhotes

Certa vez, uma pega se voltou para seus filhotes com as palavras:

“Meus filhos, vocês já cresceram e é hora de conseguirem comida e viverem suas próprias vidas.

Ela disse isso e, saindo do ninho, voou com os filhotes para o bosque vizinho. Ela mostrou a eles como pegar mosquitos e insetos, como beber água de um lago de taiga. Mas os filhotes não querem fazer nada sozinhos.

Vamos voar de volta para o ninho, eles choramingam. Sem preocupações, sem aborrecimentos.

Meus filhos - diz a pega de novo - vocês já ficaram grandes, e minha mãe me jogou para fora do ninho bem pequeno ...

E se todos nós levarmos um tiro de arco? os filhotes perguntam.

Não tenha medo, responde a pega.

Tudo isso - rugiram os filhotes -, mas o que vai acontecer se uma pessoa jogar uma pedra em nós? Qualquer menino pode fazer isso sem nem mesmo mirar.

Para pegar uma pedra, a pessoa se abaixa - responde a pega.

E se uma pessoa tiver uma pedra no peito? as garotas perguntaram.

Quem, com sua mente, chegou à ideia de uma pedra escondida em seu seio, poderá escapar da morte - disse a pega e voou para longe.

O CAÇADOR E A MULHER DO POVO

(Fonte: Urso polar e urso pardo: Contos dos povos da Rússia nas recontagens de Mark Vatagin; artigo introdutório compilado e comentário de M. Vatagin; Artistas A. Kokovkin, T. Chursinova. - São Petersburgo: editora republicana de literatura infantil e juvenil " Lyceum, 1992. - 351 p.)

Em tempos distantes, um caçador corajoso, um atirador certeiro vivia no mundo. Ele sempre acertava sem errar, nunca voltava para casa de mãos vazias.

Mas então um dia ele caminhou pela floresta o dia todo e até a noite não encontrou nenhum animal ou pássaro. Cansado, exausto, foi para a cama. Ele dorme e tem um sonho estranho: uma névoa amarela caiu sobre ele e, em seguida, uma névoa heterogênea se aproximou. O caçador acordou e viu: uma névoa amarela se aproxima dele. Ele se assustou, pegou seu arco, colocou uma flecha, mas uma voz humana foi ouvida na névoa:

“Não atire em mim, bravo caçador, não vou machucar você. A névoa ficou ainda mais espessa, mais densa e se transformou em uma cobra amarela com asas coloridas que batiam. A Serpente Pintada disse:

Sejamos amigos, caçador corajoso, atirador certeiro. Eu preciso de sua ajuda. Por muitos anos estive em guerra com a serpente de asas amarelas e não consigo vencê-la. Juntos vamos derrotá-lo.

Estou pronto para ajudá-lo”, disse o caçador.

Então vamos para o vale onde será a batalha - disse a serpente de asas heterogêneas.

Chegaram a um amplo vale.

“Nossa batalha será longa”, disse a serpente variegada. “Subiremos ao céu três vezes e desceremos à terra três vezes. Quando nos levantarmos pela quarta vez, meu inimigo me vencerá, assumirá o controle; quando descermos, ele estará no topo e eu estarei no fundo. Neste momento, não boceje: vou virar a cabeça amarela em sua direção e você atira em seu único olho. Este olho está na testa, bem no meio da testa. Agora esconda-se neste buraco, logo a serpente de asas amarelas correrá do céu direto para mim.

O caçador se escondeu em um buraco.

Logo, uma serpente de asas amarelas disparou do céu. A batalha começou. As cobras, tendo lutado, subiram três vezes ao céu, três vezes caíram no chão. As forças eram iguais. Mas agora eles subiram ao céu pela quarta vez, e a serpente de asas amarelas venceu a de asas heterogêneas. Quando eles desceram, o de asas amarelas estava acima e o de asas variegadas estava abaixo. Mas o de asas heterogêneas rapidamente virou a cabeça de seu inimigo para o caçador. O atirador de elite estava apenas esperando por isso. A corda de seu arco foi puxada. Um momento foi o suficiente para ele atirar uma flecha e perfurar o olho amarelo de uma serpente de asas amarelas. E então uma névoa venenosa amarela caiu no chão, da qual todas as árvores da floresta murcharam e todos os animais morreram. O caçador foi salvo por uma serpente variegada. Ele cobriu seu amigo com poderosas asas densas e o manteve sob elas por três dias e três noites até que a névoa venenosa amarela se dissipou.

