Hem › Kropp › Komposition om ämnet: Heder är kärare än livet i berättelsen Taras Bulba, Gogol. Heder, vanära - argument Heder i Gogol Taras Bulbas arbete

Komposition om ämnet: Heder är kärare än livet i berättelsen Taras Bulba, Gogol. Heder, vanära - argument Heder i Gogol Taras Bulbas arbete

Andriy, Taras Bulbas yngste son, begick en ohederlig handling. Efter att ha blivit kär i en polsk kvinna, förrådde han sitt hemland och gick över till fiendens sida. Andriy var redo att slåss på sidan av dem som han själv nyligen hade velat döda. Taras Bulba förlät inte sin son för denna handling: den gamle kosacken dödade Andriy. För Taras Bulba är heder högre än familjeband, han tänker inte förlåta.

SOM. Pushkin "Kaptens dotter"

Under fångsten av fästningen Belogorsk var Pyotr Grinev redo att acceptera döden, men inte att förlora sin ära, efter att ha svurit trohet till bedragaren. Han vägleddes av sina höga moraliska principer och mindes faderns ord: "Ta hand om din skjorta igen, och ära från en ung ålder." Hjälten valde avrättning eftersom han kunde rädda sitt liv genom att förråda sitt hemland. För Pyotr Grinev, en hedersman, var detta oacceptabelt.

Vi kan kalla Aleksey Ivanovich Shvabrin för en förrädare och en ohederlig person. Han räddade sitt liv och gick över till Pugachevs sida. För den här hjälten finns det inget hedersbegrepp. Han är redo för de elakaste dåden för att rädda hans liv.

M. Sholokhov "Människans öde"

Tillfångatagen av tyskarna kallades Andrey Sokolov till Muller för hans ord om överansträngning. Tysken ville skjuta honom, men före sin död erbjöd han sig att dricka "för tyska vapens seger". Andrei Sokolov vägrade detta erbjudande och visade att han är en hedersman. Hjälten, även inför döden, kunde inte dricka för fiendens seger. Han gick med på att dricka "för sin död", medan han inte åt, för att visa styrkan hos en riktig rysk soldat. Andrey Sokolov åt lite först efter den tredje högen. Muller behandlade hjälten med respekt och såg i honom en värdig person: Andrei Sokolov släpptes. I ögonblick som kunde ha varit de sista i hans liv behöll han sin ära och visade karaktären av en rysk soldat.

V. Rasputin "Franska lektioner"

Lidia Mikhailovna lekte med sin elev för pengar. Direktören, efter att ha fått reda på detta, ansåg att denna handling var ohederlig. Men om du vet varför läraren gjorde detta kan du säga att hennes handlingar är värda respekt. Lidia Mikhailovna spelade för att hjälpa pojken att "tjäna" sin mat. Hon agerade på ett till synes ohederligt sätt, med ett gott syfte i åtanke.

Kosackernas seder är mycket grymma, och därför vänjer sig dessa människor från barndomen vid att modigt uthärda fysisk smärta och utstå olika svårigheter. Det räcker med att påminna om hur Ostap blev omänskligt pryglad flera gånger vid Kyiv Academy för sina försök att lämna skolan.

Men huvudsaken för kosackerna är att de värdesätter heder mer än livet. För det första betyder detta att de är redo att offra sig själva för att försvara sitt hemland, och för det andra att döden är det enda rättvisa straffet för en kosack för att ha vanära och "skämma ut" sitt folk.

Scenerna av Taras Bulbas själv och hans son Ostaps heroiska död tjänar som bevis på giltigheten av det första uttalandet. Båda hjältarna uthärdar stoiskt sina dödsgångar och tänker bara på en sak: hur man inte ska skämma ut sitt folk och dö med värdighet. Taras Bulba, även i det ögonblick då polackerna gör en eld under honom, försöker rädda sina kamrater. Han ropar till kosackerna att dra sig tillbaka till floden, där räddning väntar dem. Då hotar Bulba sina fiender med framtida död, så att de "förbannade polackerna" vet att den starka ryska viljan inte kan brytas så lätt.

Efter den andra regeln i den outtalade kosackkoden angående heder, dödar Taras Bulba personligen sin egen son Andriy, som har gått över till polackernas sida på grund av sin kärlek till den vackra "damen". Så han utövar en fruktansvärt grym, men rättvis, enligt hans mening, rättvisa.

Oavsett hur svårt det ibland var för en kosack att följa Zaporozhian Sichs hårda lagar, var efterlevnad av koden en livsnödvändighet för dessa människor. Detta är vad som tillät dem att bli ett och få en mäktig kraft som krossar fienden och får honom att fly och skrek: "Kosacker! .. kosackerna dök upp! .."

o Heder. Detta ord ligger nära ett sådant begrepp som ärlighet. Att vara ärlig mot sig själv och andra, att inte kompromissa med principer, att leva enligt moralens lagar, bara att vara en anständig person - allt detta kännetecknar en hedersperson.

o Det är enkelt och pålitligt när sådana människor finns i närheten. De kommer inte att förråda, de kommer inte att begå en avskyvärd handling, du kan lita på dem. Hedersmänniskor är ryggraden i både individer och samhället som helhet.

o Det är vanligt att en person står inför ett val nästan hela sitt liv: hur man agerar i det här eller det fallet - från en vanlig vardagssituation till att fatta ett beslut som många människors liv beror på. Vad ska man göra: enligt samvete eller sätta dina intressen främst? Förbli en hedersman eller glid ner till vanheder, elakhet, svek. Det finns alltid ett val, och det är upp till var och en av oss att göra det på egen hand.

o Alla kan snubbla. Den ena drar dock slutsatser, försöker förbättra och den andra, genom att välja själviskhetens, lögnens, svekets väg, glider allt lägre ner i vanäras avgrund och stänger sig därigenom av från människor.

o Sedan urminnes tider har begreppet heder varit ett av de viktigaste bland de moraliska principerna bland folket. Hur många ordspråk folk har skapat om detta: "Ta hand om hedern från en ung ålder", "Hedra går längs vägen, och vanära är vid sidan av" (som det med rätta noteras: en person som berövats hedersbegreppet går på ett cirkulerande sätt, ofta är detta brottets och svekets väg) "Hedra förlorad - allt förlorat."

o Heder är väldigt lätt att förlora, lika lätt att tappa respekt, erkännande av människor. Ibland räcker det med ett fel ord eller påstående, en tankelös handling för detta. Det är därför som en person ges förnuft för att väga sina handlingar, för att förstå att han måste svara för allt - både inför människor och inför sig själv¸ med sitt samvete.

o Heder. Är inte detta ett förlegat koncept? Dessa ord kan höras i vår tid, när en person, som strävar efter att nå höjderna av makt, välbefinnande, lätt passerar gränsen för vad som är tillåtet. Hur många exempel på skamfilad heder vi ser runt omkring, hur många uppmärksammade fall i landet om korruption, mutor, förnedring av en person, dessutom från makthavare. Var är deras heder och samvete? Ja, du kan hitta negativa exempel i våra liv.

o Men det är inte dessa människor som skapar historia. Efter att ha förlorat hedern förlorade de också sig själva, sin värdiga plats i samhället. Du måste betala för allt i livet, och vanära också.

o Att leva enligt lagarna om heder, rättvisa, samvete - det är precis vad den grundläggande moraliska livsprincipen för en person bör vara. Det måste läras ut bokstavligen från barndomen. När allt kommer omkring, redan i tidig ålder, lär en person att skilja bra från dåligt, vitt från svart. Och detta är redan ett steg mot ett ärligt, anständigt och därför lyckligt liv.

10 argument om ämnet "Heder och vanära":

1. A.S. Pushkin "Kaptens dotter"

2. M.Yu. Lermontov "Sång om köpmannen Kalashnikov"

3. N.V. Gogol "Taras Bulba"

4. A.N. Ostrovsky "Åskväder"

5. L.N. Tolstoy "Krig och fred"

6. E.I. Zamyatin "Vi"

7. M.A. Sholokhov "Människans öde"

8. V. Bykov "Sotnikov"

9. V. Rasputin "Lev och kom ihåg"

10. A.V. Kaverin "Två kaptener"

Konstverk	Argument
A.S. Pushkin "Kaptens dotter"
"Ta hand om hedern från en ung ålder", är just en sådan epigraf för A.S. Pushkins berättelse "Kaptens dotter". Hedersbegreppet har blivit centralt i arbetet. Heder är också anständighet, moralisk renhet hos hjältar, såsom P. Grinev, hans föräldrar, hela familjen till kapten Mironov; detta är militär ära, lojalitet mot eden, detta är i stort sett kärlek till fosterlandet. Pyotr Grinev och Shvabrin kontrasteras i berättelsen. Båda är unga, av adeln, officerare, men hur olika de är i karaktär, moraliska principer. Grinev är en hedersman, vare sig det gäller hans förhållande till Masha Mironova, eller om det är hans lojalitet mot eden, orubblighet till slutet under Pugachev-upproret. Utan heder och samvete Shvabrin (även hans efternamn är äckligt). Han är oförskämd mot Masha, en föräldralös, det kostar honom ingenting att gå över till rebellerna och kränka officerens heder (Grinev: " Jag tittade med avsky på adelsmannen som vältrade sig vid foten av en förrymd kosack. Själviskhet, själviskhet är oförenligt med begreppet heder. Orsakar djup sympati för kapten Mironov, befälhavaren för fästningen Belogorsk. Han tappade inte sin värdighet, förblev trogen eden, knäböjde inte inför Pugachev ( han, "utmattad av såret, samlade sina sista krafter och svarade med fast röst: "Du är inte min suverän, du är en tjuv och en bedragare, lyssna, du!"). Heder är en av de högsta moraliska egenskaperna hos en person. Det bildas från barndomen. Läsaren ser hur i familjen Grinev begreppet heder var grunden för fader Petrushas karaktär. Trots det faktum att Peter, som alla barn, älskade att spela spratt, tog de upp det viktigaste i honom - mänsklig värdighet, anständighet, och det här är ära. Hjälten visar det genom att lämna tillbaka kortskulden och inte förödmjukas av svek, som Shvabrin gjorde (Grinev till Pugachev: ”Jag är hovadelsman; Jag svor trohet till kejsarinnan: Jag kan inte tjäna dig”) Berättelsen om A.S. Pushkin har ett stort pedagogiskt värde. Vad man ska vara, vilka moraliska ideal man ska välja som vägledning i det här livet - verkets läsare reflekterar över detta.

