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A. Sklyarov

Mistérios da história antiga da Terra do Sol Nascente

Consequências dos fatos geológicos

Fato é uma coisa bastante peculiar. O fato, se existir, não carece de prova. Sua existência já é sua própria prova. Se o fato algo e requer, então apenas explicações.

Qualquer imagem do passado, construída por historiadores e arqueólogos (mesmo os mais conceituados e reconhecidos), não é de forma alguma uma “verdade estabelecida de uma vez por todas”, mas apenas uma teoria. As teorias, por outro lado, podem ser diferentes, e sua correção real é determinada não pelas autoridades, mas pelos fatos.

Além disso. Se nos esforçamos para descrever adequadamente o mundo ao nosso redor (incluindo seu passado), inevitavelmente temos que aderir ao princípio básico do conhecimento empírico - se os fatos contradizem a teoria, é necessário jogar fora a teoria, não os fatos .

E o que acontece neste caso?

O monumento Yonaguni e outros objetos na vizinhança indicam a presença de uma certa comunidade com uma indústria de pedra bastante desenvolvida nas ilhas japonesas há aproximadamente 10-12 mil anos. Afinal, onde ocorre a mineração de pedras em grande escala, é impossível prescindir de seu processamento e uso - caso contrário, não há sentido em minerar. E uma indústria de pedra desenvolvida em tal escala pressupõe um nível apropriado de organização dentro de tal comunidade, uma vez que nenhuma indústria pode ser assegurada sem ordenar e coordenar as ações de indivíduos individuais.

Além disso, essa mineração de pedra em grande escala - independentemente do nível de tecnologia - requer um número suficiente de ferramentas apropriadas. Afinal, até as reentrâncias para o corte em cunha da pedra devem ser escavadas com alguma coisa. E, portanto, a produção de ferramentas adequadas para isso deve ser estabelecida.

Mas é extremamente difícil martelar até mesmo pequenos orifícios para cortar cunhas e, mais ainda, lascar blocos enormes de uma massa rochosa com ferramentas de pedra (se possível - o que é uma grande questão). Portanto, deve haver algum tipo de ferramenta de metal - mesmo que seja apenas cobre ou bronze. Ou seja, também deveria haver uma tecnologia desenvolvida para extrair metais e fazer ferramentas a partir deles.

Como resultado, inevitavelmente chegamos à conclusão de que em um tempo tão distante, Yonaguni deveria ter sido não apenas algum tipo de comunidade de caçadores e coletores primitivos, mas a maior civilização! ..

Enquanto isso, de acordo com a versão de arqueólogos e historiadores, os metais e a arte de seu processamento foram trazidos para as ilhas japonesas por migrantes do continente apenas na virada dos períodos Jomon e Yayoi (ou seja, no primeiro milênio aC), e quaisquer estruturas de pedra significativas começaram a ser erguidas ainda mais tarde - apenas no período Kofun, ou seja, aproximadamente nos séculos 5 a 7 DC.

Arroz. 32. Lâmina de adaga de bronze (século II-I aC)

A indiscutibilidade dos fatos geológicos leva a uma clara contradição, que consiste em uma enorme lacuna no tempo entre a pedreira de Yonaguni e a indústria de pedras do período Kofun - pelo menos 8 a 10 mil anos entre elas.

Como ser?..

Há duas maneiras de sair dessa contradição.

Opção um. A datação de historiadores e arqueólogos, pelo menos em relação a algumas estruturas de pedra nas ilhas japonesas, é fundamentalmente errônea, e a idade dessas estruturas é muito mais antiga do que a aceita oficialmente. Nesse caso, a questão da datação de itens de metal encontrados por arqueólogos (por exemplo, ferramentas de bronze) nem é importante. Esses produtos poderiam muito bem ter sido obtidos derretendo os mais antigos. Afinal, os mesmos arqueólogos registram o fato de que os produtos de metal fundido japoneses foram entregues nas ilhas da China e da Coréia. É até considerado instalado com firmeza e segurança.

Opção dois. Em um passado muito distante, uma civilização desconhecida realmente deixou vestígios de sua presença no território do atual Japão, que, por algum motivo, em algum momento morreu ou reduziu sua presença nas ilhas. E por muito tempo, por muitos milênios, os habitantes do arquipélago japonês retrocederam em seu desenvolvimento (ou simplesmente nunca chegaram ao nível apropriado). Até a chegada de uma onda de migrantes do continente no final do período Jomon, como descrevem os historiadores.

Arroz. 33. Arma ritual feita de bronze (período Yayoi)

A primeira opção é apoiada pelo fato de que ainda não existe um método objetivo confiável para determinar o tempo de processamento da pedra. Cerca de quinze ou vinte anos atrás, havia uma afirmação de que esse tempo pode ser determinado usando um dos métodos de radioisótopos (supostamente até a idade de Stonehenge, de acordo com esse método, era de cerca de 14 mil anos). Mas no futuro, esse método não recebeu confirmação.

Qualquer datação da fabricação de produtos e estruturas de pedra é, portanto, apenas indireta. Na maioria das vezes, essas datas são atribuídas com base na datação por radiocarbono da idade de qualquer resto orgânico encontrado próximo ao artefato de pedra. No entanto, sempre há dúvidas sobre a transferência de namoro de um achado para outro. De fato, mesmo a presença de restos mortais em qualquer enterro de pedra não diz nada sobre a hora da criação do próprio enterro (bem como se foi um enterro) - o corpo do falecido poderia muito bem ter sido colocado em um estrutura mais antiga, que, aliás, originalmente tinha um compromisso completamente diferente. Além disso, essa prática era muito difundida no mundo antigo.

Pela mesma razão, é impossível, em particular, determinar a idade exata das tigelas de pedra na ilha de Yonaguni...

A segunda opção pressupõe a presença na antiguidade de uma civilização desconhecida bastante desenvolvida. Esta opção imediatamente se divide em duas versões - a versão do paleocontato e a versão da antiga pracivilização terrestre.

De acordo com a versão do paleocontato, o Monumento Yonaguni poderia servir como uma pedreira para os representantes de uma civilização alienígena altamente avançada tecnologicamente que uma vez visitou nosso planeta nos tempos antigos e a quem nossos ancestrais distantes chamavam de "deuses".

Nós (durante as expedições realizadas sob os auspícios do Fundo de Desenvolvimento Científico do Terceiro Milênio) encontramos vestígios de alta tecnologia no processamento de pedras em vários países - Egito, México, Peru, Bolívia, Líbano, Grécia e Turquia. E, na minha opinião, esses vestígios falam apenas a favor de uma civilização alienígena, pois encontramos vestígios de máquinas-ferramenta, mas não encontramos nenhum indício da base de produção dessas ferramentas. Conseqüentemente, esta base estava localizada em algum lugar fora da Terra e, portanto, deveríamos estar falando de uma civilização alienígena.

Infelizmente, o Monumento Yonaguni é uma pedreira de xisto bastante macio, bastante sujeito à erosão. A exposição prolongada às ondas do mar durante a submersão gradual do Monumento na água e, em seguida, uma exposição igualmente longa às correntes subaquáticas e aos corais (por mais lentos que ali cresçam) destruiriam inevitavelmente quaisquer vestígios de ferramentas de alta tecnologia, se estivessem lá. Portanto, as chances de encontrar tais vestígios no Monumento são próximas de zero. Assim, não é possível correlacionar diretamente este objeto com a civilização alienígena dos antigos "deuses". E a comprovação da versão paleocontato neste caso só pode ser indireta.

Arroz. 34. Um antigo corte com serra circular em uma rocha em Sacsayhuaman (Peru)

De acordo com outra versão, o Monumento Yonaguni poderia ser a pedreira de alguma civilização prática terrestre - mesmo não tão altamente desenvolvida a ponto de possuir tecnologias mecânicas. Entre os candidatos a tal civilização, de acordo com a hipótese mais comum, em primeiro lugar poderia estar a civilização dos atlantes - os habitantes da lendária Atlântida.

Se nos concentrarmos diretamente nos textos do antigo filósofo grego Platão, que foi o primeiro a mencionar a lenda da Atlântida em seus diálogos "Timaeus" e "Critias", então o florescimento e a morte da civilização atlante no curso de alguns poderosos catástrofe ocorrer em um momento de cerca de nove mil anos aC. Isso é bastante consistente com a datação do Monumento Yonaguni por geólogos.

Mas aqui as grandes distâncias entre o Japão e a alegada localização da Atlântida levantam dúvidas significativas nesta versão. Afinal, segundo o mesmo Platão, a Atlântida ficava em algum lugar “além dos Pilares de Hércules” (antigo nome do Estreito de Gibraltar), ou seja, no Oceano Atlântico - quase do lado oposto do globo ao Japão.

