Hem › elektrisk utrustning › I vad Nekrasov såg en persons sanna lycka. Vem bor bra i Ryssland

I vad Nekrasov såg en persons sanna lycka. Vem bor bra i Ryssland

Lycka. Vad är detta? Varje person frågade sig själv åtminstone en gång: "Vad är lycka?". Vi gratulerar släktingar och vänner, vi önskar dem ofta lycka, och tror att det är det viktigaste i livet att vara lycklig. Men var och en av oss ser något annorlunda i begreppet "lycka": för vissa är det hälsa, för andra är det kärlek, andra upprepar att lycka ligger i rikedom, medan andra i allmänhet sätter makt och ära i första hand.

Enligt min åsikt, vid vissa ögonblick av vårt liv i ordet "lycka" ser vi olika innehåll, eftersom det också händer att vi idag behöver kärlek och förståelse, imorgon behöver vi pengar, och efter en tid behöver vi en karriär och framgång. Kända poeter och författare funderade också på vad lycka är. och N.A. Nekrasov är inget undantag. I sitt verk "Till vem det är bra att leva i Ryssland" berättar författaren om äventyren för sju män som letar efter någon som "bor lyckligt, fritt i Ryssland." I sin dikt berör N.A. Nekrasov temat folkets lycka och försöker beskriva reformens konsekvenser för folkets liv. Författaren försöker visa det moderna: hur han lever, vad han strävar efter, vad han hoppas på. Så hur förstår hjältarna och författaren till "Who Lives Well in Rus" lycka?

Så, som tidigare nämnts, är handlingen i verket baserad på vandringar av sju bönder som bestämde sig för att hitta en verkligt lycklig man. De lovar att inte lämna sökningen förrän de får reda på svaret på frågan om intresse. Bönderna lade fram sina gissningar om vem som kan vara den verkliga ägaren till lyckan: en präst, en bojar, en godsägare, en tjänsteman, en "fetmagad köpman", en pojkar, en minister av suveräner eller tsaren själv. Den första som männen möter på vägen är popen. Pop tror att lycka består i fred, rikedom och ära. Men prästen har varken den första, inte den andra eller den tredje. Hans arbete tar bort hans andliga styrka, betalas mycket dåligt och det finns inget att säga om heder. Jordägarens liv verkade också magiskt för de flesta bönder, men hans lycka visade sig vara mycket villkorad. Enligt Obolt-Obolduev är lycka böndernas rikedom, makt och undergivenhet. Men efter livegenskapets avskaffande togs all hans egendom ifrån honom: både bönder och jord. Tidigare Rus är borta för alltid och tar med sig godsägarens lycka. Även på vägen möter bönderna en sexman, vars lycka ligger "i självbelåtenhet", han är glad att han inte behöver någonting. Men detta påstående är falskt, eftersom diakonen är oroad över att få en "pigtail". Andra berättelser om allmogen om lycka gör inget annat än att orsaka bittra skratt eller tårar. I slutändan drar vandrarna slutsatsen:

Hej, människans lycka!

Läckande, med fläckar,

Puckelrygg, med förhårdnader

I slutet av dikten presenteras läsaren för bilden av Grisha Dobrosklonov, som, enligt N.A. Nekrasov, kommer att kunna bygga folkets lycka. Den här hjälten är intresserad av vanliga människors liv och liv och drömmer om ögonblicket då alla Rus kommer att leva lyckliga i alla sina dagar. Han är den första hjälten i arbetet som inte strävar efter personlig lycka. Grishas lycka är ett med hela folkets lycka.

Dessutom säger det faktum att N.A. Nekrasov anser Grisha Dobrosklonov som en verkligt lycklig person mycket om att förstå författarens lycka. PÅ. Nekrasov var alltid orolig för det vanliga folkets öde. Och poetens verk är tillägnat allmogen. N.A. Nekrasov var övertygad om att hans kallelse var att avslöja för världen människornas lidande, att avslöja samhällets laster, han försökte att inte låta människor glömma samhällets sår och inspirera dem att bekämpa orättvisor.

När vi sammanfattar det som har sagts kan vi komma till slutsatsen att lycka är olika för alla, men alla förtjänar att vara lyckliga. Verket "För vem det är bra att leva i Ryssland" gjorde ett socialt avsnitt om reformen i Ryssland, visade det förflutna, det ryska folkets nutid och antydde omorganisationens väg. N.A. Nekrasov stoltserade med resultaten av avskaffandet av livegenskapen: massförstörelse, fattigdom, förnedring, övergrepp mot bönderna.

Uppdaterad: 2018-03-01

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

Introduktion

En gång fick Nekrasov frågan: "- Och vad blir slutet på "Vem kommer att leva bra i Ryssland"?" Poeten var tyst länge och log, vilket i sig förebådade ett ovanligt svar. Sedan svarade han: "Pya-no-mu!".

Faktum är att i Nekrasovs ursprungliga plan för dikten "Who Lives Well in Rus" var det meningen att hjältarnas lycka skulle vänta på dem nära sina egna byar - Zaplatova, Dyryaeva, etc. Alla dessa byar var förbundna med varandra genom en stig till krogen, och det var där som vandrare mötte fylleristen, som berättade om sitt lyckliga, om än upplösta liv.

Men medan han arbetade med dikten (den varade i ungefär 14 år) ändrade författaren sin plan och uteslöt ett antal av de ursprungliga lyckliga från den och lade till andra bilder istället. Därför, i den slutliga versionen av "Till vem det är bra att leva i Rus", är förståelsen av lycka helt annorlunda, och den är förkroppsligad i bilden av "folkets försvarare", Grisha Dobrosklonov. För att förstå hur poeten såg människors lycka, låt oss titta på bilderna av de lyckliga i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" och analysera varför ingen av dem kunde övertyga de vandrande bönderna att han verkligen var lycklig.

Bilder på de glada i originaldesignen

Handlingen i dikten är uppbyggd kring resan för sju bönder som bestämde sig för att ta reda på "Vem lever lyckligt, fritt i Rus." De avlägger en ed att inte lämna sitt sökande förrän de har hittat en verkligt lycklig man och lägger fram sina antaganden om vem det kan vara: en godsägare, en tjänsteman, en präst, en "tjockmagad köpman", en pojkar, en minister av suveräner, eller tsaren själv... Det visar sig att temat lycka i dikten är grundläggande, det förbinder de olika delarna av verket med varandra.

