Ett kort meddelande om Leo Tolstoj. Kort biografi om Leo Tolstoj: de viktigaste händelserna

Lev Nikolajevitj Tolstoj- en enastående rysk prosaförfattare, dramatiker och offentlig person. Född den 28 augusti (9 september) 1828 i godset Yasnaya Polyana, Tula-regionen. På modersidan tillhörde författaren den framstående familjen av Volkonsky-prinsarna och på faderns sida till den gamla familjen av grevarna Tolstoj. Farfars farfars farfar, farfars farfar, farfar och far till Leo Tolstoj var militärer. Även under Ivan den förskräcklige tjänstgjorde representanter för den gamla Tolstoj-familjen som guvernörer i många städer i Ryssland.

Författarens farfar på sin mors sida, "en ättling till Rurik", prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, var inskriven i militärtjänst från sju års ålder. Han deltog i det rysk-turkiska kriget och gick i pension med rang som general-Anshef. Författarens farfar - greve Nikolai Ilyich Tolstoy - tjänstgjorde i flottan och sedan i livgardet vid Preobrazhensky-regementet. Författarens far, greve Nikolai Iljitsj Tolstoj, gick frivilligt in i militärtjänst vid sjutton års ålder. Han deltog i det fosterländska kriget 1812, tillfångatogs av fransmännen och släpptes av de ryska trupperna som gick in i Paris efter nederlaget för Napoleons armé. På modersidan var Tolstoj släkt med Pusjkinerna. Deras gemensamma förfader var bojaren I.M. Golovin, en medarbetare till Peter I, som studerade skeppsbyggnad med honom. En av hans döttrar är poetens gammelmormor, den andra är mormorsmor till Tolstojs mor. Således var Pusjkin Tolstojs fjärde kusin.

Författarens barndomägde rum i Yasnaya Polyana - ett gammalt familjegods. Tolstojs intresse för historia och litteratur uppstod i barndomen: han bodde på landsbygden och såg hur det arbetande folkets liv flödade, från honom hörde han många folksagor, epos, sånger, legender. Folkets liv, deras arbete, intressen och åsikter, muntlig kreativitet - allt levande och klokt - avslöjades för Tolstoj av Yasnaya Polyana.

Maria Nikolaevna Tolstaya, författarens mor, var en snäll och sympatisk person, en intelligent och utbildad kvinna: hon kunde franska, tyska, engelska och italienska, spelade piano och ägnade sig åt målning. Tolstoj var inte ens två år när hans mamma dog. Författaren kom inte ihåg henne, men han hörde så mycket om henne från omgivningen att han tydligt och levande föreställde sig hennes utseende och karaktär.

Nikolai Iljitsj Tolstoj, hans far, älskades och uppskattades av barnen för sin humana inställning till livegna. Förutom hushållsarbete och barn läste han mycket. Under sitt liv samlade Nikolai Ilyich ett rikt bibliotek, bestående av böcker med franska klassiker, sällsynta för dessa tider, historiska och naturhistoriska verk. Det var han som först märkte sin yngste sons benägenhet till en levande uppfattning av det konstnärliga ordet.

När Tolstoj var i sitt nionde år tog hans far honom till Moskva för första gången. De första intrycken av Lev Nikolaevichs liv i Moskva fungerade som grunden för många målningar, scener och episoder av hjältens liv i Moskva Tolstojs trilogi "Childhood", "Adolescence" och "Youth". Unge Tolstoj såg inte bara den öppna sidan av storstadslivet, utan också några dolda, skuggiga sidor. Med sin första vistelse i Moskva kopplade författaren samman slutet av den tidigaste perioden av sitt liv, barndom och övergången till tonåren. Den första perioden av Tolstojs liv i Moskva varade inte länge. Sommaren 1837, efter att ha åkt i affärer till Tula, dog hans far plötsligt. Strax efter sin fars död, Tolstoj, fick hans syster och bröder utstå en ny olycka: mormodern dog, som alla släktingar betraktade som familjens överhuvud. Sonens plötsliga död var ett fruktansvärt slag för henne och tog henne på mindre än ett år i graven. Några år senare dog den första förmyndaren för de föräldralösa Tolstoj-barnen, faderns syster, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken. Tioårige Leo, hans tre bröder och syster fördes till Kazan, där deras nya vårdnadshavare, moster Pelageya Ilyinichna Yushkova, bodde.

Tolstoj skrev om sin andra förmyndare som en kvinna "snäll och mycket from", men samtidigt mycket "frånsam och fåfäng". Enligt samtidens memoarer åtnjöt Pelageya Ilyinichna inte auktoritet bland Tolstoy och hans bröder, därför anses det att flytta till Kazan vara ett nytt skede i författarens liv: utbildningen slutade, en period av självständigt liv började.

Tolstoj bodde i Kazan i mer än sex år. Det var tiden för bildandet av hans karaktär och val av livsväg. När han bodde med sina bröder och syster på Pelageya Ilyinichna, tillbringade den unge Tolstoj två år med att förbereda sig för att komma in i Kazan University. När han bestämde sig för att gå in i den östra avdelningen av universitetet, ägnade han särskild uppmärksamhet åt att förbereda sig för prov i främmande språk. Vid proven i matematik och rysk litteratur fick Tolstoy fyror och på främmande språk - femmor. Vid proven i historia och geografi misslyckades Lev Nikolaevich - han fick otillfredsställande betyg.

Misslyckanden i inträdesproven fungerade som en allvarlig läxa för Tolstoj. Han ägnade hela sommaren åt en grundlig studie av historia och geografi, klarade ytterligare prov på dem, och i september 1844 skrevs han in i det första året av den östra avdelningen av den filosofiska fakulteten vid Kazan University i kategorin arabisk-turkisk litteratur . Studiet av språk fängslade dock inte Tolstoy, och efter en sommarsemester i Yasnaya Polyana flyttade han från den orientaliska fakulteten till den juridiska fakulteten.

Men inte ens i framtiden väckte universitetsstudier Lev Nikolajevitjs intresse för de vetenskaper som studeras. För det mesta studerade han filosofi på egen hand, sammanställde "Livsreglerna" och gjorde noggrant anteckningar i sin dagbok. I slutet av det tredje studieåret var Tolstoy slutligen övertygad om att den dåvarande universitetsordningen bara störde självständigt kreativt arbete, och han bestämde sig för att lämna universitetet. Han behövde dock en universitetsexamen för att kvalificera sig för anställning. Och för att få ett diplom klarade Tolstoy universitetsproven som extern student, efter att ha tillbringat två år av sitt liv på landsbygden för att förbereda sig för dem. Efter att ha fått universitetsdokument i slutet av april 1847 lämnade den tidigare studenten Tolstoy Kazan.

Efter att ha lämnat universitetet gick Tolstoy igen till Yasnaya Polyana och sedan till Moskva. Här tog han i slutet av 1850 upp litterärt arbete. Vid den här tiden bestämde han sig för att skriva två berättelser, men han avslutade inte någon av dem. Våren 1851 anlände Lev Nikolajevitj tillsammans med sin äldre bror Nikolai Nikolajevitj, som tjänstgjorde i armén som artilleriofficer, till Kaukasus. Här bodde Tolstoy i nästan tre år, huvudsakligen i byn Starogladkovskaya, som ligger på Tereks vänstra strand. Härifrån reste han till Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, besökte många byar och byar.

började i Kaukasus Tolstojs militärtjänst. Han deltog i de ryska truppernas stridsoperationer. Tolstojs intryck och observationer återspeglas i hans berättelser "Raid", "Cutting the Forest", "Degraded", i berättelsen "Cossacks". Senare, med att vända sig till minnena från denna period av livet, skapade Tolstoy historien "Hadji Murad". I mars 1854 anlände Tolstoj till Bukarest, där kontoret för chefen för artilleritrupperna var beläget. Härifrån gjorde han som stabsofficer resor till Moldavien, Valakien och Bessarabien.

Våren och sommaren 1854 deltog författaren i belägringen av den turkiska fästningen Silistria. Men den viktigaste platsen för fientligheterna vid den tiden var Krimhalvön. Här har ryska trupper under ledning av V.A. Kornilov och P.S. Nakhimov försvarade heroiskt Sevastopol i elva månader, belägrad av turkiska och anglo-franska trupper. Deltagandet i Krimkriget är ett viktigt skede i Tolstojs liv. Här kände han nära igen vanliga ryska soldater, sjömän, invånare i Sevastopol, försökte förstå källan till hjältemodet hos stadens försvarare, för att förstå de speciella karaktärsdragen som är inneboende i fosterlandets försvarare. Tolstoj själv visade tapperhet och mod i försvaret av Sevastopol.

I november 1855 lämnade Tolstoj Sevastopol till St. Petersburg. Vid det här laget hade han redan fått erkännande i avancerade litterära kretsar. Under denna period var det offentliga livets uppmärksamhet i Ryssland fokuserad kring frågan om livegenskap. Tolstojs berättelser från denna tid ("Godägarens morgon", "Polikushka", etc.) ägnas också åt detta problem.

År 1857 gjorde författaren utlandsresor. Han reste till Frankrike, Schweiz, Italien och Tyskland. När han reste till olika städer bekantade sig författaren med kulturen och det sociala systemet i västeuropeiska länder med stort intresse. Mycket av det han såg återspeglades senare i hans arbete. 1860 gjorde Tolstoj ytterligare en utlandsresa. Året innan öppnade han en skola för barn i Yasnaya Polyana. När han reste genom städerna Tyskland, Frankrike, Schweiz, England och Belgien, besökte författaren skolor och studerade funktionerna i offentlig utbildning. I de flesta av de skolor som Tolstoy besökte, var disciplin i käppar i kraft och kroppsstraff användes. När han återvände till Ryssland och besökte ett antal skolor, upptäckte Tolstoj att många undervisningsmetoder som var i kraft i västeuropeiska länder, särskilt i Tyskland, också trängde in i ryska skolor. Vid den här tiden skrev Lev Nikolaevich ett antal artiklar där han kritiserade systemet för offentlig utbildning både i Ryssland och i västeuropeiska länder.

När han kom hem efter en resa utomlands, ägnade Tolstoy sig åt att arbeta i skolan och publiceringen av den pedagogiska tidskriften Yasnaya Polyana. Skolan, grundad av författaren, låg inte långt från hans hus - i ett uthus som har bestått till vår tid. I början av 70-talet sammanställde och publicerade Tolstoj ett antal läroböcker för grundskolan: "ABC", "Aritmetik", fyra "Böcker för läsning". Mer än en generation barn har lärt sig av dessa böcker. Berättelser från dem läses med entusiasm av barn i vår tid.

1862, när Tolstoj var borta, anlände markägare till Yasnaya Polyana och genomsökte författarens hus. 1861 tillkännagav tsarens manifest avskaffandet av livegenskapen. Under reformen utbröt tvister mellan godsägarna och bönderna, vilkas lösning anförtroddes de så kallade fredsmedlarna. Tolstoj utsågs till medlare i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. När han behandlade kontroversiella fall mellan adelsmän och bönder tog författaren oftast ställning till förmån för bönderna, vilket orsakade missnöje bland adelsmännen. Detta var anledningen till sökandet. På grund av detta var Tolstoy tvungen att stoppa medlarens verksamhet, stänga skolan i Yasnaya Polyana och vägra att publicera en pedagogisk tidskrift.

1862 Tolstoj gifte sig med Sofya Andreevna Bers, dotter till en läkare i Moskva. När hon kom med sin man till Yasnaya Polyana, försökte Sofya Andreevna med all sin kraft skapa en sådan miljö på gården där ingenting skulle distrahera författaren från hårt arbete. På 60-talet levde Tolstoj ett ensamt liv och ägnade sig helt åt arbetet med krig och fred.

I slutet av det episka kriget och freden bestämde sig Tolstoj för att skriva ett nytt verk - en roman om Peter I:s era. Men sociala händelser i Ryssland, orsakade av avskaffandet av livegenskapen, fångade författaren så mycket att han lämnade arbetet på en historisk roman och började skapa ett nytt verk, där det återspeglade det efterreformiga livet i Ryssland. Så dök romanen "Anna Karenina" ut, som Tolstoj ägnade fyra år åt att arbeta med.

I början av 1980-talet flyttade Tolstoj med sin familj till Moskva för att utbilda sina växande barn. Här blev författaren, väl förtrogen med fattigdomen på landsbygden, ett vittne om fattigdomen i städerna. I början av 90-talet av XIX-talet greps nästan hälften av landets centrala provinser av svält, och Tolstoy gick med i kampen mot folkets katastrof. Tack vare hans uppmaning inleddes insamlingen av donationer, inköp och leverans av mat till byarna. Vid denna tidpunkt, under ledning av Tolstoy, öppnades omkring tvåhundra gratis matsalar för den svältande befolkningen i byarna i provinserna Tula och Ryazan. Ett antal artiklar skrivna av Tolstoj om hungersnöden tillhör samma period, där författaren sanningsenligt skildrade folkets svåra situation och fördömde de härskande klassernas politik.

I mitten av 1980-talet skrev Tolstoj Drama "Power of Darkness", som skildrar döden av de gamla grunderna för det patriarkala bönderna i Ryssland, och berättelsen "Ivan Ilyichs död", tillägnad ödet för en man som först före sin död insåg sitt livs tomhet och meningslöshet. 1890 skrev Tolstoj komedin Upplysningens frukter, som visar böndernas sanna tillstånd efter livegenskapets avskaffande. Skapad i början av 1990-talet roman "Söndag", som författaren arbetade med intermittent i tio år. I alla verk som rör denna period av kreativitet visar Tolstoj öppet vem han sympatiserar med och vem han fördömer; skildrar "livets herrars" hyckleri och obetydlighet.

Romanen "Söndag" blev mer än andra verk av Tolstoj utsatt för censur. De flesta av romanens kapitel har släppts eller klippts ut. De styrande kretsarna lanserade en aktiv politik mot skribenten. Av rädsla för folklig indignation vågade myndigheterna inte använda öppet förtryck mot Tolstoj. Med tsarens samtycke och på insisterande av den heliga synodens överprokurator, Pobedonostsev, antog synoden en resolution om bannlysning av Tolstoj från kyrkan. Författaren sattes under polisövervakning. Världssamfundet var upprört över förföljelsen av Lev Nikolaevich. Bönderna, den progressiva intelligentian och allmogen stod på författarens sida, de sökte uttrycka sin respekt och stöd till honom. Folkets kärlek och sympati fungerade som ett pålitligt stöd för författaren under de år då reaktionen försökte tysta honom.

Men trots alla ansträngningar från reaktionära kretsar, fördömde Tolstoj varje år mer och mer skarpt och djärvt det ädla-borgerliga samhället, motsatte sig öppet enväldet. Verk från denna period "Efter balen", "För vad?", "Hadji Murad", "The Living Corpse") är genomsyrade av ett djupt hat mot kunglig makt, en begränsad och ambitiös härskare. I publicistiska artiklar om denna tid fördömde författaren skarpt anstiftarna av krig, efterlyste en fredlig lösning av alla tvister och konflikter.

1901-1902 drabbades Tolstoj av en allvarlig sjukdom. På läkares insisterande var författaren tvungen att åka till Krim, där han tillbringade mer än sex månader.

På Krim träffade han författare, skådespelare, artister: Tjechov, Korolenko, Gorkij, Chaliapin m.fl. När Tolstoj kom hem hälsade hundratals vanliga människor varmt på stationerna. Hösten 1909 gjorde författaren sin sista resa till Moskva.

I Tolstojs dagböcker och brev under de sista decennierna av hans liv återspeglades de svåra upplevelser som orsakades av oenigheten mellan författaren och hans familj. Tolstoj ville överföra den mark som tillhörde honom till bönderna och ville att hans verk fritt och kostnadsfritt skulle publiceras av alla som ville. Författarens familj motsatte sig detta och ville inte ge upp vare sig rätten till marken eller rätten till verk. Den gamla godsägarens livsstil, bevarad i Yasnaya Polyana, tyngde Tolstoj tungt.

Sommaren 1881 gjorde Tolstoj sitt första försök att lämna Yasnaya Polyana, men en känsla av medlidande med hans fru och barn tvingade honom att återvända. Flera försök från författaren att lämna sitt hemland slutade med samma resultat. Den 28 oktober 1910, i hemlighet från sin familj, lämnade han Yasnaya Polyana för alltid, och bestämde sig för att åka söderut och tillbringa resten av sitt liv i en bondekoja, bland det enkla ryska folket. Men på vägen blev Tolstoj allvarligt sjuk och tvingades lämna tåget vid den lilla Astapovo-stationen. Den store författaren tillbringade de sista sju dagarna av sitt liv i stationens chefs hus. Nyheten om döden av en av de framstående tänkarna, en märklig författare, en stor humanist slog djupt hjärtat hos alla dåtidens progressiva människor. Tolstojs kreativa arv är av stor betydelse för världslitteraturen. Med åren försvagas inte intresset för författarens arbete, utan tvärtom växer. Som A. Frans med rätta konstaterade: ”Med sitt liv förkunnar han uppriktighet, direkthet, målmedvetenhet, fasthet, lugn och ständigt hjältemod, han lär att man måste vara sanningsenlig och man måste vara stark ... Just för att han var full av styrka, han alltid varit sant!

Leo Nikolajevitj Tolstoj föddes den 9 september 1828. Författarens familj tillhörde adeln. Efter att hans mamma dog, uppfostrades Leo och hans systrar och bröder av sin fars kusin. Deras far dog 7 år senare. Av denna anledning fick barnen uppfostras av en moster. Men snart dog tanten, och barnen åkte till Kazan, till den andra tanten. Tolstojs barndom var svår, men i sina verk romantiserade han dock denna period av sitt liv.

Lev Nikolaevich fick sin grundläggande utbildning hemma. Snart gick han in på det kejserliga Kazan-universitetet vid filologiska fakulteten. Men i sina studier var han inte framgångsrik.

Medan Tolstoj tjänstgjorde i armén skulle han ha ganska mycket fritid. Redan då började han skriva en självbiografisk berättelse "Barndom". Den här historien innehåller goda minnen från publicistens barndom.

Lev Nikolayevich deltog också i Krimkriget, och under denna period skapade han ett antal verk: "Boyhood", "Sevastopol Stories" och så vidare.

Anna Karenina är Tolstojs mest kända verk.

Leo Tolstoj somnade för alltid den 20 november 1910. Han begravdes i Yasnaya Polyana, platsen där han växte upp.

Lev Nikolaevich Tolstoy är en berömd författare som, förutom erkända seriösa böcker, skapade verk användbara för barn. Dessa var först och främst "ABC" och "Book for reading".

Han föddes 1828 i Tula-provinsen i gården Yasnaya Polyana, där hans husmuseum fortfarande finns. Lyova blev det fjärde barnet i denna ädla familj. Hans mor (nee prinsessan) dog snart, och sju år senare hans far. Dessa fruktansvärda händelser ledde till att barnen var tvungna att flytta till sin moster i Kazan. Senare kommer Lev Nikolayevich att samla minnen från dessa och andra år i berättelsen "Childhood", som kommer att vara den första som publiceras i tidningen Sovremennik.

Till en början studerade Lev hemma med tyska och franska lärare, han var också förtjust i musik. Han växte upp och gick in på Imperial University. Tolstojs äldre bror övertygade honom att tjäna i armén. Lejonet deltog till och med i riktiga strider. De beskrivs av honom i "Sevastopol stories", i berättelserna "Adolescence" och "Youth".

Trött på krigen förklarade han sig vara anarkist och åkte till Paris, där han förlorade alla pengar. Efter att ha ändrat sig återvände Lev Nikolaevich till Ryssland, gifte sig med Sophia Burns. Sedan dess började han bo i sitt hemland och ägna sig åt litterärt arbete.

Hans första stora verk var romanen Krig och fred. Författaren skrev den i ungefär tio år. Romanen mottogs väl av både läsare och kritiker. Vidare skapade Tolstoy romanen "Anna Karenina", som fick ännu större offentlig framgång.

Tolstoj ville förstå livet. Desperat efter att hitta ett svar i sitt arbete gick han till kyrkan, men blev också besviken där. Sedan avsade han sig kyrkan, började tänka på sin filosofiska teori - "icke-motstånd mot ondska." Han ville ge all sin egendom till de fattiga... Den hemliga polisen började till och med följa honom!