Claro, os atlantes (de acordo com Platão) eram considerados marinheiros habilidosos e, puramente hipoteticamente, pode-se supor que eles também nadaram aqui. Mas por que eles iriam minerar pedras em Yonaguni, e mesmo em tal escala?... Eles também tinham outras preocupações. Pelo menos guerras eternas com seus vizinhos, inclusive com os antigos ancestrais dos gregos ...

Arroz. 35. Uma das reconstruções da localização da lendária Atlântida

Do ponto de vista geográfico, muito mais atraente é a versão de um certo continente antigo Mu, que supostamente estava localizado em algum lugar do Oceano Pacífico e, como a Atlântida, morreu durante algum tipo de catástrofe. De acordo com esta versão, o estado da Lemúria estava localizado neste continente, e seus habitantes - os lemurianos - alcançaram em seus navios as costas das Américas e da Ásia.

No entanto, com o suporte factual da hipótese da existência real do continente Mu, a situação é extremamente ruim. Pela primeira vez, a menção dos míticos lemurianos aparece apenas em Blavatsky, que viveu na virada dos séculos XIX para XX. Antes dela, ninguém falava sobre Mu continental e seus habitantes. Havia apenas lendas e tradições antigas dos povos das ilhas do Pacífico de que seus ancestrais vieram de algum lugar "do outro lado do mar". Mas tais informações, mesmo que tenham uma base histórica real, são uma justificativa muito fraca para o desenvolvimento da ideia de um continente inteiro que afundou no Oceano Pacífico durante alguns eventos catastróficos.

Os autores que pegaram as ideias de Blavatsky e as desenvolveram no século 20 frequentemente argumentam que a existência do continente Mu no passado é supostamente confirmada pela semelhança de vários elementos entre culturas em lados opostos do Oceano Pacífico. Não há dúvida - tal semelhança ocorre e às vezes é muito marcante. Mas também permite explicações muito mais simples que dispensam a introdução de um continente morto adicional.

Em particular, tal semelhança de diferentes culturas é explicada automaticamente no âmbito da hipótese do paleocontato - "deuses" alienígenas deram conhecimento a pessoas em diferentes continentes (essa transferência de conhecimento é mencionada nas lendas e tradições de muitos povos), mas os "deuses" eram os mesmos, daí a semelhança de culturas.

Outra explicação é a subestimação pelos historiadores dos antigos contatos transoceânicos, que de fato eram muito mais desenvolvidos do que se supõe agora. Muitos fatos que falam de contatos altamente desenvolvidos entre os habitantes de diferentes continentes já foram acumulados. Por exemplo, em 1787 em Massachusetts, EUA, trabalhadores durante a construção de uma estrada encontraram um tesouro de moedas cartaginesas cunhadas no século III aC. Moedas semelhantes foram encontradas mais tarde em Connecticut. E em 1972, os restos de um navio cartaginês com ânforas características foram descobertos na costa de Honduras. Um navio com um tesouro de várias centenas de moedas romanas foi encontrado na costa da Venezuela. E em 1976, a apenas algumas dezenas de quilômetros da capital do Brasil, Rio de Janeiro, mergulhadores descobriram antigas ânforas gregas no fundo. No final do século 20, descobriu-se que, ao embalsamar as múmias egípcias, usava-se cocaína, que só pode ser obtida da planta da coca, que crescia apenas na costa do Pacífico da América do Sul.

As coisas são ainda piores para a hipótese do continente Mu com os dados da geologia. O fato é que a crosta terrestre na região dos continentes difere bastante da crosta oceânica - tanto em idade quanto em composição química. E nas vastas extensões do Oceano Pacífico, em nenhum lugar é encontrado o menor sinal de uma crosta continental. Portanto, todas as "descrições" de um determinado continente Mu devem ser reconhecidas como nada mais do que uma fantasia infundada dos defensores dessa hipótese.

No entanto, o continente de Mu não é adequado para resolver o problema de Yonaguni, mesmo no âmbito desta própria hipótese. Afinal, segundo Blavatsky, os lemurianos viveram muito antes dos atlantes. Portanto, aqui também obtemos uma discrepância completa no namoro ...

Arroz. 36. A Lemúria perdida imaginada por um artista

Existe outra hipótese muito exótica, mas não desprovida de lógica, na qual não estamos mais falando de um continente separado, mas do chamado subcontinente de Sunda.

O fato é que, se você diminuir mentalmente o nível do Oceano Mundial nos 100-150 metros mencionados anteriormente, não apenas os arredores das ilhas japonesas modernas, mas também vastos territórios localizados ao sul e ao norte do Japão estarão acima da água . Esses territórios são chamados de antigo subcontinente de Sunda, que anteriormente unia a maioria das ilhas de Sunda, a ilha de Kalimantan, as Filipinas e possivelmente as ilhas japonesas e Sakhalin com o sudeste da Ásia.

A morte do Sunda e o afundamento de suas seções terminaram apenas alguns milhares de anos atrás. Mas começou há apenas 12 mil anos.

A fronteira deste subcontinente pode ser traçada usando dados de profundidade da plataforma e dados zoogeográficos. Existe uma linha imaginária que separa os dois mundos - o mundo da fauna tropical e subtropical do sul da Ásia e o mundo da fauna peculiar da Austrália e Oceania. Esta linha é chamada de linha de Wallace. Ao mapear as áreas de distribuição de animais típicos do Sudeste Asiático, constatou-se que a fronteira leste de seu assentamento se estende entre as ilhas de Bali e Lombok, separadas por um estreito com cerca de trinta quilômetros de largura (a diferença entre a fauna dessas ilhas é maior do que entre a fauna do Japão e da Inglaterra!), depois o Estreito de Makassar, onde separa Kalimantan de Sulawesi e contorna as Ilhas Filipinas pelo oeste e noroeste. Na verdade, a linha Wallace é uma barreira de água, que se acredita ter provado ser um obstáculo intransponível para animais terrestres, peixes de água doce, a maioria das plantas e o homem antigo.

Arroz. 37. Linha Wallace

Segundo a mesma versão, o subcontinente de Sunda foi a zona onde ocorreu a formação dos proto-australóides e sua cultura. Supõe-se que foi daqui que saíram os Ainu, que, após a inundação de Sunda, Nipponida (Japão e Sakhalin, ligados ao continente) e Okhotia (Kamchatka e Kuriles, ligados ao continente) em isolamento nas ilhas do arquipélago japonês, Sakhalin e as Curilas, preservando assim o antigo tipo antropológico que desapareceu no continente asiático.

Outra coisa é que no âmbito desta hipótese, bem como no âmbito da versão moderna dos historiadores, não prevê a presença na área das modernas ilhas japonesas de um antigo, de alguma forma altamente civilização desenvolvida que seria capaz de deixar para trás o Monumento Yonaguni. Mas pode-se, afinal, supor que os ancestrais dos Ainu não eram tão primitivos e criaram um tipo de civilização que extraía pedras na ilha de Yonaguni para algumas de suas necessidades. Mais tarde, devido a algumas circunstâncias, esta civilização degradou-se, tendo a arte de trabalhar a pedra sido esquecida durante muitos milénios.

Embora eu pessoalmente ainda prefira a versão paleocontato, já que tais estranhas falhas e interrupções no desenvolvimento da civilização me parecem extremamente duvidosas ...

Onde procurar vestígios de uma civilização desconhecida?

No entanto, não importa o quão antiga a civilização seja assumida, seria estranho se ela deixasse alguns vestígios apenas debaixo d'água. Deve haver sinais de sua presença em terra também. Mas o que exatamente e onde procurar?..

A lógica simples sugere que é inútil procurar algo como pirâmides ou enormes palácios. Se objetos tão grandes existissem em uma área tão limitada como o Japão, eles teriam sido conhecidos por todo o mundo, como são conhecidos, por exemplo, as pirâmides e templos do Egito.

Como estamos falando de objetos muito antigos, é teoricamente possível que apenas o nível inferior da alvenaria ou, em geral, apenas a fundação possa permanecer de algumas estruturas. E os arqueólogos, de fato, em muitos casos, lidam com o fato de descobrirem exatamente as fundações de alguns edifícios antigos. Muitas vezes acontece que uma fundação antiga é usada como uma base sólida para estruturas posteriores e até modernas. Além disso, praticamente em todo o mundo, é bastante difundida a prática de erguer templos em alguns “lugares sagrados”, parte considerável dos quais está apenas associada a estruturas antigas. Portanto, faria sentido procurar por tais fundamentos.

Mas aqui nos deparamos com outra característica do Japão, em que as principais religiões difundidas são o xintoísmo e o budismo. Por um lado, no âmbito de ambas as religiões, ocorre a veneração de antigos lugares sagrados. E isso pode até ajudar na busca - se o lugar for antigo, provavelmente é reverenciado como sagrado e pode haver um templo próximo.