Den första som träffar bönderna på vägen är prästen. Enligt Luke lever prästen underbart:

"Popovs fru är tjock,
Popovs dotter är vit,
Popovas häst är fet ... "

När han hör frågan om bönderna, tänker han en stund och svarar sedan att det är synd för honom att klaga på Gud. Därför kommer han helt enkelt att berätta för vandrare om sitt liv, och de kommer själva att avgöra om popen är glad. I prästens förståelse består lycka i tre saker - fred, rikedom och ära. Observera att bönderna håller med om detta påstående, d.v.s. deras koncept av lycka i detta skede av dikten är rent utilitaristiskt och består huvudsakligen av "fet gröt" - det är så ett välnärt liv betecknas allegoriskt. Men prästen har ingen frid, ingen rikedom, ingen ära: hans hantverk kräver all hans andliga styrka av honom, och betalas med magra koppar och, ofta, förlöjligande av hjorden.

Lyckan för godsägaren, vars liv verkade fantastiskt för de flesta bönder, är också mycket villkorad. Det var en gång ett fritt liv i Rus, - så tror godsägaren Obolt-Obolduev, - när allt runt omkring tillhörde godsägaren, och han hade rätt att döma efter sin smak, med hjälp av knytnäven. Då kunde han inte göra någonting, bara göra hundjakt (herrarnas favoritunderhållning) och ta emot gåvor från bönderna. Nu har både bönderna och jorden tagits ifrån godsägaren, och i skogarna, där hundarna brukade skälla, hörs ljudet av en yxa. Tidigare Rus försvann för alltid, och med det försvann godsägarnas lycka.

En annan hjälte investerad med makt, som visas i dikten, gjorde inte lycka - Burgomaster Yermil. Han hade bara pengar och makt, och till och med äran för de människor som älskade honom för sanningen. Men det blev bondeuppror, Yermil stod upp för sina avdelningar och nu "sitter han i fängelse".

Det visar sig att lycka inte beror på rikedom och universell respekt, den ligger i något annat. Genom att helt avslöja denna idé på exemplet med en godsägare och en präst, beslutar Nekrasov att dra sig tillbaka från sin plan, och bönderna går för att söka sin lycka på en annan plats, som inte ens nämndes i början av dikten.

allmogens lycka

Mitt under en stökig mässa i byn Kuzminskoye trängs folk: vandrarna satte fram en hink med vodka och lovade att generöst behandla den som kommer att kunna berätta om sin lycka. Lusten att dricka för ingenting är stor, och människor tävlade med varandra för att skryta med sina liv. Därmed uppenbarar sig bondlyckan för läsaren, "läckande, puckelryggad och med fläckar". Här är en diakon som är glad att han inte behöver någonting, för hans lycka ligger i "belåtenhet", det är åtminstone vad han själv hävdar. Men detta påstående är falskt - i själva verket vill expediten få en "pigtail". I sin bild förlöjligar Nekrasov de som ville isolera sig från livets problem med illusorisk och inte verklig lycka, hyllar den "vackra" världen och blundar för någon annans sorg.

Andra berättelser om lycka kan bara orsaka tårar hos läsaren eller bittra skratt. Det här är berättelserna om den "glada" starka mannen, björnjägaren och soldaten som är glada över att de, oavsett hur deras öde slog dem, fortfarande kunde överleva. Och den pockade och enögda gumman, som oskyldigt jublar över att hon har fött en stor kålrot, visar djupet av bondefattigdom.
Mycket snabbt vandrande bönder förstår att böndernas lycka är en enkel illusion, som bara vittnar om folkets långmodighet. Och här, i dikten, hörs Nekrasovs förebråelse till allmogen tydligt: trots allt, om det inte vore för detta långmodighet, skulle Rus ha gjort uppror för länge sedan, för länge sedan skulle det ha börjat bygga en genuin lycklig livet...

Kvinnans lycka

I en serie "glada hjältar" som möttes av bönderna på väg, framträder bilden av Matryona Timofeevna, som gör läsaren bekant med alla svårigheterna i en bondekvinnas liv på den tiden. Vad har denna kvinna, fortfarande ståtlig och vacker, inte upplevt under sin livstid! Konstant hårt arbete, förlöjligande från familjen, hunger, den långa frånvaron av hennes man, som antingen var på jobbet eller i soldaterna - allt detta var normen för en bondekvinna. Förutom detta råkade Matryona förlora sin förstfödda, Demushka, och hon var tvungen att skicka resten av barnen att tigga för att rädda dem. Det finns ingen kvinnlig lycka i Rus, - så här avslutar Matryona sin berättelse, - och inte ens Gud själv kommer att kunna hitta nycklarna till den.

Matrena Timofeevna är en ganska typisk bild för Nekrasov, som under hela sitt liv utvecklade temat för berövandet av en bondekvinna i sitt arbete - han kallade till och med sin musa för systern till en förödmjukad kvinna snidad på torget. Observera dock att han inte ens i sitt livs huvudsakliga arbete ger ett svar på frågan - var ska man leta efter kvinnors lycka? Poeten lämnade detta problem till kommande generationer att lösa.

"Folkets beskyddare"

I slutet av dikten visas bilden av en av de människor som, enligt Nekrasov, kommer att kunna bygga människors lycka - det här är bilden av Grisha Dobrosklonov.

En fattig seminarist, från en tidig ålder blev han förälskad i sitt land, Vakhalchina, med en varm och uppriktig kärlek, som smälter samman med hans kärlek till sin egen mor. Grisha studerar vanliga människors liv, är intresserad av folkvisor och drömmer om en tid då alla i Rus kommer att leva lyckliga i alla sina dagar. Han är den första hjälten i dikten "Vem lever bra i Rus", som inte bryr sig om personlig lycka. Grishas lycka är oskiljaktig från lyckan i hela landet, som inte kommer snart. Och det framtida ödet förbereder för honom ett långt ifrån lätt liv, "konsumtion och Sibirien." Och det faktum att Nekrasov kallar just denna karaktär för en verkligt lycklig person, efter att ha träffats med vilken vandrare kan gå hem med ett lätt hjärta, säger mycket om hans förståelse av lycka. Dessutom skiljer sig denna förståelse väsentligt från den attityd med vilken vandrare ger sig av på sin resa, så det är inte förvånande att de inte möter det de letar efter - de letar på fel ställe, och än så länge kommer de inte att kunna förstå vem som står framför dem. Endast i "förkroppsligandet av folkets lycka" kan varje person hitta sin sanna lycka, som ingen kan förstöra - det här är idén som formulerades av författaren i dikten, och alla måste förverkliga denna idé på vägen till en lycklig framtid.

Konstverk test

Avsnitt: Historia och samhällskunskap , Litteratur

Lektionstyp: Upprepning, generalisering och systematisering av det studerade materialet.

Lär ut metoder: Problematisk metod, diskussion, cinquain.

Tid: 90 min.

