Vad är assimilering? Betydelse och tolkning av ordet assimiljatsija, definition av termen. Demoversion av testet Case-uppgifter efter disciplin

62. I ordets bokstavliga mening betyder den latinska termen "revolution" ("revolutio") ...(1 svar)

63. "Historiens barnmorska" kallade revolutionen ...

akkulturation- (från lat. ad - runt, med och cultura - utbildning, utveckling) - Engelska. akkulturation; tysk akkulturation. 1. Processen för ömsesidig påverkan av kulturer, när teknologier, beteendemönster, värderingar assimileras under direkt kontakt

etc. av en främmande kultur, som i sin tur förändras och anpassar sig till nya krav. Se BOENDE, ASSIMILERING, DIFFUSION. 2. Överföring av kulturella element från en generation till en annan inom samma kultur. Se SOCIALISERING.

2) Ackulturation- processen för interpenetration och ömsesidig påverkan av seder och traditioner, spridningen av kulturella värden från ett socialt centrum till ett annat.

3) Acculturation- en term som används för att hänvisa till den process under vilken grupper av människor med olika kulturer, som inleder direkta långvariga kontakter, assimilerar delar av en annan kultur. Utbytet av kulturella element är vanligtvis ojämlikt; detta är särskilt tecken på grupper av invandrare som befinner sig i en ny etnokulturell miljö för dem och som tvingas anpassa sig till den. Eftersom "kultur" i USA och vissa andra länder först och främst förstås som en funktion av det mänskliga psyket, är det vanligt i studiet av A. att fokusera på att förändra de psykologiska delarna av andlig kultur, i synnerhet, assimilering av sociala normer. kommunikation, ett nytt värdesystem etc. I vissa fall ersätts termen A med smalare och tydligare begrepp, till exempel begreppet "europeisering" - för att syfta på processen att sprida delar av europeisk kultur, ekonomiformer, statsstruktur i länderna i Asien och Afrika etc. A. som sådan är vanligtvis ett stadium av etniska processer (se), oftast assimilering, men kanske inte är det; utländsk etnisk (till exempel invandrargrupper) som har anammat delar av materiell och andlig kultur som är förknippad med extern kommunikation, kan bevara delar av sin traditionella kultur, sitt modersmål och etnicitet i vardagen under lång tid. självmedvetenhet. Lit .: Titta på V.M. Problemet med akkulturation i modern amerikansk etnografisk litteratur//modern amerikansk etnografi. M., 1963; se även tänd. till art. etniska processer. IN OCH. Kozlov.

4) Ackulturation- processen för ömsesidig påverkan av kulturer, under vilken en person lär sig värderingar, normer, beteendemönster från en annan.

5) Ackulturation- processen för interaktion mellan kulturer, såväl som dess resultat, som består i uppfattningen av ett av dem element i en annan kultur eller uppkomsten av ett nytt sociokulturellt system.

6) Ackulturation- inom samhällsvetenskap - processen att förändra materiell kultur, seder och övertygelser, som sker med direkt kontakt och ömsesidig påverkan av olika sociala och kulturella system. Termen "A." används för att beteckna både själva processen och dess resultat. Enligt Linton (1940) är de två typerna av förhållanden under vilka A. kan uppstå följande: 1) fritt lån av varandras element genom att kontakta kulturer, fortskridande i avsaknad av militär-politisk dominans av en grupp över en annan; 2) guidad kulturell förändring, där en militärt eller politiskt dominerande grupp driver en politik för tvångsmässig kulturell assimilering av en underordnad grupp. För närvarande har explicit eller implicit identifikation av A. med assimilation gett vika för en bredare förståelse av A. som en process av interaktion mellan kulturer, under vilken de förändras, assimilerar nya element och bildar en i grunden ny kulturell syntes som ett resultat av blanda olika kulturella traditioner.

7) Ackulturation- (ackulturation) - 1. (särskilt inom kulturantropologi) den process i vilken kontakter mellan olika kulturgrupper leder till förvärv av nya kulturella mönster av en eller kanske båda av dem, tillsammans med en hel eller partiell uppfattning om en annan kultur. 2. All överföring av kultur från en grupp till en annan, inklusive överföring från en generation till en annan (även om i detta fall begreppen enkulturering och socialisering används oftare).

boende- (av lat. accomoda-tio - anpassning, anpassning) - eng. boende; tysk boende. Passiv form av anpassning till socialt. relationer. Se ANPASSNING, ACCULTURATION.

2) Boende- (av lat. accomoda-tio - anpassning) - en passiv form av anpassning till socialt. relationer.

3) Boende- (inkvartering) - 1. (I rasförhållanden) den process genom vilken etniska grupper anpassar sig till varandras existens och samexisterar utan att behöva lösa stora skillnader och konflikter (jfr assimilering). 2. (I vidare bemärkelse t.ex. inom politik eller familjeliv) individuellt eller gruppbeteende av ovanstående slag. 3. (Som den används av Chicagoskolan, t.ex. Park och Burgess, 1921) en grundläggande social process analog med biologisk anpassning genom vilken samhällen anpassar sig till sin miljö. Otydligheten och konservatismen i denna tolkning kritiseras av Myrdal et al (1944). 4. (I Piagets teori om barns utveckling) en av de mekanismer genom vilka övergången från ett tillstånd till nästa uppnås. Se Assimilering och logi.

Anpassning- Engelsk. anpassning; tysk anpassning. 1. Anpassning av självorganiserande system till förändrade miljöförhållanden. 2. I teorin om T. Parsons - material-energi interaktion med den yttre miljön, en av de funktionella förutsättningarna för existensen av social. system tillsammans med integration, måluppfyllelse och bevarande av värdemönster.

2) Anpassning- (av lat. adaptare - att anpassa) - 1. Anpassning av självorganiserande system till förändrade miljöförhållanden. 2. I teorin om T. Parsons A. - material-energi interaktion med den yttre miljön, en av de funktionella förutsättningarna för existensen av social. system tillsammans med integration, måluppfyllelse och bevarande av värdemönster.

3) Anpassning- - anpassning av ett självorganiserande system till förändrade miljöförhållanden.

4) Anpassning- (anpassning) - det sätt på vilket sociala system av alla slag (t.ex. familjegrupp, företag, nationalstat) "hanterar" eller reagerar på sin omgivning. Enligt Talcott Parsons är "anpassning ett av de fyra funktionella villkor som alla sociala system måste uppfylla för att överleva." Han menar att i industrisamhällen tillgodoses behovet av anpassning genom utvecklingen av ett specialiserat delsystem - ekonomin. Se neoevolutionism.

Assimilering- (av lat. assimila-tio - assimilering, sammanslagning, assimilering, associationsindexanpassning) - eng. assimilering; tysk assimilering. Unilateral eller ömsesidig absorption av individer och grupper av andra grupper, vilket resulterar i identifieringen av kulten, egenskaperna och egenskaperna hos självmedvetenheten hos de ingående individerna i gruppen. I kontrast

Från akkulturation, som innebär en förändring i kulturen till följd av kontakt med andra kulturer, leder A. till att sekten, olikheter, fullständigt elimineras. Till skillnad från sammanslagning kräver A. inte att biologer slår samman grupper. A. åtföljs ofta av fenomenet marginalitet, karakteristiskt för grupper och individer som tappat kontakten med den gamla kulturen, men som inte fullt ut accepterat den nya kulturens drag.

2) Assimilering- - inom etnografi - en typ av förenande etniska processer (se). Under A. redan tillräckligt bildade etniska grupper eller små grupper som separerade från dem, vara i nära kontakt med andra människor - fler eller mer utvecklade i den socioekonomiska. och kulturellt (och särskilt att vara bland detta folk), uppfattar de dess språk och kultur. Gradvis smälter de, vanligtvis i efterföljande generationer, samman med det, klassificerar sig som detta folk. A. processer kan omfatta båda etniska grupperna. minoriteter i samma land (till exempel walesiska i England, bretoner i Frankrike, karelare i Ryssland, etc.), och invandrare som bosatte sig permanent (till exempel italienare som flyttade till Frankrike, USA, etc. . länder). Man skiljer på naturligt och påtvingat A. Naturligt A. uppstår från direkt kontakt mellan etniskt heterogena grupper och är betingat av behoven hos ett gemensamt socialt, ekonomiskt och kulturellt liv, av spridningen av etniskt blandade äktenskap osv. är ett system av åtgärder som vidtagits av regeringen eller lokala myndigheter inom skolundervisningen och andra sfärer av det offentliga livet, som syftar till att på konstgjord väg accelerera A. genom att undertrycka eller begränsa språket och kulturen hos etniska. minoriteter, press på deras identitet, etc.; i detta avseende är A:s politik motsatsen till segregationspolitiken. Ett viktigt steg i etniska A. är kulturell A., eller akkulturation, och språklig A., det vill säga en fullständig övergång till ett annat språk, som blir modersmål. Belyst. : Kozlov V. I. Dynamik i antalet folk. M., 1969. V.I. Kozlov

3) Assimilering- etnisk absorption, nästan fullständig upplösning av ett folk (ibland flera folkslag) i ett annat.

