Eugene Onegin - en extra person? Samling av idealiska essäer om samhällsvetenskap Hur Onegin förhåller sig till världen omkring honom.

I bilden av Onegin upptäcker Pushkin andra karaktärsegenskaper som är motsatsen till Lenskij.
Som positiva egenskaper hos Onegins karaktär bör man notera höjden av kultur, intellekt och en nykter, kritisk inställning till verkligheten. Lenskys ungdomliga naiva entusiasm är honom helt främmande.

Onegins livserfarenhet, kalla skeptiska sinne fick honom att förneka verkligheten. Onegin "tror inte på något sätt att världen är perfekt." Tvärtom, ett av hans typiska drag är besvikelse i livet, missnöje med andra, skepsis.

Onegin är över miljön. Hans överlägsenhet gentemot Lensky märks också. Ändå är Pusjkin inte på något sätt benägen att bekräfta Onegin som ett ideal, tvärtom, många av de egenskaper som kännetecknar Onegin ges av Pusjkin på ett negativt, ironiskt sätt. Och de viktigaste - besvikelse i livet, förakt och likgiltighet för andra - avslöjas av Pushkin snarare som en pose och saknar tragedin att dessa drag fanns i Pushkins romantiska hjältar - den kaukasiske fången, Aleko och andra.

Utan tvekan kommer Tatyana också till detta i sina reflektioner om Onegin:
Vad är han? Är det en imitation
Tolkning av främmande nycker,
Ett obetydligt spöke, eller så
Fullständigt lexikon av fashionabla ord? ..
Moskovit i Harolds mantel,
Är han inte en parodi?

Det är uppenbart att uppkomsten och förekomsten av en sådan attityd till livet bland den ädla intelligentsian på 1800-talets 1800-tal och dess reflektion i litteraturen i form av en demonisk hjälte inte på något sätt kan förklaras av Byrons inflytande - detta inflytande uppstod i själva livet.
Men för att fastställa närheten av Onegins karaktär till karaktären hos fången och Aleko, bör det noteras att innebörden av bilderna av fången och Onegin och deras funktioner i verket är helt olika.
I Fången från Kaukasus idealiserar Pushkin denna stolta anda av förnekelse av samhället och livet. Aleko har inte heller ännu reducerats från hjältens piedestal. Kärnan i fångenskapen och Aleko ligger i deras djupt revolutionära början, medan i "Eugene Onegin" är detta patos helt frånvarande. Genom att ge Onegin karaktärsdrag nära sin romantiska, rebelliska, rebelliska hjälte i linje med samma verklighetsförnekelse, förakt för livet och människorna, etc., avslöjar Pushkin i honom deras meningslöshet, deras hopplöshet. Onegin, tagen i sociala termer, i sina mest olikartade erfarenheter, avslöjas både från den positiva och från den negativa sidan.

Detta förklarar också författarens ambivalenta inställning till Onegin. Det är omöjligt att inte uppskatta hans kultur, bredden i hans åskådning, hans överlägsenhet över omgivningen, attraktionskraften hos hans kalla skeptiska sinne; vi sympatiserar med hans ensamhet, uppriktighet och fullheten av hans upplevelser (om Lenskys död, kärlek till Tatyana), etc., men samtidigt ser vi hans underlägsenhet.

Onegin, som har ett antal positiva egenskaper, står med huvud och axlar ovanför de runt omkring honom, visar sig vara en helt värdelös person i livet. Dess möjligheter kan inte realiseras i livet, kan inte tillämpas i praktiken. Den ädla kulturen, som har skapat en viss karaktär, skapar inte längre möjligheten till handling för honom, kan inte längre använda den. Verkligheten utvecklas inte, utan förstör de bästa aspekterna av denna karaktär och bidrar tvärtom till utvecklingen av negativa egenskaper. Därav Onegins underlägsenhet, som avslöjas i två huvudpunkter: 1) i avsaknad av ett verkligt livsmål, öva; 2) i frånvaro av vilja, energi.