Tolstoj gick på pilgrimsfärd och blev sjuk och dog - 1910.

Biografi om Leo Tolstoj

I olika källor anges Leo Nikolayevich Tolstojs födelsedatum på olika sätt. De vanligaste versionerna är 28 augusti 1829 och 9 september 1828. Född som det fjärde barnet i en adlig familj, Ryssland, Tula-provinsen, Yasnaya Polyana. Det fanns 5 barn i familjen Tolstoj.

Hans släktträd härstammar från Ruriks, hans mor tillhörde familjen Volkonsky och hans far var greve. Vid 9 års ålder åkte Leo och hans far till Moskva för första gången. Den unge författaren var så imponerad att denna resa gav upphov till sådana verk som Childhood'', Boyhood'', Youth''.

1830 dog Leos mor. Uppfostran av barn, efter moderns död, övertogs av deras farbror - faderns kusin, efter vars död tanten blev vårdnadshavare. När förmyndartanten dog började den andra fastern från Kazan ta hand om barnen. 1873 dog min far.

Tolstoj fick sin första utbildning hemma, med lärare. I Kazan bodde författaren i cirka 6 år, tillbringade 2 år med att förbereda sig för att komma in på Imperial Kazan University och han var inskriven i fakulteten för orientaliska språk. 1844 blev han universitetsstudent.

Att lära sig språk för Leo Tolstoy var inte intressant, efter det försökte han koppla sitt öde med rättsvetenskap, men även här fungerade inte utbildningen, så 1847 hoppade han av skolan, fick dokument från en utbildningsinstitution. Efter misslyckade försök att studera bestämde han sig för att utveckla jordbruket. I detta avseende återvände han till sina föräldrars hus i Yasnaya Polyana.

Jag hittade mig inte i jordbruket, men det var inte dåligt att föra en personlig dagbok. Efter att ha arbetat klart inom jordbruket åkte han till Moskva för att fokusera på kreativitet, men alla hans planer har ännu inte genomförts.

Mycket ung lyckades han besöka kriget tillsammans med sin bror Nikolai. Förloppet av militära händelser påverkade hans arbete, detta märks i vissa verk, till exempel i berättelserna, kosacker '', Hadji - Murat '', i berättelserna, Degraderad '', Trähuggning '', Raid ''.

Från 1855 blev Lev Nikolaevich en skickligare författare. På den tiden var livegnas rätt relevant, om vilken Leo Tolstoy skrev i sina berättelser: "Polikushka", "Godsägarens morgon" och andra.

1857-1860 föll på resor. Under deras intryck förberedde han skolböcker och började uppmärksamma utgivningen av en pedagogisk tidskrift. 1862 gifte Leo Tolstoy sig med den unga Sophia Bers, dotter till en läkare. Familjelivet gynnade honom först, sedan skrevs de mest kända verken, Krig och fred '', Anna Karenina ''.

Mitten av 80-talet var fruktbart, dramer, komedier och romaner skrevs. Författaren var orolig över ämnet bourgeoisin, han var på vanligt folks sida, för att uttrycka sina tankar om denna fråga skapade Leo Tolstoy många verk: "Efter balen", "För vad", "The Mörkrets makt", "söndag" etc.

Roman, söndag”, förtjänar särskild uppmärksamhet. För att skriva det var Lev Nikolayevich tvungen att arbeta hårt i 10 år. Som ett resultat av detta fick arbetet kritik. De lokala myndigheterna, som var så rädda för hans penna att de installerade övervakning på honom, kunde ta bort honom från kyrkan, men trots detta stödde allmogen Leo så gott de kunde.

Boris Ekimov är en rysk författare. Skriver i en journalistisk genre. Född i en familj av tjänstemän i Krasnoyarsk-regionen den 19 november 1938. Under sitt liv arbetade han hårt

Leo Tolstoj är en av de mest kända författarna och filosoferna i världen. Hans åsikter och övertygelser utgjorde grunden för en hel religiös och filosofisk rörelse, som kallas Tolstoyism. Författarens litterära arv uppgick till 90 volymer skönlitterära och journalistiska verk, dagboksanteckningar och brev, och han själv nominerades flera gånger till Nobelpriset i litteratur och Nobels fredspris.

"Uppfyll allt som du har bestämt ska uppfyllas"

Leo Tolstojs genealogiska träd. Bild: regnum.ru

Siluett av Maria Tolstoy (född Volkonskaya), mor till Leo Tolstoy. 1810-talet Bild: wikipedia.org

Leo Tolstoy föddes den 9 september 1828 i godset Yasnaya Polyana, Tula-provinsen. Han var det fjärde barnet i en stor adelsfamilj. Tolstoj blev tidigt föräldralös. Hans mamma dog när han ännu inte var två år gammal, och vid nio års ålder förlorade han sin far. Fastern Alexandra Osten-Saken blev förmyndare för de fem Tolstoj-barnen. De två äldre barnen flyttade in hos sin moster i Moskva, medan de yngre stannade i Yasnaya Polyana. Det är med familjegården som de viktigaste och käraste minnena från Leo Tolstojs tidiga barndom hänger ihop.

1841 dog Alexandra Osten-Saken och familjen Tolstoj flyttade in hos sin faster Pelageya Yushkova i Kazan. Tre år efter flytten beslutade Leo Tolstoy att gå in på det prestigefyllda Imperial Kazan University. Men han gillade inte att studera, han ansåg att prov var en formalitet och universitetsprofessorer - inkompetenta. Tolstoy försökte inte ens få en vetenskaplig examen, i Kazan var han mer attraherad av sekulär underhållning.

I april 1847 tog Leo Tolstojs studentliv slut. Han ärvde sin del av godset, inklusive sin älskade Yasnaya Polyana, och gick omedelbart hem utan att ha fått en högre utbildning. I familjens egendom försökte Tolstoy förbättra sitt liv och börja skriva. Han gjorde upp sin utbildningsplan: att studera språk, historia, medicin, matematik, geografi, juridik, jordbruk, naturvetenskap. Han kom dock snart fram till att det är lättare att göra upp planer än att genomföra dem.

Tolstojs askes ersattes ofta av fest och kortspel. Han ville börja det rätta, enligt hans mening, livet och gjorde en daglig rutin. Men han observerade det inte heller, och i sin dagbok noterade han åter missnöje med sig själv. Alla dessa misslyckanden fick Leo Tolstoj att ändra sin livsstil. Möjligheten dök upp i april 1851: den äldre brodern Nikolai anlände till Yasnaya Polyana. Vid den tiden tjänstgjorde han i Kaukasus, där kriget pågick. Leo Tolstoy bestämde sig för att ansluta sig till sin bror och följde med honom till en by på stranden av floden Terek.

I utkanten av imperiet tjänstgjorde Leo Tolstoj i nästan två och ett halvt år. Han försvann tiden med att jaga, spela kort och ibland delta i räder på fiendens territorium. Tolstoj gillade ett så ensamt och monotont liv. Det var i Kaukasus som berättelsen "Barndom" föddes. Under arbetet med det hittade författaren en inspirationskälla som förblev viktig för honom till slutet av hans liv: han använde sina egna minnen och erfarenheter.

I juli 1852 skickade Tolstoj manuskriptet till berättelsen till tidningen Sovremennik och bifogade ett brev: "...Jag ser fram emot din dom. Han kommer antingen att uppmuntra mig att fortsätta mina favoritaktiviteter, eller få mig att bränna allt jag började.”. Redaktör Nikolai Nekrasov gillade den nya författarens arbete, och snart publicerades "Childhood" i tidningen. Uppmuntrad av den första framgången började författaren snart fortsätta "Barndomen". 1854 publicerade han en andra berättelse, Boyhood, i tidskriften Sovremennik.

"Huvudsaken är litterära verk"

Leo Tolstoj i sin ungdom. 1851. Bild: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Bild: regnum.ru

Lev Tolstoj. Bild: old.orlovka.org.ru

I slutet av 1854 anlände Leo Tolstoj till Sevastopol, fientligheternas epicentrum. Eftersom han var inne på saker och ting skapade han berättelsen "Sevastopol i december månad." Även om Tolstoj var ovanligt uppriktig när han beskrev stridsscener, var den första Sevastopol-berättelsen djupt patriotisk och förhärligade ryska soldaters tapperhet. Snart började Tolstoy arbeta på den andra berättelsen - "Sevastopol i maj". Vid den tiden fanns ingenting kvar av hans stolthet i den ryska armén. Skräcken och chocken som Tolstoj upplevde vid frontlinjen och under belägringen av staden påverkade i hög grad hans arbete. Nu skrev han om dödens meningslöshet och krigets omänsklighet.

År 1855, från ruinerna av Sevastopol, reste Tolstoy till sofistikerade Petersburg. Framgången med den första Sevastopol-berättelsen gav honom en känsla av syfte: ”Min karriär är litteratur, skrivande och skrivande! Från och med imorgon jobbar jag hela mitt liv eller så ger jag upp allt, regler, religion, anständighet - allt ”. I huvudstaden avslutade Leo Tolstoy "Sevastopol i maj" och skrev "Sevastopol i augusti 1855" - dessa essäer fullbordade trilogin. Och i november 1856 lämnade författaren slutligen militärtjänsten.

Tack vare sanningsenliga berättelser om Krimkriget gick Tolstoj in i S:t Petersburgs litterära krets av tidskriften Sovremennik. Under denna period skrev han berättelsen "Snöstorm", berättelsen "Två husarer", avslutade trilogin med berättelsen "Ungdom". Men efter ett tag försämrades relationerna med författare från cirkeln: "De här människorna äcklade mig, och jag äcklade mig själv". För att varva ner åkte Leo Tolstoj i början av 1857 utomlands. Han besökte Paris, Rom, Berlin, Dresden: han bekantade sig med kända konstverk, träffade konstnärer, observerade hur människor lever i europeiska städer. Resor inspirerade inte Tolstoj: han skapade historien "Lucerne", där han beskrev sin besvikelse.

Leo Tolstoy på jobbet. Bild: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy på Yasnaya Polyana. Bild: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy berättar en saga för sina barnbarn Ilyusha och Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Sommaren 1857 återvände Tolstoj till Yasnaya Polyana. I sitt hemland fortsatte han att arbeta med berättelsen "Kosackerna", och skrev även berättelsen "Tre dödsfall" och romanen "Familjens lycka". I sin dagbok definierade Tolstoj sitt syfte för sig själv vid den tiden enligt följande: "Huvudsaken är litterära verk, sedan familjeförpliktelser, sedan hushållssysslor ... Och att leva för dig själv räcker för en god gärning varje dag".

1899 skrev Tolstoj romanen Uppståndelsen. I detta arbete kritiserade författaren rättssystemet, armén, regeringen. Det förakt med vilket Tolstoj beskrev kyrkans institution i Resurrection framkallade en motreaktion. I februari 1901 publicerade den heliga synoden en resolution om bannlysningen av greve Leo Tolstoj från kyrkan i tidskriften Tserkovnye Vedomosti. Detta beslut ökade bara Tolstojs popularitet och drog allmänhetens uppmärksamhet till författarens ideal och övertygelser.

Tolstojs litterära och sociala verksamhet blev känd även utomlands. Författaren nominerades till Nobels fredspris 1901, 1902 och 1909 och till Nobelpriset i litteratur 1902-1906. Tolstoj själv ville inte ta emot priset och sa till och med den finske författaren Arvid Järnefelt att försöka förhindra att priset delas ut, eftersom, "om det hände... skulle det vara mycket obehagligt att vägra" "Han [Chertkov] tog den olyckliga gamle mannen i sina händer på alla möjliga sätt, han skilde oss åt, han dödade den konstnärliga gnistan i Lev Nikolajevitj och tände fördömelse, hat, förnekelse , som märks i Lev Nikolajevitjs senaste artiklar år hans dåraktiga onda geni uppmanade honom".

Tolstoj själv var tyngd av livet som en jordägare och en familjefar. Han försökte få sitt liv i linje med sin övertygelse, och i början av november 1910 lämnade han i hemlighet gården Yasnaya Polyana. Vägen visade sig vara outhärdlig för en äldre person: på vägen blev han allvarligt sjuk och tvingades stanna hemma hos vaktmästaren på Astapovo järnvägsstation. Här tillbringade författaren de sista dagarna av sitt liv. Leo Tolstoj dog den 20 november 1910. Författaren begravdes i Yasnaya Polyana.

Lev Nikolajevitj Tolstoj är en av de största ryska författarna som har gjort en otrolig insats till vår klassiska litteratur. Monumentala verk kom ut under hans penna, som fick världsberömmelse och erkännande. Han anses vara en av de bästa författarna inte bara i rysk litteratur, utan över hela världen.

Den store författaren föddes tidigt på hösten 1828. Hans lilla hemland var byn Yasnaya Polyana, belägen på territoriet i Tula-provinsen i det ryska imperiet. I en adlig familj var han det fjärde barnet i ordningen.

År 1830 inträffade en stor sorg - hans mor, prinsessan Volkonskaya, gick bort. Allt ansvar för barnen föll på familjefaderns axlar, greve Nikolai Tolstoj. Hans kusin erbjöd sig att hjälpa honom.

Nikolai Tolstoy dog ​​7 år efter sin mors död, varefter moster tog hand om barnen. Och hon dog. Som ett resultat tvingades Lev Nikolayevich med sina systrar och bröder att flytta till Kazan, där den andra mostern bodde.

Barndomen, överskuggad av nära och käras död, bröt inte Tolstojs ande, och i sina verk idealiserade han till och med minnen från barndomen och påminde om dessa år med värme.

Utbildning och aktiviteter

Tolstoj fick sin grundutbildning hemma. Till lärare valdes personer som talar tyska och franska. Tack vare detta blev Lev Nikolayevich lätt accepterad att studera vid Imperial Kazan University 1843. Fakulteten för orientaliska språk valdes för utbildning.

Studien gavs inte till författaren, och på grund av de låga betygen gick han över till Juridiska fakulteten. Även där uppstod svårigheter. 1847 lämnade Tolstoj universitetet utan att avsluta sina studier, varefter han återvände till sin föräldragård och började jordbruka där.

På den här vägen lyckades han inte heller nå framgång på grund av ständiga resor till Moskva och Tula. Det enda framgångsrika som Tolstoy var engagerad i var att föra en dagbok, vilket senare skapade grunden för fullfjädrad kreativitet.

Tolstoj älskade musik, och hans favoritkompositörer var Bach, Mozart och Chopin. Han spelade verken själv och njöt av ljudet av epokgörande verk.

Vid den tidpunkt då Leo Nikolayevichs äldre bror, Nikolai Tolstoy, var på besök, ombads Leo att gå med i armén som kadett och tjäna i Kaukasusbergen. Leo gick med på det och tjänstgjorde i Kaukasus till 1854. Samma år överfördes han till Sevastopol, där han deltog i striderna under Krimkriget fram till augusti 1855.

kreativt sätt

Under sin militärtjänst hade Tolstoj också lediga timmar, som han ägnade åt kreativitet. Vid den här tiden skrev han "Childhood", där han beskrev de mest levande och favoritminnen från barndomen. Berättelsen publicerades i tidskriften Sovremennik 1852 och mottogs varmt av kritiker som uppskattade Lev Nikolaevichs skicklighet. Sedan träffade författaren Turgenev.

Även under striderna glömde Tolstoy inte sin passion och skrev "Boyhood" 1854. Samtidigt arbetade man med Sevastopol Tales-trilogin och i den andra boken experimenterade Tolstoj med berättande och presenterade en del av arbetet på uppdrag av en soldat.

I slutet av Krimkriget beslutade Tolstoj att lämna armén. I St Petersburg var det inte svårt för honom att komma in i kretsen av kända författare.

Karaktären av Lev Nikolaevich var envis och arrogant. Han ansåg sig vara en anarkist, och 1857 reste han till Paris, där han förlorade alla pengar och återvände till Ryssland. Samtidigt utkom boken "Ungdom".

År 1862 publicerade Tolstoj det första numret av Yasnaya Polyana, av vilket det alltid fanns tolv. Sedan gifte sig Lev Nikolaevich.

Vid den här tiden började en riktig blomning av kreativitet. Landmärken skrevs, inklusive romanen Krig och fred. Dess fragment dök upp 1865 på sidorna av Russian Messenger med titeln "1805".

• Tre kapitel dök upp 1868, och nästa roman var helt färdig. Trots frågor om historisk rättvisa och täckning av Napoleonkrigen har alla kritiker erkänt romanens enastående egenskaper.
• 1873 började arbetet med boken "Anna Karenina", som baserades på verkliga händelser från Leo Tolstojs biografi. Publiceringen av romanen genomfördes i fragment från 1873 till 1877. Publiken beundrade verket, och Lev Nikolaevichs plånbok fylldes på med stora avgifter.
• 1883 dök Medlaren upp.
• 1886 skrev Leo Tolstoy berättelsen "Ivan Iljitjs död", tillägnad huvudpersonens kamp med dödshotet över honom. Han är förfärad över hur många orealiserade möjligheter det fanns under hans livsresa.
• 1898 publicerades berättelsen "Fader Sergius". Ett år senare - romanen "Resurrection". Efter Tolstojs död hittade de ett manuskript av berättelsen "Hadji Murad", samt berättelsen "Efter balen", publicerad 1911.

alias: L.N., L.N.T.

en av de mest kända ryska författarna och tänkarna, en av de största författarna i världen

Lev Tolstoj

kort biografi

- den största ryska författaren, författaren, en av de största författarna i världen, tänkare, utbildare, publicist, motsvarande medlem av Imperial Academy of Sciences. Tack vare honom uppträdde inte bara verk som är en del av världslitteraturens skattkammare, utan också en hel religiös och moralisk trend - Tolstoyism.

Tolstoy föddes i godset Yasnaya Polyana, beläget i Tula-provinsen, den 9 september (28 augusti, O.S.), 1828. Att vara det fjärde barnet i familjen till greve N.I. Tolstoj och prinsessan M.N. Volkonskaya, Lev lämnades tidigt som föräldralös och uppfostrades av en avlägsen släkting T.A. Ergolskaya. Barndomsåren förblev i minnet av Lev Nikolaevich som en lycklig tid. Tillsammans med sin familj flyttade 13-årige Tolstoj till Kazan, där hans släkting och nya förmyndare P.I. Jusjkov. Efter att ha fått hemundervisning blir Tolstoy student vid filosofiska fakulteten (Institutionen för orientaliska språk) vid Kazans universitet. Att studera inom denna institutions väggar varade mindre än två år, varefter Tolstoy återvände till Yasnaya Polyana.

Hösten 1847 flyttade Leo Tolstoj först till Moskva, senare till S:t Petersburg – för att klara universitetskandidatens prov. Dessa år av hans liv var speciella, prioriteringar och hobbyer förändrade varandra som i ett kalejdoskop. Intensiva studier gav plats för fest, spel på kort, ett passionerat intresse för musik. Tolstoj ville antingen bli tjänsteman eller såg sig själv som en kadett i hästgardets regemente. Vid den här tiden gjorde han en hel del skulder, som han lyckades betala av först efter många år. Ändå hjälpte denna period Tolstoj att bättre förstå sig själv, att se sina brister. Vid den här tiden hade han för första gången en seriös avsikt att engagera sig i litteratur, han började försöka sig på konstnärlig kreativitet.

Fyra år efter att ha lämnat universitetet dukade Leo Tolstoj efter för sin äldre bror Nikolai, en officer, att övertala att åka till Kaukasus. Beslutet kom inte direkt, men en stor förlust av kort bidrog till att han adopterades. Hösten 1851 hamnade Tolstoj i Kaukasus, där han i nästan tre år bodde på Tereks strand i en kosackby. Därefter accepterades han i militärtjänst, deltog i fientligheter. Under denna period dök det första publicerade verket upp: tidskriften Sovremennik 1852 publicerade berättelsen Childhood. Den var en del av en uttänkt självbiografisk roman, för vilken berättelserna Boyhood (1852-1854) och komponerade 1855-1857 senare skrevs. "Ungdom"; del av "Ungdom" skrev Tolstoj aldrig.

