Material para redação. Ivan Homeless - características de um herói literário (personagem)

Ambos os personagens principais - Yeshua e o Mestre - têm um discípulo cada no romance: Yeshua - Levi Mateus, Mestre - Ivan sem-teto. Além disso, o estado inicial de ambos os alunos era o mais inapropriado, pouco apresentável: Mateus Levi era publicano, ou seja, cobrador de impostos 1 ; Bezdomny-Ponyrev era no início do romance um poeta anti-religioso ignorante, escrevendo "produtos" poéticos sob encomenda. Nós o conhecemos no primeiro capítulo do romance, e Bulgakov o vestiu de maneira bastante espalhafatosa, o que é um reflexo da desordem interna, falta de gosto, cultura do jovem poeta: era "um jovem de ombros largos, avermelhado e rodopiante com um boné xadrez torcido na nuca - ele estava com uma camisa de cowboy, calça branca mastigada e chinelos pretos", "olhos verdes vivos"(de acordo com os detalhes da roupa - claramente não é um "estrangeiro", já que o "estrangeiro" Woland que apareceu ali mesmo era, como enfatiza o narrador, "em estrangeiro, na cor do fato, sapatos").

As variantes originais do nome de Ivan Bezdomny são Antosha Bezrodny, Ivanushka Popov, Ivanushka Bezrodny 2.

Tornando-se um discípulo de Yeshua, Levi jogou dinheiro na estrada e Homeless recusou o privilégio de ser membro do sindicato dos escritores. O significado da metamorfose de ambos é óbvio: a verdade não está fechada para quem tem coragem de procurá-la.

Mas assim como o Mestre revelou-se menos firme que Yeshua, o discípulo do Mestre, Ivan Bezdomny, é "mais fraco" que Levi Matvey e não pode ser considerado um verdadeiro sucessor do trabalho de seu professor (assim como Levi Matvey, aliás) . Ivan Bezdomny não escreveu uma continuação do romance sobre Yeshua, como o Mestre legou a ele. Pelo contrário, Bezdomny "recuperou-se" da corrupção infligida a ele por hipnotizadores criminosos, e apenas "na lua cheia festiva da primavera" é uma parte da verdade do Mestre revelada a ele, que ele novamente esquece ao acordar. Um dos pesquisadores, P. Palievsky, até considera Ivan Bezdomny o personagem principal do romance: só ele permanece neste mundo depois de todos os acontecimentos escandalosos, tudo o que aconteceu no romance o levou à correção, à purificação. Essa sua evolução também se expressa na semântica do nome, na mudança de nome: no Epílogo do romance, ele não é mais Ivan Bezdomny, mas o professor-historiador Ivan Nikolaevich Ponyrev.

motivo casas ocupa um lugar especial nas obras de M. Bulgakov, como símbolo da estabilidade moral de uma pessoa, seu envolvimento na tradição cultural, na Casa e na Família (lembre-se da casa - a fortaleza das Turbinas no "Branco Guarda"). Uma pessoa privada de um lar, de um sentimento de lar, perde muito neste mundo. A mudança do nome do personagem, neste caso, atesta a familiarização com as origens culturais e morais.

Banhando Ivan Bezdomny no rio Moscou perto da Catedral de Cristo Salvador, onde antes da destruição do templo havia uma descida de granito para o rio e uma fonte de granito ("Jordão") em memória do batismo de Jesus Cristo - isso é , por assim dizer, um sinal de um novo nascimento do personagem, ou seja, podemos falar sobre o batismo dos sem-teto. Mas também é óbvio que esse banho é de natureza paródica (como o baile anti-ritual com Satanás no romance) - ou seja, é ao mesmo tempo uma paródia do batismo arranjado para o ateu Ivan Bezdomny por espíritos malignos 3 .