Inkonsekvensen i Onegins karaktär ligger i det faktum att, efter att ha förstått det omgivande livets meningslöshet och tomhet, och föraktat det, kunde Onegin samtidigt inte motsätta sig något mot detta liv. Pushkin betonar i honom ett tidigt mognat sinne och förmågan att kritiskt förhålla sig till omgivningen och samtidigt fullständig inaktivitet, oförmåga att skapa någonting. Om Onegins strävanden att göra något talar Pushkin tydligt ironiskt. Pushkins ironi syftar till planlösheten, meningslösheten i Onegins studier.

Onegins enda verksamhet på landsbygden - att ersätta corvée med avgifter - motiveras av Pushkin på följande sätt: "bara för att spendera tid ..."
Hela Onegins liv avslöjas av Pushkin som en planlös, tom tillvaro, utan en kreativ början:
Att döda en vän i en duell
Tröttar i ledighetens ledighet,
Att ha levt utan mål, utan arbete
Ingen service, ingen fru, inga affärer,
Fram till tjugosex års ålder
Kunde inte göra någonting.

I Onegins beteende avslöjar Pushkin letargi, apati och brist på vilja. Lenskij faller offer för denna brist på vilja, för Onegin, som föraktar ljuset, miljön, samtidigt lyder detta ljuss konventioner, har inte viljan att kasta av sig dem själv, finner inte styrkan att följa hans inre övertygelser, hans inre drifter, om de går emot etablerad moral, med etablerade traditioner.

Onegins beteende i avsnittet med duellen bestäms helt av hans rädsla för "falsk skam", som han inte kunde höja sig över. Han underkastade sig fullständigt villkoren i just det liv som han förnekade och föraktade. Bilden av Onegin utvecklas tydligt genom hela romanen. Onegin "lämnar" romanen på ett helt annat sätt än vad Pushkin målar upp honom i de första kapitlen.
I början av romanen ges Onegin som en stark, stolt, inte vanlig person som vet sitt eget värde. När han möter Lensky, när han förklarar för Tatyana, har han en nedlåtande, nedlåtande ton. Det finns fortfarande mycket självförtroende i hans bedömningar och åsikter.

I "Utdrag ur Onegins resa", som Pushkin inte tog med i romanen, även om enligt planen "Onegins resa" var tänkt att gå till det åttonde kapitlet, innan Onegins framträdande i "det höga samhället", i bilden av Onegin, längtan efter andlig ensamhet förs till gränsen, Onegin inser sitt öde tragiskt:
Varför blir jag inte sårad av en kula i bröstet? Varför är jag inte en sjuk gammal man...

Mötet med Tatyana, kärleken till henne var den sista blixten av Onegins vitala energi. Han själv talar om sig själv som om en redan dömd man: "Jag vet: min ålder är redan uppmätt ..."
Under loppet av cirka tre och ett halvt år (detta är ungefär romanens varaktighet) förvandlas Onegin till en person som berövas alla framtidsutsikter i livet, berövad styrka, energi, trots sin ungdom, position, kultur. och intellekt.
I denna förtida utrotning av Onegin avslöjar Pushkin undergången, hopplösheten hos denna karaktär i livet.

Onegins vidare öde anges inte i romanen, men logiken hos denna karaktär är så tydlig att hans öde redan har bestämts. Det är känt att han, enligt Pushkins plan, i framtiden ville koppla Onegin med Decembrist-rörelsen, men detta genomfördes inte, och det förändrar inte sakens väsen, eftersom det är ganska uppenbart att Pushkin, med alla de positiva egenskaperna hos Onegin, har en negativ inställning till sin typ av socialt beteende. Det är viktigt att förstå inte bara att i denna miljö, under dessa sociala förhållanden, kunde Onegin inte realisera sin potential, utan också att Pushkin visar Oneginernas oförmåga, fördömer deras liv "utan ett mål", "utan arbete"; Onegins stolta ställning, med sitt folkförakt och dystra besvikelse, är ett redan passerat socialt stadium; Onegin behöver övervinna den där inaktiva individualismen som ligger till grund för hans karaktär och hitta sin plats i livet.

