Hur hålls begravningar i Japan? Traditionella japanska begravningar och begravningsriter Japanska begravningar

Japan är ett land med fantastiska traditioner. I Japans kultur kombineras medeltida seder paradoxalt nog med en passion för den totala användningen av högteknologi på alla livets sfärer. Moderna japaners seder är uppbyggda kring gamla sekulära traditioner, såväl som kring två religioner - buddhism och shintoism (en gammal hednisk tro). Cirka 80 % av landets invånare förklarar att de bekänner sig till båda religionerna, vilket ser konstigt ut i representanter för andra kulturers ögon. Till stor del på grund av detta verkar japanska ritualer så ovanliga för utlänningar.

Japanska begravningar är kanske den mest ovanliga av dessa ritualer, eftersom döden i Japan är förknippad med en hel rad traditioner och ceremonier.

Förberedelse för begravning

Omedelbart efter döden förbereds den avlidnes kropp för begravning. Den avlidnes läppar ska fuktas med vatten och en speciell kniv läggs på hans bröst, som tros driva bort onda andar. Ett litet bord, dekorerat med blommor och ett doftljus, placeras nära den avlidnes säng. Om familjen till den avlidne har ett buddhistiskt eller shintoaltare är det täckt med vitt papper - man tror att detta skyddar den avlidne från onda andar.

Den avlidnes kropp tvättas, varefter begravningssminkning appliceras. Kvinnor begravs vanligtvis i en kimono och män i kostym. Den avlidnes favoritsaker och sex mynt placeras i kistan. Enligt legenderna är pengarna betalningen för att korsa Sanzu River of the Dead.

Begravning på japanska

Begravningsgudstjänsten är den första ceremoniella delen av en japansk begravning. Det utförs vanligtvis i buddhistiska tempel. Om den avlidne var buddhist, läser en buddhistisk präst sutran vid ceremonin, och de som säger adjö kommer med juzu-pärlor. Begravningsgudstjänsten avslutas när prästen har läst klart sutran.

Det är brukligt att komma till begravningsceremonin i strikt svarta kläder. Kvinnor bär en svart klänning eller kimono, män bär en svart kostym, svart slips och vit skjorta.

Familjemedlemmar sitter nära kistan med den avlidnes kropp, resten av deltagarna i ceremonin – på avstånd. Varje närvarande person bör bränna ceremoniell rökelse tre gånger.

skänka sorgpengar

Vid begravningen är det vanligt att ge pengar till den avlidnes familj. Vanligtvis förs de i ett speciellt kuvert dekorerat med sorgblommor. Beloppet inuti kuvertet beror på hur nära gästen var den avlidne och hur rik gästen var. I slutet av ceremonin ger den avlidnes anhöriga pengar i gengäld till resten av deltagarna. Denna gåva uppgår vanligtvis till en fjärdedel till hälften av det belopp som skänkts av gästen.

hejdå på japanska

Farväl till den avlidne sker dagen efter begravningen. Det hålls också i ett buddhistiskt tempel. Detta är sista tillfället att säga adjö till en person, och många gäster, som ett tecken på sorg, sänker blommor på den avlidnes axlar och huvud.

Liksom med begravningen, åtföljs avskedet i Japan av läsning av buddhistiska sutras och rökning av rökelse. Som en del av ceremonin namnger prästen den avlidne med ett nytt namn. Den är utformad för att skydda den avlidne från att återvända - om någon från de levandes värld ringer honom.

I slutet av ceremonin stängs kistan med den avlidnes kropp, lastas på en likbil och förs till krematoriet.

Kremering i Japan

Kremering är den vanligaste typen av begravning i Japan, med över 95 % av landets invånare som väljer det. Anhöriga till den avlidne ser i tysthet på när den avlidnes kropp skickas till krematoriet. Sedan lämnar de begravningssalen och kommer tillbaka 2 timmar för att hämta askan.

Ceremonin att lägga askan i urnan

Överföringen av askan till urnan ska också ske som en ceremoni. Två nära släktingar överför den avlidnes aska till urnan med hjälp av stora metallstavar. Först läggs askan från den nedre delen av kroppen och avslutas med den övre delen - man tror att läget för resterna i urnan inte i något fall bör vändas upp och ner. Detta är den enda ceremonin i japansk kultur där det anses acceptabelt och korrekt att ge något till en annan person med ätpinnar.

Begravning i Japan

Efter att askan har överförts till urnan, begravs kvarlevorna av den avlidne på en av de japanska kyrkogårdarna i en familje- och familjebegravning, eller i en grav på en företagsplats.

Namnet på de levande på gravstenen

På familje- och familjegravstenar skrivs ofta namnen på den avlidne och hans hustru (eller make) omedelbart, även om hon fortfarande lever. För att understryka att personen fortfarande är vid liv appliceras röd färg över gravyren. När den avlidnes make (eller make) dör sänks hennes aska ner i en befintlig grav och färgen tas bort.

Företagsbegravningar

Företagsbegravningar är reserverade för anställda i företaget, oftare är mellan- och högre chefer begravda i dem. Gravstenar kan dekoreras med en företagslogotyp, eller göras i form av dess produkter. Ofta utförs sådana begravningar på organisationens bekostnad. Att bli begravd i en grav tillhandahållen av företaget är en stor ära och ett erkännande av den avlidnes förtjänster. Några av dessa begravningar ligger i anslutning till historiska krypter och sarkofager, där resterna av medeltida japanska samurajer, daimyo och shoguns ligger begravda.

förfaderskult

Kulten av förfäder är en viktig del av japanernas tro. Varje familj har ett altare tillägnat de döda förfäderna. Man tror att den avlidne förblir i familjen och förvandlas till sina släktingars beskyddare.

Japansk vaken - 7:e och 49:e dagen

Det är brukligt att fira den avlidne den 7:e och 49:e dagen efter döden. Detta beror på det faktum att siffran sju på japanska är konsonant med ordet "död", och därför anses vara speciell. Men i vissa regioner i landet kan dessa datum skilja sig åt.

minnesdagar

I framtiden hedras minnet av de döda fyra gånger om året: på Obon-helgen (dagen för den allmänna åminnelsen av de döda), nyåret och på dagjämningarna.

Den här dagen förs traditionella godsaker eller favoriträtter från den avlidne till familjens altar. På minnesdagen kan vänner till den avlidne skicka mat till familjen för att laga denna måltid.

För japanerna lämnar den avlidne huset först när hans barnbarn har begravts. Efter det ansluter han sig till andarna som förmyndar hela familjen. Tills detta händer vänder sig den avlidnes anhöriga till familjens altare för att dela sina erfarenheter, glädjeämnen och svårigheter med den avlidne.

