Por que os antigos ascetas usavam correntes? O significado da palavra correntes na enciclopédia ortodoxa é uma árvore O que são correntes em russo.

Correntes são vários tipos de correntes de ferro, listras, anéis usados ​​por ascetas no corpo para humilhar a carne e subjugar seu espírito. O peso das correntes pode chegar a dezenas de quilos, e seu uso sempre foi um assunto secreto e íntimo. Inicialmente, as correntes eram propriedade de monges ascéticos. São Gregório, o Teólogo, escreveu sobre eles assim: “Outros se desgastam com correntes de ferro e, afinando a carne, afinam o pecado juntos”. De acordo com a severidade do ideal ascético, os monges na própria façanha não se contentavam com um analav comum, assim como um sinal de sua luta com a carne, surgiu o desejo de influenciar a vontade com mais sensibilidade por meio do impacto no corpo . O uso da corrente é uma espécie de exercício ascético, com o objetivo de exaurir o corpo num esforço contínuo para, por completo, segundo a palavra do apóstolo Paulo, crucificar a própria carne com as paixões e concupiscências (Gl 5, 24). Tem essencialmente o mesmo significado que carregar grandes pesos, pedras e cestos de areia, que acontecia pela humildade da carne entre os eremitas orientais dos primeiros séculos da Igreja Cristã.

Na Rus', o uso de correntes já nos séculos 11 a 12 se tornou comum entre os monges ascetas. Lendo o Patericon das Cavernas de Kiev, aprendemos que os santos Teodósio († 1074), Mark Cave († c. 1102) e João, o Longânimo († c. 1160) usavam ferro em seus corpos. Assim, o Monge Teodósio, ainda jovem, “procurou um ferreiro e ordenou-lhe que forjasse um cinto de ferro, com o qual se cingiu”. O monge Mark Cave, que cavou diligentemente sepulturas para os irmãos de Kiev-Pechersk Lavra, “colocou em seus lombos o ferro que ele usava o tempo todo de sua vida, acordado dia e noite em oração”. O monge João, o sofredor, o eremita, que lutou contra a paixão carnal por cerca de trinta anos, não apenas jejuou diligentemente e se privou do sono, mas também “decidiu colocar uma armadura pesada em seu corpo”, esgotando-se com ferro por um muito tempo.

Uma tradição antiga nos trouxe informações de que o fundador do Mosteiro Polotsk Spassky, St. Euphrosyne, também realizou a façanha de usar uma corrente por muitos anos. Pela graça de Deus, em nosso tempo, foram adquiridas as correntes do santo - correntes de ferro pesando 7 kg. Em 1991, eles foram encontrados na antiga Igreja da Transfiguração do Salvador. A freira apareceu em sonho a uma piedosa paroquiana da Igreja do Salvador e ordenou-lhe que levasse as correntes do sótão da igreja. Em 1998, o santuário foi entregue ao bispo de Polotsk e Glubokoe Theodosius (Bilchenko) para armazenamento no mosteiro Spaso-Evfrosinievskaya. As correntes são colocadas em um santuário esculpido em carvalho com dossel, onde até 2007 repousavam as relíquias de Santa Eufrósina. Pessoas que adoram correntes com fé recebem cura de doenças mentais e corporais.

Fontes:

1. Vidas e ações dos santos do Kiev-Pechersk Lavra com o apêndice de acatistas selecionados. Minsk, 2005.

2. Kiev-Pechersk Patericon, ou lendas sobre a vida e as ações dos santos do Kiev-Pechersk Lavra. Kiev, 1991. (Reimpressão. reprodução da 3ª edição de 1903).

3. Enciclopédia ortodoxa. M., 2001. T.II.

4. Arquivo do mosteiro Polotsk Spaso-Evfrosinevsky. Crônica do Mosteiro Spaso-Evfrosinievsky para 1991-2011.

28/01/2017| Storchevoy S.V.

Por que os antigos ascetas usavam correntes?

Em memória da Paixão do Salvador e do martírio desses apóstolos, eles foram usados ​​para subjugar a carne.

O costume de usar correntes foi aceito pelos ascetas não arbitrariamente, mas santificado pelas ações do próprio Senhor e de Seus supremos apóstolos Pedro e Paulo.

