Klyuchevsky om bildandet av de stora ryssarnas nationella karaktär. Om den stora ryska nationalkaraktären

Klyuchevsky om de speciella naturförhållandena i norra Ryssland, som skiljer sig från de i södra landet, och hur de påverkade karaktären hos en rysk person:

Stora Ryssland, skrev han, "med sina skogar, träsk och träsk vid varje steg ställde nybyggaren inför tusen små faror, oförutsedda svårigheter och problem, bland vilka det var nödvändigt att hitta en, med vilken man var tvungen att kämpa varje minut. Detta lärde storryssen att vaksamt följa naturen, titta åt båda hållen, med hans ord, att gå och titta runt och känna på jorden, inte peta i vattnet utan att leta efter ett vadställe, utvecklade hos honom fyndighet ... vanan att tålmodig kämpa med motgångar och svårigheter. I Europa finns inga människor mindre bortskämda och pretentiösa, vana att förvänta sig mindre av naturen och ödet och mer motståndskraftiga... Storryssen arbetade inte på det öppna fältet, inför alla, som en invånare i södra Ryssland: han bekämpade naturen ensam, i skogens vildmark med en yxa i handen ... Trots allt du kan inte bryta igenom väggen med pannan, Och bara kråkor flyger rakt, säger stora ryska ordspråk. Naturen och ödet ledde storryssarna på ett sådant sätt att de lärde honom att gå till den raka vägen på rondellvägar. Storryssen tänker och agerar när han går. Det verkar som att du kan komma på krokiga och slingrande stora ryska landsvägar? Som en orm kröp igenom. Och försök att gå rakare: du kommer bara att gå vilse och gå ut på samma slingrande stig ... "" Det ryska folkets huvudmassa, - påpekar Klyuchevsky någon annanstans, - dra dig tillbaka innan överväldigande yttre faror från Dnepr sydväst. till Oka och övre Volga, samlade där sina besegrade styrkor, stärkta i skogarna i centrala Ryssland, räddade dess nationalitet ... ".

Ett utdrag ur rapporten om Abd-ru-shin "Sträva efter övertygelse!"

"Låt allt som är förbenat mot dina medmän falla, i stället bli Levande och mobil! Ge efter ett tag där det verkar som att något inte går ut, men släpp samtidigt aldrig tyglarna! I slutändan, genom att anpassa, kommer du att föra resistern dit den ska vara. En bra ryttare kommer aldrig att få en häst grymt att få sin vilja igenom om han förstår hur man handskas med djur. han bara han måste först lära sig att förstå djur om han vill kontrollera dem! Hans stelhet skulle bara leda till envishet eller Den där lydnad, som kan upphöra igen när som helst. Samtidigt sitter han som på en krutdurk, istället för att hästen bär honom med kärlek och omsorg!

Verkligen obeveklig den där viljan som leder till målet, även om hon måste ändra sin väg, men inte en som låter hennes mål krossas av sin egen stelhet. benbildning Alltid falskt eftersom det är onaturligt och inte i enlighet med skapelsens ursprungliga lagar, som kräver rörlighet. Några förbenad lastrummet är en hjälplöshet som inte känner igen andra trasiga vägar, och därför hindrar sina grannars strävan framåt!

Rapport nr 1.Klyuchevsky V.O. Psychology of the Great Russian.

En storryss folkomen är nyckfull, precis som naturen som speglas i dem är nyckfull: Storryssland. Hon skrattar ofta åt storryskans mest försiktiga beräkningar; klimatets och markens nyckfullhet bedrar hans mest blygsamma förväntningar, och efter att ha vant sig vid dessa bedrägerier, älskar den förståndige storryssen ibland huvudstupa att välja det mest hopplösa och oerfarna beslutet, att motsätta sig naturens infall med sitt eget mods infall. Denna benägenhet att reta lycka, att spela på tur, är den stora ryska chansen.

Storryssen är säker på en sak, att det är nödvändigt att vårda en klar arbetsdag, att naturen ger lite lämplig tid för jordbruksarbete, och att den korta storryska sommaren fortfarande kan förkortas av otidigt, oväntat dåligt väder. Detta tvingar den storryska bonden att skynda sig, arbeta hårt för att göra mycket på kort tid och komma ut ur fältet i tid, och sedan stå sysslolös under hösten och vintern. Så den store ryssen vände sig vid den överdrivna kortvariga ansträngningen av sina styrkor, vände sig vid att arbeta snabbt, febrilt och snabbt och sedan att vila under den påtvingade höst- och vintersysslan. Inte ett enda folk i Europa är kapabelt till en sådan ansträngning av arbete under en kort tid att en storryss kan utvecklas; men där i Europa, tycks det, vi inte kommer att finna en sådan vana att jämnt, måttligt och mätt, ständigt arbete, som i samma Storryssland.

