Skriftlig analys av Shchedrins saga den vilde markägaren. Saltykov-Shchedrin, "Den vilda markägaren": Analys

Sagorna om Saltykov-Shchedrin, avsedda för vuxna, introducerar det ryska samhällets egenheter bättre än historiska verk. Historien om den vilde markägaren är som en vanlig saga, men den kombinerar verklighet med fiktion. Godsägaren, som blivit berättelsens hjälte, läser ofta den faktiskt existerande reaktionära tidningen Vest.

Lämnad ensam gläds markägaren till en början över att hans önskan har gått i uppfyllelse. Senare kommer insikten om den egna dumheten. De svindlande gästerna, utan att skämmas, berättar för honom om dumhet, och inser att markägaren bara hade godis kvar från godsakerna. Detta är också den officiella åsikten från polisen som samlar in skatter, som förstår bondeskatternas oskiljaktighet från statens stabilitet.

Men markägaren lyssnar inte till förnuftets röst och lyssnar inte på andras råd. Han har en fast anda och drömmer om fantastiska utländska bilar, designade för att ersätta bönderna. En naiv drömmare inser inte att han i verkligheten inte kan tvätta sig. Han är helt hjälplös eftersom han inte kan göra någonting.

Sagan slutar sorgligt: ​​den envise mannen blir övervuxen av hår, går på alla fyra och börjar kasta sig över människor. Det visade sig att gentlemannen, ädel på utsidan, hade essensen av den enklaste varelsen. Han förblev människa så länge han fick mat på en tallrik och klädd i rena kläder.

De högre myndigheterna beslöt att lämna tillbaka bönderna till godset så att de skulle arbeta, betala skatt till statskassan och producera mat åt sina herrar.

Och markägaren förblev vild för alltid. Han fångades, rensades, men han dras fortfarande mot skogslivet och tycker inte om att tvätta sig. Sådan är hjälten: härskaren i livegenvärlden, men bevakad av den enkla bonden Senka.

Författaren skrattar åt sederna i det ryska samhället. Han sympatiserar med bönderna och anklagar dem för att vara för tålmodiga och undergivna. Samtidigt påvisar skribenten huruvida godsägarna är impotens, som inte kan leva utan tjänare. Berättelserna om Saltykov-Shchedrin kräver respekt för människorna, som är grunden för att stödja sådana hyresvärdars välbefinnande.

Alternativ 2

Saltykov-Shchedrin skrev sitt berömda verk, som kallades "Den vilde markägaren", 1869. Där överväger han ganska aktuella frågor, aktuella både på den tiden och nu. För honom är sagans genre central, som han skriver långt ifrån för barn. Författaren konfronterar det tragiska med det komiska i sitt verk, använder sig av tekniker som det groteska och överdriften, samt det esopiska språket. Således förlöjligar han autokrati och livegenskap, som fortfarande existerar på landets territorium.

I händelsernas centrum står en vanlig markägare som har en speciell stolthet över att ädelt blod rinner i hans ådror. Hans mål är bara att skämma bort kroppen, slappna av och vara dig själv. Han vilar faktiskt och han har råd med en sådan livsstil endast tack vare bönderna, som han behandlar mycket grymt, han kan inte ens bära vanliga mäns ande.

Och nu är godsägarens önskan uppfylld, och han lämnas ensam, medan Gud uppfyllde inte godsägarens önskan, utan böndernas önskan, som är helt utmattade av ständig kontroll och övervakning.

Således förlöjligar Shchedrin det ryska folkets andel, vilket är ganska svårt. Först efter ett tag inser hjälten att han har begått en riktig dumhet.

Och till sist är markägaren helt vild, inuti människans högsta väsen gömmer sig det vanligaste djuret, som lever bara för att uppfylla sina önskningar.

Hjälten återställdes i ett livegenskap, och en enkel rysk bonde vid namn Senka kommer att ta hand om honom.

