Kulturpolitikens mål är bevarande och utveckling. Bevarande av kulturarvet

Det kulturella och historiska arvet bildar till stor del mentaliteten, kontinuiteten i humanitära värderingar och bevarar traditioner. Föremålen med kulturarv från folken i Ryska federationen är ett unikt värde för hela det multinationella folket i Ryska federationen och är en integrerad del av världskulturarvet. Samtidigt är städernas kulturella och historiska arv en av resurserna för Rysslands andliga och ekonomiska utveckling. Bevarandet av det kulturella och historiska arvet är grunden för den fortsatta utvecklingen av samhället, det är en konstitutionell plikt för varje medborgare i landet. "Alla är skyldiga att ta hand om bevarandet av det historiska och kulturella arvet, att skydda historiska och kulturella monument", säger Ryska federationens konstitution (artikel 44.3). Det fysiska tillståndet för mer än hälften av Rysslands historia och kulturmonument under statligt skydd fortsätter dock att försämras och karaktäriseras i vår tid som otillfredsställande. Monument av Rysslands natur, historia och kultur utgör en betydande del av världens kultur- och naturarv, ger ett viktigt bidrag till den hållbara utvecklingen av vårt land och den mänskliga civilisationen som helhet, vilket förutbestämmer det högsta ansvaret för den ryska. människor och staten för att bevara deras arv och föra det vidare till kommande generationer. För närvarande finns det ett problem med både bevarandet av kulturarvet och dess relevans. Rysslands folks kulturarv är i ett svårt tillstånd. Idag observeras förstörelse av historiska och kulturella minnesmärken, endast cirka 35 % är i gott eller tillfredsställande skick. Allt detta leder till förlust av kulturell interaktion mellan generationer och förstörelse av nationell kultur. I detta avseende är återuppbyggnaden av historiska monument, stödet av lokala traditioner och seder och bevarandet av det historiska och kulturella arvet i ryska städer ett nödvändigt krav för deras återupplivande och efterfrågan. Och användningen av kulturarvet som en prioriterad resurs kommer att bidra till den socioekonomiska utvecklingen av dessa städer. För närvarande bidrar den låga nivån av turistattraktionskraft för det kulturella och historiska arvet i ryska städer inte till bildandet av villkor för deras bevarande och hållbar utveckling. Statligt skydd av kulturarvsföremål är en av de viktiga grenarna av städernas socioekonomiska utveckling. Förlusten av kulturella värden är oersättlig och oåterkallelig. Ackumuleringen och bevarandet av kulturella värden är grunden för civilisationens utveckling. En av de brådskande uppgifterna för den nationella politiken på området för kulturarv är att övervinna Ryska federationens eftersläpning när det gäller att använda arv från många länder i världen, dess breda inkludering i konceptet för hållbar utveckling av båda enskilda regioner och landet som helhet, förbättra organisatoriska, ekonomiska och juridiska mekanismer för att bevara och använda kulturarv. Grunden för Rysslands historiska, kulturella och naturliga potential består av föremål av kulturellt och historiskt arv, till exempel, såsom historiska bosättningar, godsmuseer, museireservat, national- och naturparker, naturreservat och andra belägna i olika delar Ryssland och lockar turister. Det är i sådana städer som traditioner, kulturella och historiska värden och sevärdheter bevaras, det finns de mest gynnsamma organisatoriska, förvaltningsmässiga och andra förutsättningarna för bevarande, anpassning, utveckling och användning av föremål av kulturellt och historiskt arv för turiständamål och , som ett resultat, ger dem en ny impuls i den social-ekonomiska utvecklingen. Därför kommer användningen av turistpotentialen i kulturella och historiska kulturarv att bidra till en hållbar utveckling av ryska städer. Över hela världen blir kulturarv och städer rika på arkitektoniska, historiska och kulturella monument platser för aktiva besök för ett ökande antal turister. Följaktligen är det nödvändigt att kombinera turismverksamheten med bevarande och restaurering av många föremål av kulturellt och historiskt arv, samtidigt som man blir av med förstörda och övergivna historiska byggnader, monument etc. Västvärlden har samlat på sig en mycket omfattande erfarenhet av att reglera förhållandet mellan turistnäringen och föremål av kultur- och naturarv på nationell (statlig) och lokal nivå, vilket resulterar i att föremål inte bara bevaras utan också återupplivas, nya aspekter av deras existens, användning och utveckling. Detta uppnås genom tillämpning av en uppsättning lagstiftnings-, organisatoriska och informationsåtgärder, såväl som ny teknik, som ett resultat av vilka parter som är intresserade av att bevara kulturarv får nödvändiga incitament och stöd för att organisera turist- och rekreations- och sightseeing- och utbildningsaktiviteter . Som ett resultat av detta drar ett ökande antal städer och kulturella platser ekonomiskt nytta av turismen och riktar intäkterna till bevarandet av kulturella och historiska kulturarv, samtidigt som antalet arbetstillfällen ökar och möjligheterna till ytterligare inkomstgenerering för lokalbefolkningen utökas. Utvecklingen av turistnäringen i Ryska federationen är nära relaterad till den aktiva politiken för att bevara kulturarvet för folken i vårt land, som fungerar som en betydande ekonomisk resurs. Orientering mot historisk och kulturell rikedom håller på att bli en av de verkliga möjligheterna för den långsiktiga sociala och ekonomiska utvecklingen i ett antal regioner och städer i landet. Komplexet av kulturellt och historiskt arv är en specifik och mycket viktig ekonomisk resurs i regionen, det kan och bör bli grunden för en speciell specialiseringsgren, ett av de lovande områdena för genomförandet av socialpolitik och utvecklingen av den lokala ekonomi, en viktig faktor i det andliga livet. På grundval av användningen av kulturarvet är det alltså möjligt att bygga effektiva sociala strategier som syftar till att övervinna fattigdom och säkerställa en hållbar utveckling av ryska städer. Samtidigt har globaliseringens trender tydligt visat sig inom kulturarvets område. Den moderna världen skapar ett helt system av hot och utmaningar i relation till kulturarvet. I samband med en dynamisk och allt mer accelererande utveckling riskerar fysiska kulturella resurser att bli fullständig eller partiell förstörelse om de inte ingår i dessa processer. Även en sådan positiv trend som utvecklingen av turism, i avsaknad av ordentlig kontroll från myndigheterna, kan orsaka betydande skada på kulturarv. Hot mot arvet lurar också i resultaten av ekonomisk utveckling, industriell utveckling av nya territorier, nya stadsutvecklingsprogram där hela stadsdelar rekonstrueras eller återuppbyggs, militära konflikter, miljöföroreningar. Därför kan vi dra slutsatsen att bevarandet av det kulturella och historiska arvet är en förutsättning för en hållbar utveckling av städer. En av mekanismerna för socioekonomisk utveckling av ryska städer är utvecklingen av turistnäringen i städer med kulturellt och historiskt arv, eftersom utvecklingen av turism kommer att leda till bevarande och uppdatering av dessa objekt. En viktig förutsättning för genomförandet av dessa verksamheter är dock förekomsten av kontroll från myndigheternas och allmänhetens sida för att bevara föremål av kulturellt och historiskt arv, och inte deras exploatering för att endast uppnå ekonomiska fördelar.

Introduktion

Idag kommer förståelsen att en hållbar utveckling av staden inte kan realiseras endast genom att ytterligare bevara befintliga strukturer. Det blir tydligt att många historiska byggnader relativt enkelt uppfyller de nya kraven och samtidigt målmedvetet kan förändra strukturen på korta tidsperioder.

Syftet med skyddet av minnesmärken är att bevara och dokumentera byggnadens historiskt värdefulla tillstånd, som bevaras med en historisk, konstnärlig, vetenskaplig eller urban motivering. Men bevarande, i betydelsen att bevara monumentets ursprungliga tillstånd, tillämpas oundvikligen med dess förnyelse. För att bevara monument ska de användas samtidigt som de inte går förlorade eller avskrivs utan ingår i en struktur som måste utvecklas vidare. Museivärlden, fylld av oanvända monument, går under så länge samhällets intressen enbart riktar sig mot deras skydd. Renovering förknippad med historiska aspekter är monumentets värde, vilket ger det en speciell känslomässig betydelse, motsvarande samhällets intressen.

En kompromiss måste hittas mellan konservering, restaurering och renovering, samt mellan bevarande och moderna arkitektoniska krav.

Om skyddet av det kulturella och historiska arvet tidigare var begränsat till skyddet av enskilda framstående materiella monument, föreslår nya tillvägagångssätt för definitionen av begreppet kulturellt och historiskt arv och dess skydd:

. övergång från skydd av enskilda föremål till skydd av stadslandskap, inklusive både framstående kulturminnesmärken och radbyggnader, samt naturlandskap, historiska vägar etc.;

Övergång från skydd av endast enastående monument till skydd av historiska byggnader som återspeglar vanliga medborgares livsstil;

Övergång från skydd av endast antika monument till skydd av monument från XX-talet;

Aktivt deltagande av samhället, och framför allt lokala invånare, i bevarandet av kulturarvet och dess integration i stadens sociala och ekonomiska liv ("vitalisering");

Att integrera arvet i stadens dagliga liv och göra det till ett integrerat och oumbärligt element.

Men i utvecklade länder bygger politiken på området för bevarande och förnyelse av kulturarvet just på dessa principer. Dessutom i ett antal länder, särskilt i länder

Europa, förnyelse och integration av det kulturella och historiska arvet ses alltmer som drivkraften bakom utvecklingen av historiska städer i allmänhet (arvsledd förnyelse).

Den huvudsakliga konflikten förknippad med användningen av en bred förståelse av termen "föremål för kulturellt och historiskt arv" är behovet, å ena sidan, att hitta medel för underhåll och restaurering av många monument (det är en omöjlig uppgift för alla staten att underhålla alla kulturarvsföremål på egen bekostnad), och å andra sidan är den andra att integrera kulturarvsföremål i stadens ekonomiska liv och införa dem i ekonomisk cirkulation.

Med tanke på relevansen av detta ämne idag skulle det vara rimligt att analysera den befintliga politiken inom området för bevarande och förnyelse av kulturarvet, vilket är syftet med detta arbete. För att genomföra analysen måste följande uppgifter utföras:

• analysera befintligt arbete på detta ämne
• överväga de viktigaste ekonomiska modellerna
• överväga de viktigaste sätten att bevara kulturarv
• överväg, med hjälp av olika länders exempel, metoden för att bevara och förnya kulturarvsföremål
• överväga modellen för förvaltning av det historiska och kulturella arvet i Ryssland

Detta ämne är mycket relevant för forskning i vår tid. Zheravina O.A. arbetar aktivt med frågor som rör bevarandet av kulturarvet. , Klimov L.A. , Borodkin L.I. , Uryutova Yu.A. . Utländska forskare och forskare publicerar också aktivt sina arbeten om detta ämne, såsom: Christoph Brumann, Soraya Boudia, Sébastien Soubiran, Mateja Šmid Hribar. David Bole. Primoz Pipan.

Galkova O.V. anser att grundläggande för att definiera moderna idéer om kulturarv är förståelsen av vikten och oföränderligheten av att i ett snabbt växande samhälle upprätthålla en sådan miljö för en person där han kommer att upprätthålla en koppling till naturen och kulturarvsobjekt, insikten att kulturarvet är en viktig förutsättning för hållbar utveckling, förvärv av nationell identitet, harmonisk utveckling av personlighet . Men alla monument av historia och kultur är också föremål för äganderätt (ofta statliga eller kommunala), vilket bestämmer deras inblandning i egendomsförhållanden, såväl som behovet av deras effektiva användning. I vissa fall leder detta till det faktum att enskilda affärsenheter och tjänstemän uppfattar monumentets territorium som inget annat än en potentiell byggarbetsplats, och själva kulturarvet som ett hinder för genomförandet av djärva stadsplaneringsbeslut.

Som ett resultat kan vi observera fakta om partiell eller fullständig rivning av monument med bevarande av endast en av byggnadens fasader och konstruktion av moderna föremål (vanligtvis gjorda av glas och betong), tillägg av ytterligare våningar, förlängningar av storskaliga strukturer etc. vilket är oundvikligt leder till en betydande förändring av städernas historiska utveckling.

Här har vi alltså att göra med en ytterst motstridig sfär, där det finns en krock, å ena sidan, av allmänna intressen i bevarandet av kulturminnen, och å andra sidan, privata intressen hos ägare (andra ägare) i mest lönsamma användningen av monument och deras aktiva inkludering i stadsutveckling aktivitet .

Enligt Dzhandzhugazov E.A. . att utföra återuppbyggnaden av historiska byggnader och sedan upprätthålla deras skick är inte bara en betydande kostnad, utan också ett allvarligt ansvar, eftersom privata ägare, tillsammans med äganderätten, måste bära skyldigheter för att bevara byggnaden och dess historiskt utseende. De kommer att behöva restaurera sin nya fastighet, underhålla den i ett visst skick och ge turister fri tillgång. Allt detta kommer att göra det möjligt att bevara kulturarvet, rationellt använda historiska monument av arkitektur. .

