.
Ämne 51. Vilka moraliska värderingar bekräftas i dikten av M.Yu. Lermontov "Mtsyri"?
Du kan börja din diskussion med diktens komposition. I själva verket, tack vare utläggningen, känner läsaren till historien om Mtsyri redan innan hjälten börjar berätta den. Det är också känt att tiden förstörde klostret - Mtsyri-fängelset, och inför evigheten verkade de "utjämnas". Klostret är dock inte värdefullt här i sig, utan endast som "väktare" av den unge munkens historia.
Den här historien berättas i form av en bekännelse - i första person. Före oss ligger en tydlig omtanke om genren: istället för en munks berättelse om synder och omvändelse finns en passionerad berättelse om en ung man om tre dagar tillbringade "i frihet".
Således är läsarens uppmärksamhet fokuserad på det viktigaste - hjältens inre värld. B. Eikhenbaum i "Artiklar om Lermontov" skrev att i dikten "Mtsyri" "problemet med kampen för moraliska värderingar, mänskligt beteende, stolthet och övertygelser, problemet med "stolt tro på människor och annat liv" framförs. ”
Temat gott och ont bryts på ett speciellt sätt i dikten. Det är munken som räddar Mtsyri från döden, klostret blir ett skydd för ett svagt barn, berövat sitt hemland på grund av kriget. Men samma kloster är ett "fängelse" för Mtsyri. Enligt Yu.V. Mann, ”ondskan existerar bara som våld mot viljan, mot den naturliga känslan av hemland. Fångskap uppnås endast genom att underkasta sig den etablerade ordningen." Detta är en bild av skydd, nära bilder av fred, som lovar en vägran att kämpa för sina ideal.
Det betonas upprepade gånger att han dör "stolt": som pojke och som ung. I stolthet finns protest och utmaning, detta är en känsla som på många sätt är främmande för kristen ödmjukhet. "Stolt blick" är vad som kännetecknar hans far i Mtsyris sinne. I artikeln som redan citerats ovan av Yu.V. Mann noterar att Mtsyri är främmande för önskan om förlåtelse, idéerna om kristen ödmjukhet, han klagar inte över Gud, men vänder sig inte till honom - detta är orsaken till hans ensamhet. Och detta händer eftersom "det önskade, inhemska landet Mtsyri ligger utanför den synliga tillgängliga cirkeln av fenomen... i "Guds värld", där allt är på sin plats, visade sig Mtsyri vara en extra länk."
Hemland och frihet kombineras till en symbol med flera värden. "Och hur jag levde i ett främmande land, // jag kommer att dö en slav och en föräldralös" - omöjligheten att vara i moderlandet är nära förknippad med oförmågan att övervinna omständigheterna (därav, tydligen, ordet "slav") och frånvaron av en släkting. För detta fosterlands skull är hjälten redo att ge upp himlen och evigheten. Hon ringer och vinkar honom. "Ett barn i hjärtat" - "en munk av ödet" är den viktigaste motsatsen: naturlighet, inre frihet kan inte kombineras med det "stoppade", ordnade livet i klostret. Fångens motiv utvecklas till motivet för undergång till ensamhet. Men denna ensamhet kan inte heller vara hjältens tillstånd - han måste antingen "ta ett klosterlöfte" eller "ta en klunk av friheten", dö. Dessa två liv, två möjligheter är oförenliga, och valet bestäms av hjältens interna ambitioner - den "brinnande passionen" som lever i honom.
Temat ödmjukhet är kopplat till klostret - försakelse av hemlandet, familjen, vänner ("Jag kunde inte säga till någon // De heliga orden "far" och "mor." // Naturligtvis ville du, gamle man, // Så att jag skulle tappa vanan att vara i klostret // Från dessa söta namn”). Mtsyri accepterar inte ödmjukhet och ber därför inte om förlåtelse.
"Ett liv fullt av bekymmer" kontrasterar Mtsyri med "liv i fångenskap", "en underbar värld av bekymmer och strider" med "täppta celler och böner." Han förblir trogen sina ideal till slutet. Och detta är hans moraliska styrka. Vägen till hemlandet, ett försök att hitta en "släkts själ" blir den enda möjligheten för existens.