Genom att ge allt positivt som ädel kultur kunde ge på höjden av sin utveckling, avslöjar Pushkin, i bilden av Onegin, samtidigt början som leder till hennes död - passivitet, brist på vilja, planlöshet i tillvaron.

I Pushkins poetiska arv upptar romanen "Eugene Onegin" en av de centrala platserna. Verket inleder en ny period i rysk litteratur. I "Eugene Onegin", som i en spegel, återspeglades det ryska livet under Pushkin-perioden. De åtta åren (1823 - 1831), under vilka romanen skrevs, var en vändpunkt i Rysslands historia och i författarens svåra öde. Romanen speglar poetens strävanden och tankar, hans världsbild och känslor.

"Eugene Onegin" är inte bara en roman, utan en roman på vers, den lyder speciella konstnärliga lagar. Han är fri från de klassiska kanonerna inom den litterära handlingens område och är öppen för "livets handlings oförutsägbara frihet".

Den centrala gestalten i romanen är Eugene Onegin. Vem är Eugene Onegin, och varför stod han överst på listan över "överflödiga människor" i rysk litteratur?

På livets arena - en ung adelsman med en komplex, motsägelsefull karaktär. Han föddes på stranden av Neva; fick en typisk utbildning för den tiden. Franska lärare, handledare lärde honom på ett sådant sätt "så att barnet inte skulle bli utmattad." Studieåren gick snabbt, och nu väntar Eugene Onegin på ljuset.

"Avskuren på det senaste modet,
Hur en Londondandy är klädd..."

Han kunde franska perfekt, dansade lätt och naturligt, var smart och söt, det vill säga han passade perfekt in i det höga samhällets standarder. Onegin försökte ta från sitt unga liv allt han hade tillräckligt med tid för: baler, besök, restauranger, balett, möten, maskerader...

Men för tidigt blev den unga, lysande dandyn trött på ljuset och blev desillusionerad av allt.

Som en inte dum man började han leta efter en väg ut. Han började skriva, men en ytlig inställning till alla företag, oförmågan att koncentrera sig på seriösa studier ledde till det faktum att "ingenting kom ur hans penna." Jag började läsa, "men det är till ingen nytta."

Delvis räddades situationen av att Onegin, om än vid ett tråkigt tillfälle, byter bostadsort och hamnar i byn. Men bluesen, tristess och melankoli hinner ikapp honom även här.

Han vägrar kärlekskänslorna hos den blygsamma unga damen Tatyana. Dessutom läser han en predikan för henne om detta ämne:

”Lär dig styra dig själv;
Inte alla av er, som jag förstår;
Oerfarenhet leder till problem."

Onegins bekantskap med den unge grannen Lensky leder inte heller till något gott. En duell inträffade mellan dem och Lensky dör. Onegin börjar gnaga av samvetskval. Han åker på en resa till Ryssland. Mjälten "följer" honom överallt.

Resenären återvänder till huvudstaden. Och vad ser han? New Tatyana - en gift kvinna, en sekulär dam. Det här är inte längre den entusiastiska, blygsamma byungfrun.

"Hon märker honom inte.
Hur han än slåss, dö till och med.
Accepterar fritt hemma
Bort med honom säger tre ord,
Ibland möter han en båge,
Ibland märker man inte alls...

Nu blossar kärleken upp i Onegins hjärta. Men Tatyana avvisar honom. Onegin tvingas skiljas från henne för alltid.

Låt oss vända oss mer detaljerat till Onegins figur. Onegin är smart, "min gode vän", en man - en gammaldags intellektuell. Han är kapabel till vissa aktiviteter (en av hans goda gärningar är att förstöra corvee, ersätta den med avgifter), men han är inte kapabel till hårt arbete. Han saknar viljestyrka, noggrannhet och självkritik. Han har inte den styrka som krävs för en meningsfull, användbar offentlig sak.

Onegin är en person som passar in i kategorin "överflödiga människor" i rysk litteratur. Termen "extra person" uppstod 1850 efter publiceringen av berättelsen av I.S. Turgenev "En överflödig mans dagbok". En extra person är en typ av adelsman som lider av tristess, längtan och ensamhet. En extra person kännetecknas av mental trötthet, självdestruktion, djup skepsis.