Por outro lado, a veneração é especial. Assim, digamos, no âmbito do budismo, existe uma tradição de manter os locais dos templos "em condições de funcionamento", pelo que os templos budistas são continuamente concluídos e melhorados, por vezes passando por mudanças muito fortes mesmo nas suas partes mais antigas. No xintoísmo, a prática de atualizar periodicamente os templos é geralmente aceita. Estruturas dilapidadas são desmontadas e novas são construídas em seu lugar (anteriormente era até um costume comum levar para casa pequenas partes de antigos templos como itens de "família" para veneração e adoração).

É claro que, nessas condições, as chances de encontrar vestígios invioláveis ​​de estruturas com muitos milhares de anos rapidamente se reduzem a zero. E se algo permanecer, então pode ser literalmente “pedaço” na natureza.

Arroz. 38. Pequeno santuário xintoísta

Na segunda metade do século XX, graças a toda uma série de publicações que consideraram várias versões alternativas da história antiga que não se enquadram no quadro aceito pela ciência acadêmica, formou-se na sociedade um interesse pelas antigas estruturas megalíticas - estruturas feitas de enormes blocos de pedra. O mistério da origem e estranheza de tais objetos, associado ao uso na antiguidade de blocos de pedra pesando dezenas e centenas de toneladas, muitos dos quais, além disso, se moviam por grandes distâncias, não podia deixar de chamar a atenção. Havia até algo como uma "moda" para objetos antigos. E surgiu espontaneamente um movimento informal de vários entusiastas locais e historiadores locais, que literalmente vasculharam regiões inteiras ao redor de sua residência em busca de algo que se assemelhasse a objetos megalíticos antigos.

O Japão não contornou esse movimento. Como resultado, o Portal Megalítico (O portal megalítico - www.megalithic.co.uk) agora pode ser encontrado na Internet, que lista centenas de vários objetos antigos no território das ilhas japonesas. A indicação da localização destes objectos é ainda acompanhada das suas fotografias e de uma breve descrição, o que muito facilita a procura de tais artefactos antigos, que, por quaisquer parâmetros, levantam dúvidas quanto à sua datação oficial e poderão eventualmente relacionar-se com as referidas “pegadas”. na terra” de uma civilização antiga desconhecida. Utilizamos as “dicas” deste portal na preparação da nossa expedição de filmagem e pesquisa, organizada sob os auspícios da Third Millennium Science Development Foundation e realizada em abril de 2013.

Arroz. 39. Integrantes da expedição ao Japão (abril de 2013)

É bastante natural que as principais informações disponíveis na Internet digam respeito principalmente às quatro maiores ilhas do arquipélago japonês - Honshu, Hokkaido, Kyushu e Shikoku. Afinal, aqui há mais entusiastas, e a infraestrutura de transporte é mais desenvolvida do que em outras ilhas e, portanto, é mais fácil chegar aos objetos. Milhares de pequenas ilhas ainda tentam pelo menos dar a volta...

Uma vez que nos interessava sobretudo a possibilidade de descobrir vestígios de uma civilização antiga com uma lapidação da pedra bastante desenvolvida, descartámos deliberadamente aqueles objetos que, embora antigos, apresentavam indícios claros de utilização das tecnologias mais primitivas na lapidação da pedra. Ao mesmo tempo, além dos dados do portal megalítico indicado, fomos auxiliados em uma busca preliminar de informações por dois de nossos compatriotas que hoje moram no Japão, sendo que um deles, Evgeny Shlakin, inclusive nos acompanhou durante a viagem , que ele ajudou a organizar de várias maneiras. Como resultado dessa “triagem” das informações iniciais, foi decidido nos limitar a apenas duas ilhas em geral - Honshu e Kyushu.

A primeira delas - a ilha de Honshu - não só possui objectos que se mostram promissores na nossa procura, como também é conhecida pelas suas antigas lendas e tradições, mencionando alguns "deuses", incluindo aqueles que visitaram esta ilha. Kyushu é considerada por historiadores e arqueólogos como a ilha por onde passou uma onda de migração da China e da Coréia na virada dos períodos Jomon e Yayoi. Portanto, os objetos aqui são considerados a ciência acadêmica mais antiga. Bem, quanto mais antigos somos, mais atraentes ...

De certa forma, os historiadores ainda estão certos.

Como costuma acontecer nessas viagens, uma certa parte dos objetos antigos que planejamos inspecionar acabou se enquadrando na versão oficial da história. E não há nada de surpreendente nisso - afinal, os historiadores não se enganam em tudo. De certa forma, eles podem estar certos.

Em particular, isso se aplica à ilha de Kyushu, onde nossa atenção no estágio preliminar foi atraída principalmente por objetos próximos às cidades de Kumamoto e Hitoyoshi - objetos que são considerados túmulos ou templos em maciços rochosos. Nas fotos disponíveis na Internet, esses objetos pareciam bastante decentes, dando esperança de que haja chances de ver alguns vestígios de tecnologias não triviais no processamento de pedras. Os aviões obviamente artificiais que estavam presentes atraíram atenção especial, pois muitas vezes é possível determinar o nível de tecnologias usadas em sua criação pela qualidade dos aviões.

Arroz. 40. Rock Rooms perto de Kumamoto

Infelizmente. Estamos repetidamente convencidos de que muitas vezes as fotografias, por mais técnicas de alta classe que sejam tiradas, não transmitem todas as nuances de objetos reais. Especialmente nos casos em que estamos falando de fotos em que apenas uma visão geral é visível. A câmera (e a câmera de vídeo também) tende a “suavizar” muito seriamente as irregularidades e erros que existem na realidade.

Isso é exatamente o que encontramos nos objetos rochosos perto de Kumamoto e Hitoyoshi. O que parecia superfícies planas na foto acabou não sendo tão suave na realidade. Além disso, as superfícies planas não foram o resultado de um nivelamento artificial cuidadoso e meticuloso, mas apenas um efeito colateral do fato de as instalações terem sido criadas em um maciço rochoso composto por rochas de ardósia. A ardósia é caracterizada apenas pela presença de camadas planas frouxamente interconectadas, separando as quais você pode obter automaticamente superfícies bastante uniformes.

Além do mais. As rochas de xisto são bastante macias, o que as torna fáceis de processar, mesmo com as tecnologias e ferramentas mais simples. Levando em consideração o fato de que, como acreditam os historiadores, na virada dos períodos Jomon e Yayoi, não apenas ferramentas de cobre, mas também de bronze (e até de ferro) foram trazidas da China e da Coréia para o Japão, o processamento dessas rochas não apresentar algum problema particular. Além disso, o que pareciam templos em algumas fotos acabou sendo apenas quartinhos modestos nos quais cabem, na melhor das hipóteses, duas ou três pessoas, e mesmo assim não em toda a sua altura.

O fato de que tecnologias e ferramentas bastante simples foram usadas na criação dessas pequenas salas é claramente demonstrado pelos inúmeros vestígios de cinzel ou picareta, que são encontrados não apenas nos cantos internos (onde são mais frequentes e melhor preservados), mas também nas superfícies de paredes e tetos.

Arroz. 41. Vestígios de processamento manual das paredes de salas rochosas perto de Hitoyoshi

O tamanho das salas rochosas e a falta de comunicação entre as salas individuais permite descartar a versão dos antigos templos. Esses objetos são completamente inadequados para funcionar nessa capacidade. E mesmo que sejam agora reverenciados como “sagrados”, como indicam os altares especialmente instalados nas proximidades com esculturas de santos e deuses, isso já é uma mudança posterior na finalidade funcional desses objetos.

A versão dos túmulos de pedra também não inspira confiança. Para túmulos, o volume de várias salas pequenas parece redundante. Muito mais tudo se parece com uma habitação de tamanho modesto. Mais precisamente, pequenos quartos para pernoitar e abrigar-se do mau tempo, que, por exemplo, foram amplamente utilizados no Oriente Médio como tais abrigos durante o período do cristianismo primitivo.

Às vezes, você se depara com perplexidade sobre por que as pessoas tiveram que cortar uma rocha e ir fundo na montanha. De fato, mesmo para rochas moles de pedra, é preciso muito esforço. Especialmente em condições em que apenas as ferramentas mais simples estão disponíveis. Não seria melhor construir algo próximo? ..

No entanto, não se esqueça de que o Japão está localizado em uma área muito sísmica e os terremotos aqui são uma ocorrência comum. Nessas condições, quaisquer estruturas artificiais estão sempre repletas de ameaças de destruição. E as instalações dentro do maciço rochoso estão em uma posição muito mais vantajosa. Afinal, durante um terremoto, essas salas vão de um lado para o outro junto com toda a rocha ou até uma montanha e acabam sendo um objeto muito mais durável e confiável do que qualquer estrutura montada com partes separadas.