Begravningsindustrin i Japan

Japan är ett land där gamla traditioner är sammanflätade med högteknologi. Denna märkliga kombination är också karakteristisk för den rituella sfären, eftersom döden har en speciell betydelse i japansk kultur. Begravningsindustrin i Land of the Rising Sun är en sammanvävning av komplexa uråldriga ritualer som utförs till orimliga priser, med hård konkurrens och begravningsföretagens teknologiska ras.

Hur organiserar japanerna begravningar?

De allmänna egenskaperna för att organisera en begravning i Japan liknar andra länder, men den har mycket mer finesser och komplexitet.

När anhöriga är säkra på att en person har dött börjar de förbereda sig för begravning. En av släktingarna åtar sig att organisera begravningen - traditioner säger att det ska vara den avlidnes äldste son.

Begravningsledaren ska:

• meddela den avlidnes anhöriga, hans vänner och kollegor;
• informera den avlidnes myndigheter om hans död;
• meddela kommunen, som utfärdar dödsattest;
• beställa begravningsutrustning, teckna avtal med en begravningsbyrå;
• arrangera ceremonier med en lokal buddhistisk eller shintohelgedom;
• köpa plats på kyrkogården eller ordna förvaring av aska med klostret.

I mer traditionella familjer blir det nödvändigt att utrusta eller utöka familjens altare tillägnat avlidna förfäder.

Begravningskostnad i Japan

Japan är ett land med några av de högsta begravningspriserna i världen. Under de senaste åren varierar den genomsnittliga kostnaden för en begravning från 20 till 25 tusen dollar (2,5-3 miljoner yen). Det finns flera anledningar till så höga priser:

• de höga kostnaderna för platser på kyrkogårdar;
• höga priser på de flesta begravningsbyråer;
• traditionernas krav, enligt vilka begravningen ska vara lyxig;
• behovet av att betala för de dyra tjänsterna för kyrkogårdsarbetare och buddhistiska munkar (totalt cirka 1 miljon yen, 8 700 dollar).

Begravningsmarknad i Japan

Under många år hade rituella byråer i Japan en särställning. En släktings död är inte bara tragisk, utan också en mycket viktig händelse i en traditionell japansk familjs liv. Under denna period är släktingar till den avlidne inte redo att fördjupa sig i nyanserna av att organisera en begravning och förhandla med agenter. Många agenter utnyttjade dessa traditioner och införde sina tjänster till kraftigt höga priser.

Japans befolkning har minskat de senaste åren. Dödligheten är ganska hög och kommer att fortsätta att stiga när babyboomergenerationen åldras och dör. Dödssiffran i Japan förväntas vara 1,53 miljoner år 2025. Mot bakgrund av denna demografiska bild växer också Japans rituella industri – 2018 uppgick begravningsmarknaden till 1,84 biljoner yen, vilket är lika med 16 miljarder dollar.

Tillsammans med ökningen av dödligheten i Japan har även antalet begravningsbyråer ökat. Under 2018 finns det mer än 45 000 byråer verksamma på den japanska marknaden, det vill säga en byrå för varje 2 800 personer. Antalet japaner som litar blint på rituella agenter minskar också - fler och fler familjer fattar balanserade och välgrundade beslut, läser noggrant igenom kontraktet som erbjuds dem eller väljer en byrå i förväg.

Konkurrensen på den japanska marknaden är mycket hög, vilket leder till att begravningsbyråer tvingas sänka priserna, möta sina kunders behov och bygga mänskliga relationer med nära och kära till de avlidna. Många företag anpassar sig till tidens krav och erbjuder nya högteknologiska tjänster – för att matcha ett av de mest högteknologiska länderna i världen.

Begravningsinnovationer

I en situation av hård konkurrens, ökad efterfrågan på begravningstjänster och den frenetiska rytmen i livet i metropolen måste begravningsföretagen anpassa sig. På begravningsbranschens utställningar som hålls regelbundet i Japan kan du bekanta dig med de senaste nyheterna och innovationerna.

Nästan ingen begravning i Japan är komplett utan en buddhistisk ceremoni. Klostren kan dock knappast klara av sådana belastningar, det finns inte tillräckligt med munkar för varje begravningsgudstjänst, och priserna för deras tjänster stiger. Vissa företag löser problemet med robotar som imiterar munkar. De ser anmärkningsvärt människolika ut, klädda i buddhistiska dräkter, kan hålla en konversation och läsa begravningssutras. En alternativ lösning är sändningar på nätet av buddhistiska munkar, när prästen är närvarande vid begravningen och läser de borttagna sutras.

Japanerna anses vara den kanske mest hårt arbetande nationen i världen - arbetsdagen för en anställd i ett japanskt företag kan vara upp till 20 timmar. I ett sådant schema är det svårt att hitta tid att närvara vid begravningen. Därför organiserar vissa kyrkogårdar speciella stationer genom vilka du kan skicka dina önskemål och gåvor till den avlidnes familj utan att lämna bilen.

Ett livstidskontrakt har blivit vanligt även för de mest konservativa japanerna

Utöver dessa ovanliga tjänster introducerar japanska begravningstjänster många viktiga innovationer. Här är några av dem:

• ett livstidskontrakt kom till användning även bland de mest konservativa japanerna. Nästan alla landets äldre invånare tänker på sin begravning i förväg, beställer en kista och ger detaljerade order;
• QR-koder dyker upp på allt fler gravstenar. Genom att skanna dem kan du se foton och videor från den avlidnes liv, hans avskedsadress och dödsruna;
• Yahoos japanska filial erbjuder tjänster för att automatiskt radera den avlidnes sidor i sociala nätverk, skicka ut avskedsbrev via e-post och skapa online-minnesmärken tillägnade den avlidne.

Död och begravning i Japan

Majoriteten av japanerna bekänner sig till buddhismen och tror på obligatorisk samsara, det vill säga förflyttningen av de dödas själar till en av de 6 världarna. Buddhistiska åsikter och traditioner påverkade alltså den japanska begravningsriten.

Han var också influerad av den traditionella japanska religionen shintoismen, som gudomliggjorde naturen och delade upp allt i rent och orent. Ur hans synvinkel uppfattades döden som något extremt orent. Därför måste den avlidne själv rengöras, liksom deltagarna i begravningen efter ceremonin.

Död

nära och kära i Japan uppfattas som en svår förlust (trots tron ​​att den avlidnes ande kommer att inkarneras i ett nytt liv). Därför anses sorg, inklusive offentligt, och till och med gråt vara en vanlig sak. Men japanerna uttrycker fortfarande inte särskilt våldsamma känslor i samband med deras nära och käras död på grund av den återhållsamhet som krävs av nationella kulturella koder.