Å andra sidan bestämde regionens egenskaper ordningen för de stora ryssarnas bosättning. Livet på avstånd från varandra, ensamma träd, med bristande kommunikation, kunde naturligtvis inte vänja storryssen att agera i stora allianser, vänliga massor. Storryssen arbetade inte på det öppna fältet, inför alla, som en invånare i södra Ryssland: han bekämpade naturen ensam, i skogens vildmark med en yxa i handen. Det var tyst svart arbete på den yttre naturen, på en skog eller en vild åker, och inte på sig själv och samhället, inte på ens känslor och attityder till människor. Det är därför den store ryssen fungerar bättre ensam, när ingen ser på honom, och med svårighet vänjer sig vid gemensamma krafters vänskapliga agerande. Han är i allmänhet reserverad och försiktig, till och med blyg, alltid i tankarna, osällskaplig, bättre med sig själv än offentligt är bättre i början av saken. När han ännu inte är säker på sig själv och om framgång, och värre i slutet, när han redan har nått viss framgång och dragit till sig uppmärksamhet, väcker självtvivel hans styrka, och framgången tappar dem. Det är lättare för honom att övervinna hinder, fara, misslyckande; än att med takt och värdighet uthärda framgången för människor som blir dumma av att känna igen sitt sinne. Med ett ord, den stora ryska är bättre än det stora ryska samhället.

Det måste vara av naturen som varje nation är tänkt att uppfatta från den omgivande världen, såväl som från de öden som upplevts, och översätta till sina egna

karaktären är inte allt, utan bara vissa intryck, och därav kommer mångfalden av nationella lager eller typer, precis som ojämn ljuskänslighet ger en mängd olika färger. I enlighet med detta ser människorna också på sin omgivning och sina upplevelser från en viss vinkel, reflekterar båda i sina sinnen med en viss brytning. Landets natur är förmodligen inte utan deltagande i graden och riktningen av denna brytning. Oförmågan att beräkna i förväg, att räkna ut en handlingsplan i förväg och gå direkt till det avsedda målet, återspeglades märkbart i den store ryssens mentalitet, i hans sätt att tänka. Livets ojämnheter och olyckor lärde honom att diskutera vägen tillryggalagd mer än att tänka på framtiden, att se tillbaka mer än att se framåt. I kampen mot oväntade snöstormar och tinningar, med oförutsedda augustifrost och januarislask, blev han mer försiktig; än han är klok, lärde han sig att lägga märke till konsekvenser mer än: att sätta upp mål, odlade han förmågan att sammanfatta konsten att göra uppskattningar. Denna färdighet är vad vi kallar efterklokhet. Ordspråket att en rysk man är stark i efterhand tillhör helt och hållet en storryss. Men efterklokhet är inte detsamma som efterklokhet. Med sin vana att vackla och manövrera mellan stigens ojämnhet och livets olyckor ger storryssen ofta intryck av indirekthet, ouppriktighet; Den store ryssen tänker ofta i två delar, och detta verkar vara dubbelsinnat. Han går alltid till ett direkt mål, även om han ofta inte är genomtänkt, men han går och ser sig omkring, och därför verkar hans gång undvikande och tveksam. När allt kommer omkring kan du inte bryta igenom en vägg med pannan, och bara korpar flyger rakt, säger stora ryska ordspråk. Naturen och ödet ledde den store ryssen på ett sådant sätt att de lärde honom att gå till den raka vägen på rondellvägar. Storryssen tänker och agerar när han går. Det verkar som att du kan komma på en krokig och slingrande storrysk landsväg? Som en orm kröp igenom. Och försök att gå rakare: du går bara vilse och går ut på samma slingrande stig. Så påverkade handlingen i Storrysslands natur Storryssens ekonomiska liv och stamkaraktär.

Avsnitt: Geografi

Klass: 9

Arbete är bra om det är nyttigt och har en själ.

Syftet med lektionen: att använda icke-traditionella former av utbildning, för att bilda sig en uppfattning om befolkningen i centrala Ryssland som en region där det ryska folket bildades. Att utöka kunskapen om det ryska folkets seder och traditioner. Att ge kunskap om folkkonsthantverk av befolkningen i centrala Ryssland.

Lektionens mål: att introducera eleverna till geografin för folkhantverk i Ryssland, historien om deras förekomst, konstnärligt värde; ingjuta patriotism; bedriva yrkesorientering.

Utrustning: folk i Ryssland, politisk och administrativ karta, karta över centrala Ryssland, prover av produkter av folkkonsthantverk av befolkningen i centrala Ryssland.

Hela klassen är indelad i kreativa grupper och får en avancerad uppgift enligt sederna och traditionerna hos det ryska folket i Centralryssland och en uppgift om olika folkkonsthantverk av befolkningen som bor i detta territorium.

Ryssar är det mest talrika folket i centrala Ryssland. De råder i alla områden i Central, Central Black Earth, Volga-Vyatka och nordvästra regionerna. Centrala Ryssland är det ryska folkets vagga.