Muitos dos santos usavam correntes pesadas. Então, o eremita Markian os usava pesando 2 libras; Eusébio superou este e o outro, a saber, Agapit, que usava correntes de 1 pood 10 libras: ele pegou suas correntes e as prendeu a seus 3 poods, de modo que ele usava um peso de 6 poods 10 libras. Até as esposas mencionadas por Marina e Kira carregaram grandes fardos e, além disso, por quarenta e dois anos! Rev. Simeão, o Estilita, uma vez pegou no início de suas façanhas (aos dezoito anos) uma corda tecida de ramos de tâmaras, que servia para tirar água de um poço, muito áspero, e enrolou em seu corpo nu desde os quadris até o muito pescoço. Dezenove dias depois, a corda cortou o corpo até os ossos, o próprio corpo infeccionou, apareceram vermes e um cheiro terrível. Os irmãos do mosteiro onde ele morava o libertaram desse tormento à força. Então ele colocou uma corrente de ferro de vinte côvados de comprimento, que, no entanto, ele também removeu mais tarde. Quando a corrente não foi forjada, até vinte vermes foram encontrados sob o pedaço de pele em que foi colocada! Na Santa Rus', muitos tolos santos e abençoados pelo amor de Cristo usavam correntes.

De um modo geral, embora os grandes santos usassem correntes, apenas alguns deles, e muitos não queriam colocá-los, embora pudessem fazer isso sem dano (ou seja, vaidade) para suas almas. Eles fizeram isso por humildade, dando um exemplo para os outros. Por exemplo, Rev. Para a mortificação da carne, Serafim de Sarov usava apenas uma grande cruz de ferro de cinco polegadas sob a camisa em uma corda, mas não usava corrente (também camisas de cabelo) e não aconselhava os outros.

Seu raciocínio sobre esse assunto pode ser citado como exemplar, resumindo a experiência dos antigos ascetas (descritos por Epifânio de Chipre, Jerônimo, Apolônio).

“Quem quer que nos ofenda em palavras ou ações”, disse ele, “e se suportarmos insultos no caminho do evangelho, aqui estão nossas correntes, aqui está o pano de saco! Essas correntes espirituais e pano de saco são mais altos do que os de ferro usados ​​pelas pessoas de hoje. É verdade que muitos dos santos padres usavam cilícios e correntes de ferro, mas eram homens sábios e perfeitos e faziam tudo isso por amor a Deus, para a completa mortificação da carne e das paixões e para a subjugação de seu espírito. . Tais eram nossos santos ortodoxos russos: Rev. Teodósio das Cavernas, Teodósio do Totem, Basílio o Abençoado e outros. Mas ainda somos bebês e as paixões ainda reinam em nosso corpo e se opõem à vontade e à lei de Deus. Então, o que acontecerá se colocarmos as correntes e o pano de saco e dormirmos, comermos e bebermos tanto quanto nossos corações desejarem? Não podemos suportar nem mesmo o menor insulto de um irmão magnanimamente. Da palavra e repreensão do chefe, caímos em completo desânimo e desespero, de modo que vamos para outro mosteiro em pensamento e, com inveja apontando para nossos outros irmãos, que estão em misericórdia e procuração com o chefe, aceitamos todos suas ordens como um insulto, por desatenção e má vontade para consigo mesmo. Como, portanto, há pouco ou nenhum fundamento em nós para a vida monástica! E tudo isso porque falamos um pouco sobre isso e ouvimos. É possível, em tal estado de espírito e vida, invadir a façanha característica de pais sábios e perfeitos, usar correntes e pano de saco?”

Eles deixaram o mundo e foram para as cavernas - para encontrar a luz lá. Em 15 de setembro, a Igreja Ortodoxa lembra Santo Antônio e Teodósio das Cavernas, os fundadores da Kiev-Pechersk Lavra e os pais do monaquismo russo

Em sua juventude, seguindo o exemplo dos ascetas sírios, ele usava correntes. Uma corrente de ferro com cruz, cujo peso chegava a 15 quilos, tinha que ser vestida como uma camisa - colocando as mãos sob as ombreiras. Em seus pés - sapatos de ferro, nos pés apagando o sangue. Na cabeça - um chapéu de ferro. Tudo isso Teodósio, que então não tinha nem dezoito anos, fez para pacificar o espírito. Ele seguiu as palavras do Teólogo Gregório: onde a carne se torna mais fina, também o pecado se torna mais fino.