Direkt efter att någon i familjen har dött bjuder de anhöriga in en buddhistisk präst och en representant för begravningsbyrån till huset. Den första måste ta hand om själen, den andra - om den avlidnes kropp. Men även innan det är det nödvändigt att genomföra en forntida rit som kallas "den postuma klunken av vatten" (matsugo no mizu).

För att göra detta måste alla familjemedlemmar i tur och ordning (vilket är organiserade efter den största närhet till familjen för var och en av de närvarande) torka munnen på den avlidne med bomull lindad runt en ätpinne och indränkt i vatten. Nästa steg är att rena kroppen. Tidigare gjordes detta av anhöriga, nu får de oftast hjälp av en representant för byrån och ibland deltar inte anhöriga alls i tvätten.

Först tvättas kroppen med varmt vatten, torkas sedan av med alkohol eller annan desinficerande vätska. Bomullsservetter indränkta i alkohol eller sake placeras i munnen, näsborrarna och anus så att orenheter inte läcker ut (balsamerande kroppar i Japan är inte brukligt).

kläda

avlidit annorlunda. Ofta väljs en traditionell kimono - kekatabira - för detta. Tidigare var den alltid vit (det vill säga sorgefärg) med sutran skrivna på. Nu används vitt undantagslöst för kvinnors och barns gravkläder, medan en man kan begravas i en svart kostym med en vit skjorta eller i en färgad kimono.

Den avlidne är klädd i dödliga kläder enligt Sakigoto-traditionen – det vill säga i en annan (nämligen omvänd) ordning än de levande brukar ha. Till exempel knäpps knappar nerifrån och upp, kimonos lindas från höger till vänster osv. Allt detta görs för att skilja de dödas värld från de levandes värld. På den avlidnes ben sätts vanligtvis leggings (endast för en kimono och strumpor för en kostym) och halmtofflor. I denna form placeras den avlidne i en kista på ett förutspritt vitt linne. Kvinnor är täckta med en halsduk och en vit slöja, och en quiltad filt slängs över manskroppen, som måste vändas ut och in. Den avlidnes ansikte är tonat och täckt med ett vitt tyg, ett radband läggs i händerna och en tygpåse läggs över axeln.

Alla dessa kläder och tillbehör verkar tyda på att en person är förberedd för en pilgrimsfärd för att bli en Buddha. Förresten, i Japan, när de pratar om någons död, använder de allegorin "blev en Buddha". Och för att skrämma bort onda andar läggs en kniv i kistan: vid huvudet eller på bröstet.

Vidare ordnas enligt oföränderlig japansk sed en plats vid kistan på ett särskilt sätt, som placeras intill familjens altar med huvudet i norr, och den avlidnes ansikte bör vändas mot väster. En inverterad skärm och ett speciellt bord med rökelse och annan rökelse i rökelsekar, blommor, vatten och ris i en kopp med ätpinnar fastklistrade vertikalt placeras vid kistans huvud. Ibland kan man se risbullar på den. På väggen hängs ett målat porträtt av den döde. Samtidigt använder japanerna aldrig fotografiska bilder vid begravningar.

begravningstjänster

japanerna passerar på 2 dagar. På kvällen den 1:a dagen hålls den så kallade korta begravningsvakan (den varar 3 timmar), innan den avlidne får ett postumt namn (gräns). Detta namn är nödvändigt eftersom den avlidne enligt tron ​​blir en lärjunge till Buddha, en munk, som nu borde kallas annorlunda än i livet. Alla som vill framföra kondoleanser till familjen kommer till första gudstjänsten.

I slutet av det är det vanligt att läsa kondoleanstelegram och tala om den avlidne, och sedan anordnas en kort minneshögtid. Det finns inget kött på bordet under dem, men de behandlas alltid med godis, te och sake. På natten i det moderna Japan är man kanske inte närvarande nära kroppen. Den 2:a dagen hålls en minnesgudstjänst i templet före begravningen.

Begravning

i Japan ordineras det vanligtvis den andra dagen efter en persons död. Det anses vara ett gott tecken om många kommer till dem. De sörjandes kläder är nödvändigtvis svarta kimonos, klänningar och kostymer. De som kommer tar med pengar i kuvert av specialpapper med silvermönster. De är knutna med svarta tunna band.

Det sista avskedet till den avlidne sker efter tempelgudstjänsten vid altaret, varefter kistan bordas (ofta av anhöriga), placeras i en dekorerad likbil och begravningsprocessionen beger sig till krematoriet.

Kremering

Den mest populära typen av begravning i Japan. När den genomförs ska de sörjande i rummet bredvid berätta roliga och gripande historier för varandra från den avlidnes liv.

Efter att den tid som avsatts för kremering har förflutit (vanligtvis tar det två till två och en halv timme) tar krematoriets anställda ut askan på en bricka, varifrån de anhöriga överför den till urnan med ätpinnar.

Först försöker de välja benen på benen, sedan bäckenet och ryggraden, sedan armarna och huvudet. Därefter är urnan med askan inbäddad i ett monument på kyrkogården, som står på graven med familjegravar.

Monument till japanerna

alltid gjord av sten och om möjligt massiv och vacker. Det finns inga porträtt på dem - bara namn. Men formerna av stenar är mycket olika, upp till skulpturala kompositioner och komplexa minnesstrukturer.

fira

deras avlidna japaner vanligtvis under vår- och höstdagjämningarna. Detta är vanligtvis 20 eller 21 mars och 23 eller 24 september.

Nuförtiden försöker alla som kan besöka och ställa i ordning familjegravar och tända ljus och lyktor på dem för att belysa vägen genom livet efter detta för sina förfäders själar. I vissa provinser firas en liknande högtid för de döda i april.

The Land of the Rising Sun lockar med sina mystiska och okända traditioner. Hur begravs människor i Japan? Låt oss prata om det ganska sorgliga förfarandet med begravning. Den genomsnittliga livslängden för japanerna är cirka 80 år. Begravningsceremonier i detta mystiska land skiljer sig från varandra på grund av olika religioner. Först begravs en person, sedan kremeras och begravs i en familjegrav. Efter begravningen är minnesstunder obligatoriska.

Från urminnes tider innebar det att ju rikare begravningen var, desto bättre skulle det vara för den avlidne i nästa värld.

Japan är ett framsteg, så vägen till en annan värld är inte komplett utan användning av avancerad teknik. Även på kyrkogården glittrar allt av neonljus, och arbetet utförs med hjälp av robotar. För en begravning i det här landet måste man lägga ut en ganska stor summa pengar, vilket är förknippat med brist på platser på kyrkogården.