A consequência de um "batismo" tão ambíguo é o insight ambíguo de Ivan Bezdomny - ele não escreveu a continuação do romance, esqueceu tudo e apenas uma vez por ano sente uma vaga ansiedade e ansiedade como lembrança do que aconteceu: " A mesma coisa se repete com Ivan Ponyrev todos os anos ... Diante de nós está um infinito ruim, movimento em círculo. “Então, foi assim que acabou? “Foi assim que acabou, meu aprendiz…” Com a saída do Mestre, perde-se a integridade de seu romance; ninguém pode não apenas continuá-lo, mas até reproduzi-lo coerentemente ... O mestre deixa o romance junto com sua palavra sobre o mundo, mas outra palavra que o herda não é ouvida no epílogo "4.

A imagem de Ivan Bezdomny também está enraizada na literatura da década de 1920: segundo os pesquisadores, seu protótipo é o famoso poeta ateu da década de 1920 Demyan Bedny (autor do "poema"-calúnia "Como a décima quarta divisão entrou no paraíso", que ofende os sentimentos religiosos dos crentes). Nos anos 20, tais pseudônimos eram comuns entre poetas como Poor, Bezymensky, Hungry, etc., como um contrapeso aos sobrenomes aristocráticos da era burguesa passada e como um sinal de ruptura com o passado "odiado": supunha-se que o novo mundo deve ser construído de novo e deve ser renunciado a tudo o que pesa sobre uma pessoa. Como escreveu o poeta V. Lugovskoy:

Essa ideia de anonimato, o desejo de se tornar um de muitos, a glorificação das massas em detrimento do indivíduo estava, como sabemos, no centro do romance "Nós" de E. Zamyatin. A rejeição da experiência das gerações anteriores, segundo Bulgakov, é sem dúvida desastrosa, e M. Bulgakov leva à compreensão desse pensamento no final de seu romance Ivanushka Bezdomny.

Leia também outros artigos sobre a obra de M.A. Bulgakov e a análise do romance "O Mestre e Margarita":

• 3.1. A imagem de Yeshua Ha-Nozri. Comparação com o evangelho Jesus Cristo
• 3.2. Problemas éticos da doutrina cristã e a imagem de Cristo no romance
• 4. Ivan Homeless, que se tornou Ivan Nikolaevich Ponyrev

Ivan Bezdomny, também conhecido como Ivan Nikolayevich Ponyrev, é um personagem do romance O Mestre e Margarita, poeta e membro do MASSOLIT, aluno do mestre, depois professor do Instituto de História e Filosofia. No início do romance, esse personagem não aparece da melhor maneira. Ele é um jovem ruivo de ombros largos com calças mastigadas, chinelos pretos e boné xadrez. Como membro do MASSOLIT, ele escreveu um poema ateu sobre Jesus Cristo, que se revelou bastante plausível. O cliente do poema era o editor da revista de arte Mikhail Aleksandrovich Berlioz, que logo no início do romance morreu sob as rodas de um bonde.

O herói usa o pseudônimo de Sem-teto e ao longo do romance sofre uma evolução. Se a princípio ele era um poeta desnecessário escrevendo sobre determinados temas, então, tendo conhecido o Mestre, ele para de escrever poesia e abandona sua “pseudocriatividade”. Tendo reconsiderado suas opiniões sobre a vida, ele recusa o privilégio de ser membro do sindicato dos escritores. Neste ato, há uma conexão óbvia entre Bezdomny e um seguidor de Yeshua chamado Levi Matthew. Ivan Bezdomny passa algum tempo em um hospital psiquiátrico, pois ninguém acredita em sua história sobre um "estrangeiro misterioso" - um professor de magia negra. No futuro, ele se torna um importante historiador.

Qual é o papel de Ivan Bezdomny em O Mestre e Margarita? Como essa imagem ajuda a entender outros personagens?

O escritor realiza no romance uma ideia importante para ele de que o poder em suas qualidades e manifestações corresponde às necessidades, capacidades e necessidades das pessoas. Os nomes e títulos dos governantes podem mudar, mas para mudar a essência do poder, é necessária uma renovação espiritual de uma pessoa. O ingênuo, fraco e invencível pregador itinerante Yeshua chamou seus discípulos para isso - simples e sem sofisticação.