(I läroboken, stammarna och de stora ryssarnas natur) och hålla en diskussion.

nationalkaraktär

Långt innan slavernas uppkomst i regionen övre Volga och Oka var denna region bebodd av olika finska stammar. Den västra delen av den ockuperades av den finska stammen Merya, den mellersta - av östra Murom - Mordvins och Cheremis. Finnarna bodde i små byar spridda över stora avstånd från varandra och ägnade sig delvis åt jordbruk, men främst fiske och jakt. Vissa stammar, som Merya och Muroma, försvann spårlöst och smälte samman med de senare ryska invånarna, andra har överlevt till denna dag, men har redan till stor del blivit förryskade och har förlorat sin ursprungliga typ.

Den stora ryskans karaktär bildades under inflytande av naturen som omgav henne. Kampen med den hårda, knappa naturen, behovet av att övervinna hinder och svårigheter vid varje steg, utvecklade karaktären av den stora ryssen i övre Volga-regionen, egenskaper som en sydlänning som lever under gynnsammare förhållanden inte har. Den hårda livsmiljön gjorde honom tålmodig i kampen mot strapatser, strapatser och kravlös till livets välsignelser. I Europa finns inga människor mindre bortskämda och pretentiösa, vana att förvänta sig mindre av naturen och ödet och mer uthålliga än de stora ryssarna. Men också naturens ogynnsamma förhållanden bidrog till utvecklingen i hans karaktär av andra egenskaper - företagsamhet, uppfinningsrikedom, fyndighet.

Storryssen utmärker sig genom sin stora arbetsförmåga, men han har inte uthållighet i arbetet. Kortvarigt överdrivet arbete ersätts av lång vila och sysslolöshet. Och denna funktion påverkas av naturliga förhållanden. Sommararbetstidens korta varaktighet vände honom vid extrem kraftansträngning, utvecklade vanan att arbeta snabbt. Den långa vintern, som ger lång fritid, van vid sysslolöshet och vila.

Efter att ha gått igenom en hård skola i kampen mot sin magra och hårda natur, lärde sig storryssen att uppskatta samarbete, arbeta tillsammans. I det stora ryska folkets liv, tills nyligen, spelade den så kallade artel, en typ av arbetsgemenskap som producerar tillsammans och fördelar inkomster mellan alla deltagare, en framträdande roll, och inte ens nu har den förlorat sin betydelse. Samma sida av livet återspeglades delvis i jordägandets egenheter. Majoriteten av de storryska bönderna äger marken inte individuellt, utan gemensamt, gemensamt. Marken anses vara hela samhällets egendom och fördelas mellan dess enskilda medlemmar enligt vissa regler. Användningen av åkermark är dock inte gemensam, utan personlig. Varje bonde arbetar själv eller med hjälp av sin familj den mark som tilldelats honom. Vissa marker - slåtter, betesmarker, skogar

• är i vanligt bruk. De klipper hö, betar boskap och använder skogen tillsammans, enligt de regler som fastställts av samhället.

Den fysiska typen av storryssen är inte enhetlig. I området där det fanns en blandning av slaviska stammar sinsemellan och med olika finska stammar kunde man naturligtvis inte skapa en homogen och enhetlig typ. I allmänhet är storryssen medelhög, stark byggnad, ståtlig, bred i axlarna; ansiktet liknar ibland den finska typen (höga kindben, bred näsa), ibland är det karakteristiskt slaviskt, med ganska tunna drag, rak näsa och blå ögon.

Grupp 1: Ryska seder och traditioner

Ryssar tillhör den slaviska gruppen av den indoeuropeiska familjen. De bekänner sig till ortodoxi. De viktigaste religiösa högtiderna är jul (7 januari), påsk, treenighet. Av de hedniska högtiderna firas Maslenitsa fortfarande, vilket sammanfaller med "att avslöja vintern".

Ryssar använder den kyrilliska skriften (dess skapare Cyril och Methodius). Den traditionella maten i Rus var gröt, surkål, rågbröd, plocka svamp, bär. På helgdagar bakade de pajer och pannkakor.

Ryska kläder skilde sig åt mellan olika provinser. Men som regel bar kvinnor en skjorta med långa ärmar, som de satte på en solklänning. På huvudet sitter en halsduk. Männen bar en nästan knälång skjorta och byxor, ofta randiga. På fötterna på sommaren bar de bastskor, som var vävda av bast, och på vintern - filtstövlar.

Flickor flätade en fläta och gifta kvinnor - två flätor.

Lärare: I byarna i centrala Ryssland som ligger nära städerna uppstod hantverk. Villkoren för deras förekomst var instabila skördar, ledig tid på vintern (lågsäsong), närheten till marknader, mässor där det var möjligt att sälja tillverkade produkter.

Det mest aktiva hantverket utvecklades under XIX-talet.

Grupp 2: Folkhantverk - Khokhloma

En av typerna av målade träredskap - "gyllene Khokhloma" är gjord i staden Semenov, Nizhny Novgorod-regionen. Guldbakgrund eller guldprydnad på färgad bakgrund är grunden för målningen.

Byn Khokhloma, där mässor hölls, gav namnet till hela branschen. Slevar, bröder, skedar, dekorativa rätter lockar med sin ljushet och färgstarka.

Den halvfärdiga produkten skuren av lind eller björk täcks med ett lager flytande lera, indränkt med linolja, kittad, återbelagd med olja och torkad. Ytan gnids med aluminiumpulver, ovanpå vilken målning utförs. Processen avslutas genom att hela produkten beläggs med torkande olja. Den slutliga torkningen utförs vid 100-120 ° C. Det torkande oljeskiktet får en gyllene nyans.

Khokhloma borste! Tack så mycket
Berätta en saga för livets glädje
Du, som människornas själ, är vacker,
Ni, som människor, tjänar fäderneslandet!

Khokhloma-skålar togs alltid emot som en gåva med nöje. Skålarna skilde sig från varandra i form och målning.

Den mest intressanta produkten är brodern. Det fanns en gammal sed - bror. När det är nödvändigt att diskutera någon viktig fråga, samlades människor i en hydda - släktingar. De satt vid samma bord och diskuterade affärer. I slutet av samtalet serverades kålsoppa och gröt i en speciell rätt som kallas en bror. Detta är en kruka upp till 50 cm i diameter. Ibland, på ena sidan av brödraskapet, målades en stor scharlakansröd blomma - en blomma av lycka. Men den blommade bara en gång om året på midsommardagen. Den som lyckades se denna blomma blev lycklig för livet.

Stavets - individuella rätter. Den bestod av två lika stora skålar, varav den ena täckte den andra. Stavets var rätter för munkarna. Härifrån kom talesättet: "Varje äldste har sin egen påle!"

Rita på produkter - bär, gräs, blommor. Gräs skrevs i svart och rött. Intrikata mönster kallas Kudriner. Ogräs blir stora, lockar

• lockar. De är alltid gyllene. Som fjädrarna på en fantastisk fågel lyser de upp på en svart eller röd bakgrund.

Röd färg symboliserar eld, kärlek, hängivenhet. Gyllene - ljus "sol"; alla ljusa färger ser bra ut på en svart bakgrund, det symboliserar högtidlighet.

Grupp 3: Palekh

Palekh svartlackade lådor, dekorerade med miniatyrmålningar, är kända inte bara i Ryssland utan också utomlands. Denna konst dök upp i byn Palekh, Ivanovo-regionen, 1924. Olga Markova skrev dikter om Palekhs konst:

Var inte ledsen, forntida land!
Du är rik på sagor och sann...
Ryska, ikoniska regioner...
Palekh obrutna vingar!
Som en poleshka-flod
I remsan av körsbärssolnedgång
Det vita templet reser sig någonstans.
Klokt, som svunna århundraden!
Hur många hjärtan finns kvar här
Hur många kistor står det här?!
Ja, och Palekh själv, som en kista,
Original, uppriktigt och ömtåligt...
Floden är bevuxen med myror.
På vattnet - en krans av levande liljor ...
(Är det en gyllene dag som flyter,
Toli ljus från raffinerade linjer?...)
Var inte ledsen, forntida land!
Skogshallonen surrar av bin...
Ryska ikonkanter
Bevara helgedomens sakrament.

Lärare. Nu inbjuder jag er alla till Moskvas förorter, till byn Gzhel, där vi kommer att bekanta oss med hantverket som är känt i hela Ryssland - Gzhel-porslin, om vilket M.V. Lomonosov sa: "Det finns knappast det renaste landet i världen, vad är vår Gzhel som jag aldrig har sett vithet mer utmärkt.

Grupp 4 Gzhel

GZHEL "FÅ DRYCK - STÄNK INTE"

Studerande. Sydost om Moskva, längs Yegoryevskoye-motorvägen, finns cirka tre dussin byar och byar sida vid sida. En av dem, det tidigare volostcentret, är Gzhel. Lokalhistoriker associerar ursprunget till detta namn med ordet "bränna", som är direkt relaterat till det lokala hantverket. Lerprodukter brändes nödvändigtvis i en ugn vid hög temperatur. Gradvis spred sig namnet på denna by till hela distriktet, där det mest kända storskaliga folkkeramiska hantverket utvecklades.

Gzhel nämndes första gången i skriftliga källor 1339 i den ryske prinsen Ivan Kalitas andliga diplom. Sedan dess har det varit en av de mest lönsamma församlingarna. I ett sekel har Gzhel gått i arv i de stora Moskva-prinsarnas och parisarnas familj. Det var härifrån som det keramiska hantverket spred sig till Serpukhov, Kolomna och andra distrikt i Moskva-provinsen.

Under XIV-XV århundradena. Gzhel-folket bar till Moskva överskott av hushåll, så kallade svarta redskap. Det var krukor, kannor, lock och andra redskap gjorda av grå lera. På mässor och auktioner i Moskva bekantade sig Gzhel-hantverkare med produkter från krukmakare från andra platser i Ryssland, såväl som med utländska varor.

Det gick bra för dem, och plötsligt hade de ännu mer tur. I mitten av 1600-talet upptäcktes vitbrinnande leror på dessa platser, som till sin kvalitet överträffade Västeuropas leror.

M. V. Lomonosovs ord är kända: "Det finns knappast något land som är det renaste och utan inblandning, där i världen ... förutom mellan leror som används för porslin, vad är vår Gzhel eller till och med hård, som jag aldrig har känt till vithet överlägsen." Det visade sig att dessa leror är bäst lämpade för apotekare och "alkemiska" rätter, och 1770 tilldelades hela Gzhel volost den farmaceutiska ordningen, och hantverkare började tillverka repliker, flaskor, mortlar, inklusive för det kungliga apoteket.

Under andra hälften av 1700-talet etablerades här produktionen av Gzhel majolica, glaserade produkter gjorda av röd lera med vit, gul, blå, grön och brun färg. Till exempel, eleganta rätter: kannor, rukomoi, muggar "drick dig full - spill inte dig själv", fat, tallrikar - dekorerades med prydnads- och tomtmålning. Förutom rätter gjordes vackra leksaker i form av fåglar och djur, figurer av bondkvinnor, fashionistas, dandies, såväl som klockor (vägg), kistor och till och med fondantburkar av denna lera. Arbetet krävde mycket tålamod och skicklighet: ett fel penseldrag och allt var förgäves. Målningen utfördes på en mjuk, obakad skärva - detta är namnet på en formad lerprodukt täckt med vit emalj.

Den platta formen på Gzhel-kärlen för drycker antogs från de gamla campingflaskorna. Hålet i mitten av den runda kroppen på ett sådant kärl är utformat för en ispåse för att hålla drycken sval. Färgerna för att måla alla dessa eleganta föremål är huvudsakligen gult, grönt, brunt och blått.

Distraherad från skapandet av konstverk drog Gzhel-folket inte tillbaka för tillverkning av väsentliga hushållsartiklar, såsom avloppsrör för Moskvas gator, eller uppfyllde beställningar för tillverkning av kakel för kaminer och eldstäder.

Lärare. Ett annat konsthantverk är emalj, en underbar skönhet att måla på emalj. Känd för emalj Rostov i Yaroslavl-regionen. "Emalj" på grekiska betyder en ljus, glänsande sten. Snövita legeringsplåtar, brända vid hög temperatur, lyser med dyrbar målning. I tekniken för emalj gjordes bröstikoner, ikoner, senare - damsmycken med blommålning, miniatyrporträtt och landskap på små skrin.

5 grupp emalj

ROSTOV Emalj

Lärare. Den lugna provinsstaden Rostov, Yaroslavl-regionen, välkomnar gäster varje dag. Bekväma bussar kör försiktigt upp till Kreml, turister kliver av bussen, tar bilder mot bakgrund av vita stenväggar ... Det pittoreska Kreml vid sjön Nero, fresker från 1600-talet i dess katedraler, arkitektoniska ensembler av Spaso-Yakovlevsky och Avramiev-klostren, de berömda Rostov-klockspelen.

En saga i vit sten, den gyllene kupolstaden Prins Gvidon från "Sagan om Tsar Saltan". Allt detta lockar turister med mycket konstnärlig skicklighet.

Och Rostov är också känt för sin emalj - den fantastiska skönheten i att måla på emalj, som har sitt ursprung här i slutet av 1700-talet.

Finift (grekiska) - lätt, glänsande sten.

Idag är Rostov-emaljen ett ryskt folkhantverk. Idag vänder sig även konstnärer från hela världen till emaljtekniken och skapar dekorativa kompositioner av staffli.

Besökarna av utställningarna i museet är särskilt förtjusta med eleganta skrin, skålar, bägare, smycken gjorda av guld, silver, täckta med emalj. Emalj var känd för det antika Ryssland, men än idag älskar mästare denna typ av konst för dess färgglatthet, färger, eftersom produkten inte bleknar med åren utan behåller sin ursprungliga fräschör.

Scan (filigran) är en original smyckesteknik skapad av slät eller vriden tråd av olika mönster, som med rätta kallas metallspets.

Ordet "filigran" kommer från det slaviska "skati", som betyder "twist", "twist". Filigran är ett tunt rep tvinnat av två eller tre metalltrådar. Filigran är koppar, silver eller guld. Läggningstekniken kallas ibland filigran. Detta kommer från det latinska ordet "philium" - tråd, "granum" - "korn".

Demonstration av vaser, lådor mm.

I spetsen för den etniska grupp som kallas "ryssarna" står storryssarna, med 953 750 själar av båda könen. Deras utseende på Fjärran Österns territorium är annorlunda i tiden.

Först riktades de stora ryssarnas rörelse till Yakutsk (1632 - grunden för Yakut Ostrog), och därifrån, som längs radier, flyttade de till Lama (Okhotsk) havet och vidare till Kamchatka, till Ishavet och söderut till Amur-regionen, som efter Nerchinsk-avhandlingen "ryssarna" var tvungna att lämna. Den sekundära koloniseringen av den nuvarande Amur-provinsen började 1858 efter Aigun-fördraget med Kina, och nästa år, 1859, hittar vi redan ryska bosättningar i Ussuri-territoriet.

De första nybyggarna - de stora ryssarna - åkte till östra Sibirien på egen risk och risk, men sedan, i början av 80-talet av förra seklet, ingrep den ryska regeringen i denna spontana rörelse och började skicka kolonister på volontärens fartyg Flotta till sjöss genom Vladivostok. Ännu tidigare, för att säkra gränsen längs den vänstra stranden och längs den högra - Ussurierna, fängslades kosacker som flyttats från Transbaikalia. När de nyförvärvade markerna anslöts till sitt moderland via järnväg blev det möjligt att kolonisera mer framgångsrikt landvägen. I synnerhet ägde massflyttningen av bondebönder rum under perioden 1906 till 1910.

De platser där storryssarna kom ut var för det mesta de norra delarna av det europeiska Ryssland. Dialekterna för den ryska ålderdomsbefolkningen i Sibirien tillhör till största delen den nordvoliko-ryska dialektiska gruppen, och endast en liten del av den gamla ryska befolkningen i Sibirien talar sydryska, till exempel de sibiriska gamla troende (Semeisky) bortom Baikal (med en blandning av drag av sydvästryska, småryska och polska).

För närvarande finner vi storryssar bosatta i en mer eller mindre tät massa längs Transbaikalias södra gränsremsa, längs hela den vänstra stranden (särskilt i de nedre delarna av pp. Bureya och Zeya), på båda sidor om lägre från bergen. Khabarovsk till mynningen, sedan längs de nedre delarna av de högra bifloderna till Ussuri, i Khanka- och Suchan-regionerna och i bassängerna med små floder (öster om Sikhote-Alin-ryggen), som leder deras vatten direkt till havet. Ju längre från norr, desto mindre och färre finns det, trots den långa föreskriften av de stora ryssarnas styre.

I den norra delen av Transbaikalia, i Amur-provinsen, i delar som gränsar till den autonoma republiken Yakut, och särskilt i de vidsträckta Okhotsk-Kamchatka och Anadyr-territorierna, blandades de på grund av deras ringa antal och överväldigande antal infödda med de senare och förlorat sina ursprungliga egenskaper. Deras ättlingar förvandlades till mestiser, vilket kommer att diskuteras nedan.

I Kamchatka-provinsen, som omfattar alla länder i både Okhotsk och Chukotka-Anadyr-regionerna, bor ryssar i singelfamiljer på vissa ställen längs havets stränder och längs s. Jakt, Gizhiga, Bolshoy, Kamchatka och Anadyr. På dessa platser kommer de administrativa centran i Okhotsk, Gizhiga, Bolsheretsk och Petropavlovsk, Ust-Kamchatsk och byn Mariinskoye vid Anadyrflodens mynning att vara huvudcentra för de stora ryssarnas livsmiljö.

Sedan fortsatte storryssarna som bosatte sig i jordbrukstrakterna sina inhemska yrken, men de som hamnade i de nordliga regionerna, där jordbruket var helt omöjligt eller där så mycket arbete lades ner på det att det inte lönade sig med de erhållna resultaten, förlorade sina jordbrukstraditioner och tog upp som de infödda, jakt och fiske.

Efter att ha övergett vagnen, på grund av bristen på kommunikationsmedel, övergav den stora ryssen hästen och bytte till hunduppfödning. Det är värt att överraska att, en gång i ett land där renuppfödningen var i full blom, tog de stora ryssarna (renskötare bokstavligen omringade dem) aldrig upp denna verksamhet. Och ändå, trots den barbariska inställningen till sig själv, det hårda klimatet, djupa snöiga vintrar, håller hästen sakta men säkert på att ersätta hunden. Men det finns en gräns över vilken hästen aldrig kommer att kliva över och bortom vilken rådjuret eller hunden för alltid kommer att regera.

Bortom polcirkeln behärskade den stora ryssen hyperboreanernas sätt att leva och vanor.

Om vi ​​tittar på Fjärran Österns territorium något från sidan, så att vi har allt för våra ögon, kommer vi att se att i de södra delarna av östra Sibirien är de stora ryssarna engagerade i jordbruk, och i norr, med blandat med de infödda har de glömt allt sitt hantverk: snickeri, snickeri, smed, VVS, tunnbinderi, etc.

När det gäller boskapsuppfödning hade storryssarna i Transbaikalia, när de var hemma, det på en högre nivå. Efter att ha kommit till östra Sibiriens fria betesmarker sjönk de till buryaternas nivå, och därför blev deras boskapsuppfödning lika primitiv som deras inhemska grannar. Men samtidigt skapade storryssarna omedelbart en helt ny form av ekonomi - maraluppfödning - som ger dem betydande vinster.

Till sin natur är den store ryssen en ganska rörlig person och samtidigt stillasittande, energisk och impulsiv: hans perioder av likgiltighet och apati ersätts ofta av mycket intensiv aktivitet; övergången från tanke till handling är extremt snabb.

I Fjärran Östern kan man inte ta storryssen isolerat: han måste betraktas i jämförelse med sina gula grannar, särskilt med kineserna. Där det är nödvändigt att utföra hastigt arbete på kort tid, är storryssen en oumbärlig arbetare, men på villkor att detta arbete inte har en utdragen karaktär och inte är enformigt och monotont; men där arbetet är utdraget och metodiskt monotont måste man ge företräde åt kineserna. När den ena och den andra arbetar sida vid sida, kommer storryssen till en början snabbt om kineserna, för att sedan släpa efter. Den första letar efter en stor inkomst, den andra sätter inte arbetsfrekvensen i första hand - för honom är det bara viktigt att inkomstkällan är så lång som möjligt eller till och med outtömlig.

Sådana karaktärsdrag hos de stora ryssarna förklarar för oss deras allsidiga aktivitet och, i samband med detta, anpassningsförmåga till miljön. Vi ser storryssarna i guldgruvorna, i olika markarbeten, i byggandet av järnvägar; de hugger ner och bär ved, går in på jakt, olika säsongsaffärer. Stora ryssar byter ofta jobb, flyttar från en plats till en annan, och samtidigt finner vi dem i sådana till synes rent stillasittande yrken som trädgårdsskötsel och biodling.

De flesta av dem, efter att ha kommit hit från de skogsklädda norra provinserna, började inte anpassa regionen till sig själva, utan försökte själva anpassa sig till de nya livsvillkoren. I detta avseende var de gamla troende i Ussuri-territoriet bäst i stånd att slå sig ner. De ägnar sig åt jordbruk (men betraktar det inte som deras huvudsakliga sysselsättning), letar sedan efter värdefulla malmer, jagar och kondoleanser, föder upp prickhjortar, letar efter ginseng, fångar och saltar fisk, plockar bär och nötter, torkar svamp osv. taigan ser de på som en inkomstkälla och inte som en källa till lidande och sorg.

Varhelst den store ryssen bosätter sig, bygger han ett hus av skogen, som han ibland levererar till sin bostadsort på avstånd. Volzhans, tvärtom, undviker skogen, bosätter sig på mer öppna platser och riktar all sin energi till jordbrukskulturområdet. De senare är anmärkningsvärt konservativa. När de lever sida vid sida med kineserna, som har den högsta formen av jordbruk, vägrar de envist att skilja sig från de metoder som deras fäder och farfäder kom med, och de driver jordbruk på det gamla sättet, som i Ryssland.

Alla dessa egenskaper hos den storryska - konservatism och samtidigt anpassningsförmåga, aggressiva ambitioner och förmågan att närma sig infödingen - gör honom till en underbar kolonisatör, särskilt när denna energi riktas till sydligare breddgrader, där mänskliga förmågor är under mindre press från naturen än de är norrut. Här skulle det vara lämpligt att notera att jordbrukstraditionerna bäst bevaras bland sekteristerna (molokaner och gamla troende-bespopovtsy). Dessa människor åkte till Fjärran Östern på eget initiativ, förföljda för sin religiösa övertygelse. De såg på nya platser som ett andra hemland och slog sig fast, som riktiga kolonister. Naturliga bönder - de sökte inte tränga långt norrut, undvek de infödda och bevarade därför mest den rena typen av ryskt folk med alla deras inneboende egenskaper. Sektererna gav nästan inte mestiser.

vilka är de stora ryssarna, och varför är de så stora? :)) och fick det bästa svaret

Svar från himlens färg[guru]
storleken på ditt land

Svar från Valery Garanzha[guru]
räkna hur många av dem och jämför ... Förresten, jag är en liten ryss

Svar från Eugene[guru]
VELIKORUSI (STORRYSSAR) - den mest talrika av de tre grenarna av det ryska folket (storryssar, småryssar, vitryssar), vanligtvis kallade ryssar. Storryssarna, liksom småryssarna och vitryssarna, härstammade från ett enda forntida ryskt folk, som utvecklades tillbaka på 600-1200-talen. Enligt många historiker går namnen "ryssar", "storryssar", "ryssar", "ryska land" tillbaka till namnet på en av de slaviska stammarna - Rhodi, Ross eller Russ. Från deras land i Mellersta Dnepr spred sig namnet "Rus" till hela den gamla ryska staten, som förutom de slaviska och några icke-slaviska stammar inkluderade. Bildandet av den ryska nationaliteten är förknippad med kampen mot det mongol-tatariska oket och skapandet av en centraliserad rysk stat runt Moskva under 1300-1400-talen. Denna stat inkluderade de norra och nordöstra gamla ryska länderna, där det, förutom ättlingarna till slaverna - Vyatichi, Krivichi och Slovenes, fanns många nybyggare från andra regioner. Under XIV-XV århundradena. dessa länder började kallas Rus på 1500-talet. - Ryssland. Grannarna kallade landet Muscovy. Namnen "Great Rus" som de tillämpades på de länder som beboddes av storryssarna, "Little Rus" - av de små ryssarna, "Belaya Rus" - av vitryssarna, dök upp från 1400-talet.

Svar från Gennadij Kodinenko[guru]
Song Yanwei, Dalian Polytechnic University (Kina) Nationell karaktär är en uppsättning av de mest betydelsefulla kännetecknen för en etnisk grupp och en nation, genom vilka representanter för en nation kan särskiljas från en annan. Ett kinesiskt ordspråk säger: "Som landet och floden, sådan är människans karaktär." Varje nation har sin egen speciella karaktär. Mycket har sagts och skrivits om den ryska själens hemligheter, om den ryska nationalkaraktären. Och detta är inte slumpmässigt, eftersom Ryssland, som har en lång historia, upplever mycket lidande, förändringar, intar en speciell geografisk position, inbegriper egenskaperna hos både västerländska och östliga civilisationer, har rätt att bli föremål för nära uppmärksamhet och målinriktad studie. Speciellt idag, vid det tredje årtusendet, när intresset för det ökar på grund av de djupgående förändringar som har skett i Ryssland. Folkets natur och landets öde är nära sammankopplade, de påverkar varandra längs hela den historiska vägen, därför märks ett ökat intresse för det ryska folkets nationella karaktär. Som det ryska ordspråket säger: "Så en karaktär, skörda ett öde." Nationalkaraktären återspeglas både i skönlitteratur, filosofi, journalistik, konst och i språket. För språket är en spegel av kultur, det återspeglar inte bara den verkliga världen som omger en person, inte bara de verkliga förhållandena i hans liv, utan också folkets offentliga självmedvetenhet, deras mentalitet, nationella karaktär, livsstil, traditioner , seder, moral, värdesystem, världsbild, vision av världen. Därför bör språket studeras i oskiljaktig enhet med världen och kulturen för de människor som talar detta språk. Ordspråk och talesätt är en återspegling av folklig visdom, de lagrar folkets idé om sig själva och därför kan du försöka förstå den ryska nationalkaraktärens hemligheter genom ryska ordspråk och ordspråk. För att begränsa artikelns volym, låtsas författaren inte lista alla funktioner hos det ryska folket, utan uppehåller sig bara vid de typiska positiva dragen. Hårt arbete, talang. Ryska folket är begåvade och hårt arbetande. Han har många talanger och förmågor inom nästan alla områden av det offentliga livet. Han kännetecknas av observation, teoretiskt och praktiskt sinne, naturlig uppfinningsrikedom, uppfinningsrikedom, kreativitet. Det ryska folket, en stor arbetare, byggare och skapare, har berikat världen med stora kulturella landvinningar. Det är svårt att räkna upp åtminstone en liten del av det som har blivit Rysslands egendom. Denna egenskap återspeglas i ryska ordspråk och ordspråk: "Lycka och arbete lever sida vid sida", "Utan arbete kan du inte dra en fisk ur en damm", "Tålamod och arbete kommer att mala allt", "Gud älskar arbete". Det ryska folket värderar arbete mycket: "Guld är känt i eld, och en person i arbete", "Talang utan arbete är inte värt ett öre". Rysk folklore talar också om existensen av arbetsnarkomaner: "Dagen är tråkig till kvällen, om det inte finns något att göra", "Att leva utan arbete är bara att röka himlen", "Inte den oro över att det finns mycket arbete, men oron för att det inte finns någon.” Arbetande människor är inte avundsjuka: "Klandra inte din granne när du sover till middag." Ordspråken fördömer de lata: "Läng sömn, stå upp med en plikt", "Den som går upp sent, det räcker inte med bröd." Och samtidigt berömmer de den hårt arbetande: "Den som går upp tidigt, Gud ger honom det." Endast ärliga inkomster värderades av folket: "Det är lätt att få, det är lätt att leva," "Den gratis rubeln är billig, förvärvad är dyr." Och i de ungas uppfostran gavs företräde åt arbete: "Lär inte ut sysslolöshet, utan lär ut handarbete." Kärlek till frihet Bland de grundläggande, djupa egenskaperna hos det ryska folket är kärleken till frihet. Rysslands historia är historien om det ryska folkets kamp för deras frihet och oberoende. För det ryska folket är friheten framför allt. Det ryska hjärtat är närmare ordet "vilja", förstås som oberoende, frihet i manifestationen av känslor och i utförandet av handlingar, och inte frihet som en medveten nödvändighet, det vill säga som möjligheten för en person att manifestera sin vilja på grunden för medvetenhet om lagen. Till exempel ordspråk: "Även om mycket, men allt har sin egen vilja", "Egen vilja är dyrare än allt", "Frihet är dyrare än allt", "Viljan är dyrare än guld"