Begravningstjänsten, som utnyttjar detta, höjer priserna orimligt, vilket folk inte kan motstå.

Begravningsriter

Oftast sker begravningen enligt buddhistiska och shintokanoner. Först kommer vattenceremonin, under vilken den avlidnes läppar fuktas med vatten. För att driva ut onda andar täcks graven med vitt papper och en kniv placeras på den avlidnes bröst. Rökelse med rökelse tänds på bordet längst fram på bordet, pinnar sätts in i en kopp ris, risbullar läggs ut på vitt papper.

Anhöriga och kollegor underrättas om händelsen, dödsattest utfärdas. Begravningsarrangemang görs av anhöriga:

• fru;
• äldsta sonen

De kommer överens om datum för begravning, eftersom det en gång i månaden finns oönskade dagar då det är omöjligt att se dem på sin sista resa. Man tror att bristande efterlevnad av seden kan leda till döden för någon.

Kroppen efter döden, som i våra ritualer, tvättas. En persons naturliga öppningar är täckta med bomull eller gasväv. Kvinnor är klädda i kimono, män är klädda i nationalkläder eller kostym. De sminkade sig. Kroppen är täckt med en filt vänd ut och in, en gyllene cape. Kistan hamras in med spik, med en sten istället för en hammare. Botten av kistan är fylld med is. De satte också en vit kimono, 6 mynt, sandaler och saker som den avlidne älskade. Kistan ställs på altaret med huvudet i norr och ansiktet i väster. I denna position låg den döda Buddhas kropp.

Begravningsceremoni

På den sista resan är det meningen att den ska synas av i svarta kläder. Män bär kostymer med en vit skjorta, kvinnor bär en klänning eller kimono. Folk bär pengar i speciella kuvert som ett tecken på kondoleans. Prästen begraver den avlidne och familjemedlemmar måste bränna rökelse tre gånger.

Begravningståget är vanligtvis schemalagt till dagen efter begravningen.

Den avlidne får ett nytt buddhistiskt namn, vars längd beror på antalet levda år. Ju längre liv den avlidne har, desto längre blir det nya namnet. Templet måste betalas för namnet. Kistan ställs på en likbil och skickas till kremering.

Kremering och begravning

Efter kremeringen, som varar cirka 2 timmar, överför två familjemedlemmar benen från askan till urnan med långa pinnar. Att tappa ett ben är ett dåligt omen. Det är inte tillåtet att byta från pinnar till pinnar. Aska måste delas i 2 delar. En urna ges till familjen och den andra finns kvar i templet. Urnan kan stå kvar i huset i flera dagar eller skickas direkt till kyrkogården.

Oftast är japanerna begravda i familjegravar. På monumentet kan de till och med sätta namnet på en fortfarande levande person, men bara i rött.

Varje person som går på begravningen får en påse salt. Han måste stänka hennes axlar framför sitt hus och kasta henne på marken, trampa på saltet med hennes fötter, för att rena sig från smuts.

Begravningsriter

Efter begravningen hålls traditionellt minnesgudstjänster som är beroende av lokala seder. Anhängare av buddhismen tror att själen är mellan himmel och jord i 49 dagar. Därför hålls vid tidens slut en minnesstund så att själen kommer till himlen. På den 7:e dagen firar de också minnet, eftersom troende säger att dessa dagar testas själen 7 gånger.

Den avlidne i Japan anses vara en familjemedlem fram till ändringen av 2 generationer.

Memento mori....Begravning i Japan

Döden är alltid en mycket sorglig och dyster sida av mänskligt liv, även för dem som tror på reinkarnation och själavandring. Kanske är det därför i varje kultur det finns så komplexa ritualer förknippade med begravningen av den avlidnes kropp, för att lindra bitterheten av förlust. Människor är upptagna med att organisera begravningar och observera ritualer, och de har mindre tid att sörja. Det moderna Japan är inget undantag.

Cirka 1,3 miljoner människor dör i Japan varje år, denna siffra ökar gradvis när befolkningen åldras och förväntas nå nära 2 miljoner år 2035. Med en medellivslängd på mer än 80 år dör japanerna oftast, liksom i andra utvecklade länder, av hjärtsjukdomar och onkologi. Cirka 45 000 privata och offentliga företag med en årlig inkomst på cirka 1,5 biljoner yen är anställda inom begravningstjänster.

Trots överflöd av ateister och agnostiker utförs mer än 90 % av begravningarna enligt den buddhistiska riten, med viss inkludering av shintotraditioner. Enligt buddhistisk tro stannar den avlidnes själ bredvid kroppen i 49 dagar innan han går till en annan värld. Det finns en begravningsritual som garanterat kommer att ge själen en enkel resa och skydda släktingar från onödiga kontakter med den andra världen. Liksom i Ryssland varierar omständigheterna kring döden, anhörigas rikedom och mängden rituella riter mycket, en magnifik begravning i en rik religiös familj och en statlig fri begravning är två olika saker, så följande text är en generalisering.

Dag ett: Döden, kroppsförberedelser och hela natten vaka
Om dödsfallet inträffade i hemmet konstaterar läkaren dödsfallet, avgör om det finns skäl för en obduktion av kroppen och skriver ut ett dödsbevis. I Japan är obduktion relativt sällsynt. Ofta tar de till den så kallade virtuella obduktionen när dödsorsaken bestäms av resultaten av datortomografi. Fullständiga obduktioner utförs under oklara dödsfall och misstanke om medicinskt fel. I fall av våldsamt dödsfall eller självmord görs inte alltid obduktion, särskilt om dödsorsaken vid första anblicken inte är tveksam. Önskan att behålla kroppen intakt tills kremering förknippas med buddhistisk tro när obduktionsskador på ett lik likställs med hån och kan reta eller förolämpa den avlidnes ande. Denna nyans leder till att vissa mord i Japan inte löses, så utan obduktion är det svårt att skilja till exempel ett mord från ett iscensatt självmord. Det är därför i Ryssland alla fall av våldsam död är föremål för obligatoriska obduktionsundersökningar, oavsett anhörigas åsikter eller order från den avlidne själv.