Uma dessas pessoas, Ivan Bezdomny-Ponyrev, percorre toda a obra, participa de todas as cenas-chave da parte moderna. Somente para ele entre as pessoas comuns que não possuem qualidades especiais, o conteúdo da história de Pilatos e Yeshua é revelado. O mestre, antes de partir, chamou-o de aluno, mas ao mesmo tempo exigiu que não escrevesse mais poesia. Isso significa que o aprendizado não era uma continuação da obra do escritor, a conclusão, por exemplo, da história de Pilatos, mas algo mais. Ivan passou de escritor a historiador. E o Mestre era historiador e ganhava a vida no museu antes que o destino lhe desse a oportunidade de escrever. O mestre apenas sonhava com a glória. Ivan, pela fama que já tinha (foto de capa do jornal central), caiu na completa obscuridade. O destino de Ivan Nikolaevich Ponyrev é tão importante e descrito com tantos detalhes, porque as últimas páginas da obra são dedicadas a ele, porque ele representa pessoas comuns que não são dotadas de nenhum talento especial. Ele é um daqueles que poderiam estar no meio da multidão pisoteando as verdades espirituais. Havia todos os pré-requisitos para isso e havia professores nesse caminho - com a morte de Berlioz, seu número não diminuiu. Mas Ivan, tendo passado pelo crânio do choque e do sofrimento, conseguiu se tornar diferente, permanecendo comum, comum. Ele ganhou necessidades espirituais, tormentos, percepções. Ele se tornou um homem.

Talvez o apelo nas últimas páginas do romance do pôr do sol à imagem de uma pessoa comum, mas que busca espiritualmente, seja o apelo de Bulgakov ao leitor. Neste caso, o testamento do mestre deve conduzir à ideia de uma difícil mas necessária busca espiritual como única base possível para uma existência verdadeiramente humana.

Pesquisei aqui:

• a imagem do morador de rua ivan na novela o mestre e margarita
• o destino de Ivan, o sem-teto
• Ivan sem-teto em O Mestre e Margarita

Ivan Bezdomny (também conhecido como Ivan Nikolaevich Ponyrev) é um personagem do romance O Mestre e Margarita, um poeta que se torna professor do Instituto de História e Filosofia no epílogo.

Fonte: O romance Mestre e Margarita

Um dos protótipos de Ivan Bezdomny foi o poeta Alexander Ilyich Bezymensky (1898-1973), cujo pseudônimo, que se tornou um sobrenome, foi parodiado no pseudônimo de Bezdomny. A edição de O Mestre e Margarita de 1929 mencionava um monumento ao "famoso poeta Alexander Ivanovich Zhitomirsky, envenenado em 1933 por esturjão", e o monumento ficava em frente à Casa Griboyedov. Considerando que Bezymensky era de Zhytomyr, a dica aqui foi ainda mais transparente do que no texto final, onde o poeta Komsomol permaneceu associado apenas à imagem de Bezdomny.

Bezymensky atacou duramente The Days of the Turbins, e sua peça The Shot (1929) parodiou a obra de Bulgakov. "Tiro" foi ridicularizado em um epigrama de Vladimir Mayakovsky (1893-1930), escrito em dezembro de 1929 ou janeiro de 1930, onde Bezymensky foi dito de forma bastante brusca: "Afaste de mim este membro barbudo do Komsomol! .." A briga de Bezymensky e Mayakovsky parodiou em uma briga entre I. B. e o poeta Alexander Ryukhin (Maiakovski serviu como seu protótipo).

A previsão de Woland de que os sem-teto acabariam em um asilo para lunáticos remonta ao romance do escritor inglês Charles Maturin (1782-1824) "Melmoth the Wanderer" (1820). Lá, um dos heróis, um certo Stanton, se encontra com Melmoth, que vendeu sua alma ao diabo. Melmoth prevê que seu próximo encontro acontecerá dentro das paredes de um asilo para lunáticos exatamente ao meio-dia. Na primeira edição de O Mestre e Margarita no hospital psiquiátrico do Professor Stravinsky, não foi o Mestre, mas Woland, que apareceu antes de I.B.