Faciliteter: multimediaprojektor, duk, datorpresentation, bedömningskort för elevernas arbete i klassen.

Lektionens mål:

1. Syfte med lärande:

visa hur författaren skildrar en persons medvetenhet om begreppet "lycka";
skapa en problemsituation och hjälpa eleverna att bilda sin egen uppfattning om lycka, dess betydelse för diktens hjältar;
genom sina egna värdeinriktningar, sin egen världsbild att formulera konceptet lycka och ta reda på författarens position i dikten.

2. Utvecklingsmål

bidra till bildningen av kompetens för hållbar strävan efter självförbättring;
utveckling av sociala och kommunikativa kompetenser genom tal och mental aktivitet;
utveckling av förmågan att föra en diskussion;
utveckling av beredskap för utvärderingsverksamhet, förmåga att ge en motiverad bedömning av olika synpunkter och ståndpunkter;
fortsätta bildandet av färdigheter i grupparbete;
att främja utvecklingen av en aktiv livsposition, förmågan att försvara sin egen synvinkel;
att systematisera och generalisera elevernas kunskaper inom olika akademiska discipliner;
utveckla färdigheterna för ett integrerat förhållningssätt till studier av olika ämnen.

3. Syftet med utbildning:

upprätthålla intresset för discipliner genom innehållet i utbildningsmaterial;
på exemplet med bilderna av hjältar för att få fram de bästa mänskliga egenskaperna;
bidra till utvecklingen av en "tvistkultur".

Eleven måste

innehållet i dikten av N.A. Nekrasov "Vem borde leva bra i Ryssland";
karakterisering av huvudbilderna-karaktärerna i dikten "För vem i Rus är det bra att leva";
grundläggande begrepp relaterade till avsnittet "Andlig sfär".

gör en "syncwine";
korrelera faktamaterialet med det analyserade problemet;
ta emot och kritiskt förstå social information, systematisera mottagna data;
uttrycka din åsikt korrekt och koncist;
föra dialog med andra deltagare i diskussionen.

Tvärvetenskapliga kopplingar: "Historia", "Konst".

Lektionens framsteg

Lektionselement	Innehållet i lektionen, metoder för att genomföra	Tid	Utbildningsmedel
1. Organisatoriskt ögonblick	1. Hälsning. 2. Kontrollera elevernas beredskap inför lektionsstarten, kontrollera de som är frånvarande.	3 min.
2. Uppdatera	Frontala samtal.	5 minuter.
3. Motivation för lärandeaktiviteter	1. Formulering av ämnet för lektionen. 2. Sammanställning av syncwine. 3. Bildning av målutrymmet. 4. Introduktion till lektionsplanen.	12 min.
4. Huvuddel	1. Diskussion om huvuduppgiften. 2. Diskussion om de föreslagna frågeställningarna (arbete i grupp, individuellt arbete). 3. Sammanställning av syncwine.	50 min.	Multimediaprojektor, presentation
5. Reflektion	1. Kontrollera uppnåendet av mål. 2. Självutvärdering av elevernas arbete i klassrummet enligt den föreslagna tabellen.	10 minuter.	Utvärderingstabell.
6. Sammanfattning av lektionen	Expertutvärdering av elevers arbete.	7 min.	Bedömningskort.
7. Läxor	Skriv en uppsats om ämnet "Varför är en person lycklig?"	3 min.	Multimediaprojektor, presentation

Lektionens framsteg

1. Organisatoriskt ögonblick.

Hälsa elever, kontrollera deras beredskap för lektionsstart, kontrollera de som är frånvarande (säg att lektionen är integrerad, genomförd av lärare i litteratur och samhällskunskap).

2. Uppdatering (BILD №1).

Litteraturlärare: Innan vi börjar prata om ämnet för dagens lektion föreslår jag att du lyssnar på en kort liknelse:

Gud formade en man av lera, och han hade en oanvänd bit kvar.
- Vad mer för att göra dig blind? Gud frågade.
"Blind mig lycka," frågade mannen.
Gud svarade inte och lade bara den återstående lerbiten i mannens handflata.

Lycka, som en bit lera i händerna på en person, är ett mångfacetterat koncept, det är individuellt för alla och alla uppfattar det på sitt eget sätt. Sedan urminnes tider har människor letat efter en stabil, lämplig för varje person definition av "lycka". Idag kommer vi också att försöka hitta den tillsammans med hjältarna i N.A. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus", vi måste förstå och förstå denna kategori idag med exemplet på denna dikt.

Två elever kommer att vara "experter" och kommer att utvärdera alla elevers arbete i klassen enligt kortet, som innehåller kriterierna.

3. Motivation av pedagogisk verksamhet.

Litteraturlärare: Så, huvudtemat i dikten är sökandet efter lycka, en lycklig person. Varför vill folk vara lyckliga? (Förslag på svar). Hur kan du utifrån detta formulera ämnet för dagens lektion? "Problemet med lycka (på exemplet med N.A. Nekrasovs dikt "Vem borde leva bra i Ryssland")". Öppna dina anteckningsböcker, markera datumet och skriv ner ämnet (BILD #2).

Samhällskunskapslärare: Berätta utifrån ämnet för lektionen för oss vilken kunskap från avsnittet "Andliga sfärer" i disciplinen "Samhällskunskap" kan hjälpa oss att lösa detta problem?

Efter diskussion (BILD #3) med svar (termer - FRIHET, KULTUR, UNIVERSELL FORM AV KULTUR).

Samhällslärare: Ni har alla redan tillräckligt med livserfarenhet för att ha er egen uppfattning om LYCKA. Låt oss försöka "packa" det i en enkel formel. För att göra detta, komponera en syncwine för detta ord (LYCKA) (BILD #4).

Regler cinquain (3 minuter):

den första raden är huvudordet (LYCKA);
den andra raden - 2 definitioner till den;
tredje raden - 3 verb till den;
den fjärde raden är en fras med 4 ord som uttrycker attityden till detta ord;
den femte raden är en metafor för huvudordet (slutsats-association), som uttrycker dess väsen, vanligtvis ett ord).

Kontrollera uppgiften (3 minuter, sedan allmän diskussion, kort på tavlan).

Litteraturlärare: Gustave Flaubert, en fransk författare, sa till och med: "Lyckan är en uppfinning, sökandet efter den är orsaken till alla katastrofer i livet." Han kanske har rätt? När allt kommer omkring, hur många problem, bekymmer och oro sökandet efter lycka förde hjältarna i N.A. Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Rus". Vad tycker författaren till dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland", skriven under andra hälften av 1800-talet, och om den skiljer sig från den moderna och kommer att upptäckas idag i lektionen .