Efter att ha fått en utnämning 1854 i Bukarest, i Donauarmén, överfördes Tolstoy, på hans personliga begäran, till Krim-armén, slogs som batteribefälhavare i det belägrade Sevastopol, fick medaljer och St. Anna. Kriget hindrade dem inte från att fortsätta sina studier inom det litterära området: det var här de skrevs under hela 1855-1856. Sevastopol Stories publicerades i Sovremennik, som var en stor framgång och säkrade Tolstojs rykte som en framstående representant för en ny generation författare.

Som rysk litteraturs stora hopp, enligt Nekrasov, möttes han i Sovremennik-kretsen när han anlände till S:t Petersburg hösten 1855. Trots det varma välkomnandet, aktiva deltagandet i läsningar, diskussioner och middagar gjorde Tolstoj det inte känna sig hemma i den litterära miljön. Hösten 1856 gick han i pension och efter en kort vistelse i Yasnaya Polyana 1857 begav han sig utomlands, men på hösten samma år återvände han till Moskva, och sedan till sitt gods. Besvikelse i den litterära gemenskapen, socialt liv, missnöje med kreativa prestationer ledde till det faktum att i slutet av 50-talet. Tolstoj bestämmer sig för att lämna skrivandet och prioriterar aktiviteter inom utbildningsområdet.

När han återvände till Yasnaya Polyana 1859 öppnade han en skola för bondebarn. Denna sysselsättning väckte sådan entusiasm hos honom att han till och med speciellt reste utomlands för att studera avancerade pedagogiska system. 1862 började greven ge ut tidskriften Yasnaya Polyana med pedagogiskt innehåll, kompletterat med barnböcker för läsning. Utbildningsverksamheten avbröts på grund av en viktig händelse i hans biografi - hans äktenskap 1862 med S.A. Bers. Efter bröllopet flyttade Lev Nikolaevich sin unga fru från Moskva till Yasnaya Polyana, där han var helt upptagen av familjeliv och hushållssysslor. Först i början av 70-talet. han kommer kort att återgå till pedagogiskt arbete, skriva ABC och New ABC.

Hösten 1863 kom han på idén om en roman, som 1865 skulle publiceras i Russkiy Vestnik som Krig och fred (del ett). Arbetet orsakade ett enormt gensvar, allmänheten undgick inte skickligheten med vilken Tolstoy målade en storskalig episk duk, kombinerade den med otroligt noggrann psykologisk analys, skrev in karaktärernas privatliv på duken av historiska händelser. Den episka romanen Lev Nikolajevitj skrev fram till 1869 och under 1873-1877. arbetade på en annan roman, inkluderad i världslitteraturens gyllene fond - "Anna Karenina".

Båda dessa verk glorifierade Tolstoj som ordets största konstnär, men författaren själv på 80-talet. tappar intresset för litterärt arbete. En mycket allvarlig förändring äger rum i hans själ, i hans världsbild, och under denna period kommer tanken på självmord till honom mer än en gång. De tvivel och frågor som plågade honom ledde till behovet av att börja med studier av teologi, och verk av filosofisk och religiös karaktär började komma ut under hans penna: 1879-1880 - "Bekännelse", "Studier av dogmatisk teologi "; 1880-1881 - "Kombinera och översätta evangelierna", 1882-1884. - "Vad är min tro?" Parallellt med teologi studerade Tolstoy filosofi, analyserade resultaten av de exakta vetenskaperna.

Utåt yttrade sig förändringen i hans medvetande i förenkling, d.v.s. att avvisa möjligheterna till ett tryggt liv. Greven klär sig i folkkläder, vägrar mat av animaliskt ursprung, från rättigheterna till sina verk och från staten till förmån för resten av familjen och arbetar mycket fysiskt. Hans världsbild kännetecknas av ett skarpt förkastande av den sociala eliten, idén om stat, livegenskap och byråkrati. De kombineras med den berömda sloganen om icke-motstånd mot ondska genom våld, idéerna om förlåtelse och universell kärlek.

Vändpunkten återspeglades också i Tolstojs litterära verk, som får karaktären av att avslöja det existerande tillståndet med en uppmaning till människor att handla på förnuftets och samvetets befallning. Hans romaner Ivan Iljitjs död, Kreutzersonaten, Djävulen, dramerna Mörkrets makt och Upplysningens frukter och avhandlingen Vad är konst tillhör denna tid. Ett talande bevis på en kritisk inställning till prästerskapet, den officiella kyrkan och dess läror var romanen Resurrection publicerad 1899. Fullständig oenighet med den ortodoxa kyrkans ståndpunkt förvandlades för Tolstoj till en officiell bannlysning; detta skedde i februari 1901, och kyrkomötets beslut ledde till ett högljutt offentligt ramaskri.

Vid skiftningen av XIX och XX-talen. i Tolstojs konstverk förändras temat för kardinallivet, avvikelse från det tidigare sättet att leva (”Fader Sergius”, ”Hadji Murad”, ”Det levande liket”, ”Efter balen” etc.) råder. Lev Nikolajevitj själv kom också till beslutet att ändra sitt sätt att leva, att leva som han ville, i enlighet med nuvarande åsikter. Som den mest auktoritativa författaren, chefen för nationell litteratur, bryter han med sin miljö, går till försämringen av relationerna med sin familj och nära och kära och upplever ett djupt personligt drama.

Vid 82 års ålder, i hemlighet från hushållet en höstnatt 1910, lämnar Tolstoj Yasnaya Polyana; hans följeslagare var den personliga läkaren Makovitsky. På vägen blev författaren omkörd av en sjukdom, som ett resultat av vilket de tvingades gå av tåget vid Astapovo-stationen. Här fick han skydd av stationens chef, och den sista veckan i en världsberömd författares liv, känd bland annat som predikant av en ny lära, en religiös tänkare, passerade i hans hus. Hela landet följde hans hälsa, och när han dog den 10 november (28 oktober, O.S.), 1910, förvandlades hans begravning till en händelse av allrysk skala.

Tolstojs inflytande, hans ideologiska plattform och konstnärliga sätt på utvecklingen av den realistiska trenden i världslitteraturen är svår att överskatta. I synnerhet kan dess inverkan spåras i verk av E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy och andra framstående litterära personer.

Biografi från Wikipedia

Greve Lev Nikolajevitj Tolstoj(9 september 1828, Yasnaya Polyana, Tula-provinsen, ryska imperiet - 20 november 1910, Astapovo-stationen, Ryazan-provinsen, ryska imperiet) - en av de mest kända ryska författarna och tänkarna, en av de största författarna i världen. Medlem av Sevastopols försvar. Upplysare, publicist, religiös tänkare, hans auktoritativa åsikt var orsaken till uppkomsten av en ny religiös och moralisk trend - Tolstoyism. Motsvarande ledamot av Imperial Academy of Sciences (1873), hedersakademiker i kategorin finlitteratur (1900). Blev nominerad till Nobelpriset i litteratur.

En författare som under sin livstid erkändes som chef för den ryska litteraturen. Leo Tolstojs verk markerade ett nytt skede i rysk och världsrealism, och fungerade som en bro mellan 1800-talets klassiska roman och 1900-talets litteratur. Leo Tolstoj hade ett starkt inflytande på utvecklingen av den europeiska humanismen, såväl som på utvecklingen av realistiska traditioner i världslitteraturen. Leo Tolstojs verk filmades och sattes upp upprepade gånger i Sovjetunionen och utomlands; hans pjäser har satts upp över hela världen. Leo Tolstoy var den mest publicerade författaren i Sovjetunionen 1918-1986: den totala upplagan av 3199 publikationer uppgick till 436,261 miljoner exemplar.

Tolstojs mest kända verk är romanerna Krig och fred, Anna Karenina, Uppståndelse, den självbiografiska trilogin Childhood, Boyhood, Youth, berättelserna Kosackerna, Ivan Iljitjs död, Kreutzerovsonaten", "Hadji Murad", en serie av essäer "Sevastopol Tales", dramer "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" och "The Power of Darkness", självbiografiska religiösa och filosofiska verk "Bekännelse" och "Vad är min tro?" och så vidare.

Ursprung

Genealogiskt träd för L. N. Tolstoy

Representant för grevens gren av den adliga familjen Tolstoj, härstammar från Peters associerade P. A. Tolstoy. Författaren hade omfattande familjeband i den högsta aristokratins värld. Bland faderns kusiner finns äventyraren och bretören F.I. Tolstoy, konstnären F.P. Tolstoy, skönheten M.I. Lopukhina, socialisten A.F. Zakrevskaya, hederskammaren A.A. Tolstaya. Poeten A. K. Tolstoy var hans andre kusin. Bland moderns kusiner finns generallöjtnant D. M. Volkonsky och en förmögen emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov och A.V. Vsevolozhsky var gifta med sin mors kusiner. Tolstoj var förbunden med egendom med ministrarna A. A. Zakrevsky och L. A. Perovsky (gift med kusiner till sina föräldrar), generalerna från 1812 L. I. Depreradovich (gift med sin mormors syster) och A. I. Yushkov (svåger till en av fastrarna) ), såväl som med förbundskansler A. M. Gorchakov (bror till maken till en annan moster). Den gemensamma förfadern till Leo Tolstoj och Pushkin var amiral Ivan Golovin, som hjälpte Peter I att skapa den ryska flottan.

Dragen av Ilya Andreevichs farfar ges i Krig och fred till den godmodige, opraktiske gamle greve Rostov. Son till Ilja Andrejevitj, Nikolai Iljitj Tolstoj (1794-1837), var far till Lev Nikolajevitj. I vissa karaktärsdrag och biografifakta liknade han Nikolenkas far i "Childhood" och "Boyhood" och delvis till Nikolai Rostov i "Krig och fred". Men i det verkliga livet skilde sig Nikolai Ilyich från Nikolai Rostov inte bara i sin goda utbildning, utan också i sin övertygelse som inte tillät honom att tjäna under Nicholas I. En deltagare i den ryska arméns utrikeskampanj mot Napoleon, inklusive att delta i ”Slaget om nationerna” nära Leipzig och tillfångatogs från fransmännen, men kunde efter fredsslutet undkomma, pensionerade han med överstelöjtnant i Pavlograds husarregemente. Strax efter sin avgång tvingades han gå till officiell tjänst för att inte hamna i ett gäldenärsfängelse på grund av skulderna för hans far, Kazan-guvernören, som dog under utredning för officiellt övergrepp. Det negativa exemplet med sin far hjälpte Nikolai Ilyich att utarbeta sitt livsideal - ett privat självständigt liv med familjeglädje. För att få ordning på sina frustrerade affärer gifte sig Nikolai Ilyich (som Nikolai Rostov) med den redan inte särskilt unga prinsessan Maria Nikolaevna av familjen Volkonsky 1822, äktenskapet var lyckligt. De fick fem barn: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstojs morfar, Katarinas general, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, hade viss likhet med den stränga rigoristen - den gamle prins Bolkonsky i krig och fred. Lev Nikolajevitjs mor, som i vissa avseenden liknar prinsessan Marya avbildad i Krig och fred, hade en underbar gåva för berättande.

Barndom

Silhuetten av M. N. Volkonskaya är den enda bilden av författarens mamma. 1810-talet

Leo Tolstoy föddes den 28 augusti 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen, i hans mors ärftliga egendom - Yasnaya Polyana. Han var det fjärde barnet i familjen. Modern dog 1830 av "förlossningsfeber", som man sa då, ett halvår efter dotterns födelse, när Leo ännu inte var 2 år gammal.

Huset där Leo Tolstoj föddes, 1828. 1854 såldes huset på order av författaren för export till byn Dolgoye. Nedbruten 1913

En avlägsen släkting, T. A. Ergolskaya, tog upp uppfostran av föräldralösa barn. 1837 flyttade familjen till Moskva och bosatte sig på Plyushchikha, eftersom den äldsta sonen var tvungen att förbereda sig för att komma in på universitetet. Snart dog hans far, Nikolai Ilyich, plötsligt och lämnade affärer (inklusive några rättegångar relaterade till familjens egendom) i ett oavslutat tillstånd, och de tre yngre barnen bosatte sig igen i Yasnaya Polyana under överinseende av Yergolskaya och hans fars faster, grevinnan A.M. Osten-Saken utsedd till vårdnadshavare för barnen. Här stannade Lev Nikolaevich till 1840, när Osten-Saken dog, flyttade barnen till Kazan, till en ny förmyndare - faderns syster P. I. Yushkova.

Jusjkovernas hus ansågs vara ett av de gladaste i Kazan; alla familjemedlemmar värderade extern briljans högt. "Min gode moster- säger Tolstoj, - den renaste varelsen, sa alltid att hon inte skulle vilja något hellre för mig än att jag skulle ha ett förhållande med en gift kvinna.”.

Lev Nikolaevich ville lysa i samhället, men hans naturliga blyghet och brist på yttre attraktionskraft hindrade honom. De mest olikartade, som Tolstoj själv definierar dem, "tänker" på huvudfrågorna i vår existens - lycka, död, Gud, kärlek, evighet - lämnade ett avtryck på hans karaktär under den eran av hans liv. Det han berättade i "Tonåren" och "Ungdom", i romanen "Resurrection" om Irtenyevs och Nekhlyudovs strävanden efter självförbättring, togs av Tolstoj från historien om hans egna asketiska försök från denna tid. Allt detta, skrev kritikern S. A. Vengerov, ledde till det faktum att Tolstoy skapade, enligt uttrycket från hans berättelse "Boyhood", " vanan av ständig moralisk analys, som förstörde känslans friskhet och klarhet i sinnet". Med hänvisning till exempel på självanalys från denna period talar han ironiskt nog om överdriften av sin tonårsfilosofiska stolthet och storhet, och noterar samtidigt den oöverstigliga oförmågan "att vänja sig vid att inte skämmas för varje enklaste ord och rörelse" när konfronterad med verkliga människor, vars välgörare han då själv verkade.

Utbildning

Hans utbildning utfördes till en början av den franske läraren Saint-Thomas (prototypen av St.-Jérôme i berättelsen "Boyhood"), som ersatte den godmodige tysken Reselman, som Tolstoj gestaltade i berättelsen "Barndom" under namnet av Karl Ivanovich.

1843 tog P. I. Yushkova på sig rollen som vårdnadshavare för sina minderåriga syskonbarn (endast den äldste, Nikolai, var vuxen) och systerdotter, förde dem till Kazan. Efter bröderna Nikolai, Dmitry och Sergei beslutade Lev att gå in på det kejserliga Kazan-universitetet (det mest kända på den tiden), där Lobatsjovskij arbetade vid den matematiska fakulteten och Kovalevskij vid Vostochny. Den 3 oktober 1844 skrevs Leo Tolstoj in som student i kategorin orientalisk (arabisk-turkisk) litteratur som självbetalande student. I synnerhet vid inträdesproven visade han utmärkta resultat i det obligatoriska "turkiska-tatariska språket" för antagning. Enligt årets resultat hade han dåliga framsteg i de relevanta ämnena, klarade inte övergångsprovet och var tvungen att gå om förstaårsprogrammet.

För att undvika en fullständig upprepning av kursen flyttade han till Juridiska fakulteten där hans problem med betyg i vissa ämnen fortsatte. Övergångsproven i maj 1846 klarades tillfredsställande (han fick en femma, tre fyror och fyra treor; den genomsnittliga produktionen var tre), och Lev Nikolajevitj överfördes till det andra året. Leo Tolstoy tillbringade mindre än två år vid Juridiska fakulteten: "Det var alltid svårt för honom att ha någon utbildning påtvingad av andra, och allt han lärde sig i livet, lärde han sig själv, plötsligt, snabbt, med hårt arbete", skriver S.A. Tolstaya i hans "Material för biografin om Leo Tolstoy". 1904 erinrade han sig: ”... det första året gjorde jag ... ingenting. Under det andra året började jag studera ... där var professor Meyer, som ... gav mig ett jobb - en jämförelse av Catherines "Instruktion" med Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Jag rycktes med av detta verk, jag gick till byn, började läsa Montesquieu, denna läsning öppnade oändliga horisonter för mig; Jag började läsa och hoppade av universitetet, just för att jag ville plugga.”

Början av litterär verksamhet

Från den 11 mars 1847 befann sig Tolstoy på sjukhuset i Kazan, den 17 mars började han föra en dagbok, där han, imiterande av Benjamin Franklin, satte upp mål och mål för självförbättring, noterade framgångar och misslyckanden med att slutföra dessa uppgifter, analyserade hans brister och tankebanor, motiv för sina handlingar. Han förde denna dagbok med korta pauser under hela sitt liv.

Leo Tolstoj förde sin dagbok från ung ålder till slutet av sitt liv. Anteckningsboken 1891-1895

Efter att ha avslutat sin behandling lämnade Tolstoj på våren 1847 sina studier vid universitetet och begav sig till Yasnaya Polyana, som han ärvde under divisionen; hans verksamhet där beskrivs delvis i verket "Godsägarens morgon": Tolstoj försökte etablera relationer med bönderna på ett nytt sätt. Hans försök att på något sätt lindra den unge markägarens skuld inför folket går tillbaka till samma år när berättelsen "Anton-Goremyk" av D. V. Grigorovich och början av "Notes of a Hunter" av I. S. Turgenev dök upp.

I sin dagbok formulerade Tolstoj för sig själv ett stort antal livsregler och mål, men han lyckades följa endast en liten del av dem. Bland de framgångsrika finns seriösa studier i engelska, musik och rättsvetenskap. Dessutom speglade varken dagboken eller breven början av Tolstojs studier i pedagogik och välgörenhet, även om han 1849 först öppnade en skola för bondebarn. Huvudläraren var Foka Demidovich, en livegen, men Lev Nikolayevich själv ledde ofta klasser.

I mitten av oktober 1848 reste Tolstoj till Moskva och bosatte sig där många av hans släktingar och vänner bodde - i Arbat-området. Han hyrde Ivanovas hus på Sivtsev Vrazhek för att leva. I Moskva skulle han börja förbereda sig för kandidatens prov, men klasserna startade aldrig. Istället lockades han till en helt annan sida av livet – det sociala livet. Förutom sin passion för det sociala livet utvecklade Lev Nikolajevitj först en passion för ett kortspel i Moskva vintern 1848-1849. Men eftersom han spelade väldigt hänsynslöst och inte alltid tänkte på sina drag, förlorade han ofta.

Efter att ha rest till St. Petersburg i februari 1849, tillbringade han tid i festligheter med K. A. Islavin, farbror till hans framtida fru ("Min kärlek till Islavin förstörde för mig hela 8 månaderna av mitt liv i St. Petersburg"). På våren började Tolstoj göra examen för en rättighetskandidat; han klarade två prov, från straffrätt och straffrättsliga förfaranden, men han gjorde inte det tredje provet och gick till byn.

Senare kom han till Moskva, där han ofta tillbringade tid med spel, vilket ofta hade en negativ inverkan på hans ekonomiska situation. Under denna period av sitt liv var Tolstoj särskilt passionerat intresserad av musik (han spelade själv piano väl och uppskattade mycket sina favoritverk framförda av andra). Passion för musik fick honom senare att skriva Kreutzersonaten.

Tolstojs favoritkompositörer var Bach, Händel och Chopin. Utvecklingen av Tolstojs kärlek till musik underlättades också av det faktum att han under en resa till S:t Petersburg 1848 träffade en mycket olämplig dansklassmiljö med en begåvad, men vilseledande tysk musiker, som han senare beskrev i berättelsen " Albert". 1849 bosatte Lev Nikolaevich musikern Rudolf i Yasnaya Polyana, med vilken han spelade fyra händer på piano. Medförd av musik på den tiden spelade han verk av Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn flera timmar om dagen. I slutet av 1840-talet komponerade Tolstoj, i samarbete med sin vän Zybin, en vals, som han framförde i början av 1900-talet tillsammans med kompositören S. I. Taneyev, som gjorde en notering av detta musikaliska verk (det enda som komponerats av Tolstoj). Vals låter i filmen Fader Sergius, baserad på romanen av L. N. Tolstoy.

Mycket tid ägnades också åt karusel, lek och jakt.