Efter dödsfallet kommer en representant för begravningsföretaget till de anhöriga och frågorna om plats och tid för begravningen löses. En begravningsledare, eller huvudsörjande, utses. Oftast tas denna roll på sig av personen närmast den avlidne - mannen, frun, äldste sonen. Begravningsfirman badar sedan den avlidnes kropp i en ritual som heter Matsugo no mizu (Dödstvätt). Tidigare utfördes denna roll av nära personer till den avlidne, men nu litar proffs på denna svåra ritual allt oftare. Balsamering utförs vanligtvis inte. På stora sjukhus finns det ofta representationskontor för begravningsföretag som kan organisera avsked på klinikens territorium.
Vanligtvis placeras kroppen i rummet där familjens altare är placerat för avskedsbönen. Om det av någon anledning inte är möjligt att placera kroppen hemma (till exempel på grund av rummets ringa storlek eller olämpliga utseende), placeras den i en speciell hall i begravningsföretaget, det kallas också " Hotell för de döda". Samtidigt förseglas hemaltaret (om det finns) med vitt papper för att skydda den heliga platsen från den avlidnes orena ande, oavsett var avskedet hålls.

Begravningskläder

Män begravs i en svart kostym, medan kvinnors och barns kroppar är klädda i en vit kyokabara-kimono. Den vita färgen på alla klädnader och många dekorationer är förknippad med den buddhistiska pilgrimsfärden - detta manifesterar den buddhistiska tron ​​att människor efter döden blir ett slags pilgrimsfärd till en annan värld.

Sekvensen för att ta på sig kläder är viktig, golven lindas från höger till vänster, sedan stängs baksidorna av händer och handleder, ett par leggings och halmtofflor sätts på fötterna, ett radband sätts i händerna , en vit triangulär halsduk knyts runt huvudet. För män fästs dräktens knappar nerifrån och upp. Kroppen är täckt med ett täcke vänt ut och in. Platsen där den avlidne ligger är inhägnad med en omvänd skärm. Alla dessa är delar av Sakigoto - en begravningsritual, när alla handlingar utförs omvänt, vänds upp och ner för att förvirra dödens ande och han kunde inte komma för någon annan av sina släktingar. Att göra det i det vanliga livet är ett dåligt tecken. Därför, om du bär en kimono, var uppmärksam på detta. Förresten, om du har sett den populära anime-serien Bleach, ta en närmare titt på Shinigami-dödens gudars kläder.

Rökelse och rökelse tänds på ett bord nära huvudet, en kopp ris placeras och pinnar sticks vertikalt in i den (vilket är anledningen till att pinnar inte ska stickas i ris i det vanliga livet), risbullar läggs ut på en bit av vitt papper. Bordet är också dekorerat med brinnande ljus, vita krysantemum och shiki - japanska magnolior. Dekorationen av dödsbädden kallas makura kazari, bokstavligen - "dekoration av kudden."

Den avlidnes huvud bör vändas mot norr och ansiktet mot väster. Efter döden låg Buddhas kropp i denna position. Enligt japansk tro liknas den avlidnes ande vid Buddha, eftersom den når upplysning och nirvana, så att "bli en Buddha" är en eufemism för ordet "dö". Templet håller en gudstjänst för den avlidne, det kallas Karitsuya, vilket betyder "Tillfällig vaka".

Dag två: Hontsuya
Hela dagen och hela natten tillbringar släktingar nära den avlidnes kropp och håller ljus och rökelsepinnar brinnande, i böner och utan sömn, denna ritual kallas Hontsuya.

Först kommer en buddhistisk präst in i salen och reciterar en sutra högt. Chefsförvaltaren utför sedan en ritual som heter Shoko, och bränner rökelse för att hedra den avlidnes ande. Efter det upprepar alla närvarande, i släktskapsordning, hans manipulationer. Den avlidne får ett nytt namn - Kaime. Vanligtvis består Kaime av sällsynta hieroglyfer, ofta redan föråldrade. Man tror att efter att ha fått ett nytt namn kommer den avlidnes ande inte att störas när nära och kära nämner hans riktiga namn. Det anses vara otur att tala högt till de döda människornas Kaime. Med undantag för kejsaren, som får ett postumt namn vid födseln, är det inte brukligt i Japan att välja ett postumt namn under livet.

Dag tre: Begravning

Före begravningen placeras den avlidne i hitsugis kista. En bit bomullstyg läggs i botten av kistan. Frånvaron av föremål av metall och glas kontrolleras också, eftersom de kan smälta eller explodera under kremering.

Vänner och bekanta till den avlidne som samlats till begravningen framför kondoleanser och överlämnar pengar i särskilda kuvert. Beloppet varierar beroende på rikedom och närhet till den avlidne och kan variera från $50 till $1 000. Pengar i kuvert staplas på ett separat specialbord. Kondoleanstelegram läses upp. Tal hålls till minne av den avlidne.

Kremering (Kasou)

Även om det finns en liten kristen gemenskap i Japan, kremeras 99 % av kropparna. Efter de sista farvälna täcks kroppen med en gyllene cape eller täcks med ett kistlock. I vissa delar av Japan finns det en tradition att spika kistan med stenar. Var och en av familjemedlemmarna till den avlidne hamrar i en spik. Om spiken kan slås in med ett eller två slag är detta en garanti för lycka i framtiden. Kistan med kroppen skickas till krematorieugnen för att läsa sutras. Full kremering av kroppen av en stor vuxen tar ungefär en och en halv timme, ett barn ungefär en halvtimme. Samlade släktingar och vänner väntar på slutet av kremeringen i den intilliggande salen, där de serveras te. Vanligtvis minns de roliga och intressanta historier från den avlidnes liv.

I slutet av kremeringen återvänder familjemedlemmarna till den avlidne till krematoriehallen och tar emot kvarlevorna på en speciell panna. Därefter avlägsnas benen som bevaras efter kremering från askan med speciella pinnar. Släktingar ställer upp i rangordning (från den äldsta till den yngsta), passerar varandra med ätpinnar, sätter dem i en urna i en kedja. I det här fallet fästs stor vikt vid sekvensen, benen flyttas från benens ben till huvudets ben så att kroppen i urnan inte skruvas. Att tappa ett ben från en släkting anses vara ett mycket dåligt omen. Detta är den enda ceremonin i Japan där det är tillåtet att ge något till varandra med ätpinnar. Efter att alla ben har flyttats in i urnan hälls den återstående askan där. I de flesta andra länder, för att inte genera släktingarna med utseendet av brända ben, mals de i en speciell industriell mixer.

Grav (Haka)

Den består av ett stenmonument med en vas för blommor och ett fack för en urna med aska (på baksidan av monumentet). Det är normal praxis att separera askan för begravning i flera gravar, till exempel familj och företag, eller i händelse av en hustrus död kan askan delas mellan gravarna för mannens familj och kvinnans föräldrar. Detta görs om familjerna bor långt ifrån varandra och separeringen av askan kommer att göra det lättare att besöka gravarna i framtiden. Eftersom gravarna ofta är familjer, anger den största texten inte namnet på den avlidne, utan familjens namn och datum för dess uppförande. Namnen på personerna som är begravda på denna plats anges med mindre tryck på monumentets framsida.