Mtsyris väg är inte bara vägen till fosterlandet, utan också livets väg; det är ingen slump att vissa forskare drar paralleller med Dantes "Gudomliga komedi". Och Mtsyris moraliska val ligger borta från den väg som livet valt för honom, från den väg som skisseras av en vacker georgisk kvinnas utseende, från den lockande vägen från fiskens sång. Detta är livets en gång utvalda väg, närd av "tårar och melankoli", erkänd "inför himmel och jord" och lojalitet till vilken säkras genom en ed.
Dagarna i frihet är livet i dess sanna, den enda möjliga meningen för Mtsyri - fokus för glädje, fara och kamp.
Mtsyri känner naturens harmoni och strävar efter att smälta samman med den. Han känner dess djup och mystik. I det här fallet talar vi om naturens verkliga, jordiska skönhet, och inte om ett ideal som bara existerar i fantasin. Mtsyri lyssnar till naturens röst och beundrar leoparden som en värdig motståndare. Och andan hos Mtsyri själv är orubblig, trots hans fysiska sjukdom.
Det är också viktigt att jordens skönhet är direkt kopplad för honom med idén om frihet - det är ingen slump att hans mål är "Att ta reda på om jorden är vacker; // Ta reda på om för frihet eller fängelse // Vi kommer att födas in i den här världen.”
Döden för Mtsyri är slutet på lidandet, men också försakandet av livet i all dess fullhet. Han hoppas inte att möta sitt fosterland "bortom graven", och därför är det viktigt för honom att se sina drömmars land för sista gången, att känna dess andetag.
Enligt D.E. Maksimov, "innebörden av dikten är att förhärliga sökandet, viljans kraft, mod, uppror och kamp, oavsett vilka tragiska resultat de leder till."
Mtsyri är ett romantiskt verk som skrevs av Mikhail Yuryevich Lermontov efter en resa till Kaukasus och anses vara ett av författarens bästa verk, och anses också vara praktiskt taget det sista exemplet på rysk romantisk poesi.
Vem skrev Mtsyris dikt och hur?
Den berömda ryske poeten och prosaförfattaren Mikhail Yuryevich Lermontov tänkte på dikten "Mtsyri" på den tiden när han reste runt i Kaukasus.
I allmänhet bör det noteras att Lermontovs verk mycket ofta kombinerade civila, filosofiska och personliga motiv. Samtidigt inspirerades han i sina verk ofta av exempel på vad Byron gjorde. Den så kallade Byroniska hjälten är en karaktär av högsta kvalitet, en rebell, en eldig natur som inga omständigheter kan bryta. Lermontov inspirerades också av Byron vid de ögonblick då han skapade Mtsyri.
Dikten skrevs 1839 och publicerades 1840, i den enda upplagan av Lermontovs livstid. Ögonvittnen säger att han när han reste längs den georgiska militärvägen träffade en munk som berättade för honom hur han fördes till ett kloster som barn, var ledsen, gjorde flyktförsök och en av dem nästan ledde honom till döds.
Huruvida detta verkligen hände - det finns inga dokumenterade bevis. Men det var just denna handling som låg till grund för dikten "Mtsyri".
Varför är Mtsyri en romantisk hjälte?
Som jag redan sa, gav Lermontov, inspirerad av de byroniska karaktärerna från den romantiska eran, sina huvudkaraktärer liknande egenskaper: uppror, eldig natur, andefrihet, inte föremål för omständigheter och öde.
Det är exakt hur Mikhail Yuryevich noggrant skriver ut sin huvudperson. Det bör också noteras att berättelsen i dikten kommer från förstahandsberättelser - detta är en av romantikens huvudtekniker - en form av bekännelse. Berättelsen blir både känslosam och uppriktig.
Varför rymde Mtsyri från klostret?