Zhunich I.I. i sitt arbete konstaterar att själva det faktum att det finns ett kulturarv ger upphov till kulturell och utbildningsturism. Utvecklingen av denna typ av turism är en viktig riktning i statens liv. Detta är utvecklingen av regioner, och det kulturella samspelet mellan folk, och inflödet av finansiella resurser, som huvudsakligen går till utveckling av infrastruktur, skapande av nya jobb och ungdomars aktiva engagemang på arbetsmarknaden, stöd till monument materiell kultur och bevarandet av immateriellt arv. Resor och turism har blivit en av de största affärssektorerna i världen. Enligt UNESCOs prognoser kommer antalet resor runt om i världen år 2020 att öka tre gånger. För närvarande är alla regioner i Ryska federationen inriktade på utvecklingen av turistnäringen. Turismverksamheten stimulerar utvecklingen av andra sektorer av ekonomin, bidrar till skapandet av nya jobb, bevarandet av traditioner och seder och säkerställer att regionala och federala budgetar fylls. Skyddet av kulturarv är en av de prioriterade uppgifterna för Ryska federationens statliga myndigheter, Ryska federationens beståndsdelar och lokalt självstyre - för närvarande den federala lagen "Om kulturarvsplatser (historiska monument och monument). kultur) av folken i Ryska federationen” är i kraft i Ryssland. Den ryska regionen är en region där unika monument av religion, historia och kultur är koncentrerade. Detta gör Ryssland till en gynnsam zon för utvecklingen av en sådan riktning som religiös turism. Katedraler, moskéer, religiösa museer och andliga centra är turistplatser som efterfrågas alltmer, det vill säga att religiös turism bokstavligen blir en del av den moderna turistnäringen.

Men det utmärkta läget för förorts monumentbyggnader (ensembler) kräver som regel storskaliga investeringar i återuppbyggnad, reparation och restaurering. För att involvera sådana objekt i marknadsomsättningen (köp och försäljning, försäkringar, säkerheter i en bank etc.) är deras bedömning nödvändig, men hittills har motsvarande metoder inte utvecklats.

Yaskevich E.E. överväger de största svårigheterna med att bedöma monumentbyggnader på Ryska federationens territorium i sitt arbete. :

• med närvaron av federal, regional eller lokal status, påläggande av vissa servitut på byggnaden (individuella strukturella element);
• med avsaknaden av ett utvecklat segment av marknaden för försäljning av liknande föremål;
• med höga driftskostnader;
• med återuppbyggnadsförbud (endast restaureringsarbeten tillåts inom ramen för upprätthållande av integritet och visuell uppfattning) m.m.

Material och metoder

Ett effektivt utnyttjande av kulturarv är ett viktigt kriterium för att säkerställa deras säkerhet. Det mest välbekanta och begripliga sättet att garantera säkerheten för kulturarvsföremål var under lång tid organiseringen av deras museibruk. Till exempel blev ett restaurerat herrgårdskomplex eller en gammal byggnad vanligtvis ett arkitektoniskt, konstnärligt eller minnesmärkt museum. Sådana aktiviteter betalade nästan alltid inte ens de nuvarande kostnaderna, och det huvudsakliga stödet för sådana museer var konstanta budgetstöd.

För närvarande behövs ett fundamentalt annorlunda förhållningssätt till kulturarvsföremål, först och främst som föremål som inte bara har en särskild historisk och kulturell potential, utan också innehåller en betydande ekonomisk komponent. För detta är det lämpligt att utveckla moderna ekonomiska program för utveckling av territorier där kulturarv finns.

Enligt resultaten av att identifiera territoriets historiska och kulturella potential är det tillrådligt att bilda olika ekonomiska modeller.

Modellen av det vetenskapliga och pedagogiska komplexet skapas i form av en vetenskaplig testplats. attraktiv för olika vetenskapssamhällen, vars ekonomiska effekt manifesteras i vetenskapliga resultat från engagemang av vetenskapsmän och specialister i studiet av ett visst kulturarvsobjekt eller dess historiska miljö.

Modellen för ett historiskt och kulturellt reservat skapas på grundval av en plats av intresse, som är ett enastående integrerat historiskt, kulturellt eller naturligt komplex som behöver en speciell underhållsordning. För närvarande ger museireservatet i genomsnitt arbete till 60-80 personer anställda i huvudstaten. Dessutom utökas personalen tillfälligt under sommarperioden för att säkerställa genomförandet av hela volymen av museiarbete, utflykts- och turisttjänster. Beräkningar visar att genomförandet av programmet för att skapa ett museireservat i regionen bidrar till att skapa ytterligare arbetstillfällen inom olika branscher för cirka 250-300 personer. Nya jobb är tillräckligt betydande för ekonomin i en liten historisk bosättning eller administrativ region och är i själva verket lika med införandet av ett nytt stort tillverkningsföretag eller till och med bildandet av en ny industri.

Modellen av turistkomplexet skapas i form av en uppsättning sammankopplade turist- och utflyktsobjekt. För närvarande är endast ett litet antal kulturarv i städerna Moskva och St. besökt av turister och turister. I allmänhet är turistpotentialen för kulturarv inte i full efterfrågan, vilket bestäms av underutvecklingen av inhemsk kulturturism, oförenligheten mellan befolkningens reala inkomster och förhållandet mellan pris och kvalitet för inhemska turismtjänster, bristen på nödvändig specialiserad infrastruktur och orientering till utländska turismprodukter.

I världen idag används fyra huvudsakliga sätt att bevara kulturarvet:

. privatisering av monument med åläggande av belastningar på privata ägare;

. utveckling av kulturarv;

. utveckling av kultur- och utbildningsturism och skapande av turistprodukter och varumärken på grundval av kulturarv;

. försäljning av "aura" av historiska och kulturella arv, när attraktionskraften av historiskasläkten och utvalda historiska stadsdelar används för att öka värdet på nya fastigheter.

Ingen av dessa metoder kan anses vara idealisk, var och en av dem har sina egna betydande nackdelar. Därför, om vi talar om framgångsrika exempel på förnyelse av kulturarv, används som regel dessa metoder i kombination. Privatisering av historiska och kulturella monument är ett av de vanligaste sätten att kapitalisera kulturarv och attrahera privata investeringar för att restaurera och underhålla dem.

Det är viktigt att notera att huvudsyftet med privatiseringen av monument i EU-länderna inte är att generera ytterligare intäkter till statsbudgeten, utan att befria staten från bördan av restaurering och underhåll av monument och överföra motsvarande skyldigheter till privata ägare. Restaurering runt om i världen kostar en storleksordning dyrare än nybyggnation. Därför, förutom många restriktioner för användningen av privatiserade kulturarv, används här ett antal verktyg för ekonomiska incitament för ägare av monument - subventioner och förmåner. Detta är anledningen till det faktum att monumenten är attraktiva objekt för privata investeringar här, och dessa investeringar skadar dem inte bara inte, utan gör att de också kan hållas i gott skick.

I världspraxis används ett annat verktyg för att stödja privata ägare av monument - incitament. Det mest effektiva verktyget för att stimulera privata ägare av kulturarvsobjekt är fastighetsskatteincitament, som i EU-länderna, såväl som i Ryska federationen, beräknas på grundval av fastighetens matrikelvärde, vars skattesatser är höga överallt här.

Dessutom tillämpas skatteuppskov, överavskrivningar, skatteavdrag, undantag från vissa skatter, förmånliga villkor för beviljande av lån. Det används också för att sänka den fastställda hyran med kostnaderna för restaurering och underhåll av monumentet, eller för att samla in hyra till minimipriset.

Utveckling används för att kapitalisera kulturarv. Utvecklingsföretag är engagerade i att förändra det befintliga utseendet på byggnaden och marken, vilket leder till en ökning av deras värde, specialiserade på återuppbyggnad av kulturarv. Det bör noteras att utveckling är det minst sparsamma sättet att förnya ett arvsobjekt, vilket medför betydande risker att förlora monumentets äkthet. Därför behöver staten, för att bevara kulturarvsföremålens äkthet, skapa och bearbeta elektroniska databaser, historiska geografiska informationssystem, tredimensionell rekonstruktion och visualisering av historiska monument och museiföremål.

Ett annat effektivt sätt att kommersialisera föremål av kulturellt och historiskt arv - turism - utvecklas i Ryssland mycket långsamt och osystematiskt. Idag överstiger inte turistinkomsten 3-4% av den totala inkomsten i ryska städer. Som jämförelse, i inkomststrukturen för sådana europeiska huvudstäder som Paris och London, överstiger turismintäkterna 50 %. För att utjämna svagheterna i turistnäringen behövs inte individuella förbättringar, utan implementering av omfattande och systemiska lösningar som syftar till att skapa en modern turistindustri på Ryska federationens territorium.

En sådan specialisering inom offentlig förvaltning som "kulturarvsförvaltning" har dykt upp och har blivit allmänt erkänd, vars uppgift är att skapa konkurrenskraftiga utvecklings- och turismprodukter, utveckla och genomföra förnyelseprojekt samtidigt som man bibehåller bevarandet av ursprungliga monument och vanliga historiska byggnader, samt att ta hänsyn till lokalinvånarnas och näringslivets intressen. För att bilda en utvecklad organisatorisk infrastruktur för bevarande och förnyelse av kulturarv är det nödvändigt att skapa en "anslutande gren" mellan ideella offentliga organisationer och staten.

Studiet av utländska erfarenheter av bevarande av kulturarv i det nuvarande stadiet av utvecklingen av stadsrum är mycket viktigt för att identifiera alla positiva och negativa aspekter av denna verksamhet. De flesta länder kännetecknas av en övergripande strategi för att bevara och återuppliva det kulturella och historiska arvet, förekomsten av effektiv lagstiftning som reglerar detta område. Det finns grundläggande lagar om skydd av kulturarvet, federala, regionala och lokala program för bevarande av kulturarvet och skydd av monument har antagits och håller på att genomföras.

En speciell plats i världen erfarenhet av bevarande av historiskt och kulturellt arv upptas av stater från den europeiska gruppen, som har en liknande modell för förvaltning av kulturarv. De mest framgångsrika länderna inom bevarande av kulturarv, där alla grundläggande element som krävs för framgångsrik verksamhet finns, är Storbritannien, Frankrike och Tyskland. Det statliga systemet för verkställande makt i europeiska länder har liknande egenskaper, som består i förgrening av vertikalen av verkställande myndigheter på lokal nivå och i delegering av grundläggande befogenheter inte bara till kommunala myndigheter utan också till offentliga ideella organisationer .

De mest populära är ekonomiska stimulansprogram, som är fundamentalt olika i varje land. Alla typer av incitament kan delas in i tre huvudgrupper:

• skattelättnader,
• subventioner
• bidrag

resultat

Tänk på exemplet med Frankrike, Tyskland, Storbritannien, Italien och Ryssland, metoden för att bevara och återskapa kulturarvsföremål.

Bord 1. Metodik för bevarande och förnyelse av kulturarvsföremål.

Ett land	Regleringsdokument	Incitamentsmetoder
Frankrike	-lag "om historiska monument" av den 31 december 1913, -lag "om omorganisation av skyddet av naturminnen och landskap av konstnärlig, historisk, vetenskaplig, legendarisk och pittoresk karaktär" av den 2 maj 1930 (med efterföljande ändringar) , lag "Om reglering av arkeologiska utgrävningar" av den 27 september 1941, lag nr 68-1251 "om främjande av bevarandet av det nationella konstnärliga arvet av den 31 december 1968, lag nr 87-8" om fördelning av kompetens bland kommuner, departement, regioner och staten" av den 7 januari 1983, programlag nr 88-12 "Om monumentalt arv" av den 5 januari 1988 - dekret	- sänkning av allmän inkomstskatt för ägaren av historiska fastigheter i utbyte mot kostnaderna för reparation, drift och rehabilitering av kulturarvet - ett bidragssystem som syftar till att uppmuntra restaurerings- och återuppbyggnadsprojekt
Tyskland	- Förbundsrepubliken Tysklands grundläggande lag (klausul 5, artikel 74) - instruktioner - "Om genomförandet av lagen om skydd av monument" (24 september 1976), "Om genomförandet av lagen om skydd av monument med lokala drag och områdets införande i skyddet av monument" (14 juli 1978), "Om genomförandet av lagen om skydd av monument - Utmärkande för anvisningarna" (20 februari 1980). - Federal lag om skydd av kulturarvet	utgiftsposter för underhåll av kulturarv och deras rehabilitering
Storbritannien	-Local Government Rights in Historic Buildings Act 1962 -Vacant Churches and Other Places of Religious Buildings Act 1969 -Urban and Rural Planning Acts 1971, 1972 and 1974 -National Heritage Act 1980, 1983 And 1985 (med efterföljande ändringar)	-Enorma mängder subventioner för historiska arv som inte är inriktade på skattelättnader och inkomstavdrag. -Skattelättnader genom lättnader av mervärdesskatt och huvudskatter
Italien	Genom lag nr 352 av den 8 oktober 1997 "Förordning om kulturegendom" antogs den 29 oktober 1999 lagstiftningsdekret nr 490 "United Text of the Legislative Regulation on Cultural and Environmental Property".	- decentralisering av förvaltningen inom kultursfären - demokratisering - skapande av effektiva mekanismer för offentlig-privata partnerskap för att säkerställa ett effektivt skydd av det nationella arvet
Ryssland	-Federal lag "Om föremål för kulturarv (monument av historia och kultur) av folken i Ryska federationen" daterad 25 juni 2002 nr 73-FZ; - Federal lag "Om privatisering av statlig och kommunal egendom" daterad den 21 december 2001 nr 178-FZ, som fastställer förfarandet för privatisering av historiska och kulturella monument (inklusive med obligatorisk registrering av säkerhetsförpliktelser) - RF Code of 29 december 2004 nr 190 -FZ (Ryska federationens stadsplaneringskod)	- ett rigid system av verkställande makt - centraliserad statlig finansiering av restaurering och underhåll av föremål av kulturellt och historiskt arv

Genom att analysera erfarenheter och aktiviteter i främmande länder som har varit de mest framgångsrika inom området för att bevara det historiska och kulturella arvet, har en enda organisatorisk modell för att hantera historiskt arv identifierats för alla stater.