Arroz. 42. Altar ao lado dos "quartinhos" em Hitoyoshi

No entanto, edifícios artificiais também foram erguidos no alvorecer da história conhecida do Japão. Entre eles, por exemplo, estão estruturas como dolmens, que se espalham por quase todo o continente eurasiano e lembram um pouco grandes casas de pássaros. Na maioria das vezes, a opção mais simples é encontrada nas ilhas japonesas - dolmens de um número mínimo de lajes na forma de uma caixa comum, embora às vezes pintadas de forma muito colorida com vários padrões geométricos. Freqüentemente, para fortalecer a estrutura, esses dólmens eram adicionalmente forrados com pedras ou cobertos com terra, formando um pequeno monte.

Arroz. 43. Padrões nas paredes de um dólmen (Kyushu)

Esses dolmens cobertos de cima, de acordo com a classificação existente dos megálitos, porém, já estão mais próximos dos túmulos do corredor, já que um corredor costumava ser anexado ao dolmen. No Japão, esse corredor frequentemente permanecia aberto. Vimos um projeto semelhante, por exemplo, na ilha de Honshu, perto da cidade de Futyu.

Este túmulo, chamado Oichi-kofun, está localizado no topo de uma colina e é, por assim dizer, um dólmen de três quartos feito de lajes planas. Três pequenas salas quadradas, montadas nessas lajes e cobertas com terra, divergem em diferentes direções a partir do final do corredor com o topo aberto. Agora esta estrutura é adicionalmente reforçada pelas chuvas que erodem o solo com sacos de areia.

Arroz. 44. Oichi-kofun

O tamanho bastante modesto das salas, nas quais só cabem de cócoras, condiz com a opinião de arqueólogos e historiadores de que a estrutura servia de cemitério. A menos que, neste caso, provavelmente estejamos falando sobre algum tipo de enterro familiar de uma pessoa bastante importante e significativa, já que é improvável que um japonês comum pudesse pagar por tal túmulo.

A qualidade do processamento das lajes de pedra, bem como a natureza das alvenarias existentes, não levantam dúvidas quanto à utilização das tecnologias manuais mais simples na construção de Oichi-kofun. E o tamanho das placas é muito modesto - elas não excedem várias centenas de quilos de peso. Essas placas são facilmente movidas usando uma alavanca convencional. Tudo corresponde plenamente ao nível de desenvolvimento de tecnologias e ferramentas que estavam disponíveis nas ilhas japonesas durante o período Kofun, ou seja, durante o período de construção em massa de tais túmulos (século V-VII dC).

Arroz. 45. Dentro de Oichi Kofun

Naturalmente, a estabilidade de tal estrutura deixa muito a desejar. E Oichi-kofun, aparentemente, não resistiu ao teste do tempo para resistência - os arqueólogos claramente ergueram e fortaleceram as lajes caídas. Traços desse reparo também são claramente visíveis aqui.

O desejo geral dos japoneses por ordem e limpeza, que literalmente chama a atenção nas ruas das cidades e vilas, parece afetar também os sítios arqueológicos. Talvez eles se incomodem com as ruínas em que os objetos antigos inevitavelmente se transformam com o tempo. Afinal, as ruínas também são uma espécie de “bagunça”, que claramente não se enquadra na mentalidade local. Portanto, os japoneses também se esforçam para trazer os sítios arqueológicos para uma forma decente, conveniente para a visualização de inúmeros turistas, incluindo não apenas visitantes, mas também residentes do próprio país.

No entanto, esta vontade de enobrecer o património antigo tem inevitavelmente consequências negativas - por vezes as reparações e restauros são feitos de tal forma que o objecto resultante simplesmente sai do contexto histórico e deixa de interessar a quem pretende compreender o real , não o passado decorativo. Tivemos a chance de encontrar um dos exemplos dessa restauração literalmente no primeiro dia de nossa viagem, quando visitamos a antiga tumba de Hachiman-yama-kofun, localizada a setenta quilômetros ao norte de Tóquio.

Arroz. 46. ​​​​Hachiman Yama Kofun

O Hachiman Yama Kofun é um túmulo com várias câmaras ligadas por corredores que eventualmente formam uma estrutura alongada. Durante a construção, foram utilizados dois tipos diferentes de alvenaria. Algumas das paredes são feitas de blocos muito pequenos, e a outra parte das paredes e pisos são feitas de blocos planos de rochas de xisto.

Tanto em pequenas pedras como em lajes - dentro e fora - encontramos vestígios de máquinas-ferramenta em abundância. Mas, após um exame mais detalhado, descobriu-se que eram vestígios modernos que apareceram nas pedras durante a restauração da tumba. Parte dos vestígios foram deixados por uma britadeira ao quebrar blocos em uma pedreira, e parte - por serras circulares do tipo moedor, que, ao cortar uma pedra, deixa um traço bastante característico na forma de círculos concêntricos deslocados em relação a cada um outro.

A restauração aqui foi de natureza tão grande que às vezes é difícil determinar onde estão localizados pelo menos alguns blocos realmente antigos. Com isso, o resultado da restauração, embora pareça bonito, perdeu completamente seu valor histórico. A tumba agora é adequada apenas para crianças em idade escolar que são periodicamente trazidas para cá, atuando como uma espécie de "livro didático" sobre a história do Japão.

Arroz. 47. Em uma das celas Hachiman-yama-kofun

Por outro lado, é improvável que os restauradores tenham mudado algo muito drasticamente. Muito provavelmente, eles, no entanto, aderiram às dimensões e princípios da alvenaria que podem ser rastreados em ruínas antigas. E isso nos permite concluir que a construção original estava bastante dentro do quadro das capacidades e tecnologias que a sociedade japonesa dos tempos do já mencionado período Kofun possuía. Embora o uso de lajes de ardósia tenha facilitado muito a solução da questão da criação de tetos, e o tamanho das lajes maiores fosse bastante modesto (peso não superior a uma ou duas toneladas), a construção da estrutura e alvenaria estão longe do ideal .

Apesar de todas as suas deficiências, Hachiman-yama-kofun inesperadamente nos ajudou a entender uma questão relacionada às estruturas de uma era posterior, mas por muito tempo constrangeu muitas "mentes alternativas". O fato é que os edifícios medievais no Japão costumam ter alvenaria muito semelhante à alvenaria poligonal - ou seja, alvenaria não de blocos retangulares, mas de blocos que têm uma forma mais complexa de faces laterais com um grande número de ângulos (daí o termo "poligonal"). Tal alvenaria, por exemplo, é encontrada na base das paredes que cercam o palácio imperial em Kyoto.

Arroz. 48. Alvenaria em Kyoto, semelhante à poligonal

Essa alvenaria é externamente semelhante àquela alvenaria poligonal megalítica em antigas estruturas peruanas, onde vestígios de tecnologias muito altas (em muitos aspectos excedendo até mesmo as modernas) podem ser rastreados. É essa semelhança que dá origem ao "fermento cerebral", levando alguns a especular que os japoneses na Idade Média de alguma forma dominaram tecnologias avançadas de trabalho em pedra.

Em Hachiman-yama-kofun também existem seções de paredes com alvenaria semelhante, embora montadas de forma bastante descuidada - com distorções perceptíveis e lacunas entre os blocos. Ela podia ser vista de dentro da tumba. Mas aqui era possível olhar esta alvenaria pelo avesso, para o que bastava sair do túmulo e olhá-la por fora. O que parece alvenaria poligonal por dentro parece mais uma simples pilha de paralelepípedos quase inacabados unidos com argamassa do lado de fora. Os blocos têm apenas uma face "frontal" usinada. E ainda para tal alvenaria usarei um termo mais correto - "alvenaria pseudo-poligonal".

Arroz. 49. Alvenaria pseudo-poligonal em Hachiman-yama-kofun por dentro e por fora

Essa alvenaria é fundamentalmente diferente do megalítico verdadeiramente poligonal não apenas no tamanho dos blocos utilizados, mas também, o mais importante, no fato de que a conexão próxima dos blocos vizinhos ao longo da borda de uma forma complexa é realizada apenas ao longo de uma fina borda externa, e não em toda a espessura dos blocos, como é o caso das construções peruanas. Além disso, a alvenaria poligonal peruana desempenha a chamada função de suporte de carga, ou seja, suporta a carga de todas as camadas sobrepostas, enquanto a alvenaria pseudo-poligonal desempenha apenas uma função decorativa de revestimento. E se para uma alvenaria verdadeiramente poligonal com o ajuste mais cuidadoso de enormes blocos ao longo de sua espessura, são necessárias tecnologias de processamento de pedra muito avançadas e abordagens de engenharia não triviais, nada disso é necessário para alvenaria pseudo-poligonal - tudo é bastante viável usando técnicas e ferramentas bastante simples.

Arroz. 50. Alvenaria megalítica poligonal em Cusco (Peru)

E apenas uma pergunta permanece - onde os japoneses tomaram um modelo de mil e quinhentos anos atrás (época da criação de Hachiman-yama-kofun)? .. Se do Peru, então para isso eles tiveram que cruzar o Oceano Pacífico e chegar nas costas da América do Sul muito antes das descobertas de Colombo. E se não do Peru, então a alvenaria pseudo-poligonal mais próxima chegou até nós apenas no Mediterrâneo - em estruturas antigas na Itália e na Grécia, que ficam a muitos milhares de quilômetros do Japão.