Han hamnade i ett kloster när han fortfarande var liten – han blev tillfångatagen av en rysk general och placerad i ett kloster. Han är en rebell av naturen, han kan inte glömma sitt hemland och vägra möta det. Det är därför han, trots att munkarna inte önskar honom något ont, försöker fly om och om igen.
Det är inte för inte som Lermontov målar upp en flyktscen en stormig natt - som kontrasterar naturens upplopp med stilla liv i en cell. I detta ögonblick ber alla munkar och fruktar Guds vrede, men för rebellen Mtsyri, tvärtom, orsakar detta en attack av önskan att återförenas med den upproriska naturen.
Varför dog Mtsyri?
Rymningsförsöket var inte särskilt framgångsrikt. Han beviljades bara några dagar i frihet, där Mtsyri hamnade i slagsmål med en leopard.
Den centrala scenen i hela verket. Mtsyri är en krigare och ett naturbarn. Han lyckas besegra leoparden, men blir sårad och återförs till sin cell av munkarna. Från detta ögonblick börjar hjältens verkliga tragedi.
Han inser att ingen väntar på honom, han har inga släktingar, och friheten som attraherar honom så mycket är faktiskt ensamhet. Några dagar senare dör han. Han dör obruten med blicken fäst på friheten, även med vetskapen om att han är helt ensam där. Detta avslöjar också en viss romantik.
Hur gammal är Mtsyri?
Av beskrivningen att döma ska huvudpersonen vara någonstans runt 16-18 år. En tillräckligt ung karaktär för alla händelser som väntade honom.
Som historien går, sägs det att han kidnappades som barn, ungefär sex år gammal. Samtidigt stannade han hos munkarna i cirka 10 år. Det visar sig 16-18 år gammalt.
Vilka moraliska värden bekräftas i dikten av M.Yu. Lermontov "Mtsyri"?
I sin dikt "Mtsyri" tar M. Lermontov upp ett antal frågor om sådana mänskliga värden som gott och ont, stolthet och övertygelse. Berättelsen berättas i första person. En berättelse om en ung man som tillbringar flera dagar borta från sitt kloster i frihet. Det är här han omprövar många saker i sitt liv och omprövar också sin inställning till världen och universum.
Dikten tar också upp temat ödmjukhet. Det återspeglas i avvisandet av familjevänner, såväl som i avvisandet av ens hemland. I hjältens själ finns det ständiga jämförelser av olika verkligheter. Å ena sidan är detta klosterliv eller fångenskap, som hjälten själv kallar det, å andra sidan är detta livet i frihet – det är fullt av ångest och strider.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga att huvudledmotivet i hela dikten är kampen för ens dröm, för målet som hjälten har rört sig mot hela sitt liv. Meningen med Lermontovs verk "Mtsyri" är att glorifiera sådana mänskliga egenskaper som viljestyrka och mod. Det är dessa egenskaper hos den mänskliga själen som huvudpersonen visar. I det här fallet spelar det ingen som helst roll hur tragiska konsekvenserna kan bli, både för hjälten själv och för situationen som helhet.
Fråga till läsare
Troligtvis kom du till den här sidan för att du fick en fråga från Mtsyris dikt om litteratur. Lyckades vi svara på det? Kanske är något fortfarande oklart? Skriv till oss i kommentarerna om dina intryck och vid behov kommer vi definitivt att korrigera artikeln.
Dikt av M.Yu. Lermontovs "Mtsyri" var på många sätt en summering av poetens tankar om människan, världen, förhållandet mellan individ och samhälle, människan och naturen. Lermontovs poetiska kreativitet byggde på den romantiska världsbild som Lermontov ärvt från Byron – därav den betonade ensamheten hos en person i världen och förståelsen av denna ensamhet som ett tecken på utvaldhet. Ett utmärkande drag för poetens verk var skildringen av missförståndet av den lyriska hjälten av de mest ödmjuka människorna (även hans älskade) och hans avvisande av samhället; Den "diaboliska", manfredska stoltheten för en sådan hjälte, hans sökande efter skydd och samtidigt omöjligheten att hitta den på grund av personlighetens egenskaper blev i fokus för Lermontovs uppmärksamhet. En annan källa till poesi var den decembristiska traditionen med dess idéer om människans öde att tjäna fosterlandet, akut förkastande av det sociala systemet, drömmar om liberala förändringar i Ryssland och reflektioner över dess öden. Det är därför som i Lermontovs texter en kombination av civilt, filosofiskt och personligt innehåll blir frekvent, och den lyriska hjälten är en bärare av individualistisk karaktär, en poet-tänkare och en medborgare som reflekterar över frihet och slaveri, liv och död. Alla dessa idéer får betydande omtanke i den sena Lermontovs verk och i synnerhet i dikten "Mtsyri".