Stenton, que acreditava com autoconfiança que não tinha nada a aprender com o mensageiro de Satanás, foi de fato logo confinado por seus parentes a um asilo para lunáticos, e isso foi causado por sua "constante conversa sobre Melmoth, perseguição imprudente por ele, comportamento estranho no teatro e uma descrição detalhada de seus encontros inusitados que foram feitos com a mais profunda convicção." No asilo, Stanton está a princípio desenfreado, mas depois decide que "a melhor coisa para ele será fingir ser submisso e calmo na esperança de que com o tempo ele apazigue os vilões em cujas mãos ele agora se encontra, ou convencendo-os de que é um homem inofensivo, conseguirá tais indulgências que no futuro, talvez, facilitem sua fuga. O herói de Maturin em um manicômio "acabou sendo dois vizinhos desagradáveis", um dos quais cantava constantemente dísticos de ópera, e o segundo, apelidado de "The Wild Head", repetia em delírio: "Ruth, minha irmã, não tente-me com esta cabeça de bezerro (disponível em vista da cabeça do rei inglês Charles I (1600-1649), que foi executado durante a Revolução Puritana. O sangue escorre dela; eu te peço, jogue-a no chão, ela não não convém a uma mulher segurá-lo em suas mãos, mesmo que os irmãos bebam esse sangue. "E uma vez à meia-noite para Stanton no hospital é Melmoth.

As desventuras do azarado herói Maturin em Bulgakov são exatamente repetidas por Bezdomny. O poeta está perseguindo Woland; após uma história sobre um encontro com um "professor estrangeiro" na casa do Patriarca, que supostamente conversou com Pôncio Pilatos, Bezdomny é confundido com um louco e preso na clínica de Stravinsky. Lá ele segue a mesma linha de conduta de Stanton em Melmoth the Wanderer. Os vizinhos de Bezdomny no hospital são o presidente da associação habitacional Nikanor Ivanovich Bosoy, recitando em seu sono o monólogo de Pushkin's Miserly Knight, e o artista do Variety Theatre Georges Bengalsky, delirando sobre sua cabeça cortada durante uma sessão de magia negra.

No destino do poeta Ivan Bezdomny, que se transformou no final do romance em professor do Instituto de História e Filosofia Ivan Nikolaevich Ponyrev, Bulgakov, por assim dizer, deu uma resposta à suposição de um dos proeminentes pensadores eurasianos e um linguista brilhante, o príncipe Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938), que em 1925 . no artigo "We and Others", publicado no "Eurasian Times" de Berlim, expressou a esperança de que "o significado positivo do bolchevismo pode ser que , tendo removido a máscara e mostrado a todos Satanás em sua forma indisfarçável, muitos pela confiança na realidade de Satanás levaram à fé em Deus. Mas, além disso, o bolchevismo, com sua escolha sem sentido (devido à incapacidade de criar) vida, arou profundamente o solo virgem russo, revirou as camadas que estavam abaixo e abaixou - as camadas que antes estavam na superfície. E, talvez, quando novas pessoas forem necessárias para criar uma nova cultura nacional, essas pessoas serão encontradas precisamente naqueles estratos que o bolchevismo acidentalmente trouxe à superfície da vida russa. De qualquer forma, o grau de adequação para o trabalho de criação de uma cultura nacional e a conexão com os fundamentos espirituais positivos estabelecidos no passado russo servirão como um sinal natural da seleção de novas pessoas. Essas novas pessoas criadas pelo bolchevismo que não possuem este signo se tornarão inviáveis ​​​​e, naturalmente, perecerão junto com o bolchevismo que os deu à luz, perecerão não por nenhuma intervenção, mas pelo fato de que a natureza não tolera não apenas vazio, mas também pura destruição e negação e requer criação, criatividade e criatividade verdadeira e positiva só é possível com a aprovação do início do nacional e com um senso de conexão religiosa de uma pessoa e uma nação com o Criador do Universo.