Bild 1. Organisationsmodell för förvaltning av historiska arv.

Organisationsmodellen har en kärna, som bestäms av närvaron av en solid rättslig ram som tillåter direkt interaktion mellan de fyra huvudsegmenten, utan vilken det är omöjligt att bilda en gemensam ekonomisk grund:

• statligt arvsförvaltningssystem;
• forskningsinstitut;
• civilsamhällets strukturer;
• individer.

Låt oss överväga mer detaljerat modellen för förvaltning av historiskt och kulturellt arv i Ryssland.

Hittills, i Ryska federationen, är andelen icke-budgetära källor i finansieringen av arbetet med att bevara kulturarvsplatser liten. 2012 var den 12,1 %, men tenderar att öka (2011 kom mindre än 10 % från källor utanför budgeten).

Exempel på framgångsrika insamlingar är:

Restaurering av St. Nicholas Naval Cathedral i Kronstadt, som stöddes av International Charitable Foundation "Kronstadt Naval Cathedral in the name of St. Nicholas the Wonderworker";

Restaureringen av kyrkan i Feodorovskaya-ikonen för Guds moder stödde välgörenhetsprojektet "Let's Assemble the Temple", där alla kunde delta genom att betala för tillverkningen av ett specifikt element i tempeldekorationen - en ikon eller annan del av redskap eller möbler.

Restaureringen av New Jerusalem sker med hjälp av Charitable Foundation for the Restoration of the Resurrection New Jerusalem Stauropegial Monastery.

I samband med otillräckliga budgetmedel för kulturarvsområden, blir det allt mer relevant att attrahera medel från den privata sektorn i ekonomin och kan i framtiden bli den främsta ekonomiska hävstången för att säkerställa bevarande och skydd av historiska och kulturella monument. I detta sammanhang skulle jag vilja uppehålla mig vid ett sådant koncept som offentlig-privat partnerskap (OPS). Detta koncept används i många reglerande rättsakter på federal nivå (BC RF, Federal Law "On the Development Bank", etc.).

OPS på kulturområdet kan definieras som myndigheternas engagemang på avtalsbasis och på villkoren för kostnadsersättning, riskdelning, skyldigheter och kompetens inom den privata sektorn för ett effektivare och mer högkvalitativt utförande av offentliga uppgifter. myndigheter inom området för utveckling, bevarande, restaurering och popularisering av historiska monument och kultur, bevarande och utveckling av den kulturella och nationella identiteten för folken i Ryska federationen, skapandet av gynnsamma villkor för utveckling av turism, samt främjandet av en ökning av attraktiviteten för att besöka Ryssland för turismändamål i världssamfundet.

Det finns följande former av offentlig-privata partnerskap, vars användning är möjlig inom kulturområdet i Ryska federationen:

• Privatisering av fasta kulturarvsobjekt.

Privatisering genomförs med belastning, den nya fastighetsägaren åtar sig skyldigheter att bevara kulturminnesföremålet, vilket anges i säkerhetsskyldigheten. Undantagen är kulturarv som klassificeras som särskilt värdefulla kulturarv för folken i Ryska federationen, monument och ensembler som ingår i världsarvslistan, historiska och kulturella reservat och arkeologiska arv som inte är föremål för privatisering.

• Uthyrning och vederlagsfri användning av ett kulturarv.

Ett obligatoriskt villkor för att ingå avtal om upplåtelse av kulturminnesföremål / vederlagsfri användning av kulturminnesföremål är en säkerhetsskyldighet. Den federala lagen om kulturarvsföremål (del 1.2, artikel 14) ger den ryska regeringen rätt att upprätta förmåner i form av hyra för en hyresgäst som har investerat sina medel i bevarandet av kulturarvsföremål. Dessutom föreskriver lagen om kulturarvsföremål (del 3, artikel 14) rätten för användaren av ett kulturarvsföremål till ersättning för kostnaderna för honom, förutsatt att sådant arbete utförs i enlighet med denna federala lag. Denna bestämmelse är dock för närvarande tillfälligt upphävd till 2016.

• Fri överföring av äganderätten till kulturarvsföremål (särskilt religiösa byggnader och strukturer med tomter relaterade till dem och annan religiös egendom till religiösa organisationer)

• Förtroendehantering av kulturföremål;
• Koncession;
• Outsourcing (utförande av arbete och tillhandahållande av tjänster);
• investeringsavtal.

De viktigaste åtgärderna för att stärka offentlig-privata partnerskap som bidrar till att attrahera medel från ekonomiska enheter med privat ägande till socialt betydelsefulla projekt är: förmånsbeskattning; skatteåterbäring; återbetalning av delar av eller alla kostnader i samband med kapitalbyggnad, modernisering av fasta produktionstillgångar, drift av kulturanläggningar; gemensam direkt finansiering av kulturprojekt; förmånlig utlåning på kommersiella lån till organisationer genom betalning av delar av eller all ränta på lån från statliga organ; säkerställa den lägsta lönsamheten för ekonomiska enheter i form av subventioner; statliga garantier till finans- och kreditorganisationer för lån utfärdade i syfte att genomföra offentlig-privata partnerskapsprojekt; sociopsykologiskt stöd för offentlig-privat partnerskap.

I Ryska federationen har vissa konstituerande enheter i Ryska federationen redan antagit lagar om offentlig-privata partnerskap: Lagen i St. Petersburg "Om S:t Petersburgs deltagande i offentlig-privata partnerskap", Tomsk-regionens lag av den 17 december 2012 nr. Tomsk-regionen.

I Ryssland är offentlig-privata partnerskap för närvarande på stadiet för bildande och utveckling av relevanta verktyg. Det verkar lämpligt att inom en snar framtid utveckla ett koncept för utveckling av PPP i Ryssland, inklusive bland annat en enhetlig metod för dess organisation och implementering, med hänsyn till erfarenheterna från ryska regioner och främmande länder. Det bör dock noteras att medel från entreprenörsstrukturer inte kommer att kunna lösa hela problemet med att säkerställa bevarandet av historiska och kulturella monument. I detta sammanhang är det möjligt att kvalitativt genomföra en politik på kulturminnesvårdsområdet endast genom gemensamma insatser från stat och näringsliv och initiativet bör i första hand komma från offentliga myndigheter.

Diskussion och slutsats

Genom att analysera erfarenheter från främmande länder och nuvarande socioekonomiska förhållanden ser vi ett direkt samband mellan kulturarvet och statens ekonomi. Om ett objekt av historia och kultur används och genererar inkomster, så kommer det att finnas. Det är uppenbart att för en enhetlig modell för bevarande av kulturarvet och bildandet av dess ekonomiska bas i Ryssland behövs ett utvecklat regelverk och rättsliga ramar, som gör det möjligt att skapa program för hållbar utveckling av föremål av historia och kultur. Detta kommer att ge en möjlighet att inkludera individer i kulturarvsarbetet, samt attrahera den privata och kommersiella investeringssektorn. Förändringar behövs i systemet för maktfördelning mellan den verkställande maktens grenar, offentliga organisationer och forskningsinstitut.

Bibliografi

1. Zheravina O. A., Florens bibliotek i Italiens kulturarv, Bulletin från Tomsk State University. Culturology and Art History, 1 (2011), sid. 52-62.

2. Klimov L. A., Cultural heritage as a system, St Petersburg State University. Questions of museology, 1 (2011), sid. 42-46.

3. Borodkin L.I., Rumyantsev M.V., Lapteva M.A., The Virtual Reconstruction of the Objects of Historical and Cultural Heritage in the Format of the Scientific Research and Educational Process, Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Science, 7 (2016), pp. 1682-1689.

4. Uryutova Yu. A., Bevarande av det nationella kulturarvet i samband med utvecklingen av informationssamhället (social och filosofisk aspekt), Samhälle: filosofi, historia, kultur, 2 (2012), sid. 17-20.

5. Brumann C., Cultural Heritage, International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (Andra upplagan) 2015, pp. 414–419

6. Soraya Boudia, Sébastien Soubiran, Forskare och deras kulturarv: Kunskap, politik och ambivalenta relationer, Studies in History and Philosophy of Science Del A, 44(4) (2013), pp. 643-651.

7. Mateja Šmid Hribar. David Bole. Primož Pipan, Sustainable Heritage Management: Social, Economic and Other Potentials of Culture in Local Development, Procedia - Social and Behavioral Sciences, 188 (2015), pp. 103-110

8. Galkova O. V., Teoretiska grunder för kulturarvet, Bulletin of the Volgograd State University, 3 (2011), sid. 110-114.

9. Vinnitsky A. V., Monument över historia och kultur: måste bevaras eller kan rekonstrueras?, Rysslands lagar: erfarenhet, analys, praktik, ¬7 (2009), sid. 65-69.

10. Dzhandzhugazova E. A., Konceptuella hotell som ett sätt att bevara kulturellt och historiskt arv, Moderna problem med service och turism, 4 (2008), sid. 68-72.

11. Zhunich I. I., Användningen av UNESCO:s kulturarv i systemet för turismutbildning, Gymnasieutbildning, 9 (2009), sid. 7-9.

12. Tutur Lussetyowati, Preservation and Conservation through Cultural Heritage Tourism, Procedia - Social and Behavioral Sciences, 184 (2015), pp. 401-406.

13. Nagornaya M.S., The architecture of the social city as an object of cultural heritage: European experience and Russian perspectives, Management in modern systems, 4 (2014), sid. 16-26.

14. Yakunin V.N., Utvecklingen av religiös turism som en integrerad del av det historiska och kulturella arvet i nuvarande skede, Vestnik SSTU, 4(60) (2011), sid. 280-286.

15. Yaskevich E.E., Teori och praktik för att bedöma kulturarvsbyggnader, Property Relations in the Russian Federation, 6 (93) (2009), sid. 70-88.

16. Litvinova O. G., Utländsk och inhemsk erfarenhet av bevarandet av det historiska och kulturella arvet i slutet av 20-talet - början av 2000-talet, Vestnik TGASU, 4 (2010), sid. 46-62

17. Smirnova T. B., Frågor om att bevara kulturarvet i verksamheten inom International Union of German Culture, Bulletin of the Novosibirsk State University, 3 (2012), sid. 123-133.

18. Davliev I. G., Valeev R. M., Systemet för bevarande av kulturarv i England, Bulletin of the Kazan State University of Culture and Arts, 2-1 (2015), sid. 1-6.

19. Mironova T. N., Bevarande av kultur- och naturarv som huvuddraget i kulturpolitiken i länderna i den europeiska regionen: Italien, Kunskap. Förståelse. Skill, 2 (2009), sid. 41-48.

20. Bogolyubova N. M., Nikolaeva Yu. V., Skydd av kulturarvet: internationell och rysk erfarenhet, Bulletin of the St. Petersburg State University of Culture and Arts, 4(21) (2014), s. 6-13.

Idag är en stor del av Rysslands kulturarv hotat. Som ett resultat av städernas tillväxt, utvecklingen av ekonomisk verksamhet, har en del av kulturarvet förlorat sitt tidigare värde, och en del har helt enkelt förstörts oåterkalleligt.

I den moderna postindustriella eran började mänskligheten tänka på sin framtid. Idag är all bräcklighet av situationen realiserad, det totala beroendet av kultur- och naturarvet, som fungerar som en resurs för fortsatt framgångsrik utveckling av samhället.

Den kommande eran ställer nya krav på en person, hans medvetenhet, hans speciella inställning till miljön och det nationella arvet. Därför skapas sådana globala strukturer för skydd av kultur- och naturarv som UNESCO. I varje land finns idag organisationer som värnar om det nationella kulturarvet. Ryssland är inget undantag. Men de ansträngningar som Ryssland gör idag för att skydda kulturarvet räcker inte.

Det nuvarande tillståndet för kulturella och historiska monument i Ryssland

Enligt experter från Ryska vetenskapsakademin är tillståndet för kulturella och historiska monument, som är under statligt skydd, extremt otillfredsställande. Cirka 70 % av dem behöver brådskande restaureringsarbeten för att förhindra att de förstörs. Bland dem är kända arkitektoniska komplex:

• Kreml i Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod och Astrakhan;
• monument av vitstensarkitektur i Vladimir-regionen;
• Kirillo-Belozersky-klostret i Vologda-regionen och många andra.

Monument av träarkitektur orsakar allvarlig oro på grund av bräckligheten i deras material. Bara under perioden 1996 till 2001 förstördes cirka 700 fasta föremål av det ryska folkets kulturarv oåterkalleligt.

Tillståndet för monumenten i Rysslands kulturella och historiska arv kan representeras i procent enligt följande:

• 15 % av monumenten är i gott skick;
• 20 % av monumenten är i tillfredsställande skick;
• 25 % av monumenten är i dåligt skick;
• 30 % av monumenten är i förfall;
• 10% av monumenten är förstörda.

Rivningen av historiska platser och uppförandet av moderna byggnader på deras platser är ett problem i det moderna samhället. Därför är Rysslands arkitektoniska, urbana arv bokstavligen i ett katastrofalt tillstånd. Till exempel, i Tobolsk är nästan alla trä- och stenbyggnader i nedre staden redan i de sista stadierna av förstörelse.

Här kan du namnge många städer i Ryssland där historiska monument och kulturminnen speciellt rivs, förstörs då och då eller restaureras på ett modernt sätt, även de som är under statligt skydd som arkitektoniska monument.