Sagan "Den vilda markägaren" är ett av de lysande verken av författaren som arbetar inom genren satir. Han måste förlöjliga det sociopolitiska systemet, han måste avslöja de existerande sederna och samhällstyperna där det finns en ganska märklig moral som inte är föremål för eftertanke. Det visar hur hjälplösa hyresvärdarna är, som ständigt tas om hand av enkla livegna. Allt detta förlöjligas av författaren, som tvingas leva i ett sådant samhälle, det är svårt för honom att klara av den befintliga situationen, så han försöker visa sin absurditet, att fördöma vad som händer i samhället.

Analys av den vilda hyresvärden

Ett av Saltykov-Sjchedrins bästa verk publicerades 1869 och det kallas sagan "Den vilde jordägaren". Detta arbete kan hänföras till genren satir. Varför saga? Författaren valde denna genre av en anledning, så han kringgick censuren. Karaktärerna i berättelsen har inga namn. En säregen antydan från författaren att godsägaren är en sammansatt bild och motsvarar många godsägare i Rus på 1800-talet. Tja, ta resten av hjältarna, bönderna och Senka, det här är bönder. Författaren tar upp ett mycket intressant ämne. Huvudsaken för författaren är att bönderna, ärliga och hårt arbetande människorna alltid är högre i allt än adelsmännen.

Tack vare sagogenren är författarens arbete mycket enkelt och fullt av ironi och olika konstnärliga detaljer. Med hjälp av detaljer kan författaren mycket tydligt förmedla bilderna av karaktärerna. Till exempel kallar han markägaren för dum och mjuk i kroppen. Som inte kände sorg och gläds åt livet.

Huvudproblemet med detta arbete är det svåra livet för vanliga människor. I författarens berättelse agerar godsägaren som ett själlöst och tufft monster, han gör bara det som förödmjukar de stackars bönderna och försöker ta även det sista ifrån dem. Bönderna bad, det fanns ingenting kvar åt dem, de ville som människor ha ett normalt liv. Godsägaren ville bli av med dem, och till slut uppfyllde Gud böndernas önskan att leva bättre och godsägarens önskan att bli av med bönderna. Efter det blir det klart att hela det lyxiga livet för godsägaren tillhandahålls av bönderna. I och med att "livsgubbarna" försvunnit har livet förändrats, nu har markägaren blivit som ett djur. Han förändrades utåt, blev hemskare, övervuxen, slutade äta normalt. Männen försvann och livet ändrade ljusa färger till grått och tråkigt. Även när markägaren spenderar tid som tidigare i underhållning, känner markägaren att det ändå inte är det. Författaren avslöjar den verkliga meningen med verket, som refererar till det verkliga livet. Bojarerna, godsägarna förtrycker bönderna, de läser dem inte som människor. Men i frånvaro av "trogna" kan de inte leva ett normalt liv, eftersom det är bönderna och arbetarna som tillhandahåller allt som är bra för dem personligen och för landet. Och samhällets övre skikt, förutom problem och bekymmer, bär inte på något annat.

Människorna i detta arbete, nämligen bönderna, är ärliga människor, öppet och kärleksfullt arbete. Med hjälp av deras arbete levde godsägaren lycklig i alla sina dagar. Förresten visar författaren bönderna inte bara som en tankelös skara, utan som smarta och insiktsfulla människor. I detta arbete är rättvisa mycket viktig för bönderna. De ansåg en sådan attityd mot sig själva orättvis och bad därför Gud om hjälp.

Saltykov-Shchedrin respekterar direkt bönderna mycket, vilket han visar i arbetet. Detta kan ses, mycket tydligt, när godsägaren försvann och levde utan bönder, och vid den tidpunkt då han kom tillbaka. Som ett resultat visar det sig att författaren för läsaren till en sann åsikt. Inte högt uppsatta tjänstemän, inte tjänstemän bestämmer landets och var och en av godsägarnas öde, nämligen bönderna. Allt välbefinnande och alla fördelar för rika människor vilar på dem. Detta är huvudtanken med arbetet.