Missnöjd, uttråkad i samhället, Onegin lever i namnet av några höga början och idealiska ambitioner. Faktum är att Eugene bara är redo att tillämpa höga idéer om den mänskliga personen, om frihet och dess rättigheter till sig själv, och i andra erkänner han inte bara inte dessa rättigheter, utan kan inte heller stå ut med dem.

Slutsats

Romanen "Eugene Onegin" är ett av vår poet Alexander Pushkins mest betydelsefulla, enastående verk. Huvudpersonen Onegin, sysslolös och uttråkad, är bekant i rysk litteratur som en typ av "överflödig person".

Onegin har inga utsikter till självförverkligande; han har förmågan, men ingen vilja. Genom hela berättelsen är romanförfattarens inställning till Onegin ironisk, utan sarkasm; med inslag av sympati för huvudpersonen.

Varför kallas Eugene Onegin "en extra person"?

Visa hela texten

"Eugene Onegin" - den första ryska realistiska sociopsykologiska romanen, Pushkins centrala verk, skriven av honom 1830. I romanen i vers "Eugene Onegin" av A.S. Pushkin avslöjas en ny typ av hjälte, som inte tidigare stött på i rysk litteratur - "en extra person". I detta verk spelas hans roll av titelkaraktären. Karakteristiska egenskaper hos denna personlighet är: tillvarons meningslöshet och mållöshet, bristande förståelse för ens plats och roll i livet, besvikelse, tristess, melankoli, ett "skarpt, kyligt sinne", bedömningar och intressen som skiljer sig från allmänt accepterade För att säkerställa att Onegin var "överflödig man", överväg hans biografi. Eugene är en representant för adeln, vilket var mycket viktigt för den "överflödiga personen", eftersom bonden inte kunde tillhöra denna typ. Endast en representant för adeln kan leda en livsstil som liknar en "extra person": adelsmännen levde av andras arbete, visste inte hur de skulle arbeta, var smarta och utbildade, till skillnad från bönderna. Det var från ett stort sinne som Eugene kom att inse sin meningslösa existens, vilket ledde hjälten till lidande. Onegin är en sekulär person, inte belastad med service. Den unge mannen leder ett fåfängt, sorglöst, fullt av underhållningsliv, men han är inte nöjd med det tidsfördriv som passar människorna i hans krets. Onegin var smartare än dem, tänkte han och kände sig subtilt, därför var han orolig och plågades av ett planlöst liv, han ville inte ägna det bara åt underhållning, som de. Eftersom Eugene var en adelsman var han van att leva på allt redo. Onegin var inte van vid något envist och långsiktigt, han var uttråkad med monotont arbete. Alla planerade aktiviteter leder till besvikelse. Uppfostran vände honom inte vid hårt arbete, han var trött på allt, och detta ledde till tankar om hans livs värdelöshet, besvikelse över det, tristess och sorg:

Kort sagt: rysk melankoli
Hon tog honom lite i taget;
Han sköt sig själv tack och lov,
Ville inte prova
Men till livet helt svalnat

Onegin försökte sysselsätta sig med kreativitet, började läsa böcker, men även här var hans ansträngningar förgäves:
Jag läser och läser, men utan resultat:
Det finns tristess, det finns bedrägeri och delirium;
Det där samvetet, det är ingen mening

Hjälten tvingas lämna Petersburg och flytta till landsbygden. Denna omständighet ger upphov till hopp om ett bättre liv i hans öde. När Eugene anlände till byn försökte han ta hand om hushållet, lindrade situationen för bönderna på hans gods: "han ersatte korvéen med en gammal avgift med ett lätt ok." Men det tar inte heller lång tid för honom.

Relationer med andra människor uppfattas som något tråkigt av en "extra person". Det speciella med en sådan person är oförmågan att etablera långsiktiga relationer, eftersom de stör honom precis som alla andra aktiviteter. Han vill inte kommunicera med grannar som bara kan prata om "hö och vin, om kenneln och deras släktingar". Onegin föredrar ensamhet. För detta får Jevgenij en föga smickrande karaktärisering av markägarna: ”Vår granne är okunnig; galen; han är apotekare...".

Jevgenys vänskap med Lenskij slutar också tragiskt. Bara med Vladimir Lensky Onet

Romanen i vers av A. S. Pushkin är mättad med en mängd olika bilder. Varje hjälte från Eugene Onegin har sin egen speciella inre värld, sin egen syn på de omgivande sakerna, sina egna vägar till själens andliga frid.

Huvudpersonen i romanen är det lysande sekulära lejonet Eugene Onegin. Den unge mannen hade möjlighet att skaffa sig en bra utbildning, men efter att ha ställt upp falska livsprioriteringar för sig själv, lärde han bara ut vad han behövde: han förblev likgiltig för historien, läste poesi ytligt - bara för att om möjligt lysa i det höga samhället.

Eugene är bara intresserad av Adam Smiths verk, han jämför sig med hjältarna i sitt arbete - upplysta européer som leder en ledig livsstil. Han försöker anpassa sitt liv till litterära verk och tar på sig masken av en sekulär kratta.

Tyvärr var detta bara en roll som Onegin skickligt visste hur han skulle spela, utan att ge en redovisning av detta ens för sig själv. Eugene kommer in i det sekulära samhället och betraktar sig själv som en del av det, och hamnar i våldsam konflikt med honom.

Perception av omvärlden av Onegin

Onegin är van att uppfatta omvärlden som hans europeiska favoritförfattare beskriver den, men verkligheten i Petersburg visar sig vara långt ifrån det litterära idealet.

Onegins vänskap med Lenskij talar också om Onegins subtila andliga struktur. Onegin beundrar Lenskys förmåga att känna världen omkring sig och förkroppsliga hans känslor i poesi. Onegin kallar sin vän till en duell och fortsätter att spela en litterär hjälte, för det är precis vad de skulle ha gjort i hans situation.

Han glömmer dock att han är i den verkliga världen, att hans eller hans väns död kommer att vara verklig. Att förstå detta kommer att komma till Eugene mycket senare. Han uppfattar till och med bilden av Tatyana som bilden av en hjältinna från en bok som absolut inte är lämplig för hans hjälte.

När allt kommer omkring är Olga en mer lämplig kandidat för rollen som hjärtats fru i sin roman. Detta är det tragiska ödet för hjälten Onegin och hans huvudsakliga motsättningar med världen som fanns här och nu, och som inte flög i ett spöklikt litterärt scenario.

Onegins tragedin

I slutet av romanen känner vi inte igen Jevgenij. Bara några år senare avslöjades hela djupet av hans eget självbedrägeri för honom. Onegin förstår att han gjorde ett misstag i sin ungdom när han valde fel prioriteringar i livet, när han inte såg de verkliga, trogna, uppriktigt kärleksfulla människorna som möttes på hans livsväg och som han avvisade på grund av sin illusoriska spöklika uppfattning om världen.

Eugenes själ strävade från första början efter utveckling och andligt sökande, men de metoder som valdes för detta ledde honom bara till lidande och inre självförstörelse.

Det sista samtalet med Tatyana visade Jevgeny hur oåterkallelig hans tragedi är. När allt kommer omkring är det inte längre möjligt att starta ett kärleksförhållande med henne igen, desto mer är det omöjligt att återvända Lensky, en sann vän som dog i hans händer.

A. S. Pushkin i alla Onegins tragedier gör honom och samhället skyldiga, som mycket ofta då stödde metoderna för ungdomlig bildande av medvetande, som var karakteristisk för Onegin. Slutet på romanen är dock öppet. Och vem vet, kanske, efter att ha förstått sig själv väl, kommer Eugene att hitta en ny sann kärlek och sanna vänner.