Först och främst beror detta på den kommersiella sidan av frågan. I den andra - med brist på medel för deras restaurering och annat nödvändigt arbete för att bevara dem.

Anmärkning 1

Det bör särskilt noteras här att Rysslands historiska och kulturella (arkitektur, stadsplanering) arv fortfarande är mycket dåligt studerat. Detta gäller särskilt för provinsiella byggnadskomplex, enskilda arkitektoniska monument i Rysslands vildmark.

Hela epoker av utvecklingen av inhemsk arkitektur har inte studerats alls, i synnerhet arkitekturen under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet, och hela konstruktionsområden: platser för tillbedjan, enskilda bostadshus, adel och köpman gods med mera. Detta tillstånd leder till oåterkallelig förlust av unika monument av historia och kultur.

Moderna problem med skydd av Rysslands kulturella och historiska arv

Idag har ett antal problem identifierats när det gäller skyddet av Rysslands natur- och kulturarv. Tänk på det viktigaste:

1. Det är nödvändigt att ändra den ryska lagstiftningen för att förbättra den när det gäller skydd och användning av Rysslands natur- och kulturarv.
2. Det är nödvändigt att bestämma gränserna för territorierna och användningssättet för mark som har föremål för kulturellt och historiskt arv.
3. Det är nödvändigt att godkänna listan över objekt och skyddszoner enligt Ryska federationens lagstiftning.
4. Ett betydande antal föremål av naturliga och kulturella
5. arv inte har en registrerad ägare.
6. Det är nödvändigt att inkludera föremål av natur- och kulturarv
7. till statens fastighetsregister.
8. Föremål av arkeologiskt, historiskt, etnografiskt värde utsätts för otillåtna utgrävningar.

Samtidigt har många brott mot den nuvarande lagstiftningen om skydd och skydd av Ryska federationens historiska och kulturella arv registrerats idag. Här är de vanligaste:

1. Brott mot lagar som reglerar relationer relaterade till identifiering, redovisning, bevarande och användning av natur- och kulturarvsföremål (om registrering av kulturarvsföremål; om fastställande av gränser för territorier, skyddszoner för natur- och kulturarvsföremål; underlåtenhet att formalisera och misslyckas att uppfylla säkerhetsskyldigheter, underlåtenhet att lämna information om kulturarv etc.).
2. Brott mot lagar registreras i olika verksamheter som syftar till att finansiera natur- och kulturarv.
3. Brott mot lagar om skydd av natur- och kulturarv i stadsplanering och landskapsplanering.
4. Brott mot den ryska federationens lagstiftning som reglerar relationer relaterade till användningen av föremål av natur- och kulturarv.

Den låga nivån av efterlevnad av Ryska federationens lagstiftning på detta område beror främst på den intersektoriella ledningsstrukturen, vilket leder till interdepartementell friktion, inkonsekvens i olika regeringssubjekts åtgärder.

UDC 130,123

DE DÄR. Sivolap

St Petersburg State University of Cinema and Television

TILL FRÅGAN OM BEVARANDE AV KULTURARVET I RYSSLAND: NÅGRA ASPEKTER ATT LÖSA PROBLEMET

För närvarande erkänns kulturarvets högsta potential. Förlusten av kulturarvet kommer oundvikligen att leda till andlig utarmning, brott i det historiska minnet. Eftersom det moderna Ryssland genomgår grundläggande sociala, ekonomiska, andliga förändringar, är en djupgående studie och omfattande användning av kulturarvsmonument av särskild vikt.

Nyckelord: kulturarv, historiskt minne, traditioner, innovationer, värdeinriktningar, bevarande av historiska och kulturella arv, monument över historia och kultur.

För närvarande har kulturarvets högsta potential, behovet av att bevara det och effektivt använda det som en av ekonomins viktigaste resurser, erkänts. Förlusten av kulturarvet kommer oundvikligen att leda till andlig utarmning, brott i det historiska minnet. Historiskt minne säkerställer kopplingen mellan generationer, deras kontinuitet. Det är grunden för vårt medvetande. Värdeinstallationer av minne fungerar som traditioner. Att ta bort traditioner från medvetandet ökar tendensen att uppfatta förfalskningen av vår historia. Samhället kan inte existera utan stereotyper och traditioner. Samtidigt är reformer och omvandlingar också nödvändiga för samhällsutvecklingen. Under perioden av "innovativ explosion" sker en omvärdering av värderingar, det sker en förstörelse av traditioner.

För det moderna Ryssland är en djupgående studie och omfattande användning av kulturarvsmonument av särskild vikt, eftersom vi upplever grundläggande sociala, ekonomiska och andliga förändringar. Studiet och bevarandet av kulturarvet är en nödvändig förutsättning för att förhindra processen med förstörelse och förstörelse av Rysslands nationella rikedom. Utvecklingen av det historiska arvet bidrar till att bevara folkets andlighet, annars ger den sanna kulturen plats för falska värderingar.

I världsvetenskapen och det civiliserade samhället som helhet har idén om natur- och kulturarv som ett prioriterat socialt värde, som till stor del bestämmer parametrarna för hållbar utveckling, mognat. Positiva erfarenheter har samlats på att bevara och använda kulturarvet för att säkerställa en hållbar utveckling.

Kulturarv - föremål och fenomen i den materiella och andliga kulturen hos folk som har ett speciellt historiskt (inklusive religiöst), konstnärligt, estetiskt och vetenskapligt värde för att säkerställa generationernas sociala kontinuitet. Andligt (icke-materiellt) arv - särskilt värdefulla föremål för folks immateriella kultur i form av nationella språk, folklore, konst, vetenskaplig kunskap, vardagliga färdigheter, seder, traditioner, religioner hos etniska grupper och andra sociala grupper.

Arvet gör det möjligt att presentera ett unikt värde som kännetecknar landet inom ramen för utvecklingen av världscivilisationen, men samtidigt representerar det också en speciell del av dess resurspotential. I denna mening är arvet en del av statens nationella rikedom (i den ekonomiska tolkningen av denna term) - helheten av materiella varor som samhället har och som i slutändan bestämmer den efterföljande utvecklingen och inflytandet av denna stat på världsscenen. Utan tvekan är den sociala betydelsen av det historiska och kulturella arvet förstådd och erkänd ganska brett.

Arvets roll är ovärderlig i utvecklingen av kultur och utbildning, den är dominerande när det gäller att bestämma den nationella identiteten för landet som helhet och dess enskilda regioner.

ny Inte bara i fäderneslandets historia, utan också i varje människas liv, i en enskild familjs, skola och stad, inträffar händelser - stora som små, enkla och heroiska, glada och sorgliga. Dessa händelser är ibland kända för många, och oftare leds endast en liten grupp människor eller individer. Människor skriver dagböcker och memoarer för sitt eget minne. Folkminnet har bevarats i århundraden genom muntliga berättelser.

Monument av historia och kultur är indelade i rörligt och orörligt. Till de förstnämnda hör arkeologiska fynd, dokument, böcker, konstverk, husgeråd m.m. Fasta monument (olika byggnader, byggnader, stora ingenjörsbyggnader, monument, verk av trädgårds- och parkkonst etc.) är belägna i det fria. Orörliga monument av historia och kultur är en viktig del av Ryska federationens nationella kulturarv. De är de viktigaste levande bevisen på civilisationens utveckling och en sann återspegling av gamla traditioner. Deras aktiva popularisering bidrar till ömsesidig förståelse, respekt och närmande till folk, leder till nationens andliga enande på grundval av propaganda av gemensamma historiska rötter, väcker stolthet över fosterlandet. Monument av historia och kultur är särskilt värdefulla föremål för folkens materiella och andliga kultur i form av individuella strukturer, deras ensembler och minnesplatser, som har en speciell skyddsordning som fastställts i lag.

Beroende på de karakteristiska särdragen och detaljerna i deras studie är alla monument indelade i tre grupper: monument av arkeologi, historia, arkitektur och konst. I praktiken visar sig denna uppdelning ofta vara villkorad, eftersom många monument fungerar som komplexa, d.v.s. kombinera olika typologiska drag. I allmänhet är den period efter vilken ett historiskt och kulturellt verk kan betraktas som ett historiskt monument ännu inte fastställt. Vissa forskare tror att en generations liv är 30 år. Sårbarheten med denna position är att den kräver en särskild årlig översyn av ett stort antal olika strukturer och objekt, vilket är mycket svårt och dyrt. Och termen "monument of modernity" som åtföljer sådana föremål väcker tvivel, eftersom det inte finns någon exakt kronologisk ram för moderniteten.

Historiska monument är indelade efter typer i monument över staten och samhällsstrukturen, industriell och vetenskaplig verksamhet, militärhistoria etc. I enlighet med denna klassificering inkluderar historiska monument: byggnader där viktiga historiska händelser ägde rum; hus där kända statliga, offentliga och militära personer, revolutionärer, framstående företrädare för vetenskap och kultur bodde; industribyggnader och tekniska strukturer som representerar ett visst stadium i utvecklingen av industri, jordbruk, vetenskap och teknik; befästningar som spelade en roll i försvaret av fosterlandet eller återspeglade nivån på utvecklingen av militär konst; gravar av framstående stats-, offentliga och militära personer, företrädare för vetenskap och kultur, soldater och partisaner som dog i strider för sitt hemland, civila dödade av utländska inkräktare och offer för politiskt förtryck.

Historiska monument inkluderar också minnesvärda platser med enastående händelser som har bevarat sitt historiska utseende. Ofta är sådana minnesvärda platser märkta med ett minnesmärke (obelisk, stele, minnestavla). Samtidigt är monumentet i sig inte ett historiskt monument.

Bland alla monument av historia och kultur, är monument av arkitektur och konst i den mest fördelaktiga positionen, medan arkeologiska monument är i en svårare position: de plundras ofta av självutnämnda "arkeologer". Ja, och vetenskapliga utgrävningar förstör ibland nästan helt den arkeologiska platsen, eftersom. ordningen och arrangemanget av föremål och deras individuella fragment kränks. Dessutom faller ofta ett sådant monument helt enkelt i händerna, dör av effekterna av en ogynnsam miljö. Och ändå har majoriteten av människor inga tvivel om behovet av att skydda arkeologiska monument, såväl som monument av arkitektur och konst.

Situationen är mer komplicerad med historiska monument. Den största svårigheten är att identifiera, studera och skydda historiska monument. Historiska monument, till skillnad från monument av arkitektur och konst, har inte alltid en direkt känslomässig inverkan på betraktaren, när man granskar dem uppstår inte nödvändigtvis den så kallade närvaroeffekten, en känsla av att tillhöra händelsen. Sådana monument kan till exempel vara huset där en känd författare bodde, eller resterna av en försvarsbyggnad. Endast med hjälp av dokument och ögonvittnesskildringar kan de förmedla epokens atmosfär, berätta om den tidens människor och händelser. Men det finns också sådana historiska monument, vars innebörd och betydelse vid första anblicken är tydlig för alla - dessa är till exempel Peter och Paul-fästningen, amiralitetet, Smolny-institutet i St. Petersburg, Detinets i Veliky Novgorod .

Så även om de är långt ifrån entydiga, förkroppsligar alla monument av historia och kultur en påtaglig koppling mellan det förflutna och nuet, den urgamla erfarenheten och traditionerna från generationer. Historiskt och kulturellt arv har alltid varit ett av de viktigaste medlen för att forma allmänhetens medvetande och förbättra människors andliga liv. Tyvärr, i den kritiska era som Ryssland nu upplever, betydelsen av historiska monument som ett sätt att utbilda den yngre generationens moral och en känsla av respekt för minnet och gärningarna från deras förfäder, utan vilka inget civiliserat samhälle kan existera, har i stort sett glömts bort.

För närvarande finns det cirka 150 000 kulturarv av federal och regional betydelse i Ryssland. Detta nummer inkluderar dock inte identifierade föremål av historiskt och kulturellt värde, inklusive arkeologiska platser. Samtidigt är historiska och kulturella minnesmärken ofta föremål för fast egendom, vilket medför ytterligare bördor för deras ägare och användare när det gäller bevarande, användning och tillträde.

Tyvärr har rättsväsendet vid registrering av fastighetsaffärer inte alltid information om huruvida dessa föremål är historiska och kulturella minnesmärken eller om de är förknippade med dem. Rättighetsbevis fastställer därför inte begränsningar av användningen av föremål, som medför skada på historiska och kulturella minnesmärken, upp till förlusten av dem.

Tyvärr har en betydande del av monumenten för nationell historia och kultur förstörts, hotas av förstörelse eller har kraftigt minskat dess värde till följd av direkt eller indirekt påverkan av ekonomisk verksamhet, samt på grund av otillräckligt skydd från de destruktiva effekterna av naturliga processer.

Allvaret i denna situation beror till stor del på den kraftiga minskningen under det senaste decenniet i volymen och kvaliteten på arbetet för att underhålla monument (reparation, restaurering, etc.), deras alltmer utbredda ägarlöshet, en märkbar minskning av statens totala effektivitet och effektivitet. offentlig kontroll på detta område, samt en minskning av finansieringen. Enligt experter från den ryska vetenskapsakademin karakteriseras tillståndet för historiska och kulturella monument under statligt skydd med nästan 80 % som otillfredsställande. Problemet med att bevara monument av träarkitektur är extremt akut. Bara under de senaste åren har minst 700 fasta föremål av kulturellt arv från folken i Ryssland oåterkalleligen gått förlorade.