Vintern 1850-1851 började skriva "Barndom". I mars 1851 skrev han The History of Yesterday. Fyra år efter att han lämnat universitetet anlände Nikolay Nikolayevichs bror, som hade tjänstgjort i Kaukasus, till Yasnaya Polyana och bjöd in sin yngre bror till militärtjänst i Kaukasus. Lev gick inte med omedelbart, förrän en stor förlust i Moskva påskyndade det slutliga beslutet. Författarens biografer noterar broder Nikolais betydande och positiva inflytande på den unga och oerfarna i världsliga angelägenheter Leo. Den äldre brodern, i frånvaro av sina föräldrar, var hans vän och mentor.

För att betala av skulderna var det nödvändigt att minska deras utgifter till ett minimum - och våren 1851 lämnade Tolstoj skyndsamt Moskva för Kaukasus utan ett specifikt mål. Snart bestämde han sig för att gå in i militärtjänsten, men för detta saknade han de nödvändiga dokumenten kvar i Moskva, i väntan på vilket Tolstoj bodde i ungefär fem månader i Pyatigorsk, i en enkel hydda. Han tillbringade en betydande del av sin tid med att jaga, i sällskap med Cossack Epishka, prototypen till en av hjältarna i berättelsen "Kosackerna", som förekom där under namnet Eroshka.

Hösten 1851, efter att ha klarat en examen i Tiflis, gick Tolstoy in i det fjärde batteriet i den 20:e artilleribrigaden, stationerad i kosackbyn Starogladovskaya på stranden av Terek, nära Kizlyar, som kadett. Med vissa förändringar i detaljer avbildas hon i berättelsen "Kosacker". Berättelsen återger en bild av det inre livet hos en ung gentleman som flydde från livet i Moskva. I kosackbyn började Tolstoy skriva igen och i juli 1852 skickade den första delen av den framtida självbiografiska trilogin, Childhood, signerad endast med initialerna L. N.T. När Leo Tolstoj skickade manuskriptet till tidskriften bifogade han ett brev där det stod: ...Jag ser fram emot din dom. Han kommer antingen att uppmuntra mig att fortsätta mina favoritaktiviteter eller få mig att bränna allt jag började.».

Efter att ha mottagit manuskriptet till Childhood, insåg redaktören för Sovremennik, N. A. Nekrasov, omedelbart dess litterära värde och skrev ett vänligt brev till författaren, vilket hade en mycket uppmuntrande effekt på honom. I ett brev till I. S. Turgenev noterade Nekrasov: "Detta är en ny talang och, det verkar, pålitlig." Manuskriptet, av en ännu okänd författare, publicerades i september samma år. Under tiden började den begynnende och inspirerade författaren att fortsätta tetralogin "Fyra utvecklingsepoker", vars sista del - "Ungdom" - inte ägde rum. Han funderade över handlingen i Jordägarens morgon (den färdiga berättelsen var bara ett fragment av Den ryska jordägarens roman), The Raid, The Cossacks. Publicerad i Sovremennik den 18 september 1852, Childhood var en utomordentlig framgång; efter publiceringen av författaren började de omedelbart rangordnas bland armaturerna i den unga litterära skolan, tillsammans med I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, som redan åtnjöt hög litterär berömmelse. Kritiker Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky uppskattade djupet av psykologisk analys, allvaret i författarens avsikter och realismens ljusa konvexitet.

Den relativt sena början av karriären är mycket karakteristisk för Tolstoj: han ansåg sig aldrig vara en professionell författare, som förstår professionalism inte i betydelsen av ett yrke som ger försörjning, utan i betydelsen av övervägande av litterära intressen. Han tog inte de litterära partiernas intressen till hjärtat, han var ovillig att prata om litteratur, föredrar att prata om frågor om tro, moral och sociala relationer.

Militärtjänst

Som kadett stannade Lev Nikolaevich i två år i Kaukasus, där han deltog i många skärmytslingar med högländarna, ledda av Shamil, och blev utsatt för farorna med militärt liv i Kaukasus. Han hade rätt till St. George Cross, men i enlighet med sin övertygelse "medgav" han sin medsoldat och trodde att en betydande förbättring av tjänstevillkoren för en kollega var högre än personlig fåfänga. Med utbrottet av Krimkriget överfördes Tolstoj till Donauarmén, deltog i slaget vid Oltenitsa och belägringen av Silistria och var från november 1854 till slutet av augusti 1855 i Sevastopol.

Stele till minne av en deltagare i försvaret av Sevastopol 1854-1855. L. N. Tolstoj vid fjärde bastionen

Under lång tid bodde han på den fjärde bastionen, som ofta attackerades, befäl över ett batteri i slaget vid Chernaya, bombarderades under attacken på Malakhov Kurgan. Tolstoy, trots livets alla svårigheter och belägringens fasor, skrev vid den tiden berättelsen "Cutting a Forest", som återspeglade kaukasiska intryck, och den första av de tre "Sevastopol Stories" - "Sevastopol i december 1854". Han skickade denna berättelse till Sovremennik. Den publicerades snabbt och lästes med intresse i hela Ryssland, vilket gjorde ett fantastiskt intryck av de fasor som drabbade Sevastopols försvarare. Berättelsen sågs av den ryske kejsaren Alexander II; han befallde att ta hand om den begåvade officeren.

Även under kejsar Nicholas I:s liv avsåg Tolstoj att publicera tillsammans med artilleriofficerare " billigt och populärt"The magazine" Military List ", men Tolstoj misslyckades med att genomföra tidningens projekt:" För projektet värdade min suverän, kejsaren, mest barmhärtigt att låta våra artiklar tryckas i Invalid", - Tolstoj hånade bittert om detta.

För att ha befunnit sig vid tidpunkten för bombardementet på den fjärde bastionens Yazonovsky-redut, lugn och flit.

Från presentationen till St. Anne-orden 4:e art.

För försvaret av Sevastopol tilldelades Tolstoj St. Anna-orden 4:e graden med inskriptionen "För mod", medaljer "Till försvar av Sevastopol 1854-1855" och "Till minne av kriget 1853-1856". Därefter tilldelades han två medaljer "Till minne av 50-årsdagen av försvaret av Sevastopol": silver som deltagare i försvaret av Sevastopol och brons som författare till Sevastopol Tales.

Tolstoj, som åtnjuter ryktet som en modig officer och omgiven av berömmelsens prakt, hade alla möjligheter till en karriär. Men hans karriär fördärvades av att han skrev flera satiriska sånger stiliserade som soldater. En av dessa sånger ägnades åt misslyckandet under striden nära Chernayafloden den 4 augusti (16), 1855, när general Read, efter att ha missförstått ordern från överbefälhavaren, attackerade Fedyukhinhöjderna. En låt som heter "Like the fourth number, it was not easy to take the mountains to take us away", som berörde ett antal viktiga generaler, blev en stor framgång. För henne var Lev Nikolaevich tvungen att svara för den biträdande stabschefen A. A. Yakimakh. Omedelbart efter överfallet den 27 augusti (8 september) skickades Tolstoj med kurir till S:t Petersburg, där han i maj 1855 färdigställde Sevastopol. och skrev "Sevastopol i augusti 1855", publicerad i första numret av Sovremennik för 1856, redan med författarens fullständiga signatur. "Sevastopol Tales" stärkte slutligen hans rykte som representant för en ny litterär generation, och i november 1856 lämnade författaren militärtjänsten för alltid med rang som löjtnant.

Resa Europa

I S:t Petersburg välkomnades den unge författaren varmt i högsamhälleliga salonger och i litterära kretsar. Han blev närmaste vän med I. S. Turgenev, som de bodde med en tid i samma lägenhet. Turgenev introducerade honom för Sovremennik-kretsen, varefter Tolstoy etablerade vänskapliga förbindelser med sådana kända författare som N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Vid denna tidpunkt skrevs "Snöstorm", "Två husarer", "Sevastopol i augusti" och "Ungdom" avslutades, skrivningen av framtida "kosacker" fortsatte.

Ett muntert och händelserikt liv lämnade dock en bitter eftersmak i Tolstojs själ, samtidigt började han ha en stark oenighet med en krets av författare nära honom. Som ett resultat blev "folk trötta på honom, och han blev trött på sig själv" - och i början av 1857 lämnade Tolstoy Petersburg utan någon ånger och åkte på en resa.

På sin första utlandsresa besökte han Paris, där han förskräcktes av kulten av Napoleon I ("Deification of the skurk, fruktansvärd"), samtidigt som han deltog i baler, museer, beundrade "känslan av social frihet". Närvaron vid giljotineringen gjorde dock ett så smärtsamt intryck att Tolstoj lämnade Paris och begav sig till platser med anknytning till den franske författaren och tänkaren J.-J. Rousseau - vid Genèvesjön. Våren 1857 beskrev I. S. Turgenev sina möten med Leo Tolstoj i Paris efter hans plötsliga avresa från St. Petersburg på följande sätt:

« I själva verket är Paris inte alls i harmoni med sitt andliga system; Han är en konstig man, jag har aldrig träffat sådana människor och förstår inte riktigt. En blandning av en poet, en kalvinist, en fanatiker, en barich - något som påminner om Rousseau, men ärligare än Rousseau - en högst moralisk och samtidigt osympatisk varelse».

I. S. Turgenev, Poln. coll. op. och bokstäver. Letters, vol. III, sid. 52.

Resor till Västeuropa - Tyskland, Frankrike, England, Schweiz, Italien (1857 och 1860-1861) gjorde ett ganska negativt intryck på honom. Han uttryckte sin besvikelse över det europeiska sättet att leva i berättelsen "Lucerne". Tolstoj var desillusionerad av den djupa kontrasten mellan rikedom och fattigdom, som han kunde se genom den europeiska kulturens magnifika yttre slöja.

Lev Nikolaevich skriver berättelsen "Albert". Samtidigt upphör vänner aldrig att förvånas över hans excentriciteter: i sitt brev till I. S. Turgenev hösten 1857 berättade P. V. Annenkov om Tolstojs projekt att plantera hela Ryssland med skogar, och i sitt brev till V. P. Botkin Leo Tolstoj rapporterade hur han var mycket glad över att han inte bara blev författare, tvärtemot Turgenevs råd. Men i intervallet mellan den första och andra resan fortsatte författaren att arbeta på Kosackerna, skrev berättelsen Three Deaths och romanen Family Happiness.

Ryska författare i kretsen av tidskriften Sovremennik. I.A. Goncharov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, D.V. Grigorovich, A.V. Druzhinin och A.N. Ostrovsky. 15 februari 1856 Foto av S. L. Levitsky

Den sista romanen publicerades av honom i Mikhail Katkovs Russkiy Vestnik. Tolstojs samarbete med tidskriften Sovremennik, som pågått sedan 1852, upphörde 1859. Samma år deltog Tolstoy i organisationen av Litteraturfonden. Men hans liv var inte begränsat till litterära intressen: den 22 december 1858 dog han nästan på en björnjakt.

Ungefär samtidigt inledde han en affär med en bondkvinna, Aksinya Bazykina, och äktenskapsplanerna håller på att mogna.

På sin nästa resa var han främst intresserad av offentlig utbildning och institutioner som syftade till att höja den arbetande befolkningens utbildningsnivå. Han studerade noggrant frågorna om folkbildning i Tyskland och Frankrike, både teoretiskt och praktiskt - i samtal med specialister. Av de framstående människorna i Tyskland var han mest intresserad av Berthold Auerbach som författare till Schwarzwaldsagorna tillägnade folklivet och som utgivare av folkkalendrar. Tolstoj besökte honom och försökte komma honom närmare. Dessutom träffade han också tyskläraren Diesterweg. Under sin vistelse i Bryssel träffade Tolstoy Proudhon och Lelewel. I London besökte han A. I. Herzen, var på en föreläsning av Charles Dickens.

Tolstojs allvarliga humör under sin andra resa till södra Frankrike underlättades också av att hans älskade bror Nikolai dog i tuberkulos nästan i hans famn. Hans brors död gjorde ett stort intryck på Tolstoj.

Gradvis svalnar kritiken i 10-12 år mot Leo Tolstoy, fram till själva uppkomsten av Krig och fred, och han själv sökte inte närmande till författare och gjorde ett undantag endast för Afanasy Fet. En av anledningarna till detta alienation var grälet mellan Leo Tolstoj och Turgenev, som inträffade vid en tidpunkt då båda prosaförfattarna besökte Fet på Stepanovka-gården i maj 1861. Bråket slutade nästan i en duell och förstörde förhållandet mellan författarna under långa 17 år.

Behandling i Bashkir nomadlägret Karalyk

I maj 1862 åkte Lev Nikolayevich, som led av depression, på rekommendation av läkare, till Bashkir-gården Karalyk, Samara-provinsen, för att behandlas med en ny och modern på den tiden metod för behandling av koumiss. Till en början skulle han vara på Postnikov koumiss-kliniken nära Samara, men efter att ha fått veta att många högt uppsatta tjänstemän skulle anlända samtidigt (ett sekulärt samhälle som den unga greven inte kunde stå ut med), gick han till Bashkir nomadlägret Karalyk, vid Karalykfloden, 130 miles från Samara. Där bodde Tolstoj i en bashkirvagn (jurta), åt lamm, solade, drack koumiss, te och hade också kul att spela pjäs med bashkirerna. Första gången stannade han där i en och en halv månad. 1871, när han redan skrivit "Krig och fred", återvände han dit på grund av försämrad hälsa. Han skrev om sin erfarenhet så här: Längtan och likgiltigheten har passerat, jag känner att jag kommer in i en skytisk stat, och allt är intressant och nytt ... Många saker är nya och intressanta: Bashkirerna, som luktar Herodot, och ryska bönder och byar, särskilt charmiga för folkets enkelhet och vänlighet».

Fascinerad av Karalyk köpte Tolstoy en egendom på dessa platser, och redan nästa sommar, 1872, tillbringade han med hela sin familj i den.

Pedagogisk verksamhet

År 1859, även innan böndernas befrielse, var Tolstoy aktivt engagerad i att organisera skolor i sin Yasnaya Polyana och i hela Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolan tillhörde antalet ursprungliga pedagogiska experiment: i en tid präglad av beundran för den tyska pedagogiska skolan gjorde Tolstoj resolut uppror mot alla regler och discipliner i skolan. Enligt honom ska allt i undervisningen vara individuellt – både läraren och eleven, och deras inbördes relationer. I Yasnaya Polyana-skolan satt barnen där de ville, så länge de ville och som de ville. Det fanns ingen fast kursplan. Lärarens enda uppgift var att hålla klassen intresserad. Lektionerna gick bra. De leddes av Tolstoj själv med hjälp av flera fasta lärare och några slumpmässiga, från de närmaste bekanta och besökare.

L. N. Tolstoj, 1862. Fotografi av M. B. Tulinov. Moskva

Sedan 1862 började Tolstoy publicera den pedagogiska tidskriften Yasnaya Polyana, där han själv var den främsta bidragsgivaren. Utan att uppleva en förläggares kallelse lyckades Tolstoy bara publicera 12 nummer av tidningen, varav det sista dök upp med en fördröjning 1863. Förutom teoretiska artiklar skrev han även ett antal berättelser, fabler och bearbetningar anpassade för grundskolan. Tillsammans utgjorde Tolstojs pedagogiska artiklar en hel volym av hans samlade verk. På den tiden gick de obemärkt förbi. Ingen uppmärksammade den sociologiska grunden för Tolstojs idéer om utbildning, det faktum att Tolstoj i utbildning, vetenskap, konst och teknikens framgångar endast såg underlättade och förbättrade sätt att exploatera folket av överklassen. Inte nog med det: från Tolstojs attacker mot europeisk utbildning och "framsteg" har många dragit slutsatsen att Tolstoj är en "konservativ".

Snart lämnade Tolstoj pedagogiken. Äktenskap, födseln av hans egna barn, planer relaterade till att skriva romanen "Krig och fred" sköt tillbaka hans pedagogiska verksamhet i tio år. Först i början av 1870-talet började han skapa sin egen "Azbuka" och publicerade den 1872, och släppte sedan "New ABC" och en serie om fyra "ryska böcker för läsning", godkända som ett resultat av långa prövningar av Utbildningsministeriet som manualer för grundskolor. I början av 1870-talet återställdes klasserna på Yasnaya Polyana-skolan igen för en kort tid.

Erfarenheterna från Yasnaya Polyana-skolan var senare användbar för några inhemska lärare. Så S. T. Shatsky, som 1911 skapade sin egen skolkoloni "Cherful Life", avvisades från Leo Tolstojs experiment inom området för samarbetspedagogik.

Offentlig verksamhet på 1860-talet

Efter sin återkomst från Europa i maj 1861 erbjöds Leo Tolstoj att bli medlare i den fjärde sektionen av Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. Till skillnad från de som såg på folket som en yngre bror som behövde höjas till sin egen nivå, tyckte Tolstoj tvärtom att folket är oändligt mycket högre än kulturklasser och att mästarna behöver låna andens höjder från bönderna, därför, efter att ha accepterat ställningen som en mellanhand, försvarade han aktivt landet böndernas intressen, ofta i strid med de kungliga förordningarna. "Medling är intressant och spännande, men det är inte bra att hela adeln hatade mig med all sin själs styrka och stötte mig des bâtons dans les roues (franska ekrar i hjul) från alla håll." Arbetet som mellanhand utökade utbudet av författarens iakttagelser av böndernas liv, vilket gav honom material för konstnärlig kreativitet.

I juli 1866 talade Tolstoj vid en krigsrätt som försvarare av Vasil Shabunin, kompanitjänsteman vid Moskvas infanteriregemente stationerad nära Yasnaya Polyana. Shabunin slog officeren, som beordrade att straffa honom med spön för att han var full. Tolstoj bevisade Shabunins galenskap, men domstolen fann honom skyldig och dömde honom till döden. Shabunin sköts. Denna episod gjorde ett stort intryck på Tolstoj, eftersom han i detta fruktansvärda fenomen såg en skoningslös kraft, som var en stat baserad på våld. Vid detta tillfälle skrev han till sin vän, publicisten P.I. Biryukov:

« Denna händelse hade mycket större inflytande på hela mitt liv än alla de till synes viktigare händelserna i livet: förlusten eller förbättringen av förmögenhet, framgång eller misslyckande i litteraturen, till och med förlusten av nära och kära.».

Kreativitetens storhetstid

L. N. Tolstoj (1876)

Under de första 12 åren efter sitt äktenskap skapade han Krig och fred och Anna Karenina. Vid början av denna andra era av Tolstojs litterära liv finns det kosacker, skapade redan 1852 och färdigställda 1861-1862, det första av de verk där den mogna Tolstojs talang förverkligades mest.

Huvudintresset för kreativitet för Tolstoj manifesterade sig " i karaktärernas "historia", i deras kontinuerliga och komplexa rörelse, utveckling". Hans mål var att visa individens förmåga till moralisk tillväxt, förbättring, motstånd mot miljön baserat på sin egen själs styrka.

"Krig och fred"

Utgivningen av "Krig och fred" föregicks av arbetet med romanen "Decembrists" (1860-1861), som författaren upprepade gånger återvände till, men som förblev oavslutad. Och andelen "Krig och fred" blev en oöverträffad framgång. Ett utdrag ur romanen med titeln "1805" dök upp i "Russian Messenger" 1865; 1868 publicerades tre av dess delar, snart följde av de andra två. De första fyra volymerna av War and Peace sålde snabbt slut, och en andra upplaga behövdes, som släpptes i oktober 1868. Romanens femte och sjätte volym gavs ut i en upplaga, redan tryckt i utökad upplaga.

"Krig och fred" har blivit ett unikt fenomen både i rysk och utländsk litteratur. Detta verk har absorberat allt djup och hemlighetsmakeri i den psykologiska romanen med omfattningen och multifigurerna av den episka fresken. Författaren, enligt V. Ya. Lakshin, vände sig till "ett speciellt tillstånd av folkets medvetande under den heroiska tiden 1812, då människor från olika delar av befolkningen förenades i motstånd mot utländsk invasion", vilket i sin tur " skapade grunden för eposet."

Författaren visade de nationella ryska dragen i " dold värme av patriotism”, i avsky för prålig hjältemod, i en lugn tro på rättvisa, på vanliga soldaters blygsamma värdighet och mod. Han framställde Rysslands krig med de napoleonska trupperna som ett rikstäckande krig. Verkets episka stil förmedlas genom bildens fyllighet och plasticitet, förgreningen och skärningen av öden, ojämförliga bilder av den ryska naturen.