Embora, é claro, na virada de nossa era, a Rota da Seda e outras rotas comerciais existissem por muito tempo, eventualmente cobrindo toda a Eurásia, do Atlântico ao Oceano Pacífico. Portanto, pelo menos teoricamente, as informações sobre a alvenaria pseudo-poligonal no Mediterrâneo podem muito bem ter chegado às ilhas japonesas ...

Arroz. 51. Alvenaria pseudo-poligonal em Delfos (Grécia)

Vários túmulos, também datados por arqueólogos do período Kofun, estão localizados no Parque A, localizado entre as cidades de Kyoto e Nara, na ilha de Honshu. O parque tem até cinco zonas arqueológicas oficiais e cobre uma área de vários hectares.

Parece bastante natural para um país tão pequeno como o Japão que uma área tão grande não esteja vazia e em alguns lugares seja densamente construída com casas particulares, localizadas bem próximas aos sítios arqueológicos. No entanto, apesar do fluxo constante de turistas, os moradores dessas casas muitas vezes não têm ideia do que os arqueólogos encontraram literalmente na área vizinha. Parece que os japoneses não sofrem de curiosidade excessiva. Como resultado, em busca de alguns objetos antigos, tivemos que circular bastante, mesmo que Evgeny Shlakin, que nos acompanhava, falasse japonês muito bem. Assim, por exemplo, foi com a tumba de Sebuke-kofun, que conseguimos encontrar longe da primeira tentativa.

Este objeto antigo ainda não foi levado pelos japoneses ao estágio de asseio e limpeza que eles consideram necessário para a entrada de turistas, por isso o túmulo está fechado ao público. Fomos recebidos por um portão trancado, bloqueando o acesso ao interior. Pelas frestas entre as ripas do portão, só se podia ver que dentro havia uma espécie de sarcófago.

Arroz. 52. Sebuke kofun

Esta situação não nos convinha de forma alguma, pois nessas condições não era possível avaliar de alguma forma a qualidade da fabricação dos sarcófagos e inspecionar o desenho da própria tumba. Felizmente, não havia zeladores por perto, e os moradores das casas vizinhas, quase imediatamente contíguas à colina onde fica a tumba, não estavam nem um pouco interessados ​​​​no que estávamos fazendo aqui. Então, literalmente em poucos minutos, conseguimos encontrar sob o polietileno que cobria a tumba na lateral do portão, um vão grande o suficiente para uma pessoa de tamanho não muito grande passar. Naturalmente, não poderíamos deixar de aproveitar a oportunidade que se nos apresentou para conhecer o antigo objeto.

Após um exame mais detalhado, descobriu-se que a tumba foi construída com blocos de granito trabalhados de forma muito descuidada, pesando, segundo nossas estimativas, não mais que uma dúzia de toneladas. Embora o peso seja considerável, também não é crítico para o trabalho manual. No entanto, esses blocos não são empilhados de maneira muito organizada - com lacunas muito perceptíveis entre os blocos adjacentes.

Os sarcófagos também foram decepcionantes. Em primeiro lugar, são feitos de arenito - um material muito fácil de processar com as ferramentas mais simples e não muito duras. E em segundo lugar, trabalhar mesmo com um material tão macio deixou muito a desejar - planos, arestas, cantos e outros detalhes apresentavam desvios da execução ideal que eram claramente visíveis a olho nu. Além disso, vestígios de ferramentas manuais simples eram visíveis em alguns lugares. Em geral, tudo se encaixa novamente na versão oficial dos historiadores, referindo-se à tumba do período Kofun.

Arroz. 53. Sarcófagos em Sebuk-kofun

Outra tumba no território do Parque A - Ueyama-kofun - durante o período de nossa visita, passava por uma fase de preparação ativa para o fluxo de massa de turistas e era coberta por um grande hangar de metal, bloqueando firmemente até mesmo a menor visão geral de ambos o conteúdo do túmulo e de si mesmo. E nas portas do hangar pendia uma fechadura impressionante.

Se desejado, é claro, este castelo pode ser superado. Mas depois do que vimos no Sebuke kofun, não tínhamos vontade de invadir o Ueyama kofun violando as regras, pois as fotos disponíveis na Internet indicavam claramente que só podíamos ver quase o mesmo que na tumba anterior. A menos que haja apenas um sarcófago nele e tenha uma forma ligeiramente diferente, mas o material ainda é o mesmo arenito facilmente trabalhável.

Arroz. 54. Tumba de Ueyama-kofun e o sarcófago encontrado nela

dúvidas começam

No entanto, no Parque A, longe de tudo o que os historiadores chamam de túmulos, corresponde totalmente ao propósito declarado e à idade dos objetos antigos, e ao nível de desenvolvimento da tecnologia na sociedade japonesa durante o período Kofun.

Um desses objetos tem um nome muito engraçado - Onino-Sechin, que significa "penico do diabo". Para ser mais preciso, são na verdade duas pedras agora separadas, que, segundo os arqueólogos, formavam anteriormente um único todo - uma espécie de dólmen, cuja parte inferior é uma laje plana e a superior é uma "tigela" de pedra , que anteriormente formavam as paredes e o dólmen do teto.

Arroz. 55. Reconstrução do antigo tipo de Onino-setchin

A parte inferior (laje) está localizada em uma pequena colina - onde, como se supõe, toda a estrutura estava localizada anteriormente. A laje tem cerca de 4,5 metros de comprimento, cerca de 2,7 metros de largura, cerca de 1 metro de altura e pesa cerca de 25 a 30 toneladas.

A parte superior da laje não é toda lisa - possui reentrâncias estruturais, que, acredita-se, também serviram para fixar a parte superior do "dólmen" sobre ela. Para além destes entalhes obviamente concebidos originalmente, são também visíveis na laje várias fiadas de depressões, preparadas de forma a partir a laje em pedaços com a ajuda de cunhas aí inseridas. Como sugerem os historiadores, eles tentaram dividir a laje para usar as pedras para construir um dos castelos próximos.

Arroz. 56. Parte inferior (laje) de Onino-setchin

A parte superior (“tigela”) tem uma largura interna de cerca de um metro e meio, uma altura de cerca de três metros e pesa, segundo estimativas aproximadas, três a quatro dezenas de toneladas. Está localizado em posição invertida no sopé da colina, na qual está localizada a parte inferior do Onino-setchin. A “tigela” não foi feita com muito cuidado - não há cantos uniformes e planos sustentados com precisão, mas talvez não fossem necessários. A qualidade do tratamento de superfície é bastante consistente com tecnologias manuais simples.

Os dois planos laterais, que, se contarmos com a reconstrução da aparência original do Onino-Setchin, deveriam estar apoiados na laje inferior, diferem em nível em cerca de cinco centímetros. E se, estando do lado da "tigela" invertida, abaixe gradualmente a cabeça, fica claro que quando um plano se funde em uma única linha, o segundo plano de suporte se projeta claramente acima dessa linha. Ao mesmo tempo, há uma diferença semelhante nos recessos laterais da laje, sobre os quais esta “tigela” supostamente ficava antes. Isso indica a favor do fato de que a reconstrução da aparência inicial do objeto, realizada por arqueólogos, é bastante correta e pode estar correta.

Arroz. 57. A parte superior ("tigela") de Onino-setchin

E tudo parece estar bem. Mas há uma nuance estranha.

O fato é que para que a parte superior fique em sua posição atual, sujeita à correção da reconstrução da visão inicial do objeto, era necessário não apenas removê-lo da placa - também era necessário arrastar esta “tigela” cerca de vinte metros até a borda da colina, solte-a e arraste mais vinte metros para o lado. E isso desde que a "tigela" pese várias dezenas de toneladas.

Pode-se presumir, é claro, que a parte superior do Onino-setchin estava em sua posição atual como resultado de um terremoto, porque o Japão, como já mencionado, está localizado em uma área muito sísmica. Mas então, levando em consideração as distâncias e a massa da "tigela", bem como o fato de que devido ao seu design a "tigela" na posição inicial era muito estável, deveria ser um terremoto muito forte - ao nível de o máximo de 10-11 pontos. Afinal, mesmo se assumirmos que antes a inclinação da colina era um pouco diferente, a "tigela" ainda tinha que se mover horizontalmente para o lado no total por uns bons cinquenta metros.

Mas então por que, com um terremoto tão forte, as tumbas no mesmo parque A, que foram construídas com blocos muito menores e datadas pelos historiadores do mesmo período de Onino-setchin, permaneceram intactas? com dois sarcófagos, que conseguimos examinar (ver anteriormente)…

Além disso, existe uma lenda local muito interessante sobre Onino-setchin. Segundo essa lenda, um demônio vivia aqui, que enganava viajantes aleatórios e os comia. A parte inferior do Onino-setchin - o fogão - ele usava como uma espécie de "tábua de cortar" para as infelizes vítimas, e a parte superior - "tigela" - como um "penico" comum, no qual o demônio se aliviava.