E quando o sol voltou a brilhar, a serpente variegada disse:

Derrotamos um inimigo formidável. Obrigado caçador. A serpente de asas amarelas causou muitos danos. Todos os dias ele engolia três bestas e devorava as serpentes ardentes, meus súditos. Se não fosse por você, ele teria me matado e devorado todas as pipas de fogo. Vem visitar-me. Você verá meu palácio, meus súditos, meus velhos pais.

O caçador concordou, e ele e a serpente desceram a um poço profundo, e de lá por uma passagem subterrânea chegaram a um palácio brilhando com ouro e pedras preciosas. No chão havia serpentes ardentes enroladas em espirais. Uma sala foi seguida por outra, ainda mais rica. E então eles chegaram ao maior salão. Nela, perto da lareira, sentavam-se duas velhas cobras multi-aladas.

“Estes são meus pais”, disse a serpente. O caçador os cumprimentou.

Este caçador salvou a mim e a todo o meu canato”, disse a serpente. “Ele matou nosso velho inimigo.

Obrigado, disseram os velhos pais da cobra. Por isso, você receberá uma recompensa. Se você quiser, nós lhe daremos ouro e pedras preciosas, tanto quanto você puder carregar. Se você quiser, ensinaremos sete dez idiomas, para que você entenda as conversas dos pássaros, animais e peixes. Escolher!

Ensine-me setenta idiomas, disse o caçador.

Melhor levar ouro e joias, diziam os velhos pais da cobra. - Para alguém que conhece setenta idiomas, a vida não é fácil.

Não, eu não quero ouro, me ensine línguas”, pediu o caçador.

Bem, faça do seu jeito, disse a velha serpente variegada. “A partir de agora você conhece setenta línguas, a partir de agora você ouve as conversas de pássaros, peixes e animais. Mas isso é um segredo. Você deve esconder isso das pessoas. Se você deixar escapar, morrerá no mesmo dia.

O caçador deixou o Spotted Serpent Khanate e foi para casa. Ele caminha pela floresta e se alegra: afinal, ele entende tudo o que os animais e os pássaros falam entre si. O caçador saiu da floresta. Aqui está o yurt. "Vou entrar nisso", ele pensa. E o cachorro late:

“Venha aqui, viajante. Embora este seja o yurt de um homem pobre, mas nosso anfitrião é gentil, ele irá tratá-lo. Temos apenas uma vaca, mas o dono vai te dar leite, temos apenas um carneiro preto, mas o dono paga o último carneiro para o hóspede.

O caçador entrou na iurta do pobre homem. O proprietário o cumprimentou educadamente, sentando-o em um lugar de honra. A esposa do anfitrião serviu ao convidado uma tigela de leite. O pobre homem convidou o caçador para passar a noite e à noite matou um carneiro preto para ele. Enquanto comiam, o cachorro ganiu:

- Bom hóspede, largue a espádua de cordeiro, vou agarrá-la e sair correndo, o dono não vai ficar bravo com você.

O caçador deixou cair a pá. O cachorro a agarrou e fugiu. E então ela latiu:

— Um gentil convidado me presenteou com uma espátula deliciosa. Não vou dormir a noite toda, vou guardar o yurt.

Os lobos vieram à noite. Eles pararam perto da iurta do pobre homem e uivaram:

Agora vamos pegar o cavalo!

Meu mestre tem apenas um cavalo, você não pode comê-lo. Se você se aproximar, darei um latido alto. O proprietário vai acordar, seu caçador convidado vai acordar e você ficará infeliz. Melhor ir lá, para o homem rico, intimidar sua égua gorda e cinza, ele tem muitos cavalos e seus cachorros estão com fome, eles não vão querer latir para você.