I Tolstoys roman är samhällets mest olikartade skikt representerade, från kejsare och kungar till soldater, alla åldrar och alla temperament under Alexander I:s regeringstid.

Tolstoj var nöjd med sitt eget arbete, men redan i januari 1871 skickade han ett brev till A. A. Fet: "Vad glad jag är... att jag aldrig mer kommer att skriva uttömmande skräp som "Krig" igen". Tolstoj strök dock knappast över betydelsen av sina tidigare skapelser. På frågan om Tokutomi Roca 1906, vilket av hans verk Tolstoj älskar mest, svarade författaren: "Romanen "Krig och fred"".

"Anna Karenina"

Inte mindre dramatiskt och allvarligt verk var romanen om tragisk kärlek "Anna Karenina" (1873-1876). Till skillnad från det tidigare verket finns det ingen plats i det för det oändligt lyckliga ruset av varas salighet. I den nästan självbiografiska romanen Levin och Kitty finns det fortfarande glada upplevelser, men i skildringen av Dollys familjeliv finns det redan mer bitterhet, och i det olyckliga slutet av kärleken till Anna Karenina och Vronsky finns det så mycket oro för det andliga livet att denna roman i huvudsak är en övergång till den tredje perioden av Tolstojs litterära verksamhet.dramatisk.

Den har mindre enkelhet och klarhet i andliga rörelser som är karakteristiska för hjältarna från "Krig och fred", mer ökad känslighet, inre vakenhet och ångest. Huvudkaraktärernas karaktärer är mer komplexa och sofistikerade. Författaren försökte visa de mest subtila nyanserna av kärlek, besvikelse, svartsjuka, förtvivlan, andlig upplysning.

Problematiken i detta arbete ledde direkt Tolstoj till den ideologiska vändpunkten i slutet av 1870-talet.

Andra verk

Vals komponerad av Tolstoj och inspelad av S. I. Taneyev den 10 februari 1906

I mars 1879, i Moskva, träffade Leo Tolstoy Vasily Petrovich Shchegolyonok, och samma år, på hans inbjudan, kom han till Yasnaya Polyana, där han stannade i ungefär en och en halv månad. Dandyn berättade för Tolstoj en hel del folksagor, epos och legender, av vilka mer än tjugo skrevs ner av Tolstoj (dessa uppteckningar publicerades i vol. XLVIII av Jubileumsupplagan av Tolstojs verk), och handlingarna för vissa Tolstoj, om han skrev inte ner på papper, sedan kom han ihåg: sex skrivna av Tolstoy verk kommer från berättelserna om Shchegolyonok (1881 - " Hur människor lever", 1885 -" Två gubbar"och" Tre äldre", 1905 -" Korney Vasiliev"och" Bön", 1907 -" gammal man i kyrkan"). Dessutom skrev Tolstoy flitigt ner många ord, ordspråk, individuella uttryck och ord berättade av Schegolyonok.

Tolstojs nya världsbild kom mest till uttryck i hans verk "Bekännelse" (1879-1880, publicerad 1884) och "Vad är min tro?" (1882-1884). Till temat för kärlekens kristna början, utan alla egenintressen och som höjer sig över sensuell kärlek i kampen mot köttet, tillägnade Tolstoj berättelsen Kreutzersonaten (1887-1889, publicerad 1891) och Djävulen (1889- 1890, utgiven 1911). På 1890-talet skrev han en avhandling "Vad är konst?" (1897-1898). Men det huvudsakliga konstnärliga verket under dessa år var hans roman Resurrection (1889-1899), vars handling baserades på ett genuint rättsfall. Den skarpa kritiken av kyrkliga riter i detta verk blev en av anledningarna till att den heliga synoden bannlyste Tolstoj från den ortodoxa kyrkan 1901. De högsta prestationerna i början av 1900-talet var berättelsen "Hadji Murad" och dramat "Det levande liket". I "Hadji Murad" är Shamils ​​och Nicholas I:s despotism lika utsatt. I berättelsen glorifierade Tolstoj kampens mod, motståndets styrka och kärleken till livet. Pjäsen "Det levande liket" blev bevis på Tolstojs nya konstnärliga strävan, objektivt nära Tjechovs dramatik.

Litterär kritik av Shakespeares verk

I sin kritiska essä "On Shakespeare and Drama", baserad på en detaljerad analys av några av Shakespeares mest populära verk, i synnerhet "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", etc., Tolstoy kritiserade skarpt Shakespeares förmågor som en dramatiker. Vid framförandet av "Hamlet" upplevde han " särskilt lidande" för det " falska konstverk».

Deltagande i folkräkningen i Moskva

L. N. Tolstoy i sin ungdom, mognad, ålderdom

L. N. Tolstoy deltog i Moskva-folkräkningen 1882. Han skrev om det så här: "Jag föreslog att man skulle använda folkräkningen för att ta reda på fattigdomen i Moskva och hjälpa henne med affärer och pengar och för att se till att det inte fanns några fattiga i Moskva."

Tolstoj trodde att folkräkningens intresse och betydelse för samhället är att den ger den en spegel där du vill ha den, du vill inte ha den, hela samhället och var och en av oss kommer att titta. Han valde en av de svåraste platserna för sig själv, Protochny Lane, där det fanns ett rumshus, bland Moskvas elände, denna dystra tvåvåningsbyggnad kallades Rzhanov-fästningen. Efter att ha fått en order från duman började Tolstoy, några dagar före folkräkningen, att kringgå platsen enligt planen som gavs till honom. Faktum är att det smutsiga rumshuset, fyllt av utblottade, desperata människor som hade sjunkit till botten, fungerade som en spegel för Tolstoj, vilket återspeglade folkets fruktansvärda fattigdom. Under ett nytt intryck av vad han såg skrev L. N. Tolstoj sin berömda artikel "Om folkräkningen i Moskva." I den här artikeln påpekade han att syftet med folkräkningen var vetenskapligt och var en sociologisk studie.

Trots Tolstojs deklarerade goda avsikter med folkräkningen var befolkningen misstänksam mot denna händelse. Tolstoj skrev om detta: När de förklarade för oss att människorna redan hade fått reda på omgångarna i lägenheterna och skulle gå, bad vi ägaren att låsa grinden och vi gick själva till gården för att övertala människorna som skulle lämna". Lev Nikolajevitj hoppades kunna väcka sympati för fattigdomen i städerna hos de rika, samla in pengar, rekrytera människor som ville bidra till denna sak och tillsammans med folkräkningen gå igenom alla fattigdomens hålor. Förutom att fullgöra skyldigheterna som en kopist, ville författaren komma i kontakt med de olyckliga, ta reda på detaljerna om deras behov och hjälpa dem med pengar och arbete, utvisning från Moskva, placera barn i skolor, gamla män och kvinnor i skyddsrum och allmogestugor.

I Moskva

Som muskoviten Alexander Vaskin skriver kom Leo Tolstoj till Moskva mer än hundra femtio gånger.

De allmänna intrycken från hans bekantskap med Moskvas liv var som regel negativa, och recensionerna om den sociala situationen i staden var skarpt kritiska. Så den 5 oktober 1881 skrev han i sin dagbok:

”Stink, stenar, lyx, fattigdom. Sedefördärv. Skurkarna som rånade folket samlades, rekryterade soldater, domare för att skydda sin orgie. Och de festar. Folket har inget mer att göra än att använda dessa människors passioner för att locka tillbaka bytet från dem.

Många byggnader förknippade med författarens liv och arbete har bevarats på Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane och, slutligen, Dolgokhamovnichesky lane (moderna) Le Tolney street lane och andra. . Författaren besökte ofta Kreml, där familjen till hans fru Bersa bodde. Tolstoj älskade att gå runt i Moskva till fots, även på vintern. Senast författaren kom till Moskva var 1909.

Dessutom, längs Vozdvizhenka Street, 9, fanns det hus till Lev Nikolayevichs farfar, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, köpt av honom 1816 från Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (dotter till generallöjtnant V.V. Grushetsky, som byggde detta hus, hustru till författaren Senator I. M. Muravyov-Apostol, mor till de tre Decembrist-bröderna Muravyov-Apostol). Prins Volkonsky ägde huset i fem år, varför huset också är känt i Moskva som huvudhuset för Volkonsky-prinsarnas gods eller som "Bolkonsky-huset". Huset beskrivs av Leo Tolstoj som Pierre Bezukhovs hus. Detta hus var välkänt för Lev Nikolaevich - han besökte ofta unga baler här, där han uppvaktade den charmiga prinsessan Praskovya Shcherbatova: " Med tristess och dåsighet gick jag till Ryumins, och plötsligt sköljde det över mig. P[raskovya] Sh[erbatova] charm. Det har inte varit fräscht på länge.". I Anna Karenina begåvade han Kitty Shcherbatskaya med egenskaperna hos den vackra Praskovya.

1886, 1888 och 1889 gick Leo Tolstoj tre gånger från Moskva till Yasnaya Polyana. På den första sådan resan var hans följeslagare politikern Mikhail Stakhovich och Nikolai Ge (son till konstnären N. N. Ge). I den andra - även Nikolai Ge, och från andra halvan av vägen (från Serpukhov) anslöt sig A.N. Dunaev och S.D. Sytin (förlagets bror). Under den tredje resan åtföljdes Lev Nikolaevich av en ny vän och likasinnade 25-åriga lärare Evgeny Popov.

Andlig kris och predikan

I sitt verk "Confession" skrev Tolstoj att han från slutet av 1870-talet ofta började plågas av olösliga frågor: " Okej, du kommer att ha 6 000 hektar i Samara-provinsen - 300 hästar, och då?»; inom litteraturområdet: Tja, tja, du kommer att bli mer härlig än Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alla författare i världen - so what!". Han började fundera på att uppfostra barn och frågade sig själv: För vad?»; resonemang" om hur människor kan uppnå välstånd", Han " plötsligt sa han till sig själv: vad spelar det för roll för mig?"I allmänhet, han" kände att det han stod på hade gett vika, att det han levt för var borta". Det naturliga resultatet var tanken på självmord:

« Jag, en glad man, gömde snöret för mig för att inte hänga mig i tvärstången mellan garderoberna i mitt rum, där jag var ensam varje dag och klädde av mig och slutade gå på jakt med en pistol, för att inte bli frestad. på det för lätta sättet att göra mig av med livet. Själv visste jag inte vad jag ville: jag var rädd för livet, strävade efter att komma ifrån det och hoppades under tiden på något annat från det..

Leo Tolstoy vid öppnandet av Moscow Literacy Societys folkbibliotek i byn Yasnaya Polyana. Foto av A. I. Savelyev

För att hitta ett svar på de frågor och tvivel som ständigt oroade honom, började Tolstoj först och främst studera teologi och skrev och publicerade 1891 i Genève sin "Study of Dogmatic Theology", där han kritiserade den "ortodoxa dogmatiska Teologi” av Metropolitan Macarius (Bulgakov). Han hade samtal med präster och munkar, gick till de äldste i Optina Pustyn (1877, 1881 och 1890), läste teologiska avhandlingar, pratade med den äldre Ambrosius, K. N. Leontiev, en ivrig motståndare till Tolstojs läror. I ett brev till T. I. Filippov daterat den 14 mars 1890 rapporterade Leontiev att han under denna konversation sa till Tolstoj: "Det är synd, Lev Nikolaevich, att jag har lite fanatism. Men det skulle vara nödvändigt att skriva till Petersburg, där jag har förbindelser, att du förvisas till Tomsk och att varken grevinnan eller dina döttrar ens skulle få besöka dig, och att de skulle skicka dig lite pengar. Och då är du positivt skadlig. Till detta utbrast Lev Nikolajevitj med glöd: ”Älskling, Konstantin Nikolajevitj! Skriv för guds skull att bli landsförvisad. Detta är min dröm. Jag gör mitt bästa för att kompromissa med mig själv i regeringens ögon och jag kommer undan med allt. Snälla skriv." För att studera de ursprungliga källorna till kristen undervisning i originalet studerade han antik grekiska och hebreiska (i studiet av det senare fick han hjälp av Moskva-rabbinen Shlomo Minor). Samtidigt höll han ett öga på de gamla troende, blev nära bondepredikanten Vasily Syutaev, pratade med molokaner, stundister. Lev Nikolaevich sökte meningen med livet i studiet av filosofi, i bekantskap med resultaten av de exakta vetenskaperna. Han försökte förenkla så mycket som möjligt, att leva ett liv nära naturen och jordbrukslivet.

Gradvis avsäger sig Tolstoj nyckerna och bekvämligheterna med ett rikt liv (förenkling), utför mycket fysiskt arbete, klär sig i de enklaste kläderna, blir vegetarian, ger sin familj hela sin stora förmögenhet, avsäger sig litterära äganderätter. På grundval av en uppriktig önskan om moralisk förbättring skapas den tredje perioden av Tolstojs litterära verksamhet, vars särdrag är förnekandet av alla etablerade former av statligt, socialt och religiöst liv.

I början av Alexander III:s regeringstid skrev Tolstoj till kejsaren med en begäran om att benåda regicidarna i evangeliets förlåtelse anda. Sedan september 1882 upprättades en hemlig övervakning för honom för att klargöra förbindelserna med sekterister; i september 1883 vägrar han att tjänstgöra som jurymedlem, med hänvisning till oförenlighet med hans religiösa världsbild. Sedan fick han ett förbud mot att tala offentligt i samband med Turgenevs död. Gradvis börjar tolstojanismens idéer tränga in i samhället. I början av 1885 skapades ett prejudikat i Ryssland för att vägra militärtjänst, med hänvisning till Tolstojs religiösa övertygelse. En betydande del av Tolstojs åsikter kunde inte uttryckas öppet i Ryssland och presenterades i sin helhet endast i utländska upplagor av hans religiösa och sociala avhandlingar.

Det rådde ingen enighet i förhållande till Tolstojs konstverk som skrevs under denna period. I en lång rad noveller och legender avsedda främst för folklig läsning ("Hur lever människor", etc.), nådde Tolstoj, enligt sina villkorslösa beundrares åsikt, höjdpunkten av konstnärlig makt. Samtidigt, enligt människor som förebrår Tolstoj för att ha förvandlats från en konstnär till en predikant, var dessa konstnärliga läror, skrivna med ett specifikt syfte, oförskämt tendentiösa. Den höga och fruktansvärda sanningen om Ivan Ilyichs död, enligt fansen, som sätter detta verk i paritet med huvudverken av Tolstojs geni, enligt andra, är medvetet hård, den betonade skarpt själlösheten i de övre skikten av samhället för att visa den moraliska överlägsenheten hos en enkel "köksbonde" Gerasim. Kreutzersonaten (skriven 1887-1889, publicerad 1890) orsakade också motsatta recensioner - en analys av äktenskapliga relationer fick oss att glömma den fantastiska ljusstyrkan och passionen som denna berättelse skrevs med. Verket förbjöds av censur, det trycktes tack vare ansträngningarna från S. A. Tolstaya, som uppnådde ett möte med Alexander III. Som ett resultat publicerades berättelsen i censurerad form i Tolstojs samlade verk med personligt tillstånd från tsaren. Alexander III var nöjd med historien, men drottningen blev chockad. Å andra sidan blev folkdramat Mörkrets makt, enligt Tolstojs beundrares åsikt, en stor manifestation av hans konstnärliga kraft: inom den snäva ramen för den etnografiska reproduktionen av det ryska bondelivet lyckades Tolstoj passa in så många universella drag. att dramat gick runt i världens alla stadier med enorm framgång.

LN Tolstoy och hans assistenter gör listor över bönder i behov av hjälp. Från vänster till höger: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. Byn Begichevka, Ryazan-provinsen. Foto av P.F. Samarin, 1892

Under hungersnöden 1891-1892. Tolstoj organiserade institutioner i Ryazan-provinsen för att hjälpa svältande och behövande. Han öppnade 187 matsalar, där 10 tusen människor matades, liksom flera matsalar för barn, ved delades ut, utsäde och potatis delades ut för sådd, hästar köptes och distribuerades till bönder (nästan alla gårdar blev hästlösa under ett svältår ), i form av donationer samlades nästan 150 000 rubel.

Avhandlingen "Guds rike är inom dig ..." skrevs av Tolstoy med korta uppehåll i nästan 3 år: från juli 1890 till maj 1893. Avhandlingen, som väckte beundran hos kritikern V. V. Stasov (“ första boken på 1800-talet"") och I. E. Repin (" det här med skrämmande makt”) kunde inte publiceras i Ryssland på grund av censur, och den publicerades utomlands. Boken började distribueras illegalt i ett stort antal exemplar i Ryssland. I själva Ryssland dök den första lagliga utgåvan upp i juli 1906, men även efter det drogs den tillbaka från försäljning. Avhandlingen ingick i Tolstojs samlade verk, publicerad 1911, efter hans död.

I det sista stora verket, romanen Resurrection, publicerad 1899, fördömde Tolstoj rättspraxis och högsamhällesliv, framställde prästerskapet och gudstjänsten som världsliga och förenade med sekulär makt.

Den 6 december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbok: Folk älskar mig för de där bagatellerna - "Krig och fred", etc., som verkar vara väldigt viktiga för dem».

Sommaren 1909 uttryckte en av besökarna till Yasnaya Polyana sin glädje och tacksamhet för skapandet av Krig och fred och Anna Karenina. Tolstoj svarade: Det är som att någon kom till Edison och sa: "Jag respekterar dig väldigt mycket för att du är bra på att dansa mazurka." Jag tillskriver mening till mina väldigt olika böcker (religiösa!)". Samma år beskrev Tolstoj rollen för sina konstverk enligt följande: De uppmärksammar mina allvarliga saker».

Vissa kritiker av det sista stadiet av Tolstojs litterära verksamhet förklarade att hans konstnärliga styrka hade lidit av övervägande av teoretiska intressen och att nu Tolstoj behövde kreativitet bara för att sprida sina socioreligiösa åsikter i offentlig form. Å andra sidan förnekar till exempel Vladimir Nabokov att Tolstoj har predikande detaljer och konstaterar att styrkan och den universella innebörden av hans arbete inte har något att göra med politik och helt enkelt tränger ut hans undervisning: " I huvudsak var tänkaren Tolstoj alltid upptagen med bara två ämnen: liv och död. Och ingen konstnär kan undgå dessa teman.". Det har föreslagits att i hans verk What is Art? Tolstoj-delen förnekar helt och delvis avsevärt den konstnärliga betydelsen av Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., han kommer direkt till slutsatsen att " ju mer vi ger oss åt skönhet, desto mer går vi bort från det goda”, och hävdar att den moraliska komponenten av kreativitet prioriteras framför estetik.

Bannlysning

Efter sin födelse döptes Leo Tolstoj till ortodoxin. Liksom de flesta medlemmar av sin tids bildade samhälle var han i sin ungdom och ungdom likgiltig för religiösa frågor. Men när han var 27 år gammal, visas följande post i hans dagbok:

« Samtalet om gudomlighet och tro ledde mig till en stor, enorm idé, vars förverkligande jag känner mig kapabel att ägna mitt liv åt. Denna tanke är grunden för en ny religion, som motsvarar mänsklighetens utveckling, Kristi religion, men renad från tro och mystik, en praktisk religion som inte lovar framtida salighet, utan ger salighet på jorden.».