Mais tarde, quando Teodósio se tornou abade do Mosteiro das Cavernas de Kiev, ele advertiu os jovens monges contra o ascetismo excessivo. Tudo porque diante de seus olhos, muitos não resistirão ao teste da carne e cairão na ilusão: sob o disfarce de anjos, eles começarão a ver demônios, e alguns acreditarão seriamente em sua capacidade de voar. Este teste é muito difícil para o espírito - ascetismo excessivo.

ÊXODO

Tudo em sua juventude impediu sua união com a Igreja. O pai é um servo principesco, indiferente às questões teológicas. Após o nascimento de seu filho, a família Teodósio mudou-se da aldeia de Vasilevo, perto de Kiev, para Kursk. A mãe sonhou que o filho seguiria os passos de "servir" do pai, três vezes ela se recusou a abençoar o filho pelos votos monásticos.

Em 1032, Teodósio deixou a casa para sempre. O alvo do homem de 25 anos era Kiev e, posteriormente, um local mais específico - a caverna do monge Anthony. Teodósio acreditava: o ilustre eremita veria o zelo e não o afastaria. E assim aconteceu.

Anthony incorporou tudo o que Teodósio aspirava. Natural da cidade de Lyubech, que fica ao lado de Chernigov, ele visitou a Palestina e fez tonsura no Monte Athos - assim diz sua vida. De acordo com outros estudos, a tonsura de Antônio ocorreu na Bulgária. As fontes concordam em uma coisa: ao retornar de suas andanças, Anthony se estabeleceu em uma caverna apertada nas margens do Dnieper. A caverna foi cavada pelo padre Hilarion, que viveu nela antes da chegada de Antônio e no futuro se tornou o metropolita de Kiev - o primeiro metropolita de origem russa, não grega.

Mas Anthony não foi o único que se estabeleceu em uma caverna nas colinas do Dnieper. Segundo o “Sermão da Lei e da Graça”, já na época do Príncipe Vladimir, os primeiros cristãos começaram a se estabelecer perto de Kiev. No entanto, eles não eram monges no sentido tradicional da palavra. Em vez disso, eram associações de crentes perto de igrejas. Os habitantes dessas associações não eram tonsurados e não tinham foral - apenas se reuniam para o culto.

A vida de Anthony diz que ele passou seus dias em ascetismo severo. Sua alimentação principal era água e pão seco, e ele comia pão dia sim, dia não. De manhã à noite, Anthony aprofundava a caverna e à noite realizava vigílias de oração. Menos de dois anos depois, as histórias do eremita, que rompeu todos os laços com o mundo, chegaram aos confins da Rus'. Os discípulos foram atraídos para Anthony.

A TRIBO DA CAVERNA

Quando Teodósio, que ainda não tinha trinta anos, apareceu na caverna de Antônio, ele já tinha mais de cinquenta anos. Em nosso tempo, esta é a idade do auge da vida. Mas então - dada a enorme experiência de vida de Antônio e a menor expectativa de vida das pessoas em geral - ele já era respeitosamente chamado de "velho". (Segundo outras fontes, o encontro de Antônio e Teodósio ocorreu mais tarde - quando o primeiro tinha menos de setenta anos e o segundo - cerca de quarenta anos).

Naquela época, dois mosteiros já funcionavam em Kiev - St. Jorge e Sta. Irina. Por que, então, Antônio e Teodósio são chamados de pais do monaquismo? O fato é que esses mosteiros pertenciam aos chamados. mosteiros "principescos". Seu fundador era um “ktitor”, um administrador, neste caso, o príncipe Yaroslav. O mosteiro era mantido inteiramente às suas custas, o que dava ao príncipe o privilégio de ele próprio recrutar "pessoal", como dizem. Por sua vez, o Mosteiro das Cavernas de Kiev surgiu de forma "clássica". Em sua base está o feito ascético e a glória de seus habitantes.

As esperanças de Teodósio foram justificadas. Anthony o aceitou, permitiu que ele morasse perto e logo permitiu que ele fosse tonsurado. Foi mantido pelo padre Nikon, cuja identidade os historiadores ainda discutem. Alguns acreditam que Hilarion, o futuro metropolita, estava escondido sob o nome de Nikon, em cuja caverna Anthony se estabeleceu.