Ao conhecer Ivan, então sem-teto, Woland exorta o poeta a primeiro acreditar no diabo, esperando que os sem-teto se convençam da verdade da história de Pôncio Pilatos e Yeshua Ha-Nozri, e então acreditem na existência do Salvador. Em total concordância com os pensamentos de N. S. Trubetskoy, o poeta Bezdomny encontrou sua "pequena pátria", tornando-se o professor Ponyrev (o sobrenome vem da estação de Ponyri na região de Kursk), como se assim se juntasse às origens da cultura nacional. No entanto, o novo sem-teto foi atingido pelo bacilo onisciente. Este homem, elevado pela revolução à superfície da vida social, é primeiro um poeta conhecido, depois um cientista conhecido. Ele reabasteceu seu conhecimento, deixando de ser aquele jovem virgem que tentou deter Woland nas Lagoas do Patriarca.

Mas Bezdomny acreditava na realidade do diabo, na autenticidade da história de Pilatos e Yeshua, enquanto Satanás e sua comitiva estavam em Moscou e enquanto o próprio poeta se comunicava com o Mestre, cujo testamento Bezdomny cumpriu ao se recusar a escrever poesia no epílogo. Mas, de maneira semelhante, Stepan Bogdanovich Likhodeev, por recomendação de Woland, parou de beber vinho do porto e mudou para apenas vodka com infusão de botões de groselha. Ivan Nikolaevich Ponyrev está convencido de que não existe Deus nem o diabo, e ele próprio foi vítima de um hipnotizador no passado. A antiga fé do professor ganha vida apenas uma vez por ano, na noite da lua cheia da primavera, quando ele vê em sonho a execução de Yeshua, percebida como uma catástrofe mundial. Ele vê Yeshua e Pilatos conversando pacificamente na estrada larga e enluarada, ele vê e reconhece o Mestre e Margarita. O próprio sem-teto não é capaz de criatividade genuína, e o verdadeiro criador - o Mestre - é forçado a buscar proteção de Woland no último abrigo.

Assim se manifestou o profundo ceticismo de Bulgakov quanto à possibilidade de renascimento para melhor daqueles que foram introduzidos na cultura e na vida pública pela Revolução de Outubro de 1917. O autor de O Mestre e Margarita não via na realidade soviética tais pessoas, cujas a aparição foi prevista e esperada pelo príncipe N. S. Trubetskoy e outros eurasianos. Criados pela revolução, os poetas pepitas que saíram do povo, segundo o escritor, estavam muito longe de sentir "a ligação religiosa do homem e da nação com o Criador do Universo", e a ideia de que eles poderiam se tornar os criadores de uma nova cultura nacional tornou-se uma utopia. Ivan, que "viu a luz" e se transformou de sem-teto em Ponyrev, sente essa conexão apenas em um sonho.

Ivan Bezdomny é o herói do romance O Mestre e Margarita, em cujo destino o encontro com a comitiva de Woland teve uma influência mais favorável do que desastrosa. Ele acabou em um hospital psiquiátrico, depois mudou de profissão, parou de escrever poesia, interessou-se por história e tornou-se professor.

Característica

Ivan Bezdomny é membro da MASSOLIT. Ao contrário de seus colegas, foi iniciado no segredo do Mestre, sabendo dos tormentos de Pôncio Pilatos. Uma característica desse herói é a ignorância. Ele foi punido por isso. No entanto, esse castigo não foi tão cruel quanto, por exemplo, o que ultrapassou Berlioz.

No início de O Mestre e Margarita, Ivan Bezdomny é uma imagem discreta. E um tanto desinteressante. Afinal, ele não é apenas "sem-teto", mas também "irrefletido". Ivan é o último aluno de Mikhail Berlioz, ouvindo suas falas, que são corretas do ponto de vista ideológico.

O autor trata esse personagem com certa simpatia. E, portanto, permite que ele se corrija, livre-se da estupidez e da autoconfiança. No epílogo, vários parágrafos são dedicados a Ivan. O leitor vê que esta é uma pessoa completamente diferente. Recordemos os acontecimentos ocorridos no destino do poeta.