Diktens hjälte hamnade tidigt i ett kloster, fick hemlängtan från sin hemort, rymde en stund och befann sig sedan åter i sitt forna fängelse, där han berättade vad han såg i friheten. Ett av de teman som tydligt skildras i dikten är alltså temat för relationen mellan människan och Gud. Detta ämne var mycket smärtsamt för Lermontov själv. Poeten trodde att Gud skapade människan som en bärare av brinnande passioner, i ständig sökning, oförenlig med fred och till och med lycka. Men Gud visade inte människan den väg hon skulle följa för att inse allt som oroar henne, för att hitta det hon så passionerat letar efter. En gång i tiden inträffade ett tragiskt avbrott mellan människan och Gud, himmel och jord, varefter människan fann sig dömd till inre tomhet och söka efter sig själv och Gud, hon var föremål för ondskans inflytande - så här bilden av Demon förekommer i Lermontovs poesi. Men i dikten "Mtsyri" ser läsaren försvaret av en helt annan position.
Mtsyri slår inte rot i klostret, men inte för att man inte kan hitta Gud i klostret, utan för att Mtsyri är för olik klostrets invånare. Deras väg till Gud, helighet och livets fullhet kan inte bli hans väg - det är därför han flyr från klostret, eftersom han känner: målet för hans sökande ligger bortom klostrets väggar. När Mtsyri väl är fri känner han sig under en tid i ett tillstånd av absolut harmoni med världen omkring honom, som är närmare honom än människors värld. Hjälten känns som en del av naturen, och viktigast av allt, han upplever smaken av frihet. Lermontov pekade i sina tidiga texter på naturen som en sorts idealisk värld, att smälta samman med vilken som en väg till absolut harmoni en person bör sträva efter. Det som händer i naturen kan betraktas som en symbol för vad som händer inuti personen själv, vilket är mycket viktigt för Lermontovs lyriska hjälte, som i första hand är en "inre människa" i sin struktur. Det är just själens uppvaknande som Mtsyri upplever, lyssnar på vad som händer omkring honom. Men gradvis observerar läsaren förändringar i Mtsyris världsbild och självkänsla. Han inser att fullständig sammansmältning med omvärlden är omöjlig för honom - om inte annat för att den i sin svaga fysiska organisation inte liknar den naturliga världen, som till och med visar sig vara dödligt farlig för honom. Mtsyri förstår att den högsta punkten i hans inställning till naturen är dess kontemplation, men han kommer aldrig att tillhöra denna värld. Dessutom, i den naturliga världen kommer hjälten aldrig att finna den sanna friden som han strävar efter (inte i betydelsen passivitet, utan i betydelsen av att vara till fullo). Här är hjälten dömd till evig vandring - inte ett fritt val, utan en manifestation av det onda ödet. Och till sist visar sig naturen vara ett hinder på Mtsyris väg hem, till sitt hemland. Hemlandet, i förståelsen av Lermontov själv, är jorden som en gång gav liv till en person och som han för alltid är ansluten till. Om denna koppling bryts, då är personen dömd till ändlösa irrfärder. I Mtsyris minne är hemlandet minnets huvudkomponent, karaktär, innehåll. Det förflutnas kraft visar sig vara ofrånkomlig - hjälten kommer aldrig att hitta den önskade harmonin om han inte kan gå tillbaka. För honom är det förflutna ständigt närvarande i nuet – och ibland är det till och med mer påtagligt och verkligt än det oönskade nuet som bara för med sig lidande. Men förutom den smärta som klyftan mellan det förflutna och nuet orsakar, som han ständigt är medveten om, är det förflutna också den enda källan till minnen av ett visst ursprungsideal som en gång verkligen ägde rum i hans liv - vilket betyder att det finns hoppas på att hitta detta ideal. Från detta ögonblick i dikten förvandlas naturens rop till en allvarlig frestelse, som faller under för vilken hjälten för alltid förlorar varje möjlighet att ta sig till sitt hemland och på så sätt finna sin harmoni.