M.Yu. Lermontov "Sång om köpmannen Kalashnikov"

M.Yu. Lermontov i "Sången" berör ett av de viktigaste problemen som en person står inför - problemet med heder. Hur man skyddar din ära och dina nära och kära, oavsett vad, hur man förblir en man i vilken situation som helst? Handlingen utspelar sig tillbaka på 1500-talet, under Ivan den förskräckliges regeringstid, då gardisterna kunde agera upprörande, i vetskap om att de inte skulle straffas av tsaren. Kiribeevich visas som en sådan vaktman, som, utan att tänka på kvinnans öde, Alena Dmitrievna, sätter henne i en fruktansvärd position. Grannar ser hur han försöker smeka henne - en gift kvinna, som under dessa år ansågs vara den största synden ("Och han smekte mig, han kysste mig; på mina kinder även nu brinner de, hans förbannade kyssar rinner ut av en levande låga! ..."). Skäms en oskyldig kvinna. Hennes man, en köpman, Kalashnikov, är upprörd och han utmanar gardisten till en öppen strid. För att försvara sin frus och familjs ära gick Kalashnikov till duellen och insåg att han inte skulle ha nåd från kungen i alla fall. Och så blev det. Han avrättades, även om Kalashnikov vann i en jämlik strid. Köpmannen säger frimodigt till kungen: Jag dödade honom med min fria vilja, Och för vad, om vad - jag ska inte berätta för dig, jag ska bara berätta för Gud ensam. Stepan Kalashnikov dör, men förblir trogen sina principer, en hedersman. Kiribeevich orsakar en negativ attityd. Även om detta är en "dristig fighter", är han bedräglig, självisk, till och med kungen kan ljuga (på tal om att älska Alena Dmitrievna, han dolde att hon är gift) Detta arbete lär ut mycket: hur man skyddar familjens ära , nära och kära, att inte kränka någon. Naturligtvis finns det idag andra, mer humana medel för detta. Men det är omöjligt att gå förbi ett oärligt förhållande.

N.V. Gogol "Taras Bulba"

Huvudpersonen i berättelsen "Taras Bulba" har två söner - Ostap och Andriy, men hur olika de är. Ostap är en ärlig, modig, öppen person. Som barn tog han skulden på sig själv när han och pojkarna rånade trädgården. Han svek aldrig sina kamrater, han kämpade till slutet med polackerna - fosterlandets fiender. Och Ostap dör och uthärdar heroiskt fruktansvärda plågor. Helt annorlunda Andriy. Detta är en romantisk, öm natur. Han är mild och lugn. Men först och främst tänker Andriy på sig själv. Och som barn kunde han lura, och i Zaporozhye gick han över till fiendens läger för en polacks kärlek. Han förrådde sitt hemland, kamrater, bror, far. Personliga intressen, känslor står i förgrunden. Han dör i händerna på sin far, som inte kunde stå ut med sin sons förräderi. Den ena är en man av ära och värdighet. Den andra är en förrädare som avslutade sitt liv hederligt och fult, hur gick det till? Taras Bulba, själv en hedersman, hängiven fäderneslandet, kamratskap och broderskap, kan inte förstå detta. Författaren gör det tydligt för läsarna hur lätt det är att ge efter för känslor, särskilt kärlek. Men du måste alltid tänka på människor som tror på dig, på nära och kära, för att förbli ärlig, först och främst, mot dig själv. Den mest fruktansvärda handlingen i kriget är dina kamraters förräderi, sådana människor har ingen förlåtelse och förståelse.

A.N. Ostrovsky "Åskväder"

Familj. Det är samhällets ryggrad. Det är i familjen som grunden för en persons karaktär och världsbild formas. Hur ska förhållandet vara i familjen: man och hustru, svärmor och svärdotter, alla släktingar? På vilka principer ska de byggas? Vad gör en familj stark och människorna i dem lyckliga? Författaren försöker svara på dessa frågor genom att skildra pjäsens hjältar. Av heder och samvete, av kärlek, vill Katerina bygga upp sin relation i sin mans familj. Uppfostrad i en atmosfär av förtroende tror hon att allt kommer att vara sig likt i familjen Kabanov. Men vad fel hon hade! Den imponerande vildsvinen, den svaga mannen, bedrägeri, förvärvsförmåga, hyckleri - detta är vad hjältinnan ser i den nya familjen. Boris kärlek är både glädje och sorg för hjältinnan. Uppfostrad enligt Guds lagar förstår Katerina att hon begår en enorm synd. otrogen mot sin man ("Det är inte hemskt att det kommer att döda dig, men att döden plötsligt kommer att hitta dig som du är, med alla dina synder, med alla onda tankar."). Hon straffar sig själv med ett fruktansvärt straff - hon dör och inser att självmord också är en fruktansvärd synd. (... att vara någon slags synd! En sådan rädsla på mig, sådan och sådan rädsla på mig! Det är som om jag står över en avgrund och någon trycker dit mig, men det finns inget för mig att hålla fast vid till.) En man av moralisk renhet kunde Katerina inte leva enligt Kabanova-världens lagar. Att vara oärlig är inte enligt hennes moraliska regler. Hur lätt Barbara anpassade sig till livet ! (Och jag var ingen lögnare, men jag lärde mig när det blev nödvändigt!) Men hon är i samma ålder som Katherine. För Barbara finns det inget hemskt i bedrägeri när alla runt omkring ljuger. Ja, och det var hon som hjälpte Katerina att ta första steget mot fallet – hon gav nyckeln till den dyrbara porten. Ja, i Kabanovs värld måste man leva utan att låta sig kränkas. Men detta betyder inte att du behöver förlora din värdighet, förödmjuka dig själv., Stå i linje med sådana som Dikoy och Boar. Att i vilken situation som helst förbli en hedersman, moralisk renhet - detta är vad A. Ostrovskys pjäs lär oss.

L.N. Tolstoj "Krig och fred" L.N. Tolstojs roman "Krig och fred" är tillägnad ett av de mest fruktansvärda krig som Ryssland har upplevt - kriget med Napoleon 1812. Samhället reagerade på kriget på olika sätt. De flesta – oavsett klass, social status – försvarade sitt hemland skuldra vid skuldra. "Folkets krigsklubb" reste sig över fienden och drev honom från vårt land. Men det fanns också de för vilka huvudsaken är deras eget liv, deras intressen. De är långt ifrån folket och främmande för Ryssland. Hedersmänniskor är huvudpersonerna i verket: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Var och en i hans ställe utförde sin bedrift och förde segern närmare: Andrey - i slaget vid Borodino ("Jag tror att morgondagen verkligen kommer att bero på oss ... Av känslan som finns i mig, i honom," pekade han på Timokhin, "i varje soldat"); Pierre - med sin önskan att vara nära folket under striden, önskan att döda Napoleon, Natasha - med hennes hjälp sårade. Så vackra i själen de är, dessa människor av ära och värdighet! Kutuzov, Alexander 1, Bagration och andra är historiska figurer som visas av författaren. De är patrioter i landet, deras talang och framsynthet ledde också till seger. Och hur många personer från folket visas av författaren! Deras moraliska renhet, förståelse för deras plikt, oansenliga dagliga arbete - allt detta ledde till seger. Dessa är kapten Tushins artillerister (Andrey om Tushins batteri, som dagens framgång "vi är framför allt skyldiga detta batteris handling och kapten Tushins heroiska styrka"); och kapten Timokhins soldater och Uvarovs kavallerimän och Denisovs partisaner och många - många människor i Ryssland. Och låt oss minnas Anatole Kuragin, förvirrad, olycklig efter att ha blivit sårad. Och i fredstid var inte heder och samvete kännetecknande för honom. Och i kriget är han så långt ifrån folket, i själva verket är han ensam med sin smärta, sin rädsla. Och vad vägleds Boris Drubetskoy och Dolokhov av när de gick in i armén? Långt ifrån begreppen heder och patriotism. Karriär, rang - det är det viktigaste för dem. Och hur låg är militärtjänstemannen Berg, som köper billiga saker i övergivna Moskva. Jämför: han och Natasha, familjen Rostov, ger vagnar för de sårade. Vilken avgrund mellan dessa hjältar! Ödet satte alla i samma förhållanden, alla behövde överleva testet. Hedersmänniskor, landets patrioter - det är dem som Ryssland är skyldig sin seger över Napoleon.

E.I. Zamyatin "Vi"

Den dystopiska romanen av E. Zamyatin "Vi" skrevs 1920. Författaren försökte i fantastisk form varna för de möjliga konsekvenserna av den totalitära regim som började ta form i Sovjetryssland. Förtrycket av individen, bristen på frihet kan leda till förlust av individualitet, när människor blir en enda massa, lever efter samma regler med en tydlig rutin under hela dagen. Människor har tappat sitt "jag", de har blivit "vi", där alla bara har ett nummer. Författaren visar dock att det är omöjligt att helt kväva människan i människor. Huvudpersonen - D-503, författaren till anteckningarna, upplever en gradvis andlig utveckling. Hjältinnan i I -330 visar honom i hemlighet ett annat liv, utanför deras USA, där solen skiner, verklig, mild, där gräs blommar, blommor luktar så fantastiskt. Det är så detta Ancient House lockar. Slåss med sig själv, hjälten går med på att fånga "Integralen" för att lämna detta tillstånd. Men planen avslöjas, deltagarna utsätts för minnesraderingsoperationer – enligt "radering av fantasi". D-503 är lugnt igen. Men I -330 förråder inte hans idéer, går inte med på operationen. Och hon kommer att utsättas för tortyr, enligt statens lagar, som andra deltagare i konspirationen. Hjälten tittar redan lugnt på deras plåga, han är absolut glad. Ingen ånger om att det var han som förrådde alla konspiratörer stör honom inte längre. Vad mycket som läses mellan raderna! Vilken djup mening författaren lagt in i bilden av denna fantastiska handling! Det har alltid funnits och kommer att finnas människor av ära, redo att kämpa till slutet med orättvisa, med laglöshet, även på bekostnad av deras liv. Och tyvärr finns det alltid de som sviker sina idéer, som kommer att följa vanäras, grymhetens, likgiltighetens väg. Hur viktigt är det att allas ärliga röst hörs i en enorm massa människor, så att "vi" blir personifieringen av folkets enhet, dess solidaritet. "Vi", bestående av separata "jag" - individer, moraliskt hela, anständiga, inte tillåter vanära. Och även om det i romanen är D-503 som uttalar orden: "Jag hoppas att vi vinner. Mer: Jag är säker på att vi kommer att vinna, eftersom sinnet är tänkt att vinna, ” författaren uttrycker sitt hopp om förnuftets seger hos människor, så att denna utopi inte blir verklighet. Det är trots allt ingen tillfällighet att författaren definierade genren för sitt verk som en dystopi och därigenom betonade att detta kan hända om vissa åtgärder inte vidtas för att bekämpa totalitarism. Ära, samvetet måste vinna i människor.