Tidigare var det en populär praxis att göra en enda gravsten inklusive namnen på alla levande släktingar i familjen. Namnen på de som ännu inte har dött är tonade med röd färg. Nu kan man fortfarande hitta sådana gravstenar, men allt färre. Människor gifter sig, gifter sig, flyttar utomlands, förändrar sina liv radikalt och gravar blir onödiga eller irrelevanta. Dessutom anser många japaner idag att detta är ett dåligt tecken. Dessutom kommer du aldrig att hitta fotografier på japanska gravar, bruket att installera fotografier på monument är ganska överraskande för japaner som besöker ryska kyrkogårdar.

De extremt höga kostnaderna för gravarna ledde till uppkomsten av kolumbarier i flera våningar, de så kallade Ohaka no manshon (gravhus). Dessa är i huvudsak rymliga rum indelade i kompakta skåp (mycket liknar de vackert inredda skåpen i gymmet).

Gravplundring
Trots frånvaron av värdesaker i japanska monument som sådan, blev askan från människor själva föremål för stöld mer än en gång. Så kvarlevorna av den berömda japanska författaren Yukio Mishima stals 1971. En liknande incident inträffade med askan från en annan författare Naoya Shiga 1980. På senare tid, 2002, inträffade en episod när askan från frun till den berömda basebollspelaren Sadaharu Ou stals och kidnapparna krävde en lösensumma för hans återkomst.

Ritualer efter begravningen
Wake äger rum på den sjunde dagen efter döden. De involverar den avlidnes familj, andra anhöriga och alla som stod den avlidne nära. Under gudstjänsten läser prästen sutran högt. Gudstjänsten upprepas den fjortonde, tjugoförsta, tjugoåttonde och trettiofemte dagen. Den här typen av tjänstgöring sker bara i familjekretsen. 49 dagar efter döden sker upprepade minnesmärken, man tror att denna dag lämnar den avlidnes själ vår värld. Kondoleansuttrycket avslutas den 49:e dagen och en stor buddhistisk minnesceremoni genomförs, där familj, nära släktingar och vänner deltar. Den här dagen är det vanligt att placera en urna med aska i graven. På grund av förekomsten av oförbrända ben sprids aska sällan i Japan.

Sörjande (Fuku mou)
Sorgen varar i ett år, under vilken tid familjemedlemmar till den avlidne avstår från underhållning, går inte på filmer och konserter, går inte till templet och skickar inte nengajo nyårskort. Istället för vykort skickas aviseringar med ursäkt för att vykort inte kommer att skickas ut, om du får en sådan avisering behöver du spara den (mer om det nedan). Kvinnor kan inte heller gifta sig under sorgeperioden, tidigare infördes denna regel för att undvika tvivel om barns faderskap och på något sätt slog rot och stärktes i lagarna.

Death Anniversary Memorial Services (Nenki Hoyou)
Minnesgudstjänster hålls på den första, andra, sjätte, tolfte, sextonde, tjugoandra, tjugosjätte och trettioandra dödsdagen. I vissa fall firas åminnelsen även på fyrtionioårsdagen. Om det under ett år måste utföras mer än två gudstjänster för en familj, är de förenade. Det antas att den avlidnes själ på den sista årsdagen förlorar sin individualitet och löses upp i livet efter detta, så det finns inga ytterligare åminnelser.

De dödas högtid (Obon)

Enligt japanernas tro, under denna semester återvänder de dödas själar till sina hem. Vanligtvis äger Obon rum den 13-16 augusti. Nuförtiden besöker japanerna sitt hem och besöker släktingar och vänners gravar, även om de har levt åtskilda från sina föräldrar i många år. På tröskeln till högtiden städar japanerna familjens altare och gravar. Grönsaker, frukter och andra favoriträtter från den avlidne och andra förfäder förbereds. På kvällen den första dagen av semestern tänds små papperslyktor framför porten eller ingången till huset, och välkomnar den avlidna själens återkomst. Ljusen tänds igen den sista dagen för att påskynda själens återkomst till sin nya värld.I vissa prefekturer tillåts lyktor flyta nerför floden på Obons sista dag. I Hiroshima Perefetura, på Oobons sista dag, förvandlas floderna till lågor från elden från hundratusentals flytande lyktor. Flygpriserna skjuter i höjden under Obon-perioden, så tänk på det om du planerar att besöka Japan i augusti.

Begravningar är mest en familjefråga och utlänningar deltar sällan i denna sorgliga händelse, vanligtvis sker detta om någon av släktingarna i ett blandäktenskap dör. Ibland kan en utlänning bli inbjuden att ta farväl av en vän eller kollega.

Om du med största sannolikhet misslyckas med att gå på en japansk begravning kan du göra andra misstag i vardagen som är indirekt relaterade till begravningen. Till exempel när man ger presentpengar. Alla pengar i Japan ges i speciella noshibukuro-kuvert, som finns i olika typer: för presenter till födelsedagar, bröllop etc., inklusive begravningar. Begravningskuvertet är vackert, vitt med silver och svarta band. För att inte ta fel, leta efter en röd romb i det övre högra hörnet av kuvertet, sådana kuvert ges endast för festligheter, men dess frånvaro kommer att indikera ett kuvert för att presentera pengar för en begravning. Torkad bläckfisk var ursprungligen en sällsynt och dyr delikatess i Japan, och en remsa bläckfisk följde med det festliga kuvertet. En riktig torkad bläckfisk på ett presentkuvert finns i vår tid.

Om du bestämmer dig för att skicka nengajo nyårskort, var uppmärksam på om någon i din krets har skickat ett meddelande om att någon i familjen har avlidit. Även om det är någon avlägsen släkting till din vän som du aldrig har hört talas om tidigare, kan du inte skicka nengajo, det kommer att se ut som att du hånar någon annans sorg samtidigt som du önskar ett gott nytt år, under sorgeperioden.

Du ska inte ge en japansk kvinna du tycker om, vita krysantemum är traditionella blommor på en begravning. Men i Ryssland förknippas krysantemum också av många som en gravblomma.

Tidigare var det förbjudet att begrava utlänningar på japanska kyrkogårdar, (de ansträngde sig inte särskilt på grund av den kristna tron) det fanns en separat begravningsplats för dem. Vissa finns till denna dag, till exempel en av de mest kända i Yokohama (Boris Akunin skrev om det i sin samling Cemetery Stories), en av de få ortodoxa kristna kyrkogårdarna ligger i utkanten av staden Hakodate. Det finns kyrkogårdar och andra eftergifter, men de är väldigt få, eftersom det japanska muslimska samfundet är mycket bekymrat över det otillräckliga antalet kyrkogårdar där muslimska begravningar finns tillgängliga (dvs utan kremering), upplevs liknande problem för judar som bor i Japan.