Hjälten tappar medvetandet och hamnar tillbaka i klostret varifrån han flydde till sin önskade frihet. Han hittade inte vad han letade efter: idealet visade sig vara ouppnåeligt, försöken att hitta ett hem och återvända till sitt hemland slutade med ett fullständigt nederlag. Mtsyri förbannar dock inte allt omkring sig, som en romantisk hjälte skulle göra. Mtsyri inser att han först och främst letade efter en annan person som skulle vara kapabel till förståelse och sympati. Det är därför han berättar för munken om vad han upplevde under dessa tre dagar när han var borta - hjälten från den tidiga Lermontov skulle aldrig ha gjort en sådan handling: han var stolt över sin egen ensamhet som ett tecken på ett visst uppdrag. Men i dikten "Mtsyri" kommer den romantiska hjälten överens med världen omkring honom, även om han inte hittar sin specifika plats i den. Sålunda, bland de moraliska värderingar som tidiga Lermontovs texter bekräftade (frihet, oberoende, medvetenhet om ens utvaldhet, ständigt sökande och andlig rastlöshet), dyker en ny, mycket betydelsefull upp: behovet av fred, andlig närhet och förståelse mellan människor.
- Ny!
Dikt av M.Yu. Lermontovs "Mtsyri" är ett romantiskt verk. Låt oss börja med det faktum att diktens huvudtema - personlig frihet - är karakteristiskt för romantikernas verk. Dessutom kännetecknas hjälten, nybörjaren Mtsyri, av exceptionella egenskaper - kärlek till frihet,...
"Mtsyri" är en romantisk dikt av M. Yu. Lermontov. Handlingen i detta verk, dess idé, konflikt och komposition är nära besläktade med bilden av huvudpersonen, med hans ambitioner och erfarenheter. Lermontov letar efter sin idealiska hjälte-fighter och hittar honom i form av...
Människor dömer ofta en person utifrån, utan att ge sig själva besväret att penetrera hans själ. Och i sin dikt beskriver Lermontov först kort Mtsyris liv, som det verkade för andra, och avslöjar sedan sin själs historia. Mtsyris flykt var en överraskning...
M. Yu. Lermontov gick in i den ryska litteraturen som en efterträdare till traditionerna från A. S. Pushkin och decembristpoeterna, men samtidigt blev hans poesi en ny länk i utvecklingskedjan för den nationella kulturen. Den romantiska dikten "Mtsyri" är en av höjdpunkterna i konstnärlig...
M. Yu. Lermontovs dikt "Mtsyri" var på många sätt en summering av poetens tankar om människan, världen, förhållandet mellan individen och samhället, människan och naturen. Lermontovs poetiska kreativitet byggde på den romantiska världsbild som Lermontov ärvt från Byron – därav den betonade ensamheten hos en person i världen och förståelsen av denna ensamhet som ett tecken på utvaldhet. Ett utmärkande drag för poetens verk var skildringen av missförståndet av den lyriska hjälten av hans närmaste människor (även hans älskade) och hans avvisande av samhället; Den "diaboliska", manfredska stoltheten för en sådan hjälte, hans sökande efter skydd och samtidigt omöjligheten att hitta den på grund av personlighetens egenskaper blev i fokus för Lermontovs uppmärksamhet.