Encontro nos Patriarcas

O romance de Bulgakov tem dois enredos. Cada um deles se desenvolve de forma independente. As ações do primeiro e do segundo acontecem em maio, mas em épocas diferentes. Ivan Bezdomny em O Mestre e Margarita é o primeiro morador de Moscou nos anos trinta que conheceu Woland, exceto Berlioz, que morreu sob as rodas de um bonde.

Certa vez, o poeta compôs um poema anti-religioso dedicado a Jesus Cristo. Nas Lagoas do Patriarca, Ivan Bezdomny se encontrou com Mikhail Berlioz para discutir o trabalho. Segundo o presidente da MASSOLIT, o poema do jovem escritor precisava de melhorias. Nele, o autor ridicularizou Jesus Cristo, apresentou-o aos leitores na forma de um herói negativo. E ele teve que provar que essa pessoa não existia.

O presidente da MASSOLIT lê uma breve palestra para um colega pouco educado sobre o tema da história mundial e estudos culturais. Enquanto isso, ele sonha com uma viagem a Kislovodsk, que, como você sabe, ele não está destinado a fazer. Um estrangeiro desconhecido intervém repentinamente no diálogo entre Berlioz e Ivan Bezdomny, após o qual eventos incríveis começam a ocorrer em Moscou.

Em "Griboyedov"

Depois de se encontrar com Woland e seus capangas, Ivan tenta descobrir o que aconteceu. Ele faz uma busca indiscriminada por vilões, que não leva a nada, então vai até os Comedores de Cogumelos. Ivan chega ao restaurante com uma vela nas mãos e um ícone no peito, diz grosseria aos colegas e mostra agressividade. Os escritores têm a impressão de que, após os trágicos eventos que aconteceram com Mikhail Berlioz, a consciência do jovem ficou turva.

Esquizofrenia

Depois de uma história sobre um encontro com um professor que uma vez conversou com Pôncio Pilatos e depois tomou café da manhã com Kant, o Sem-teto é tomado por aqueles ao seu redor por um louco e preso em um hospital psiquiátrico. No entanto, outros heróis também aparecem aqui, incluindo o presidente da associação.

Voltemos ao primeiro capítulo do romance. O leitor sabe que a insanidade temporária de Ivan nada mais é do que uma punição por estupidez, insolência e autoconfiança. “Leve este Kant, sim, para Solovki”, grita Bezdomny indignado, sem saber que o filósofo está morto há mais de cem anos. Em seguida, o poeta valentão faz uma pergunta a um estranho interlocutor, cuja audácia ultrapassa qualquer limite de decência previsto pelas regras de comunicação com as forças do outro mundo.

“Você já esteve em asilos para doentes mentais?” Ivan pergunta. Ao que Woland relata calmamente que sim, porém, esqueceu-se de perguntar ao professor o que é esquizofrenia. Isso é para Ivan descobrir. Algumas horas depois, Homeless se encontra na clínica de Stravinsky.

Conhecimento com o Mestre

Nos primeiros dias de internação em um hospital psiquiátrico, Ivan começa a enxergar com clareza. Na clínica, o poeta conhece o Mestre, que veio parar aqui por causa de Pôncio Pilatos. No entanto, como Ivan Bezdomny. A única diferença é que o jovem escritor aprendeu sobre o quinto procurador romano da Judéia com um excêntrico professor consultor. Ninguém disse nada ao mestre. Tudo o que ele escreveu no romance são suas suposições e suposições, que mais tarde se mostraram extremamente confiáveis.

O mestre contou a Ivan sobre sua vida. O ex-poeta fica sabendo que seu novo conhecido conhece cinco idiomas, é historiador por formação, já trabalhou em um dos museus da capital. Certa vez, ganhou uma grande quantia, após a qual alugou um quarto em uma boa área e começou a trabalhar em um romance sobre Pôncio Pilatos. Ivan, é claro, aprende sobre a mulher com quem sua companheira noturna se encontrou um dia em Tverskaya.