De uma lenda tão engraçada, várias conclusões importantes podem ser tiradas de uma só vez.

Primeiro, na época do surgimento da lenda, o objeto composto já havia sido destruído. De fato, na posição integral original, suas partes não poderiam ser usadas da maneira que o demônio supostamente as usava.

Em segundo lugar, a essa altura, os habitantes locais claramente não tinham ideia de quem criou Onino-setchin e por quê. Bem como sobre quem ou o que destruiu o objeto original.

E em terceiro lugar, na lenda, o demônio não aparece como o criador de Onino-setchin, mas apenas usa suas partes já separadas. Além disso, não precisou criar, por exemplo, um “copo”, pois poderia se aliviar em qualquer lugar - e sem esse mesmo “copo”.

Tudo isso, embora indiretamente, indica que a datação dos arqueólogos é errônea, e Onino-setchin é um objeto muito, muito antigo. Muito mais antigo que os túmulos mencionados anteriormente do Parque A. E não apenas criado, mas também destruído muito antes do período Kofun ...

Se levarmos em conta o fato de que os esquizóides, via de regra, não são muito sugestionáveis ​​e, mais do que isso, são teimosos e negativos, podemos responder facilmente à pergunta sacramental por que entre os cientistas de destaque, especialmente no campo das ciências exatas , há tantas pessoas com uma clara predominância do esquizorradical. . O trabalho de cientistas notáveis ​​- metafísicos ponderados, sistematas, revolucionários brilhantes na ciência, derrubando paradigmas musgosos - quase certamente traz a marca de algum tipo de loucura nobre. Aqui podemos recordar a conhecida declaração de Niels Bohr sobre a hipótese apresentada ao tribunal de um respeitado sinclito de que essa teoria é, claro, maluca, mas toda a questão é se é maluca o suficiente para ser verdade.

Uma pessoa comum, moderadamente socializada e crítica, tende a duvidar da confiabilidade de seus resultados, especialmente se eles divergem fundamentalmente das ideias geralmente aceitas. A pressão do ambiente é muito grande, a opinião dos colegas é especialmente importante. O esquizóide não toca nessas ninharias. Sendo um homem de “lógica torta”, e também por total indiferença às opiniões alheias (sabe sempre fazer) e graças à sua capacidade única de fazer comparações inesperadas de coisas incomparáveis, facilmente perde tudo, transformando (às vezes irreconhecível) com coragem intrépida ) o rosto da disciplina em que trabalha. Desnecessário dizer que os traços de caráter esquizóide por si só não são suficientes para tal façanha. Mas se o talento original e o alto profissionalismo são adicionados à justiça própria do concreto armado, a mistura explosiva formada como resultado faz maravilhas, criando verdadeiros revolucionários em qualquer campo do conhecimento.

Mas a notória lógica torta é sempre tão ruim? Uma certa porcentagem de excêntricos é simplesmente necessária. E graças a Deus que existem pessoas no mundo que cronicamente não sabem pensar estereotipadamente, porque sem esta vitamina essencial (nem falamos de ciência fundamental) é impossível imaginar, por exemplo, qualquer originalidade poética séria. A propósito, pessoas com o chamado defeito no sentido lógico também são boas porque podem jogar fora livremente qualquer bobagem que não teve tempo de lançar em algo digerível. Eles (e somente eles) vão entender e apreciar você, porque em geral eles entendem perfeitamente tudo que não está claro.

A propósito, seria muito interessante traçar a proporção dos radicais "esquizo" e "ciclo" no art. Kretschmer, por exemplo, acreditava que a prosa realista de sangue puro é o domínio absoluto dos ciclotímicos (Balzac, Zola, Rabelais), e a pregação moral é o destino dos esquizotímicos por excelência (Schiller, Rousseau). Aqui você precisa ser duplamente cuidadoso, porque tais assuntos sutis, instáveis ​​​​e ambíguos, deixam o mais amplo espaço para todos os tipos de interpretações subjetivas. Mas algo ainda se revela: estetas refinados, preocupados principalmente com o lado formal das coisas e refinamentos estilísticos (basta citar Ciurlionis ou Dali), ainda gravitam principalmente no pólo esquizotípico.

O que foi dito, claro, não significa que se possa colocar um sinal de igualdade entre superdotação e um ou outro tipo de caráter. Na verdade, já falamos sobre isso. As características caracterológicas podem, na melhor das hipóteses, acelerar (ou, inversamente, desacelerar) o desdobramento dos potenciais criativos do indivíduo. Kretschmer também observou que a psicopatia não é um ingresso para o Olimpo das ciências e das artes, que existem psicopatas altamente inteligentes e de mente fraca, assim como pessoas comuns altamente inteligentes e mal dotadas. Vamos ilustrar esta máxima simples com dois exemplos.

O primeiro caso foi descrito pelo psiquiatra tcheco Stukhlik. Por vários anos, ele observou um talentoso matemático que adoeceu com esquizofrenia. Segundo o paciente, há muitos anos, quando era muito jovem, uma aeronave de tipo desconhecido caiu nos arredores da aldeia onde então vivia. Toda a tripulação morreu e apenas uma menina sobreviveu, que mais tarde se tornou a esposa do paciente. Com ela, ele soube que era uma nave espacial que havia chegado do planeta Astron. Desde então, a vida do paciente mudou drasticamente. Começou a compilar dicionários e gramáticas das principais línguas faladas no planeta mítico. Ele desenhou mapas geográficos, preparou longos resumos e grossos livros de referência sobre a população de um planeta distante, sua vida econômica e política. Chegou ao ponto que o paciente até compilou um horário de trem em uma das maiores estações ferroviárias de Astron. A linguagem de ischi foi mais desenvolvida (inventada, é claro, pelo próprio paciente). A gramática dessa língua revelou-se tão detalhada e adequada para uso prático, e o vocabulário era tão extenso que o paciente falava ishi com facilidade e até escreveu vários contos e romances nele. Outras línguas estavam em desenvolvimento. Linguistas profissionais, convidados como especialistas, avaliaram muito bem o trabalho realizado pelo paciente. Eles declararam unanimemente que tal obra testemunha não apenas o talento excepcional do autor, mas também sua brilhante formação profissional no campo da lingüística aplicada e teórica. Stukhlik encerrou seu trecho do histórico médico da seguinte forma: “O paciente declara que criará quantas línguas quiser...”

Agora o caso número dois, testemunhado pelo autor destas linhas em seus anos de estudante. Naquela época, havia um idoso esquizofrênico no Hospital Psiquiátrico Regional de Perm (ele era de uma aldeia e tinha uma educação de quatro anos, e se apresentou no início da conversa como especialista em óleo e pão). Segundo seu conceito original, o sangue de pessoas e animais, acumulado nas cavidades do subsolo, após uma série de complexas metamorfoses se transforma em óleo. De alguma forma engenhosa, no espírito da "lógica torta" de um esquizofrênico (agora é difícil lembrar os detalhes), toda essa salsa estava ligada à colheita de grãos.

Resumo: apesar do nível incomparável em termos de educação geral e treinamento, os heróis dessas duas histórias são quase como irmãos gêmeos. Em ambos os casos, vemos as características genéricas do modo de pensar esquizofrênico: a formação de uma ideia supervalorizada, a lógica paradoxal "ao avesso", a atração por esquemas abstratos em detrimento dos detalhes, acriticidade e negativismo.

Mas e o fato de a virtude ter um nariz aguçado e o humor ter um nariz gordo? (Lembra-se da divertida passagem de Kretschmer com a qual começamos o último capítulo?) Em outras palavras, e quanto ao senso de humor, que é sem dúvida um dos traços de personalidade mais importantes? Parece que o ciclóide alegre deve dar cem pontos à frente do cracker esquizotímico nesse assunto. Por um lado, pessoas mortalmente sérias, os chamados agelasts (como, aliás, hipocondríacos, o que muitas vezes coincide), gravitam principalmente no pólo esquizotípico. Mas, olhando mais de perto o problema, um esquema tão conveniente e lógico imediatamente se transforma em pó. Claro, se estamos falando de humor suculento, puro e terreno, sobre o triunfo do material e do corpo (lembre-se, por exemplo, de François Rabelais!), Então esse é o patrimônio ancestral do ciclotímico. Mas a melhor ironia, sagacidade paradoxal, sátira venenosa, causticidade destruidora, encontraremos em abundância nos esquizóides clássicos. Você não precisa procurar muito por exemplos - aqui estão Gogol, Swift e Bernard Shaw. O que você pode fazer, cada um na sua...