M.A. Sholokhov "Människans öde"

Hur kommer en person att bevisa sig själv i ett krig - det svåraste testet som ödet har i beredskap för honom? Kommer han att förbli trogen heder, moraliska principer, eller kommer han att passera gränsen bortom vilken - svek, elakhet, skam, vanära? Andrei Sokolov i M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man" är en generaliserad bild av sovjetiska människor som överlevde kriget, överlevde i det, trots allt och trots allt. Det är ingen slump att författaren ger berättelsen ett sådant namn - han skriver om en man under kriget, om de människor som förblev sin plikt trogna, men smutskasta sin heder .("Det är därför du är en man, det är därför du är soldat, att uthärda allt, att riva allt, om behovet kräver det.") Varje dag i kriget är redan en bedrift, en kamp för livet, utvisningen av fiender från sitt hemland. Är det inte en bedrift när Andrei gick till attack, när han överlevde i tysk fångenskap och slog till och med sina fiender (”Jag ville visa dem, förbannade ni, att även om jag dör av hunger, så tänker jag inte kvävas av deras sop, att jag har min egen ryska värdighet och stolthet, och att de inte vände mig till ett odjur, hur mycket de än försökte.”) Var han inte en moralisk bedrift när han efter kriget förblev en man som sympatiserade med andra och adopterade pojken Vanyushka? Moraliska ideal och värderingar, som han var trogen till slutet, hjälpte Andrey att förbli en hedersman, att inte släppa sin mänskliga värdighet .(“Två föräldralösa människor, två sandkorn, kastade ut i främmande länder av en militär orkan av oöverträffad styrka ... Något väntar dem framåt? , efter att ha mognat, kommer han att kunna uthärda allt, övervinna allt i sin väg, om hans fosterland kallar honom till detta.") Tyvärr visade sig elakheten i själen hos vissa människor som för att rädda sina liv blev förrädare också i kriget. Att överleva till varje pris var det viktigaste för dem. Vilken typ av ära och samvete kan vi prata om om hon, döden, är i närheten? Så de tänkte i dessa ögonblick, korsade gränsen för anständighet, mänsklighet. Låt oss minnas en soldat som var redo att överlämna sin officer till tyskarna för att överleva (en episod i kyrkan när Andrei tillfångatogs och dödade denna förrädare: ”För första gången i sitt liv dödade han, och sedan sin egen ... Men hur är han som sin egen? Han är smalare än någon annans, en förrädare.") I krig testades en persons karaktär. Heder eller vanära, svek eller hjältemod - vad en person valde, det berodde på de moraliska principer och ideal som låg till grund för hans livsposition. Men vi vann kriget för att det fanns mycket färre oärliga. Folket förenades av viljan att vinna, patriotism, kärlek till fosterlandet. Människans öde och landets öde, folket gick samman till ett.

V. Bykov "Sotnikov"

Kärnan i en persons karaktär manifesteras tydligt i svåra situationer när ett val måste göras, och ofta är detta ett val mellan lögner, svek och ära, mellan liv och död. Hjältarna i V. Bykovs berättelse "Sotnikov" - Rybak och centurions - gjorde också sitt val. Två kämpar, uppfostrade i samma land, med samma värderingar, stod inför fienden. Vilket val att göra - att dö utan att förråda sina kamrater, eller att begå en hjältedåd. Fiskaren blev en förrädare. Är det en slump? omständigheternas kraft, en stor önskan att överleva till varje pris? Ja, och det är det också. Författaren visar dock under berättelsen att den här hjälten är för självisk, och han sökte proviant för partisanavskiljningen eftersom hans tidigare älskare bodde i den byn, han ville träffa henne. Hur den sjuke Sotnikov irriterade Rybak! Han kunde lugnt lämna honom, sårad och försvarslös, åt ödets nåd, men han förstod att han skulle få stå till svars för detachementet. Rybak letar efter vinst överallt, och efter att ha blivit tillfångatagen bestämde han sig för att göra ett avtal med sitt samvete. (" Men trots allt, vem vet inte att i spelet som kallas livet, oftare än inte, visar sig den som är mer listig vinna. Ja, hur annars?) Heder, plikt - allt detta har hamnat i bakgrunden, det viktigaste är att överleva till varje pris. ("... här handlar det om självisk beräkning för att rädda sitt eget skinn, från vilket det alltid finns ett steg till svek.) Hur mycket moralisk styrka i Sotnikov! Detta är en hedersman, för honom är vänner, fosterlandet, försvaret av fosterlandet inte bara ord - detta är kärnan i hans karaktär. Varför gick Sotnikov, den sjuke mannen, för att hämta mat? Ja, för att andra helt enkelt inte ville göra det. .(”Rybak frågade varför han var tyst, medan de andra två vägrade, vilket Sotnikov svarade: ”För att han inte vägrade, eftersom de andra vägrade.”) Han har alltid varit där det är svårt. Helt enkelt, tyst, blygsamt utför han sin mänskliga bedrift utan att förråda någon. .(“Han var inte rädd för någonting, och detta gav honom en viss fördel gentemot andra, såväl som över hans tidigare jag också.”) Sotnikov tänker inte alls på bedriften, för kanske kommer ingen att veta om hans död alls. Men han, som en hedersman, förblir tron på militär, mänsklig plikt till slutet. : "... det var nödvändigt att samla de sista krafterna i sig själv för att möta döden med värdighet." Fiskaren och centurionerna var på olika sidor: "När de gick tillsammans befann de sig redan på motsatta sidor av gränsen som delade människor i vänner och fiender." Det kommer aldrig att finnas förlåtelse för förrädare. Evig minne till hjältarna som gav sina liv för fosterlandet, folket, som förblev trogna sin ära och plikt!

V. Rasputin "Lev och kom ihåg"

V. Rasputins arbete "Live and Remember" är mångfacetterat. Författaren reflekterar över många problem, varav ett är problemet med heder och vanära. Hur man bevarar sin människovärde, inte smutsar ner sin heder i situationer där det ibland är så svårt att göra ett val. Vad gör det möjligt för människor att göra detta val? Berättelsens hjälte är Andrei Guskov, en bra kämpe, modig, heroiskt försvarar sitt hemland, som fick ledighet för sina bedrifter och väntade på sin ledighet på sjukhuset. Semestern blev dock inställd. Vad händer med hjälten? Varför blir han plötsligt utstött. En förrädare, en folkfiende? Hur hände det att den modiga kämpen plötsligt förändrade sig själv så mycket och blev en skam för familjen, orsaken till hans frus och ofödda barns död? Ja, han ville verkligen hem, det var inte hans fel att han inte fick åka hem, att det var dags att åka till enheten. Men hemlängtan är så stark. Det var hon som besegrade hjälten och gav efter för henne, Andrei bröt mot sin militära plikt, hamnade hemma, men inte som en hjälte, utan som en förrädare. Hur hemskt det är för en hjälte att inse det "Besök aldrig hans hem igen, prata aldrig med sin far och mor, plöj aldrig dessa åkrar... Nu kommer han en gång för alla att förstå att han inte går hit." Ibland är en sådan skakig egenskap mellan heder och vanära. En person märker inte ens hur han korsar den. Och bakom det - skam, skam, fördömande av andra. Hur mycket olycka som Andrei förde med sig för sina föräldrar, sin fru! Efter att ha gått över gränsen för vad som var tillåtet skilde han sig omedelbart från människor och blev en utstött, och det fanns ingen återvändo. En levande person måste komma ihåg att han är ansvarig för varje steg, gärning och speciellt för nära och kära som kan lida av ett ogenomtänkt steg. Att förbli en hedersman i vilken situation som helst, att inte tappa sin värdighet - det är det enda sättet en person ska leva på, sådan är livets lag bland människor.

A.V. Kaverin "Två kaptener"

Berättelsen om V. Kaverin "Två kaptener" skrevs 1944, när länderna förde ett fruktansvärt krig med nazisterna. Begreppet heder, värdighet, behovet av att försvara dem i alla situationer - allt detta var mer relevant än någonsin vid den tiden. Och idag är Kaverins berättelse en av favoritböckerna, särskilt för unga människor som letar efter sin egen väg i livet, formar moraliska attityder och värderingar. Två kaptener - Sanya Grigoriev och Tatarinov. De är förenade av anständighet, moralisk renhet. Som pojke blev Sanya intresserad av ödet för Tatarinovs försvunna expedition. Därefter försöker han ta reda på sanningen om henne, för att återställa kaptenens namn mer ärligt. Han får veta att Tatarinovs team har upptäckt ett nytt nordligt land, att kaptenens kusin, Nikolai Antonovich, var boven i människors död. Det var han som oärligt förberedde utrustningen för expeditionen, som orsakade människors död. Att återställa ett ärligt namn är ibland inte så lätt. Grigoriev, med sin sanning, dödar praktiskt taget Tatarinovs änka, knuffar bort sin dotter, Katya, som han älskade så mycket. Men Grigoriev går till slutet: han publicerar navigatörens dagbok, hittar kaptenens kropp, läser en rapport om expeditionen vid ett möte med Geographical Society. Alexander Grigoriev gick till slutet på jakt efter sanningen. Tatarinovs fru trodde på sin man. Detta arbete lär ut att gå till slutet, när målet är rättfärdigt, när det gäller att återställa heder och rättvisa. Och oärliga människor kommer också att vänta på sitt straff, eftersom Sanyas imaginära vän, Romashka, som fängslades för sina illdåd, straffas, eftersom Nikolai Antonovich utvisas från vetenskapen. I alla prövningar är det nödvändigt att inte förlora mänsklig värdighet, att förbli en hedersman, att övervinna hinder och gå framåt.