Os estudantes continuaram a afluir a Antônio. As cavernas cresceram. Nem todos os monges foram capazes de suportar o peso da penitência. Com muitos, havia uma turvação da mente: da fome, das difíceis condições de vida, eles começaram a delirar, ver alucinações, cultivar pensamentos obsessivos em si mesmos. Talvez, acreditam vários historiadores, essa tenha sido a razão pela qual Antônio finalmente deixou as cavernas e seguiu em frente, cavando um novo abrigo para si mesmo. Neste novo portão em 1073 ele encontrou sua morte.

Por sua vez, Teodósio teve tanto sucesso nos feitos monásticos que em 1062 foi eleito abade do mosteiro. Sob ele, os monges ergueram a primeira construção de madeira e deixaram as cavernas. Em seguida, o mosteiro recebeu seu foral - criado com base no código de regras de Teodoro, o Estudita, um monge bizantino.

PEDRA ESCONDIDA

Ele continuou a usar pano de saco - roupas grosseiras e, durante o jejum, retirou-se para o subsolo. Mas as correntes - aquelas mesmas correntes de ferro - foram postas de lado e os monges não foram encorajados a usá-las.

O esmagamento das paredes das cavernas, o murchamento da carne, a pele apagada pelo ferro - eles não devem se tornar a base real da vida monástica. Já na idade adulta, Teodósio chegou à conclusão de que o verdadeiro espírito da comunidade monástica reside onde o trabalho está em pleno andamento nas mãos das pessoas e a oração não pára em seus lábios. Ele professou este princípio até sua morte em 1074.

As relíquias dos santos Antônio e Teodósio permanecem escondidas nas profundezas das cavernas de Kiev-Pechersk Lavra.

Maxim Frolov

Correntes - vários tipos de correntes de ferro, faixas, anéis usados ​​\u200b\u200bpor quem foge de corpo nu, para humilhar a carne; um chapéu de ferro, solas de ferro, um ícone de cobre no peito, com correntes dele, e assim por diante, que eram usados ​​\u200b\u200bpor grandes ascetas para humilhar a carne.

As correntes eram originalmente propriedade de monges ascetas. Aqui está como St. Gregório, o Teólogo: "Outros se desgastam com correntes de ferro e afinam a carne, afinando o pecado juntos." De acordo com a severidade do ideal ascético, os monges na própria façanha não se contentaram com um analav comum, assim como um sinal de sua luta com a carne; surgiu o desejo de que esse signo influenciasse mais sensivelmente a vontade por meio de seu impacto no corpo.

No sentido científico, usar uma corrente é uma espécie de exercício ascético, com o objetivo de exaurir o corpo em um esforço contínuo para, segundo o Apóstolo, crucificar completamente a própria carne com paixões e concupiscências (Gal.5.24). Tem essencialmente o mesmo significado que o transporte de grandes pesos, pedras e cestos de areia, que aconteciam para subjugar os impulsos da carne entre os eremitas orientais dos primeiros séculos da Igreja Cristã.

Reverendo Serafim de Sarov

Há uma lenda, contada na edição Life of his Diveyevo, de que o padre Serafim usava secretamente correntes de 20 libras no peito e 8 nas costas, e um cinto de ferro, que dobrava ainda mais sua figura curvada ao chão. E como se no tempo gelado ele colocasse uma meia ou um pano sob o ferro. Mas isso não é exatamente verificado. Não existem tais correntes deixadas em qualquer lugar. E de acordo com os anciãos de Sarov, o padre Seraphim usava uma grande cruz de cinco polegadas em uma corda no portão em seu peito. Provavelmente, isso deu motivos para falar sobre correntes. De qualquer forma, sabe-se que ele posteriormente não aconselhou outros a explorações externas excessivas. Em vez disso, ele comandou uma luta espiritual sobre si mesmo e sobre suas paixões espirituais. Um dia - muitos anos depois - um andarilho descalço de Kiev, acompanhado por um noviço de Sarov, foi até o monge. Naquela época, o ancião estava apertando a junça com as próprias mãos. Imediatamente ele ordenou trazer o estranho. Depois de abençoá-lo e sentar os dois convidados ao seu lado, o previdente padre Seraphim imediatamente começou a aconselhar o visitante descalço a deixar o caminho que havia escolhido: pare de rezar, calce os sapatos e tire as correntes ... Mas eles não eram visível sob as roupas do andarilho ... E você precisa voltar para casa: lá sua esposa, mãe e filhos o esperam e anseiam. “Acho”, acrescentou o padre Seraphim, “que é muito bom negociar pão, mas tenho um comerciante conhecido em Yelets, você só precisa se curvar a ele e dizer que o pobre Seraphim o enviou a ele, ele aceitará você em escriturários." Depois de instruir o andarilho novamente, o monge o deixou ir com amor.