Mas os epitímicos parecem ter o mínimo de senso de humor, embora mesmo aqui eu não me apressasse em tirar conclusões. (Você pode se lembrar de Napoleão Bonaparte, que certa vez disse ao trágico ator Talma, de quem teve aulas na juventude: “Sou, é claro, o rosto mais trágico de nosso tempo”.)

A dicotomia de Kretschmer uma vez produziu o efeito de uma bomba explodindo e foi instantaneamente captada por numerosos seguidores. O trabalho fluiu como se de uma cornucópia. Psiquiatra de destaque nacional Piotr Borisovich Gannushkin(1875-1933) achou frutífera a abordagem de Kretschmer e expandiu significativamente sua tipologia. Além disso, a classificação de personagens de Kretschmer se cruzava em vários pontos com a doutrina de psiquiatria limítrofe de Gannushkin, que ele estava desenvolvendo intensamente na época. Epileptoides, psicastênicos, um grupo de personagens histéricos e vários outros tipos também foram descritos.

Não sem críticas, é claro, nas quais havia muito de justo e injusto. Acima de tudo, Kretschmer foi censurado por se mover na direção da patologia para o normal. O que, agora quase todo mundo deveria ser considerado um potencial esquizofrênico ou epiléptico? Por que o material psicopatológico é tão abundantemente usado para descrever o caráter de uma pessoa saudável? Por outro lado, tanto a clássica classificação de temperamentos em quatro termos, que remonta a Hipócrates e Galeno, quanto as numerosas tipificações de personagens de acordo com outros critérios (incluindo o esquema pavloviano, sobre o qual escrevemos acima, entre outras coisas) são longe de ser perfeito. Bem, quem conseguiu explicar completamente uma pessoa com todos os seus miúdos?

Muito pode ser contestado aos críticos zelosos que batem em Kretschmer e seus seguidores por supostamente exagerar na parte da psicopatologia. De fato, quando se fala de “personalidade normal” ou “caráter normal”, cai-se involuntariamente em alguma contradição, pois a própria palavra “personalidade” enfatiza o individual, o especial, o oposto da norma ou do meio. O mesmo se aplica ao caráter. Quando se fala da presença de um ou outro personagem em alguém, eles inevitavelmente apontam para a conhecida unilateralidade de sua organização mental, deixam claro que há alguma desarmonia em sua psique. Traduzida do grego, a palavra "caráter" significa "recurso, recurso". O caráter é exatamente o que distingue uma pessoa da outra, portanto, a presença de alguns traços de caráter predominantes em si fala de uma falta de equilíbrio na relação entre os aspectos individuais da atividade mental. Afinal, se tivéssemos uma pessoa sob observação com uma psique idealmente normal (o que, claro, é uma utopia absoluta), dificilmente seria possível falar sobre a presença deste ou daquele personagem nela, porque em sua mente organização não há uma única linha que o distinga da linha geral. Eis como Gannushkin escreve sobre isso: “É claro que o estudo dos personagens só pode ser frutífero se deixar a estrutura estreita da psicologia normal e for guiado por dados, além da patopsicologia. Tudo isso já está bastante claro a priori, mas a mesma coisa se torna completamente definida e inabalável a partir dos dados da experiência. Se tomarmos qualquer descrição de personagens ou temperamentos, mesmo aquela feita pelo famoso Kant (que significa "Antropologia" por Immanuel Kant. - L. Sh.), se você pensar sobre isso e ler esta descrição, se você compará-la com nossa experiência clínica, então você terá que chegar a uma conclusão completamente definitiva de que a descrição dos chamados temperamentos normais coincide nos mínimos detalhes com a descrição de personalidades psicopáticas retirado da psiquiatria clínica; pode-se ainda dizer que uma compreensão correta desses tipos, desses temperamentos, só se tornou possível desde que o ponto de vista psiquiátrico foi tomado como base para essa compreensão.

Não temos intenção aqui de analisar em detalhes a tipologia estendida de Kretschmer, portanto, em conclusão, vamos nos deter brevemente em apenas um grupo - epileptóides. Já pelo próprio termo fica claro que o epileptóide está na mesma relação com a epilepsia que o esquizóide está com a esquizofrenia. Simplificando, epileptoide - significa como um epiléptico. "Com uma cruz no pescoço, com o Evangelho na mão e uma pedra no peito" - assim o clássico da psiquiatria alemã Emil Kraepelin descreveu esse tipo. Essa afirmação é frequentemente lembrada quando o caráter epitímico é delineado - uma combinação de brutalidade, subserviência, pedantismo e viscosidade.

Nas descrições de antigos psiquiatras, a aparência repugnante do epitímico é apresentada exaustivamente: extremamente cruel, enganador, temperamental, lisonjeiro, dominado por paixões e inflexível em alcançar seu objetivo, um hipócrita voluptuoso e ciumento, mas ao mesmo tempo um pedante, patologicamente detalhado, pegajoso e viscoso. Uma pessoa muito desagradável e difícil. Dostoiévski desenhou toda uma galeria desses tipos - basta comparar Stavrogin, Smerdyakov e Fyodor Karamazov. Dostoiévski não era apenas um psicopatologista brilhante, mas, como você sabe, ele próprio sofria de epilepsia, razão pela qual teve um sucesso tão convincente. Vladimir Levy tem toda a razão: “É claro que não se pode entender Dostoiévski apenas pela epilepsia, mas a respiração frenética da “doença sagrada” é ouvida em cada linha de sua...”

O retrato clássico de um epileptoide é a imagem de Porfiry Vladimirovich Golovlev (apelidado de Judas) de Saltykov-Shchedrin. Dizem que o grande satírico russo escreveu da vida, referindo-se ao próprio irmão, um epiléptico severo. Acabou sendo um tipo ideal, mesmo agora em um livro didático: viscosidade, meticulosidade, doçura e piadas, piadas e litots sem fim - está tudo ali. Vamos a uma pequena citação:

“- A nevasca, aparentemente, realmente assumiu”, observa Arina Petrovna (mãe de Yudushka Golovlev. – L. Sh.), - gritos e gritos!

- Bem, deixe-o gritar. Ela grita, e estamos tomando chá aqui - é isso, minha amiga mãe! - responde Porfiry Vladimirych.

“Ah, não é bom agora no campo, se tal misericórdia de Deus encontrar alguém!

- Quem não está bem, mas temos pouco goryushka. Para alguns é escuro e frio, mas para nós é claro e quente. Sentamos e tomamos chá. E com açúcar, e com creme, e com limão. E queremos com rum e vamos beber com rum.

- Sim, se agora...

- Permita-me, mãe. Eu digo: agora está muito ruim dentro de campo. Sem estrada, sem caminho - tudo está coberto. Mais uma vez, lobos. E aqui é leve e aconchegante aqui, e não temos medo de nada. Nós sentamos aqui e sentamos, ok e paz. Eu queria jogar cartas - vamos jogar cartas; Eu queria beber chá - vamos beber chá. Não vamos beber mais do que precisamos, mas vamos beber tanto quanto precisamos. E por que isso acontece? Porque querida amiga mãe, que a misericórdia de Deus não nos abandona. Se não fosse por ele, o rei do céu, talvez estivéssemos vagando no campo agora, e estaria escuro e frio para nós ... Em algum tipo de zipunishka, uma faixa inferior, laptishki ... "

Essas pessoas são teimosas, temperamentais, intolerantes com as opiniões dos outros. Sua atitude afetiva quase sempre tem um tom um tanto desagradável, colorido por uma malícia mal disfarçada, contra o pano de fundo da qual, de tempos em tempos, surgem violentas explosões de raiva incontrolável por um motivo insignificante, muitas vezes levando a ações violentas perigosas. Na vida familiar, esses são tiranos insuportáveis, arranjando escândalos por ninharias e constantemente fazendo todo tipo de comentários em casa. A extraordinária pontualidade do epitimista decorre de sua convicção categórica de que tudo deve ser feito desta forma, e não de outra. Essas pessoas são extremamente ativas, supersociáveis, indo em direção ao objetivo, interferindo em tudo e em todos os lugares em busca de culpados específicos. Eles são propensos à formação de ideias supervalorizadas, são extraordinariamente consistentes, nunca duvidam de que estão certos. Tal pessoa só pode ser parada por um tiro de uma arma. Em termos de constituição somática, uma parte significativa dos epileptoides se distingue por um físico atlético-displásico peculiar. Na presença de dotes intelectuais, o epitímico é capaz de atingir alturas muito grandes. A energia indomável e transbordante, combinada com uma perseverança incrível para alcançar seu objetivo, permite que essas pessoas literalmente transformem montanhas.

Entre as figuras históricas destacadas, existem muitas pessoas desse tipo - Alexandre, o Grande, César, Maomé, Pedro, o Grande, Napoleão.

Aqui deixamos Kretschmer em paz e passamos a outras tipologias, cujos autores buscaram (ao construir seus próprios esquemas) livrar-se o máximo possível da ligação opressiva com a clínica.