Vid 40 års ålder, efter att ha uppnått stor framgång i litterär verksamhet, litterär berömmelse, välstånd i familjelivet och en framträdande position i samhället, börjar han uppleva en känsla av livets meningslöshet. Han förföljs av tankar på självmord, som för honom verkade "frigörande av styrka och energi." Han accepterade inte den utväg som tron ​​erbjöd, det föreföll honom som "förnekandet av förnuftet". Senare såg Tolstoy sanningens manifestationer i folkets liv och kände en önskan att förena sig med det vanliga folkets tro. För detta ändamål iakttar han fasta under året, deltar i gudstjänster och utför den ortodoxa kyrkans riter. Men det viktigaste i denna tro var minnet av händelsen med uppståndelsen, vars verklighet Tolstoj, enligt hans eget erkännande, även under denna period av sitt liv "inte kunde föreställa sig". Och om många andra saker "försökte han att inte tänka då, för att inte förneka". Den första nattvarden efter många år gav honom en oförglömligt smärtsam känsla. Senast Tolstoj tog nattvarden var i april 1878, varefter han upphörde att delta i kyrkolivet på grund av fullständig besvikelse i kyrkotron. Andra hälften av 1879 blev en vändpunkt i riktning mot den ortodoxa kyrkans lära för honom. 1880-1881 skrev Tolstoj "De fyra evangelierna: de fyra evangeliernas koppling och översättning", för att uppfylla sin långvariga önskan att ge världen tro utan vidskepelse och naiva drömmar, för att ta bort från kristendomens heliga texter vad han ansåg. en lögn. Sålunda intog han på 1880-talet ståndpunkten som ett otvetydigt förnekande av kyrkoläran. Publiceringen av några av Tolstojs verk förbjöds av både andlig och sekulär censur. 1899 publicerades Tolstojs roman "Resurrection", där författaren visade livet för olika sociala skikt i det samtida Ryssland; prästerskapet avbildades mekaniskt och hastigt utföra ritualer, och några tog den kalla och cyniska Toporov för en karikatyr av K. P. Pobedonostsev, den heliga synodens chefsprokurator.

Det finns olika bedömningar av Leo Tolstojs livsstil. Det är en allmän uppfattning att utövandet av förenkling, vegetarianism, fysiskt arbete och omfattande välgörenhet är ett uppriktigt uttryck för hans lära i förhållande till ens eget liv. Tillsammans med detta finns det kritiker av författaren som ifrågasätter allvaret i hans moraliska ställning. Genom att förneka staten fortsatte han att åtnjuta många klassprivilegier i aristokratins övre skikt. Överlåtelsen av förvaltningen av godset till hustrun är enligt kritikerna också långt ifrån att "avstå egendom". Johannes av Kronstadt såg greve Tolstoj som källan till greve Tolstojs "radikala gudlöshet" i "illa seder och utspridda, sysslolösa liv med äventyr på ungdomssommaren". Han förnekade kyrkliga tolkningar av odödlighet och förkastade kyrklig auktoritet; han erkände inte statens rättigheter, eftersom den bygger (enligt hans åsikt) på våld och tvång. Han kritiserade kyrkans lära, som enligt hans uppfattning är att " livet som det är här på jorden, med alla dess glädjeämnen, skönheter, med all sinnets kamp mot mörkret - livet för alla människor som levde före mig, hela mitt liv med min inre kamp och sinnets segrar är inte ett sant liv, men ett fallen liv, hopplöst bortskämd; livet är sant, syndfritt - i tro, det vill säga i fantasi, det vill säga i galenskap". Leo Tolstoy höll inte med om kyrkans lära att en person från hans födelse, i huvudsak är ond och syndig, eftersom, enligt hans åsikt, en sådan lära " under roten skär ner allt som är bäst i människans natur". När han såg hur kyrkan snabbt förlorade sitt inflytande på folket, kom författaren, enligt K. N. Lomunov, till slutsatsen: " Allt levande – oavsett kyrka».

I februari 1901 böjde synoden slutligen tanken på att offentligt fördöma Tolstoj och förklara honom utanför kyrkan. Metropoliten Anthony (Vadkovsky) spelade en aktiv roll i detta. Som det visas i kamera-Fourier-tidningarna besökte Pobedonostsev den 22 februari Nicholas II i Vinterpalatset och pratade med honom i ungefär en timme. Vissa historiker tror att Pobedonostsev kom till tsaren direkt från synoden med en klar definition.

Den 24 februari (gammal stil), 1901, publicerade det officiella organet för synoden "Kyrkans tidning publicerad under den heliga styrande synoden" " Beslut av den heliga synoden den 20-22 februari 1901 nr 557, med ett budskap till den grekisk-ortodoxa kyrkans trogna barn om greve Leo Tolstoj».

<…>En världsberömd författare, rysk till födseln, ortodox till sitt dop och sin uppväxt, gjorde greve Tolstoj, i förförelsen av sitt stolta sinne, djärvt uppror mot Herren och hans Kristus och hans heliga arv, tydligt innan alla försakade modern, kyrkan , som fostrade och uppfostrade honom ortodox och ägnade sin litterära verksamhet och den talang som Gud gav honom för att sprida läror bland folket som strider mot Kristus och kyrkan, och att i människors sinnen och hjärtan utrota tron ​​på fäder, den ortodoxa tron, som etablerade universum, genom vilket våra förfäder levde och blev frälsta och av vilket hittills hållit och starkt var det heliga Ryssland.

I sina skrifter och brev, i många utspridda av honom och hans lärjungar över hela världen, särskilt inom vårt kära fosterlands gränser, predikar han, med en fanatikers iver, omstörtandet av alla den ortodoxa kyrkans och den ortodoxa kyrkans dogmer. själva kärnan i den kristna tron; förkastar den personliga levande Guden, förhärligad i den heliga treenigheten, universums Skapare och Försörjare, förnekar Herren Jesus Kristus, världens Gud-människa, Återlösare och Frälsare, som led för oss för människors och för vår skull. frälsning och uppstod från de döda, förnekar den frölösa föreställningen enligt mänskligheten av Kristus Herren och jungfruligheten före födelsen och efter födelsen av den mest rena Theotokos, Ever-Jungfru Maria, erkänner inte livet efter detta och straff, förkastar alla Kyrkans sakrament och den helige Andes nådfyllda verkan i dem, och skällde ut det ortodoxa folkets mest heliga trosföremål, ryste inte för att håna det största sakramentet, den heliga eukaristin. Allt detta predikas av greve Tolstoj kontinuerligt, i ord och skrift, till frestelse och fasa för hela den ortodoxa världen, och därmed öppet, men tydligt inför alla, medvetet och avsiktligt, avvisade han sig själv från all gemenskap med de ortodoxa. Kyrka..

Tidigare samma till hans förmaningsförsök var misslyckade. Därför betraktar kyrkan honom inte som en medlem och kan inte räkna honom förrän han ångrar sig och återställer sin gemenskap med henne.<…>Därför, som vittnar om hans avfall från kyrkan, ber vi tillsammans att Herren ska ge honom omvändelse till kunskap om sanningen (2 Tim. 2:25). Vi ber, barmhärtige Herre, vill inte ha syndares död, hör och förbarma dig och vänd honom till Din heliga Kyrka. Amen.

Ur teologernas synvinkel är synodens beslut om Tolstoj inte en förbannelse över författaren, utan ett uttalande om att han inte längre är medlem i kyrkan av egen fri vilja. Anathema, som för troende innebär ett fullständigt förbud mot all kommunikation, begicks inte mot Tolstoj. Synodakten den 20-22 februari slog fast att Tolstoj kunde återvända till kyrkan om han ångrade sig. Metropoliten Anthony (Vadkovsky), som vid den tiden var en ledande medlem av den heliga synoden, skrev till Sofya Andreevna Tolstoy: "Hela Ryssland sörjer över din man, vi sörjer för honom. Tro inte på dem som säger att vi söker hans ånger i politiska syften.” Ändå ansåg författarens följe och en del av allmänheten som sympatiserar med honom att denna definition var en omotiverat grym handling. Författaren själv var tydligt irriterad över det som hade hänt. När Tolstoj anlände till Optina Hermitage, på frågan varför han inte gick till de äldste, svarade han att han inte kunde gå, eftersom han var bannlyst.

Som svar på synoden bekräftade Leo Tolstoj sitt brott med kyrkan: Att jag tog avstånd från kyrkan som kallar sig ortodox är helt rättvist. Men jag försakade det inte för att jag gjorde uppror mot Herren, utan tvärtom, bara för att jag med all min själs styrka ville tjäna honom". Tolstoj motsatte sig anklagelserna mot honom i synodens beslut: Kyrkomötets resolution har i allmänhet många brister. Det är olagligt eller medvetet tvetydigt; det är godtyckligt, ogrundat, osant och innehåller dessutom förtal och uppvigling till dåliga känslor och handlingar". I texten till Synodens svar utvecklar Tolstoj dessa teser och inser ett antal betydande skillnader mellan den ortodoxa kyrkans dogmer och hans egen förståelse av Kristi lära.

Den synodala definitionen väckte indignation hos en viss del av samhället; Många brev och telegram sändes till Tolstoj som uttryckte sympati och stöd. Samtidigt framkallade denna definition en flod av brev från en annan del av samhället – med hot och övergrepp. Tolstojs religiösa och predikande verksamhet kritiserades från ortodoxa ståndpunkter långt före hans bannlysning. Det bedömdes mycket skarpt, till exempel av St. Theophan the Recluse:

« I hans skrifter finns det hädelse mot Gud, mot Kristus Herren, mot den heliga kyrkan och dess sakrament. Han är förgöraren av sanningens rike, Guds fiende, Satans tjänare... Denne son av demoner vågade skriva ett nytt evangelium, som är en förvrängning av det sanna evangeliet».

I november 1909 skrev Tolstoj ner en tanke som indikerade hans breda förståelse av religion:

« Jag vill inte vara kristen, precis som jag inte rådde och inte skulle vilja att det skulle finnas brahmanister, buddhister, konfucianister, taoister, muhammedaner och andra. Vi måste alla hitta, var och en i vår egen tro, det som är gemensamt för alla, och genom att vägra det exklusiva, vårt eget, hålla fast vid det som är gemensamt.».

I slutet av februari 2001 skickade barnbarnsbarnet till greve Vladimir Tolstoj, som förvaltar författarens museigods i Yasnaya Polyana, ett brev till patriarken Alexy II av Moskva och All Rus med en begäran om att revidera den synodala definitionen . Som svar på brevet uppgav Moskvapatriarkatet att beslutet att exkommunicera Leo Tolstoj från kyrkan, som togs för exakt 105 år sedan, inte kan omprövas, eftersom (enligt sekreteraren för kyrkliga relationer Mikhail Dudko) detta skulle vara fel i frånvaro av en person mot vilken kyrkodomstolar gäller.

Leo Tolstojs brev till sin fru, lämnade innan han lämnade Yasnaya Polyana.

Min avgång kommer att göra dig upprörd. Jag ångrar detta, men förstår och tror att jag inte hade kunnat göra något annat. Min position i huset håller på att bli, har blivit outhärdlig. Bortsett från allt annat kan jag inte längre leva under de lyxförhållanden som jag levde i, och jag gör som gamla människor i min ålder brukar göra: de lämnar det världsliga livet för att leva i ensamhet och tystnad de sista dagarna av sina liv.

Förstå detta och följ mig inte om du får reda på var jag är. Sådan din ankomst kommer bara att förvärra din och min situation, men kommer inte att ändra mitt beslut. Jag tackar dig för ditt ärliga 48-åriga liv med mig och ber dig förlåta mig för allt som jag var skyldig till före dig, precis som jag förlåter dig av hela mitt hjärta för allt som du kunde vara skyldig till före mig. Jag råder dig att sluta fred med den nya situation som min avgång försätter dig i, och att inte ha en ovänlig känsla mot mig. Om du vill berätta något för mig, berätta för Sasha, hon kommer att veta var jag är och skickar mig det jag behöver; hon kan inte säga var jag är, för jag fick henne att lova att inte berätta detta för någon.

Lev Tolstoj.

Jag instruerade Sasha att samla ihop mina saker och manuskript och skicka dem till mig.

V. I. Rossinsky. Tolstoj säger hejdå till sin dotter Alexandra. Papper, penna. 1911

Natten till den 28 oktober (10 november) 1910 lämnade L. N. Tolstoy, som fullföljde sitt beslut att leva sina sista år i enlighet med sina åsikter, i hemlighet Yasnaya Polyana för alltid, åtföljd endast av sin läkare D. P. Makovitsky. Samtidigt hade Tolstoj inte ens en bestämd handlingsplan. Han började sin sista resa vid Shchyokino station. Samma dag, efter att ha bytt tåg på Gorbachevo-stationen, nådde jag staden Belev, Tula-provinsen, efter det på samma sätt, men på ett annat tåg till Kozelsk-stationen, anställde en kusk och gick till Optina Pustyn, och därifrån dagen efter till Shamordinsky-klostret, där han träffade sin syster, Maria Nikolaevna Tolstaya. Senare anlände Tolstojs dotter Alexandra Lvovna i hemlighet till Shamordino.

På morgonen den 31 oktober (13 november) gav sig L. N. Tolstoj och hans följeslagare av från Shamordino till Kozelsk, där de steg ombord på tåg nr 12, som redan närmat sig stationen, med meddelandet Smolensk - Ranenburg, på väg österut. Vi hade inte tid att köpa biljetter vid ombordstigning; efter att ha nått Belev köpte vi biljetter till Volovo-stationen, där vi tänkte övergå till något tåg på väg söderut. De som följde med Tolstoj senare vittnade också om att resan inte hade något specifikt syfte. Efter mötet bestämde de sig för att åka till hans systerdotter, Elena Sergeevna Denisenko, i Novocherkassk, där de ville försöka få utländska pass och sedan åka till Bulgarien; om detta misslyckas, gå till Kaukasus. Men på vägen mådde L. N. Tolstoj illa, kylan övergick i lobar lunginflammation, och eskorterna tvingades avbryta resan samma dag och ta den sjuke Lev Nikolajevitj ur tåget vid den första stora stationen nära bosättningen. Denna station var Astapovo (nu Leo Tolstoy, Lipetsk-regionen).

Nyheten om Leo Tolstojs sjukdom väckte stor uppståndelse både i de högsta kretsarna och bland medlemmarna av den heliga synoden. Om tillståndet för hans hälsotillstånd och tillståndet skickades krypterade telegram systematiskt till inrikesministeriet och Moskva Gendarme Directorate of Railways. Ett akut hemligt möte för synoden sammankallades, vid vilket, på initiativ av överprokurator Lukyanov, frågan togs upp om kyrkans inställning i händelse av det sorgliga resultatet av Lev Nikolajevitjs sjukdom. Men frågan har inte lösts positivt.

Sex läkare försökte rädda Lev Nikolaevich, men han svarade bara på deras erbjudanden om att hjälpa: " Gud kommer att ordna allt". På frågan om vad han själv ville svarade han: Jag vill att ingen ska störa mig". Hans sista meningsfulla ord, som han uttalade några timmar före sin död till sin äldsta son, som han inte kunde urskilja av upphetsning, men som doktor Makovitsky hörde, var: " Seryozha... sanningen... Jag älskar mycket, jag älskar alla...»

Den 7 november (20) 1910, efter en allvarlig och smärtsam sjukdom (kvävd), vid 83 års ålder, dog Leo Nikolayevich Tolstoy i stationens chef Ivan Ozolins hus.

När Leo Tolstoy kom till Optina Pustyn före sin död, var äldste Varsonofy klostrets abbot och chef för skissen. Tolstoj vågade inte gå till skissen, och den äldste följde honom till Astapovo-stationen för att ge honom möjlighet att försona sig med kyrkan. Han hade lediga heliga gåvor, och han fick instruktioner: om Tolstoj viskade i hans öra bara ett ord "Jag ångrar mig", hade han rätt att ta nattvarden. Men den äldre fick inte träffa författaren, precis som hans fru och några av hans närmaste släktingar bland de ortodoxa troende inte fick träffa honom.

Den 9 november 1910 samlades flera tusen människor i Yasnaya Polyana för Leo Tolstojs begravning. Bland de samlade fanns författarens vänner och beundrare av hans arbete, lokala bönder och studenter från Moskva, samt representanter för statliga myndigheter och lokal polis som skickades till Yasnaya Polyana av myndigheterna, som fruktade att avskedsceremonin för Tolstoj skulle kunna åtföljas av anti -regeringens uttalanden, och kanske till och med blir till en demonstration. Dessutom var det i Ryssland den första offentliga begravningen av en berömd person, som inte var tänkt att äga rum enligt den ortodoxa riten (utan präster och böner, utan ljus och ikoner), som Tolstoj själv önskade. Ceremonin var fredlig, som noterats i polisrapporter. De sörjande, som iakttog fullständig ordning, med tyst sång, eskorterade Tolstojs kista från stationen till godset. Folk ställde sig i rad, gick tyst in i rummet för att ta farväl av kroppen.

Samma dag publicerade tidningarna Nicholas II:s resolution om inrikesministerns rapport om Leo Tolstojs död: " Jag beklagar uppriktigt döden av den store författaren, som under sin talangs storhetstid förkroppsligade i sina verk bilderna av ett av de härliga åren i det ryska livet. Herre Gud var hans barmhärtige domare».

Den 10 (23) november 1910 begravdes Leo Tolstoy i Yasnaya Polyana, vid kanten av en ravin i skogen, där han och hans bror som barn letade efter en "grön pinne" som höll "hemligheten" ” hur man gör alla människor glada. När kistan med den avlidne sänktes i graven, knäböjde alla närvarande vördnadsfullt.

I januari 1913 publicerades ett brev av grevinnan S. A. Tolstaya daterat den 22 december 1912, där hon bekräftade nyheterna i pressen att en begravning utfördes vid hennes mans grav av en viss präst i hennes närvaro, samtidigt som hon förnekade rykten om detta. prästen var inte verklig. I synnerhet skrev grevinnan: Jag förklarar också att Lev Nikolajevitj aldrig uttryckte en önskan om att inte bli begravd före sin död, men tidigare skrev han i sin dagbok från 1895, som om ett testamente: ”Om möjligt, då (begrav) utan präster och begravningar. Men om detta är obehagligt för dem som ska begrava, låt dem begrava som vanligt, men så billigt och enkelt som möjligt.". Prästen, som frivilligt ville bryta mot den heliga synodens vilja och i hemlighet begrava den exkommunicerade greven, visade sig vara Grigory Leontyevich Kalinovsky, en präst i byn Ivankov, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Snart avsattes han från kontoret, men inte för Tolstojs illegala begravning, men " på grund av att han är under utredning för fyllerimordet på en bonde<…>, dessutom är den tidigare nämnda prästen Kalinovsky av beteende och moraliska egenskaper ganska ogillande, det vill säga en bitter fyllare och kapabel till alla möjliga smutsiga handlingar", - som rapporterats i underrättelserapporter från gendarmeriet.

Rapport från chefen för S:t Petersburgs säkerhetsavdelning, överste von Kotten, till det ryska imperiets inrikesminister:

« Utöver rapporterna från den 8 november rapporterar jag till Ers excellens information om oroligheterna bland unga studenter som ägde rum den 9 november ... med anledning av dagen för begravningen av den avlidne Leo Tolstoj. Klockan 12 serverades en minnesgudstjänst för framlidne L. N. Tolstoy i den armeniska kyrkan, där omkring 200 personer bad, mestadels armenier, och en liten del av studentungdomen. I slutet av minnesgudstjänsten skingrades gudstjänstbesökarna, men några minuter senare började studenter och kvinnliga studenter anlända till kyrkan. Det visade sig att det på universitetets och Högre kvinnokurser satts upp meddelanden om att en minnesgudstjänst för Leo Tolstoj skulle äga rum den 9 november klockan ett på eftermiddagen i den tidigare nämnda kyrkan..
Det armeniska prästerskapet utförde en panikhida för andra gången, i slutet av vilken kyrkan inte längre kunde ta emot alla tillbedjare, av vilka en betydande del stod på verandan och på innergården vid den armeniska kyrkan. I slutet av minnesgudstjänsten sjöng alla som var på verandan och på kyrkogården "Evigt minne" ...»

« Igår var det en biskop<…>Det är särskilt obehagligt att han bad mig att meddela honom när jag skulle dö. Oavsett hur de kom på något för att försäkra folk om att jag "ångrade mig" före döden. Och därför förklarar jag, som det verkar, jag upprepar att jag inte kan återvända till kyrkan, ta nattvarden före döden, precis som jag inte kan tala obscena ord eller se obscena bilder före döden, och därför allt som kommer att sägas om min döende omvändelse och nattvard. , - ljuga».