No caminho de volta ao mosteiro, o peregrino revelou ao noviço que tudo acontecera exatamente como o perspicaz ancião havia dito: antes ele se dedicara ao comércio de grãos, então por amor a Deus, mas sem bênção, decidiu para deixar a família, conseguiu um passaporte anual, colocou correntes, tirou os sapatos e descalço começou a andar pelos mosteiros, pensando que isso agradaria a Deus. Agora, sem dúvida, ele viu seu erro e obedecerá aos mandamentos do santo ancião. O novato John (Tikhonov) disse a si mesmo que por muito tempo sonhou em usar correntes para matar o corpo e, finalmente, conseguiu, mas primeiro foi ao padre Serafim. O grande ancião, ao vê-lo, percebeu a vaidosa intenção do inexperiente escriba, que havia lido as vidas, e, sorrindo, disse antes de abrir a boca: peça meu conselho e bênção: um é para usar correntes , e outros são cilícios, então o que você acha, o caminho deles é alguma coisa, diga-me? Sem entender nada, o noviço respondeu: “Eu, pai, não sei.” O padre Seraphim repetiu a pergunta. Então ele já adivinhou que o velho perspicaz estava falando sobre ele e pediu-lhe bênçãos nas correntes. - Como você pode não entender? Afinal, estou falando sobre isso - disse o padre Seraphim. E explica ainda mais a tolice e a futilidade dessa façanha para pessoas tão instáveis. – Muitos dos santos padres usavam correntes e cilícios, mas eram homens sábios e perfeitos; e tudo isso foi feito por amor a Deus, para a perfeita mortificação da carne e das paixões e a subjugação de seu espírito. Mas os bebês, nos quais as paixões reinam no corpo, opondo-se à vontade e à lei de Deus, não podem fazer isso. O que importa se colocarmos correntes e cilícios, e dormirmos, bebermos e comermos o quanto quisermos ... Não podemos suportar nem o menor insulto de um irmão magnanimamente. Pela palavra e repreensão do chefe, caímos em completo desânimo e desespero, de modo que partimos para outro mosteiro com pensamento e inveja, apontando para nossos outros irmãos, que estão em misericórdia e procuração com o chefe, aceitamos todos os seus ordens como um insulto, por desatenção e má vontade para consigo mesmo. Julgue por si mesmo: quão pouco ou nada há em nós qualquer fundamento para a vida monástica, e tudo isso porque pensamos muito pouco e ouvimos.

O noviço condenado não começou a usar a corrente, mas mesmo assim deixou o mosteiro Sarovsky depois. Não havia fundamento, isto é, obediência. No entanto, é conhecido um caso em que o padre Seraphim abençoou a eremita Anastasia Logacheva, no monaquismo Afanasia, para usar correntes para subjugar os desejos carnais quando ela tinha apenas 23 anos. Mais tarde, ela foi a fundadora da comunidade de mulheres Kurikha na província de Nizhny Novgorod. E geralmente Pe. Seraphim aconselhava em vez de explorar a compulsão e o exercício de boas ações. Aqui está o que ele disse a um leigo que pensava secretamente sobre Kiev: “Eles censuram - não censuram, eles são perseguidos - suportam, eles blasfemam - elogiam, condenam a si mesmos, então Deus não condenará, submeta sua vontade à vontade de Deus , nunca lisonjeie, ame o seu próximo: o seu próximo é a sua carne. Se viveres segundo a carne, destruirás tanto a alma como a carne, mas se viveres segundo Deus, salvarás a ambos. Essas são mais proezas do que ir a Kiev ou ainda mais longe.”