En film om japanska begravningsriter

Om du är intresserad av ämnet japanska rituella ceremonier rekommenderar jag att du tittar på filmen Okuribito (Departed). Förutom själva temat för begravningen tar filmen upp problemet med den låga sociala statusen för anställda vid begravningsbyråer i det japanska samhället, vars arbete anses smutsigt. Filmen finns tillgänglig i den ryska biljettkassan på DVD, och vann en gång i tiden Oscar för bästa utländska film.

modern begravning

Efter döden

Eftersom det finns en sammanvävning av trosuppfattningar i Japan (se Religion i Japan) hålls begravningar vanligtvis enligt buddhistiska riter. Efter döden fuktas den avlidnes läppar med vatten - detta kallas Death Water-ceremonin. (jap. 末期の水 matsugo no mizu) . Familjens grav är täckt med vitt papper för att skydda den avlidne från orena andar. Detta kallas kamidana-fuji. Ett litet bord dekorerat med blommor, rökelse och ljus ställs bredvid den avlidnes säng. En kniv kan placeras på den avlidnes bröst för att avvärja onda andar.

Anhöriga och överordnade underrättas, liksom dödsattest utfärdas. Enligt sedvänjan tar den äldste sonen ansvar för att organisera begravningen. Efter att ha kontaktat templet för att bestämma datumet för ceremonin: vissa tror att vissa dagar kommer att vara mer gynnsamma. Till exempel, vissa dagar, som enligt vidskeplig övertygelse inträffar en gång i månaden, kallas tomobiki. (jap. 友引); nuförtiden slutar allt i misslyckande och begravningen medför någon annans död. Kroppen tvättas och hålen täpps till med bomull eller gasväv. För män är det sista plagget en kostym och för kvinnor en kimono. Även om ibland också kimonos används för män, är detta i allmänhet inte särskilt populärt. Smink appliceras också för att förbättra utseendet. Kroppen placeras sedan på torris i en kista, tillsammans med en vit kimono, sandaler och sex mynt, för att korsa floden Sanzu; saker som den avlidne älskade under sin livstid (till exempel cigaretter eller godis) läggs också i kistan. Därefter placeras kistan på altaret så att huvudet ser norr eller väster ut (detta görs främst av buddhister för att förbereda själen för resan till det västra paradiset).

begravningsservice

Traditionell design av kuvertet för pengar

Buddhistiskt altare med kransar, ett porträtt av de avlidna och begravningstavlor

Folk kommer i svart. Män bär en svart kostym med vit skjorta och svart slips, och kvinnor bär antingen en svart klänning eller en svart kimono. Om familjen till den avlidne var buddhistisk, tar gästerna vanligtvis med sig ett radband, som kallas juzu (jap. 数珠). Gästerna kan ta med pengar som ett tecken på kondoleans i ett speciellt kuvert dekorerat med silver och svarta blommor. Beroende på förhållandet till den avlidne och hans förmögenhet kan detta belopp variera från 3 000 till 30 000 yen. Gästerna, tillsammans med sina släktingar, sitter närmare, och den buddhistiska prästen börjar läsa ett avsnitt ur sutran. Varje familjemedlem bränner rökelse tre gånger inför den avlidne. Samtidigt utför gästerna samma ritualer på andra ställen. Så fort prästen har läst klart avslutas begravningsgudstjänsten. Varje inbjuden gäst ger en gåva, vars värde är hälften eller en fjärdedel av pengarna som han presenterar i ett kuvert. Nära anhöriga får stanna och servera vakan under natten.

Begravning

Begravningar sker vanligtvis dagen efter begravningen. Rökelse tänds också och prästen läser sutra. Under ceremonin får den avlidne ett nytt buddhistiskt namn - kaimyo. (jap. 戒名 kaimyo:) . Detta gör att du inte kan störa den avlidnes själ när hans riktiga namn nämns. Namnets längd och prestige beror på den avlidnes livslängd, men oftast på mängden donationer som familjen gjort till templet. Så namnen sträcker sig från gratis och billiga till sällsynta som kan kosta en miljon yen eller mer. De höga priserna som tas ut av tempel är ett frekvent diskussionsämne i Japan, särskilt som vissa tempel sätter press på många familjer att köpa ett dyrare namn. Som regel är kanji som används i dessa kaimyo mycket gamla och används inte i vanliga namn, så få människor kan läsa dem. Vid slutet av ceremonin, innan kistan placeras i en dekorerad likbil och förs till krematoriet, får gäster och anhöriga placera blommor på den avlidnes huvud och axlar. I vissa regioner i Japan är det vanligt att den avlidnes närmaste släkting spikar kistan med en sten istället för en hammare.

Numera anses en person som går på en begravning som orenad. Innan han går in i sitt hus måste han strö fint salt på sina axlar, och även kasta lite salt på marken och trampa på det med fötterna för att rena både ovan och under, och inte föra in smuts i huset - alla får en påse av denna saltdeltagare i begravningsceremonin innan han lämnar hemmet. När man besöker en kyrkogård utförs inte en sådan ritual, eftersom vanhelgning uppenbarligen inte förekommer.

Kremering

Kremering i Japan, illustration från 1867

Flytta benen från askan till urnan, illustration från 1867

Processen att flytta ben

Anfädersgudstjänst och minnesgudstjänster

Man tror att den avlidne efter döden inte lämnar sin familj, utan fortsätter att vara medlem av den, men befinner sig i ett nytt tillstånd på den högsta nivån i familjehierarkin.

Minnesgudstjänster är beroende av lokala seder. Ett antal sådana tjänster följer vanligtvis efter döden - till exempel under de första 7 eller 49 dagarna efter dödsfallet; eller på den 7:e, 49:e och 100:e dagen - allt beror på tullen. Det är vanligt att hålla minnesgudstjänster fyra gånger om året: på nyårsafton, Obon-helgen, på dagarna av vår- och höstdagjämningen (Higan).

Under Obon-firandets flera dagar placeras en specifik goding på förfädernas altare - inte bara kokt ris och grönt te, som är tänkt att serveras varje dag, utan även misosoppa - det vill säga den traditionella maten av japanerna. Dessutom, i butiker, är mat i dessa dagar redan tillagad och dekorerad för förfäderna. Allt detta passar in i smårätter. Ofta slängs inte gårdagens mat, utan ackumuleras, och den sista dagen av firandet, när förfädernas själar skickas tillbaka, lastas denna mat på små båtar och tillåts segla i havet. De satte också papperslyktor med ljus. Men nu för tiden, för att undvika förorening av havet, körs sedan lyktor till stranden och bränns. Det finns en sed under det första året av Obon-firandet att skicka mat till den avlidnes familj, som kan placeras på altaret som ett offer, eller pengar för dessa produkter. Ofta skickar de exakt de produkter som en person älskade under sin livstid. Men ovanliga pinnar ges till förfäderna för mat. Ätpinnarna bryts på mitten och sticks vertikalt in i maten, vilket strider mot japansk etikett, eftersom det anses vara ett dåligt omen, eftersom det användes för att sticka ner ätpinnarna i riset i huvudet på de döda. Nu används förkortade (i enlighet med disken) rödlackade pinnar. På dagen för förfädernas ankomst och avgång är det vanligt att bränna torra stjälkar och halm framför huset för att lysa upp vägen med dem.

Intressant nog, för närvarande, i ett japanskt hus, firar förfaderkulten framför ett buddhistiskt altare med tabletter på vilka de avlidnas namn är skrivna. Altaret finns dock endast i huvudhuset - honke (jap. 本家 "huvudhuset") , huset till den äldste sonen, som ärvt senioritet efter sin far. I huset, till exempel, den yngsta sonen - bunke (jap. 分家 "delvis", "separerat hus") det är inte meningen att det ska ha ett altare förrän någon dör i huset. Men även i det här fallet kommer det att finnas en tavla på altaret med den avlidnes namn, och inte med namnen på föräldrar eller farföräldrar, för att inte tala om mer avlägsna förfäder.

Som redan nämnts fortsätter den avlidne att betraktas som en familjemedlem och de kommunicerar verkligen med honom som om han levde. Till exempel visar en skolpojke, efter att ha fått ett intyg, det för sina avlidna mor- och farföräldrar, och presenterar honom på knä framför altaret med en kort berättelse om omständigheterna för att få. Dessutom får förfäderna veta om viktiga inköp och ofta kan de lämna ny egendom vid altaret i flera dagar.

Gudstjänsten kan upprepas den 1:a, och ibland den 3:e, 5:e, 7:e och 13:e, och flera gånger till fram till det 39:e eller 50:e året från dödsdatumet. Fotografiet av den avlidne placeras vanligtvis nära eller på familjens altare.

Men förfadern finns inte alltid kvar i familjen i form av en dödstavla, och eftersom det är ett föremål för vördnad, tror man att efter två generationer har gått, är minnet av den avlidne förlorat. I ett sådant fall bränner husets överhuvud antingen tabletten eller kastar den i havet, eller så skrapas namnet av den, eller så överförs den till ett buddhistiskt tempel. Intressant nog tror man på vissa ställen att förfadern då blir en kami, det vill säga en shintogud. Således, genom denna verbala formel, överförs den avlidne från en smal familjeförfader-beskyddare till nivån av en gudom - hela samhällets beskyddare, även om speciella utmärkelser inte längre ges till honom.

Begravningsverksamhet i Japan

Japanska begravningar är bland de dyraste i världen. Enligt Japan Consumers Association ligger den genomsnittliga kostnaden för en begravning runt 2,31 miljoner yen (25 000 USD). Detta belopp inkluderar måltider för begravningspersonal (401 000 yen) och prästtjänster (549 000 yen). I allmänhet är inkomsten från en sådan verksamhet cirka 1,5 biljoner yen. Och det är för 45 000 begravningsbyråer. 2004 dog 1,1 miljoner människor i Japan (2003 - 1,0 miljoner). Denna siffra förväntas öka på grund av den stigande medelåldern (se demografi i Japan). Begravningsföretag uppskattar 1,7 miljoner dödsfall till 2035 och 2 biljoner dollar i intäkter till 2040.

Det finns ett antal skäl som förklarar de höga kostnaderna för begravningar. För det första är priserna i Japan redan bland de högsta i världen. En viktigare anledning är dock att den avlidnes anhöriga är mycket ovilliga att förhandla om priser och inte försöker jämföra dem, eftersom de inte vill tro att de försöker spara pengar på en närståendes begravning. Och detta missbrukas av begravningsbyråer, medvetet höjer priserna och erbjuder inte de bästa förutsättningarna även för familjer som knappt har råd. Ofta sätter agenter aggressivt press på släktingar, vilket tvingar dem att teckna dyra kontakter. Dessutom är den slutliga kostnaden för begravningen i många fall inte känd förrän efter att den är klar. En studie från 2005 visade att det fria valet av tjänster i 96 % av fallen inte uppfyllde kraven och många beslut fattades för kunderna. 54,4 % av begravningsbyråerna erbjöd ett urval av prislistor och kataloger för att välja mellan olika alternativ.

På senare tid har det dock skett en del förändringar inom begravningsverksamheten. Och vissa begravningsbyråer försöker erbjuda mer konkurrenskraftiga och flexibla priser än vanliga begravningstjänster. De erbjuder begravningsarrangemang från 200 000 yen, flera standardtjänster för dyrt och en mängd ytterligare alternativ att välja mellan. Många av de nya begravningsbyråerna är inrättade av utlänningar. Dessutom har hotell sedan en tid tillbaka, med en minskning av antalet bröllop, börjat erbjuda begravningstjänster. Så konkurrensen ökar, för för att hålla sig flytande måste gamla begravningsbyråer sänka priserna. En annan innovation är att en person beställer alla tjänster före sin död och betalar en månadsavgift (till exempel 10 000 yen) tills alla utgifter är täckta.

Berättelse

Jōmon och Yayoi perioder

En av formerna för begravning innan gravhögarnas tillkomst var en rit, då kroppen i en begravningsbåt skickades längs havets vågor. Det är möjligt att i början av Kurgan-perioden hade själva sarkofagen formen av en båt. Under utgrävningen av en av gravhögarna i Kyushu upptäcktes en teckning, som föreställer en man med en åra, stående vid aktern på en båt av gondoltyp, på fören fanns något som liknade två master med segel, en fågel sitter också på båten. I den övre delen av båten, till höger, finns en rund skiva som liknar solen, och till vänster en mindre, troligen lunar. Nedan är en sittande padda. Bilden av månen, solen, paddan och fågeln finns tillsammans i Kina och Korea och måste representera själens resa till de dödas boning.

Det är anmärkningsvärt att graven själv, av texterna att döma, ofta kallades fune. (jap. 船 fune, "båt"), och ingången till det är funeiri (jap. 船入 funairi, "ingång till båten"). Förmodligen var den arkaistiska tron ​​på marebitogami också förknippad med begreppet båt,