Leo Tolstojs död reagerades inte bara i Ryssland utan över hela världen. I Ryssland hölls student- och arbetardemonstrationer med porträtt av den avlidne, vilket blev ett svar på den store författarens död. För att hedra Tolstojs minne stoppade arbetarna i Moskva och St. Petersburg arbetet på flera fabriker och fabriker. Det var lagliga och olagliga sammankomster, möten, flygblad gavs ut, konserter och kvällar ställdes in, teatrar och biografer stängdes under sorgen, bokhandlar och butiker stängdes av. Många ville delta i författarens begravning, men regeringen, av rädsla för spontan oro, förhindrade detta på alla möjliga sätt. Människor kunde inte genomföra sin avsikt, så Yasnaya Polyana bombarderades bokstavligen med kondoleanstelegram. Den demokratiska delen av det ryska samhället blev upprörd över regeringens beteende, som under många år behandlade Tolstoj, förbjöd hans verk och slutligen förhindrade att hedra hans minne.

Familj

Systrarna S. A. Tolstaya (vänster) och T. A. Bers (höger), 1860-talet

Lev Nikolaevich från sina ungdomar var bekant med Lyubov Alexandrovna Islavina, i äktenskapet Bers (1826-1886), älskade att leka med sina barn Lisa, Sonya och Tanya. När Berses döttrar växte upp, tänkte Lev Nikolayevich på att gifta sig med sin äldsta dotter Lisa, tvekade länge tills han gjorde ett val till förmån för den mellersta dottern Sophia. Sofya Andreevna gick med på när hon var 18 år gammal, och greven var 34 år gammal, och den 23 september 1862 gifte sig Lev Nikolaevich med henne, efter att tidigare ha erkänt sina föräktenskapliga affärer.

Under en tid i hans liv börjar den ljusaste perioden - han är verkligen lycklig, till stor del på grund av sin frus praktiska egenskaper, materiellt välbefinnande, enastående litterär kreativitet och, i samband med det, allryska och världsberömmelse. I sin frus person hittade han en assistent i alla frågor, praktiska och litterära - i frånvaro av en sekreterare skrev hon flera gånger om hans utkast. Men mycket snart överskuggas lyckan av de oundvikliga små oenigheterna, flyktiga gräl, ömsesidigt missförstånd, som bara förvärrades med åren.

För sin familj föreslog Leo Tolstoj någon "livsplan", enligt vilken han tänkte ge en del av inkomsten till de fattiga och skolor, och att avsevärt förenkla sin familjs livsstil (liv, mat, kläder), samtidigt som han säljer och distribuerar " allt är överflödigt»: piano, möbler, vagnar. Hans fru, Sofya Andreevna, var uppenbarligen inte nöjd med en sådan plan, på grundval av vilken deras första allvarliga konflikt bröt ut och början på den " odeklarerat krig» för en trygg framtid för sina barn. Och 1892 undertecknade Tolstoy en separat handling och överförde all egendom till sin fru och barn, utan att vilja vara ägare. Men tillsammans levde de i stor kärlek i nästan femtio år.

Dessutom skulle hans äldre bror Sergei Nikolaevich Tolstoy gifta sig med Sofya Andreevnas yngre syster, Tatyana Bers. Men Sergeis inofficiella äktenskap med den zigenska sångerskan Maria Mikhailovna Shishkina (som hade fyra barn från honom) gjorde det omöjligt för Sergei och Tatyana att gifta sig.

Dessutom hade pappan till Sofya Andreevna, läkaren Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, redan före sitt äktenskap med Islavina, en dotter, Varvara, från Varvara Petrovna Turgeneva, mor till Ivan Sergeevich Turgenev. Av mor var Varya syster till Ivan Turgenev, och av far - S. A. Tolstoy, så tillsammans med äktenskapet förvärvade Leo Tolstoy släktskap med I. S. Turgenev.

LN Tolstoy med sin fru och barn. 1887

Från Lev Nikolaevichs äktenskap med Sofia Andreevna föddes 9 söner och 4 döttrar, fem av tretton barn dog i barndomen.

• Sergei (1863-1947), kompositör, musikforskare. Det enda av alla författarens barn som överlevde oktoberrevolutionen som inte emigrerade. Kavaljer av Order of the Red Banner of Labour.
• Tatiana (1864-1950). Sedan 1899 har hon varit gift med Mikhail Sukhotin. 1917-1923 var hon intendent för Yasnaya Polyana Museum Estate. 1925 emigrerade hon med sin dotter. Dotter Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), författare, memoarförfattare. 1916 lämnade han Ryssland och åkte till USA.
• Lev (1869-1945), författare, skulptör. Sedan 1918 i exil - i Frankrike, Italien, sedan i Sverige.
• Maria (1871-1906). Sedan 1897 har hon varit gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Hon dog av lunginflammation. Begravd i byn Kochaki i Krapivensky-distriktet (moderna Tul.-regionen, Shchekinsky-distriktet, byn Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), tjänsteman för särskilda uppdrag under Tula guvernör. Medlem av det rysk-japanska kriget. Han dog i Petrograd av en allmän blodförgiftning.
• Mikhail (1879-1944). 1920 emigrerade han och bodde i Turkiet, Jugoslavien, Frankrike och Marocko. Han dog den 19 oktober 1944 i Marocko.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Från 16 års ålder blev hon assistent till sin far. Chef för den militära läkaravdelningen under första världskriget. 1920 arresterades Cheka i fallet med "Tactical Center", dömd till tre år, efter sin frigivning arbetade hon i Yasnaya Polyana. 1929 emigrerade hon från Sovjetunionen, 1941 fick hon amerikanskt medborgarskap. Hon dog den 26 september 1979 i delstaten New York vid 95 års ålder, den sista av alla Leo Tolstojs barn.
• Ivan (1888-1895).

Från och med 2010 fanns det totalt mer än 350 ättlingar till Leo Tolstoj (inklusive både levande och avliden), som bodde i 25 länder i världen. De flesta av dem är ättlingar till Leo Tolstoj, som hade 10 barn. Sedan 2000 har Yasnaya Polyana varit värd för möten med författarens ättlingar vartannat år.

Familjeperspektiv. Familj i Tolstojs verk

L. N. Tolstoy berättar historien om gurkan för sina barnbarn Ilyusha och Sonya, 1909, Krekshino, foto av V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya i framtiden - Sergei Yesenins sista fru

Leo Tolstoy, både i sitt personliga liv och i sitt arbete, tilldelade familjen den centrala rollen. Enligt författaren är den huvudsakliga institutionen för mänskligt liv inte staten eller kyrkan, utan familjen. Redan från början av sin kreativa verksamhet var Tolstoy uppslukad av tankar om familjen och ägnade sitt första verk, Childhood, åt detta. Tre år senare, 1855, skriver han berättelsen "Markers Notes", där författarens sug efter spel och kvinnor redan kan ses. Detsamma återspeglas i hans roman "Familjens lycka", där förhållandet mellan en man och en kvinna är slående likt det äktenskapliga förhållandet mellan Tolstoj själv och Sofya Andreevna. Under perioden av lyckligt familjeliv (1860-talet), som skapade en stabil atmosfär, andlig och fysisk balans och blev en källa till poetisk inspiration, skrevs två av författarens största verk: "Krig och fred" och "Anna Karenina". Men om Tolstoy i "Krig och fred" bestämt försvarar familjelivets värde och är övertygad om idealets trohet, uttrycker han redan i "Anna Karenina" tvivel om dess uppnåbarhet. När relationerna i hans personliga familjeliv blev svårare, uttrycktes dessa försämringar i sådana verk som Ivan Ilyichs död, Kreutzersonaten, Djävulen och Fader Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy ägnade stor uppmärksamhet åt familjen. Hans reflektioner är inte begränsade till detaljerna i äktenskapliga relationer. I trilogin "Childhood", "Adolescence" och "Youth" gav författaren en levande konstnärlig beskrivning av ett barns värld, i vars liv en viktig roll spelas av barnets kärlek till sina föräldrar, och vice versa - kärlek han får från dem. I Krig och fred har Tolstoj redan till fullo avslöjat de olika typerna av familjerelationer och kärlek. Och i "Family Happiness" och "Anna Karenina" försvinner helt enkelt olika aspekter av kärleken i familjen bakom kraften i "eros". Kritikern och filosofen N. N. Strakhov noterade efter utgivningen av romanen "Krig och fred" att alla Tolstojs tidigare verk kan klassificeras som förstudier, som kulminerade i skapandet av en "familjekrönika".

Filosofi

Leo Tolstojs religiösa och moraliska imperativ var källan till Tolstojrörelsen, byggd på två grundläggande teser: "förenkling" och "icke-motstånd mot ondska genom våld". Det sistnämnda, enligt Tolstoj, finns nedtecknat på ett antal ställen i evangeliet och är kärnan i Kristi lära, liksom i buddhismen. Kristendomens väsen, enligt Tolstoj, kan uttryckas i en enkel regel: Var snäll och motstå inte det onda med våld- "Våldets lag och kärlekens lag" (1908).

Den viktigaste grunden för Tolstojs läror var evangeliets ord " Älska dina fiender och bergspredikan. Anhängarna av hans läror - Tolstojanerna - hedrade de fem bud som Lev Nikolajevitj förkunnade: var inte arg, begå inte äktenskapsbrott, svär inte, motstå inte det onda med våld, älska dina fiender som din nästa.

Bland anhängarna av doktrinen, och inte bara, var Tolstojs böcker "Vad är min tro", "Bekännelse", etc. Olika ideologiska strömningar påverkade Tolstojs livslära: brahmanism, buddhism, taoism, konfucianism, islam också som moralfilosofernas läror (Sokrates, sena stoiker, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj utvecklade en speciell ideologi om icke-våldsanarkism (den kan beskrivas som kristen anarkism), som byggde på en rationalistisk förståelse av kristendomen. Han ansåg att tvång var ont och drog slutsatsen att det var nödvändigt att avskaffa staten, men inte genom en revolution baserad på våld, utan genom att varje samhällsmedlem frivilligt vägrade utföra några offentliga plikter, oavsett om det var militärtjänst, betala skatt. etc. L.N. Tolstoy trodde: Anarkister har rätt i allt: både i förnekandet av det existerande och i påståendet att, givet de existerande sederna, ingenting kan vara värre än maktens våld; men de har grovt fel när de tror att anarki kan upprättas genom revolution. Anarki kan bara etableras genom att det kommer att finnas fler och fler människor som inte behöver skydd av regeringsmakten och fler och fler människor som kommer att skämmas för att utöva denna makt.».

Idéerna om ickevåldsmotstånd, som beskrivs av L. N. Tolstoy i verket "Guds rike är inom dig", påverkade Mahatma Gandhi, som var i korrespondens med den ryska författaren.

Enligt historikern för rysk filosofi V.V. Zenkovsky ligger Leo Tolstojs stora filosofiska betydelse, och inte bara för Ryssland, i hans önskan att bygga en kultur på religiös grund och i hans personliga exempel på befrielse från sekularismen. I Tolstojs filosofi noterar han samexistensen av heteropolära krafter, den "skarpa och diskreta rationalismen" i hans religiösa och filosofiska konstruktioner och den irrationalistiska oöverstigligheten i hans "panmoralism": "Även om Tolstoj inte tror på Kristi gudom, tror Tolstoj inte på Kristi gudom. Hans ord på det sättet att endast de som ser Gud i Kristus", "följer honom som Gud". Ett av nyckeldragen i Tolstojs världsbild ligger i sökandet efter och uttrycket av "mystisk etik", som han anser det nödvändigt att underordna alla sekulariserade delar av samhället, inklusive vetenskap, filosofi, konst, anser att det är "hädelse" att sätta dem på samma nivå med bra. Författarens etiska imperativ förklarar bristen på motsägelse mellan rubrikerna på kapitlen i boken "The Way of Life": "Det är omöjligt för en förnuftig person att inte erkänna Gud" och "Gud kan inte kännas av förnuftet". I motsats till den patristiska, och senare ortodoxa, identifieringen av skönhet och godhet, deklarerar Tolstoj med eftertryck att "godhet inte har något med skönhet att göra". I boken Reading Circle citerar Tolstoy John Ruskin: ”Konsten är bara på sin rätta plats när dess mål är moralisk perfektion.<…>Om konsten inte hjälper människor att upptäcka sanningen, utan bara ger ett trevligt tidsfördriv, så är det en skamlig, inte sublim sak. Å ena sidan karakteriserar Zenkovskij Tolstojs divergens med kyrkan inte så mycket som ett rimligt motiverat resultat, utan som ett "ödligt missförstånd", eftersom "Tolstoj var en ivrig och uppriktig efterföljare av Kristus." Tolstoj förklarar förnekandet av kyrkans syn på dogmer, Kristi gudomlighet och hans uppståndelse med motsättningen mellan "rationalism, internt helt oförenlig med dess mystiska erfarenhet". Å andra sidan noterar Zenkovsky själv att ”redan i Gogol för första gången lyfts temat om den inre heterogeniteten i den estetiska och moraliska sfären;<…>för verkligheten är främmande för den estetiska principen.

Inom idésfären om samhällets rätta ekonomiska struktur höll Tolstoj sig till den amerikanske ekonomen Henry Georges idéer, förespråkade proklamationen av mark som alla människors gemensamma egendom och införandet av en enda skatt på mark.

Bibliografi

Av Leo Tolstojs skrifter har 174 av hans konstverk överlevt, inklusive ofullbordade kompositioner och grova skisser. Tolstoj själv ansåg 78 av sina verk vara helt färdiga verk; endast de trycktes under hans livstid och ingick i samlade verk. De återstående 96 av hans verk fanns kvar i författarens arkiv, och först efter hans död såg de ljuset.

Det första av hans publicerade verk är berättelsen "Childhood", 1852. Författarens första livstid publicerade bok - "Militära berättelser om greve L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; samma år publicerades hans andra bok, Childhood and Adolescence. Det sista konstverket som publicerades under Tolstojs livstid är den konstnärliga essän "Tacksam jord", tillägnad Tolstojs möte med en ung bonde i Mesjtjerskij den 21 juni 1910; Uppsatsen publicerades första gången 1910 i tidningen Rech. En månad före sin död arbetade Leo Tolstoy på den tredje versionen av berättelsen "Det finns inga skyldiga i världen."

Livstid och postuma upplagor av samlade verk

År 1886 publicerade Lev Nikolaevichs fru för första gången författarens samlade verk. För litteraturvetenskapen var utgivningen en milstolpe Kompletta (jubileum) samlade verk av Tolstoj i 90 volymer(1928-58), som innehöll många nya litterära texter, brev och dagböcker av författaren.

För närvarande IMLI dem. A. M. Gorky RAS förbereder ett samlat verk på 100 volymer (i 120 böcker) för publicering.

Dessutom och senare publicerades insamlade verk av hans verk upprepade gånger:

• 1951-1953 "Samlade verk i 14 volymer" (M.: Goslitizdat),
• 1958-1959 "Samlade verk i 12 volymer" (M.: Goslitizdat),
• 1960-1965 "Samlade verk i 20 volymer" (M .: Khud. litteratur),
• 1972 "Samlade verk i 12 volymer" (M.: Konst. Litteratur),
• 1978-1985 "Samlade verk i 22 volymer (i 20 böcker)" (M.: Konstnärlig litteratur),
• 1980 "Samlade verk i 12 volymer" (M.: Sovremennik),
• 1987 "Samlade verk i 12 volymer" (M.: Pravda).

Översättningar av verk

Under det ryska imperiets tid, i 30 år före oktoberrevolutionen, publicerades 10 miljoner exemplar av Tolstojs böcker i Ryssland på 10 språk. Under åren av Sovjetunionens existens publicerades Tolstojs verk i Sovjetunionen i en mängd av över 60 miljoner exemplar på 75 språk.

Översättningen av Tolstojs kompletta verk till kinesiska utfördes av Cao Ying, arbetet tog 20 år.

Världserkännande. Minne

Fyra museer dedikerade till Leo Tolstojs liv och verk har skapats på Rysslands territorium. Tolstoy Yasnaya Polyanas gods, tillsammans med alla omgivande skogar, åkrar, trädgårdar och marker, har förvandlats till ett museumsreservat, dess filial är museigodset L. N. Tolstoy i byn Nikolskoye-Vyazemskoye. Under statens beskydd är Tolstojs egendom i Moskva (Leo Tolstoy Street, 21), som på Vladimir Lenins personliga instruktioner förvandlades till ett minnesmuseum. Även förvandlat till ett museum hus vid stationen Astapovo, Moskva-Kursk-Donbass järnvägen. (nuvarande Lev Tolstoj station, sydöstra järnvägen), där författaren dog. Det största av Tolstojs museer, såväl som centrum för forskningsarbete om författarens liv och arbete, är Leo Tolstoys statliga museum i Moskva (Prechistenka-gatan, husnummer 11/8). Många skolor, klubbar, bibliotek och andra kulturinstitutioner är uppkallade efter författaren i Ryssland. Distriktscentrumet och järnvägsstationen (tidigare Astapovo) i Lipetsk-regionen bär hans namn; distrikt och distriktscentrum i Kaluga-regionen; byn (tidigare Stary Yurt) i Grozny-regionen, där Tolstoj besökte i sin ungdom. I många ryska städer finns torg och gator uppkallade efter Leo Tolstoj. Monument till författaren har rests i olika städer i Ryssland och världen. I Ryssland restes monument över Leo Nikolayevich Tolstoy i ett antal städer: i Moskva, i Tula (som infödd i Tula-provinsen), i Pyatigorsk, Orenburg.

Till biografen

• 1912 gjorde den unge regissören Yakov Protazanov en 30-minuters stumfilm The Departure of the Great Old Man, baserad på vittnesmål om den sista perioden av Leo Tolstojs liv, med hjälp av dokumentärfilm. I rollen som Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, i rollen som Sophia Tolstoy - den brittisk-amerikanska skådespelerskan Muriel Harding, som använde pseudonymen Olga Petrova. Filmen mottogs mycket negativt av författarens släktingar och hans följe och släpptes inte i Ryssland, utan visades utomlands.
• Leo Tolstoy och hans familj är tillägnad den sovjetiska fullängdsfilmen regisserad av Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filmen berättar om de två sista åren av författarens liv och hans död. Filmens huvudroll spelades av regissören själv, i rollen som Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• I den sovjetiska TV-filmen "The Shore of His Life" (1985), om Nikolai Miklukho-Maclays öde, spelades rollen som Tolstoy av Alexander Vokach.
• I tv-filmen "Young Indiana Jones: Traveling with Father" (USA, 1996) i rollen som Tolstoy - Michael Gough.
• I den ryska TV-serien "Farväl, doktor Tjechov!" (2007) spelades rollen som Tolstoj av Alexander Pashutin.
• I filmen The Last Sunday från 2009 av den amerikanske regissören Michael Hoffman spelades rollen som Leo Tolstoy av kanadensaren Christopher Plummer, för detta arbete nominerades han till en Oscar i kategorin Bästa manliga biroll. Den brittiska skådespelerskan Helen Mirren, vars ryska förfäder nämndes av Tolstoj i Krig och fred, spelade rollen som Sophia Tolstaya och nominerades även till en Oscar för bästa kvinnliga huvudroll.
• I filmen "What else do men talk about" (2011) spelade Vladimir Menshov ironiskt nog den episodiska rollen som Leo Tolstoy.
• Ivan Krasko spelade huvudrollen som författare i filmen Admirer (2012).
• I filmen i genren av historisk fantasy "Duell. Pushkin - Lermontov "(2014) i rollen som den unge Tolstoj - Vladimir Balashov.
• I komedifilmen Anton Chekhov - 1890 (franska) från 2015 i regi av Rene Feret, spelades Leo Tolstoy av Frederic Pierrot (ryska) French.

Meningen och effekten av kreativitet

Arten av uppfattningen och tolkningen av Leo Tolstojs verk, liksom arten av hans inflytande på enskilda konstnärer och på den litterära processen, bestämdes till stor del av varje lands egenskaper, dess historiska och konstnärliga utveckling. Så de franska författarna uppfattade honom först och främst som en konstnär som motsatte sig naturalismen och kunde kombinera en sanningsenlig skildring av livet med andlighet och hög moralisk renhet. Engelska författare förlitade sig på hans arbete i kampen mot traditionellt "viktorianskt" hyckleri, de såg i honom ett exempel på högt konstnärligt mod. I USA blev Leo Tolstoy en stöttepelare för författare som hävdade akuta sociala teman i konsten. I Tyskland fick hans antimilitaristiska tal den största betydelsen, tyska författare studerade hans erfarenheter i en realistisk skildring av kriget. Författarna av de slaviska folken imponerades av hans sympati för de "små" förtryckta nationerna, liksom det nationellt-heroiska temat i hans verk.