4. Huvuddelen.

Litteraturlärare: Hur många människor, så många åsikter. Eftersom det är omöjligt att ge en definition måste man hitta lycka eller en lycklig person. N.A. Nekrasovs hjältar gav sig också iväg för att söka lycka, en lycklig person.

Så, verkligen, svaret på frågan - vem är lycklig? - sätter vandrare före lösningen av andra frågor: vad är lycka? Hur uppnår man lycka?

Författaren visar oss två typer av lycka: bonde och herre. Bondlycka är "läckande med fläckar, puckelryggad av förhårdnader." Och herrlig lycka är radikalt annorlunda än bondelycka: för godsägare, köpmän, adelsmän - människor i det höga samhället - består lyckan av ära, rikedom, fred.

Samhällskunskapslärare: Vilken samhällsvetenskaplig term avslöjas i detta avsnitt?

Efter diskussion (BILD #5) med svar (termin - SOCIAL STATUS).

Litteraturlärare:

Varför är bara Grisha Dobrosklonov erkänd av Nekrasov som en riktig folkets beskyddare och en lycklig person?

Vad är meningen med författarens position, som anser att Gregory är den lycklige som bönderna letade efter? Vilken upphöjd förståelse av lycka förkunnar Nekrasov? I många av sina karaktärsdrag liknar Grisha Dobrolyubov. Liksom Dobrolyubov är Dobrosklonov en kämpe för bondeintressen, för alla "kränkta" och "förödmjukade". Han vill vara den förste där, "där det är svårt att andas, där sorgen hörs." Han behöver inte rikedom och är främmande för farhågor om personligt välbefinnande. Nekrasov-revolutionären förbereder sig för att ge sitt liv för "så att ... varje bonde lever fritt och glatt i hela det heliga Ryssland!"

Slutsats: Han är en hjälte i sin tid, som har de bästa dragen av poeten själv och sin omgivning. Han skriver och sjunger sånger om kärlek till fosterlandet och folket, från barndomen förbereder han sig för en bedrift till förmån för de förtryckta och leder en asketisk livsstil. Att vara användbar för människor är hjältens huvudsakliga ideologiska position (skriv i en anteckningsbok). Därför anser författaren honom vara "lycklig", "den som bor bra i Rus". (BILD #6).

Samhällslärare: Vilken typ och stil tillhör det här arbetet? Lista studieområden.

Efter diskussion (BILD №7) med svar (se - litteratur, stil - realism).

Litteraturlärare: Förändrades de 7 vandrarnas förståelse av lycka under diktens gång? Om ja, hur gick det till? Vad slutade du med i finalen? (BILD #8)

Vi söker, farbror Vlas,
outsliten provins,
orört hår,
Överskottsby!..

Varför tror du 7 gick män för att leta efter lycka? (Symbolism - siffran 7 anses ha tur).

Så, för att ta vårt samtal vidare, föreslår vi att vi diskuterar diktens huvudproblem i form av en diskussion. För att göra detta delade vi först in i två grupper, enligt principen om att göra läxor: de som valt ut citat som vittnar om att "lycka" är personlig, individuell, är "advokater" och de som skriver ut påståenden om att "lycka" i offentligt mänskligt liv, i förmågan att leva för andra - "åklagare".

Jag påminner om reglerna för deltagare (BILD nr 9):

1. Det finns inga observatörer här, alla är aktiva deltagare i samtalet.

2. Olämpliga skämt är förbjudna!

3. Ett skarpt, välriktat ord välkomnas!

4. Säg vad du tycker – tänk vad du säger.

5. Var taktfull, uppriktig, ömsesidigt artig och principfast.

6. Upphöjd hand - Jag ber om ordet.

Så eftersom vi har "advokater" och "åklagare" idag, kommer vi först att fastställa omständigheterna i vårt "ärende".

4.1 Debatt

4.1.1 Analys av diktens början.

Litteraturlärare:

Och vem i dikten själv förklarar sig lycklig?

(När de sökande är listade, fördela tabellerna i grupper).

Dessa är utmanarna till titeln "glad".

Hjälte	Vad är meningen med lycka?
Bönder-sanningssökare.	"Inte urtagen församling, outsliten provins, Izbytkova by. (fred, välstånd, lugn.)
Pop.	"Fred, rikedom, ära."
”Psackad diakon, mager som en svavelsticka...”	"Om solen värmer, Låt mig hoppa över pigtailen Så jag är glad!"
"En gammal kvinna, pockad, enögd..."	"Hon är glad... Upp till tusen rapp föddes, på en liten ås...”
"Soldat med medaljer, knappt vid liv..."	"I tjugo strider har jag blivit, inte dödad. I fredstid gick jag varken mätt eller hungrig. Och han gav inte upp döden. Nådeslöst slår jag med käppar, Och åtminstone känn det - det lever.
Stenhuggare. "axlad, ung."	"När jag vaknar före solen, Låt mig varva ner vid midnatt Så jag ska krossa berget!”
Footman av Prins Peremetiev.	”Bakom stolen som ljusast Jag stod med prins Peremetyev i fyrtio år, Med fransk bästa tryffel Jag slickade tallrikarna. Utländska drycker Han drack ur glas.
Ermil Girin.	"Han hade allt för lycka: både pengar och ära ... Äran är avundsvärd, sann, inte köpt. Varken pengar eller rädsla: strikt sanning, intelligens och vänlighet"
Matryona Timofeevna Korchagina.	"Nycklarna till kvinnlig lycka, Från vår fria vilja övergiven, förlorad Gud själv!"
Grigory Dobrosklonov.	"Och snart i pojkens hjärta Med kärlek till den stackars mamman Kärlek till alla vakhlachin Sammanslagna - och femton år Gregory visste säkert Vad kommer att leva för lycka Usla och mörkt inhemskt hörn.

Litteraturlärare:

Det är just de som vandrarna inte mindes när de bråkade om vem som bor bäst i Rus som förklarar sig lyckliga: en pockad, enögd gumma - en bondekvinna, en soldat med medaljer, en stenhuggare och andra människor från människor. Dessa har inga spår av fred, rikedom och ära.

Varför är gumman glad?

Gumman är inte överlycklig över den födda kålroten.

Soldaten är glad att han inte har dödats i tjugo strider, han har inte dött under pinnar.

Stenhuggaren är nöjd med att han orkar hårt arbete.

Var och en av dem har rätt på sitt sätt, för just nu är de riktigt bra. Men sådan lycka är kortvarig. Rovan kommer att ätas upp, soldaten kan dö eller bli handikappad när som helst. När de förstår detta driver vandrare bort dem som berättade om deras eländiga lycka.