Bifurcação de Ivan

O Mestre não diz seu nome. Mas isso não é tão importante. O conhecimento desse homem mudou completamente a vida de Ivan Bezdomny. Ele percebeu que seus escritos eram monstruosos e tomou a decisão de nunca mais escrever. O ex-Ivan não distinguia o bem do mal, não tinha ponto de vista próprio. Tudo o que ele fazia era ditado pela sociedade.

O autor fala apenas de passagem sobre o futuro destino de Ivan Bezdomny, mais precisamente, Ponyrev (este é o nome verdadeiro do nosso herói). O epílogo diz que se tornou historiador, não gosta de poesia. É verdade que uma vez por ano a alma do professor é atormentada por uma vaga ansiedade e ansiedade, como uma lembrança do que aconteceu.

"Melmoth, o Andarilho"

O romance de Mikhail Bulgakov, como suas outras obras, está repleto de reminiscências. Isso não significa de forma alguma que a obra do escritor russo tenha sido reduzida a releituras de motivos literários tradicionais. Suas obras foram relevantes, tocaram nos pontos mais dolorosos da sociedade contemporânea. Eles não perderam sua atualidade até hoje. Na imagem de Ivan, o Sem-teto, os críticos literários veem uma semelhança com o personagem do romance Melmoth the Wanderer, escrito por Charles Maturin.

O herói desta obra também acaba em um hospital psiquiátrico. Ao contrário dos sem-teto, ele também vende sua alma ao diabo. O personagem de Maturin é enviado para um manicômio, e isso acontece após uma perseguição imprudente aos mensageiros de Satanás e uma série de atos estranhos. No asilo, ele primeiro se torna violento, depois se torna submisso, acreditando que assim será mais fácil para ele escapar.

Professor Ivan Ponyrev

Vale dizer que na versão inicial do romance de Bulgakov em um hospital psiquiátrico, não o Mestre, mas o próprio Woland aparece para Ivan. O sem-teto tem características comuns com o herói do escritor inglês. Mas sua imagem é mais profunda. Após o encontro na casa do Patriarca, Ivan parece estar limpo. Ele tinha fama, posição na sociedade. Desistiu de tudo isso depois que soube do Mestre a história de Pôncio Pilatos.

A verdade está aberta a qualquer um que tenha a coragem de procurá-la. Talvez essa ideia tenha se tornado a principal ao criar a imagem de Ivan Bezdomny. O ex-poeta, é claro, não escreveu a continuação do romance sobre Yeshua. Além disso, mais tarde ele esqueceu com segurança o que ouviu do Mestre. Porém, ele melhorou, ficou melhor, sincero.

Alexander Bezymensky

Existem muitos protótipos de Ivan Homeless. Alguns pesquisadores até viram em sua imagem uma sugestão de Sergei Yesenin, acreditando que a cena escandalosa no restaurante Griboyedov foi baseada em um episódio muito real. Muitos críticos consideram Alexander Bezymensky, um poeta popular nos anos 20, o protótipo de Homeless. Este escritor se opôs ativamente aos Dias das Turbinas e até escreveu uma paródia da obra de Bulgakov. Criatividade Bezymensky, por sua vez, foi ridicularizado mais de uma vez por Vladimir Mayakovsky.

O papel do personagem na história

Segundo alguns críticos literários, é Ivan Bezdomny o personagem principal do romance de Bulgakov. De fato, nele o autor expressou a esperança de que uma pessoa que faz parte da sociedade soviética possa renascer. No entanto, Homeless acredita no Salvador apenas nos dias em que ocorrem eventos em Moscou que estão diretamente relacionados ao aparecimento de Satanás e seus asseclas.

De acordo com Bulgakov, os poetas de pepitas nutridos pela revolução estavam muito longe de entender a conexão entre o homem e as ideias cristãs. E o fato de um dia poderem se tornar os criadores de uma nova cultura nacional não passa de uma utopia.