"Seger och nederlag"

Det är just detta som kommer att bli ett av ämnena i uppsatser om litteratur vid Unified State Examination - 2017. Håller med om att ämnet är väldigt brett. Människan erövrar sig själv genom att sätta mål och övervinna dem. Och folket besegrar fienden i krig och strider. Vissas nederlag gör dem starkare, vilket tvingar dem att gå framåt, medan andra helt enkelt kan bryta.

I denna riktning kan du förvänta dig en mängd olika formuleringar av ämnen. Jag ska försöka uttrycka mina antaganden om vad de allmänna teserna i uppsatserna kan vara.

Jag erbjuder 10 argument om ämnet "Heder och vanära":

A.S. Pushkin "Kaptens dotter"

M.Yu. Lermontov "Sång om köpmannen Kalashnikov"

N.V. Gogol "Taras Bulba"

A.N. Ostrovsky "Åskväder"

L.N. Tolstoj "Krig och fred"

E.I. Zamyatin "Vi"

M.A. Sholokhov "Människans öde"

V. Bykov "Sotnikov"

V. Rasputin "Lev och kom ihåg"

A.V. Kaverin "Två kaptener"

"Ta hand om hedern från en ung ålder", är just en sådan epigraf för A.S. Pushkins berättelse "Kaptens dotter". Hedersbegreppet har blivit centralt i arbetet. Heder är också anständighet, moralisk renhet hos hjältar, såsom P. Grinev, hans föräldrar, hela familjen till kapten Mironov; detta är militär ära, lojalitet mot eden, detta är i stort sett kärlek till fosterlandet.

Pyotr Grinev och Shvabrin kontrasteras i berättelsen. Båda är unga, av adeln, officerare, men hur olika de är i karaktär, moraliska principer. Grinev är en hedersman, vare sig det gäller hans förhållande till Masha Mironova, eller om det är hans lojalitet mot eden, orubblighet till slutet under Pugachev-upproret. Utan heder och samvete Shvabrin (även hans efternamn är äckligt). Han är oförskämd mot Masha, en föräldralös, det kostar honom ingenting att gå över till rebellerna och kränka officerens heder (Grinev: "Jag tittade med avsky på adelsmannen som vältrade sig vid foten av en förrymd kosack.

Själviskhet, själviskhet är oförenligt med begreppet heder.

Orsakar djup sympati för kapten Mironov, befälhavaren för fästningen Belogorsk. Han tappade inte sin värdighet, förblev trogen eden, knäböjde inte inför Pugachev (han, "utmattad av såret, samlade sina sista krafter och svarade med fast röst: "Du är inte min suverän, du är en tjuv och en bedragare, lyssna, du!").

Heder är en av de högsta moraliska egenskaperna hos en person. Det bildas från barndomen. Läsaren ser hur i familjen Grinev begreppet heder var grunden för fader Petrushas karaktär. Trots det faktum att Peter, som alla barn, älskade att spela spratt, tog de upp det viktigaste i honom - mänsklig värdighet, anständighet, och det här är ära. Hjälten visar det genom att lämna tillbaka kortskulden och inte förödmjukas av svek, som Shvabrin gjorde (Grinev till Pugachev:”Jag är hovadelsman; Jag svor trohet till kejsarinnan: Jag kan inte tjäna dig”)

Berättelsen om A.S. Pushkin har ett stort pedagogiskt värde. Vad man ska vara, vilka moraliska ideal man ska välja som vägledning i det här livet - verkets läsare reflekterar över detta.

Handlingen utspelar sig tillbaka på 1500-talet, under Ivan den förskräckliges regeringstid, då gardisterna kunde agera upprörande, i vetskap om att de inte skulle straffas av tsaren. Kiribeevich visas som en sådan vaktman, som, utan att tänka på kvinnans öde, Alena Dmitrievna, sätter henne i en fruktansvärd position. Grannar ser hur han försöker smeka henne - en gift kvinna, som under dessa år ansågs vara den största synden("Och han smekte mig, han kysste mig; på mina kinder även nu brinner de, hans förbannade kyssar rinner ut av en levande låga! ...").

Skäms en oskyldig kvinna. Hennes man, en köpman, Kalashnikov, är upprörd och han utmanar gardisten till en öppen strid. För att försvara sin frus och familjs ära gick Kalashnikov till duellen och insåg att han inte skulle ha nåd från kungen i alla fall. Och så blev det. Han avrättades, även om Kalashnikov vann i en jämlik strid. Köpmannen säger frimodigt till kungen:Jag dödade honom med min fria vilja, Och för vad, om vad - jag ska inte berätta för dig, jag ska bara berätta för Gud ensam.

Stepan Kalashnikov dör, men förblir trogen sina principer, en hedersman. Kiribeevich orsakar en negativ attityd. Även om detta är en "dristig fighter", är han bedräglig, självisk, han kan ljuga till och med för kungen (på tal om att älska Alena Dmitrievna, han gömde att hon var gift)

Det här arbetet lär ut mycket: hur man skyddar familjens heder, nära och kära, för att inte förolämpa någon. Naturligtvis finns det idag andra, mer humana medel för detta. Men det är omöjligt att gå förbi ett oärligt förhållande.

N.V. Gogol "Taras Bulba"

Helt annorlunda Andriy. Detta är en romantisk, öm natur. Han är mild och lugn. Men först och främst tänker Andriy på sig själv. Och som barn kunde han lura, och i Zaporozhye gick han över till fiendens läger för en polacks kärlek. Han förrådde sitt hemland, kamrater, bror, far. Personliga intressen, känslor står i förgrunden. Han dör i händerna på sin far, som inte kunde stå ut med sin sons förräderi.

Den ena är en man av ära och värdighet. Den andra är en förrädare som avslutade sitt liv hederligt och fult, hur gick det till? Taras Bulba, själv en hedersman, hängiven fäderneslandet, kamratskap och broderskap, kan inte förstå detta.

Författaren gör det tydligt för läsarna hur lätt det är att ge efter för känslor, särskilt kärlek. Men du måste alltid tänka på människor som tror på dig, på nära och kära, för att förbli ärlig, först och främst, mot dig själv. Den mest fruktansvärda handlingen i kriget är dina kamraters förräderi, sådana människor har ingen förlåtelse och förståelse.

Av heder och samvete, av kärlek, vill Katerina bygga upp sin relation i sin mans familj. Uppfostrad i en atmosfär av förtroende tror hon att allt kommer att vara sig likt i familjen Kabanov. Men vad fel hon hade! Den imponerande vildsvinen, den svaga mannen, bedrägeri, förvärvsförmåga, hyckleri - detta är vad hjältinnan ser i den nya familjen. Boris kärlek är både glädje och sorg för hjältinnan. Uppfostrad enligt Guds lagar förstår Katerina att hon begår en enorm synd. otrogen mot sin man("Det är inte hemskt att det kommer att döda dig, men att döden plötsligt kommer att hitta dig som du är, med alla dina synder, med alla onda tankar."). Hon straffar sig själv med ett fruktansvärt straff - hon dör och inser att självmord också är en fruktansvärd synd.(... att vara någon slags synd! En sådan rädsla på mig, sådan och sådan rädsla på mig! Det är som om jag står över en avgrund och någon trycker dit mig, men det finns inget för mig att hålla fast vid till.)
En man av moralisk renhet kunde Katerina inte leva enligt Kabanova-världens lagar. Att vara oärlig är inte enligt hennes moraliska regler.

Hur lätt Barbara anpassade sig till livet!(Och jag är ingen lögnare var, men lärde sig när det blev nödvändigt”) Men hon är i samma ålder som Katherine. För Barbara finns det inget hemskt i bedrägeri när alla runt omkring ljuger. Ja, och det var hon som hjälpte Katerina att ta första steget mot fallet – hon gav nyckeln till den dyrbara porten. Ja, i Kabanovs värld måste man leva utan att låta sig kränkas. Men detta betyder inte att du behöver förlora din värdighet, förödmjuka dig själv., Stå i linje med sådana som Dikoy och Boar. Att i vilken situation som helst förbli en hedersman, moralisk renhet - detta är vad A. Ostrovskys pjäs lär oss.

L.N. Tolstoj "Krig och fred"

Leo Tolstojs roman "Krig och fred" är tillägnad ett av de värsta krigen som Ryssland har upplevt - kriget med Napoleon 1812. Samhället reagerade på kriget på olika sätt. De flesta – oavsett klass, social status – försvarade sitt hemland skuldra vid skuldra. "Folkets krigsklubb" reste sig över fienden och drev honom från vårt land.

Men det fanns också de för vilka huvudsaken är deras eget liv, deras intressen. De är långt ifrån folket och främmande för Ryssland.

Hedersmänniskor - verkets huvudpersoner Människor: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Var och en i hans ställe utförde sin bedrift och förde segern närmare: Andrey - i slaget vid Borodino("Jag tror att morgondagen verkligen kommer att bero på oss ... Av känslan som finns i mig, i honom," pekade han på Timokhin, "i varje soldat"); Pierre - med sin önskan att vara nära folket under striden, önskan att döda Napoleon, Natasha - med hennes hjälp sårade. Så vackra i själen de är, dessa människor av ära och värdighet!

Kutuzov, Alexander 1, Bagration och andra är historiska figurer. De är patrioter i landet, deras talang och framsynthet ledde också till seger. Och hur många personer från folket visas av författaren! Deras moraliska renhet, förståelse för deras plikt, oansenliga dagliga arbete - allt detta ledde till seger. Dessa är kapten Tushins artillerister (Andrey om Tushins batteri, somdagens framgång "vi är framför allt skyldiga detta batteris handling och kapten Tushins heroiska styrka"); och kapten Timokhins soldater och Uvarovs kavallerimän och Denisovs partisaner och många - många människor i Ryssland.