Eficiência alocativa - esta é a combinação ótima de recursos econômicos para o produtor, dando a combinação ótima de produtos para o consumidor.

O exemplo do agricultor explorou a combinação ideal de insumos para a produção de trigo. Se acrescentarmos a este exemplo o facto de o agricultor, de acordo com a procura do mercado, procurar simultaneamente a melhor combinação dos seus produtos (trigo ou centeio, ou algum trigo e muito centeio, e talvez também aveia), então obtenha um exemplo de como encontrar uma eficiência alocativa. Em essência, o agricultor irá "julgar se o uso de um determinado recurso é excessivo, ótimo ou insuficiente aos preços vigentes no mercado de recursos e produtos finais...".

As principais barreiras para alcançar a máxima eficiência alocativa incluem a monopolização dos recursos econômicos (pelo que os proprietários desses recursos nem sempre os usam da maneira mais eficiente possível, enquanto não há o suficiente para produtores mais racionais), bem como a fechamento das economias nacionais (como resultado, a economia perde a capacidade de utilizar plenamente a oferta e a demanda nos mercados externos).

Devido à ineficiência alocativa, surge uma situação chamada ineficiência técnica (ineficiência X) quando a produção real está abaixo do nível máximo possível (ou seja, abaixo da fronteira de possibilidade de produção) e os custos e preços desses produtos estão acima do nível mínimo mínimo. Um exemplo seria a construção de moradias na Rússia, especialmente nas grandes cidades, onde as empresas monopolistas dominam com o apoio das autoridades locais e não permitem a concorrência ativa de construtores nacionais ou estrangeiros. Como resultado, menos moradias estão sendo construídas no país e custam muito mais do que na última década soviética.

Eficiência de produção

Na prática econômica, a eficiência econômica é frequentemente medida em seu sentido estrito, ou seja, como eficiência de produção. É representado por uma série de indicadores, incluindo:

• produtividade do trabalho (valor dos bens produzidos por número de empregados ou horas trabalhadas, ou por custo de mão de obra). A produtividade do trabalho na Rússia, calculada de acordo com a primeira opção, na última década durante o período de crescimento cresceu a uma taxa anual de 5-7%, inclusive na indústria manufatureira - 6-9% cada;
• intensidade material e energética (o custo ou a quantidade de recursos naturais consumidos, incluindo aqueles que passaram por processamento primário - matérias-primas, materiais e produtos semi-acabados, bem como combustível e energia, em relação ao custo dos produtos manufaturados). Assim, em 2010, a Rússia consumiu 1,043 trilhão de toneladas de combustível de referência (1 tonelada de combustível de referência = 7.000 kcal), o volume de produção foi de 44,9 trilhões de rublos, ou seja, para a emissão de 1 esfregar. produtos consumidos 23 g de combustível;
• intensidade de capital (valor do capital físico usado, mais precisamente, capital fixo, com base no valor da produção produzida) ou retorno sobre o capital (o indicador inverso, obtido pela divisão do valor dos produtos manufaturados pelo valor do capital físico utilizado, mais precisamente, capital fixo). Assim, em 2010 em nosso país, o valor do capital fixo, excluindo as obras em andamento, foi de 93,2 trilhões de rublos. e os produtos foram produzidos por 44,9 trilhões de rublos. Para calcular a intensidade de capital, dividimos o primeiro valor pelo segundo e obtemos uma taxa de retorno de capital de 1,94, ou seja, para a produção de 1 fricção. Foram necessários 2.075 rublos. ativo permanente. Ao calcular o retorno sobre o capital, alteramos o numerador e o denominador em alguns lugares e obtemos um coeficiente de 0,48, ou seja, por 1 esfregar. o capital fixo produziu produtos por 48 copeques. Em uma análise mais detalhada da intensidade de capital (retorno de capital), também é usado o indicador de intensidade de capital incremental (retorno de capital), que mostra quantos rublos de investimento são necessários para aumentar a produção em 1 rublo. (em quantos copeques a produção aumentará ao fazer investimentos em 1 rublo).

Para determinar a eficiência do uso de todos os recursos (mais precisamente, para medir o crescimento da eficiência de seu uso como contribuição para o crescimento econômico do país), eles medem Fator total de produtividade (Fator total de produtividade ). Segundo estimativas, em 1990-2007. forneceu 52-54% do crescimento econômico dos países desenvolvidos.

As empresas usam uma série de indicadores para calcular a eficácia de suas atividades. Nas estatísticas russas, em primeiro lugar, como retorno sobre ativos E rentabilidade das mercadorias e produtos vendidos (obras, serviços). O primeiro indicador é calculado como a relação entre o lucro da empresa e o valor de seus ativos. Nos anos anteriores à crise, esse número na Rússia era de 6-9%, nos anos subsequentes - 5-7%. O segundo indicador é mais restrito - é calculado como a relação entre o custo e o custo dos produtos e serviços vendidos. Nos anos anteriores à crise, estava no nível de 10-14%, então - cerca de 11%.

Todos esses são indicadores de custo, ou seja, medido em dinheiro. Se os medirmos apenas em quantidades físicas, esses serão indicadores não econômicos, mas eficiência tecnológica, que é diferente do custo dos recursos. Por exemplo, de 1 cu. m de madeira não tratada na Rússia produz 45 g de papel de jornal, ou 58 g de papel para impressão, ou 61 g de papel para escrever, ou 152 g de cartolina. Ao mesmo tempo, de acordo com a eficiência tecnológica, é racional usar apenas equipamentos novos e, de acordo com a eficiência econômica, também podem ser usados ​​​​equipamentos antigos, que, embora menos produtivos, não exigem custos de compra.

Ao calcular a eficiência da aquisição e consumo de bens, o consumidor, em regra, procede do custo de oportunidade, ou seja, do valor daqueles bens que ele tem que abrir mão para obter o bem desejado. É claro que para diferentes consumidores esse custo de oportunidade é diferente, pois suas preferências (gostos) não são as mesmas. No entanto, para a maioria dos bens na sociedade, há um custo de oportunidade estabelecido e geralmente reconhecido, embora isso também mude com o tempo.

Prova. (12). Se para cada um houver

Então definimos uma bijeção como

(2) (3). Se um morfismo é natural em A e B, então os seguintes diagramas são comutativos:

Diagrama 8

Pesquisa de sistemas de computação paralela.

Tome Da mesma forma, considerando

(3) (1). Para dados s e e, é fácil provar que sv é uma flecha universal.

Proposição 2: Seja um funtor com um adjunto à esquerda. Então, para cada pequena categoria e funtor: existe um isomorfismo

Prova. Usaremos o fato de que se houver pares de funtores adjuntos

Então as composições são conjugadas. Observe que o adjunto esquerdo de um functor é único até o isomorfismo. Considere o diagrama comutativo:

Diagrama 9

Onde. Em virtude da propriedade de universalidade, o functor é adjunto à esquerda de k. Pela definição do limite, existe um isomorfismo. Portanto, é conjugado à esquerda de k. Assim,

Composição de funtores adjuntos

O produto de duas conjugações consecutivas é uma conjugação no seguinte sentido:

Teorema 1: Sejam dadas duas conjugações:

Então os produtos dos functores definem a conjugação:

Prova. Quando aplicadas a hom-sets, essas duas conjugações definem o seguinte isomorfismo, que é natural em

Isso significa que o produto de functores é deixado conjugado a. Vamos definir e aplicar esses dois isomorfismos à seta unitária 1: . Então a unidade do produto das conjugações é igual, como afirmado.

O raciocínio duplo mostra que a contagem é igual. Pode-se verificar diretamente que as últimas fórmulas definem transformações naturais que satisfazem as identidades triangulares.

Usando tal multiplicação, pode-se formar uma categoria, cujos objetos são todas (pequenas) categorias X, A, D, ..., e as setas são conjugações com a multiplicação introduzida; a seta da unidade para cada categoria A é a conjugação de identidade

Esta categoria também tem uma estrutura aditiva. Cada hom-set pode ser considerado como uma categoria - ou seja, como uma categoria de conjugações entre X e A. Seus objetos são as conjugações especificadas e suas setas são pares conjugados com multiplicação vertical.

Sejam dados dois pares conjugados

Então os produtos (horizontais) das transformações naturais definem um par conjugado de transformações naturais que corresponde aos produtos das conjugações.

A prova pode ser expressa como um diagrama de hom-sets

A operação de multiplicação horizontal é na verdade um bifuntor

Isso significa que Adj é uma categoria bidimensional.

Expansão Kahn

Seja um functor entre pequenas categorias e seja uma categoria arbitrária. Considere um functor atuando em objetos como, em morfismos - O adjunto esquerdo a é chamado de extensão Kahn esquerda e é denotado. O conjugado à direita é chamado de extensão de Kahn à direita.