Med dikten "Eugene Onegin" började Pushkin temat "överflödiga" människor i rysk litteratur. Efter honom utvecklades detta problem av Griboedov med pjäsen "Wee from Wit", M. Lermontov i berättelsen "A Hero of Our Time", Turgenev i "Fathers and Sons" och i "Notes of a Superfluous Man", Goncharov i "Oblomov" och andra dåtidens författare .

Rysk litteratur från andra hälften av 1800-talet satte i förgrunden utbildningen av en ny person, aktiv, företagsam och användbar för samhället. Då dök detta uttryck upp för första gången - överflödiga människor. Som regel är dessa rika, utbildade människor. De kan målmedvetet tjäna sitt hemland och sitt samhälle. Kan, men vill inte. Service innebar ofta kampen för demokratiska friheter.

Men Pushkin och hans samtida var influerade av den byronska romantiken. De skapade bilder av alla missnöjda, uttråkade skeptiker. En extra person i den tidiga romantiska litteraturen var Aleko from, som flydde från det civiliserade samhället till ett zigenarläger, men inte ens i det hittade han sin plats och sitt syfte i livet. Aleko fungerade som en föregångare som en litterär hjälte.

Varför anser vi Eugene Onegin som en extra person? Det verkar som att framför oss finns en ung man som har allt framför sig. Men Eugene lever. Medan han bodde i St. Petersburg var allt som intresserade honom underhållning: baler, teatrar, dricka med vänner, kvinnor, intriger. Den dagliga upprepningen av samma underhållningar, samma konversationer, ansikten ledde vår hjälte till en skeptisk attityd mot människor.

Onegin försöker inte skapa en familj, han tjänar ingenstans. Han lever på inkomst från bönderna, men inte ens här lyfter han ett finger för att på något sätt öka produktiviteten, förbättra livet för dem som tillhör honom. Nej. Vi måste ge honom ära för att han ersatte korveen med avgifter, för vilket bönderna var honom tacksamma, och grannarna-godsägarna blev försiktiga. Detta var slutet på hans ekonomiska arbete. Om vi ​​minns ett välkänt ordspråk kan vi säga att Onegin inte byggde ett hus, inte planterade ett träd och inte födde ett barn.

Onegin var kapabel till intriger för att skingra blodet, för att ha lite kul. När han började flirta med på namnfesten tänkte han inte riktigt på konsekvenserna. När allt kommer omkring kan en ung och vacker varelse med ett dockansikte ta hans flirtande till nominellt värde och bli kär. Han brydde sig inte om hur han skulle uppfatta hans flirtande med Olga, hur hon kände. Det var viktigt för honom att roa sitt eget ego och göra honom förbannad.

Han säger inte var Onegin tog vägen efter duellen, var han var innan han träffade Tatyana. Men efter att ha träffat Onegin i S:t Petersburg ser vi återigen en sysslolös person som nu tröstar sig med kärlek till någon annans hustru, och ser meningen med hans väsen i att han följer henne till alla sociala tillställningar där hon råkar vara.

Litteraturkritiker menar att "överflödiga människor" dök upp på grund av någon form av social instabilitet, och om Ryssland hade ett annat socialt system och en annan politisk situation skulle de inte existera. Men det är inte. Det finns många exempel på människor som levde och arbetade under samma år och i samma sociala och sociala system, och som samtidigt fick berömmelse, skapade en förmögenhet åt sina ättlingar (det vill säga de odlade ett träd och byggde ett hus) . Exempel? Vi kommer inte gå långt för dem. Dessa är författare till litterära verk som skrivit de nämnda böckerna. Onegin försökte förresten ta upp en penna och skriva något, men det gick inte. Lathet, oförmåga till socialt betydelsefullt arbete visade sig vara starkare än honom.

Men inte ens lättja gav upphov till extra folk. Hon föddes själv ur frånvaron av något syfte.

En av litteraturkritikerna hade idén att Onegin skulle slå in på kampen mot envälde, skulle hamna i decembristernas led. Om detta händer, då inte av övertygelsen om att de har rätt, och önskan att befria landet från tyranni. Men bara från önskan att åtminstone något att sysselsätta ditt lediga sinne, att driva adrenalin i blodet.