Och låt oss minnas Anatole Kuragin, förvirrad, olycklig efter att ha blivit sårad. Och i fredstid var inte heder och samvete kännetecknande för honom. Och i kriget är han så långt ifrån folket, i själva verket är han ensam med sin smärta, sin rädsla.

Och vad vägleds Boris Drubetskoy och Dolokhov av när de gick in i armén? Långt ifrån begreppen heder och patriotism. Karriär, rang - det är det viktigaste för dem. Och hur låg är militärtjänstemannen Berg, som köper billiga saker i övergivna Moskva. Jämför: han och Natasha, familjen Rostov, ger vagnar för de sårade. Vilken avgrund mellan dessa hjältar!

Ödet satte alla i samma förhållanden, alla behövde överleva testet. Hedersmänniskor, landets patrioter - det är dem som Ryssland är skyldig sin seger över Napoleon.

E.I. Zamyatin "Vi"

E. Zamyatins roman "Vi" skrevs 1920. Författaren försökte i fantastisk form varna för de möjliga konsekvenserna av den totalitära regim som började ta form i Sovjetryssland. Förtrycket av individen, bristen på frihet kan leda till förlust av individualitet, när människor blir en enda massa, lever efter samma regler med en tydlig rutin under hela dagen. Människor har tappat sitt "jag", de har blivit "vi", där alla bara har ett nummer.

Författaren visar dock att det är omöjligt att helt kväva människan i människor. Huvudpersonen - D-503, författaren till anteckningarna, upplever en gradvis andlig utveckling. Hjältinnan i I -330 visar honom i hemlighet ett annat liv, utanför deras USA, där solen skiner, verklig, mild, där gräs blommar, blommor luktar så fantastiskt. Det är så detta Ancient House lockar. Slåss med sig själv, hjälten går med på att fånga "Integralen" för att lämna detta tillstånd. Men planen avslöjas, deltagarna utsätts för minnesraderingsoperationer – enligt"radering av fantasi".

D-503 är lugnt igen. Men I -330 förråder inte hans idéer, går inte med på operationen. Och hon kommer att utsättas för tortyr, enligt statens lagar, som andra deltagare i konspirationen. Hjälten tittar redan lugnt på deras plåga, han är absolut glad. Ingen ånger om att det var han som förrådde alla konspiratörer stör honom inte längre.

Vad mycket som läses mellan raderna! Vilken djup mening författaren lagt in i bilden av denna fantastiska handling! Det har alltid funnits och kommer att finnas människor av ära, redo att kämpa till slutet med orättvisa, med laglöshet, även på bekostnad av deras liv. Och tyvärr finns det alltid de som sviker sina idéer, som kommer att följa vanäras, grymhetens, likgiltighetens väg. Hur viktigt är det att allas ärliga röst hörs i en enorm massa människor, så att "vi" blir personifieringen av folkets enhet, dess solidaritet. "Vi", bestående av separata "jag" - individer, moraliskt hela, anständiga, inte tillåter vanära. Och även om det i romanen är D-503 som uttalar orden:"Jag hoppas att vi vinner. Mer: Jag är säker på att vi kommer att vinna, eftersom sinnet är tänkt att vinna, ” författaren uttrycker sitt hopp om förnuftets seger hos människor, så att denna utopi inte blir verklighet. Det är trots allt ingen tillfällighet att författaren definierade genren för sitt verk som en dystopi och därigenom betonade att detta kan hända om vissa åtgärder inte vidtas för att bekämpa totalitarism. Ära, samvetet måste vinna i människor.

Andrei Sokolov i M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man" är en generaliserad bild av sovjetiska människor som överlevde kriget, överlevde i det, trots allt och trots allt. Det är ingen slump att författaren ger berättelsen ett sådant namn - han skriver om en man under kriget, om de människor som förblev sin plikt trogna, men smutskasta sin heder.("Det är därför du är en man, det är därför du är soldat, att uthärda allt, att riva allt, om behovet kräver det.")
Varje dag i kriget är redan en bedrift, en kamp för livet, utvisningen av fiender från sitt hemland. Är det inte en bedrift när Andrei gick till attack, när han överlevde i tysk fångenskap och slog till och med sina fiender(”Jag ville visa dem, förbannade ni, att även om jag dör av hunger, så tänker jag inte kvävas av deras sop, att jag har min egen ryska värdighet och stolthet, och att de inte vände mig till ett odjur, hur mycket de än försökte.”)
Var han inte en moralisk bedrift när han efter kriget förblev en man som sympatiserade med andra och adopterade pojken Vanyushka? Moraliska ideal och värderingar, som han var trogen till slutet, hjälpte Andrey att förbli en hedersman, att inte släppa sin mänskliga värdighet.(“Två föräldralösa människor, två sandkorn, kastade ut i främmande länder av en militär orkan av oöverträffad styrka ... Något väntar dem framåt? , efter att ha mognat, kommer han att kunna uthärda allt, övervinna allt i sin väg, om hans fosterland kallar honom till detta.")
Tyvärr visade sig elakheten i själen hos vissa människor som för att rädda sina liv blev förrädare också i kriget. Att överleva till varje pris var det viktigaste för dem. Vilken typ av ära och samvete kan vi prata om om hon, döden, är i närheten? Så de tänkte i dessa ögonblick, korsade gränsen för anständighet, mänsklighet. Låt oss minnas en soldat som var redo att överlämna sin officer till tyskarna för att överleva (en episod i kyrkan när Andrei tillfångatogs och dödade denna förrädare:”För första gången i sitt liv dödade han, och sedan sin egen ... Men hur är han som sin egen? Han är smalare än någon annans, en förrädare.")
I krig testades en persons karaktär. Heder eller vanära, svek eller hjältemod - vad en person valde, det berodde på de moraliska principer och ideal som låg till grund för hans livsposition. Men vi vann kriget för att det fanns mycket färre oärliga. Folket förenades av viljan att vinna, patriotism, kärlek till fosterlandet. Människans öde och landets öde, folket gick samman till ett.

V. Bykov "Sotnikov"

Fiskaren blev en förrädare. Är det en slump? omständigheternas kraft, en stor önskan att överleva till varje pris? Ja, och det är det också. Författaren visar dock under berättelsen att den här hjälten är för självisk, och han sökte proviant för partisanavskiljningen eftersom hans tidigare älskare bodde i den byn, han ville träffa henne. Hur den sjuke Sotnikov irriterade Rybak! Han kunde lugnt lämna honom, sårad och försvarslös, åt ödets nåd, men han förstod att han skulle få stå till svars för detachementet. Rybak letar efter vinst överallt, och efter att ha blivit tillfångatagen bestämde han sig för att göra ett avtal med sitt samvete. ("Men trots allt, vem vet inte att i spelet som kallas livet, oftare än inte, visar sig den som är mer listig vinna. Ja, hur annars?)
Heder, plikt - allt detta har hamnat i bakgrunden, det viktigaste är att överleva till varje pris. ("...här handlar det om självisk beräkning för att rädda sitt eget skinn, från vilket det alltid finns ett steg till svek.)

Hur mycket moralisk styrka i Sotnikov! Detta är en hedersman, för honom är vänner, fosterlandet, försvaret av fosterlandet inte bara ord - detta är kärnan i hans karaktär. Varför gick Sotnikov, den sjuke mannen, för att hämta mat? Ja, för att andra helt enkelt inte ville göra det..(”Rybak frågade varför han var tyst, medan de andra två vägrade, vilket Sotnikov svarade: ”För att han inte vägrade, eftersom de andra vägrade.” )
Han har alltid varit där det är svårt. Helt enkelt, tyst, blygsamt utför han sin mänskliga bedrift utan att förråda någon..(“Han var inte rädd för någonting, och detta gav honom en viss fördel gentemot andra, såväl som över hans tidigare jag också.”)
Sotnikov tänker inte alls på bedriften, för kanske kommer ingen att veta om hans död alls. Men han, som en hedersman, förblir tron på militär, mänsklig plikt till slutet.: "... det var nödvändigt att samla de sista krafterna i sig själv för att möta döden med värdighet."
Fiskaren och centurionerna var på olika sidor:"När de gick tillsammans befann de sig redan på motsatta sidor av gränsen som delade människor i vänner och fiender."

Det kommer aldrig att finnas förlåtelse för förrädare. Evig minne till hjältarna som gav sina liv för fosterlandet, folket, som förblev trogna sin ära och plikt!

V. Rasputin "Lev och kom ihåg"

Berättelsens hjälte är Andrei Guskov, en bra kämpe, modig, heroiskt försvarar sitt hemland, som fick ledighet för sina bedrifter och väntade på sin ledighet på sjukhuset. Semestern blev dock inställd. Vad händer med hjälten? Varför blir han plötsligt utstött. En förrädare, en folkfiende? Hur hände det att den modiga kämpen plötsligt förändrade sig själv så mycket och blev en skam för familjen, orsaken till hans frus och ofödda barns död? Ja, han ville verkligen hem, det var inte hans fel att han inte fick åka hem, att det var dags att åka till enheten. Men hemlängtan är så stark. Det var hon som besegrade hjälten och gav efter för henne, Andrei bröt mot sin militära plikt, hamnade hemma, men inte som en hjälte, utan som en förrädare. Hur hemskt det är för en hjälte att inse det"Besök aldrig hans hem igen, prata aldrig med sin far och mor, plöj aldrig dessa åkrar... Nu kommer han en gång för alla att förstå att han går hit .»

Ibland är en sådan skakig egenskap mellan heder och vanära. En person märker inte ens hur han korsar den. Och bakom det - skam, skam, fördömande av andra. Hur mycket olycka som Andrei förde med sig för sina föräldrar, sin fru! Efter att ha gått över gränsen för vad som var tillåtet skilde han sig omedelbart från människor och blev en utstött, och det fanns ingen återvändo.

En levande person måste komma ihåg att han är ansvarig för varje steg, gärning och speciellt för nära och kära som kan lida av ett ogenomtänkt steg. Att förbli en hedersman i vilken situation som helst, att inte tappa sin värdighet - det är det enda sättet en person ska leva på, sådan är livets lag bland människor.