4) Assimilering

5) Assimilering- Processen för ömsesidig kulturell penetration, genom vilken individer och grupper kommer till en gemensam kultur som delas av alla deltagare i processen.

6) Assimilering- Processen för ömsesidig kulturell penetration genom vilken individer och grupper kommer till en gemensam kultur som delas av alla deltagare i processen (sammanslagningen av ett folk med ett annat genom att assimilera dess språk, seder etc.).

ASSIMILATION (av latin assimilation - användning, sammanslagning, assimilering) - i historien, sammansmältningen av ett folk med ett annat med förlusten av ett av folken av deras språk, kultur, nationella identitet. Det kan vara både naturligt och våldsamt.

Orlov A.S., Georgiev N.G., Georgiev V.A. Historisk ordbok. 2:a uppl. M., 2012, sid. 24.

ASSIMILATION - enligt J. Piaget - en mekanism som säkerställer användningen av tidigare förvärvade färdigheter och förmågor under nya förhållanden utan att de förändras väsentligt: ​​genom det kombineras ett nytt objekt eller en ny situation med en uppsättning objekt eller en annan situation för vilken ett schema existerar redan.

Ordbok för praktisk psykolog. - Minsk, Harvest. S. Yu. Golovin, 2001, 50.

Assimilering (Rybakovsky, 2003)

ASSIMILATION (lat. assimilatio) - assimilering, sammanslagning, assimilering. Termen används flitigt inom många natur- och samhällsvetenskaper. I vid mening förstås assimilering som en process under vilken två (eller flera) grupper, som tidigare skilde sig åt i intern organisation, värdeorientering, kultur, skapar en ny gemenskap där en förändring i gruppens självidentifiering sker, en känsla av deras originalitet, specificitet går förlorad. Enligt den amerikanska sociologens teoriR. Parka, assimileringsprocessen består av följande faser: kontakt, konkurrens, anpassning och assimilering...

Assimilering (Akmalova, 2011)

ASSIMILERING. Den gradvisa sammansmältningen av minoritetsgrupper med den dominerande gruppen när det gäller antagandet av normer för beteende, kultur, seder, blandade äktenskap. Assimilering kan ske frivilligt, utan att orsaka sociala konflikter, och med våld, vilket kan orsaka motstånd bland de assimilerade, vilket ger upphov till etno-nationalistiska protester.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Ordboksuppslagsbok om sociologi. Pedagogisk upplaga. 2011.

Etno-lingvistisk assimilering

ETNO-SPRÅKLIG ASSIMILIERING - scenen för etnisk assimilering, processen för förlust av en eller annan etnisk grupp, i en främmande språkmiljö, av modersmålet som ett kommunikationsmedel, inklusive inom området för intraetnisk kommunikation. Språklig assimilering är ett viktigt stadium av etnisk assimilering i allmänhet, den börjar efter kulturell assimilering och, tillsammans med förlusten av etnisk identitet, fullbordar denna process. Språklig assimilering, d.v.s. en fullständig övergång till ett annat språk, hänvisar till etno-lingvistiska processer av evolutionär natur.

Etnisk assimilering (Tavadov, 2011)

ETNISK ASSIMILIERING (lat. assimilatio - assimilation) är en process under vilken etniska grupper eller små grupper som har separerats från dem, som befinner sig i en främmande etnisk miljö, uppfattar en annan folkgrupps språk och kultur, gradvis smälter samman med den och klassificerar sig som en given etnisk grupp. Under etnisk assimilering förlorar den assimilerande gruppen helt eller nästan helt sina ursprungliga etniska egenskaper och assimilerar lika fullständigt nya. Förändringen av etnisk identitet anses vanligtvis vara det sista steget i denna process.

Assimilering (Matveeva, 2010)

ASSIMILATION - i fonetik - anpassningen av ljud från en talserie till varandra när det gäller artikulation och akustiska egenskaper, deras fonetiska konvergens, liknar ett av ljuden med ett annat. Konsonanter assimileras till ryska. Assimilering är möjlig genom plats och bildningsmetod, genom hårdhet och mjukhet, genom ljud och dövhet hos konsonanter. I kombinationer av konsonantljud av det litterära ryska språket är det efterföljande ljudet starkare, det påverkar det föregående, liknar (assimilerar) det: närma sig [tx] - bedövande [d] under påverkan av den efterföljande [x], på plats [s "t"] - uppmjukning [s] under påverkan av det efterföljande [t "], jfr plats [st]. Sådan assimilering kallas regressiv ...

Assimilering (C.G. Jung)

Assimilering.- det sker en assimilering av det nya medvetandets innehåll till det redan existerande bearbetade (konstellerade) subjektiva materialet, och likheten mellan det nya innehållet och det befintliga framhävs, ibland till och med på bekostnad av det nyas självständiga egenskaper. I grund och botten är assimilering en process uppfattningar(se), dock skiljer sig åt i elementet av assimilering av det nya innehållet till subjektivt material. I denna mening säger Wundt: "Detta sätt att forma (d.v.s. assimilering) framträder i representationer särskilt tydligt när de assimilerande elementen uppstår genom reproduktion, och de assimilerade genom direkta sinnesintryck ...

Assimilation (Shapar, 2009)

ASSIMILATION (lat. assimilatio - assimilering, jämförelse) - enligt Piaget, en mekanism genom vilken ett nytt objekt eller en ny situation kombineras med en uppsättning objekt eller med en annan situation för vilken schemat redan existerar. Inom socialpsykologin, sammanslagning av en nation (eller del av den) med en annan genom att assimilera dess språk, seder etc. och förlora dess språk, kultur och nationella identitet. Det finns en naturlig assimilering som sker under gynnsamma förhållanden för folken (med principen om full jämlikhet mellan folken) och har karaktären av en sammanslagning av små folk med större etniska gemenskaper. Tillsammans med naturlig assimilering förekommer påtvingad assimilering, som sker under förhållanden av nationellt, religiöst etc. förtryck och har karaktären av att vissa folk förtrycks.