En annan källa till poesi var den decembristiska traditionen med dess idéer om människans öde att tjäna fosterlandet, akut förkastande av det sociala systemet, drömmar om liberala förändringar i Ryssland och reflektioner över dess öden. Det är därför som i Lermontovs texter en kombination av civilt, filosofiskt och personligt innehåll blir frekvent, och den lyriska hjälten är en bärare av individualistisk karaktär, en poet-tänkare och en medborgare som reflekterar över frihet och slaveri, liv och död. Alla dessa idéer får betydande omtanke i den sena Lermontovs verk och i synnerhet i dikten "Mtsyri".
Diktens hjälte hamnade tidigt i ett kloster, fick hemlängtan från sin hemort, rymde en stund och befann sig sedan åter i sitt forna fängelse, där han berättade vad han såg i friheten. Ett av de teman som tydligt skildras i dikten är alltså temat för relationen mellan människan och Gud. Detta ämne var mycket smärtsamt för Lermontov själv. Poeten trodde att Gud skapade människan som en bärare av brinnande passioner, i ständig sökning, oförenlig med fred och till och med lycka. Men Gud visade inte människan den väg hon skulle följa för att inse allt som oroar henne, för att hitta det hon så passionerat letar efter. En gång i tiden inträffade ett tragiskt avbrott mellan människan och Gud, himmel och jord, varefter människan fann sig dömd till inre tomhet och söka efter sig själv och Gud, hon var föremål för ondskans inflytande - så här bilden av Demon förekommer i Lermontovs poesi. Men i dikten "Mtsyri" ser läsaren försvaret av en helt annan position. Mtsyri slår inte rot i klostret, men inte för att man inte kan hitta Gud i klostret, utan för att Mtsyri är för olik klostrets invånare. Deras väg till Gud, helighet och livets fullhet kan inte bli hans väg - det är därför han flyr från klostret, eftersom han känner: målet för hans sökande ligger bortom klostrets väggar.
När Mtsyri väl är fri känner han sig under en tid i ett tillstånd av absolut harmoni med världen omkring honom, som är närmare honom än människors värld. Hjälten känns som en del av naturen, och viktigast av allt, han upplever smaken av frihet. Lermontov pekade i sina tidiga texter på naturen som en sorts idealisk värld, att smälta samman med vilken som en väg till absolut harmoni en person bör sträva efter. Det som händer i naturen kan betraktas som en symbol för vad som händer inuti personen själv, vilket är mycket viktigt för Lermontovs lyriska hjälte, som först och främst är en "inre människa" i sin struktur. Det är just själens uppvaknande som Mtsyri upplever, lyssnar på vad som händer omkring honom.
Men gradvis observerar läsaren förändringar i Mtsyris världsbild och självkänsla. Han inser att fullständig sammansmältning med omvärlden är omöjlig för honom - om inte annat för att den i sin svaga fysiska organisation inte liknar den naturliga världen, som till och med visar sig vara dödligt farlig för honom. Mtsyri förstår att den högsta punkten i hans inställning till naturen är dess kontemplation, men han kommer aldrig att tillhöra denna värld. Dessutom, i den naturliga världen kommer hjälten aldrig att finna den sanna friden som han strävar efter (inte i betydelsen passivitet, utan i betydelsen av att vara till fullo). Här är hjälten dömd till evig vandring - inte ett fritt val, utan en manifestation av det onda ödet. Och till sist visar sig naturen vara ett hinder på Mtsyris väg hem, till sitt hemland.
Hemlandet, i förståelsen av Lermontov själv, är jorden som en gång gav liv till en person och som han för alltid är ansluten till. Om denna koppling bryts, då är personen dömd till ändlösa irrfärder. I Mtsyris minne är hemlandet minnets huvudkomponent, karaktär, innehåll. Det förflutnas kraft visar sig vara ofrånkomlig - hjälten kommer aldrig att hitta den önskade harmonin om han inte kan gå tillbaka. För honom är det förflutna ständigt närvarande i nuet – och ibland är det till och med mer påtagligt och verkligt än det oönskade nuet som bara för med sig lidande. Men förutom den smärta som klyftan mellan det förflutna och nuet orsakar, som han ständigt är medveten om, är det förflutna också den enda källan till minnen av ett visst ursprungsideal som en gång verkligen ägde rum i hans liv - vilket betyder att det finns hoppas på att hitta detta ideal. Från och med detta ögonblick i dikten förvandlas naturens rop till en allvarlig frestelse, som ger efter för vilken hjälten för alltid förlorar varje möjlighet att ta sig till sitt hemland och på så sätt finna sin harmoni.
Hjälten tappar medvetandet och hamnar tillbaka i klostret varifrån han flydde till sin önskade frihet. Han hittade inte vad han letade efter: idealet visade sig vara ouppnåeligt, försöken att hitta ett hem och återvända till sitt hemland slutade med ett fullständigt nederlag. Mtsyri förbannar dock inte allt omkring sig, som en romantisk hjälte skulle göra. Mtsyri inser att han först och främst letade efter en annan person som skulle vara kapabel till förståelse och sympati. Det är därför han berättar för munken om vad han upplevde under dessa tre dagar när han var borta - hjälten från den tidiga Lermontov skulle aldrig ha gjort en sådan handling: han var stolt över sin egen ensamhet som ett tecken på ett visst uppdrag. Men i dikten "Mtsyri" kommer den romantiska hjälten överens med världen omkring honom, även om han inte hittar sin specifika plats i den. Sålunda, bland de moraliska värderingar som tidiga Lermontovs texter bekräftade (frihet, oberoende, medvetenhet om ens utvaldhet, ständigt sökande och andlig rastlöshet), dyker en ny, mycket betydelsefull upp: behovet av fred, andlig närhet och förståelse mellan människor.
Sammansättning
Dikt av M.Yu. Lermontovs "Mtsyri" var på många sätt en summering av poetens tankar om människan, världen, förhållandet mellan individ och samhälle, människan och naturen. Lermontovs poetiska kreativitet byggde på den romantiska världsbild som Lermontov ärvt från Byron – därav den betonade ensamheten hos en person i världen och förståelsen av denna ensamhet som ett tecken på utvaldhet. Ett utmärkande drag för poetens verk var skildringen av missförståndet av den lyriska hjälten av de mest ödmjuka människorna (även hans älskade) och hans avvisande av samhället; Den "diaboliska", manfredska stoltheten för en sådan hjälte, hans sökande efter skydd och samtidigt omöjligheten att hitta den på grund av personlighetens egenskaper blev i fokus för Lermontovs uppmärksamhet. En annan källa till poesi var den decembristiska traditionen med dess idéer om människans öde att tjäna fosterlandet, akut förkastande av det sociala systemet, drömmar om liberala förändringar i Ryssland och reflektioner över dess öden. Det är därför som i Lermontovs texter en kombination av civilt, filosofiskt och personligt innehåll blir frekvent, och den lyriska hjälten är en bärare av individualistisk karaktär, en poet-tänkare och en medborgare som reflekterar över frihet och slaveri, liv och död. Alla dessa idéer får betydande omtanke i den sena Lermontovs verk och i synnerhet i dikten "Mtsyri".
Diktens hjälte hamnade tidigt i ett kloster, fick hemlängtan från sin hemort, rymde en stund och befann sig sedan åter i sitt forna fängelse, där han berättade vad han såg i friheten. Ett av de teman som tydligt skildras i dikten är alltså temat för relationen mellan människan och Gud. Detta ämne var mycket smärtsamt för Lermontov själv. Poeten trodde att Gud skapade människan som en bärare av brinnande passioner, i ständig sökning, oförenlig med fred och till och med lycka. Men Gud visade inte människan den väg hon skulle följa för att inse allt som oroar henne, för att hitta det hon så passionerat letar efter. En gång i tiden inträffade ett tragiskt avbrott mellan människan och Gud, himmel och jord, varefter människan fann sig dömd till inre tomhet och söka efter sig själv och Gud, hon var föremål för ondskans inflytande - så här bilden av Demon förekommer i Lermontovs poesi. Men i dikten "Mtsyri" ser läsaren försvaret av en helt annan position.
Mtsyri slår inte rot i klostret, men inte för att man inte kan hitta Gud i klostret, utan för att Mtsyri är för olik klostrets invånare. Deras väg till Gud, helighet och livets fullhet kan inte bli hans väg - det är därför han flyr från klostret, eftersom han känner: målet för hans sökande ligger bortom klostrets väggar. När Mtsyri väl är fri känner han sig under en tid i ett tillstånd av absolut harmoni med världen omkring honom, som är närmare honom än människors värld. Hjälten känns som en del av naturen, och viktigast av allt, han upplever smaken av frihet. Lermontov pekade i sina tidiga texter på naturen som en sorts idealisk värld, att smälta samman med vilken som en väg till absolut harmoni en person bör sträva efter. Det som händer i naturen kan betraktas som en symbol för vad som händer inuti personen själv, vilket är mycket viktigt för Lermontovs lyriska hjälte, som i första hand är en "inre människa" i sin struktur. Det är just själens uppvaknande som Mtsyri upplever, lyssnar på vad som händer omkring honom. Men gradvis observerar läsaren förändringar i Mtsyris världsbild och självkänsla. Han inser att fullständig sammansmältning med omvärlden är omöjlig för honom - om inte annat för att den i sin svaga fysiska organisation inte liknar den naturliga världen, som till och med visar sig vara dödligt farlig för honom. Mtsyri förstår att den högsta punkten i hans inställning till naturen är dess kontemplation, men han kommer aldrig att tillhöra denna värld. Dessutom, i den naturliga världen kommer hjälten aldrig att finna den sanna friden som han strävar efter (inte i betydelsen passivitet, utan i betydelsen av att vara till fullo). Här är hjälten dömd till evig vandring - inte ett fritt val, utan en manifestation av det onda ödet. Och till sist visar sig naturen vara ett hinder på Mtsyris väg hem, till sitt hemland. Hemlandet, i förståelsen av Lermontov själv, är jorden som en gång gav liv till en person och som han för alltid är ansluten till. Om denna koppling bryts, då är personen dömd till ändlösa irrfärder. I Mtsyris minne är hemlandet minnets huvudkomponent, karaktär, innehåll. Det förflutnas kraft visar sig vara ofrånkomlig - hjälten kommer aldrig att hitta den önskade harmonin om han inte kan gå tillbaka. För honom är det förflutna ständigt närvarande i nuet – och ibland är det till och med mer påtagligt och verkligt än det oönskade nuet som bara för med sig lidande. Men förutom den smärta som klyftan mellan det förflutna och nuet orsakar, som han ständigt är medveten om, är det förflutna också den enda källan till minnen av ett visst ursprungsideal som en gång verkligen ägde rum i hans liv - vilket betyder att det finns hoppas på att hitta detta ideal. Från detta ögonblick i dikten förvandlas naturens rop till en allvarlig frestelse, som faller under för vilken hjälten för alltid förlorar varje möjlighet att ta sig till sitt hemland och på så sätt finna sin harmoni.
Hjälten tappar medvetandet och hamnar tillbaka i klostret varifrån han flydde till sin önskade frihet. Han hittade inte vad han letade efter: idealet visade sig vara ouppnåeligt, försöken att hitta ett hem och återvända till sitt hemland slutade med ett fullständigt nederlag. Mtsyri förbannar dock inte allt omkring sig, som en romantisk hjälte skulle göra. Mtsyri inser att han först och främst letade efter en annan person som skulle vara kapabel till förståelse och sympati. Det är därför han berättar för munken om vad han upplevde under dessa tre dagar när han var borta - hjälten från den tidiga Lermontov skulle aldrig ha gjort en sådan handling: han var stolt över sin egen ensamhet som ett tecken på ett visst uppdrag. Men i dikten "Mtsyri" kommer den romantiska hjälten överens med världen omkring honom, även om han inte hittar sin specifika plats i den. Sålunda, bland de moraliska värderingar som tidiga Lermontovs texter bekräftade (frihet, oberoende, medvetenhet om ens utvaldhet, ständigt sökande och andlig rastlöshet), dyker en ny, mycket betydelsefull upp: behovet av fred, andlig närhet och förståelse mellan människor.