A.V. Kaverin "Två kaptener"

Två kaptener - Sanya Grigoriev och Tatarinov. De är förenade av anständighet, moralisk renhet. Som pojke blev Sanya intresserad av ödet för Tatarinovs försvunna expedition. Därefter försöker han ta reda på sanningen om henne, för att återställa kaptenens namn mer ärligt. Han får veta att Tatarinovs team har upptäckt ett nytt nordligt land, att kaptenens kusin, Nikolai Antonovich, var boven i människors död. Det var han som oärligt förberedde utrustningen för expeditionen, som orsakade människors död.

Att återställa ett ärligt namn är ibland inte så lätt. Grigoriev, med sin sanning, dödar praktiskt taget Tatarinovs änka, knuffar bort sin dotter, Katya, som han älskade så mycket. Men Grigoriev går till slutet:

publicerar navigatörens dagbok, hittar kaptenens kropp, läser en rapport om expeditionen vid ett möte i Geografiska Sällskapet.

Alexander Grigoriev gick till slutet på jakt efter sanningen. Tatarinovs fru trodde på sin man. Detta arbete lär ut att gå till slutet, när målet är rättfärdigt, när det gäller att återställa heder och rättvisa. Och oärliga människor kommer också att vänta på sitt straff, eftersom Sanyas imaginära vän, Romashka, som fängslades för sina illdåd, straffas, eftersom Nikolai Antonovich utvisas från vetenskapen. I alla prövningar är det nödvändigt att inte förlora mänsklig värdighet, att förbli en hedersman, att övervinna hinder och gå framåt.

Helrysk tävling av forskningsverk "Illumination"

Avsnitt: litteraturkritik

Forskning

Berättelsen om ära och svek i berättelsen "Taras Bulba" och i novellen av P. Merime "Matteo Falcone"

MBOU "Gymnasium No. 4" i Yelabuga kommunaldistrikt

10a klass

Vetenskaplig rådgivare:

Lärare:

Elabuga-2014

I. INLEDNING. Begreppen heder och svek ……………………… 3-5 s.

II. Huvudsak. Berättelsen om ära och svek i berättelsen "Taras Bulba" och novellen av P. Merime "Matteo Falcone" ...... 5 s.

1. Korsikanernas och "kamraternas" lagar och seder

(Kosacker)………………………………………………………… 5-7 s.

2. Ursprunget till sveket mot hjältarna i Gogols berättelse och novell

Merimee……………………………………………………………… 8-10 s.

3. Gott namn och ära i förståelsen av Taras Bulba

och Matteo Falcone. …………………………………………...10-14 s.

4. Straff för svek. …………………………………sid.

III. Slutsats …………………………………………………………sid.

Referenser ………………………………………….……… 19 sid.

I. INLEDNING

Ta hand om din heder från ung ålder.

(ryskt ordspråk)

Heder, samvete, lögner, svek... Dessa koncept är eviga. De är relevanta när som helst, oavsett mode eller ålder, som livet självt.

Vad är heder och varför har den alltid värderats så mycket? Folkvisdomen "Ta hand om hedern från ung ålder" talar om den, poeter sjunger den och filosofer reflekterar. För henne dog de i dueller, och efter att ha förlorat henne ansåg de att livet var över. I hedersbegreppet ligger önskan om ett moraliskt ideal. Detta ideal kan skapas av en person för sig själv, eller så kan han acceptera det från samhället.

Hur som helst leder förlusten av heder till negativa konsekvenser - antingen är en person besviken på sig själv, eller blir utstött i samhället eller förlorar sitt liv.

Det viktigaste som jag förstod är att ordet "heder" är relaterat till ordet "ärlighet". Du måste vara ärlig mot dig själv och människor, vara, och inte verka som en värdig person, och då kommer du inte att hotas med varken fördömande eller självkritik.

Svek... Det här ordet får mig att kallna. Jag minns genast Judas svek, och sedan många andra: historiskt och personligt. Förmodligen är det få människor som inte har någon personlig erfarenhet i denna fråga alls. De flesta av oss förrådde antingen oss själva, om än oavsiktligt, av en slump, av en slump, eller kände smärta från sveket från våra grannar, de omkring oss - de som, om inte livet, så var tillvaron beroende av.

Det är svårt att vara i rollen som en hängiven, ännu svårare - i rollen som en förrädare. Men ibland är vi inte ens medvetna om att detta redan har hänt ...

Svek uppstår när någon sviker en annan persons förtroende.

Förrädare har levt i alla tider. Ofta fanns det människor som för sin egen skull öppnade portarna till sin hemstad för fiender. Jag är dock säker på att lycka inte kan byggas på någon annans olycka, och alla dåliga saker återvänder till den som gjorde det onda. Ja, jag tror att svek är ont.

Det är alltid svårt att bedöma ett sådant begrepp som svek. Kanske har människor ursäkter, men hjärtesorgen hos en hängiven person kommer att leva i hans hjärta för alltid. Ja, ingen säger att livet är en enkel sak. Jag hoppas att ärlighet och uppriktighet i relationer mellan människor, moral och rättvis medkänsla för varandra är ett säkert sätt att undvika svek.

Det är väldigt svårt att överleva en älskads förräderi. Vi söker alla stöd från människor nära oss, litar på dem, avslöjar våra hemligheter och tror att vi inte kommer att bli lurade. Vi behöver värme och en känsla av förtroende för att vi kommer att få stöd och hjälp. Vi sätter förhoppningar på nära och kära, släpper in dem i våra liv och hjärtan, och ibland lägger vi på dem en del av ansvaret för vårt öde. Och ju mer smärtsamt sveket är för oss, ju närmare personen som förrådde oss var, desto mer litade vi på honom.

Så de stora mästarna av ordet Nikolai Vasilievich Gogol och Prosper Merimee tar upp problemet med ära och förräderi i sina verk. Både Gogol och Merimee kommer att hjälpa mig att förstå sådana begrepp som heder, svek och tillit. De kommer att få dig att fundera över frågorna: vad är meningen med livet? Vad är lycka?

Så min uppgift – jämför N. Gogols berättelse "Taras Bulba" och P. Merimes roman "Matteo Falcone", avslöja begreppen heder och svek, identifiera orsakerna som ledde Andriy och Fortunato till svek, försök förstå vad som ledde Taras Bulba och Matteo Falcone till filicid.

Relevans verkets tema är uppenbart. Frågor om heder, svek, straff är enligt min mening eviga.

Forskningsmetoder : analys av Gogols berättelse "Taras Bulba", P. Merimees novell "Matteo Falcone", kritisk litteratur, jämförande analys av avsnitt av verk, karaktärer, en undersökning av elever i 8:e klass om forskningsämnet.

II. Berättelsen om ära och svek i berättelsen "Taras Bulba" och i novellen av P. Merime "Matteo Falcone"

Heroes of Merimee och alltid extraordinära människor med ett exceptionellt öde. Och det finns en funktion som förenar historien "Taras Bulba" och "Matteo Falcone" - det här är en djup psykologism som låter dig avslöja karaktärernas inre värld.

Vart och ett av de verk som vi bekantar oss med, på ett eller annat sätt uppmärksammar olika moraliska problem: plikt och ansvarslöshet, samvete och oärlighet, stolthet, heder etc. Det är vad vi kallar eviga värden, de problem som fortsätter att hetsa upp människor i decennier och till och med århundraden. En sådan egenskap hos en person, som indikerar en viss grad av hans fall, som förmågan att förråda, faller också in i vårt synfält.

Objektiviteten i berättelsen om Merimee och Gogol uttrycks i det faktum att de ställer läsarna ansikte mot ansikte med verkligheten, om vilken läsaren inte omedelbart kan säga om den är bra eller dålig. Det är som om författarna letar efter en livsstruktur som är värdefull för en person i alla åldrar, de bestämmer hur det personliga och det allmänna ska korrelera i en persons öde.

Låt oss spåra historien om heder och förräderi i berättelsen "Taras Bulba" och novellen "Matteo Falcone", ta reda på vad ett "bra namn" betyder för verkets huvudkaraktärer och vad som ledde dem till mordet på sina söner ?

Författarna visar att var och en av karaktärerna agerar i strikt överensstämmelse med de förhållanden som han lever under.

1. Korsikanernas lagar och seder och "partnerskapet" (kosacker)

Låt oss försöka jämföra korsikanernas lagar och seder och "partnerskap"

(Kosacker), lär dig om kosackernas och korsikanernas liv och seder och vad de värdesätter över allt annat i livet.

Detta kommer att bli möjligt om vi upptäcker några drag av korsikanernas världsbild under första kvartalet av 1800-talet. En bergig ö täckt av gröna vallmo, blygsamma men starka hus av herdar, hjordar av getter och får, enkelt liv. Hårda levnadsförhållanden föder hårda människor. Huvudvärdet för dem är inte ens rikedom (högländarnas rikedom är mycket relativ!), utan frihet och ära. Här avgörs allt direkt, på plats. Den som utgjuter en annans blod måste betala för det med sitt eget. Och den mördades anhöriga får rätten till hans blod. Men endast. Därför kommer brottslingen inte att överlämnas till myndigheterna (de är inte särskilt betrodda). Blodsfejdens lag är urgammal och ur vår synvinkel vild, barbarisk.

Vid Zaporozhian Sich hade sitt eget territorium, som kallades Kosh. Utspridda över fältet finns kurens, som påminner om separata tillstånd. De leddes av valda atamaner, som valdes av Stora rådet "från sina egna Zaporizhzhya-kosacker." Alla viktiga frågor avgjordes tillsammans på bolagsstämman. Det fanns också ett utbud av proviant och en kock. Alla kunde komma till Sich, men de som ville bosätta sig här var tvungna att klara ett slags militärexamen från erfarna soldater. Om besökaren var svag och olämplig för militärtjänst, accepterades han inte och skickades tillbaka hem. Mottagandet i Sich var enkelt: det var nödvändigt att säga: "Jag tror på Kristus, på den heliga treenigheten" och korsa mig själv.

Det fanns få lagar i Sich men de var grymma. Stöld i Sich ansågs vara en vanära för hela kosackerna. Tjuven var bunden till en stolpe och alla som gick förbi fick slå honom med en klubba. Den mest fruktansvärda avrättningen var för mord - den mördade och den levande mördaren begravdes tillsammans i marken. Krig och hårda levnadsförhållanden ingav i de ukrainska kosackerna ett förakt för komfort och lyx, en känsla av kamratskap, broderskap, mod och styrka - alla de egenskaper som en riktig krigare borde ha, redo att offra sig själv när som helst. Sichen höll sig till seder som fördes i arv från far till son, som tätt följdes av de gamla kosackerna. Var och en av kosackerna var redo att dö för sitt fosterland. Taras Bulba, som höll ett tal före striden, sa till kosackerna: "Det finns inga band heligare än kamratskap." "Vinn eller dö" – ett sådant motto skrev kosackerna på sina vapen.