Leo Tolstoy hade en enorm inverkan på utvecklingen av den europeiska humanismen, på utvecklingen av realistiska traditioner i världslitteraturen. Hans inflytande påverkade arbetet av Romain Rolland, François Mauriac och Roger Martin du Gard i Frankrike, Ernest Hemingway och Thomas Wolfe i USA, John Galsworthy och Bernard Shaw i England, Thomas Mann och Anna Zegers i Tyskland, August Strindberg och Arthur Lundqvist i Sverige, Rainer Rilke i Österrike, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich i Polen, Maria Puimanova i Tjeckoslovakien, Lao She i Kina, Tokutomi Roca i Japan, och var och en av dem upplevde detta inflytande på sitt eget sätt.

Västerländska humanistiska författare, som Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bröderna Heinrich och Thomas Mann, lyssnade uppmärksamt på författarens anklagande röst i hans verk Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich". Tolstojs kritiska världsbild trängde igenom deras medvetande inte bara genom hans journalistik och filosofiska verk, utan också genom hans konstverk. Heinrich Mann sa att Tolstojs verk för den tyska intelligentian var ett motgift mot nietzscheismen. För Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland var Leo Tolstoj en förebild för stor moralisk renhet och oförsonlighet mot social ondska och lockade dem som en fiende till förtryckarna och en försvarare av de förtryckta. De estetiska idéerna i Tolstojs världsbild återspeglades på ett eller annat sätt i Romain Rollands bok "People's Theatre", i artiklar av Bernard Shaw och Boleslav Prus (avhandling "What is Art?") och i Frank Norris bok "The Responsibility of a Novelist". ", där författaren upprepade gånger hänvisar till Tolstoj .

För västeuropeiska författare av Romain Rollands generation var Leo Tolstoy en äldre bror, en lärare. Det var centrum för attraktionskraft för demokratiska och realistiska krafter i den ideologiska och litterära kampen i början av seklet, men också föremål för daglig hetsig debatt. Samtidigt, för senare författare, generationen Louis Aragon eller Ernest Hemingway, blev Tolstoys verk en del av den kulturella rikedom som de tillgodogjorde sig i sin ungdom. Idag tillgodogör många utländska prosaförfattare, som inte ens sig själva är studenter av Tolstoy och inte definierar sin inställning till honom, samtidigt delar av hans kreativa erfarenhet, som har blivit världslitteraturens gemensamma egendom.

Leo Tolstoy nominerades 16 gånger till Nobelpriset i litteratur 1902-1906. och 4 gånger för Nobels fredspris 1901, 1902 och 1909.

Författare, tänkare och religiösa personer om Tolstoj

• Det hävdade den franske författaren och medlemmen av Académie française André Mauroy Leo Tolstoy är en av de tre största författarna i kulturhistorien (tillsammans med Shakespeare och Balzac).
• Den tyske författaren, Nobelpristagaren i litteratur Thomas Mann sa att världen inte kände någon annan konstnär där den episka, homeriska början skulle vara lika stark som Tolstojs, och att elementen i den episka och oförstörbara realismen lever i hans verk. .
• Den indiske filosofen och politikern Mahatma Gandhi talade om Tolstoj som sin tids ärligaste man, som aldrig försökte dölja sanningen, försköna den, fruktade varken andlig eller världslig makt, stödde hans predikande med gärningar och gjorde några uppoffringar för att sanning.
• Den ryske författaren och tänkaren Fjodor Dostojevskij sa 1876 att endast Tolstoj lyser eftersom, förutom dikten, " känner till minsta noggrannhet (historisk och aktuell) avbildad verklighet».
• Den ryske författaren och kritikern Dmitrij Merezhkovsky skrev om Tolstoj: Hans ansikte är mänsklighetens ansikte. Om invånarna i andra världar frågade vår värld: vem är du? - mänskligheten skulle kunna svara genom att peka på Tolstoj: här är jag"".
• Den ryske poeten Alexander Blok talade om Tolstoj: "Tolstoj är det största och enda geni i det moderna Europa, Rysslands högsta stolthet, en man vars enda namn är doft, en författare av stor renhet och helighet.".
• Den ryske författaren Vladimir Nabokov skrev i sina engelska föreläsningar om rysk litteratur: "Tolstoj är en oöverträffad rysk prosaförfattare. Bortsett från sina föregångare Pushkin och Lermontov, kan alla de stora ryska författarna radas upp i denna sekvens: den första är Tolstoj, den andra är Gogol, den tredje är Tjechov, den fjärde är Turgenev..
• Den ryske religiöse filosofen och författaren Vasily Rozanov om Tolstoj: "Tolstoj är bara en författare, men inte en profet, inte ett helgon, och därför inspirerar hans undervisning ingen".
• Den berömda teologen Alexander Men sa att Tolstoj fortfarande är samvetets röst och en levande förebråelse för människor som är säkra på att de lever i enlighet med moraliska principer.

Kritik

Många tidningar och tidskrifter med alla politiska trender skrev om Tolstoj under hans livstid. Tusentals kritiska artiklar och recensioner har skrivits om honom. Hans tidiga verk fann uppskattning i revolutionär demokratisk kritik. "Krig och fred", "Anna Karenina" och "Resurrection" fick dock inte riktigt avslöjande och bevakning i samtida kritik. Hans roman "Anna Karenina" mottogs inte väl av 1870-talets kritiker; romanens ideologiska och figurativa system förblev oupptäckt, liksom dess fantastiska konstnärliga kraft. Samtidigt skrev Tolstoj själv, inte utan ironi: Om närsynta kritiker tror att jag bara ville beskriva vad jag gillar, hur Oblonsky äter och vilken typ av axlar Karenina har, så har de fel.».

Litteraturkritik

Den första i pressen som svarade positivt på Tolstojs litterära debut var kritikern av Fatherland Notes S. S. Dudyshkin 1854 i en artikel ägnad åt berättelserna "Childhood" och "Boyhood". Men två år senare, 1856, skrev samma kritiker en negativ recension av bokutgåvan av Childhood and Boyhood, Military Tales. Samma år publicerades en recension av N. G. Chernyshevsky om dessa Tolstojböcker, där kritikern uppmärksammar författarens förmåga att skildra mänsklig psykologi i dess motsägelsefulla utveckling. På samma plats skriver Chernyshevsky om det absurda i förebråelser mot Tolstoj av S. S. Dudyshkin. I synnerhet genom att invända mot kritikerns anmärkning om att Tolstoj inte skildrar kvinnliga karaktärer i sina verk, uppmärksammar Chernyshevsky bilden av Lisa från De två husarerna. Åren 1855-1856 uppskattade också en av teoretikerna för "ren konst" P. V. Annenkov Tolstojs verk mycket, och noterade tankedjupet i Tolstojs och Turgenevs verk och det faktum att Tolstojs tanke och dess uttryck med hjälp av konst smälts samman. . Samtidigt beskrev en annan representant för "estetisk" kritik, A. V. Druzhinin, i recensioner av "The Snowstorm", "Two Hussars" och "Military Stories" Tolstoj som en djup kännare av det sociala livet och en subtil forskare av den mänskliga själen . Samtidigt, den slavofile K. S. Aksakov 1857 i artikeln "Review of Modern Literature" som finns i Tolstoj och Turgenevs arbete, tillsammans med "verkligt vackra" verk, närvaron av onödiga detaljer, på grund av vilka "den allmänna linjen går förlorad, koppla dem till en helhet".

På 1870-talet talade P. N. Tkachev, som trodde att författarens uppgift var att uttrycka den "progressiva" delen av samhällets befriande strävanden i sitt arbete, i sin artikel "Salon Art", tillägnad romanen "Anna Karenina", skarpt. negativt om Tolstojs verk.

N. N. Strakhov jämförde romanen "Krig och fred" i sin skala med Pushkins arbete. Tolstojs geni och innovation, enligt kritikern, manifesterade sig i "enkla" medels förmåga att skapa en harmonisk och heltäckande bild av det ryska livet. Författarens inneboende objektivitet gjorde det möjligt för honom att "djupt och sanningsenligt" skildra dynamiken i karaktärernas inre liv, som inte är föremål för några initialt givna scheman och stereotyper hos Tolstoj. Kritikern noterade också författarens önskan att hitta de bästa egenskaperna hos en person. Vad Strakhov särskilt uppskattar i romanen är att författaren inte bara är intresserad av individens andliga egenskaper, utan också av problemet med det överindividuella - familje- och kommunala - medvetandet.

Filosofen K. N. Leontiev uttryckte i broschyren Our New Christians publicerad 1882 tvivel om den socio-religiösa livskraften hos Dostojevskijs och Tolstojs läror. Enligt Leontiev visar Dostojevskijs Pushkin-tal och Tolstojs berättelse "Vad gör människorna levande" omognaden i deras religiösa tänkande och dessa författares otillräckliga förtrogenhet med innehållet i kyrkofädernas verk. Leontiev trodde att Tolstojs "kärleksreligion", antagen av majoriteten av "nyslavofiler", förvränger kristendomens sanna väsen. Leontievs inställning till Tolstojs konstverk var annorlunda. Romanerna "Krig och fred" och "Anna Karenina" förklarades av kritikern vara världslitteraturens största verk "under de senaste 40-50 åren". Med tanke på att den ryska litteraturens huvudsakliga brist var "förnedring" av den ryska verkligheten som går tillbaka till Gogol, trodde kritikern att endast Tolstoj lyckades övervinna denna tradition genom att skildra "högre ryska samhället ... äntligen på ett mänskligt sätt, det vill säga, opartiskt och på platser med uppenbar kärlek." N. S. Leskov 1883 i artikeln "Greve L. N. Tolstoy och F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" kritiserade Leontievs broschyr och dömde honom för "bekvämlighet", okunnighet om patristiska källor och missförstånd från det enda argument som valts dem (vilket Leontiev själv medgav).

N. S. Leskov delade N. N. Strakhovs entusiastiska inställning till Tolstojs verk. Genom att jämföra Tolstojs "kärleksreligion" med K. N. Leontievs "rädslas religion" trodde Leskov att det var den förra som låg närmare den kristna moralens väsen.

Tolstojs senare arbete uppskattades mycket, till skillnad från de flesta demokratiska kritiker, av Andreevich (E. A. Solovyov), som publicerade sina artiklar i tidskriften "legal Marxists" Life. I den sena Tolstoj uppskattade han särskilt den "otillgängliga sanningen i bilden", författarens realism, riva slöjan "från konventionerna i vårt kulturella och sociala liv", avslöjade "dess lögn, täckt med höga ord" (" Livet”, 1899, nr 12).

Kritikern I. I. Ivanov fann "naturalism" i litteraturen från det sena 1800-talet, som går tillbaka till Maupassant, Zola och Tolstoj och är ett uttryck för ett allmänt moraliskt förfall.

Med K. I. Chukovskys ord, "för att skriva" Krig och fred "- tänk bara med vilken fruktansvärd girighet det var nödvändigt att kasta sig över livet, ta tag i allt runt omkring med ögon och öron och samla all denna omätliga rikedom ..." (artikel "Tolstoj som konstnärligt geni", 1908).

Företrädaren för den marxistiska litteraturkritiken, som utvecklades vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet, V. I. Lenin trodde att Tolstoj i sina verk var talesmannen för de ryska böndernas intressen.

Den ryske poeten och författaren, Nobelpristagaren i litteratur Ivan Bunin, karakteriserade i sin studie "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), Tolstojs konstnärliga natur som ett intensivt samspel mellan "djurens primitivitet" och en raffinerad smak för det mest komplexa. intellektuella och estetiska uppdrag.

Religionskritik

Motståndare och kritiker av Tolstojs religiösa åsikter var kyrkohistorikern Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, den kristna filosofen Nikolai Berdyaev, historiker-teologen Georgy Florovsky, teologikandidat Johannes av Kronstadt.

Författarens samtida, den religiöse filosofen Vladimir Solovyov, var starkt oense med Leo Tolstoj och fördömde hans doktrinära verksamhet. Han noterade elakheten i Tolstojs attacker mot kyrkan. Till exempel, i ett brev till N. N. Strakhov 1884, skriver han: "Häromdagen läste jag Tolstojs "Vad är min tro". Vrålar vilddjuret i dövskogen?” Solovyov påpekar huvudpoängen i hans oenighet med Leo Tolstoj i ett långt brev till honom daterat 28 juli - 2 augusti 1894:

"All vår oenighet kan koncentreras till en specifik punkt - Kristi uppståndelse".

Efter långa fruktlösa ansträngningar för att försona sig med Leo Tolstoj, skriver Vladimir Solovyov "Tre samtal", där han skarpt kritiserar tolstojismen. , mitt hål, rädda mig. "Soloviev kallar orden "kristendom" och "evangelium" för ett bedrägeri , under sken av vilken anhängarna av Tolstojs läror predikar åsikter som är direkt fientliga mot den kristna tron. Från Solovyovs synvinkel kunde tolstojanerna ha undvikit uppenbara lögner genom att helt enkelt ignorera Kristus, som är främmande för dem, särskilt eftersom deras tro inte behöver yttre auktoriteter, "vilar på sig själv". Om de ändå vill hänvisa till någon figur från religionshistorien, så skulle det ärliga valet för dem inte vara Kristus, utan Buddha. Tolstojs idé om icke-motstånd mot ondska med våld, enligt Solovyov, innebär i praktiken underlåtenhet att ge effektiv hjälp till ondskans offer. Det bygger på den falska föreställningen att ondska är illusorisk, eller att ondska helt enkelt är en brist på gott. I själva verket är ondskan verklig, dess extrema fysiska uttryck är döden, inför vilken framgångarna för det goda på de personliga, moraliska och sociala områdena (till vilka Tolstojanerna begränsar sina ansträngningar) inte kan betraktas som allvarliga. En äkta seger över det onda måste nödvändigtvis vara en seger över döden, detta är händelsen av Kristi uppståndelse, bevittnad historiskt.Solovyov kritiserar också Tolstojs idé om att följa samvetets röst som ett tillräckligt medel för att förkroppsliga evangeliets ideal i människan Samvetet varnar bara för otillbörliga handlingar, men föreskriver inte hur och vad man ska göra. Förutom samvete behöver en person hjälp från ovan, den direkta åtgärden av en bra början inom honom. Detta bra inspiration anhängare av Tolstojs lära berövar sig själva. De förlitar sig bara på moraliska regler och märker inte att de tjänar en falsk "den här världens gud".

Förutom Tolstojs doktrinära verksamhet, väckte hans personliga sätt att förhålla sig till Gud hans ortodoxa kritikers uppmärksamhet många år efter författarens död. Till exempel, St. John of Shanghai talade om det så här:

"[Leo] Tolstoj närmade sig vårdslöst, självsäker och inte i gudsfruktan Gud, tog ovärdigt gemenskap och blev en avfälling"

Den nutida ortodoxe teologen Georgij Orekhanov menar att Tolstoj följde en falsk princip, som än idag är farlig. Han övervägde olika religioners lära och pekade ut det gemensamma i dem - moral, vilket han ansåg var sant. Allt som är annorlunda - den mystiska delen av trosbekännelserna - kasserades av honom. I denna mening är många moderna människor anhängare av Leo Tolstoj, även om de inte anser sig vara Tolstojaner. För dem är kristendomen reducerad till moralisk undervisning, och Kristus är för dem inget annat än en lärare i moral. Faktum är att grunden för det kristna livet är tron ​​på Kristi uppståndelse.

Kritik av författarens sociala åsikter

I Ryssland dök möjligheten att öppet diskutera i pressen den sena Tolstojs sociala och filosofiska åsikter upp 1886 i samband med publiceringen i den 12:e volymen av hans samlade verk av en förkortad version av artikeln "Så vad ska vi göra? ”.

Kontroversen kring den 12:e volymen öppnades av A. M. Skabichevsky och fördömde Tolstoj för hans syn på konst och vetenskap. H. K. Mikhailovsky uttryckte tvärtom stöd för Tolstojs syn på konst: "I XII volymen av verken av gr. Tolstoj sägs mycket om absurditeten och illegitimiteten hos den så kallade "vetenskapen för vetenskapens skull" och "konsten för konstens skull" ... Gr. Tolstoj säger en hel del saker som är sanna i denna mening, och i förhållande till konst är detta oerhört betydelsefullt i munnen på en förstklassig konstnär.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola svarade på Tolstoys artikel utomlands. Senare, Stefan Zweig, mycket uppskattande av den första, beskrivande delen av artikeln ("... samhällskritik har knappast någonsin visat sig mer briljant på ett jordiskt fenomen än i skildringen av dessa rum av tiggare och undertryckta människor"), vid samtidigt påpekade: "men knappast, i den andra delen, går utopikern Tolstoj från diagnos till terapi och försöker predika objektiva korrigeringsmetoder, varje begrepp blir dimmigt, konturerna bleknar, tankar som driver varandra snubblar. Och denna förvirring växer från problem till problem.”

V. I. Lenin i artikeln "L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement" skrev om Tolstojs "maktlösa förbannelser" mot kapitalismen och "pengarnas makt". Enligt Lenin speglar Tolstojs kritik av den moderna ordningen "en vändpunkt i åsikterna hos miljontals bönder som just har kommit ur livegenskapen och sett att denna frihet innebär nya fasor av ruin, svält, hemlösa liv ...". Tidigare, i Leo Tolstoj som en spegel av den ryska revolutionen (1908), skrev Lenin att Tolstoj var löjlig, som en profet som upptäckte nya recept för mänsklighetens frälsning. Men samtidigt är han stor som talesman för de idéer och stämningar som hade utvecklats bland de ryska bönderna vid tiden för den borgerliga revolutionens början i Ryssland, och även att Tolstoj är originell, eftersom hans åsikter uttrycker dragen av revolutionen som en bondeborgerlig revolution. I artikeln "L. N. Tolstoj" (1910) Lenin påpekar att motsägelserna i Tolstojs åsikter återspeglar "motsägelsefulla förhållanden och traditioner som bestämde psykologin för olika klasser och skikt av det ryska samhället under den postreformära men förrevolutionära eran."

G. V. Plekhanov i sin artikel "Idéförvirring" (1911) uppskattade mycket Tolstojs kritik av privat egendom.

Plechanov noterade också att Tolstojs doktrin om icke-motstånd mot ondska är baserad på motsättningen mellan det eviga och det timliga, är metafysisk och därför internt motsägelsefull. Det leder till ett brott av moral med livet och en reträtt in i tystismens vildmark. Han noterade att Tolstojs religion är baserad på tro på andar (animism).

Kärnan i Tolstojs religiositet är teleologi, och allt det goda som finns i den mänskliga själen tillskriver han Gud. Hans undervisning om moral är rent negativ. Den främsta attraktionen i folklivet för Tolstoj var i religiös tro.

V. G. Korolenko skrev om Tolstoj 1908 att hans vackra dröm om att etablera de första århundradena av kristendomen kan ha en stark effekt på enkla själar, men resten kan inte följa honom till detta "drömda" land. Enligt Korolenko kände, såg och kände Tolstoj bara själva botten och själva höjderna av det sociala systemet, och det är lätt för honom att vägra "ensidiga" förbättringar, såsom en konstitutionell ordning.

Maxim Gorkij var entusiastisk över Tolstoj som konstnär, men fördömde hans läror. Efter att Tolstoj uttalat sig mot Zemstvo-rörelsen, skrev Gorkij, som uttryckte sitt likasinnade folks missnöje, att Tolstoj var fångad av sin idé, skild från det ryska livet och slutade lyssna på folkets röst, svävande för högt över Ryssland.

Sociologen och historikern M. M. Kovalevsky sa att Tolstojs ekonomiska lära (vars huvudidé är lånad från evangelierna) endast visar att Kristi sociala lära, perfekt anpassad till Galileens enkla seder, lantliga och pastorala liv, inte kan fungera som ett regelbeteende hos moderna civilisationer.