1. Assimilation - I Assimilation (från latin assimilatio) likning, sammanslagning, assimilering. II Assimilering (etnografisk) sammanslagning av ett folk med ett annat med förlust av ett av deras språk, kultur, nationella identitet. Stora sovjetiska encyklopedien
2. assimilering - Bildandet i kroppen av komplexa ämnen från enklare som kommer från den yttre miljön. I ordets vida bemärkelse, en synonym för anabolism. Samtidigt talar de ofta om A. av en viss förening, vilket antyder sätten för dess omvandling, assimilering i kroppen, i cellen. Mikrobiologi. Ordlista med termer
3. assimilering - ASSIMIL'YATSIYA, assimilering, kvinnor. (lat. assimilatio) (bok). Åtgärd enligt 2 kap. assimilera och assimilera. Assimilering av ljud (liknar ett ljud med ett annat i ett ord; ling.). Assimilering av folk. Ushakovs förklarande ordbok
4. assimilation - substantiv, antal synonymer: 7 assimilation 4 smältning 10 sammansmältning 21 assimilering 13 assimilering 18 assimilation 29 etnocid 2 Ordbok för synonymer för det ryska språket
5. assimilering - ASSIMILATION (av lat. assimilatio - assimilering, identifiering), processen för assimilering av kroppen av ämnen som kommer in i den från miljön, som ett resultat av k-poro blir dessa ämnen en integrerad del av levande strukturer eller deponeras i formen av reserver. se även ämnesomsättning och energi Veterinärencyklopedisk ordbok
6. assimilation - Assimil / yatsi / i [y / a]. Morfemisk stavningsordbok
7. Assimilation - (av lat. assimilatio) assimilering, sammanslagning, likning. A. - konceptet av begreppet intelligens av J. Piaget, som uttrycker assimilering av material på grund av dess inkludering i redan existerande beteendemönster. Det utförs i analogi med biologisk assimilering. Pedagogisk terminologisk ordbok
8. assimilering - -i, f. 1. Handling på verb. assimilera (till 1 värde) och ange för värde. vb. assimilera; assimilering. språklig assimilering. ljud assimilering. 2. etnogr. Sammanslagningen av en nation med en annan, med förlusten av ett av deras språk och kultur. 3. biol. Liten akademisk ordbok
9. ASSIMILATION - (av latin assimilatio - fusion, assimilation, assimilation) - i begreppet utvecklingen av intellektet av J. Piaget - ett attribut, en aspekt av anpassning. Innehåll... Stor psykologisk ordbok
10. assimilering - ASSIMILATION -och; och. [lat. assimilering]. 1. att assimilera och assimilera. A. folkslag. Våldsam, naturlig a. A. Näringsämnen. 2. Lingu. Kuznetsovs förklarande ordbok
11. assimilation - (lat. assimilatio - assimilering). Assimilering av ett ljud till ett annat i artikulation och akustiska relationer (jfr .: dissimilering). Assimilering sker i vokaler med vokaler, i konsonanter med konsonanter. Rosenthals ordlista över språkliga termer
12. assimilering - ASSIMILERING - se anabolism. (Idrottsterminologi. Förklarande ordbok över sporttermer, 2001) Ordlista över sporttermer
13. ASSIMILATION - ASSIMILATION (från latin assimila-tio - assimilation, sammanslagning, assimilation, Association index adaptation) - engelska. assimilering; tysk assimilering. sociologisk ordbok
14. assimilering - orf. assimilering och Lopatins stavningsordbok
15. Assimilation - ASSIMILATION (lat. "likhet"). I förhållande till talljuden - liknandet av vissa ljud med andra, angränsande eller nära dem i tal, bestående av att ändra artikulationen av vissa ljud i förhållande till andra. Ordbok över litterära termer
16. assimilering - Samma som anabolism. Biologi. Modern Encyclopedia
17. assimilering - Assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering Zaliznyaks grammatikordbok
18. ASSIMILIERING - Här: investerarnas förvärv av nya värdepapper efter en cykel av deras fullständiga försäljning under emissionsgarantin. Ekonomisk ordlista med termer
19. assimilation - ASSIMILATION, och, f. (bok). 1. se assimilera, sya. 2. Inom lingvistik: assimilering, uppkomsten av likheter med ett annat, närliggande ljud, till exempel. uttal istället för det tonande b i ordet mormor av ett dövt ljud n [bapka] till följd av att likna dövheten med nästa k. | adj. assimilativ, oj, oj. Förklarande ordbok för Ozhegov
20. assimilation - assimilation I f. Assimilering av artikulationen av ljud inom ett ord eller en fras (inom lingvistik). II väl. Sammanslagningen av ett folks språk, kultur och nationella identitet med språket... Efremovas förklarande ordbok
21. Assimilation - (lat. assimilatio assimilation, assimilation; synonymt med anabolism) är processen för assimilering av kroppen av ämnen som kommer in i den från miljön, som ett resultat av vilket dessa ämnen blir en integrerad del av biologiska strukturer eller deponeras i kroppen i form av reserver. Medicinsk uppslagsverk
22. ASSIMILATION - ASSIMILATION (av lat. assimilatio) - .. 1) assimilering, sammanslagning, assimilering ... 2) Inom etnografi - sammansmältningen av ett folk med ett annat med förlust av en av dem av deras språk, kultur, nationella identitet. Stor encyklopedisk ordbok
23. Assimilering - Eller assimilering - assimilering av ämnen av en växt eller ett djur. Se artiklarna Animal Physiology och Plant Physiology. Vissa fytofysiologer kallar helt enkelt A. kol genom växter för "assimilering". Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron
24. assimilering - ASSIMILATION - processen för assimilering av organismer av ämnen från den yttre miljön och bildandet av mer komplexa organiska ämnen som är inneboende i kroppen. A. uppstå med absorption av energi. Botanik. Ordlista med termer
25. - 1. (< лат. assimilatio уподобление, отождествление) 1) Слияние одного народа с другим путем усвоения его языка, обычаев и т. п.; 2) уподобление одного звука другому: свадьба из сватьба (от сватать). 2. Социол. Ordlista över språkliga termer Zherebilo
26. ASSIMILATION - (av lat. assimilatio - assimilation) - sammanslagning av ett folk med ett annat genom att förlora sitt språk, kultur etc. I tsarryssland, under det nationellas villkor. och religiösa förtryck var allmänt utövat våld. assimilering - förryskning av folken i Volga-regionen, Europa. Sovjetiskt historiskt uppslagsverk
27. Assimilation - I petrografi (av lat. assimilatio - assimilering, sammanslagning * a. assimilering, magmatisk nedbrytning, magmatisk upplösning; i. Assimilierung, Assimilering; f. assimilering; ... Mountain Encyclopedia
28. assimilation - Assimilationer, f. [ Latin. assimilatio] (bok). Handling på verb. assimilera och assimilera. Assimilering av ljud (liknar ett ljud med ett annat i ett ord; lingv.). Assimilering av folk. Stor ordbok över främmande ord
29. assimilering - Se assimilera Dahls förklarande ordbok
30. Assimilering - Enligt det verksamhetsområde där A. äger rum, särskiljs språklig, kulturell och etnisk A.:  språklig A. - behärska ett främmande språk och erkänna det som infödd;  etnisk... Ordbok över sociolingvistiska termer
31. assimilation - ASSIMILATION och, f. assimilering f., tyska assimilering. 1. Assimilering, assimilering, sammanslagning. BAS-2. Hos människan, som i alla tidigare naturväsen. både fysiskt och moraliskt finns förmågan att assimilera, d.v.s. Ordbok för ryska gallicismer

SCIENTIFIC NOTES OF KAZAN STATE UNIVERSITY Volym 150, bok. 4 Humaniora 2008

MINORITETER, ASSIMILATION OCH MULTIKULTURALISM: ERFARENHETEN AV RYSSLAND OCH USA

L.R. Nizamova abstrakt

Frågorna om att bevara kulturell pluralism och assimilering av minoriteter övervägs genom prismat av en jämförande analys av moderna ryska och amerikanska metoder. Likheter och skillnader i den nuvarande etniska politiken i Ryssland och USA avslöjas, platsen och särdragen för multikulturalism, egenskaperna hos interetniska och interracial relationer i dessa länder bestäms. Den empiriska grunden för de centrala bestämmelserna i arbetet var resultaten av fallstudien "American Tatars", som gjorde det möjligt att avslöja huvudmekanismerna för "motstånd" mot assimilering och reproduktion av en distinkt kulturell identitet.

Nyckelord: mångkultur, kulturell pluralism, assimilering, etniska minoriteter, nationella minoriteter, nationsbyggande, Ryssland, USA, Volgatatarer, amerikanska tatarer.

Introduktion

Förkastandet av mångkulturalism i Ryssland och den aldrig tidigare skådade ökningen av främlingsfientlighet och intolerans har många olika och flera nivåer skäl. Bland dem, den övergångsperiod som det ryska samhället går igenom, oundvikligen åtföljd av en hård intressekamp, ​​den låga levnadsstandarden för betydande delar av befolkningen och den fördjupade socioekonomiska ojämlikheten, brister i uppfostran och utbildning av de yngre generation, förvärring av intolerans och misstro mot de ”andra” i media nämns ofta med rätta bland dem. Ändå finns det enligt vår mening också grundläggande makrosociala skäl för att förkasta den mångkulturalistiska "agendan".

I början av 2000-talet gick det ryska samhället in i ett kvalitativt nytt stadium i sin utveckling, vars huvudegenskaper bestäms av minst två grupper av faktorer. För det första är det en "extern" faktor för ökande globalisering och Rysslands allt mer aktiva inkludering i systemet med allomfattande internationella ekonomiska, politiska, kommunikations-, migrations-, kulturella relationer och band. För det andra är en inte mindre betydelsefull "intern" faktor det allt mer självsäkra påståendet om en nationellt orienterad politisk vektor. Efter Sovjetunionens kollaps vid 1900- och 2000-talens skifte fick Ryssland en ny historisk chans att bli en nationalstat. Under det nya ordförandeskapet har denna möjliga utsikt erkänts som ett obestridligt politiskt mål och samtidigt ett sätt att förverkliga specifika politiska program.

Man kan tala om ett ”nytt” stadium av nationsbyggande i vid bemärkelse, räknat från 1992-1993. - Tidpunkten för undertecknandet av det nya unionsfördraget och antagandet av Ryska federationens konstitution. 1990-talet visade sig dock övervägande vara en övergångsperiod när det gäller statsbyggnaden. Huvuddragen i det nuvarande skedet i bildandet av den ryska nationalstaten har tydligast och bestämt identifierats under de senaste åtta åren. Detta betyder att i snäv mening är det ”nya” stadiet i bildandet av den ryska nationalstaten förknippat med president V. Putins och de federala myndigheternas politik.