MsoNormalTable">

Plats: Korsika Island. Ogenomträngliga skogssnår, halvciviliserad befolkning, primitivt sätt att leva.

Stör dig inte med hårt arbete.

Framför allt värdesätter de hedersplikten: mord är inte en synd, utan ett brott mot rättvisans och pliktens eviga lagar.

En idealisk, rättvis social struktur är Zaporizhzhya Sich. Ett samhälle av jämlika och fria människor som lever under strikta men rättvisa lagar.

Folket väljer härskare, militärtjänst är inte tvång, utan frivillig tjänst för fosterlandet.

Sich straffar för brott mot lagar - framför allt hedersplikten, kamratskapet.

Slutsats : Karakteriseringen av handlingsplatsen, miljön i vilken karaktärerna levde, kommer att hjälpa oss att djupare förstå karaktärernas karaktärer, deras psykologi och förklara de handlingar de utför, för att förmedla atmosfären i den tid i vilken mänskligt beteende är bildas.

2. Ursprunget till sveket mot hjältarna i Gogols berättelse och Merimees novell

Andriy är för mänsklig för att vara en bra kosack. Den överdrivna förfining och utveckling av hans andliga liv, oförenlig med trohet mot faderns föreskrifter, är grundorsaken till hans moraliska förfall. Efterlevnad av den fruktansvärda frestelsen av kvinnlig skönhet är bara en konsekvens av en irreparabel förändring i livsorientering. Andriy kan inte låta bli att nå ut till en kvinna, eftersom hon är föränderlig, psykologisk, entusiastisk, som han själv. Det är därför inte förvånande att han i slutändan faller ur den stora kosackenheten, "faller" i den polska grävmyren - och att varken hans mors välsignelse eller cypressbilden som skickats av henne från Mezhigorsky Kiev-klostret kan hålla honom från detta misslyckande. För kärlekens skull till en polsk kvinna är Andriy redo att offra allt som förknippade honom med hans familj, tro, Zaporozhian Sichs värld och hans hemland.

Hur är det med Fortunato? Hans namn betyder "tur". De säger om pojken att han ger "redan stora förhoppningar", han förutspås: "Du kommer att gå långt." I själva verket är Fortunato extremt fingerfärdig, kvicktänkt, försiktig. Först av allt - försiktigt. Här är en ung Falcone som solar sig i solen medan han väntar på sin pappa - vad drömmer han om? Om en söndagsresa till staden till sin farbror, en korpral: där väntar gåvor på honom - civilisationens välsignelser. Det är uppenbart att Fortunato blir trångt inom sedvanes snäva ramar vallmo. Fars och sons ambitioner - om än i små saker än så länge - går isär.

Fortunato kommer att begå ett svek - inte av rädsla (pojken är modig och fruktar bara sin far i hela världen), inte av dumhet (efter att ha blivit förhörd av sergeanten för voltigörerna, avvärjer pojken briljant alla sina tricks och hot). Unga Falcone förstördes av passionen för handel och viljan att utmärka sig. Vid åsynen av en silverklocka, som mutar hans sergeant, tappar Fortunato omedelbart allt förstånd och sunt förnuft. Sergeantens hån blir argumentet som avslutade honom: "... Din farbrors son har redan en klocka... fast inte så vacker som dessa... men han är yngre än du." Tanken på att någon har överträffat honom är outhärdlig för pojken, och han ger efter för den kriminella frestelsen.

Likhet:

Andriy och Fortunatto begick svek, förrådde sina nära och kära, motiverade inte de förhoppningar som ställdes på dem.

Skillnader:

Andriy

Fortunatto

Handlingarnas fräckhet, passionens kraft, naturens ohämmande, törsten efter prestation, den subtila mentala organisationen, förmågan att känna skönhet, förmågan att undvika straff.

Slutsats : Jag var otrogen mot mitt hemland för att jag blev kär. Inget annat än hans älskade, för han fanns inte.

Fortunatto är inte rädd för vare sig banditer eller poliser, men är maktlös inför anrikningens frestelse, svarar djärvt på frågor. Han är stolt över att hans pappa är en respekterad person.

Slutsats : Passionerad önskan att få en klocka övervann gästfrihetsplikten.

På frågan: är hjältarna i de studerade verken förrädare, elever i 8:e klass svarade enligt följande:

- "Ja" - 10 elever

- "Nej" - 2 elever

Andriy är en förrädare, men Fortunatto är det inte - 9 elever

3. Gott namn och ära i förståelsen av Taras Bulba och Matteo Falcone

Vilken är den högsta meningen med mänskligt liv och lycka? Vad är det viktigaste i livet för Taras Bulba och Matteo Falcone? För att svara på denna fråga måste du uppehålla dig vid huvudkaraktärernas egenskaper, jämföra deras bilder.
Taras Bulba är en klok och erfaren ledare för kosackarmén. Det här är en man med stort, skarpt sinne, sträng och orubblig. Framför allt värdesätter Taras känslan av kamratskap och plikttrohet. Odelat ger han sig själv i Fosterlandets tjänst. Taras liv spenderas i oändliga militära kampanjer. Nådelös mot fienden straffar han de polska stormännen med hat, skyddar de förtryckta och de svaga. Under lång tid har det öppna fältet blivit kosackens skydd. Han föraktar kosackerna, som började anta polska seder. Efter att ha fostrat två söner, Ostap och Andriy, i allvar, drömmer Bulba bara om hur stolt han kommer att vara över deras militära bedrifter. Andriy, som blev kär i en dam, dotter till en polsk guvernör, springer över till fiendens sida. Och trots faderns känslor uttalar Taras en mening om förrädaren: "Jag födde dig, jag kommer att döda dig." Han känner ingen medlidande och avrättar Andriy, i tron att en sådan skamlig död är värd en förrädare. Taras kan inte på något sätt rättfärdiga svek mot fosterlandet, han kan inte förlåta en sådan handling ens till sin egen son.
Han var en riktig patriot, för vilken huvudmålet är att befria fäderneslandet från slaveri och laglöshet. För sådana människor står folkets intressen över allt annat. Utan tvekan är Taras redo att ge sitt liv och sina söners liv för sitt hemland. Även om det är grymt, men målet som Bulba satte upp för sig själv motiverade för honom medlen för att uppnå det. Trots allt stod hela landets frihet och självständighet på spel.

En man med stor vilja och anmärkningsvärt naturligt sinne, berörande öm mot sina kamrater och skoningslös mot fienden. Detta är en kraftfull bild, uppblåst av en poetisk legend, med Gogols ord: "som om en extraordinär manifestation av rysk styrka."
Temat med folket som väktare av nationens livsenergi, som bärare av höga etiska ideal, spelar en betydande roll i Merimees arbete. Han vädjar till människor som står utanför samhället, till företrädare för folkets omgivning. I deras sinnen avslöjar Merimee de andliga egenskaper som ligger honom varmt om hjärtat, som enligt hans åsikt redan har gått förlorade av borgerliga kretsar: karaktärens integritet, naturens passion, osjälviskhet, inre oberoende.

Romanens huvudperson, Matteo Falcone, är just en sådan person. Merimee skildrade de ädla, heroiska dragen i sitt utseende och gömde inte de negativa, fula sidorna av sitt medvetande, genererade av den vildhet, efterblivenhet, fattigdom som omgav honom, trots att han kom från en ganska rik familj.

När du läser verket kan du bli förvånad över ett faktum. När Matteo fick beskedet att de hade gripit en rånare - Gianneto Sampiero, som hade begått många missförhållanden och brott (familjen Falcone led också av hans händer - han stal en mjölkget), hittar han en ursäkt för en sådan handling, och säger att han var hungrig. Matteo sympatiserar till och med med Gianneto: "Stackars!" Han skonade dock inte sin son, han ville inte ens lyssna på honom. Började till och med misstänka om det var hans barn. Han kom också på en ursäkt för sin son: "Så det här barnet är det första i vår familj att bli en förrädare." Fortunato förrådde korsikanska lagar, bröt mot de moraliska normerna för den miljö där han lever.

Matteo bestämde sig för att straffa sin son: han sköt pojken, men innan dess tvingade han honom att förbereda sin själ för döden. Fortunato reciterade böner och "döde en kristen".

Domen som fälldes av fadern till Fortunato uttryckte en moralisk inställning till hela folkets förräderi.

Merimee visar Falcone som en modig, intelligent person. Härdad av livets svårigheter, naturnära, "naturlig". Han var "kort till växten, men stark, med lockigt kolsvart hår, aquilin näsa, tunna läppar, stora livliga ögon och ett ansikte med rå hudfärg." Matteo Falcone är i alla avseenden en sann korsikaner. Det här är en direkt, modig person, inte van att tveka när han utför sitt uppdrag. För det första är Matteo "rik på platserna där." Men all hans rikedom är hjordar av getter och får. För det andra lever hjälten ärligt, det vill säga de senaste tio åren har han inte varit inblandad i någon blodsutgjutelse. Efter att ha gift sig, Matteo bryter inte längre mot lagen, även om han utan ånger dödade sin rival. De omkring honom: han är en god vän, men också en farlig fiende. Rikedom gjorde honom inte snål - han är generös mot de fattiga. Framför oss är en nästan exceptionell hjälte: han är respekterad, ingen inkräktar på honom, men detta är ännu inte en anledning för Matteo att glömma försiktigheten. Livet för en korsikaner är alltid fullt av faror och överraskningar, eftersom Matteo aldrig lämnar huset utan ett vapen och hans fru vet hur man laddar en pistol. En korsikaners liv är livet med en pistol och under en pistol.