I Saltykov-Sjchedrins arbete har temat livegenskap, förtrycket av bönderna, alltid spelat en viktig roll. Eftersom författaren inte öppet kunde uttrycka sin protest mot det existerande systemet är nästan alla hans verk fyllda av sagomotiv och allegorier. Den satiriska berättelsen "Den vilda markägaren" var inget undantag, vars analys kommer att hjälpa elever i årskurs 9 bättre förbereda sig för litteraturlektionen. En detaljerad analys av sagan kommer att bidra till att lyfta fram huvudidén i verket, funktionerna i kompositionen, och gör det också möjligt för dig att bättre förstå vad författaren lär i sitt arbete.

Kort analys

År av skrivande– 1869

skapelsehistoria– Eftersom Saltykov-Sjchedrin inte öppet kunde förlöjliga enväldets laster, tillgrep han en allegorisk litterär form - en saga.

Ämne– I Saltykov-Shchedrins verk "Den vilda markägaren", temat för livegnas ställning i tsarrysslands förhållanden, är det absurda i existensen av en klass av jordägare som inte kan och vill arbeta självständigt. helt avslöjat.

Sammansättning– Handlingen i sagan bygger på en grotesk situation, bakom vilken döljer sig verkliga relationer mellan klasserna av jordägare och livegna. Trots den lilla storleken på verket skapades kompositionen enligt standardplanen: handlingen, klimaxen och denouementen.

Genre– En satirisk berättelse.

Riktning- Epos.

skapelsehistoria

Mikhail Evgrafovich var alltid extremt känslig för böndernas svåra situation, som tvingades vara i livslångt träldom till jordägarna. Många av författarens verk, där detta ämne öppet berördes, kritiserades och fick inte tryckas av censorer.

Men Saltykov-Shchedrin hittade ändå en väg ut ur denna situation och riktade sin uppmärksamhet mot den utåt ganska ofarliga genren av sagor. Tack vare en skicklig kombination av fantasi och verklighet, användningen av traditionella folkloreelement, metaforer och ljust aforistiskt språk, lyckades författaren dölja det onda och skarpa förlöjligandet av jordägarens laster under täckmantel av en vanlig saga.

I en miljö av regeringsreaktioner var det bara tack vare sagofiktion som det var möjligt att uttrycka sina åsikter om det existerande statssystemet. Användningen av satiriska tekniker i en folksaga gjorde det möjligt för författaren att avsevärt utöka kretsen av sina läsare, för att nå ut till massorna.

Vid den tiden leddes tidningen av en nära vän och medarbetare till författaren - Nikolai Nekrasov, och Saltykov-Shchedrin hade inga problem med publiceringen av verket.

Ämne

Huvudtema Sagan "Den vilde markägaren" ligger i social ojämlikhet, en enorm klyfta mellan de två klasser som fanns i Ryssland: jordägare och livegna. Allmogens förslavning, det komplexa förhållandet mellan exploatörerna och de exploaterade - huvudproblem av detta arbete.

I en fantastiskt allegorisk form ville Saltykov-Shchedrin förmedla till läsarna en enkel aning- det är bonden som är jordens salt, och utan honom är godsägaren bara en tom plats. Få av godsägarna tänker på detta, och därför är inställningen till bonden föraktfull, krävande och ofta rent ut sagt grym. Men det är bara tack vare bonden som godsägaren får möjlighet att njuta av alla förmåner som han har i överflöd.

I sitt arbete drar Mikhail Evgrafovich slutsatsen att det är människorna som dricker och försörjar inte bara sin hyresvärd, utan hela staten. Statens verkliga bålverk är inte klassen hjälplösa och lata markägare, utan det exceptionellt enkla ryska folket.

Det är denna tanke som förföljer författaren: han klagar uppriktigt över att bönderna är för tålmodiga, mörka och nedtryckta och inte fullt ut inser all sin styrka. Han kritiserar det ryska folkets ansvarslöshet och tålamod, som inte gör något för att förbättra sin situation.

Sammansättning

Sagan "Den vilde godsägaren" är ett litet verk, som i "Fäderneslandets anteckningar" bara tog några sidor. Den talar om en dum mästare som oändligt plågade bönderna som arbetade för honom på grund av "slavlukten".

I ögongloberna av verket vände sig huvudpersonen till Gud med en begäran om att bli av med denna mörka och hatade miljö för alltid. När godsägarens böner om befrielse från bönderna hördes, lämnades han helt ensam i sitt stora gods.

klimax sagor avslöjar fullt ut mästarens hjälplöshet utan bönderna, som i hans liv var källan till alla välsignelser. När de försvann förvandlades den en gång så polerade gentlemannen snabbt till ett vilt djur: han slutade tvätta sig, ta hand om sig själv och äta normal mänsklig mat. Jordägarens liv förvandlades till en tråkig, omärklig tillvaro, där det inte fanns plats för glädje och njutning. Detta var innebörden av sagans namn - oviljan att ge upp sina egna principer leder oundvikligen till "vildskap" - civil, intellektuell, politisk.

I upplösningen verk, jordägaren, helt utarmad och springande, tappar helt förståndet.

Huvudkaraktärer

Genre

Från de första raderna av Den vilda markägaren blir det tydligt att detta sago genre. Men inte godmodigt lärorik, utan frätande satirisk, där författaren hårt förlöjligade samhällssystemets främsta laster i tsarryssland.

I sitt arbete lyckades Saltykov-Shchedrin bevara folkets anda och allmänna stil. Han använde skickligt sådana populära folkloreelement som en fantastisk början, fantasi, överdrift. Men samtidigt lyckades han berätta om moderna problem i samhället, för att beskriva händelser i Ryssland.

Tack vare fantastiska, fantastiska tekniker kunde författaren avslöja samhällets alla laster. Verket i dess riktning är ett epos, där de verkliga förhållandena i samhället visas groteskt.

Konstverk test

Analys Betyg

Genomsnittligt betyg: 4.1. Totalt antal mottagna betyg: 542.

Den satiriska verklighetsskildringen manifesterade sig i Saltykov-Shchedrin (tillsammans med andra genrer) i sagor. Här, som i folksagorna, kombineras fantasi och verklighet. Så ofta i Saltykov-Shchedrin är djur humaniserade, de personifierar människors laster.
Men författaren har en cykel av sagor, där människorna är hjältarna. Här väljer Saltykov-Sjchedrin andra metoder för att förlöjliga laster. Det är som regel groteskt, överdrift, fantasi.

Sådan är Shchedrins saga "Den vilde jordägaren". I den förs markägarens dumhet till gränsen. Skribenten hånar om herrns "förtjänster": "Bönderna ser: fastän de har en dum godsägare, har han fått ett stort sinne. Han förkortade dem så att det inte fanns någonstans att sticka ut näsan; var de än tittar - allt är omöjligt, men inte tillåtet, men inte ditt! Boskapen kommer att gå till vattenhålet - markägaren ropar: "Mitt vatten!" Kycklingen kommer ut ur byn - markägaren ropar: "Mitt land!" Och jorden och vattnet och luften - allt blev hans!

Jordägaren anser sig inte vara en man, utan en slags gudom. Eller åtminstone en person av högsta rang. Det ligger i sakernas ordning för honom att njuta av frukterna av någon annans arbete och inte ens tänka på det.

Den "vilda godsägarens" bönder tynar bort från hårt arbete och svår nöd. Plågade av förtryck bad bönderna till slut: ”Herre! Det är lättare för oss att försvinna även med små barn än att lida så här hela livet!" Gud hörde dem, och "det fanns ingen bonde i hela utrymmet för den dumme godsägarens ägodelar."

Först tycktes det husbonden att nu skulle han leva gott utan bönderna. Ja, och alla godsägarens ädla gäster godkände hans beslut: ”Åh, vad gott det är! - generalerna berömmer godsägaren, - så nu kommer du inte att få denna servila lukt alls? "Inte alls", svarar markägaren.

Det verkar som att hjälten inte inser det bedrövliga i sin situation. Godsägaren ägnar sig bara åt drömmar, tomma i sitt väsen: ”och nu går han, går runt i rummen, sätter sig sedan och sätter sig. Och alla tänker. Han funderar på vad det är för bilar han kommer att beställa från England, så att allt går med färja och ånga, men det finns inte alls en servil ande; han tänker vilken fruktbar trädgård han kommer att plantera: här kommer det att finnas päron, plommon ... "Utan sina bönder var den" vilda markägaren "bara engagerad i det faktum att han inte levde sin" lösa, vita, smuliga kropp " .

Det är här historiens klimax börjar. Utan sina bönder börjar godsägaren, oförmögen att lyfta ett finger utan en bonde, springa vild. I Shchedrins sagocykel ges fullt utrymme för utvecklingen av reinkarnationsmotivet. Det var det groteska i att beskriva processen med markägarens vildhet som hjälpte skribenten att tydligt visa hur giriga representanter för "konduktklassen" kan förvandlas till riktiga vilda djur.

Men om själva transformationsprocessen i folksagor inte avbildas, så återger Saltykov den i alla detaljer och detaljer. Detta är satirikerns unika konstnärliga uppfinning. Det kan kallas ett groteskt porträtt: godsägaren, som är helt lös efter böndernas fantastiska försvinnande, förvandlas till en primitiv man. "Alla av honom, från topp till tå, var övervuxen med hår, som den forntida Esau ... och hans naglar blev som järn," berättar Saltykov-Shchedrin långsamt. – Han slutade snusa för länge sedan, gick mer och mer på alla fyra och blev till och med förvånad över hur han inte hade märkt tidigare att det här sättet att gå var det mest anständiga och bekvämaste. Jag tappade till och med förmågan att uttala artikulerande ljud och lärde mig ett speciellt segerrop, snittet mellan visslande, väsande och skällande.

Under de nya förhållandena förlorade all stränghet hos jordägaren sin styrka. Han blev hjälplös, som ett litet barn. Nu var till och med ”den lilla musen smart och förstod att markägaren utan Senka inte kunde göra honom någon skada. Han viftade bara med svansen som svar på godsägarens hotfulla utrop och kikade på honom under soffan, som för att säga: Vänta lite, dumma jordägare! det är bara början! Jag ska inte bara äta kort, utan jag ska också äta din dräkt, hur du oljar den ordentligt!

Således visar sagan "Den vilda markägaren" en persons förnedring, utarmningen av hans andliga värld (och existerade han överhuvudtaget i det här fallet?!), förtvinningen av alla mänskliga egenskaper.
Detta förklaras väldigt enkelt. I sina sagor, liksom i hans satirer, förblev Saltykov, trots all deras tragiska dysterhet och anklagende stränghet, en moralist och pedagog. Han visade på det mänskliga fallets fasa och dess mest olyckliga laster, men han trodde ändå att det i framtiden skulle ske en moralisk återupplivning av samhället och tider av social och andlig harmoni skulle komma.

M.E. Saltykov-Shchedrin avslöjade i sina sagor anmärkningsvärt de viktigaste egenskaperna hos en saga som en folkgenre och, skickligt med hjälp av metaforer, överdrift och skärpan i det groteska, visade sagan som en satirisk genre.

I sagan "Den vilde markägaren" skildrade författaren jordägarens verkliga liv. Det finns en början här där man inte kan märka något satiriskt eller groteskt - godsägaren är rädd att bonden ska "ta allt det goda" ifrån honom. Kanske är detta en bekräftelse på att berättelsens huvudidé är hämtad från verkligheten. Saltykov-Shchedrin förvandlar helt enkelt verkligheten till en saga genom att lägga till groteska vändningar, satirisk överdrift och fantastiska episoder till verkligheten. Han visar med skarp satir att godsägaren inte kan leva utan bönder, även om han visar detta genom att beskriva livet för en godsägare utan bönder.

Sagan talar också om markägarens yrken. Han anlade storslagen solitär, drömde om sina framtida gärningar och hur han skulle plantera en bördig trädgård utan bonde och vilka bilar han skulle beställa från England, att han skulle bli minister ...

Men de var alla bara drömmar. I själva verket, utan en man, kunde han inte göra någonting, bara sprang vild.

Saltykov-Shchedrin använder också sagoelement: tre gånger kommer skådespelaren Sadovsky, sedan generalerna, sedan poliskaptenen till markägaren. På liknande sätt visas det fantastiska avsnittet om böndernas försvinnande, och godsägarens vänskap med björnen. Författaren ger björnen förmågan att tala.

Saga analys "Vild hyresvärd" Saltykov-Sjchedrin

Temat livegenskap och bondelivet spelade en viktig roll i Saltykov-Shchedrins arbete. Skribenten kunde inte öppet protestera mot det befintliga systemet. Saltykov-Sjchedrin döljer sin skoningslösa kritik av envälde bakom sagomotiv. Han skrev sina politiska sagor från 1883 till 1886. I dem återspeglade nybyggaren sanningsenligt Rysslands liv, där despotiska och allsmäktiga godsägare förstör hårt arbetande bönder.

I denna berättelse reflekterar Saltykov-Sjchedrin över den obegränsade makten hos jordägarna, som på alla sätt plågar bönderna och föreställer sig nästan som gudar. Skribenten talar också om godsägarens dumhet och obildade: "den godsägaren var dum, han läste tidningen Vest, och hans kropp var mjuk, vit och smulig". Böndernas röstbefriade ställning i tsarryssland Shchedrin uttrycker också i denna berättelse: "Det behövdes inte tända en fackla för en bonde i ljuset, det fanns ingen mer stav än att sopa kojan." Huvudidén med sagan var att markägaren inte kan och inte vet hur man lever utan en bonde, och markägarens arbete drömde bara om i mardrömmar. Så i den här sagan blir markägaren, som inte hade någon aning om arbete, ett smutsigt och vilddjur. Efter att han blivit övergiven av alla bönder tvättade godsägaren aldrig ens sitt ansikte: "Ja, jag har gått otvättad i många dagar!".

Författaren förlöjligar all denna försumlighet av mästarklassen. Livet för en godsägare utan bonde påminner långt ifrån om ett normalt människoliv.

Mästaren blev så vild att "från topp till tå var han överväxt av hår, hans naglar blev som järn, han förlorade till och med förmågan att uttala artikulerande ljud. Men han har ännu inte skaffat sig en svans." Livet utan bönder stördes också i själva uyezd: "ingen betalar skatt, ingen dricker vin på krogar." Det "normala" livet börjar i uyezd först när bönderna återvänder till det. I bilden av den här markägaren visade Saltykov-Shchedrin livet för alla herrar i Ryssland. Och sagans sista ord riktar sig till varje jordägare: "Han lägger ut storslagen solitär, längtar efter sitt tidigare liv i skogarna, tvättar sig endast under tvång och mumlar ibland."

Denna saga är full av folkmotiv, nära rysk folklore. Det finns inga knepiga ord i det, men det finns enkla ryska ord: "det är sagt och gjort", "muzjiks byxor", etc. Saltykov-Shchedrin sympatiserar med folket. Han tror att böndernas lidande inte är oändligt, och friheten kommer att segra.