1990-talets skede och den aktuella perioden skiljer sig väsentligt från varandra i den etniska politikens innehåll, de interetniska och etnopolitiska relationernas karaktär samt bedömningen av den etniska faktorns betydelse för landets inrikespolitik. Om det mest märkbara och karakteristiska uttrycket för B. Jeltsins politik i det offentliga samtalet var hans ord "Ta så mycket suveränitet som du kan svälja", så är president V. Putins linje med rätta förknippad med att stärka "maktens vertikala" och en gradvis omprövning av de tidigare metoderna för att implementera multinationell federalism, påstås inte klara styrketestet, enligt skeptiker, med hänvisning till exemplet med det kollapsade Sovjetunionen. Följaktligen ersattes den etniska politiken, som ledde till decentraliseringen av administrationen och stärkandet av regionala eliter, som ofta strävade efter själviska och snävt territoriella intressen, av en upprepade gånger förstärkt federal politik som syftade till att upprätthålla och befästa ryssarnas allmänna medborgerliga medvetande. Dessa ansträngningar stöds också av en gradvis förändring av principerna för att bygga en federation: multinationell federalism ersätts alltmer av federalism av amerikansk typ, det vill säga dess administrativt-territoriella version. Således genomförs utvidgningen av regioner som genomförts under de senaste åren (uppenbarligen oundviklig och sann i sig) genom att eliminera de tidigare nationella territoriella enheterna från Ryska federationens karta: Komi-Permyak, Koryak, Evenk, Taimyr, Ust- Orda Buryat, Aginsky Buryat Autonoma Okruger som under många år fungerade som ett medel för att förverkliga folkens internationellt erkända rätt till självbestämmande och motsvarade de federalistiska principer som fastställts i Ryska federationens konstitution.

Sådana reformer är bevis på en betydande förändring av den ryska nationella politiken gentemot minoriteter. Som standard blir assimilering den dominerande etnopolitiska vektorn – en typisk variant av statlig politik under 1800- och början av 1900-talet. angående minoriteterna under perioden för bildandet av nationalstater i Västeuropa och Amerika. Å ena sidan gör assimilering alla medborgare som bor i ett givet territorium lika och ger dem samma rättigheter och skyldigheter, oavsett deras etniska och rasmässiga ursprung. Å andra sidan "betalas" minoriteternas förvärv av lika rättigheter med den dominerande majoriteten av förlusten av deras egen kultur, namn, historia eller deras märkbara marginalisering. Yttrandet av etnokulturell (ras-) särart och originalitet i detta sammanhang kan av företrädare för majoriteten uppfattas som en utmaning eller ”respektlöshet” från ”andra” eller ”utomstående”.

Idag pressas det etniska alltmer ut ur politik och ekonomi, i allmänhet, den offentliga sfären. Avinstitutionaliseringen av etnicitet och dess "förflyttning" till den rent privata, personliga familjens sfär började. Det första och mest betydelsefulla steget i denna riktning var införandet i början av 2000-talet av nya interna pass för ryska medborgare, vilket eliminerade omnämnandet av etniskt ursprung och lyfte fram passinnehavarnas civila och statliga identitet. Detta drev etnicitet i bakgrunden och likställde den med individens och familjens privata angelägenhet.

De nuvarande etno-nationella förändringarna i Ryssland och USA:s etno-raspolitik, trots alla märkbara skillnader, har uppenbara likheter och likheter: 1) övervägande av ansträngningar för att bilda en inkluderande (förenande) medborgerlig identitet för landets invånare ; 2) att konstruera den politiska och administrativa uppdelningen av landet medvetet i strid med principerna för multinationell federalism och i enlighet med ideologin om "smältdegeln"; 3) på lång sikt, det oundvikliga "arvet" av den "multinationella™" faktorn (nationella republiker i Ryska federationen och indianstammarnas särskilda politiska status, Puerto Rico och Guam i USA), medan den administrativa-territoriella principen förblir dominerande i politiken; 4) formell frihet för etniskt självuttryck, lokalisering av det "etniska" i första hand i familjen, i den privata kretsen och på lokal nivå. (Och i Ryssland kan detta vara resultatet av avinstitutionaliseringen av etnicitet, dess förskjutning från den offentliga och "tysta" assimileringens sfär.)

Fallstudie "American Tatars": assimilering kontra multikulturalism

Fallstudien1, som bland annat satte i uppgift att studera särdragen i USA:s etniska och mångkulturella politik, samt mekanismerna och metoderna för assimilering i värdsamhället, gör det möjligt att förutsäga med en hög grad av sannolikhet resultatet av den politik för avinstitutionalisering av etnicitet som har vuxit fram i Ryssland. Statistiskt sett kommer små folk att uppleva dess effekter snabbast: assimilering och förryskning, som började under åren av sovjetisk modernisering, kommer märkbart att intensifieras och leda till att minoriteter utrotas och till och med att språk, kulturer, traditioner och seder försvinner helt och hållet hos små folk. Här kan man också hänvisa till exemplet med USA, där en mångkulturalistisk politik som främjar etnokulturellt självbevarande och självuttryck, uppmuntrar till tolerans för den andre, ändå

1 Projektet "Reclaiming the Ethnic: Multiculturalist Values ​​and Practices in the Context of Globalization", fokuserade på att lära känna det amerikanska tatariska samfundet och studera dragen i USA:s mångkulturalistiska politik, genomfördes i New York City med stödet från Fulbright-programmet. I insamlingen av empiriska data användes: metoden att undersöka personliga biografier och familjehistorier genom fria icke-formaliserade intervjuer och deltagarobservationsmetoden. I allmänhet hölls cirka 70 möten-bekanta och 24 gratis biografiska intervjuer genomfördes på tre språk (tatariska, ryska, engelska - efter respondentens val) med tatarer som har amerikanskt medborgarskap eller permanent uppehållstillstånd ("grönt" kort") och huvudsakligen bosatt i landet i minst 6 år. De flesta av dessa möten ägde rum i New York City och de omgivande områdena Long Island och New Jersey; dessutom deltog respondenter bosatta i Washington DC, Chicago och andra städer i intervjun. I den här artikeln översätts citat från intervjuer på tatariska och engelska till ryska.

kan inte förhindra verkan av kraftfulla assimileringsfaktorer och mekanismer som raderar och utjämnar kulturell särart.

Det assimilerings-"tryck" som invandrargrupper upplever i USA är mycket starkt och ofta ostoppbart. Men det finns också många kanaler och mekanismer för "motstånd" mot dem och reproduktionen av en distinkt etnokulturell och religiös identitet, även om vi talar om mycket små grupper. De är baserade på ekonomiska och politiska friheter, principen om lika medborgarskap och relativt nya mångkulturalistiska värderingar och attityder för USA. Övervägande av exemplet med Volgatatarernas diaspora i USA gjorde det möjligt att identifiera följande metoder som säkerställer överlevnaden och utvecklingen av "deras" kultur i det nya hemlandet: 1) bevarandet av modersmålet och dess anpassning till den nya sociokulturella miljön (undervisa i tatariska språket hemma, kommunicera på modersmålet med familj, släktingar och i Tatarförbundet); 2) följa den muslimska traditionen: fira muslimska högtider, besöka en moské, sända religiösa traditioner till barn, särskilt genom undervisning i söndagsskolor; 3) önskan att gifta sig "med sina egna" och därmed bevara sitt etniska namn och identitet (vilket är vanligast i medel- och äldre åldersgrupperna); 4) önskan att bevara och förmedla till barn olika delar av tatarisk kultur: idéer om folkets historia, deras kultur (inklusive litteratur, musik, etc.) och seder, färdigheterna att laga tatarisk mat och organisera familjemöten och kollektiva möten; 5) skapande på frivillig basis av tatariska sällskap och föreningar som hållbara centra för den "tatariska världen" i en annan etnisk miljö (organisering av årliga kvällar tillägnade den klassiska tatariska litteraturen G. Tukay, och regelbundet firande av Sabantuy), vilket har under senare år också blivit en kanal som förbinder med Tatarstan och dess huvudstad (deltagande i evenemangen av tatarernas världskongress i Kazan); 6) upprätthålla personliga informella och, mer sällan, officiella förbindelser med förfädernas hemland eller tatarernas hemland i fd Sovjetunionen (till exempel att delta i konserter och uppträdanden av artister från Tatarstan); 7) användning av det tatariska internet och inkludering i nätverksgemenskaper och ett antal andra. Beroende på emigrationens tid och bana kompletteras eller korrigeras det tatariska etnokulturella medvetandet i USA av inslag av sovjetiska, ryska, territoriella (till exempel Tasjkent eller St. Petersburg) eller turkiska, turkiska och muslimska identiteter.