Litteraturlärare (BILD nr 10):

1. Dikten anger två möjliga vägar till lycka:

vägen längs vilken "en stor skara sugen på frestelser";
den andra är smal, den "ärliga" vägen är vägen till en härlig försvarare, en kämpe för folkets lycka.

2. Vad är meningen och egenheten med varje väg?

Samhällskunskapslärare: Vilka är de två typerna som utgör kultur.

Efter diskussion (BILD #11) med svar (1 - ANDLIGT, 2 - MATERIAL).

Frågor för diskussion:

Litteraturlärare: Hur avslöjar dikten tanken att lycka ligger i det personliga, individuella?
Vad är moral?
Litteraturlärare: Hur avslöjar dikten tanken att lycka ligger i det sociala, offentliga?
Föreläsare i samhällskunskap: Vad är moral?

Frågor för ett samtal ansikte mot ansikte:

Litteraturlärare:

Vem anser Nekrasov egentligen vara lycklig i Rus?
Varför slutar dikten med Grisha Dobrosklonovs sånger?
Och vad är lycka för den moderna människan?

Litteraturlärare: Så att bo i Rus är inte bra för någon som förstår lycka som "fred, rikedom, ära".

En person kan inte vara lycklig mitt i universell sorg. Och jag vill än en gång uppmärksamma er på det sista kapitlet, "En fest för hela världen". Hur många underbara rader finns det, om livet, om sanna och falska vägar i det, om att välja en livsväg, om plikt, om syftet och lyckan för en person.

Sju vandrare ger sig av på en resa för lycka. Även om det inte finns något behov av att gå någonstans för lycka, eftersom en person kan skapa den själv, till exempel genom att göra en god gärning. När allt kommer omkring är lycka i första hand ett sinnestillstånd, därför är en snäll, sympatisk person alltid lyckligare än en ond, självisk.

Och ändå kommer människor att söka lycka, för sig själva eller för andra, det spelar ingen roll, för om du någonsin känner dig lycklig vill du att dessa lyckliga minuter eller timmar aldrig ska ta slut.

Samhällslärare: Vilka kulturella värden i det moderna samhället skulle du peka ut och varför? Nämn 5, enligt din åsikt, de viktigaste. (Uppgift att göra i grupp, 2-3 minuter att göra).

4.2.1 Sincwine (BILD nr 12)

Lärare i samhällskunskap: Har din uppfattning om vilken "lycka" förändrats efter att ha läst N.A. Nekrasovs dikt?

Låt oss gå tillbaka till början av vår lektion. Hur skulle du nu komponera en syncwine för ordet "lycka"? (3 minuter, diskussion om resultaten, jämförelse med syncvinerna sammanställda i början av lektionen).

Arbetet av "experter".

Samhällskunskapslärare: Och nu ska "experterna" summera dagens lektion och vi ska summera vårt samtal.

Reflexion.

Litteraturlärare:

1. Hur framstår lyckan för hjältarna - resande? (Annorlunda).

Samhällskunskapslärare: Med vilket samhällsvetenskapligt begrepp är kopplingen av huvudfrågan under övervägande "lycka" synlig och varför?

Slutsats: Idag undersökte vi begreppet "lycka" och hur Nekrasovs hjältar och författaren själv förstår det.

(BILD #13)

Samhällslärare: Fyll nu i tabellen där du beskriver ditt deltagande på lektionen.

Diskussion av resultat av självbedömning av elever.

5. Sammanfattning.

Samhällskunskapslärare: Tack alla för ert aktiva deltagande i diskussionen om detta ämne. Det är trevligt att notera att många av er kan bevisa din åsikt ganska rimligt, rimligt, iaktta alla etikettregler för att föra en diskussion.

6. Läxor (BILD nr 14):

Skriv en uppsats "Varför är en person lycklig?"

Litteraturlärare: (BILD #15) Jag skulle vilja avsluta dagens lektion på ett ovanligt sätt: lycka är som en livsgåva, önskad och efterlängtad, men att dölja innehållet från nyfikna ögon under ett omslag. Nu kommer var och en av er att få en sådan "gåva". Skriv eller rita på det vad du tror att lycka är. Börja så här: "Lycka är..."

Eleverna får presentfigurer i papper och skriver eller ritar på dem vad de tycker representerar lycka: ”Lycka är när man blir förstådd”, ”Lycka är att känna stöd från vänner” osv.

Sedan fäster eleverna alla gåvor på tavlan runt ordet ”LYCKA”, läraren summerar återigen lektionen: gåvor som symboler och personifiering av en annan förståelse av lycka.

Kriterier för att utvärdera elevernas arbete i klassrummet

F.I. studerande

Andliga världar

Förening-
syncwine

Termen "social status"

Bilden av Grisha Dobro-
backe

Begreppen "direkt-
leniya" och "stil"

Förbereda
tovka hus. uppgifter

I Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus'" skildras det ryska folket i ljusa färger, granskas i detalj och beskrivs in i minsta detalj.

Detta verk är en uppenbarelse som försöker förmedla alla de ryska böndernas strävanden och sorger, förhoppningar och rädslor, fasor och sorger, där människor, trots all hopplöshet, försöker hitta en stråle av lycka i en orättvis värld som drivs av giriga köpmän och pojkar...

I kapitlet "Lycklig" kröns sökandet efter vandrare med viss blandad framgång. Resenärer blir kontaktade av sitt eget folk.

Nizov, som anser sig vara lycklig.

Var och en av dem är inte emot att ta en klunk vin och bekänna för bönderna.

Från alla håll hörs bara dispyter och käbbel om temat lycka. Alla har sina egna, men det är inte utan bitter ironi:

”Hej, bondens lycka!

Läckande med fläckar

Puckelrygg med liktornar..."

Du kan inte ens kalla deras lycka och lycka!

Men i slutet av kapitlet finns det dock en berättelse om en lycklig man, hans lycka är ett steg högre, ädlare, han markerar en mer utvecklad idé om idéer om verklig lycka, som en enkel bonde kan har bara.

Representanten för det glada bondefolket är en enkel bybonde som heter Yermil Girin. Han är bondevärldens auktoritet, påverkar honom, avlar respekt hos många. Dess styrka ligger i det förtroendefulla och vänliga stödet från alla människor.

När fallet med bruket tar en allvarlig vändning, och håller på att sluta illa för hjälten, uppmanar Yermil folket att hjälpa honom.

Och plötsligt, utan att förvänta sig det, ger folket stöd, rusar för att hjälpa en vanlig fattig bonde och hanterar enhälligt bojarorättvisor.