Tillståndet för de flesta historiska bosättningarna bedöms också av experter som nära kritiskt. Omotiverad och i många fall olaglig rivning av historiska byggnader och nybyggnation i historiska områden minskade inte bara inte, utan blev verkligen massiva. Denna process pågår överallt. Detta märks särskilt i förhållande till träbyggnader. Detta problem är mest akut i Archangelsk, Vologda, Nizhny Novgorod, Kazan, Ufa, Ulyanovsk och ett antal andra städer.

I många fall är det främsta hotet mot historiska och kulturella minnesmärken aktivt kommersiellt byggande. Rivningen av värdefulla men förfallna byggnader sker i första hand för att få nya byggarbetsplatser i prestigefyllda stadskärnor, vilket gör att den historiska stadsmiljön förstörs.

I stora städer, kraftigt minska antalet äkta historiska och kulturella monument genom att ersätta dem med mer eller mindre exakta kopior gjorda av moderna byggmaterial.

Kraven i den federala lagen av den 25 juni 2002 nr 73-F3 "Om kulturarvsobjekt (historiska och kulturella monument) för folken i Ryska federationen" om behovet av vetenskaplig restaurering av kulturarvsföremål med inblandning av restauratörer för dess genomförande ignoreras ofta, vilket leder till substitution reparations- och restaureringsarbeten, arbete med radikal återuppbyggnad av kulturarv, inklusive de som är förknippade med byggandet av vindar, ombyggnad, konstruktion av nya golv och tillbyggnader. Samtidigt ignoreras kraven för att bevara miljön för kulturarv, byggnadsregimen på monumentets territorium och i skyddszoner kränks. Stora nya byggnader byggs nära många av dem. S:t Petersburg undgick inte ett liknande öde.

Man bör också komma ihåg att Rysslands kulturella och arkitektoniska arv, särskilt i den så kallade provinsen, fortfarande är mycket dåligt studerade. Vi får inte glömma att under decennier studerades nästan inte hela epoker av utvecklingen av inhemsk arkitektur, i synnerhet arkitekturen under andra hälften av 1800- och början av 1900-talet. och hela typologiska byggnadsområden: religiösa byggnader, enskilda bostadshus, adels- och handelsgårdar, etc.

En betydande del av föremålen, främst fastighetskomplex, visade sig vara ägarelösa och övergivna till ödets nåd. Detta har lett till det faktum att under det senaste decenniet bokstavligen många fastighetskomplex har förvandlats till ruiner.

Allvarliga problem har också uppstått inom området för identifiering, studier, statligt skydd och bevarande av arkeologiska kulturarv. Problemet med att bevara arkeologiska arv är det ständigt ökande antalet utgrävningar av "svarta arkeologer", som täcker nästan alla regioner i landet. En av huvudorsakerna till välståndet för "svart arkeologi" kan anses vara otillräckligt stränga åtgärder för att förhindra kränkningar och straffa överträdare av lagstiftningen om skydd av kulturarv.

Det bör betonas att de negativa processer som beskrivits ovan inom kulturarvsområdet till stor del var resultatet av oenighet mellan avdelningarna, inkonsekvens i vissa federala och regionala myndigheters och lokala myndigheters agerande, och, inte mindre viktigt, den faktiska utestängningen av allmänheten. från deltagande i beslutsfattande på detta område.

Det fysiska tillståndet för mer än hälften av landets historiska och kulturella monument under statligt skydd fortsätter att försämras. Enligt experter måste cirka 70% av det totala antalet monument vidta brådskande åtgärder för att rädda dem från förstörelse, skada och förstörelse som ett resultat av olika negativa fenomen och processer, bland vilka miljömässiga sådana spelar en speciell roll.

Till exempel bidrar en sådan påverkan som luftföroreningar från industrianläggningar, fordon och verktyg till bildandet av en kemiskt aggressiv miljö och orsakar förstörelse av naturliga byggmaterial, såväl som murverk, färgskikt, gips, dekor. Ett annat viktigt problem är föroreningen av monumentets territorium med avfall (hushåll, konstruktion, industri), vilket leder till utveckling av biologiska skador på byggnadsstrukturer, störningar av ytvattendränering och vattenförsämring av jordar och ökad brandrisk.

Den främsta nödvändiga förutsättningen för att säkerställa kulturminnesföremålens bevarande för närvarande är således en förbättring av den statliga politiken som bygger på en samlad redovisning av kulturarvsföremålens sammansättning och tillstånd, moderna socioekonomiska förutsättningar för samhällsutvecklingen, den verkliga möjligheter för myndigheter, lokala myndigheter, offentliga och religiösa organisationer, andra personer, som studerar särdragen hos de nationella och kulturella traditionerna hos folken i Ryska federationen och många andra faktorer.

I det nuvarande utvecklingsstadiet av samhället behövs radikala åtgärder som inte bara motsvarar individers önskemål utan också mot världsstandarder.

Historien om skyddet av Rysslands kulturarv har mer än tre århundraden - under denna period bildades säkerhetslagstiftning, ett statligt säkerhetssystem skapades, de viktigaste metodologiska principerna för skydd av monument utvecklades och en nationell restaureringsskola bildades.

Det senaste decenniet, med sina nya ekonomiska och sociopolitiska realiteter, har förvärrat ett antal problem inom området för skydd av antikviteter, vars lösning är omöjlig utan att ta hänsyn till de senaste årens erfarenheter. Ett av dessa problem är privatiseringen av monument och bildandet av olika former av ägande av dem.

Moderna ryska städer ändrar utseende - nya hus byggs, torg ordnas, monument uppförs, när försvunna monument återskapas. Samtidigt ignoreras ofta särdragen i den arkitektoniska och historiska miljön: hus av ny arkitektur byggs som inte på något sätt är kopplade till ryska traditioner, äkta unika föremål förvrängs och förstörs och otaliga ombyggnader byggs.

Rysslands kultur- och naturarv är aktivt involverat i det globala kulturella rummet. Det ryska kulturarvet kommer att bli en fullvärdig del av världsarvet först när det ryska samhället inser behovet av att bevara sitt nationella arv och effektiv skyddslagstiftning skapas i landet.

Hittills har betydande erfarenhet samlats på att återuppliva och bevara kulturarvet, men samtidigt avslöjas allvarliga problem på detta område: det finns inget tydligt och systematiskt tillvägagångssätt för skydd av kulturarvsföremål i rysk lagstiftning; villkoren och förfarandet för bortskaffande av kulturarvsföremål, förfarandet för att fastställa, uppfylla krav och begränsningar för bevarande och användning av kulturarvsföremål, förfarandet för att övervaka genomförandet av dessa krav är inte definierade; det finns inget system för att organisera statliga organs arbete för skydd av kulturarvsområden. Ett stort antal kulturarv är i förfall. Det finns inte tillräckligt med medel inte bara för återuppbyggnad, restaurering och underhåll av kulturarv, utan även för bevarande av dessa platser. Lagstöd för skydd av kulturminnesföremål bör föreskriva lagstiftande övergripande krav på ett kulturarvsobjekt, säkerhetsförpliktelser samt fastställande av ansvar.

Studiet av de offentliga och statliga strukturernas verksamhet inom området för skydd av kulturarvet dikteras av den krissituation där Rysslands kulturarv är beläget. Kulturarvet är den viktigaste resursen för statens strategiska utveckling, bärare av tidigare generationers traditioner, normer och värderingar, och fungerar som grunden för folkets självidentifiering.

Det civila samhället i det moderna Ryssland befinner sig i en djup andlig kris, som till fullo återspeglas på många områden i våra liv. Nedgången av kulturella värden är särskilt märkbar bland ungdomar, som glömmer de ursprungliga värdena för den ryska livsstilen och den ryska mentaliteten, strävar efter att imitera främmande västerländsk kultur. Den yngre generationen förlorar den moraliska grunden som uttrycks i idéerna om den andliga kontinuiteten i ortodox kultur och traditioner i liv och uppväxt. Från de gamla

gånger uppfostrades det ryska folket med patriarkala värderingar som bildade moraliska egenskaper.

Betydelsen av bevarande och förnyelse av det kulturella och historiska arvet för utvecklingen av både städer och landet som helhet avslöjas av tre huvudteser. För det första bär arvet nationens kulturella och civilisationskoder. Identiteten hos både enskilda stadssamhällen och nationen som helhet bygger på den. Förlusten av arv leder oundvikligen till att samhället förlorar sitt stöd och sina rötter, utan vilka ingen utveckling är möjlig. Utanför denna miljö förlorar nationen sin intellektuella och kreativa potential. För Ryssland är bevarandet av materiella arvsbärare - monument - särskilt betydelsefullt, eftersom vårt historiska och kulturella minne är så objektivt som möjligt och inte existerar utan hänvisning till det "lilla fosterlandet".

För det andra är föremål av kulturellt och historiskt arv en viktig tillgång för moderna städer, som kan vara lönsamma och avsevärt påverka deras ekonomiska utveckling. Nu inser allt fler länder vikten av "kulturhyra". Det handlar inte bara om viljan att omfördela turistströmmar till deras fördel eller att öka attraktiviteten på deras fastighetsmarknader för utländska investerare. Kulturell och historisk rikedom, "branding" av kulturellt och historiskt arv används alltmer som ett effektivt verktyg för att hävda ledarskap, den kraft som är nödvändig för att främja nationella intressen på den internationella arenan. För det första gäller detta för länder där ett rikt och världsberömt kulturellt och historiskt arv, tillsammans med utbildning, hög levnadsstandard och högteknologi, håller på att bli en stor konkurrensfördel i en globaliserad värld.

Under de senaste tio åren har synsätten på definitionen av begreppet "kulturellt och historiskt arv" reviderats avsevärt både av de mest utvecklade länderna i världen och av internationella organisationer (främst UNESCO), vars kompetens omfattar skydd av historiska och kulturellt arv. Samtidigt förblir principen om att bevara monumentets äkthet i regenereringsprocessen orubblig. I händelse av att förnyelsen eller restaureringen av ett monument kräver ändringar av dess design, utseende etc., måste alla införda element separeras från originalet och tydligt identifieras.

Dessa bestämmelser utgör en idealisk situation när det gäller bevarandet av det kulturella och historiska arvet. De är inte fullt implementerade för närvarande i någon stad i världen. Annars skulle städer förvandlas till museer, olämpliga vare sig för ett normalt liv eller för ekonomisk verksamhet. Samtidigt, i utvecklade länder, bygger politiken på området för bevarande och förnyelse av kulturarvet just på dessa principer. Dessutom, i ett antal länder, främst i Europa, ses förnyelsen och integrationen av det kulturella och historiska arvet alltmer som drivkraften bakom utvecklingen av historiska städer i allmänhet.

Den huvudsakliga konflikten förknippad med användningen av en bred förståelse av termen "föremål för kulturellt och historiskt arv" är behovet, å ena sidan, att hitta medel för underhåll och restaurering av många monument (att underhålla alla kulturarvsföremål på egen hand kostnad är en omöjlig uppgift för varje stat), och å andra sidan är den andra att integrera kulturarvsobjekt i stadens ekonomiska liv och föra dem in i ekonomisk cirkulation. Världen idag använder fyra huvudsakliga sätt att integrera monument i livet i en modern stad och föra in dem i ekonomisk cirkulation: privatisering av monument med påläggande av belastningar på privata ägare; utveckling av kulturarv; utveckling av kultur- och utbildningsturism och skapande av turistprodukter och varumärken på grundval av kulturarv; försäljning av "aura" av historiska och kulturella arv, när attraktionskraften hos historiska städer och enskilda historiska distrikt används för att öka värdet på nya fastigheter.

Ingen av dessa metoder kan anses vara idealisk, var och en av dem har sina egna betydande nackdelar. Om vi ​​talar om framgångsrika exempel på förnyelse av kulturarv, används dessa metoder vanligtvis i kombination.

Privatisering av historiska och kulturella monument är ett av de vanligaste sätten att kapitalisera kulturarv och attrahera privata investeringar för att restaurera och underhålla dem. Det är viktigt att notera att huvuduppgiften för privatiseringen av monument inte är att få ytterligare intäkter till statsbudgeten, utan att befria staten från bördan av restaurering och underhåll av monument och överföra motsvarande skyldigheter till privata ägare. Restaurering runt om i världen kostar en storleksordning dyrare än nybyggnation. Därför, förutom många restriktioner för användningen av privatiserade kulturarv, används ett antal verktyg för ekonomiska incitament för ägare av monument - subventioner och förmåner. Subventionering kan utföras från olika källor, både budgetmässiga och från medel från icke-statliga organisationer (kommersiella och icke-kommersiella).

Utveckling används inte mindre allmänt för kapitalisering av kulturarv. Utveckling är det minst sparsamma sättet att förnya ett arvsobjekt, vilket innebär betydande risker att förlora monumentets äkthet. I Ryssland förvärras situationen av det faktum att staten inte ger investerare några ekonomiska incitament att noggrant hantera det rekonstruerade monumentet och att bevara dess äkthet. Under dessa förhållanden är investerarens ansträngningar vanligtvis inriktade på att hitta sätt att kringgå de stränga restriktioner som införts av rysk lagstiftning om skydd av monument, och inte på att de efterlevs. Och tillsyn över efterlevnaden av säkerhetslagstiftningen blir ofta en av källorna till administrativ hyra. Skyddslagstiftningen kan fungera effektivt endast om staten agerar enligt principen om "morot och pinne". För närvarande använder staten inom monumentskyddsområdet främst ”piskan”. Utveckling används mest och mest framgångsrikt för att återskapa områden med vanliga historiska bostads- och industribyggnader, som i sig inte är ett monument och inte har något självständigt kulturellt och historiskt värde. Särskilt kan vi nämna förnyelseprojektet för Jewelers' Quarter som genomfördes i Birmingham, projekt för förnyelse av kajor och lager i London och Hamburg, många shoppinggataprojekt i historiska områden, projektet Emscher Industrial Park som genomfördes i Ruhrområdet på platsen för övergivna kolgruvor , och många andra. I vårt land finns det också exempel på framgångsrik utveckling av historiska industribyggnader: Krasny Oktyabr-fabriken och Winzavod i Moskva.

I Italien lockas årligen cirka 1,5 miljarder euro från privatpersoner, ideella stiftelser och organisationer för restaurering och underhåll av monument. I Storbritannien finansieras ungefär en tredjedel av alla historiska stadsförnyelseprojekt av en nationell stiftelse som främst finansieras av privata bidrag, med expertis och råd.

Det moderna ryska systemet för skydd av monument, både när det gäller lagstiftningsstöd och tillvägagångssätt för finansiering, har behållit nyckelfunktionerna i det sovjetiska systemet, även om statens förmåga att återställa, underhålla och återställa tiotusentals föremål jämfört med sovjettiden. av kulturellt och historiskt arv på egen bekostnad minskar avsevärt. Enligt expertuppskattningar är för närvarande den statliga finansieringen som tilldelas för underhåll och restaurering av enbart monument av federal betydelse inte mer än 15 % av vad som behövs. Ungefär två tredjedelar av monumenten av federal betydelse är i behov av restaurering.

Ett inslag i Ryssland är den kulturella och historiska stressen under XX-XXI århundradena, vilket resulterade i förstörelsen av ett stort lager av kulturella och historiska värden (material).

verklig, andlig, mental), vilket berövar Ryssland en enorm potential både inom området för turismutveckling och inom området för patriotisk utbildning.

Den federala lagen "Om kulturarvsobjekt" antogs 2002 och tillåter, tillsammans med statligt ägande, privat ägande av arkitektoniska monument. Men privatiseringen av kulturarv har inte vunnit mark. Det främsta hindret för att denna bestämmelse i lagen träder i kraft är oskiljaktigheten mellan federalt och kommunalt ägande av monument, avsaknaden av en entydig definition av skyddsämnet i lagen, eftersom det inte är helt klart vilka delar av den monument omfattas av skyddsordningen. Är det till exempel möjligt att göra ändringar i inredningen och interiören? Representanter för allmänheten, ett antal politiker uttrycker välgrundade farhågor på grund av det faktum att privatiseringen av monument bara kommer att förvärra situationen, samtidigt som det befintliga systemet för statligt skydd av kulturarv bevaras. Dessa farhågor bekräftas av nuvarande praxis. Idag gör privata och offentliga organisationer och institutioner som ockuperar byggnader med status som ett monument praktiskt taget ingenting, inte bara för att återställa dem, utan också för att hålla dem i gott skick.

Även om rysk lagstiftning tillåter kompensation från statsbudgeten för en del av kostnaderna för ägaren eller hyresgästen, fungerar denna regel praktiskt taget inte på grund av att de nödvändiga stadgarna inte har antagits.

Ett annat effektivt sätt att kommersialisera föremål av kulturellt och historiskt arv - turism - utvecklas i Ryssland mycket långsamt och osystematiskt. När det gäller dess bidrag till den globala ekonomin är turismmarknaden endast jämförbar med oljemarknaden. Den årliga tillväxten av investeringar i turistnäringen är cirka 35 %. Turism har blivit en av de mest lönsamma företagen och använder idag upp till 7 % av det globala kapitalet.

I Ryssland överstiger inkomsten från turism inte 3-4% av den totala inkomsten i ryska städer. Som jämförelse: i inkomststrukturen för sådana europeiska huvudstäder som Paris och London överstiger turismintäkterna 50 %. Utvecklingen av inhemsk kultur- och utbildningsturism begränsas av följande olösta problem: underutvecklingen av transport- och turisminfrastruktur; begränsad efterfrågan på lösningsmedel för inhemsk turism; det dåliga tillståndet i många ryska städer, främst små, små, i förhållande till sådana turistcentra som Florens eller London, antalet monument i världsklass.

Utöver ineffektiv ekonomisk integration finns det ett annat nyckelproblem inom området för bevarande av kulturarvet och historiskt arv, som inte är relaterat till själva kulturarvet. Förlusten av monumentet är en följd av bristen på vilja att bevara det. I Ryssland finns det inget tydligt formulerat och allmänt erkänt arvsbegrepp, det vill säga en tydlig förståelse för vilken roll arvsobjekt spelar för landets öde, i den moderna staden, och varför just de behöver bevaras. Den nuvarande svåra situationen med skydd av monument beror till stor del på att det ryska samhället till stor del har förlorat sin kulturella och historiska identitet. För det mesta ser det ryska samhället inte själva arvet bakom enskilda föremål av kulturellt och historiskt arv, kan inte uppfatta de kulturella och historiska koder som bärs av bevarade monument i synnerhet och stadsmiljön i allmänhet.

På statlig nivå finns det inget tydligt utvecklat koncept för stadsutveckling. Politiken inom området monumentskydd är bara ett av delarna av statens stadsplaneringspolitik, som på federal nivå inte har status som ett separat prioriterat område för statlig politik som helhet.

Den målmedvetna verksamheten hos statliga institutioner inom området för skydd och bevarande av kulturarvet, överföringen av traditionella värden till nya generationer bidrar till nationens självidentifiering.

I början av XXI-talet. i den ryska statspolitiken manifesteras oförmågan att bevara landets fullfjädrade kulturarv. Staten kan för närvarande inte säkerställa ett korrekt bevarande av monument. Den aktiva ställningen för civila institutioner, civilsamhället som helhet ger anledning att komplettera statens roll i bevarandet av kulturarvet och bli dess jämställda partner.

Kulturarvet är den viktigaste nationella resursen som har funktionen att upprätthålla stabilitet, är en faktor i självidentifieringen av det nationella samhället, särskilt viktigt under perioden av social och politisk omvandling av samhället. Det statliga systemet för skydd av kulturarvet i Ryska federationen håller på att förändras efter reformen och upplever allvarliga strukturella och funktionella svårigheter, vilket resulterar i krisfenomen vid genomförandet av statlig politik inom området för skydd av kulturarvet föremål.

Nuläget är dåligt med fastställande av krav på förfarande och villkor för att försäkra kulturminnesföremål. Den nuvarande situationen kräver ett lagstiftande införande av obligatorisk försäkring av både själva kulturarvsföremålen och deras ägares (användares) civilrättsliga ansvar.

Komplexiteten hos ovanstående problem kräver ett omfattande, systematiskt tillvägagångssätt för deras lösning och omedelbara åtgärder för att tillämpa ekonomiska mekanismer för att skydda kulturarvet.

Dessutom finns det ett akut behov av att utveckla och anta en uppsättning rättsakter som säkerställer attraktionen av budgetmedel och särskilt icke-budgetmedel i utvecklingen av ett system för skydd av kulturarv. I detta avseende är det mycket viktigt att säkerställa en accelererad utveckling av turism, såväl som välgörenhet, eftersom det i den moderna världen blir mer och mer nödvändigt att visa att det ryska kulturarvet har en sådan materiell form och andlig grund att det ger en värdig plats för landet i den postindustriella civiliserade världen.

Skyddet av kulturarvet är ett globalt problem i vår tid, tillsammans med miljöproblem, demografiska och andra problem. Kulturarvet är ett andligt, kulturellt, ekonomiskt och socialt kapital av unikt värde, som är grunden för nationell identitet, självrespekt, stolthet och erkännande av världssamfundet.

Bibliografisk lista

1. Alexandrov, A.A. Internationellt samarbete inom kulturarvsområdet / A.A. Alexandrov. - M. : Prospekt, 2009. - 176 sid.

2. Arnautova Yu.A. Minneskultur och minneshistoria / Yu.A. Arnautova // Historia och minne. - M., 2009. - S. 47-55.

3. Vedenin, Yu.A. Grundläggande bestämmelser i det moderna begreppet kulturarvsförvaltning / Yu.A. Vedenin, P.M. Shulgin // Heritage and Modernity: Information Collection. - M., 2002. - Utgåva. 10. -S. 7-18.

4. Gordin, V.E. Kultursfärens roll i utvecklingen av turismen i St Petersburg / V.E. Gordin // St. Petersburg: det kulturella rummets multidimensionalitet. - St. Petersburg. : Levsha, 2009. - S. 3-4

5. Gordin, V.E. Kulturturism som stadsutvecklingsstrategi: sökande efter kompromisser mellan lokalbefolkningens och turisternas intressen / V.E. Gordin, M.V. Matetskaya // St. Petersburg: det kulturella rummets multidimensionalitet. - St. Petersburg. : Levsha, 2009. - S. 42-51.

6. Dracheva, E.L. Turismens ekonomi och organisation: internationell turism / E.L. Dracheva, E.B. Zabaev, I.S. Ismaev. - M. : KNORUS, 2005. - 450 sid.

7. Ivanov, V.V. Introduktion till historisk sociologi / V.V. Ivanov. - Kazan, 2008.

8. Historiskt medvetande: tillståndet och trenderna för utvecklingen av perestrojkans villkor (resultat av en sociologisk studie): informationsbulletin från Center for Sociological Research av AON. - M., 2010.

9. Senin, V.S. Organisation av internationell turism: lärobok / V.S. Senin. - M. : Finans och statistik, 2004. - 400 sid.

10. Status och framtidsutsikter för utvecklingen av turismen i OSS: material från den X årliga praktikanten. vetenskapligt-praktiskt. konf. 31 maj 2007 / utg. N.F. Ivanova. - St. Petersburg. : Ed. SPBAUE, 2007. - 307 sid.

11. Halbvaks, M. Kollektivt och historiskt minne / M. Halbvaks // Akutreserv. -2007. - Nr 2-3. - S. 8-27.

12. Khmelevskaya, Yu.Yu. Om memorering av historia och historisering av minne / Yu.Yu. Khmelevskaya // Århundrade av minne, minne av århundradet. - Tjeljabinsk, 2009. - S. 475-498.

Recensent - N.A. Zhurenko, kandidat för historiska vetenskaper, docent, St. Petersburg State University of Cinema and Television.

Kulturvård

De bildar en persons livsmiljö, de är de viktigaste och oumbärliga förutsättningarna för hans existens. Naturen är grunden, och kulturen är själva byggandet av människans existens. Natur säkerställer människans existens som en fysisk varelse. Att vara en "andra natur", gör denna existens riktigt mänsklig. Det tillåter en person att bli en intellektuell, andlig, moralisk, kreativ person. Därför är bevarandet av kultur lika naturligt och nödvändigt som bevarandet av naturen.

Naturens ekologi är oskiljaktig från kulturens ekologi. Om naturen ackumulerar, bevarar och överför det genetiska minnet hos en person, så gör kultur detsamma med hans sociala minne. Brott mot naturens ekologi hotar den mänskliga genetiska koden, leder till dess degeneration. Brott mot kulturens ekologi har en destruktiv effekt på en persons existens, vilket leder till hans nedbrytning.

Kulturellt arv

Kulturellt arv representerar i själva verket kulturens huvudsakliga existenssätt. Det som inte ingår i kulturarvet upphör att vara kultur och upphör så småningom att existera. Under sitt liv lyckas en person bemästra, överföra till sin inre värld endast en liten bråkdel av kulturarvet. Den senare förblir efter honom i andra generationer och fungerar som alla människors, hela mänsklighetens, gemensamma egendom. Det kan dock bara vara så om det bevaras. Därför sammanfaller bevarandet av kulturarvet i viss mån med bevarandet av kulturen i allmänhet.

Som ett problem finns skyddet av kulturarvet för alla samhällen. Det är dock mer akut för det västerländska samhället. Öst i denna mening skiljer sig väsentligt från väst.

Östvärldens historia var evolutionärt, utan radikala, revolutionära avbrott i gradvisheten. Den vilade på kontinuitet, århundraden hedrade traditioner och seder. Det österländska samhället gick ganska lugnt från antiken till medeltiden, från hedendom till monoteism, efter att ha gjort detta redan i antiken.

Hela dess efterföljande historia kan definieras som "den eviga medeltiden". Religionens ställning som kulturens grund förblev orubblig. Östern rörde sig framåt och vände tillbaka blicken till det förflutna. Kulturarvets värde ifrågasattes inte. Dess bevarande fungerade som något naturligt, självklart. De problem som uppstod var främst av teknisk eller ekonomisk karaktär.

Det västerländska samhällets historia, tvärtom, präglades av djupa, radikala avbrott. Hon glömde ofta arvsföljden. Västerlandets övergång från antiken till medeltiden var tumultartad. Det åtföljdes av betydande förstörelse i stor skala, förlusten av många prestationer från antiken. Den västerländska "kristna världen" etablerades på ruinerna av den antika, hedniska, ofta bokstavligen: många arkitektoniska monument av kristen kultur restes från ruinerna av förstörda antika tempel. Medeltiden förkastades i sin tur av renässansen. Den nya eran blev mer och mer futuristisk. Framtiden var det högsta värdet för honom, medan det förflutna resolut förkastades. Hegel förklarade att moderniteten betalar alla sina skulder till det förflutna och blir skyldig till ingenting.

Den franske filosofen M. Foucault föreslår att man ska betrakta den västerländska kulturen från New Age ur synvinkeln av radikala förändringar, utanför principerna om historicism och kontinuitet. Han pekar ut flera epoker i den, och tror att de inte har någon gemensam historia. Varje era har sin egen historia, som omedelbart och oväntat "öppnar" i början och lika plötsligt, oväntat "stänger" i slutet. Den nya kulturepoken är inte skyldig den förra och överför ingenting till nästa. Historien kännetecknas av "radikal diskontinuitet".

Sedan renässansen har religionen i den västerländska kulturen tappat sin roll och betydelse, den har alltmer skjutits ut på livets sida. Dess plats intas av vetenskapen, vars kraft blir mer komplett och absolut. Vetenskapen är främst intresserad av det nya, det okända, den vänder sig mot framtiden. Hon är ofta likgiltig inför det förflutna.

Historien om rysk kultur mer västerländskt än östligt. Kanske i mindre utsträckning, men det åtföljdes också av skarpa svängar och diskontinuiteter. Dess utveckling komplicerades av Rysslands geopolitiska position: att vara mellan väst och öst, det slingrade sig mellan västra och östliga utvecklingsvägar, inte utan svårighet att hitta och hävda sin originalitet. Därför har problemet med attityd och bevarande av kulturarvet alltid funnits, ibland blivit ganska akut.

Ett av dessa ögonblick var Peter 1:s tid. Med sina reformer vände han Ryssland kraftigt till väst, vilket kraftigt förvärrade problemet med attityder till dess förflutna. Men trots all radikalism i sina omvandlingar strävade Peter inte alls efter ett fullständigt förkastande av Rysslands förflutna, av dess kulturarv. Tvärtom är det under honom som problemet med att skydda kulturarvet för första gången framstår som ganska medvetet och oerhört viktigt. Den vidtar också konkreta praktiska åtgärder för att bevara kulturarvet.

Så, i slutet av XVII-talet. genom dekret av Peter görs mätningar och ritningar av gamla buddhistiska tempel i Sibirien. Ganska anmärkningsvärt är det faktum att under de år då stenbyggnation var förbjuden i Ryssland - förutom i St. Petersburg - utfärdade Peter ett särskilt tillstånd för sådan konstruktion i Tobolsk. I sitt dekret noterar han vid detta tillfälle att byggandet av Tobolsk Kreml inte syftar till försvar och militära operationer, utan på att visa storheten och skönheten i rysk konstruktion, att skapandet av en väg som leder genom Tobolsk till Kina betyder vägen till de människor som är och borde vara vän med Ryssland för alltid.

Startade av Peter jag hittar fortsättning och under Katarina II. Den utfärdar förordningar om mätning, forskning och redovisning av byggnader av historiskt och konstnärligt värde samt om upprättande av planer och beskrivningar av fornstäder och om bevarande av arkeologiska minnesmärken.

Aktiva försök att ta hänsyn till och skydda monument från antiken och naturen gjordes av de ledande gestalterna i Ryssland redan på 1700-talet. Några av dem är framgångsrika.

Särskilt vittnar arkivdata om att invånarna i Moskva och närliggande byar och byar år 1754 vädjade till S:t Petersburg till Berg Collegium med ett klagomål och krav på att vidta åtgärder för att skydda dem från katastrofer förorsakade av järnbruk som byggdes och byggdes i Moskva och omkring henne. Enligt många författare av överklagandet leder dessa växter till förstörelse av skogar. skrämma bort djur, förorena floder och trakassera fiskar. Som svar på denna begäran utfärdades en order om att dra tillbaka och stoppa nybyggnationen av järnbruket för 100 mil i en cirkel från Moskva. Tiden för återkallelsen var satt till ett år och vid underlåtenhet att följa ordern blev fabriksegendomen föremål för förverkande till förmån för staten.

Uppmärksamhet på skyddet av natur- och kulturarvetökade markant under 1800-talet. Tillsammans med privata beslut, som var i majoritet, antogs också allmänna statliga resolutioner som reglerade byggande och annan verksamhet. Som ett exempel kan vi peka på de bindande byggreglerna som antogs på 1800-talet, som förbjöd rivning eller reparation, vilket ledde till förvrängning av byggnader uppförda på 1700-talet, samt dekretet om tilldelning av Vladimir I-ordens grad till personer som planterat och tagit upp minst 100 tunnland skog.

En viktig roll i skyddet av natur- och kulturarvet spelades av offentliga, vetenskapliga organisationer: Moscow Archaeological Society (1864), Russian Historical Society (1866), Society for the Protection and Preservation of Monuments of Art and Antiquity in Russia (1909), etc. På sina kongresser diskuterade dessa organisationer problemen med att skydda det historiska och kulturella arvet . De var engagerade i utvecklingen av lagstiftning om skydd av monument, tog upp frågan om att skapa statliga organ för skydd av kulturella och historiska värden. Bland dessa organisationer förtjänar Moskvas arkeologiska förenings verksamhet särskilt omnämnande.

Detta sällskap inkluderade inte bara arkeologer, utan också arkitekter, konstnärer, författare, historiker och konstkritiker. Sällskapets huvuduppgifter var att studera fornminnen från den ryska antiken och "skydda dem inte bara från förstörelse och förstörelse, utan också från förvrängning genom reparationer, utbyggnader och omstruktureringar."

Löser tilldelade uppgifter. Föreningen skapade 200 volymer av vetenskapliga verk, vilket bidrog till en djup förståelse av det exceptionella värdet av det nationella historiska och kulturella arvet och behovet av att bevara det.

Inte mindre imponerande var de praktiska resultaten av Sällskapets verksamhet. Tack vare hans ansträngningar var det möjligt att bevara herrgårdens ensemble på Bersenevskaya-vallen och byggnaderna Kitay-Gorod i Moskva, befästningar i Kolomna, Assumption Cathedral i Zvenigorod, Church of the Intercession on Perli, Church of Lazar av Murom i Kizhi och många andra.

Tillsammans med studier och bevarande av monument gav sällskapet ett betydande bidrag till att främja den ryska kulturens prestationer. I synnerhet, på hans initiativ, restes ett monument över den enastående ryska utbildaren, pionjärtryckaren Ivan Fedorov (författaren är skulptören S. Volnukhin), som fortfarande pryder Moskvas centrum. Moskvas arkeologiska förenings auktoritet var så hög att nästan ingenting gjordes utan dess vetskap och samtycke. Om något startades och hotade något monument, då ingrep Sällskapet resolut och satte ordning.

I början av XX-talet. i Ryssland Grundlagar har redan utvecklats om skydd av konst- och antikens monument, om skydd av naturen och om organisation av naturreservat och historiska reservat. Lagförslaget om skydd av fornminnen i Ryssland (1911) och N. Roerichs pakt om behovet av en internationell lösning på frågan om skydd av kulturegendomen publicerades. Det bör understrykas Roerichs pakt var det första dokumentet i världspraxis som lyfte denna fråga till ett globalt problem. Denna pakt antogs av Nationernas Förbund först 1934, efter att ha fått det inte helt rättvisa namnet - "Washingtonpakten".

Antagandet av lagen "Om skydd av monument i Ryssland" förhindrades av första världskriget. Det är sant att antagandet av det kan vara problematiskt, eftersom det i den ursprungliga versionen påverkade rättigheterna till privat egendom, inklusive en artikel om "obligatoriskt överlåtelse av antika fasta monument som är i privat ägo."

Efter oktoberrevolutionen situationen med bevarandet av kulturarvet har kraftigt försämrats. Inbördeskriget som följde på revolutionen resulterade i förstörelse och plundring av ett stort antal monument inom landet, såväl som okontrollerad export av kulturegendom utomlands. Arbetarna och bönderna gjorde detta av hämnd och hat mot sina tidigare förtryckare. Andra sociala skikt deltog i detta i rent själviska syften. Att rädda det nationella kulturarvet krävde energiska och beslutsamma åtgärder från myndigheternas sida.

Redan 1918 utfärdades dekret från den sovjetiska regeringen med lagstiftande kraft om förbud mot export och försäljning av föremål av särskild konstnärlig och historisk betydelse utomlands, samt om registrering, registrering och bevarande av monument av konst och antiken. Särskild uppmärksamhet ägnas åt skyddet av monument av landskapskonst och historiskt och konstnärligt landskap. Det bör noteras att sådana lagbestämmelser om monument för trädgårdsskötsel och landskapskonst var de första i världen. Samtidigt skapas ett särskilt statligt organ för museer och skydd av monument.

De åtgärder som vidtagits har gett positiva resultat. Under fyra år har 431 privata samlingar registrerats bara i Moskva och Moskvaregionen, 64 antikaffärer, 501 kyrkor och kloster, 82 gods har undersökts.

Stora fosterländska kriget 1941-1945 orsakade stor skada på Sovjetunionen. De nazistiska inkräktarna förstörde medvetet och målmedvetet de mest värdefulla arkitektoniska monumenten och plundrade konstverk. De gamla ryska städerna Pskov, Novgorod, Chernigov, Kiev, liksom palats- och parkensemblerna i Leningrads förorter, drabbades särskilt hårt.

Deras restaurering började redan före krigets slut. Trots svåra svårigheter och enorma svårigheter fann samhället styrkan att återuppliva det historiska och kulturella arvet. Detta underlättades av en regeringsförordning som antogs 1948, enligt vilken åtgärder som syftade till att förbättra skyddet av kulturminnen avsevärt utvidgades och fördjupades. I synnerhet omfattade nu kulturminnen inte bara fristående byggnader och strukturer, utan även städer, bosättningar eller delar av dem som har historiskt och stadsplanemässigt värde.

Från 60-X gg. skydd av kulturminnen sker i nära samverkan och samarbete med internationella organisationer och världssamfundet. Låt oss notera att vår erfarenhet i stor utsträckning återspeglas i ett sådant internationellt dokument som "Venedigstadgan" som antogs 1964, ägnad åt bevarandet av monument av kultur och konst.

Tillbaka till toppen 70-tal Skyddet av kultur- och naturarvet är redan fullt erkänt av världssamfundet som ett av vår tids globala problem. På initiativet Unescos världskultur- och naturarvskommitté Konventionen för skydd av mänsklighetens kultur- och naturarv (1972) och rekommendationen för bevarande av historiska ensembler (1976) antogs. Resultatet blev skapandet av ett system för internationellt kulturellt samarbete, som leddes av nämnda kommitté. Dess ansvar inkluderar att sammanställa en lista över enastående monument från världskulturen och att hjälpa deltagande stater att säkerställa bevarandet av relevanta platser.

Till denna lista gjord: Kreml i Moskva och Novgorod; Trinity-Sergius Lavra: Golden Gate, Assumption and Demetrius Cathedrals in Vladimir; förbönskyrkan på Nerl och trapptornet i Andrei Bogolyubskys kamrar i byn Bogomolov; Spaso-Efimiev och Pokrovsky kloster; Födelsedomens katedral; Biskopskammare i Suzdal; Kyrka av Boris och Gleb i byn Kideksha; samt den historiska och arkitektoniska ensemblen på ön Kizhi, St. Petersburgs centrum m.m.

Utöver hjälp med att bevara och skydda monument ger kommittén också hjälp med deras studier och tillhandahåller sofistikerad utrustning och experter.

Utöver de nämnda arbetar International Council for the Preservation of Historic Sites and Historical Monuments (ICOMOS) också i nära samarbete med UNESCO. grundades 1965 och samlar specialister från 88 länder. Dess uppgifter omfattar skydd, restaurering och bevarande av monument. På hans initiativ har ett antal viktiga dokument som syftar till att förbättra säkerhetsverksamheten runt om i världen nyligen antagits. Dessa inkluderar Florens internationella stadga för skydd av historiska trädgårdar (1981); Internationell stadga för skydd av historiska platser (1987): Internationell stadga för skydd och användning av det arkeologiska arvet (1990).

Bland icke-statliga organisationer är det värt att lyfta fram International Centre for Research in the Conservation and Restoration of Cultural Property, känd som Rome Center - ICCROM, vars medlemmar är 80 länder, inklusive Ryssland.

De viktigaste problemen och uppgifterna för att bevara Rysslands kulturarv

I vårt land spelar för närvarande två organisationer en ledande roll i bevarandet av det historiska och kulturella arvet. Den första är All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments (VOOPIK; grundad 1966, det är en frivillig och offentlig organisation som implementerar programmen "Russian Estate", "Temples and Monasteries", "Russian Necropolis". "Russian Abroad". Society ger 1980 ut tidningen "Monuments of the Fatherland".

Den andra är den ryska kulturstiftelsen, som grundades 1991, som finansierar ett antal program och projekt, inklusive programmet Small Towns of Russia. För att stärka den vetenskapliga sidan av säkerhetsfrågor grundades det ryska forskningsinstitutet för kultur- och naturarv 1992. Dess uppgifter omfattar identifiering, studier, bevarande, användning och främjande av kultur- och naturarv.

1992 inrättades kommissionen för återställande av kulturell egendom för att reglera ömsesidiga anspråk mellan Ryssland och främmande stater.

Bland de viktigaste uppgifterna och frågan om att bevara kulturarvet är återupplivandet av religiösa rötter, den religiösa början av den ryska kulturen, återupprättande av den ortodoxa kyrkans viktiga roll.

För närvarande ser man överallt över synen på religion som något helt förlegat och förlegat. Religionen och kyrkan intar återigen en värdig plats i vårt samhälles liv och kultur. Människan kännetecknas av ett oemotståndligt begär efter det sublima och absoluta, efter det som överskrider henne själv och tillvarons gränser. Detta behov tillgodoses bäst av religionen. Därav dess fantastiska vitalitet och det snabba återställandet av dess plats och roll i mänskligt liv. Det handlar inte om att kulturen återigen håller på att bli religiös i full mening. Detta är omöjligt. Modern kultur som helhet är fortfarande sekulär och vilar huvudsakligen på vetenskap och förnuft. Men religionen håller på att bli en viktig och integrerad del av kulturen, och kulturen återställer sina historiska band med religiösa ursprung.

I västvärlden blev idén om att återuppliva kulturens religiösa rötter relevant på 70-talet. - tillsammans med framväxten av nykonservatism och postmodernism. Senare blir den mer och mer kraftfull. Ryssland har mycket större anledning att hoppas på återupplivandet av den religiösa principen i sin kultur.

Många ryska filosofer och tänkare, inte utan anledning, talar om "Rysk religiositet". Enligt N. Danilevsky manifesterades dess inneboende och djup i själva acceptansen och den ganska snabba spridningen av kristendomen i Ryssland. Allt detta skedde utan några missionärer och utan någon påtvingning från andra staters sida, genom militära hot eller militära segrar, som fallet var med andra folk.

Antagandet av kristendomen skedde efter en lång intern kamp, ​​från missnöje med hedendomen, från ett fritt sökande efter sanning och som ett behov av anden. Den ryska karaktären motsvarar mest kristendomens ideal: den kännetecknas av alienation från våld, mildhet, ödmjukhet, respekt, etc.

Religion var det mest väsentliga, dominerande innehållet i det antika ryska livet och utgjorde senare det övervägande andliga intresset för vanliga ryska människor. N. Danilevsky talar till och med om det ryska folkets utvalda, och för dem i detta avseende närmare folken i Israel och Bysans.

Liknande tankar utvecklas av Vl. Solovyov. Till de redan namngivna dragen i den ryska karaktären lägger han fredlighet, avvisande av grymma avrättningar och omsorg om de fattiga. Manifestationen av rysk religiositet Vl. Solovyov ser i en speciell form av uttryck av en rysk person känslor för sitt hemland. En fransman talar i ett sådant fall om "vackra Frankrike", om "fransk ära". Engelsmannen uttalar kärleksfullt: "Gamla England." Tysken talar om "tysk lojalitet". En rysk person, som vill uttrycka sina bästa känslor för sitt hemland, talar bara om "Heliga Rus".

Det högsta idealet för honom är inte politiskt och inte estetiskt, utan moraliskt och religiöst. Detta betyder dock inte fullständig askes, fullständigt försakelse av världen, tvärtom: "Heliga Ryssland kräver en helig sak." Därför innebär antagandet av kristendomen inte en enkel memorering av nya böner, utan genomförandet av en praktisk uppgift: omvandlingen av livet på grundval av sann religion.

L. Karsavin pekar på en annan egenskap hos en rysk person: "För idealets skull är han redo att ge upp allt, att offra allt." Enligt L. Karsavin har den ryska personen en "känsla av heligheten och gudomligheten i allt som existerar", som ingen annan han "behöver det absoluta".

Historiskt sett har rysk religiositet funnit en mängd olika manifestationer och bekräftelser. Khan Batu, efter att ha placerat Rus i vasalage, vågade inte räcka upp sin hand till det ryska folkets tro, till ortodoxin. Han kände tydligen instinktivt gränserna för sin makt och begränsade sig till insamlingen av materiell hyllning. andligt

Rus' underkastade sig inte den mongol-tatariska invasionen, överlevde och, tack vare detta, återfick sin fulla frihet.

I det fosterländska kriget 1812 spelade den ryska andan en avgörande roll för att uppnå seger. I ännu större utsträckning visade han sig i det stora fosterländska kriget 1941-1945. Endast en aldrig tidigare skådad andlig styrka tillät det ryska folket att utstå verkligt dödliga prövningar.

Det ryska folket accepterade kommunismens ideal till stor del på grund av att de uppfattade dem genom prismat av kristendomens ideal, den kristna humanismen. N. Berdyaev reflekterar övertygande över detta.

Naturligtvis har Ryssland i sin historia inte alltid strikt följt den kristna vägen, det har också tillåtit allvarliga avvikelser. Ibland visade sig helighet och skurkighet vara sida vid sida. Som Vl. Solovyov, det fanns både det fromma monstret Ivan IV och den sanne helige Sergius i den. Den rysk-ortodoxa kyrkan var inte alltid på topp. Hon anklagas ofta för att hon lät sig underkasta sig den världsliga makten, med början på Peter I – tsaren, och sedan kommunisten. Rysk teologi klandras för att vara underlägsen katolsk teologi i teoretiska termer.

Den ryska ortodoxa kyrkan var faktiskt berövad frihet i århundraden, var under strikt kontroll av myndigheterna. Detta är dock inte hennes fel, utan en olycka. För enandet av Rus' skull bidrog hon själv på alla möjliga sätt till att stärka sitt statsskap. Men det visade sig att statsmakten, efter att ha blivit absolut, underkuvade det absolutas makt.

Den ryska teologin var verkligen inte särskilt framgångsrik i teorin, den gav inga nya bevis för Guds existens. dock den ryska ortodoxa kyrkans främsta förtjänstär att hon kunde bevara ortodox kristendom. Bara detta försonar alla hennes andra synder. Bevarandet av ortodoxin som sann kristendom gav Moskva skäl att göra anspråk på titeln "Tredje Rom". Och det är just bevarandet av kristendomen som gör det möjligt att hoppas på återupplivandet av den religiösa principen i den ryska kulturen, på det ryska folkets andliga återhämtning.

Detta underlättas av de senaste årens omfattande restaurering och renovering av kyrkor och kloster. Redan idag i de flesta bosättningar i Ryssland finns ett tempel eller en kyrka. Av särskild vikt är restaureringen av Kristus Frälsarens katedral. Ännu viktigare är antagandet av lagen om samvetsfrihet. Allt detta skapar de nödvändiga förutsättningarna för varje person att hitta sin väg till templet.

Läget är mycket gynnsamt för kloster. Trots förstörelsen och missöden som ägde rum tidigare har mer än 1200 kloster överlevt, varav cirka 200 för närvarande är aktiva.

Början av klosterlivet lades av munkarna i Kiev-Pechersk Lavra - munkarna Anthony och Theodosius. Från 1300-talet centrum för ortodox monastik blir treenigheten-Sergius Lavra, grundad av den store Sergius av Radonezh. Bland alla kloster och tempel är det ortodoxins främsta helgedom. I mer än fem århundraden har Lavra varit en pilgrimsplats för ryska kristna. St. Daiil-klostret förtjänar också särskilt omnämnande - det första klostret i Moskva, grundat av prins Daniel, son till Alexander Nevskij, som idag är patriarkens officiella residens.

Ryska kloster har alltid varit viktiga centra för andligt liv. De hade en speciell attraktion. Som exempel räcker det att peka på klostret Optina Pustyn, som besöktes av N. Gogol, F. Dostojevskij. J1. Tolstoj. De kom dit för att dricka från den renaste andliga källan. Själva existensen av kloster och munkar hjälper människor att lättare uthärda livets svårigheter, eftersom de vet att det finns en plats där de alltid kommer att finna förståelse och tröst.

En utomordentligt viktig plats i kulturarvet upptas av ryska gods. De tog form under andra hälften av 1000-talet. - 1800-talet Dessa var "stam-", "ädla bon". Det fanns tusentals av dem, men dussintals fanns kvar. Några av dem förstördes under revolutionen och inbördeskriget. Den andra delen har försvunnit från tid och ödeläggelse. Många av de överlevande - Arkhangelsk, Kuskovo, Marfino, Ostafyevo, Ostankino, Shakhmatovo - har förvandlats till museer, reservat och sanatorier. Andra har mindre tur och behöver akut hjälp och vård.

De ryska egendomarnas roll i utvecklingen av den ryska kulturen var enorm. På XVIII-talet. de utgjorde grunden för den ryska upplysningen. Till stor del tack vare dem på 1800-talet. blev den ryska kulturens guldålder.

Herrgårdslivet var nära förknippat med naturen, jordbruket, månghundraåriga traditioner och seder, böndernas och allmogens liv. Inslagen i högkulturen är rika bibliotek. vackra samlingar av målningar, hemmabio - organiskt sammanflätade med element av folkkultur. Tack vare detta togs splittringen, klyftan mellan den europeiserade kulturen i det övre skiktet och det ryska folkets traditionella kultur, som uppstod som ett resultat av Petrine-reformerna och var karakteristisk för huvudstäder och storstäder, till stor del bort. Den ryska kulturen återfick sin integritet och enhet.

Ryska gods var levande källor av hög och djup andlighet. De bevarade noggrant ryska traditioner och seder, den nationella atmosfären, den ryska identiteten och Rysslands anda. Man kan säga om var och en av dem med poetens ord: "Det finns en rysk ande. Det luktar Ryssland där. Ryska gods spelade en viktig roll i ödet för många stora människor i Ryssland. Det ryska godset hade en gynnsam effekt på A.S. Pusjkin. I godset Khmelite, Smolensk-regionen, A.S. Griboedov, och senare föddes idén om "Ve från Wit". Godset Vvedenskoye i Zvenigorod var av stor betydelse för P.I.s liv och arbete. Tjajkovskij, A.P. Tjechov.

Ryska gods öppnade vägen till konstens höjder för många begåvade nuggets från det ryska folkets djup.

De återstående ryska egendomarna representerar Rysslands synliga och påtagliga förflutna. De är levande öar av äkta rysk andlighet. Deras restaurering och bevarande är den viktigaste uppgiften i bevarandet av kulturarvet. Dess framgångsrika lösning kommer att underlättas av det återskapade "Sällskapet för studier av det ryska godset", som fanns på 1920-talet. (1923-1928).

Uppgiften att bevara ryska gods är nära relaterad till en annan lika viktig uppgift - återupplivande och utveckling av små städer i Ryssland.

För närvarande finns det mer än 3 tusen av dem med en befolkning på cirka 40 miljoner människor. Liksom gods, förkroppsligade de ett riktigt ryskt sätt att leva, uttryckte Rysslands själ och skönhet. Var och en av dem hade ett unikt, unikt utseende, sin egen livsstil. Trots all sin blygsamhet och anspråkslöshet var små städer generösa med talanger. Många stora författare, konstnärer och kompositörer från Ryssland kom ut ur dem.

Samtidigt låg små städer under lång tid i glömska och öde. Ett aktivt, kreativt och kreativt liv dog ut i dem, de förvandlades mer och mer till en avlägsen provins och ett bakvatten. Nu förändras situationen successivt, och småstäder vaknar till liv igen.

Omfattande program har utvecklats för att återuppliva den historiska och kulturella miljön i sådana gamla ryska städer som Zaraysk, Podolsk, Rybinsk och Staraya Russa. Av dessa har Staraya Russa de mest gynnsamma utsikterna. F.M. bodde i denna stad. Dostojevskij och hans eget hus har bevarats. Denna stad har också en lerort och historiska monument. Allt detta gör att Staraya Russa kan bli ett attraktivt turist-, kultur- och hälsocenter. Närheten till Novgorod kommer att förstärka dess kulturella betydelse.

Ungefär detsamma förväntar sig resten av de nämnda städerna. Erfarenheterna som samlats i deras återupplivande kommer att fungera som grunden för utvecklingen av renoveringsprojekt för andra små städer i Ryssland.

En särskild plats i skyddet av kulturarvet upptas av folkkonst och hantverk. Tillsammans med folkloren utgör de folkkulturen, som, som den viktigaste delen av hela den nationella kulturen, uttrycker sin originalitet och egenart med största kraft. Ryssland har länge varit känt för sina magnifika produkter av konstnärligt hantverk och hantverk.

Bland de äldsta av dem är en rysk träleksak, vars centrum är Sergiev Posad. Det var här som den världsberömda matryoshka föddes. Samma antika är Kholmogory bensnideri. Med hjälp av tekniken för lågrelief skapar Kholmogory benskärare unika konstverk - kammar, bägare, skrin, vaser. Khokhloma-målningen har en inte mindre lång historia. Det är en dekorativ målning med ett blommönster på träprodukter (fat, möbler) i röda och svarta toner och guld.

Miniatyren har blivit utbredd i Ryssland. En av dess berömda centra ligger i byn. Fedoskino, Moskva-regionen. Fedoskino miniatyr - oljemålning på papier-maché lack. Ritningen är gjord på ett realistiskt sätt på en svart lackbakgrund. Palekh-miniatyren, som är en temperamålning på papier-maché-lack (askar, kistor, cigarettfodral, smycken), ekar Fedoskino-miniatyren. Det kännetecknas av ljusa färger, ett slätt mönster, ett överflöd av guld.

Gzhel-keramik - produkter gjorda av porslin och fajans, täckta med blå målning, fick välförtjänt berömmelse i Ryssland och utomlands.

Nämnda konsthantverk, liksom andra konsthantverk i allmänhet, fortsätter sitt liv och sin verksamhet, dock med varierande framgång och framtidstro.

Men de behöver alla seriös hjälp. Många av dem kräver betydande återuppbyggnad, vars resultat bör vara skapandet av moderna arbetsförhållanden för hantverkare och kreatörer. Vissa av dem behöver återupplivas och återställas. Faktum är att dessa yrken och hantverk med tiden har genomgått betydande förändringar: de var för moderniserade. Teman och handlingar ändrades, tekniken bröts, stilen förvrängdes.

Generellt sett blir skyddet av kulturarvet i den moderna världen mer komplext och akut. Denna fråga kräver ständig uppmärksamhet. Utan att överdriva kan vi säga att utvecklingsnivån för ett visst folks kultur bör bedömas efter hur den förhåller sig till sitt kulturarv. Genom att bevara det förflutna förlänger vi framtiden.