Exemplet med tatarerna i Amerika visar också att ryska instrumentalistiska tolkningar av etnicitet är ensidiga. De amerikanska tatarernas etnicitet bevarades inte för att den var institutionaliserad, inskriven i några officiella dokument, utan för att den var ett uttryck för en djup och relativt stabil identitet - kärnan i en persons "jag" och en viktig del av hans familj och privatliv. Allt detta tyder på att den förutom den instrumentalistiska etniciteten också fyller en expressivistisk funktion.

En generaliserad bedömning av dynamiken i livet i den tatariska diasporan i USA kan användas som grund för en prognos om de möjliga konsekvenserna och effekterna av omorienteringen av den ryska etnonationella politiken mot

riktningen för den administrativt-territoriella versionen av federalism och genomförandet av projektet med civil nationalism i Ryssland, som endast vid första anblick verkar vara etniskt neutralt. När det gäller tatarerna, som utgör den näst största etniska gruppen i Ryska federationen, kan den målmedvetna avinstitutionaliseringen och avpolitiseringen av etnicitet på sikt innebära utplåning och försvinnande av statliga strukturer och politisk vilja som idag säkerställer existens och utveckling av den tatariska "infrastrukturen" i det ryska samhället. Dess kärna och dominerande andel är Tatarstans utbildningsinstitutioner (från förskola till högre), vetenskap, bokutgivning, sändningar på det tatariska språket (tv, radio, press, Internet), samt tatarisk kulturell produktion (teater, konst, etc.) .) och religiös tillbedjan. Med andra ord, med tanke på den redan uppenbara ignoreringen av minoriteternas etnokulturella krav på federal nivå, kommer situationen inte bara inte att förbättras, utan kommer tvärtom märkbart att förvärras om den regionala (republikanska) och lokala nivån av Regeringen går också åt sidan från att sköta etniska gruppers angelägenheter och hantera interetniska relationer.

Det nya skedet av ryskt nationsbyggande genomförs under förhållanden som är fundamentalt annorlunda än eran av bildandet av de första moderna nationalstaterna i Västeuropa och Amerika på 1800- och 1900-talen. Det sker i samband med den växande globaliseringen och legitimeringen av folks och minoriteters kollektiva rättigheter på internationell nivå. Den kommer att kunna få ett annat innehåll, samtidigt som målet fullt ut bibehålls, om den ryska versionen av multikulturalismens politik och ideologi väljs som riktlinje och sedan gradvis byggs upp. Den nya ryska mångkulturen kan baseras på kritiskt reviderad, anpassad till det moderna samhällets agenda och "rensad" från interna inkonsekvenser och defekter i den sovjetiska mångkulturens praktiker, som idag reproduceras trögt. Genomförandet av mångkulturalistiska attityder i landets inrikespolitik kommer att ställa ryska krav i en anda av nationalism i det "externa historiska hemlandet" (definition av den amerikanske nationalismens teoretiker R. Brubaker) för att skydda rättigheterna för etniska ryssar och rysktalande utanför. ryska federationen, främst i det postsovjetiska rymden, berättigad och legitim.

Etno-rasrelationer och mångkultur i USA och Ryssland

Trots uppkomsten av ett antal likheter mellan USA:s etno-raspolitik och de nuvarande etno-nationella förändringarna i Ryssland, finns det också viktiga skillnader som märkbart skiljer de betraktade nationella modellerna från varandra. Bland dem finns följande.

1. Olika typer av "multikulturalism" dominerar i USA och Ryssland: "po-etnicitet" i det första fallet och "multinationalitet" i det andra. Skillnaden mellan de två namngivna typerna av multikulturalism introducerades i vetenskaplig cirkulation av den berömda kanadensiske forskaren W. Kimlika. Multinationalitet är det historiska resultatet av enandet av tidigare oberoende

telnyh, självstyrande, territoriellt isolerade kulturer i en stat. Bildandet av nya stater skedde ofta ofrivilligt - genom erövring, kolonisering, överföring av rättigheter från en härskare till en annan; en variant av frivillig förening genom bildande av ett förbund som tillgodoser två eller flera partiers intressen är också möjlig. Den andra typen av mångkultur är "multi-etnicitet", som är resultatet av invandringen till landet. Efter andra världskriget ökade multietniciteten i Storbritannien, Frankrike, Tyskland och andra europeiska stater. Det postsovjetiska Ryssland blir också mer och mer multietniskt på grund av den massiva tillströmningen av arbetskraft från utlandet (immigration från de tidigare republikerna Sovjetunionen, Vietnam, Kina, Afghanistan, etc.). USA har i sin tur särdragen av multinationalitet, även om det är marginellt när det gäller bildandet av amerikansk nationell identitet.

2. I motsats till Ryssland, i USA, är ämnet rasistisk ojämlikhet och berövande av den afroamerikanska minoriteten fortfarande dominerande och mest akut. Även om landets etniska pluralism är obestridlig, är det i allmänhet mindre bekymmersamt. I det ryska samhället råder tvärtom, av uppenbara skäl, intresset för studier av interetniska relationer märkbart framför studiet av rashierarkier (även om ämnet rasism blir allt mer relevant i samband med att identifiera orsakerna till framväxten av främlingsfientlighet och chauvinism i Ryssland i början av 2000-talet). Så om den allryska folkräkningen 2002 registrerade 160 nationaliteter, bland vilka ryssarna utgör cirka 80% av befolkningen, räknades rasgrupper i USA:s folkräkning 2000. Bland dem särskiljdes traditionellt:

1) Amerikaner av europeiskt ursprung, eller "vita", - 70 % (199,3 miljoner);

2) Hispanics, eller "latinos", människor från spansktalande länder - 13% (37 miljoner); 3) afroamerikaner, eller "svarta", - 13% (36,1 miljoner); 4) Asiatiska amerikaner - cirka 4% (12,1 miljoner); 5) Indianer, eller indianer - mindre än 1 % (data från U.S. Census Bureau). Det senaste decenniet har sett en anmärkningsvärd tillväxt i den spansktalande befolkningen, mer än dubbelt så stor som tillväxttakten i den afroamerikanska befolkningen; som ett resultat, för första gången i historien, blev latinos den största minoriteten i USA.

3. Den amerikanska versionen av mångkulturalism är kanske den historiska efterföljaren till 1960-talets "bekräftande särbehandling"-politik, som syftar till att övervinna flera hundra år gamla former av rasistisk och etnisk ojämlikhet. Det syftar till att tillgodose etnisk och rasmässig mångfald och erkänna minoriteters rättigheter, även utanför den privata sfären - i den offentliga sfären (främst i utbildningssystemet, som blir mer och mer pluralistiskt och tjänar till att bilda en kultur av jämlikhet och tolerans i samhälle). I Ryssland dras etniciteten, en gång skyddad och försvarad av protektionism, på federal nivå tvärtom, gradvis tillbaka från den offentliga sfären. Detta strider mot det internationella fokuset på skydd av minoriteters rättigheter och strider mot de alltmer utbredda mångkulturalistiska värderingarna och praxis i världen. Idag är inställningen till dem i Ryssland mycket partisk, kännetecknad av en uttalad

betydande förkastande, både i politisk diskurs och i massattityder och beteende. Detta förklarar till stor del den oöverträffade tillväxten av främlingsfientlighet, rasism, extrema former av nationalism och chauvinism i det moderna ryska samhället.

Dynamiken i interetniska relationer i Ryska federationen bestäms, å ena sidan, av etnopolitisk stabilisering i de regioner där det, efter Sovjetunionens kollaps i början av 1990-talet, skedde en märkbar ökning av etnonationalismen hos den titulära etniska gruppen. grupper av de nationella republikerna (Tatar, Yakut, Bashkir, etc.). Ett anmärkningsvärt undantag var krissituationen i Tjetjenien, regionen norra Kaukasus och de områden som gränsar till dem. Å andra sidan förvärrades interetnisk misstro och negativa heterostereotyper, som underblåsts av kriget i Tjetjenien och terroriststyrkornas handlingar i regionen och på Rysslands territorium som helhet, i början av 2000-talet i samband med den progressiva tillväxten av rysk etnisk självmedvetenhet och etableringen av rysk nationalism, som tydligt överträffade och utmanade spridningen av den inkluderande idén om allrysk medborgarnationalism. Ryssland började mer och mer betraktas som en "stat för ryssar"; Ryssar som en etnisk majoritet förklarades som en "statsbildande" (eller "imperiumbildande") nationalitet och blev följaktligen "lagliga ägare till staten".

Den logiska konsekvensen av sådana åsikter är legitimeringen av metoderna för utanförskap och politisk och kulturell marginalisering av betydande delar av befolkningen (alla migranter, etniska minoriteter, utlänningar, icke-kristna, etc. - med ett ord, alla "främlingar") . Detta innebär att interetniska relationer i Ryska federationen har gått in i ett nytt, mycket problematiskt och alarmerande stadium, kännetecknat av en märkbar ökning av främlingsfientlighet, rasism och chauvinism. Ryska experter kvalificerar med rätta främlingsfientlighet som en "systemisk faktor" i det moderna ryska samhället, som en form av "negativ masskonsolidering" som strider mot moderniseringsprogrammet för landets utveckling. Farhågorna bekräftas av resultaten av sociologiska studier de senaste åren, som tyder på att människor av andra nationaliteter som bor i Ryssland i allt högre grad uppfattas som ett "hot mot säkerhet och ordning", och denna synvinkel börjar råda. Enligt massrespondentens åsikt är utlänningar och migranter "farliga", "beter sig arrogant och aggressivt", "pengar på ursprungsbefolkningen" och det finns för många av dem: i Ryssland finns "besökarnas dominans" . Ett utmärkande drag för det nuvarande skedet av interetniska relationer är att den sociala basen av främlingsfientlighet och chauvinism har märkbart utvidgats och inkluderar idag inte bara den berövade massan "lägre klasser", utan också den politiska och kulturella eliten i det ryska samhället. Naturligtvis, i en sådan ideologisk atmosfär indikeras inte ens möjligheten att utnyttja mångkulturens potential.

Intervjuer som genomfördes som en del av fallstudien "American Tatars" gjorde det möjligt att diskutera tillståndet och problematiska "zoner" av interetnisk och interracial interaktion i USA. Följande aspekter övervägdes: arten av relationer mellan representanter för olika raser och nationaliteter i New York City och i USA som helhet; förekomsten av fakta om spänning, diskriminering eller

förolämpningar baserade på etnorasistiska principer; inverkan av etniskt ursprung på möjligheten att få en bra utbildning, jobb eller karriär; fall (eller brist på sådan) av att dölja sin etnicitet eller religion; effekterna av de tragiska händelserna den 11 september 2001 på respondentens liv, inställningen till tatarerna som en muslimsk grupp och till muslimer och islam i allmänhet.

De kanske viktigaste faktorerna som påverkade amerikanska tatarers svar och kommentarer var: värdsamhällets tilldelning av tatarer till den socialt välmående rasgruppen "vita eller amerikaner av europeisk härkomst" (vilket sammanfaller med den dominerande rasmässiga självbedömningen av tatarerna i USA), å ena sidan, och självidentifiering med USA:s muslimska befolkning – å andra sidan. I allmänhet gavs en positiv bedömning av det allmänna tillståndet för interetniska relationer i det amerikanska samhället, särskilt i det kosmopolitiska New York:

"Varje nation har sina egna samhällen. Det finns föreningar. Varje nation med sina föreningar lever mycket bra” [I. 6].

"Tja, jag<дискриминации или оскорбления по этническом признаку>mötte inte. Jag har inte träffat det här. Folk är vänligare här” [I. 3].

"Jag sa till dig, alla bor här: 'Jag bryr mig inte'<Меня не касается>. Han bryr sig inte om hur du lever; du bryr dig inte om hur någon lever. Därför kan det inte bli någon konflikt. För de bryr sig inte om någon" [I. 5].

"Inte riktigt. Ingen bryr sig alls. Frågan om nationalitet berör ingen här. Du kan fråga av ren nyfikenhet. Från de rena" [I. 7].

"De lever väldigt bra. Förvånansvärt bra. Det finns många koreaner här. Du går... som i en koreansk by<... >Om du går till kineserna... till den kinesiska butiken... är inskriptionerna på kinesiska. Och de skriver på arabiska. Och det finns tidningar. Men när jag var i Moskva såg jag aldrig inskriptioner på tatariska” [I.14].

Samtidigt är många av de tillfrågade väl medvetna om att situationen inte är problemfri. Ett av de mest akuta och synliga problemen är rasismens ihållande i förändrade former och reproduktionen av skiljelinjer mellan "vita" och den afroamerikanska befolkningen:

"Folk kommer överens. När jag kom till detta land, och jag hade det första intrycket att rasism praktiskt taget inte existerar här. Det vill säga, människor har inte ens ett sådant begrepp som rasism.<...>Men<теперь>Jag förstår fortfarande att folk bara kommer överens. Alla har dock olika känslor. Vissa människor, ja, är misstroende. Särskilt folk från söder” [I. 13].

"Rasism finns och frodas. Jag tror nu... med ökningen av latin<имеется в виду латиноамериканского>befolkningsproblemet blir ännu mer dramatiskt. Kanske känns det ännu inte på vår kust. Och, till exempel, i Kalifornien, i stater nära Mexiko, är detta ett enormt problem” [I. 8].

”Raskonflikter finns mellan svarta och vita, mellan svarta och judar.<...>Ibland drivs det av pressen.<...>Jo, etniska konflikter – i mindre utsträckning, de finns nog...” [I. 1].

Enligt ett antal amerikanska forskare är antagandet av multikulturalism i USA det "pris" som Amerika betalar för sin oförmåga (eller ovilja) att införliva afroamerikaner i sitt samhälle på samma sätt som många andra etnokulturella grupper har integrerats. . Visserligen, i dolda och latenta former, reproduceras rasdiskriminering, såväl som olika manifestationer av etnisk misstro, men rasism som ideologi och praktik är förbjuden och förföljs hårt av den. Principen om jämlikhet, som ligger till grund för idén om en civil nation, är strikt skyddad av staten och är ganska djupt rotad i massmedvetandet:

"Det kanske finns<этнические предрассудки и предубеждения^ Но нам с этим сталкиваться не приходится. Здесь закон серьезно работает в этом отношении. То есть люди здесь взаимно вежливы и уважительны» [И. 7].

" Inte här<комментарий о наличии напряженности и дискриминации в эт-норасовых отношениях>. Detta är ett brott mot lagen här. Och om du verkligen känner dig som en amerikan, tänker du inte på det" [I. 12].

De flesta av de intervjuade konstaterade inte att etnicitet påverkade sina livschanser - möjligheten att hitta ett jobb, skaffa en utbildning, göra karriär. Flera respondenter med god utbildning och relativt hög socioekonomisk status gjorde dock ett antal reservationer som svar på denna fråga:

«<О влиянии этничности на карьеру, возможность получить образование и работу:>Nej. Nej. Jag vet inte... Om jag inte ska vara där... en medlem av USA:s högsta domstol.<... >På nivån av en kabinettsmedlem tror jag att det inte spelar någon roll” [I. 8].

"Ja jag tror det. I hela Amerikas historia har det inte funnits en enda president för en svart eller någon annan etnisk grupp" [I. 13].

”Jag är invandrare i det här landet... Även om jag är amerikansk medborgare... vet jag att jag med största sannolikhet inte kommer att kunna nå några höga administrativa befattningar.<... >Jag tror att det finns vissa relationer mellan människor, särskilt inom politiken, som inte tillåter vissa eller rasistiska minoriteter eller etniska minoriteter att vara på topp... på toppen av kakan, ska vi säga. Var är grädden" [I. 1].

Den största oro var dock ökningen av misstro och fördomar mot muslimer efter serien av terroristattacker den 11 september 2001. Den överväldigande majoriteten av de tillfrågade noterade en försämring (mer eller mindre) av attityder till muslimer, uttryckt i interpersonella förolämpningar och anklagelser, vandalism, attacker mot muslimer och muslimska organisationer under perioden omedelbart efter terrorattacken:

"Nu kör vi<в Америку, потому>vad exakt är... ett fritt land; att de inte förtrycker; ingen kommer att berätta något för dig... Ja, nu förstår du, politiken har förändrats radikalt. Efter den 11 september. Muslimer blev plötsligt skyldiga till alla synder” [I. 2].

”Jag tror att efter den 11 september har inställningen till den muslimska tron ​​förändrats.<... >Tja, kanske till och med fientligt. Fast de säger där att alla inte är lika...” [I. 3].

"Det är inte sant.<... >När allt kommer omkring, vad tror de... När muslimerna väl gjorde det, då är alla muslimer så. Detta är fel" [I. 14].

Andra svarande hyllade myndigheternas offentliga ståndpunkt, som förklarade i media att förövarna var terrorister, inte anhängare av den muslimska tron:

”... Det var väldigt bra sagt på TV här att det var terrorism, inte muslimer.<... >Jag till exempel som muslim kände inte heller av detta.<... >De lät inte allt sprängas i tid. Det här är lagar igen, och tänkande<то есть умение тех, кто управляет>se fram emot" [I. 7]

Bland de positiva effekterna av den ökade uppmärksamheten på muslimer noterades: amerikanernas önskan att lära känna islam bättre och en betydande ökning av mängden information om den; införande av undervisning vid universitet; nya fakta om antagandet av den muslimska tron; närmande och enhet av det muslimska samfundet i USA:

"Vanligtvis betraktade jag mig själv som en tataramerikan eller turkamerikan, och i mycket mindre utsträckning som en muslimsk amerikan. Men efter 9/11 blev vi alla oundvikligen mycket mer muslimska amerikaner.<...>Jag är mycket ledsen över att USA:s medborgerliga friheter urholkas, särskilt för arabamerikaner och muslimska amerikaner, och framtiden är oroande" [I. 15], - noterade en av de tillfrågade 2003. Tiden har dock visat att amerikansk mångkultur i stort sett har klarat provet: tack vare principen om jämlikhet och iakttagande av medborgerliga rättigheter och friheter var det på det hela taget möjligt att upprätthålla tidigare kvaliteten på klimatet av interetniska och interreligiösa relationer i USA.

Slutsats

Exemplet med implementeringen av mångkultur i USA och andra länder, både nya och gamla världar, vittnar för det första om att nationalstaterna inte längre kan ignorera kraven från etno-kulturella förhållanden i början av 2000-talet. och rasminoriteter och behöver skapa mekanismer och institutioner för deras anpassning och integration i det civila samhället, uppfylla normerna i internationell rätt och bidra till förverkligandet av både individuella och kollektiva friheter. För det andra, världserfarenheten av att följa den mångkulturalistiska vägen övertygar oss om att det inte finns någon enskild normativ "form" av mångkultur; tvärtom, det finns ett stort antal nationella modeller för anpassning av kulturell pluralism som möter nationella specifika utmaningar och behov. Följaktligen, i Ryssland, bör bildandet och genomförandet av en acceptabel modell för mångkultur också fokuseras på relevanta nationella mål och mål: 1) förvaltning av Rysslands ursprungliga multinationalitet i samband med utvecklingen av äkta federalism, inklusive bl.a. systematiskt genomförande av praxis för multinationell federalism; 2) hjälp med att lösa de etnokulturella problemen i många ryska diasporor; 3) integration i samhället av det växande flödet av migranter och invandrare, laglig arbetskraft från utlandet; 4) skapandet av en gynnsam intern politisk

en grund för att skydda "landsmännens" och den rysktalande befolkningens intressen utanför Ryska federationens gränser i andan av "det yttre historiska hemlandets nationalism" (det senare betyder i huvudsak Rysslands erkännande av mångkultur i den internationella dimensionen); 5) motverka spridningen av extremism, chauvinism, extrema manifestationer av nationalism, rasism och intolerans, som är ett allvarligt hinder för förverkligandet av nationella intressen, (till exempel i utvecklingen av turistnäringen, internationaliseringen av rysk utbildning och inkludering av Ryssland i världens utbildningsrum, i allmänhet, stärkande av landets internationella positioner och prestige i världssamfundet).

För närvarande finns det i Ryssland en djup motsättning mellan det akuta behovet av att anpassa den ryska kulturella mångfalden och ge den konturer som motsvarar tidsandan och nationella intressen, och det uttryckta förkastandet av diskursen om mångkultur, både i massattityder och beteende, och i politisk handling. Denna diskrepans har ännu inte erkänts ordentligt, och den existerande de facto kulturella pluralismen anses snarare vara ett olyckligt hinder för konsolideringen av ett enda ryskt medborgarskap. Icke desto mindre beror landets framtid på hur snart felaktiga och ensidiga idéer om potentialen och gränserna för mångkulturens variation kommer att övervinnas och förenligheten mellan etnisk, kulturell, religiös mångfald med bildandet av en gemensam civil identitet. förverkligas.

L.R. Nizamova. Minoriteter, assimilering och mångkultur: fallen i Ryssland och USA.

Frågorna om bevarande av kulturell pluralism och assimilering studeras inom en jämförande analys av samtida ryska och amerikanska sociala och politiska praktiker. Gemensamma drag och skillnader i Rysslands och USA:s etniska politik har visats; Mångkulturens roll och specifika karaktär och interetniska relationer har identifierats. Slutsatserna i artikeln är baserade på data från den empiriska fallstudien "American Tatars" som har hjälpt till att avslöja mekanismerna för "motstånd" mot assimilering och reproduktion av den kulturella "annorligheten".

Nyckelord: mångkultur, kulturell pluralism, assimilering, etniska minoriteter, nationella minoriteter, nationsbyggande, USA, Ryssland, Volgatatarer, amerikanska tatarer.

Litteratur

1. Nizamova L.R. Mångkulturalismens ideologi och politik: potential, särdrag, betydelse för Ryssland // Civilsamhället i multinationella och polykonfessionella regioner: Proceedings of the Conf. Kazan, 2-3 juni 2004 / Ed. A. Malasjenko. - M.: Gandalf, 2005. - S. 9-30.

2. Brubaker R. Myter och missuppfattningar i studiet av nationalism // Ab Imperio. Teori och historia om nationaliteter och nationalism i det postsovjetiska rummet. -2000. - Nr 1. - S. 147-164; nr 2. - S. 247-268.

3. Kymlicka W. Mångkulturellt medborgarskap. En liberal teori om minoriteters rättigheter. - Oxford: Oxford Univ. Press, 1995. - 280 sid.

4. Levada Yu. "Sovjetmannen": den fjärde vågen. Ram för självbestämmande // Vestn. samhällen. åsikter. - 2004. - Nr 3 (71). - C. 8-18.

5. Gudkov L., Dubin B. Den ryska nationalismens originalitet // Pro et Contra. Tidning. växte upp inre och externa politiker. - 2005. - Nr 2 (29). - S. 6-24.

6. Shnirelman V. Rasism igår och idag // Pro et Contra. Tidning. växte upp inre och externa politiker. - 2005. - Nr 2 (29). - C. 41-65.

7. Smärta E.A. Kostnader för rysk modernisering: Etnopolitisk aspekt // Samhällen. vetenskap och modernitet. - 2005. - Nr 1. - S. 148-159.

8. Glazer N. Vi är alla mångkulturalister nu. - Cambridge, Mass.; London, England: Harvard Univ. Press, 1997. - 179 sid.

Inkom 21.01.08

Nizamova Liliya Ravilievna - Kandidat för vetenskaper i sociologi, docent, institutionen för sociologi, Kazan State University.

ASSIMILERING

ASSIMILERING

process, som ett resultat av vilka medlemmar av en etnisk grupp. grupper förlorar sin ursprungligen existerande kultur och assimilerar en annan etnisk grupps kultur. grupper, med vilka de befinner sig i omedelbar närhet. Kontakt. Denna process kan inträffa spontant, och i detta fall kan A. betraktas som en av typerna av acklypurationsprocessen och som ett resultat av denna process. Men ofta termen "A." används i en annan betydelse och betecknar en speciell politik för den dominerande nat. grupper i relation till etnicitet. minoriteter som syftar till konsten, undertryckandet av deras traditioner. kultur och skapandet av sådana sociala förhållanden, under vilka minoriteters deltagande i den dominerande gruppens institutionella strukturer förmedlas genom deras acceptans av denna grupps kulturella mönster.

Begreppet A. började användas i slutet av 1800-talet. , Ch. arr. i Amer. samhällskunskap (ursprungligen synonymt med "amerikanisering"). En av de första definitionerna av termen A. gavs av R. Park och E. Burges: ”A. det sker en process av interpenetration och blandning, varvid individer eller grupper förvärvar historia. andra individers minne, känslor och attityder och, genom att dela sina erfarenheter och historia, införlivas med dem i ett gemensamt kulturliv. Tills ser. 1900-talet termen A. användes i samband med att studera inkorporeringen av amerikanska indianstammar i den vita befolkningens dominerande kultur. För att förklara A. användes huvudsakligen teorin om "smältningsdegeln": Amer. Samhället betraktades som ett enormt "kreativt laboratorium", där dec. kulturella traditioner blandas och smälts till ett slags syntetiskt material. hela.

För närvarande förespråkar de flesta forskare den försiktiga användningen av termen "A." i samband med dess polit, konnotationer. Dessutom dominerar förståelsen av A. som en komplex och mångfacetterad process, dekomp. aspekter av (ras, etniskt, politiskt, demografiskt, psykiskt, etc.) lämpligt att övervägas separat.

Belyst.: Park R., Burgess E. Introduction to the Science of Sociology. Chi., 1929; Berry B. Rasrelationer; samspelet mellan etniska grupper och rasgrupper. Boston, 1951; Eisenstadt S.N. Absorptionen av invandrare. Glencoe (111.), 1955;

Bierstedt R. Samhällsordningen. N.Y., 1957; Wagley Ch., Hams M. Minoriteter i den nya världen. N.Y., 1958; Lee R.H. Kineserna i USA. Hong Kong; N.Y.; Oxf., 1960; Herskovits M. Den mänskliga faktorn i att förändra Afrika. N.Y., 1962; Van der Zanden J. Amerikanska minoritetsrelationer: Ras- och etniska gruppers sociologi. N.Y., 1963; Gordon M. Assimilation in American Life. N.Y., 1964.

V. G. Nikolaev

Kulturologi. XX-talet. Encyklopedi. 1998 .

Assimilering

process, som ett resultat av vilka medlemmar av en etnisk grupp. grupper förlorar sin ursprungligen existerande kultur och assimilerar en annan etnisk grupps kultur. grupper som de är i direkt kontakt med. Kontakt. Denna process kan inträffa spontant, och i detta fall kan A. betraktas som en av typerna av ackkultureringsprocessen (se Acculturation) och som ett resultat av denna process. Men ofta termen "A." används i en annan betydelse och betecknar en speciell politik för den dominerande nat. grupper i relation till etnicitet. minoriteter inriktade på konst. undertrycka deras traditioner. kultur och skapandet av sådana sociala förhållanden, under vilka minoriteters deltagande i den dominerande gruppens institutionella strukturer förmedlas genom deras acceptans av denna grupps kulturella mönster.

Begreppet A. började användas i slutet av 1800-talet, kap. arr. i Amer. samhällsvetenskap (ursprungligen synonymt med "amerikanisering"). En av de första definitionerna av termen A. gavs av R. Park och E. Burges: ”A. det sker en process av interpenetration och blandning, varvid individer eller grupper förvärvar historia. andra individers minne, känslor och attityder och, genom att dela sina erfarenheter och historia, införlivas med dem i ett gemensamt kulturliv. Tills ser. 1900-talet termen A. användes i samband med att studera inkorporeringen av amerikanska indianstammar i den vita befolkningens dominerande kultur. För att förklara A. användes huvudsakligen teorin om "smältningsdegeln": Amer. Samhället betraktades som ett enormt "kreativt laboratorium", där dec. kulturella traditioner blandas och smälts till ett slags syntetiskt material. hela.

I tis. golv. 1900-talet utfördes åtskilliga studier av A. processer (B. Berry, R. Birstedt, S. Eisenstadt, E. Rosenthal, J. van der Zanden, Herskovitz, M. Harris och andra). Teorin fortsatte. förståelse för detta fenomen. Van der Zanden skiljde mellan ensidig A., där minoritetens kultur helt ersätts av den dominerande kulturen, och kulturell blandning, där delar av de underordnade och dominerande gruppernas kulturer blandar sig och bildar nya stabila kombinationer, lägga grunden för en ny kultur. M. Gordon, som studerade A.s processer i Amer. om-ve, kommit fram till att det är rimligt att betrakta A. i fråga om examen; i nutid gång denna t.sp. delas av de flesta forskare. Fall av komplett A. är ytterst sällsynta; vanligtvis sker en viss grad av omvandling av traditioner. minoritetskulturer påverkade av den dominerande etniska kulturen. grupper, och ofta ganska betydande. det finns också ett omvänt inflytande som minoritetskulturer utövar på den dominerande kulturen. Gordon pekade ut flera komponenter i A.-processen: ersättningen av de gamla kulturerna av den underordnade gruppens mönster med den dominerande kulturens mönster; införlivandet av medlemmar av den underordnade gruppen i den dominerande gruppens institutionella strukturer; en ökning av antalet blandade äktenskap; bildandet av social identitet bland medlemmar av den underordnade gruppen, baserat på att tillhöra den dominerande gruppens institutionella strukturer; bristande diskriminering av minoriteter m.m.

Praktiskt inriktade specialstudier har fått särskild betydelse. mekanismer för inkorporering av invandrare i en ny sociokulturell verklighet för dem (Sh. Aizenshtadt, E. Rosenthal, R. Lee, etc.).

För närvarande förespråkar de flesta forskare den försiktiga användningen av termen "A." i samband med hans politik. konnotationer. Dessutom dominerar förståelsen av A. som en komplex och mångfacetterad process, dekomp. aspekter to-rogo (ras, etniska, politiska, demografiska, psykiska, etc.) bör övervägas separat.

Belyst.: Park R., Burgess E. Introduction to the Science of Sociology. Chi., 1929; Berry B. Rasrelationer; samspelet mellan etniska grupper och rasgrupper. Boston, 1951; Eisenstadt S.N. Absorptionen av invandrare. Glencoe (111.), 1955; Bierstedt R. Samhällsordningen. N.Y., 1957; Wagley Ch., Hams M. Minoriteter i den nya världen. N.Y., 1958; Lee R.H. Kineserna i USA. Hong Kong; N.Y.; Oxf., 1960; Herskovits M. Den mänskliga faktorn i att förändra Afrika. N.Y., 1962; Van der Zanden J. Amerikanska minoritetsrelationer: Ras- och etniska gruppers sociologi. N.Y., 1963; Gordon M. Assimilation in American Life. N.Y., 1964.

V. G. Nikolaev.

1900-talets kulturstudier. Encyklopedi. M.1996

Stort förklarande lexikon över kulturstudier.. Kononenko B.I. . 2003 .

Synonymer:

Se vad "ASSIMILATION" är i andra ordböcker:

- (lat. assimilatio, från assimilare till likna). Ekvation, assimilering, till exempel i fonetik, assimilering av närliggande ljud till varandra; i fysiologi, assimilering av ämnen som absorberas av djur, ämnen från deras egen kropp. Ordbok med främmande ord, ... ... Ordbok med främmande ord i ryska språket

ASSIMILERING- (från lat. ad k och liknande), sådan bearbetning av ämnen som kommer in i växt- eller djurkroppen utifrån, varigenom den senare blir en integrerad del av kroppens celler. A. proteiner med chem. hand den mest mystiska scenen ... ... Big Medical Encyclopedia

assimilering- enligt J. Piaget, en mekanism som säkerställer användningen av tidigare förvärvade färdigheter och förmågor under nya förhållanden utan deras betydande förändring: genom det kombineras ett nytt objekt eller en situation med en uppsättning objekt eller en annan situation ... Stor psykologisk uppslagsbok

- (av latinets assimilatio), 1) likna, sammansmälta (till exempel assimilering av ljud, assimilering av folk); assimilering. 2) (Biologisk) assimilering av näringsämnen av levande organismer, deras omvandling som ett resultat av biokemiska reaktioner till ... ... Modern Encyclopedia

- (från lat. assimilatio) ..1) likening, merging, assimilation2)] Inom etnografi, sammansmältning av ett folk med ett annat med förlust av en av dem av deras språk, kultur, nationella identitet. Det finns en naturlig assimilering som uppstår vid kontakt ... ... Stor encyklopedisk ordbok

assimilering, assimilering, fruar. (lat. assimilatio) (bok). Åtgärd enligt 2 kap. assimilera och assimilera. Assimilering av ljud (liknar ett ljud med ett annat i ett ord; ling.). Assimilering av folk. Ushakovs förklarande ordbok. D.N. Ushakov ... ... Ushakovs förklarande ordbok

Assimilering- (lat. Assimilatio siS, ұsasasu, tratesu) үlken etniskt orthada Sanya som Zayashi mәdeniti men әleumettyk tөmen halyktyy өzіnіyn bolsanan ayrylyp, bas arasynda shatei rtiylysiketai. Filosofi om ethnostardyn, halyktardyn ... Filosofiska terminderdin sozdigі

- (från latin assimilatio - fusion, assimilering, assimilering) en konstruktion av operationskonceptet för J. Piagets intellekt, som uttrycker assimileringen av material genom dess inkludering i redan existerande beteendemönster. Det utförs i analogi med biologiska ... Psykologisk ordbok

Inom geologi, processen för fullständig assimilering och smältning av främmande material (lateral p., etc.) i inträngd magma, utan att bevara relikerna av materialramen av den absorberade p., med bildandet av en hybridmagma, ... ... Geologisk uppslagsverk

Smältning, sammanslagning, assimilering, assimilering, assimilering, assimilering Ordbok över ryska synonymer. assimilation substantiv, antal synonymer: 7 assimilation (4) ... Synonym ordbok