Och den sista viktiga detaljen: Matteo hade inte en son på ganska länge! Tre döttrar är redan gifta och pojken är bara tio år gammal. Berättaren nämner Falcones ilska orsakad av döttrars födelse. Och den efterlängtade sonen får namnet Fortunato. En sådan reaktion är ganska förståelig: sonen är familjens efterträdare, assistenten, lycka, lycka till för fadern. Men barnets namn är först och främst fäst vid honom. I antik romersk mytologi är Fortuna gudinnan av lycka och lycka. Hon var också nedlåtande för barnafödande. Bokstavligen översätts "fortunato" från italienska till lycklig, lycklig, framgångsrik. Vilken ond ironi detta namn är fyllt av i slutet av romanen! för en pojke hans framgång, hans tur!

Likhet:

Modiga, modiga, respekterade av alla människor, härdade av livets svårigheter, inte vana vid att tveka i tjänsteutövningen, begick mordet på sina söner.

Slutsats : För Matteo Falcone och Taras Bulba är ett gott namn och ära kärare än något annat, kärare än barn.

4. Straff för svek

För att svara på frågan varför pappan dödade sin son och om han hade rätt att göra det, kommer vi att försöka uppehålla oss mer i detalj vid scenerna för mordet på Fortunato och Andrii.

Gogol "Taras Bulba"
... Och han såg framför sig bara en fruktansvärd far.

Nåväl, vad ska vi göra nu? - sa Taras och tittade direkt in i hans ögon.

Men Andrii visste ingenting att säga och stod med blicken fäst i marken.

Vad, son, hjälpte dina polacker dig?

Andriy svarade inte.

Så sälja? sälja tro? sälja din? Stopp, gå av hästen!
Pliktfullt, som ett barn, steg han av sin häst och stod död eller levande framför Taras.

Stanna och rör dig inte! Jag födde dig, jag kommer att döda dig! - sa Taras och tog ett steg tillbaka och tog pistolen från hans axel.

Blek som ett lakan var Andriy; man kunde se hur tyst hans läppar rörde sig och hur han uttalade någons namn; men det var inte namnet på fäderneslandet, eller modern, eller bröder - det var namnet på en vacker polsk kvinna. Taras sparkade.

Som ett bröd som skurits med skäran, som ett ungt lamm som anade dödligt järn under sitt hjärta, hängde han med huvudet och föll i gräset utan att säga ett enda ord.

Sonmördaren stannade och tittade länge på det livlösa liket...

Gogol skildrar Taras och hans medarbetares enorma moraliska överlägsenhet över Andriy. Vilken vidrig person som förrådde sitt hemland! Och hans liv är berömligt, och hans död är skamlig. Taras, en man med en hård och samtidigt mild själ, känner ingen medlidande med sin son-förrädare. Utan att tveka gör han sin mening: "Jag födde dig, jag ska döda dig!". Dessa Taras ord är genomsyrade av medvetandet om den största sanningen om den sak i vars namn han avrättar sin son.

Merimee "Matteo Falcone" :
... - Så det här barnet var det första i vår familj som blev en förrädare.

Fortunatos snyftningar och snyftningar intensifierades, och Falcone fäste fortfarande sina lodjursögon på honom. Till sist slog han i marken med kolven och kastade sin pistol över axeln och gick nerför vägen till Maquis och beordrade Fortunato att följa honom. Pojken lydde...
...Falconet, efter att ha gått tvåhundra steg längs stigen, gick ner i en liten ravin. Efter att ha testat jorden med en rumpa var han övertygad om att jorden var lös och att det skulle vara lätt att gräva den. Platsen tycktes honom lämplig för att uppfylla hans plan.

Lycka till! Stå vid den där stora stenen.
Efter att ha fullgjort sin order föll Fortunato på knä.
- Be!
- Far! Far! Döda mig inte!
- Be! upprepade Matteo hotfullt.
Snubblande och gråtande läste pojken "Fader vår" och "Jag tror". Fadern i slutet av varje bön sa bestämt "Amen".
- Du vet inga fler böner?
- Far! Jag känner också till Guds moder och litanien som min moster lärde mig.
– Den är väldigt lång... Nåväl, i alla fall, läs vidare.
Pojken avslutade litanian utan ett ljud.
- Är du klar?
- Fader, förbarma dig! Jag är ledsen! Jag kommer aldrig mer! Jag ska be farbror korpral att benåda Giannetto!
Han babblade något annat; Matteo höjde sin pistol och siktade och sa:
- Må Gud förlåta dig!
Fortunato gjorde ett desperat försök att resa sig och falla för sin fars fötter, men han lyckades inte. Matteo sköt och pojken föll död.
Utan att ens titta på liket gick Matteo längs stigen till huset för en spade...

Romanens kollisioner leder till den mest fruktansvärda konflikten: Fortunatos svek skiljer far och son åt. Och även en mamma kan inte rädda sitt barn från ett hårt, men enligt hennes idéer, bara straff. Matteo löser inte en privat familjekonflikt, utan en universell. Hans krav på sin son och på andra människor är desamma. Integriteten hos den korsikanska naturen är fantastisk: det finns inte en enda spricka i den. Men hans son är redan påverkad av civilisationen, dess frestelser i form av mynt och klockor. Matteo Falcone försöker hålla ihop sin värld genom att dra ut ogräs. Och om sonen är mottaglig för sjukdom, om dess mikrob har trängt in i hans själ, så finns det bara en utväg - att döda sonen tillsammans med infektionen som har trängt in i hans själ. Botemedlet är kardinal, grymt, men, enligt Matteo, det enda möjliga. Ur synvinkeln av de oskrivna lagarna för invånarna på Korsika, deras förståelse av plikt och ära, är han en hjälte som har gjort rättvisa.

Vi lever under olika förhållanden, i en annan värld. Vi är vana vid det faktum att du inte kan ta ansvar för dina handlingar, att "första gången är förlåten", att elakhet kanske inte är känd, och svek tolkas redan som en sund kalkyl. Den starka har rätt. Men i värld avbildad av Merimee, Matteo är också stark och kunde hålla käften på alla som skulle våga anklaga sin son. Kunde. Men det skulle inte tvätta bort skammen, men det skulle inte återställa Falcones goda namn. Och han kan inte längre lita på sin son-förrädare Falcone.

En hård värld, hårda lagar, men en person som lever så här, kommer ihåg detta, kan inte växa upp som en icke-enhet.

Mordet på Andriy

Mordet på Fortunatto

Taras känner sig skyldig inför sina kamrater, inför sitt fosterland. Taras Bulba såg ingen förrädare i sin son. Det mest fruktansvärda brottet är förräderi mot fosterlandet, mot den gemensamma saken. Han sätter släktskap i anden mycket högre än i blod.

Taras är sonen till sina svåra tider.

Fortunatto - Fortune betyder lycka, familjens hopp, familjens efterträdare.

Matteo Falcone - en tragisk diskrepans mellan hjältens öde och de första förhoppningarna.

Matteo Falcone är en hjälte som har gjort rättvisa.

Fortunato betalade med sitt liv på grund av sin själviskhet och girighet, vilket ledde honom till svek. Sergeant Talba är inblandad i detta, efter att ha mutat pojken och provocerat hans handling. Taras Bulba avrättade sin son, som förrådde fäderneslandet, tron, kosackerna.

Slutsats : Exceptionell i sin (förnufts-) natur fungerar situationen för mordmord som en naturlig, naturlig manifestation av starka och hela naturer och av hela det korsikanska livet och kosackernas liv. Den som begick förräderi kan inte räkna med människors respekt.

På frågan: är vedergällningen rättvis svarade elever i 8:e klass så här:

- "Ja" - 5 elever

- "Nej" - 16 elever

III. Slutsats

Verken lyfter fram sådana universella mänskliga drag som vanheder, respektlöshet, svek, som har varit föremål för fördömelse, skam och avslag i alla tider. Och förmågan att älska fosterlandet, sitt folk, att hålla sin egen värdighet och heder högt, har alltid varit värd djup respekt.

Så det finns inga ord för att förmedla den komplexa känsla som jag upplevde när jag läste och analyserade dessa verk. Hennes hjältar, som om de lever, står framför deras ögon. Det är väldigt svårt att avgöra sin inställning till dem, eftersom deras idéer om heder och vanära, lojalitet och svek förmodligen är rättvisa, men för grymma. Det är svårt att tala om vedergällningens rättvisa.

I båda verken dödar fäder sina söner. Kosacken straffade en vuxen som medvetet förrådde sina egna, som gick över till fiendens sida. Andriys sublima kärlek till den "vackra polen" kunde inte vara en ursäkt för Taras att förråda sitt hemland.

Men något hindrar Matteo från att ha rätt. Styrkan i hans karaktär, uthållighet, oflexibilitet, oförsonlighet är slående, men dessa egenskaper, manifesterade i en sådan omänsklig handling, är skrämmande. Fast jag förstår att Matteo Falcone gjorde detta för att han inte ville uppfostra en förrädare i sin familj. Från en liten förrädare växer sig stor - tänkte han. En som redan har begått svek en gång kan inte räkna med människors respekt, hur liten han än må vara. Svek är svek, och dess hjältar dömer enligt sina egna lagar.

En stor man sa det det viktigaste är inte att fördöma eller rättfärdiga, utan att förstå varför en person gjorde detta.

Bibliografi:

1. Gogol Bulba. Berättelse. Ed. 7:a. Efterord S. Mashinsky. M., "Barnlitteratur", 1978.

2. Gukovskys litterära arbete i skolan. M. - L., "Enlightenment", 1986.

3., Egorovas utveckling i litteraturen. 7 grader . – M.: VAKO, 2007

4. Eremina litteratur i 6:an. Boken för läraren. – 2005.

5. Förstå logiken i romantiska konflikter. Tidskrift "Litteratur". Förlag "Första september". Tatyana Ryzhkova. -2009.- №13

6. Ulyanova Prosper Merime "Matteo Falcone": Årskurs VII / // Litteratur i skolan. - 2006. - N 4.

7. Merimee Prosper. Krönika om Karl IX:s regeringstid. Romaner. Per. från fr. – M.: Konstnär. lit., 1984.

8. Mästerverk av Prosper Merimee "Matteo Falcone". Tidskrift "Litteratur". Förlag "Första september". Mikhail Sverdlov. – 2004.- №38

9. http://dic. akademiker. ru Ordböcker och uppslagsverk. litterära hjältar. Matteo Falcone.

Populär i kategorin: