Analys av romanen av N. Chernyshevsky "Vad man ska göra"

Hans roman "Vad ska jag göra?" den berömda ryske författaren Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky skapade under perioden då han satt fängslad i en av cellerna i Peter och Paul-fästningen. Tidpunkten för att skriva romanen är från 14 december 1862 till 4 april 1863, det vill säga verket, som blev ett mästerverk av rysk litteratur, skapades på bara tre och en halv månad. Från och med januari 1863 och fram till ögonblicket för författarens slutliga vistelse i arresten överlämnade han manuskriptet i delar till den kommission som behandlade författarens ärende. Här censurerades verket, vilket godkändes. Snart publicerades romanen i 3:e, såväl som 4:e och 5:e numret av tidskriften Sovremennik för 1863. För en sådan förbiseende förlorade censor Beketov sin position. Detta följdes av förbud mot alla tre nummer av tidningen. Det var dock redan för sent. Chernyshevskys verk distribuerades över hela landet med hjälp av "samizdat".

Och först 1905, under kejsar Nicholas II:s regeringstid, upphävdes förbudet. Redan 1906, boken "Vad ska man göra?" publiceras i separat upplaga.

Vilka är de nya hjältarna?

Reaktionen på Chernyshevskys verk var blandad. Läsare, utifrån deras åsikt, delades upp i två motsatta läger. Några av dem trodde att romanen saknar konstnärskap. Den senare stödde författaren fullt ut.

Det är dock värt att komma ihåg att före Chernyshevsky skapade författare bilder av "överflödiga människor". Ett slående exempel på sådana hjältar är Pechorin, Oblomov och Onegin, som trots sina olikheter är lika i sin "smarta värdelöshet". Dessa människor, "pygméer av handling och titaner av ord", var tvådelade naturer, som led av en ständig oenighet mellan vilja och medvetande, handling och tanke. Dessutom var deras karakteristiska drag moralisk utmattning.

Det är inte så Chernyshevsky presenterar sina hjältar. Han skapade bilder av "nya människor" som vet vad de behöver önska, och som också kan genomföra sina egna planer. Deras tanke följer med dåden. Deras medvetande och vilja står inte i strid med varandra. Hjältar i Chernyshevskys roman "Vad ska man göra?" presenteras som bärare av ny moral och skapare av nya mellanmänskliga relationer. De förtjänar författarens huvudsakliga uppmärksamhet. Inte konstigt att ens en sammanfattning av kapitlen i "Vad ska jag göra?" låter oss se att i slutet av den andra av dem "släpper författaren scenen" sådana representanter för den gamla världen - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie och några andra.

Uppsatsens huvudproblem

Även det mycket korta innehållet i "Vad ska jag göra?" ger en uppfattning om de frågor som författaren tar upp i sin bok. Och de är följande:

– Behovet av en sociopolitisk förnyelse av samhället, vilket är möjligt genom en revolution. På grund av censur utökade Chernyshevsky inte detta ämne mer i detalj. Han gav det i form av halva tips när han beskrev livet för en av huvudkaraktärerna - Rakhmetov, såväl som i det sjätte kapitlet.

- Psykologiska och moraliska problem. Chernyshevsky hävdar att en person, genom att använda kraften i sitt sinne, kan skapa i sig nya moraliska egenskaper som ställts in av honom. Samtidigt utvecklar författaren denna process och beskriver den från den minsta, i form av en kamp mot despotism i familjen, till den mest ambitiösa, som kom till uttryck i revolutionen.

- Problem med familjemoral och kvinnors frigörelse. Författaren avslöjar detta ämne i de tre första drömmarna om Vera, i hennes familjs historia, såväl som i unga människors relationer och Lopukhovs imaginära självmord.

– Drömmar om ett ljust och vackert liv som kommer med skapandet av ett socialistiskt samhälle i framtiden. Chernyshevsky belyser detta ämne tack vare Vera Pavlovnas fjärde dröm. Läsaren ser här också det underlättade arbetet, som blev möjligt tack vare utvecklingen av tekniska medel.

Romanens huvudsakliga patos är propagandan för idén om att förvandla världen genom att göra en revolution, såväl som dess förväntningar och förberedelser av de bästa sinnena för denna händelse. Samtidigt uttrycks tanken om aktivt deltagande i de kommande evenemangen.

Vad var Chernyshevskys främsta mål? Han drömde om att utveckla och implementera den senaste metodiken som skulle möjliggöra revolutionär utbildning av massorna. Hans arbete var tänkt att vara en slags lärobok, med vars hjälp varje tänkande människa skulle börja bilda sig en ny världsbild.

Hela innehållet i romanen "Vad ska man göra?" Chernyshevsky är indelad i sex kapitel. Dessutom är var och en av dem, förutom den sista, ytterligare uppdelad i små kapitel. För att understryka de slutliga händelsernas särskilda betydelse talar författaren om dem separat. För att göra detta, i innehållet i romanen "Vad ska man göra?" Chernyshevsky inkluderade ett ensidigt kapitel med titeln "Change of scenery".

Berättelsens början

Tänk på sammanfattningen av Chernyshevskys roman "Vad ska göras?". Dess handling börjar med en fyndlapp, som lämnades i ett av rummen på hotellet i St. Petersburg av en främmande gäst. Det hände 1823, den 11 juli. Anteckningen säger att snart kommer dess författare att höras på en av broarna i St. Petersburg - Liteiny. Samtidigt bad mannen att inte leta efter de skyldiga. Händelsen inträffade samma natt. En man sköt sig själv på Liteiny Bridge. Den hålmössa som tillhörde honom fiskades upp ur vattnet.

Följande är en sammanfattning av romanen "Vad ska jag göra?" presenterar oss för en ung dam. På morgonen när händelsen som beskrivs ovan hände, är hon i en dacha belägen på Kamenny Island. Damen syr, sjunger en djärv och livlig fransk dity, som talar om ett arbetande folk, vars befrielse kommer att kräva en medvetandeförändring. Den här kvinnans namn är Vera Pavlovna. I detta ögonblick ger pigan damen ett brev, efter att ha läst vilket hon börjar snyfta och täcker ansiktet med händerna. Den unge mannen som kom in i rummet gör försök att lugna ner henne. Kvinnan är dock otröstlig. Hon knuffar bort den unge mannen. Samtidigt säger hon: ”Hans blod är på dig! Du är i blodet! Jag är den enda att skylla..."

Vad stod det i brevet som Vera Pavlovna fick? Vi kan lära oss om detta från det presenterade korta innehållet "Vad ska man göra?". I sitt meddelande angav författaren att han lämnade scenen.

Lopukhovs utseende

Vad lär vi oss vidare av sammanfattningen av Chernyshevskys roman Vad ska göras? Efter de beskrivna händelserna följer en berättelse som berättar om Vera Pavlovna, om hennes liv, såväl som om orsakerna som ledde till ett så sorgligt resultat.

Författaren säger att hans hjältinna föddes i St Petersburg. Det var här hon växte upp. Damens far - Pavel Konstantinovich Vozalsky - var chef för huset. Mamman var engagerad i att hon gav pengar mot borgen. Huvudmålet för Marya Alekseevna (mor till Vera Pavlovna) var hennes dotters lönsamma äktenskap. Och hon gjorde sitt bästa för att lösa detta problem. Den onda och trångsynta Marya Alekseevna bjuder in en musiklärare till sin dotter. Köper Vera vackra kläder, går på teater med henne. Snart uppmärksammar ägarens son, officer Storeshnikov, den svarta vackra flickan. Den unge mannen bestämmer sig för att förföra Vera.

Marya Alekseevna hoppas kunna tvinga Storeshnikov att gifta sig med sin dotter. För att göra detta kräver hon att Faith gynnar den unge mannen. Men flickan förstår perfekt hennes pojkväns sanna avsikter och vägrar på alla möjliga sätt tecken på uppmärksamhet. På något sätt lyckas hon till och med vilseleda sin mamma. Hon låtsas stödja kvinnokarlen. Men förr eller senare kommer bedrägeriet att avslöjas. Detta gör Vera Pavlovnas position i huset helt enkelt outhärdlig. Men allt löste sig plötsligt, och samtidigt på det mest oväntade sätt.

Dmitry Sergeevich Lopukhov dök upp i huset. Den här doktorandläkaren blev inbjuden av Veras föräldrar att gå med hennes bror Fedya som lärare. Till en början var unga mycket försiktiga med varandra. Men sedan började deras kommunikation flöda i samtal om musik och böcker, samt om en rättvis tankeriktning.

Tiden har gått. Vera och Dmitry kände sympati för varandra. Lopukhov lär sig om flickans svåra situation och gör försök att hjälpa henne. Han söker ett guvernörsjobb åt Verochka. Sådant arbete skulle göra det möjligt för flickan att leva separat från sina föräldrar.

Alla Lopukhovs ansträngningar var dock misslyckade. Han kunde inte hitta sådana ägare som skulle gå med på att ta emot en tjej som hade rymt hemifrån. Sedan tar den förälskade unge mannen ytterligare ett steg. Han lämnar sina studier och börjar översätta en lärobok och privatlektioner. Detta gör att han kan börja få tillräckliga medel. Samtidigt ger Dmitry ett erbjudande till Vera.

Första drömmen

Vera har sin första dröm. I den ser hon sig själv komma ur en mörk och fuktig källare och möta en fantastisk skönhet som kallar sig kärlek till människor. Vera pratar med henne och lovar att släppa ut tjejer ur sådana källare som är inlåsta i dem, eftersom hon var inlåst.

familjens välbefinnande

Ungdomar bor i en hyreslägenhet och allt går bra för dem. Hyresvärdinnan märker dock konstigheter i deras förhållande. Verochka och Dmitry kallar bara varandra "älskling" och "älskling", de sover i separata rum, går in i dem först efter att ha knackat, etc. Allt detta är överraskande för en utomstående. Vera försöker förklara för kvinnan att detta är ett helt normalt förhållande mellan makar. Detta är trots allt det enda sättet att inte bli uttråkad med varandra.

Den unga frun sköter hushållet, ger privatlektioner, läser böcker. Snart öppnar hon en egen syverkstad, där tjejerna är egenföretagare, men får en del av inkomsten som delägare.

Andra drömmen

Vad lär vi oss mer av sammanfattningen av Chernyshevskys roman Vad ska göras? Under handlingens gång introducerar författaren oss till den andra drömmen om Vera Pavlovna. I den ser hon ett fält med majsöron som växer på det. Här finns också smuts. Och en av dem är fantastisk, och den andra är verklig.

Riktig smuts innebär att ta hand om det som behövs mest i livet. Det var just detta som Marya Alekseevna ständigt belastades med. På detta kan öron odlas. Fantastisk smuts är ett bekymmer för det onödiga och överflödiga. På sådan jord kommer majsax aldrig att växa.

Framväxten av en ny hjälte

Författaren visar Kirsanov som en viljestark och modig person, kapabel inte bara till en avgörande handling, utan också till subtila känslor. Alexander tillbringar tid med Vera när Dmitry är upptagen. Tillsammans med sin väns fru går han på operan. Men snart, utan att förklara några skäl, slutar Kirsanov att komma till Lopukhovs, vilket mycket förolämpar dem. Vad var den verkliga anledningen till detta? Kirsanov blir kär i en väns fru.

Den unge mannen dök upp i huset igen när Dmitry blev sjuk för att bota honom och hjälpa Vera med omsorg. Och här inser kvinnan att hon är kär i Alexander, varför hon är helt förvirrad.

tredje dröm

Från sammanfattningen av arbetet "Vad ska man göra?" vi får veta att Vera Pavlovna har en tredje dröm. I den läser hon sidorna i sin dagbok med hjälp av någon okänd kvinna. Av det får hon veta att hon bara känner tacksamhet för sin man. Men samtidigt behöver Vera en mild och tyst känsla, som hon inte har för Dmitry.

Lösning

Situationen där tre anständiga och intelligenta människor befann sig, verkar vid första anblicken olöslig. Men Lopukhov hittar en väg ut. Han skjuter sig själv på Liteiny-bron. Dagen som Vera Pavlovna fick denna nyhet kom Rakhmetov för att träffa henne. Denna gamla bekant till Lopukhov och Kirsanov, som kallas "en speciell person".

Bekantskap med Rakhmetov

I sammanfattningen av romanen "Vad man ska göra" presenteras den "speciella personen" Rakhmetov av författaren som en "högre natur", som Kirsanov hjälpte till att väcka på sin tid genom att bekanta sig med de nödvändiga böckerna. Den unge mannen kommer från en rik familj. Han sålde sin egendom och delade ut pengarna han fick för det till andra. Nu följer Rakhmetov en hård livsstil. Delvis föranleddes han av oviljan att äga det som gemene man inte har. Dessutom satte Rakhmetov som sitt mål utbildningen av sin egen karaktär. Till exempel, för att testa sina fysiska förmågor, bestämmer han sig för att sova på naglar. Dessutom dricker han inte vin och gör inte bekantskap med kvinnor. För att komma närmare människorna gick Rakhmetov till och med med pråmhalare längs Volga.

Vad mer sägs om denna hjälte i Chernyshevskys roman Vad ska göras? Sammanfattningen gör det tydligt att Rakhmetovs hela liv består av sakrament som är klart revolutionerande. En ung man har många saker att göra, men de är inte alla personliga. Han reser runt i Europa, men om tre år åker han samtidigt till Ryssland, där han säkert kommer att behöva vara.

Det var Rakhmetov som kom till Vera Pavlovna efter att ha fått en lapp från Lopukhov. Efter hans övertalning lugnade hon ner sig och blev till och med glad. Rakhmetov förklarar att Vera Pavlovna och Lopukhov hade väldigt olika personligheter. Det var därför kvinnan nådde ut till Kirsanov. Snart lämnade Vera Pavlovna till Novgorod. Där gifte hon sig med Kirsanov.

Olikheten mellan karaktärerna Verochka och Lopukhov nämns också i ett brev som snart anlände från Berlin. I detta meddelande förmedlade en läkarstudent som påstås känna Lopukhov väl Dmitrys ord att han började må mycket bättre efter separationen av makarna, eftersom han alltid sökte ensamhet. Den sällskapliga Vera Pavlovna tillät honom nämligen inte göra detta.

Kirsanovs liv

Vad berättar romanen What to Do Next för sin läsare om? Nikolai Chernyshevsky? Sammanfattningen av arbetet gör det möjligt att förstå att det unga parets kärleksaffärer löste sig väl till det gemensamma nöjet. Kirsanovs livsstil skiljer sig inte mycket från familjen Lopukhov.

Alexander jobbar hårt. När det gäller Vera Pavlovna tar hon bad, äter grädde och är redan engagerad i två syverkstäder. Huset har som tidigare neutrala och gemensamma lokaler. Kvinnan märker dock att hennes nya man inte bara tillåter henne att leva en livsstil som hon gillar. Han är intresserad av hennes angelägenheter och är redo att hjälpa till i svåra tider. Dessutom förstår mannen perfekt hennes önskan att bemästra ett brådskande yrke och börjar hjälpa henne i medicinstudiet.

fjärde dröm

När vi kort bekantar oss med Chernyshevskys roman Vad ska göras? fortsätter vi med handlingen. Det berättar om den fjärde drömmen om Vera Pavlovna, där hon ser fantastisk natur och bilder från livet för kvinnor från olika årtusenden.

Först dyker bilden av en slav upp framför henne. Den här kvinnan lyder sin herre. Efter det, i en dröm, ser Vera atenarna. De börjar böja sig för kvinnan, men samtidigt känner de inte igen henne som sin jämlika. Då visas följande bild. Detta är en vacker dam, för vilken riddaren är redo att slåss i turneringen. Men hans kärlek går över omedelbart efter att damen blivit hans fru. Då, istället för gudinnans ansikte, ser Vera Pavlovna sitt eget. Den skiljer sig inte åt i perfekta drag, men den är samtidigt upplyst av kärlekens utstrålning. Och här kommer kvinnan som var i den första drömmen. Hon förklarar för Vera betydelsen av jämlikhet och visar bilder på medborgarna i det framtida Ryssland. De bor alla i ett hus byggt av kristall, gjutjärn och aluminium. På morgonen arbetar dessa människor, och på kvällen börjar de ha roligt. Kvinnan förklarar att denna framtid måste älskas och bör eftersträvas.

Berättelsens slutförande

Hur slutar romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" med. Författaren berättar för sin läsare att gäster ofta kommer till Kirsanovs hus. Familjen Beaumont dyker snart upp bland dem. När han möter Charles Beaumont känner Kirsanov igen honom som Lopukhov. De två familjerna kommer så nära varandra att de bestämmer sig för att fortsätta bo i samma hus.

Sammansättning

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky föddes i en prästfamilj, men även i sin ungdom befriade han sig från religiösa idéer och blev sin tids främsta tänkare. Chernyshevsky var en utopisk socialist. Han utvecklade ett sammanhängande system för social befrielse av Ryssland. För revolutionära aktiviteter, journalistiska artiklar, arbete i tidningen Sovremennik arresterades Chernyshevsky och fängslades i Peter och Paul-fästningen. Under sådana ovanliga förhållanden, 1862, skrevs romanen Vad ska göras?

Romanen publicerades av Nekrasov i Sovremennik, varefter tidningen stängdes, romanen förbjöds. Verket trycktes om först efter den första ryska revolutionen. Samtidigt var populariteten för den "stötande romanen" enorm. Han orsakade en storm, blev centrum runt vilket passionerna kokade. Det är svårt för oss att föreställa oss detta, men romanen kopierades för hand, fördelad i listor. Kraften i hans makt över unga samtidas sinnen kände inga gränser. En av professorerna vid S:t Petersburgs universitet skrev: "Under de sexton åren av min vistelse på universitetet har jag inte haft en chans att träffa en student som inte skulle ha läst det berömda verket medan jag fortfarande var i gymnastiksalen."

Romanen "Vad ska man göra?" skriven för den unga läsaren, för den som står inför problemet med att välja väg. Hela innehållet i boken var att visa den person som träder in i livet hur man bygger sin framtid. Chernyshevsky skapar en roman, som kallades "en lärobok i livet." Verkets hjältar borde ha fått lära sig att handla korrekt och med gott samvete. Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna kallas inte av misstag för "nya människor" av författaren själv, men författaren talar om Rakhmetov som en "speciell person". Minns Chatsky, Onegin, Pechorin ... De är romantiker, drömmare - människor som inte har ett mål. Alla dessa karaktärer är inte perfekta. De har egenskaper som vi har svårt att acceptera. Chernyshevskys hjältar tvivlar sällan, de vet säkert vad de vill ha i livet. De fungerar, de är inte bekanta med sysslolöshet och tristess. De är inte beroende av någon, eftersom de lever av sitt eget arbete. Lopukhov och Kirsanov är upptagna med medicin. Vera Pavlovna öppnar sin verkstad. Detta är en speciell verkstad. Alla är lika i det. Vera Pavlovna är verkstadens älskarinna, men alla inkomster fördelas på tjejerna som arbetar i den.

De "nya människorna" är inte begränsade till sin egen verksamhet. De har många andra intressen. De älskar teater, läser mycket, reser. Dessa är väl avrundade individer.

På ett nytt sätt löser de sina familjeproblem. Situationen som har utvecklats i familjen Lopukhov är mycket traditionell. Vera Pavlovna blev kär i Kirsanov. Anna Karenina, efter att ha blivit kär i Vronsky, befinner sig i en hopplös situation. Tatyana Larina, som fortsätter att älska Onegin, bestämmer otvetydigt sitt öde: "... Jag är given till en annan; Jag kommer att vara honom trogen för alltid. Chernyshevskys hjältar löser denna konflikt på ett nytt sätt. Lopukhov "lämnar scenen" och befriar Vera Pavlovna. Samtidigt anser han inte att han offrar sig själv, eftersom han agerar enligt teorin om "rimlig egoism", populär bland de "nya människorna". Lopukhov ger sig själv glädje genom att göra gott mot nära och kära. Ömsesidig förståelse och respekt råder i den nya Kirsanov-familjen. Låt oss komma ihåg den olyckliga Katerina, Ostrovskys hjältinna. Galten tvingar svärdottern att följa regeln: "Låt hustrun vara rädd för sin man." Vera Pavlovna är inte bara inte rädd för någon, för henne är ett självständigt val av livsväg möjligt. Hon är en emanciperad kvinna, fri från konventioner och fördomar. Hon fick jämställdhet i arbete och familjeliv.

Den nya familjen i romanen är emot den miljö av "vulgära människor" där hjältinnan växte upp och lämnade. Här råder misstänksamhet och förvärvsförmåga. Vera Pavlovnas mamma är en familjedespot.

Nära det "nya folket" och Rakhmetov. Det här är en man som förbereder sig för en avgörande kamp, ​​för en revolution. Den kombinerar egenskaperna hos en folkhjälte och en högutbildad person. Han offrar allt för sitt syfte.

Dessa människor drömmer om gemensam glädje och välstånd på jorden. Ja, de är utopister, i livet är det inte alltid så lätt att följa de föreslagna idealen. Men det verkar för mig att en person alltid har drömt och kommer att drömma om ett underbart samhälle där bara bra, snälla och ärliga människor kommer att bo. Rakhmetov, Lopukhov och Kirsanov var redo att ge sina liv för detta.

Det nya folkets moral är revolutionär i sitt djupa, inre väsen, den förnekar och förstör fullständigt den officiellt erkända moralen, på vars grunder det moderna Chernyshevsky-samhället är baserat - moralen av uppoffring och plikt. Lopukhov säger att "offret är mjukkokta stövlar." Alla handlingar, alla handlingar av en person är bara verkligt gångbara när de inte utförs under tvång, utan av inre attraktion, när de är förenliga med önskningar och övertygelser. Allt som görs i samhället under tvång, under plikttryck, visar sig i slutändan vara underlägsen och dödfödd. Sådan är till exempel den ädla reformen "uppifrån" - det "offret" som överklassen förde till folket.

Nya människors moral frigör den mänskliga personlighetens kreativa möjligheter och inser med glädje de sanna behoven hos den mänskliga naturen, baserat, enligt Chernyshevsky, på "instinkten för social solidaritet". I enlighet med denna instinkt är det trevligt för Lopukhov att engagera sig i vetenskap, och Vera Pavlovna är glad över att busa runt med människor, att börja sy workshops om rimliga och rättvisa socialistiska principer.

Nya människor löser kärleksproblem och problem med familjerelationer som är ödesdigra för mänskligheten på ett nytt sätt. Chernyshevsky är övertygad om att den huvudsakliga källan till intima drama är ojämlikheten mellan en man och en kvinna, en kvinnas beroende av en man. Emancipation, hoppas Chernyshevsky, kommer att avsevärt förändra kärlekens natur. Överdriven koncentration av en kvinna på kärlekskänslor kommer att försvinna. Hennes deltagande i nivå med en man i offentliga angelägenheter kommer att ta bort dramat i kärleksrelationer, och samtidigt förstöra känslan av svartsjuka som rent självisk till sin natur.

Nya människor löser på ett annat sätt, mindre smärtsamt, den mest dramatiska konflikten i en kärlekstriangel i mänskliga relationer. Pushkins "hur, Gud förbjude, du blir älskad för att vara annorlunda" blir för dem inte ett undantag, utan en daglig livsnorm. Lopukhov, efter att ha lärt sig om Vera Pavlovnas kärlek till Kirsanov, ger sig frivilligt plats för sin vän och lämnar scenen. Dessutom, från Lopukhovs sida, är detta inte ett offer - utan "den mest lönsamma fördelen." I slutändan, efter att ha gjort en "beräkning av fördelar", upplever han en glad känsla av tillfredsställelse från en handling som ger lycka inte bara till Kirsanov, Vera Pavlovna, utan också för honom själv.

Naturligtvis andas utopins anda från sidorna i romanen. Chernyshevsky måste förklara för läsaren hur Lopukhovs "rimliga egoism" inte led av hans beslut. Författaren överskattar tydligt förnuftets roll i alla mänskliga handlingar och handlingar. Lopukhovs resonemang ger ifrån sig rationalism och rationalitet, självanalysen som utförs av honom får läsaren att känna en viss eftertänksamhet, osannolikhet av mänskligt beteende i den situation som Lopukhov befann sig i. Slutligen är det omöjligt att inte märka att Chernyshevsky underlättar beslutet genom att Lopukhov och Vera Pavlovna ännu inte har en riktig familj, inget barn. Många år senare, i romanen Anna Karenina, skulle Tolstoj motbevisa Chernyshevsky med huvudpersonens tragiska öde, och i Krig och fred skulle han utmana de demokratiska revolutionärernas överdrivna entusiasm för idéerna om kvinnors frigörelse.

N" på ett eller annat sätt, men i teorin om "rimlig egoism" hos Chernyshevskys hjältar finns det en obestridlig attraktion och en uppenbar rationell säd, vilket är särskilt viktigt för det ryska folket, som i århundraden levt under det starka trycket av autokratisk statsbildning , som höll tillbaka initiativet och ibland släckte den mänskliga personens kreativa impulser. Moralen hos Chernyshevskys hjältar har i viss mening inte förlorat sin relevans i vår tid, när samhällets ansträngningar syftar till att väcka en person från moralisk apati och brist på initiativ, att övervinna död formalism.

Andra skrifter om detta arbete

"Utan generösa idéer kan mänskligheten inte leva." F. M. Dostojevskij. (Enligt ett av den ryska litteraturens verk. - N. G. Chernyshevsky. "Vad ska man göra?".) "De största sanningarna är de enklaste" L.N. Tolstoy (Baserat på ett av verken i rysk litteratur - N.G. Chernyshevsky "Vad ska man göra?") "Nya människor" i romanen av G. N. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Nya människor" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska man göra? "Nya människor" Chernyshevsky En speciell person Rakhmetov Vulgära människor" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska man göra? "Rimliga egoister" N. G. Chernyshevsky Framtiden är ljus och vacker (baserad på romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?") Genre och ideologisk originalitet av romanen av N. Chernyshevsky "Vad ska man göra?" Hur svarar N. G. Chernyshevsky på frågan som ställs i titeln på romanen "Vad ska göras?" Min åsikt om romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" NG Chernyshevsky "Vad ska man göra?" Nya människor (baserad på romanen "Vad ska göras?") Nya personer i "Vad ska jag göra?" Bilden av Rakhmetov Bilden av Rakhmetov i romanen av N.G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Från Rakhmetov till Pavel Vlasov Problemet med kärlek i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Problemet med lycka i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska man göra?" Rakhmetov är den "speciella" hjälten i N. Chernyshevskys roman Vad ska göras? Rakhmetov bland hjältarna i rysk litteratur på 1800-talet Rakhmetov och vägen till en ljusare framtid (N.G. Chernyshevskys roman "What to do") Rakhmetov som en "speciell person" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Rollen av Vera Pavlovnas drömmar för att avslöja författarens avsikt Romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad man ska göra" om mänskliga relationer Dreams of Vera Pavlovna (baserad på romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska man göra?") Temat för arbete i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Teorin om "rimlig egoism" i romanen av G. N. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Filosofiska synpunkter i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Den konstnärliga originaliteten i romanen "Vad ska göras?" Konstnärliga drag och kompositions originalitet av romanen av N. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Drag av utopi i romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Vad innebär det att vara en "särskild" person? (Enligt romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?") Eran av Alexander II:s regeringstid och uppkomsten av "nya människor", som beskrivs i romanen av N. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Författarens svar på frågan i rubriken Bildsystemet i romanen "Vad man ska göra" Romanen "Vad ska man göra?" Analys av utvecklingen av litterära karaktärer på exemplet på bilden av Rakhmetov Roman Chernyshevsky "Vad man ska göra" Sammansättningen av Chernyshevskys roman "Vad ska göras?" Kreativ historia av romanen "Vad ska göras?" Vera Pavlovna och fransyskan Julie i romanen Vad ska göras? Genre och ideologisk originalitet av romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska man göra?" En ny inställning till en kvinna i romanen Vad ska göras? Roman "vad ska man göra?". Uppsåtets utveckling. Genreproblem Egenskaper för bilden av Mertsalov Alexei Petrovich Om mänskliga relationer Vilka svar ger romanen ”Vad ska göras?”? "Riktigt smuts". Vad menar Chernyshevsky med att använda denna term Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, prosaförfattare, filosof Drag av utopi i romanen av Nikolai Chernyshevsky "Vad ska göras?" BILDEN AV RAKHMETOV I N.G. CHERNYSHEVSKY "VAD SKA MAN GÖRA?" Hur nära ligger de "nya människornas" moraliska ideal mig (baserad på Chernyshevskys roman Vad ska göras?) Rakhmetov "speciell person", "högre natur", en person av "en annan ras" Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky Rakhmetov och nya människor i romanen "Vad ska göras?" Vad lockar mig i bilden av Rakhmetov Hjälten i romanen "Vad ska man göra?" Rakhmetov Realistisk roman i N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" Kirsanov och Vera Pavlovna i romanen "Vad ska man göra?" Karakterisering av bilden av Marya Alekseevna i romanen "Vad ska göras?" Rysk utopisk socialism i Chernyshevskys roman Vad ska göras? Handlingen i romanen "Vad ska göras?" Chernyshevsky N. G. "Vad ska man göra?" Finns det någon sanning i Chernyshevskys roman Vad ska göras?

Den skrevs delvis som svar på Ivan Turgenevs Fathers and Sons.

Chernyshevsky skrev romanen medan han var i isoleringsfängelse av Alekseevsky-ravelinen på Peter och Paul-fästningen, från den 14 december 1862 till den 4 april 1863. Sedan januari 1863 har manuskriptet överlämnats i delar till undersökningskommissionen om Chernyshevsky ärendet (den sista delen överlämnades den 6 april). Uppdraget, och efter det censurerna, såg bara en kärlekslinje i romanen och gav tillstånd till publicering. Tillsynen av censuren märktes snart, den ansvarige censorn Beketov togs bort från sin post. Romanen hade dock redan publicerats i tidskriften Sovremennik (1863, nr 3-5). Trots att utgåvorna av Sovremennik, där romanen Vad ska göras? publicerades, förbjöds, spreds romanens text i handskrivna exemplar över hela landet och orsakade en hel del imitationer.

1867 publicerades romanen som en separat bok i Genève (på ryska) av ryska emigranter, sedan översattes den till polska, serbiska, ungerska, franska, engelska, tyska, italienska, svenska och holländska. Under sovjettiden även till finska och tadzjikiska (farsi). Inflytandet från Chernyshevskys roman känns av Emil Zola ("Ladys lycka"), Strindberg ("Utopier i verkligheten"), figuren av den bulgariska nationella väckelsen Lyuben Karvelov ("Är ödet att skylla", skriven på serbiska).

Vad som ska göras, som fäder och söner, skapade den så kallade antinihilistiska romanen. I synnerhet "On Knives" av Leskov, där motiven i Chernyshevskys verk parodieras.

Förbudet mot publicering av romanen Vad ska göras? togs bort först 1905. 1906 publicerades romanen första gången i Ryssland som en separat upplaga.

I romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska man göra?" aluminium nämns. I den "naiva utopin" i Vera Pavlovnas fjärde dröm kallas den för framtidens metall. Aluminium nådde den "stora framtiden" i mitten av 1900-talet.

Den "sörjande damen" som visas i slutet av verket är Olga Sokratovna Chernyshevskaya, författarens fru. I slutet av romanen talar vi om frigivningen av Chernyshevsky från Peter och Paul-fästningen, där han var vid tidpunkten för att skriva romanen. Han väntade inte på frigivningen: den 7 februari 1864 dömdes han till 14 års hårt arbete, följt av en uppgörelse i Sibirien.

Huvudpersonerna med efternamnet Kirsanov finns också i Ivan Turgenevs roman "Fäder och söner", men forskarna vägrar att koppla ihop hjältarna i Chernyshevsky och Turgenevs romaner med varandra.

F. M. Dostojevskij argumenterar med Chernyshevskys idéer, särskilt med hans tankar om mänsklighetens framtid, i Notes from the Underground, tack vare vilken bilden av "kristallpalatset" har blivit ett vanligt motiv i världslitteraturen på 1900-talet.

Den 11 juli 1856 hittas en lapp som lämnats av en främmande gäst i rummet på ett av de stora St. Petersburg-hotellen. På lappen står det att dess författare snart kommer att höras på Liteinybron och att ingen ska misstänkas. Omständigheterna klargörs mycket snart: på natten skjuter en man på Liteiny Bridge. Hans skottmössa fiskas upp ur vattnet.

Samma morgon sitter en ung dam och syr i en dacha på Kamenny Island och sjunger en livlig och djärv fransk sång om arbetande människor som kommer att befrias av kunskap. Hon heter Vera Pavlovna. Pigan ger henne ett brev, efter att ha läst vilket Vera Pavlovna snyftar och täcker hennes ansikte med händerna. Den unge mannen som kom in försöker lugna henne, men Vera Pavlovna är otröstlig. Hon stöter bort den unge mannen med orden: ”Du är i blodet! Du har hans blod på dig! Det är inte ditt fel - jag är ensam ... "Brevet som Vera Pavlovna tog emot säger att personen som skriver det lämnar scenen för att han älskar" er båda "för mycket ...

Den tragiska upplösningen föregås av Vera Pavlovnas livshistoria. Hon tillbringade sin barndom i St. Petersburg, i en flervåningsbyggnad på Gorokhovaya, mellan broarna Sadovaya och Semyonovsky. Hennes far, Pavel Konstantinovich Rozalsky, är chef för huset, hennes mamma ger pengar mot borgen. Mammans enda oro, Marya Alekseevna, i förhållande till Verochka: att gifta sig med henne så snart som möjligt med en rik man. En trångsynt och ond kvinna gör allt för detta: hon bjuder in en musiklärare till sin dotter, klär upp henne och tar henne till och med till teatern. Snart uppmärksammas den vackra svarta flickan av mästarens son, officeren Storeshnikov, och bestämmer sig omedelbart för att förföra henne. I hopp om att tvinga Storeshnikov att gifta sig, kräver Marya Alekseevna att hennes dotter ska vara gynnsam för honom, medan Verochka vägrar detta på alla möjliga sätt och förstår kvinnokarlens sanna avsikter. Hon lyckas på något sätt lura sin mamma och låtsas att hon lockar sin pojkvän, men det här kan inte vara länge. Veras position i huset blir helt outhärdlig. Det löser sig på ett oväntat sätt.

En lärare, en doktorand i medicin, Dmitry Sergeevich Lopukhov, blev inbjuden till Verochkas bror Fedya. Till en början är unga människor försiktiga med varandra, men sedan börjar de prata om böcker, om musik, om ett rättvist sätt att tänka och snart känner de tillgivenhet för varandra. Efter att ha lärt sig om flickans svåra situation, försöker Lopukhov hjälpa henne. Han letar efter en guvernörstjänst åt henne, som skulle ge Verochka möjligheten att leva separat från sina föräldrar. Men sökningen visar sig vara misslyckad: ingen vill ta ansvar för flickans öde om hon flyr hemifrån. Sedan hittar den förälskade studenten en annan utväg: strax före slutet av kursen, för att ha tillräckligt med pengar, lämnar han sina studier och, tar privatlektioner och översätter en geografilärobok, gör ett erbjudande till Verochka. Vid den här tiden har Verochka sin första dröm: hon ser sig själv befriad från en fuktig och mörk källare och prata med en fantastisk skönhet som kallar sig kärlek till människor. Verochka lovar skönheten att hon alltid kommer att släppa ut andra tjejer ur källarna, inlåsta precis som hon var inlåst.

Unga människor hyr en lägenhet och deras liv går bra. Det är sant att deras förhållande verkar konstigt för hyresvärdinnan: "söt" och "söt" sover i olika rum, går in i varandra först efter att ha knackat, visar inte varandra avklädda, etc. Verochka lyckas knappt förklara för värdinnan att de borde vara ett förhållande mellan makar om de inte vill reta varandra.

Vera Pavlovna läser böcker, ger privatlektioner och sköter hushållet. Snart startar hon sitt eget företag - en syverkstad. Tjejerna arbetar i verkstaden som egenföretagare, men är dess delägare och får sin del av inkomsten, som Vera Pavlovna. De arbetar inte bara tillsammans, utan tillbringar sin fritid tillsammans: åk på picknick, prata. I sin andra dröm ser Vera Pavlovna ett fält där det växer majsax. Hon ser också smuts på det här fältet - eller snarare, två smuts: fantastiskt och verkligt. Den verkliga smutsen är att ta hand om de mest nödvändiga sakerna (såsom att Vera Pavlovnas mamma alltid var belastad), och majsöron kan växa ur det. Fantastisk smuts - ta hand om det överflödiga och onödiga; inget värdefullt växer ur det.

Lopukhov-makarna har ofta Dmitry Sergeevichs bästa vän, hans tidigare klasskamrat och andligt nära honom - Alexander Matveevich Kirsanov. Båda två "bröst, utan kopplingar, utan bekanta, tog sig fram." Kirsanov är en viljestark, modig person, kapabel till både en avgörande handling och en subtil känsla. Han lyser upp Vera Pavlovnas ensamhet med samtal, när Lopukhov är upptagen tar han med henne till Operan som de båda älskar. Men snart, utan att förklara orsakerna, slutar Kirsanov att besöka sin vän, vilket kraftigt förolämpar både honom och Vera Pavlovna. De vet inte den sanna orsaken till hans "avkylning": Kirsanov är kär i sin väns fru. Han dyker upp i huset igen först när Lopukhov blir sjuk: Kirsanov är läkare, han behandlar Lopukhov och hjälper Vera Pavlovna att ta hand om honom. Vera Pavlovna är i total kaos: hon känner att hon är kär i sin mans vän. Hon har en tredje dröm. I denna dröm läser Vera Pavlovna, med hjälp av någon okänd kvinna, sidorna i sin egen dagbok, som säger att hon känner tacksamhet för sin man, och inte den tysta, ömma känslan, behovet av det är så stort i henne .

Situationen där tre smarta och anständiga "nya människor" hamnat i verkar olöslig. Till slut hittar Lopukhov en väg ut - ett skott på Liteiny-bron. Dagen som denna nyhet mottogs kommer en gammal bekant till Kirsanov och Lopukhov, Rakhmetov, "en speciell person" till Vera Pavlovna. Den "högre naturen" väcktes i honom vid ett tillfälle av Kirsanov, som introducerade studenten Rakhmetov för böcker "som behöver läsas." Rakhmetov, som kommer från en rik familj, sålde godset, delade ut pengar till sina kamrater och lever nu en hård livsstil: dels för att han anser att det är omöjligt för sig själv att ha det en enkel person inte har, dels av en önskan att utbilda sin karaktär. . Så en dag bestämmer han sig för att sova på naglar för att testa sina fysiska förmågor. Han dricker inte vin, han rör inte kvinnor. Rakhmetov kallas ofta Nikitushka Lomov - för det faktum att han gick längs Volga med pråmskärare för att komma närmare folket och vinna vanliga människors kärlek och respekt. Rakhmetovs liv är höljt i en slöja av mystik av en klart revolutionerande övertygelse. Han har mycket att göra, men inget av det är hans personliga sak. Han reser runt i Europa och tänker återvända till Ryssland om tre år, när han "behöver" vara där. Detta "exemplar av en mycket sällsynt ras" skiljer sig från bara "ärliga och snälla människor" genom att det är "motorn för motorer, saltet av jordens salt."

Rakhmetov ger Vera Pavlovna en lapp från Lopukhov, efter att ha läst vilken hon blir lugn och till och med glad. Dessutom förklarar Rakhmetov för Vera Pavlovna att olikheten mellan hennes karaktär och karaktären Lopukhov var för stor, varför hon nådde ut till Kirsanov. Efter att ha lugnat ner sig efter ett samtal med Rakhmetov, lämnar Vera Pavlovna till Novgorod, där hon gifter sig med Kirsanov några veckor senare.

Olikheten mellan Lopukhovs och Vera Pavlovnas karaktärer nämns också i ett brev som hon snart får från Berlin, han hade en förkärlek för ensamhet, vilket på intet sätt var möjligt under hans liv med den sällskapliga Vera Pavlovna. Sålunda ordnas kärleksaffärer till allmänt nöje. Familjen Kirsanov har ungefär samma livsstil som familjen Lopukhov tidigare. Alexander Matveyevich arbetar hårt, Vera Pavlovna äter grädde, badar och är engagerad i syverkstäder: hon har nu två av dem. På samma sätt finns det neutrala och icke-neutrala rum i huset, och makar kan komma in i icke-neutrala rum först efter att ha knackat. Men Vera Pavlovna märker att Kirsanov inte bara låter henne leda den livsstil som hon gillar, och inte bara är redo att ge henne en axel i svåra tider, utan är också mycket intresserad av hennes liv. Han förstår hennes önskan att engagera sig i någon verksamhet, "som inte kan skjutas upp". Med hjälp av Kirsanov börjar Vera Pavlovna studera medicin.

Snart har hon en fjärde dröm. Naturen i denna dröm "häller doft och sång, kärlek och lycka i bröstet." Poeten, vars panna och tankar är upplysta av inspiration, sjunger en sång om historiens mening. Innan Vera Pavlovna är bilder av kvinnors liv under olika årtusenden. Först lyder slavkvinnan sin herre bland nomadernas tält, sedan dyrkar atenarna kvinnan, men de känner fortfarande inte igen henne som sin jämlika. Då uppstår bilden av en vacker dam, för vilken en riddare kämpar i en turnering. Men han älskar henne bara tills hon blir hans hustru, det vill säga en slav. Då ser Vera Pavlovna sitt eget ansikte istället för gudinnans ansikte. Dess egenskaper är långt ifrån perfekta, men den är upplyst av kärlekens utstrålning. Den stora kvinnan, bekant för henne från hennes första dröm, förklarar för Vera Pavlovna vad som är meningen med kvinnors jämställdhet och frihet. Denna kvinna visar också Vera Pavlovna bilder av framtiden: medborgarna i Nya Ryssland bor i ett vackert hus av gjutjärn, kristall och aluminium. På morgonen jobbar de, på kvällen har de roligt, och "den som inte har tränat tillräckligt, han har inte förberett nerven att känna fullheten av roligt." Guideboken förklarar för Vera Pavlovna att denna framtid ska älskas, att man ska arbeta för den och överföra från den till nuet allt som kan överföras.

Familjen Kirsanov har många unga människor, likasinnade: "Den här typen har nyligen dykt upp och sprider sig snabbt." Alla dessa människor är anständiga, hårt arbetande, har orubbliga livsprinciper och besitter "kallblodig praktisk". Familjen Beaumont dyker snart upp bland dem. Ekaterina Vasilievna Beaumont, född Polozova, var en av de rikaste brudarna i St. Petersburg. Kirsanov hjälpte henne en gång med smarta råd: med hans hjälp kom Polozova på att personen hon var kär i inte var värdig henne. Sedan gifter sig Ekaterina Vasilievna med en man som kallar sig agent för ett engelskt företag, Charles Beaumont. Han talar utmärkt ryska - eftersom han påstås ha bott i Ryssland till tjugo års ålder. Hans romans med Polozova utvecklas lugnt: båda är människor som "inte rasar utan anledning." När Beaumont träffar Kirsanov blir det tydligt att denna person är Lopukhov. Familjerna Kirsanov och Beaumont känner en sådan andlig närhet att de snart bosätter sig i samma hus, tar emot gäster tillsammans. Ekaterina Vasilievna arrangerar också en syverkstad, och kretsen av "nya människor" blir därmed bredare och bredare.

återberättat

Huvudpersonerna i den ryska klassiska litteraturen som föregick Chernyshevsky är "överflödiga människor". Onegin, Pechorin, Oblomov, trots alla deras olikheter, är lika i en sak: alla är, enligt Herzen, "smarta värdelösa saker", "titaner av ord och pygméer av handling", tvådelade naturer, som lider av evig oenighet mellan medvetenhet och vilja, tanke och handling, - från moralisk utmattning. Chernyshevskys hjältar är inte sådana. Hans "nya människor" vet vad de behöver göra och vet hur de ska genomföra sina planer, deras tanke är oskiljaktig från handlingen, de känner inte till oenigheten mellan medvetenhet och vilja. Chernyshevskys hjältar är skaparna av nya relationer mellan människor, bärarna av en ny moral. Dessa nya människor är i fokus för författaren, de är huvudpersonerna i romanen; Därför, i slutet av det andra kapitlet i romanen, "lämnar sådana representanter för den gamla världen som Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge och andra scenen".

Romanen är indelad i sex kapitel, som vart och ett, med undantag för det sista, i sin tur är uppdelat i kapitel. I ett försök att betona den exceptionella betydelsen av de sista händelserna, talar Chernyshevsky om dem i ett speciellt framhävt kapitel på en sida med titeln "A Change of Scenery."

Betydelsen av den fjärde drömmen om Vera Pavlovna är särskilt stor. I den, i allegorisk form, i bildens förändring, ritas mänsklighetens förflutna, nutid och framtid. I Vera Pavlovnas fjärde dröm dyker revolutionen upp igen, "systerns syster, hennes friares brud". Hon pratar om jämlikhet, broderskap, frihet, att "det finns inget högre än en man, det finns inget högre än en kvinna", hon pratar om hur människors liv kommer att ordnas och vad en person kommer att bli under socialismen.

Ett karaktäristiskt drag i romanen är författarens frekventa utvikningar, tilltalar karaktärerna, samtal med en insiktsfull läsare. Betydelsen av denna imaginära karaktär är mycket stor i romanen. I hans person förlöjligas och avslöjas den känslomässiga delen av allmänheten, inert och dum, letar efter skarpa scener och pikanta situationer i romaner, ständigt talar om ”konst och att inte förstå någonting i sann konst. En skarpsinnig läsare är en som "självbelåten pratar om litterära eller lärda saker som han inte förstår en enda sak i, och pratar inte för att han verkligen är intresserad av dem, utan för att stoltsera med sitt sinne (vilket han inte råkade ut för) få från naturen), hans höga strävanden (av vilka det finns lika många i honom som i stolen på vilken han sitter) och hans utbildning (som det finns lika mycket i honom som i en papegoja).

Med hånande och hånande av denna karaktär vände sig Chernyshevsky därigenom till läsarvännen, för vilken han hade stor respekt, och krävde av honom en tankeväckande, nära, verkligt genomträngande inställning till historien om "nya människor".

Introduktionen av bilden av en insiktsfull läsare i romanen förklarades av behovet av att uppmärksamma den läsande allmänheten på vad som under censurförhållanden Chernyshevsky inte kunde tala öppet och direkt.

För att svara på frågan "Vad ska jag göra?" Chernyshevsky tar upp och löser från en revolutionär och socialistisk position följande brännande problem:

1. Det sociopolitiska problemet med omorganisationen av samhället på ett revolutionärt sätt, det vill säga genom den fysiska kollisionen mellan två världar. Detta problem antyds i berättelsen om Rakhmetovs liv och i det sista, sjätte kapitlet, "A Change of Scenery". På grund av censur kunde Chernyshevsky inte utveckla detta problem i detalj.

2. Moraliskt och psykologiskt. Detta är en fråga om den interna omstruktureringen av en person som, i processen att bekämpa det gamla, med kraften i sitt sinne, kan odla nya moraliska egenskaper i sig själv. Författaren spårar denna process från dess ursprungliga former (kampen mot familjens despotism) till förberedelserna för ett landskapsbyte, d.v.s. för en revolution. Detta problem avslöjas i förhållande till Lopukhov och Kirsanov, i teorin om rationell egoism, såväl som i författarens samtal med läsare och karaktärer. Detta problem innehåller också en detaljerad berättelse om syverkstäder, det vill säga om arbetets betydelse i människors liv.

3. Problemet med kvinnors emancipation, liksom normerna för den nya familjemoralen. Detta moraliska problem avslöjas i Vera Pavlovnas livsberättelse, i förhållandet mellan deltagarna i kärlekstriangeln (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), såväl som i Vera Pavlovnas tre första drömmar.

4. Socioutopisk. Problemet med det framtida socialistiska samhället. Det utvecklas i den fjärde drömmen om Vera Pavlovna som en dröm om ett vackert och ljust liv. Detta inkluderar också temat arbetskraftens befrielse, det vill säga produktionsmaskineriets tekniska maskineri.

Bokens huvudsakliga patos är passionerad entusiastisk propaganda för idén om revolutionär omvandling av världen.

Författarens huvudsakliga önskan var önskan att övertyga läsaren om att alla, med förbehåll för att arbeta med sig själv, kan bli en "ny person", önskan att utöka kretsen av sina likasinnade. Huvuduppgiften var att utveckla en ny metodik för att utbilda revolutionärt medvetande och "ärliga känslor". Romanen var tänkt att bli en lärobok i livet för varje tänkande människa. Huvudstämningen i boken är en akut glädjefylld förväntan på en revolutionär omvälvning och en törst efter att ta del av den.

Vilken läsare riktar sig romanen till?

Chernyshevsky var en pedagog som trodde på massornas kamp, ​​så romanen riktar sig till de breda skikten av den raznochintsy-demokratiska intelligentsian, som på 60-talet blev den ledande kraften i befrielserörelsen i Ryssland.

Konstnärliga tekniker med vilka författaren förmedlar sina tankar till läsaren:

1 metod: titeln på varje kapitel ges en familjekaraktär med ett övervägande intresse för en kärleksaffär, som ganska exakt förmedlar handlingen, men döljer det sanna innehållet. Till exempel kapitel ett ”Vera Pavlovnas liv i föräldrafamiljen”, kapitel två ”Första kärleken och lagligt äktenskap”, kapitel tre ”Äktenskap och andra kärleken”, kapitel fyra ”Andra äktenskap” etc. Från dessa namn andas det traditionella och omärkligt vad som verkligen är nytt, nämligen de mänskliga relationernas nya karaktär.

2:a tekniken: användningen av plotinversion - förflyttning av 2 inledande kapitel från mitten till början av boken. Scenen för Lopukhovs mystiska, nästan detektiva försvinnande avledde censorernas uppmärksamhet från romanens sanna ideologiska inriktning, det vill säga från vad författarens huvudsakliga uppmärksamhet senare ägnades.

3:e tekniken: användningen av många antydningar och allegorier, kallat esopiskt tal.

Exempel: "guldålder", "ny ordning" - detta är socialism; "gärning" är revolutionerande arbete; en "särskild person" är en person med revolutionär övertygelse; "scen" är livet; "förändring av landskap" - ett nytt liv efter revolutionens seger; "brud" är en revolution; "ljus skönhet" är frihet. Alla dessa tekniker är designade för läsarens intuition och intelligens.