Trots hans tidigare dåliga gärning (han skyddade sin yngre bror från militärtjänst genom att rekrytera) är Yermil ett exempel att följa. Han är samvetsgrann och ärlig ända till slutet, och när en rubel återstår av pengarna som samlats in för brukets lösen, går bonden och letar efter den tidigare ägaren av pengarna och försöker lämna tillbaka honom.

Och det verkar som att Yermil har allt som en enkel person behöver - en favoritsak, respekt och ära, är det inte lycka?

Men för sin lycka och människors kärlek måste bonden lida - han går i fängelse och offrar allt från det förflutna.

Nikolai Alekseevich Nekrasov - den stora ryska poeten på XIX-talet. Stor berömmelse fick honom av den episka dikten "Vem i Ryssland borde leva gott". Detta verk skrevs under 20 år. Dikten täcker människors liv brett. Nekrasov ville skildra alla sociala skikt i den: från bonden till kungen. Men tyvärr blev dikten aldrig färdig - poetens död hindrade det. Bondtemat intar en central plats i dikten. I den visar Nekrasov vanliga människors lidande, deras brist på rättigheter, hjälplöshet, oförmåga att stå upp för sig själva.
Huvudproblemet, diktens huvudfråga är redan tydligt synlig i dess titel: "Vem i Ryssland ska leva gott." Nekrasov störs av tanken på omöjligheten att leva så här, på den tunga bondelott, på en hungrig tillvaro. Poeten visar på böndernas fattigdom, elakhet och fylleri. Början av dikten - med namnen på provinsen, länet, volosten, byarna - visar läsaren folkets svåra situation. Den bittra andelen av tillfälligt skyldiga bönder som möttes på landsvägen är orsaken till tvisten om lycka. Efter att ha bråkat gav sig sju bönder iväg på en lång resa på jakt efter lycka. Men oavsett vem de träffade såg de överallt istället för ett lyckligt liv överansträngning, stor sorg, oerhört lidande.
Matrena Timofeevna, hjälten Savely, Yakim Nagoi, Yermil Girin, sju sanningssökare - de står alla inte ut med sin hungriga tillvaro, Författaren behandlar dem med oförställd sympati. Var och en av dem har sin egen uppgift i livet, sin egen anledning att "söka sanningen". Men alla tillsammans säger att Rus redan har vaknat, återupplivat. Sanningssökare ser sådan lycka för det ryska folket:
Jag behöver inget silver
Inget guld, men ge, Herre,
Så att mina landsmän
Och varje bonde
Livet var lätt, roligt
Hela heliga Ryssland!
Nekrasov kallar verkligt glada människor de som kan stå upp för sig själva och för andras ära. Grisha Dobrosklonov är en kämpe för frihet, för vilken "ödet förberett en härlig väg, ett högljutt namn på folkets beskyddare, konsumtion och Sibirien." En hungrig barndom och en hård ungdom förde honom närmare folket, bestämde hans livsväg:
..femton år
Gregory visste redan säkert
Vad kommer att leva för lycka
Eländig och mörk
inhemskt hörn.
Grisha kämpade för böndernas intressen, för alla "kränkta" och "förödmjukade". Han behöver inte rikedom. Grisha ger hela sitt liv för att tjäna människorna och deras lycka, deras framtid. Grigory Dobrosklonov är inne på en svår och taggig väg. På den väntar en person på verklig lycka.
Jag tror att diktens huvudfråga är: "Vem ska leva bra i Rus?" – du kan svara: kämpar för folkets lycka.

Alla människor lever olika. Vissa är rika, andra är fattiga; vissa är starka, andra är svaga. Ödet ger trevliga överraskningar till någon, vänder sig bort från någon. Det går inte i världen för alla att leva bra. Någon måste lida. Och denna grymma lag i vårt komplexa liv har alltid oroat människor. Bland dem finns den store ryske författaren Nikolai Alekseevich Nekrasov. "Vem bor lyckligt och fritt i Rus?" - denna fråga ställs av hjältarna i hans berömda episka dikt till alla som möter dem på vägen.
Hjältarna i dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" är inte tjänstemän, inte rika människor, inte köpmän, utan enkla bönder. Nekrasov valde dem för att klargöra denna fråga eftersom det är de som inte lever lyckligt och fritt. De ser inget annat än arbete från morgon till kväll, fattigdom, hunger och kyla. Redan från början av dikten hävdar Nekrasov att bönderna inte är de som badar i lycka. Och det är det verkligen.
Och vem, enligt bönderna, lever utan att känna sorg? Det här är en godsägare, en tjänsteman, en präst, en "fetmagad köpman", en bojar, en minister för suveräner, en tsar. Men har våra hjältar rätt? Är det ett så molnfritt liv för dessa människor? Både prästen och markägaren hävdar motsatsen. Enligt deras mening klarar de knappt pengarna. Kanske talar de sanningen, men inte hela sanningen. Är det möjligt att jämföra en bondes liv med en jordägares liv, även den fattigaste? Självklart inte. Ju mer en person har, desto mer behöver han. Till exempel räcker inte ett stort hus, ett överflöd av mat, en trio hästar och tjänare för en markägare. Han behöver mer: så att "varje ört viskar: "Jag är din!". Har bönderna sådana önskningar?! För dem är en bit bröd en fröjd.
Alla förstår lycka olika. De flesta är i rikedom, och vissa är på att skapa lycka till andra. Och sådana människor, enligt mig, är verkligen glada. För att leva bra måste du hjälpa andra människor. Du måste vara ärlig, snäll, osjälvisk. Men sådana människor är väldigt få, men ändå finns de. Sådan är till exempel Grisha Dobrosklonov, diktens hjälte:
Ödet förberedde sig för honom
Stigen är härlig, namnet är högt
Folkets beskyddare...
Nekrasov hävdar att Grisha kommer att vara lycklig, eftersom han gör mycket för folkets bästa, stöder honom, inspirerar till tro. Och hans vänlighet kan inte gå obemärkt förbi. Kanske var det därför våra vandrare inte kunde hitta en lycklig person så länge för att de mötte legosoldater på väg? Men man kan inte säga samma sak om alla. Till exempel är Matrena Timofeevna Korchagina en snäll, hårt arbetande kvinna. Och männen själva kan inte kallas dåliga. Men vad är lycka egentligen? Hur blir man lycklig? Som man säger är människan själv sin egen lyckas smed. Vi måste sträva efter det. Och om det inte fungerar, då är det ödet. Och det finns inget du kan göra åt det.

Dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" är toppen av N.A. Nekrasov. Det här är ett verk om människorna, deras liv, arbete och kamp. Det tog fjorton år att skapa, men Nekrasov fullbordade det aldrig.
Denna dikt kallas en encyklopedi av folkliv, eftersom poeten i den presenterade i stor utsträckning bilder av Rysslands liv på 1800-talet, visade de förändringar som ägde rum i landet efter avskaffandet av livegenskapen. Huvudproblemet med detta verk är redan formulerat i dess titel - problemet med lycka. På jakt efter ett svar på frågan, "vem bor lyckligt, fritt i Ryssland", gav sig sju bönder iväg på sin resa...
Till alla som möts på vägen ställer de en fråga om lycka. Gradvis formas svaret på huvudfrågan från individuella berättelser om de "lyckliga", med varje nytt möte förtydligas förståelsen av lycka, fylld med ny mening. Redan i början av dikten är det planerat att lyckan inte bara har en materiell sida. Bönderna letade efter lyckliga människor inte bara bland de rika och ädla utan också bland folket.
I kapitlet "Lyckliga" letar inte bara vandrare, utan också hela folket efter "glada". En efter en kommer ropet från bönderna, hela det "fulla torget" lyssnar på dem. Men männen kände inte igen någon av berättarna som glad:
Hej, lycka man!
Läckande med fläckar
Knölryggad av förhårdnader...
Populära rykten ledde vandrare till Matryona Timofeevna. Matrena berättade om sitt liv och sa att hon inte ansåg sig vara lycklig. Det är ingen slump att hon avslutar sin historia så här:
Nycklar till kvinnlig lycka
Från vår fria vilja,
övergiven, förlorad
Gud själv!
Det förefaller mig som att allt eftersom handlingen utvecklas i dikten, ges ett detaljerat svar på frågan om lycka. Lycka är ett mångsidigt begrepp: det är fred, och ära, och välstånd, och frihet och självkänsla. Varje person upplever lycka på sitt eget sätt. I slutet av dikten är vandrare övertygade om att det inte finns några glada bland mästarna. Men de har den rikedom som bönderna inte har! Män fortsätter att leta efter "glad" bland folket. Och i ljuset av deras nya idéer om lycka visar sig Grisha Dobrosklonov vara lycklig. Han har inte rikedom, fred, men det finns ett ädelt mål. Gregory visste bestämt "till vem han skulle ge hela sitt liv och för vem han skulle dö." Detta mål gör honom glad, ger honom styrka, självförtroende.
För att känna dig lycklig måste du enligt min mening kunna förstå inte bara ditt eget liv, utan också andra människors liv. Jag tror att den som går den "ärliga vägen", som ger sig in på kampens väg för människornas lycka, lever ett riktigt bra liv.

"Till vem det är bra att leva i Ryssland" är en episk dikt, Nekrasovs slutverk. Folkets öde, fosterlandets öde - poeten reflekterade över dessa frågor. Dikten täcker människors liv brett. Nekrasov ville skildra alla sociala skikt i den: från bonden till kungen. Men tyvärr blev dikten aldrig färdig.
Diktens huvudperson är människorna. Nekrasov beskriver böndernas liv, tro, drömmar, arbete. Sju vandrare från fattiga byar gav sig ut för att leta efter en lycklig man i Ryssland. Tvisten mellan bönderna om "vem som lever lyckligt och fritt i Ryssland" talar om folkets önskan om sanning. Genom hela dikten går tanken på en tung bondlott, ruin, omöjligheten att leva så här. Poeten mjukar inte upp färgerna, visar fattigdom, elakhet, fördomar och fylleri i bondelivet.
Folkets situation tecknas tydligt av namnet på de platser där de vandrande bönderna kommer från: Terpigorev-distriktet, Pustoporozhnaya volost, byarna Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Dikten skildrar livfullt böndernas dystra, röstlösa, hungriga liv. "Männens lycka", säger poeten, "läcker av fläckar, knölryggad av förhårdnader!"
Författaren stöder de bönder som inte står ut med sin existens. Inte de ödmjuka och undergivna står poeten nära, utan de motsträviga och modiga, som Savely, den "helige ryske hjälten", vars beteende talar om böndernas uppvaknande medvetande, om protester mot deras förtryck. Nekrasov skrev om de utblottade bönderna i sitt land med smärta och ilska, han kunde inte komma överens med ett så verkligt hemland.
Poeten trodde att Rysslands framtid tillhör människor som Grisha Dobrosklonov. Det vill säga, för dem som sätter allmänna intressen över personliga, ge sina liv för att tjäna folket, deras lycka:
Gregory visste redan säkert
Till vem ska han ge hela sitt liv
Och för vem ska han dö?
Lyckliga i Rus är bara de människor som säger:
Jag behöver inget silver
Inget guld, men ge, Herre,
Så att mina landsmän
Och varje bonde
Livet var lätt, roligt
Hela heliga Ryssland!
I bilden av Grisha Nekrasov ritar en frihetskämpe, en revolutionär. Poeten tror på sitt folks dolda styrka och ser framåt med hopp och tro. Var och en av diktens hjältar har sin egen uppgift i livet, men det sanna målet, enligt Nekrasov, är kampen för det ryska folkets lycka. Grisha Dobrosklonov satte upp ett sådant mål, och detta mål gör honom glad.
Det är mycket melankoli och sorg i dikten, det är mycket mänskliga tårar och sorg i den. Men det finns också något som kräver en vansinnig bedrift, till en kamp. Och lycklig är den som vågar denna bedrift, som offrar sig för folket.

Enligt min mening kan verket "För vem det är bra att bo i Ryssland" kallas en "folkbok", som beskriver en bondes svåra liv. Nikolai Alekseevich Nekrasov var en av de första ryska poeterna som på allvar tog sig an problemet med bondelivet.
Nekrasov började skapa dikten 1863 och arbetade med den till de sista dagarna av sitt liv. Detta är ett av de viktigaste verken i hans liv. Men dikten blev aldrig färdig. Frågan, som vandrarna borde ha fått svar på, är fortfarande aktuell än idag. Även i sin ofullbordade form är dikten ett stort verk. Den täcker i stora drag händelserna i människors liv, den tar upp den tidens huvudfrågor. Dikten speglar böndernas glädje och sorg, och viktigast av allt - hoppet om det bästa.
För att besvara vandrarens fråga måste vi ägna stor uppmärksamhet åt innehållet i hela dikten. På vägen träffar de många människor. Men de är alla olika! Var och en av dem förstår sin lycka på sitt eget sätt.
Den första som vandrarna träffade var prästen. Han svarade på deras fråga så här:
Vad är lycka enligt dig?
Fred, rikedom, ära -
Är det inte så, kära ni?
Men prästen var inte riktigt glad. Många präster förstod att de var en börda för bönderna, för även utan dem är folklivet inte lätt. Och männen förstod detta. Ermila Girin har en helt annan "lycka". Han kämpade för sanningen hela sitt liv. Han var älskad och skyddad av bönderna. Men även en sådan person som Ermila hamnar i fängelse under ett upplopp, och det är inte svårt att gissa hur hans senare liv blev.
Men inte ens bland de adliga godsägarna hittade våra bönder "lyckliga".
De känner att deras tid börjar ta slut:
De ringer! .. Åh, livet är brett!
Förlåt, adjö för alltid!
Farväl till hyresvärden Rus!
Detta är vad godsägaren säger och påminner om sitt förflutna, när de "levde som Kristus i hans barm." Alla åkrar och skogar i området tillhörde dem. Men markägarna kan inte förändra sig själva, de kan inte ändra sitt sätt att leva.
Det finns ingen lycka i livet ens bland bondkvinnor. Hela deras liv är överansträngt från morgon till kväll:
Nycklar till kvinnlig lycka
Från vår fria vilja,
övergiven, förlorad
Gud själv!
Jag delar Nekrasovs åsikt att Grisha Dobrosklonov var den enda lyckliga personen i hela dikten. Han är fortfarande väldigt ung, men han drömmer redan om människors lycka, som om sin egen personliga lycka.
I Grisha höll folkets förebedjare på att mogna. Han vet att hans liv, livet som en kämpe för rättvisa, inte kommer att bli lätt. Stark i anden, frihetsälskande, han följer en svår, ärlig väg; bara de människor som vet värdet av livet går igenom det.
Bilden av Grigory Dobrosklonov är förkroppsligandet av Nekrasovs höga tankar om att bara en brottare kan vara riktigt lycklig i Ryssland.

Dikten "Till vem det är bra att leva i Rus" är ett av de bästa verken av N.A. Nekrasov. Detta bevisar variationen av bilder, en intressant handling, ljust och fullt tal. I sitt arbete letar Nekrasov efter ett svar på frågan: "Är folket lyckliga?".
Dikten börjar med:
...På pelargången
Sju män träffades...
... Håller med - och argumenterade:
Vem har kul
Känn dig fri i Ryssland?
Bland de "lyckliga", enligt bönderna, fanns en präst, en godsägare, en tjänsteman, en köpman, en adlig bojar, en minister och en tsar. För att inte argumentera bestämde sig bönderna för att "sätta iväg på vägen" och ta reda på vem som lever lyckligt.
Som jag tror, i början av resan, trodde männen att lycka är rikedom, lyx och berömmelse.
På vägen möter vandrarna många människor och var och en tilltalas med bara en fråga: är han lycklig? Efter att ha träffat prästen och godsägaren inser bönderna att de letar efter lyckan inte där den är. När allt kommer omkring, enligt min mening, är den person som har materiell lycka inte lycklig, utan den som är andligt berikad och fri.
Den första betydande hjälten i dikten, som bönderna träffade, var Yakim Nagoi. Han är en man med stark bondekaraktär, han framträder inför läsaren som moder jords son:
... Bröstet är nedsänkt; som en deprimerad
Mage; vid ögonen, vid munnen
Böjer sig som sprickor
På torr mark;
Och mig själv till moder jord
Han ser ut som...
En historia händer honom som bevisar att för Yakim var pengar inte det viktigaste i livet. Under branden sparar han inte sina besparingar, utan bilderna som han köpt till sin son. Så hans lycka fanns i dem.
Ermil Girin var också glad, men på sitt sätt. Han hade allt: pengar, ära, sinnesfrid. Men han offrar allt detta för sanningens skull, och han sätts i fängelse.
Matrena Timofeevna är diktens hjältinna, som förkroppsligar ryska kvinnors öde, de bästa egenskaperna hos en kvinnlig karaktär:
...Besatt kvinna,
Bred och tät
Trettioåtta år gammal.
Skön; grått hår,
Ögonen är stora, stränga,
Ögonfransar är de rikaste
Hård och mörk...
Hon berättar för resenärer om sitt liv. Efter att ha lärt sig svårighetsgraden av livegenskap och livets sorger, bevarade hon den mänskliga själen och andliga skönheten. Men Matryonas berättelse handlar inte bara om hennes eget öde, utan om hela folket. Matrena Timofeevnas lycka är att hon är upprorisk mot ödet.
Bilden av Grisha Dobrosklonov avslöjar innebörden av hela dikten. Det här är en fighter som motsätter sig detta sätt att leva. Hans lycka ligger i friheten, i hans egen och någon annans. Han kommer att försöka göra allt så att folket i Rus inte längre är i fångenskap.
Jag tycker att varje människa borde vara fri, och därför lycklig.

Kronan på verket för den store ryske poeten Nekrasov är hans dikt "Who Lives Well in Rus". Poeten beskrev böndernas liv efter livegenskapets avskaffande. Kärlek till födelselandet plågade, plågade och brände alltid Nekrasov. Poeten förstår att man i livet måste kämpa för det som är kärt för dig, och aldrig ge upp. Han oroar sig för bonden Rus, oroar sig för hennes smärta och svårigheter. Detta stöder poeten, värmer hans själ.
Huvudpersonen i Nekrasovs verk är bönderna. För att svara på frågan om Nekrasov-vandrarna: "Vem bor lyckligt, fritt i Ryssland?" - du måste följa hela innehållet i dikten noggrant. Nekrasov ser på godsägarna genom böndernas ögon utan idealisering och sympati, och ritar deras bilder. Hur många människor letar efter sin lycka i livets små saker, utan att tänka på verklig lycka. Många tror att det är omöjligt att vara lycklig att leva i fattigdom. Och om man tittar djupare, in i den mänskliga själen? Att se hans inre värld, hans livsuppfattning, hans inställning till människor, till sitt hemland? I dikten träffade Nekrasovs vandrare en rysk kvinna, Matryona Timofeevna, som bönderna ansåg vara lycklig. All hennes lycka var i arbetet, i familjerelationer. Är detta lycka? Och Grigory Dobrosklonov var faktiskt en lycklig man. Hans livsväg var hård, men härlig. Bara starka människor kan gå den här vägen. Det är så man kan hitta sann lycka. Endast kämpar för folkets lycka kan leva gott och fritt. Detta är meningen med dikten.
Han hörde (Grisha) i sitt bröst
Hans styrka, enorm,
Nådiga ljud gladde hans öron,
Ljuden av den ädles strålande hymn -
Han sjöng förkroppsligandet av folkets lycka.
Nekrasov förbinder folkets öde med kombinationen av olika klasser. Hur stänger man det befintliga gapet mellan dem?
Vad synd att det finns så få människor som verkligen lever lyckliga i alla sina dagar. Vi måste sträva efter att se till att framtida generationer kan leva bättre.

Populär i kategorin: