Hem › Motor › Daniil Kharms: biografi och intressanta fakta. Litterära och historiska anteckningar om den unga teknikern Kharms personliga liv

Daniil Kharms: biografi och intressanta fakta. Litterära och historiska anteckningar om den unga teknikern Kharms personliga liv

Daniil Yuvachev föddes den 17 (30) december 1905 i St. Petersburg, i familjen till Ivan Yuvachev, en före detta sjöofficer, en revolutionär medlem av Folkets vilja, förvisad till Sakhalin och tog upp religiös filosofi där. Kharms far var en bekant till Tjechov, Tolstoj och Voloshin.

Daniil studerade vid den privilegierade tyska skolan Petrishule i St. Petersburg. 1924 gick han in på Leningrads elektriska tekniska skola, men tvingades snart lämna den. 1925 började han skriva. I sin tidiga ungdom imiterade han Khlebnikovs och Kruchenykhs futuristiska poetik. Sedan, under andra hälften av 1920-talet, övergav han dominansen av "zaumi" i versifiering.

Det var dock pseudonymen "Kharms" med dess ambivalens (från franskans "charme" - "charm, charm" och från engelskan "harm" - "harm") som mest exakt återspeglade kärnan i författarens inställning till livet och arbete. Pseudonymen fanns också inskriven i det inledande frågeformuläret från All-Russian Union of Poets, där Kharms antogs i mars 1926 på grundval av de inlämnade poetiska verken, varav två ("An Incident on the Railway" och "The Poem of Peter Yashkin - en kommunist”) publicerades i unionens samlingar med små upplagor. Bortsett från dem, fram till slutet av 1980-talet, publicerades endast ett "vuxet" verk av Kharms i Sovjetunionen - dikten "Mary Comes Out, Buwing" (Sat. Day of Poetry, 1965).

Den tidiga Kharms kännetecknades av "zaum" han gick med i "Order of Brainiacs DSO" ledd av Alexander Tufanov. Sedan 1926 har Kharms aktivt försökt organisera krafterna hos "vänster" författare och konstnärer i Leningrad, och skapat de kortlivade organisationerna "Radix" och "Vänster flank". Sedan 1928 har Kharms skrivit för barntidningen Chizh (dess förläggare arresterades 1931). Samtidigt blev han en av grundarna av den avantgardistiska poetiska och konstnärliga gruppen "Union of Real Art" (OBERIU), som 1928 höll den berömda kvällen "Three Left Hours", där Kharms absurdistiska "verk" " Elizabeth Bam” presenterades. Senare, i sovjetisk journalistik, förklarades OBERIU:s verk "klassfiendens poesi", och sedan 1932 upphörde OBERIU:s aktiviteter i dess tidigare komposition (som fortsatte under en tid i informell kommunikation) faktiskt.

Kharms arresterades i december 1931, tillsammans med ett antal andra Oberiuts, anklagade för antisovjetiska aktiviteter (han anklagades också för texterna i sina verk) och dömdes den 21 mars 1932 av OGPU:s styrelse till tre år i kriminalvårdsläger (begreppet "koncentrationsläger" användes i meningens text). Som ett resultat ersattes domen av deportation ("minus 12") den 23 maj 1932, och poeten gick till Kursk, där den deporterade A.I. Vvedensky redan befann sig. Kharms bodde där från våren till hösten 1932.

Efter att ha återvänt från exilen fortsätter Kharms att kommunicera med likasinnade och skriver ett antal böcker för att barn ska kunna försörja sig. Efter publiceringen 1937 i en barntidning av dikten "En man kom ut ur huset med ett rep och en väska", som "sedan har försvunnit", publicerades Kharms inte på en tid, vilket gjorde att han och hans fru började gränsen till svält. Samtidigt skriver han många noveller, teaterskisser och dikter för vuxna, som inte publicerades under hans livstid. Under denna period skapades cykeln av miniatyrer "Cases" och berättelsen "The Old Woman".

Den 23 augusti 1941 arresterades han för defaitistiska känslor (baserat på en fördömelse av Antonina Oranzhireeva, en bekant till Anna Akhmatova och en långvarig NKVD-agent). I synnerhet anklagades Kharms för att ha sagt: "Om de ger mig en mobiliseringsbroschyr kommer jag att slå befälhavaren i ansiktet och låta dem skjuta mig; men jag kommer inte att bära en uniform" och "Sovjetunionen förlorade kriget den första dagen, Leningrad kommer nu antingen att bli belägrad och vi kommer att dö av svält, eller så kommer de att bomba det, utan att lämna någon sten ovänd." Kharms hävdade också att staden var minerad och obeväpnade soldater skickades till fronten. För att undvika avrättning låtsades han galenskap; Militärdomstolen beslutade, "baserat på allvaret av det begångna brottet", att hålla Kharms på ett psykiatriskt sjukhus. Han dog under belägringen av Leningrad, i den svåraste månaden när det gäller antalet svältdödsfall, på psykiatriavdelningen på sjukhuset i Kresty-fängelset (Arsenal Embankment, 9).

Kharms arkiv bevarades av Yakov Druskin.

Kharms rehabiliterades 1956, men under lång tid publicerades hans huvudverk inte officiellt i Sovjetunionen. Fram till perestrojkans tid cirkulerade hans verk från hand till hand i Samizdat, och publicerades även utomlands (med ett stort antal förvrängningar och förkortningar).

Kharms är allmänt känd som barnförfattare ("Ivan Ivanovich Samovar", etc.), samt som författare av satirisk prosa. Kharms krediteras av misstag författarskapet till en serie historiska anekdoter "Jolly Fellows" ("En gång Pushkin klädd ut till Gogol ..."), skapade på 1970-talet av redaktionen för tidningen "Pioneer" i imitation av Kharms (han faktiskt äger ett antal parodiminiatyrer om Pusjkin och Gogol). Dessutom, när man publicerar dikterna "Plikh och Plyuch" anges det ofta inte att detta är en förkortad översättning av Wilhelm Buschs verk från tyska.

Kharms absurdistiska verk har publicerats i Ryssland sedan 1989.

(hämtat från Wikipedia)

Kharms Daniil (1905-12-17 – 1942-02-02) – Rysk författare, poet. Han var medlem i Association of Real Art. Under sin livstid var han känd som författare till barnverk.

Ursprunget till litterär verksamhet

Författarens efternamn vid födseln är Yuvachev. Daniil Ivanovich föddes i St. Petersburg. Hans far var revolutionär, medlem av Folkets vilja och författare. Han kände Leo Tolstoj, Anton Tjechov och andra. Han tjänstgjorde i exil på Sakhalin, där han arbetade på en väderstation. Efter exil tjänstgjorde han i flottan, sedan som revisor. Hans mamma var tio år yngre än sin far och ledde ett kvinnojour för tidigare fångar. Först studerade Daniil vid skolan i Petrishul, den äldsta läroanstalten i S:t Petersburg, sedan vid den andra arbetarskolan. 1924 kom han in på den elektriska tekniska högskolan, från vilken han två år senare uteslöts.

Harms antog pseudonymen runt 1922. När det gäller ursprunget till detta namn skiljer sig forskarnas slutsatser. Många andra pseudonymer hittades i Kharms manuskript. 1926 blev han medlem i Poeternas förbund och började läsa dikter av olika författare, inklusive sina egna verk. Att gå med i "Order of Brainiacs" har ett motsvarande inflytande på hans arbete. Inkluderade också i samhället av "platanträd", bland vilka var A. Vvedensky, Y. Druskin och andra.

Barndomsfoto av Daniel, 1910

Kharms gjorde aktiva försök att förena poeter och konstnärer från "vänsterns" övertalning. Organiserade sådana föreningar som "vänsterflanken" och "Academy of Left Classics." År 1927 bildades OBERIU-föreningen. Oberiuts inkluderade N. Zabolotsky, B. Levin, I. Bakhterev och andra. Det största mötet av representanter, kallat "Three Left Hours", ägde rum i början av 1928. Kharms skrev pjäsen "Elizabeth Bam" speciellt för denna kväll.

Fungerar för barn

Under inflytande av S. Marshak och B. Zhitkov vände sig medlemmar av föreningen 1927 till kreativitet för barn. Fram till slutet av 30-talet arbetade Kharms med barnpublikationer "Hedgehog", "Cricket", etc. Han skrev berättelser, dikter, kom med pussel och roliga kommentarer om teckningar. Även om Oberiuts inte gillade att skriva barnverk, gick Kharms, till skillnad från Vvedensky, till arbetet med fullt ansvar.
Kharms blev författare till nio barnböcker med illustrationer 1928 - 1931, bland dem "Million", "Game", "Theater". "The Naughty Jam" blev därefter föremål för ett censurförbud i tio år. 1937 översatte Daniil Ivanovich verket "Plikh and Plyukh" av V. Bush till ryska, och 1940 skrev han boken "The Fox and the Hare".

Självporträtt av Kharms, 1924

Kharms liv på 30-talet

1931 anklagades medlemmar av OBERIU för antisovjetiska känslor, Kharms förvisades till Kursk, där han bodde i flera månader. Efter hemkomsten från exilen förändras hans liv till det sämre: föreningen sönderfaller, allt färre barnverk publiceras och hans ekonomiska situation blir mer komplicerad.

Vid denna tidpunkt sker också en vändpunkt i hans verk: Kharms går över till prosaverk och ägnar mer uppmärksamhet åt vuxenlitteraturen. Han skriver en serie berättelser "Fall", många noveller, korta skisser. Under författarens livstid publicerades de flesta av hans vuxna verk inte. Fortsätter att vara vän med tidigare Oberiuts. På möten diskuterar de sina nya skapelser och filosofiska problem. Dessa samtal spelades in av L. Lipavsky. 1937 förstördes ett barnförlag i S:t Petersburg.

Privatliv

Daniel var gift två gånger. 1928 gifte han sig med E. Rusakova. Att döma av Kharms dagböcker var familjeförhållanden ganska komplexa. Han dedikerade många av sina verk från andra hälften av 20-talet till sin första fru. Förbundet kollapsade fyra år senare. Senare förvisades Rusakova till Kolyma, där hon dog.

1934 gifte sig författaren med Marina Malich. De bodde tillsammans fram till hans arrestering. Han dedikerade en del av sitt arbete till Malich, inklusive "Cases". Efter sin makes död evakuerades hon till Kaukasus. Därifrån, efter den tyska ockupationen, tog tyskarna henne som ostarbeiter. Under efterkrigstiden bodde hon i Europa och Amerika.

D. Kharms, 1938

Senaste åren och minnet

1941 arresterades Kharms för så kallade "defaitistiska känslor". Författaren hotades med avrättning, men han låtsades vara psykiskt sjuk. Rätten skickade Kharms för behandling till sjukhuset i Kresty. Daniil Ivanovich dog vid 37 års ålder under belägringen. I februari 1942 dog det största antalet människor av hunger i Leningrad. Hustrun fick först besked om att författaren hade transporterats till Novosibirsk. 1960 rehabiliterades Kharms fullständigt postumt på begäran av sin syster.

Under författarens livstid publicerades endast en liten del av hans verk, särskilt för vuxna, men det var möjligt att bevara arkivet med hans manuskript. Kharms publikationer började dyka upp utomlands på 70-talet. I Sovjetunionen publicerades "Flight to Heaven" 1988. På 90-talet publicerades Kharms samlade verk, och nu publiceras hans verk regelbundet av förlag.

En minnestavla placerades på Kharms hus 2005, som föreställer ett porträtt av författaren, en rad från hans dikt och en minnesinskription. En asteroid och en gata i St Petersburg uppkallades efter honom. Kharms litterära pris instiftades också. Hans verk har filmats mer än tjugo gånger fem filmer, både dokumentärer och långfilmer, har gjorts om Daniil Ivanovichs liv. Dessutom sätts teaterproduktioner baserade på hans verk upp på ryska teatrar: pjäser, balett och opera.

Biografi

KHARMS, DANIIL IVANOVICH (riktigt namn Yuvachev) (1905−1942), rysk poet, prosaförfattare, dramatiker. Född den 17 (30) december 1905 i S:t Petersburg. Hans far, som var en sjöofficer som ställdes inför rätta 1883 för medverkan till Narodnaya Volya-terrorn, tillbringade fyra år i isolering och mer än tio år i hårt arbete, där han uppenbarligen upplevde en religiös omvändelse: tillsammans med memoarböckerna Åtta år på Sakhalin (1901) och Shlisselburg fästning (1907) publicerade han mystiska avhandlingar Between the World and the Monastery (1903), Secrets of the Kingdom of Heaven (1910) etc. Kharms mor, en adelskvinna, var ansvarig för ett härbärge för tidigare straffångar i S:t Petersburg på 1900-talet. Kharms studerade vid St. Petersburgs privilegierade tyska skola (Peterschule), där han skaffade sig ingående kunskaper i tyska och engelska. 1924 gick han in på Leningrads elektriska tekniska skola, varifrån han ett år senare utvisades för "dålig närvaro" och "inaktivitet i offentliga arbeten". Sedan dess ägnade han sig helt åt skrivandet och levde uteslutande på litterära inkomster. Den mångsidiga självutbildning som åtföljde skrivandet, med särskild tonvikt på filosofi och psykologi, vilket framgår av hans dagbok, fortgick extremt intensivt.

Till en början kände han i sig själv "poesiens kraft" och valde poesi som sitt område, vars koncept bestämdes av honom under inflytande av poeten A. V. Tufanov (1877−1941), en beundrare och efterträdare till V. V. Khlebnikov, författare av boken To Zaumi (1924) och grundaren (i mars 1925) av Zaumnikovorden, vars kärna inkluderade Kharms, som tog för sig titeln "Se på Zaumi" Genom Tufanov kom han nära A. Vvedensky, en elev av den mer ortodoxa "Khlebnikovite" poeten och beundrare av A. Kruchenykh I.G. Terentyev (1892−1937), skapare av ett antal propagandapjäser, inklusive den "aktualiserande" scenatiseringen av The Inspector General, parodierade i The Tolv. Stolar av I. Ilf och E. Petrov. Kharms hade en stark vänskap med Vvedensky, som ibland utan någon speciell anledning tog rollen som Kharms mentor. Men riktningen för deras kreativitet, relaterad i termer av verbala sökningar, är fundamentalt olika från början till slut: hos Vvedensky uppstår och kvarstår en didaktisk attityd, medan i Kharms dominerar en lekfull. Detta bevisas av hans första kända poetiska texter: Kika med Koka, Vanka Vstanka, brudgummen säger att jorden uppfanns och dikten Mikhail.

Vvedensky försåg Kharms med en ny krets av konstant kommunikation och introducerade honom för sina vänner L. Lipavsky och Ya Druskin, utexaminerade från den filosofiska avdelningen vid fakulteten för samhällsvetenskap, som vägrade att avstå från sin lärare, den framstående ryske filosofen N. O. Lossky. utvisad från Sovjetunionen 1922 och försökte utveckla sina idéer om individens egenvärde och intuitiv kunskap. Deras åsikter påverkade säkert Kharms världsbild; i mer än 15 år var de Kharms första lyssnare och kännare under blockaden, Druskin räddade på ett mirakulöst sätt hans verk.

Redan 1922 grundade Vvedenskij, Lipavskij och Druskin en trippelallians och började kalla sig "plataner"; 1925 fick de sällskap av Kharms, som från "zira zaumi" blev "plane-gazer" och snabbt fick skandalöst berömmelse i kretsar av avantgardeförfattare under hans nyuppfunna pseudonym, som blev plural av det engelska ordet "harm". - "olycka". Därefter signerade han sina verk för barn på andra sätt (Charms, Shardam, etc.), men använde aldrig sitt eget efternamn. Pseudonymen fanns också inskriven i det inledande frågeformuläret från All-Russian Union of Poets, där Kharms antogs i mars 1926 på grundval av de inlämnade poetiska verken, varav två (An Incident on the Railway och Poem av Peter Yashkin, en kommunist) publicerades i unionens samlingar i små upplagor. Bortsett från dem, fram till slutet av 1980-talet, publicerades endast ett "vuxet" verk av Kharms i Sovjetunionen - dikten Maria kommer ut, tar en pilbåge (lör poesidag, 1965).

Som medlem i den litterära föreningen fick Kharms möjlighet att läsa sina dikter, men utnyttjade den bara en gång, i oktober 1926 – andra försök var förgäves. Den lekfulla början av hans dikter stimulerade deras dramatisering och scenframförande: 1926 förberedde han tillsammans med Vvedensky en syntetisk föreställning av avantgardeteatern "Radix" Min mamma är helt i en klocka, men det gick inte längre än till repetitioner. Kharms träffade K. Malevich, och chefen för Suprematism gav honom sin bok Gud kommer inte att kastas av med inskriptionen "Gå och stoppa framsteg." Kharms läste sin dikt Om Kazimir Malevichs död vid en minnesstund för konstnären 1936. Kharms dragning till dramatisk form uttrycktes i dialogiseringen av många dikter (Temptation, Paw, Revenge, etc.), såväl som i skapandet av komedin i staden St. Petersburg och det första övervägande prosaverket - pjäser av Elizaveta Bam, presenterade den 24 januari 1928 på den enda kvällen för "Union of Real Art" (OBERIU), som förutom Kharms och Vvedensky, inklusive N. Zabolotsky, K. Vaginov och I. Bakhterev och som N. Oleinikov gick med i - med honom utvecklade Kharms en speciell närhet. Föreningen var instabil, varade mindre än tre år (1927−1930), och Kharms aktiva deltagande i den var ganska extern och påverkade inte på något sätt hans kreativa principer. Karakteriseringen som Zabolotsky, sammanställaren av OBERIU-manifestet, gav honom, är vag: "en poet och dramatiker vars uppmärksamhet inte fokuseras på en statisk figur, utan på kollisionen mellan ett antal objekt, på deras relationer." I slutet av 1927 organiserade Oleinikov och B. Zhitkov "Föreningen för författare av barnlitteratur" och bjöd in Kharms till den; från 1928 till 1941 samarbetade han ständigt i barntidningarna "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" och "Oktyabryata", under vilken tid han publicerade ett 20-tal barnböcker. Dessa verk är en naturlig utlöpare av Kharms verk och ger ett slags utlopp för hans lekfulla inslag, men som hans dagböcker och brev vittnar om var de skrivna enbart för att tjäna pengar (sedan mitten av 1930-talet, mer än magra) och författaren lade dem inte särskilt stor vikt. De publicerades genom insatser av S. Ya Marshak, attityden hos ledande kritiker till dem, med början i artikeln i Pravda (1929) Against hack work in children's literature, var otvetydig. Det är förmodligen därför pseudonymen ständigt måste varieras och ändras. Tidningen Smena betraktade hans opublicerade verk i april 1930 som "klassfiendens poesi" blev ett förebud om Kharms arrestering i slutet av 1931, kvalificeringen av hans litterära verksamhet som "omstörtande arbete" och "mot- revolutionär aktivitet” och exil till Kursk. 1932 lyckades han återvända till Leningrad. Karaktären på hans verk förändras: poesin tonar in i bakgrunden och allt färre dikter skrivs (de sista färdiga dikterna går tillbaka till början av 1938), medan prosaverk (med undantag för berättelsen Den gamla kvinnan, en skapelse av en liten genre) föröka sig och bli cyklisk (Incidenter, Scener, etc.). I stället för den lyriska hjälten – en underhållare, huvudman, visionär och mirakelarbetare – dyker en medvetet naiv berättare-observatör upp, opartisk till den grad av cynism. Fantasy och vardagsgrotesk avslöjar den grymma och illusionsmässiga absurditeten i "oattraktiv verklighet" (från dagböcker), och effekten av skrämmande autenticitet skapas tack vare den noggranna noggrannheten i detaljer, gester och verbala ansiktsuttryck. I samklang med dagboksanteckningarna ("min dödsdagar har kommit" etc.) genomsyras de sista berättelserna (Knights, The Fall, Interference, Rehabilitation) av en känsla av total hopplöshet, det galna tyranniets allmakt, grymhet och vulgaritet. I augusti 1941 arresterades Kharms för "defaitistiska uttalanden". Kharms verk, även de publicerade, förblev i fullständig glömska fram till början av 1960-talet, då en samling av hans noga utvalda barndikter, Game (1962), publicerades. Efter detta försökte de i cirka 20 år ge honom bilden av en glad excentriker, en massunderhållare för barn, vilket var helt oförenligt med hans "vuxna" verk. Sedan 1978 har hans samlade verk, utarbetade på grundval av sparade manuskript av M. Meilach och W. Erl, publicerats i Tyskland. I mitten av 1990-talet ockuperade Kharms bestämt platsen för en av de främsta representanterna för den ryska litterära litteraturen på 1920–1930-talet, i huvudsak i motsats till sovjetisk litteratur. Kharms dog i Leningrad den 2 februari 1942 - i arresten, av utmattning.

Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (30 december 1905 - 2 februari 1942) - berömd poet och prosaförfattare, dramatiker och underbar barnförfattare. Han valde en pseudonym för sig själv mycket tidigt och började skriva tidigt. Han var en aktiv deltagare i Association of Real Art (OBERIU).r> Daniil Yuvachev föddes i St. Petersburg i familjen till Ivan Yuvachev, en revolutionär som förvisades till hårt arbete, och Nadezhda Yuvacheva. Föräldrarna var bekanta med många kända författare på den tiden. p> 1915-1918 – gymnasieskola vid den tyska huvudskolan; 1922-1924 – Enad arbetsskola för barn och landsbygd; 1924 - Leningrads elektriska tekniska högskola; 1926 - utvisning; 5 mars 1928 - äktenskap med Esther Rusakova, tillägnade Kharms många verk och dagboksanteckningar till henne under perioden 1925 till 1932. Förhållandet var svårt, och 1932 skilde de sig i samförstånd. 1928 - 1941 - samarbetar aktivt med barntidningar, skriver många barnverk, samarbetar med Marshak; Han har skrivit mer än 20 barnböcker. Den 16 juli 1934 gifter sig Kharms med Marina Malich och skiljer sig inte med henne förrän i slutet; 23 augusti 1941 - arrestering (falsk anklagelse om spridning av "förtalande och defaitistiska känslor") baserat på fördömandet av Antonina Oranzhireeva (NKVD-agent); Psykiatriska kliniken "Crosses" - för att inte bli skjuten låtsas författaren galenskap. p>

Han arresterades för andra gången och skickades igen till ett psykiatriskt sjukhus.r> Han dog den 2 februari 1942 av utmattning under den fruktansvärda belägringen av Leningrad. p>

Den 25 juli 1960, på begäran av Kharms syster, granskades hans fall, han befanns själv oskyldig och rehabiliterades och hans böcker publicerades på nytt. p>

Idag kallas Kharms en av 1900-talets mest avantgardistiska, extraordinära och paradoxala författare. p>

Mängden av att skriva om Kharms under de senaste decennierna multiplicerar bara antalet frågor både om de olika källorna och egenskaperna hos hans verk, och om många avsnitt av hans biografi. Kharms var och förblir ett helt oförklarligt fenomen i den ryska litteraturens historia. Och till denna dag åtar sig inte ens högt respekterade vetenskapsmän - filologer, historiker, litteraturkritiker som anser sig vara experter på Kharms - att skapa någon detaljerad biografi om denna författare. För att skriva sin "officiella" litterära biografi, där de verkliga ögonblicken i hans liv skulle kopplas samman och samordnas med huvudstadierna i hans arbete, är det som för närvarande saknas inte så mycket fakta som deras motiv. Och utan detta, biografin om en kreativ personlighet, enligt filologen V. Sazhin, en forskare av D. Kharms texter, "om den inte förvandlas till ett påhitt av biografens fantasi, så förblir det bara en anteckning eller en anteckning. kronograf." Tyvärr har forskarna ännu inte tillräckligt med data för att gå utöver denna omfattning. Därför ger den här artikeln bara en sammanfattning av Daniil Kharms biografi, som indikerar välkända fakta och de omständigheter som kräver ännu mer djupgående studier och förtydligande.

Familj och förfäder

Biografin om Kharms far, Ivan Pavlovich Yuvachev (1860-1940), är välkänd för historiker från den så kallade "befrielserörelsen" i Ryssland. Han var son till en golvputsare vid Vinterpalatset, fick en navigatörsutbildning vid sjöfartsavdelningens tekniska skola i Kronstadt och tjänstgjorde i flera år vid Svarta havet. Det är okänt vem eller vad som påverkade hans politiska åsikter, men i början av 1880-talet visade han sig vara en likasinnad medlem av Narodnaya Volya och den berömda "rättegången mot 14". 28 september 1884 I.P. Yuvachev dömdes till döden genom hängning, men domen omvandlades snart till 15 års hårt arbete. Av denna period var den dömde tvungen att tillbringa de första fyra åren i isoleringscell i Peter och Paul-fästningen och sedan i Shlisselburg-fästningen.

Här förvandlade han sig från en militant ateist till en lika nitisk förkämpe för kristendomen med en stark dos mystik. Vid Sakhalins straffarbete I.P. Yuvachev arbetade i två år i benbojor, och sedan, uppenbarligen med hjälp av sin navigatörsutbildning, gav hans överordnade honom i uppdrag att sköta väderstationen.

Utan att avtjäna hela sitt straff släpptes I.P. Yuvachev 1895, bodde i Vladivostok och gick runt världen. Omständigheterna till följd av vilka han återvände till S:t Petersburg 1899 är helt okända. Det är bara känt att Yuvachev Sr. bestämde sig för att tjänstgöra i inspektionen av Sparbanksledningen för en position i samband med ständiga inspektionsresor runt Ryssland. Under flera år publicerade han den ena efter den andra de biografiska böckerna "Åtta år på Sakhalin" (S:t Petersburg, 1901) och "Shlisselburgs fästning" (M., 1907). Från den tidigare Narodnaya Volya-medlemmens penna kom också ett stort antal predikobroschyrer (under pseudonymen I.P. Mirolyubov), där författaren tolkar de heliga skrifterna, främjar god moral och vördnad för kyrkans stadgar.

Samtidigt har klasser av I.P. Yuvachevs meteorologi och astronomi var mycket uppskattade. 1903 blev han en motsvarande medlem av vetenskapsakademins huvudfysiska observatorium (i detta avseende är det värt att påminna om astronomen som ofta förekommer i Kharms texter).

I april samma år 1903 gifte sig I.P. Yuvachev med adelsdamen Nadezhda Ivanovna Kolyubakina (1876-1928). Då var hon ansvarig för tvätten i tillflyktsorten till prinsessan av Oldenburg, och med åren blev hon chef för hela etablissemanget – en plats där kvinnor som släpptes från fängelse fick tak över huvudet och arbete. Hur Daniil Kharms föräldrar träffades är okänt. I januari följande år, 1904, födde Nadezhda Ivanovna en son som hette Pavel, men i februari dog han.

Den 17 (30) december 1905 föddes den andra sonen. Den här dagen skrev Ivan Pavlovich följande inlägg i sin anteckningsbok:

Den 3:e punkten i detta inlägg är "obskyr" och är troligen förknippad med den tidigare Narodnaya Volya-medlemmens personliga vägran från hans tidigare övertygelse. När det gäller den bibliska profeten Daniel kommer han att bli "den mest kära" för Kharms.

Den 5 januari (18), 1906, döptes pojken i kyrkan av Jungfru Marias katedral på prinsessan av Oldenburgs tillflyktsort (nuvarande Konstantinogradskaya Street, på Boiler-Turbine Institutes territorium). Uppenbarligen var gudföräldrarna Ivan Pavlovichs bror, Pyotr Pavlovich Yuvachev, och "dotter till provinssekreteraren, flickan Natalia Ivanova Kolyubakina." Den senare är äldre syster till Nadezhda Ivanovna (1868-1942), en litteraturlärare och chef för Tsarskoye Selo Mariinsky Women's Gymnasium. Där, i Tsarskoje Selo, bodde också moderns yngre syster, Maria Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), som den äldsta, som inte hade någon familj. Dessa tre kvinnor fostrade Daniel. Fadern var ständigt i rörelse på grund av sina plikter och övervakade uppfostran genom brevväxling med sin hustru. Dessutom var tonen i hans brev och instruktioner desto strängare, desto mjukare och mer vördnadsfull behandlade modern sin son. Frånvaron av hans far kompenserades av hans sed att skriva brev med avundsvärd frekvens och regelbundenhet, och därmed hördes hans röst ständigt i familjen. För lille Daniel skapade detta en ganska fantastisk effekt av synlig frånvaro med en konstant känsla av hans fars deltagande i hans verkliga liv. Fadern blev för Kharms ett slags högre väsen, respekt för vilken, som legenderna vittnar om, förkroppsligades till exempel i att sonen fram till slutet av sin fars liv stod upp i hans närvaro och talade med sin far. bara stående. Man kan anta att den "gråhåriga gubben" med glasögon och med en bok, som förekommer i flera av Kharms texter, inspirerades just av sin fars utseende. Det är häpnadsväckande att mamman inte bara inte var förkroppsligad på något sätt (med möjligen undantag för en dikt) i Kharms texter, utan inte ens hennes död 1928 registrerades i hans anteckningsböcker.

tidiga år

1915 gick Daniil Yuvachev in i den första klassen i en riktig skola, som var en del av den tyska huvudskolan för St. Peter i Petrograd (Petershule). Orsakerna till att föräldrar valde just den här skolan är okända. Här skaffade sig i alla fall den unge mannen goda kunskaper i tyska och engelska. Här var hans förkärlek för olika bluff redan uppenbar (i den här åldern uppfattades de som roliga barnlekar). Den framtida författaren spelade hornet under lektionerna (det är okänt var han fick det ifrån), övertalade läraren att inte ge honom ett dåligt betyg - "att inte förolämpa den föräldralösa" - etc.

Under inbördeskrigets hungriga år åkte Daniil och hans mamma till sina släktingar i Volga-regionen. När hon återvände till Petrograd gick mamman till jobbet som garderobsbiträde på Barachnaya-sjukhuset uppkallat efter. S.P. Botkin, och här, på Mirgorodskaya, nr 3/4, bodde familjen tills de flyttade till Nadezhdinskaya 1925. Det var på detta sjukhus som Kharms fick sin första arbetserfarenhet - från 13 augusti 1920 till 15 augusti 1921 tjänstgjorde han "som assisterande montör." Perioden 1917 till 1922 är kanske den mest odokumenterade, och därför har forskare än i dag inte kunnat fylla i många "tomma fläckar" i Daniil Kharms biografi.

Det är känt att i september 1922, av någon anledning, ansåg föräldrarna att deras sons vistelse i Petrograd var obekväm och skickade honom till sin faster, N.I. Hon var fortfarande regissören, bara nu kallades hennes tidigare gymnasium Den 2:a Detskoselsky Sovjetunionens förenade arbetsskola. Här avslutade Daniil sin gymnasieutbildning på två år och sommaren 1924 gick han in på Leningrads elektriska tekniska skola. Fadern, som tjänstgjorde på finansavdelningen i Volkhovstroi, hjälpte till att se till att arbetskommittén gick i förbön för hans son, annars skulle den unge mannen av "icke-proletärt" ursprung inte ha blivit antagen till den tekniska skolan. Men att studera på tekniska skolan var en börda för unga Kharms, och redan den 13 februari 1926 utvisades han därifrån.

En förkärlek för fantasy, bluff och skrivande noterades som sagt i den blivande författarens tidiga barndom. Vid 14 års ålder sammanställde Danya Yuvachev en anteckningsbok med 7 teckningar (penna och bläck), vars innehåll fortfarande är ett mysterium för forskare av Kharms arbete. Men de motiv som senare kommer att finnas i hans huvudverk är redan uppenbara i dem: astronomen, miraklet, hjulet, etc. Redan i ung ålder märks en tendens till kryptering, beslöja de direkta betydelserna av föremål och fenomen, som var inneboende i Kharms under hela hans litterära liv.

Smeknamn

Kharms första kända litterära text skrevs 1922 och bär signaturen DSN. Av detta är det uppenbart att Daniil Yuvachev redan vid den tiden hade valt själv inte bara en författares öde utan också en pseudonym: Daniil Kharms. I framtiden kommer han att börja variera det på olika sätt och introducera nya pseudonymer, vilket ger deras totala antal till nästan tjugo.

Det finns flera versioner om innebörden av det litterära namnet Kharms. Enligt A. Alexandrov bygger det på det franska ordet charme - charm, förtrollning. Men Daniils far, att döma av den överlevande informationen, visste om den provocerande negativa innebörden av detta namn: "Igår sa pappa till mig att så länge jag är Kharms kommer jag att hemsökas av behov" (post i Kharms anteckningsbok daterad 23 december, 1936). I själva verket, enligt memoarerna från konstnären A. Poret, förklarade Kharms för henne att på engelska betyder detta ord olycka (bokstavligen "skada" - "olycka"). Men Kharms tenderade alltid att dölja (eller sudda ut) de direkta betydelserna av ord, handlingar, handlingar, så att du kan leta efter avkodning av hans pseudonym på andra språk.

Först och främst är detta sanskrit Dharma - "religiös plikt" och dess uppfyllelse, "rättfärdighet", "fromhet". Kharms kunde ha vetat av sin far att han avbildade pseudonymen Mirolyubov, under vilken hans predikande böcker och artiklar publicerades, med två ord skrivna på hebreiska: "fred" och "kärlek". I analogi med detta (och från sina egna hebreiska studier) kunde Kharms associera sin pseudonym med ordet hrm (herem), som betyder bannlysning (från synagogan), förbud, förstörelse. Med tanke på dessa betydelser ser ovanstående varning (försiktighet) från en far till hans son ganska logisk ut.

Det bör också beaktas att Kharms från en ung ålder var intresserad av mytologin, historien och litteraturen i det antika Egypten. Spår av detta intresse kommer senare att förekomma i överflöd och på ett unikt sätt i hans verk, och de tidigaste bevisen märks redan i de ovan nämnda teckningarna 1919 och särskilt i teckningen 1924, föreställande en viss person med bildtexten: ” Den." Detta är en av de viktigaste egyptiska gudarna, visdomens och skriftens gud, som grekerna senare identifierade med Hermes Trismegistus, bäraren av alla generationers magikers hemliga kunskap. Förvandlingarna som Kharms gav till sin pseudonym från början av hans arbete påminner om magiska manipulationer, som enligt magins kanoner är nödvändiga så att den sanna betydelsen av namnet förblir en hemlighet för den oinvigde. Således var det skyddat från negativa influenser.

"Kinask blickare"

Snart lades en lika mystisk del till det litterära namnet Daniil Kharms: "platanen" eller helt enkelt "platanen".

I början av 1925 träffade Kharms (det är okänt under vilka omständigheter) poeten A.V. Tufanov (1877-1941), en beundrare och efterträdare till V.V. Khlebnikov, författare till boken "To Zaumi" (1924). Tufanov grundade i mars 1925 "Order of the DSO Zaumi", vars kärna inkluderade Kharms, som tog titeln "Se Zaumi".

Genom Tufanov kom Kharms nära A.I. Vvedensky (1907-1941), en elev av den mer ortodoxa "Khlebnikovite" poeten I.G. Terentyev (1892–1937), skapare av ett antal propagandapjäser, inklusive den "uppdaterande" scenatiseringen av "The Inspector General", parodierade i ". De tolv stolarna” av I. Ilf och E. Petrov.

Tufanovs idéer om en speciell "uppfattning av rum och tid" och, som ett resultat, ett speciellt språk som modern litteratur borde tala, låg nära Kharms från första början och hade ett starkt inflytande på honom. Under detta år bildade Kharms två anteckningsböcker med dikter, som han presenterade den 9 oktober 1925 tillsammans med en ansökan om tillträde till Leningrad-avdelningen av All-Russian Union of Poets. Den 26 mars 1926 antogs poeten Daniil Kharms (Yuvachev) till den. Bland dessa dikter finns ofta följande signatur: platan

Detta ord myntades av Vvedensky, som 1922 grundade den vänliga föreningen av "plataner" tillsammans med sina tidigare klasskamrater vid L. Lentovskaya gymnasium (Petrograd 10:e Labor School) Ya (1902-1980) och L.S. Lipavsky (1904-1941). Och de, som fick en utmärkt utbildning och var benägna till mystisk filosofering och litterär kreativitet, tenderade att undvika direkta och entydiga formuleringar och namn. Ingen av dem har någonsin dechiffrerat betydelsen av ordet "platan". Därför kan man bara gissa: betyder detta ord andlig rang, går det tillbaka till den slaviska roten "att skapa" etc. etc. Det viktigaste är att Kharms, efter att ha träffat dessa människor i mitten av 1925, fick vänner som förblev hans närmaste intellektuella och kreativa likasinnade till slutet av hans liv. L. Lipavsky (under pseudonymen L. Savelyev) och A. Vvedensky kommer att arbeta tillsammans med Kharms i barntidningar. På 1930-talet skulle Y. Druskin förbli Kharms sista samtalspartner och andligt nära person. Han kommer också att skydda författarens arkiv från förstörelse.

Kharms, som en extraordinär kreativ personlighet, började snabbt känna sig tyngd av Tufanovs lärlingsutbildning: han ville ha bredare aktiviteter, både kreativt och socialt. Det är precis så här forskare förklarar hans avgång från Tufanov, organisationen för vänsterflanken, då kallad vänsterflanken, och slutligen grundandet av "Academy of Left Classics". Varje gång var det en organisation där människor med olika kreativa intressen verkligen deltog: konstnärer, musiker, dramatiska artister, filmare, dansare och, naturligtvis, författare.

1926 bildades Radix-teatern i Leningrad. Pjäsen "My Mother Is Covered in Watches", sammansatt av verk av Kharms och Vvedensky, väljs till produktionen. Det var tänkt att vara en syntetisk föreställning med inslag av drama, cirkus, dans och måleri. Men det gick inte längre än till repetitionerna för pjäsen. Det beslutades att be om plats för truppens repetitioner vid Institutet för konstnärlig kultur (INHUK), från dess chef, den berömda konstnären K. Malevich. Så i oktober 1926 träffade Kharms K. Malevich, och i december samma år gick konstnären med på att gå med i nästa allians av vänsterkrafter, skapad av Kharms. Bevis på Malevichs vänliga känslor förblev hans dedikerande inskription till Kharms i hans bok "Gud kommer inte att kastas av" (Vitebsk, 1922): "Gå och stoppa framsteg."

För första gången i ett skandalöst sammanhang dök namnet Kharms upp på pressens sidor efter hans tal den 28 mars 1927 vid ett möte i den litterära kretsen av Högre Konsthistoriska Kurser vid Statens konsthistoriska institut. Den 3 april kom ett svar på detta tal: ”... på tredje dagen var den litterära kretsens möte... av våldsam karaktär. Platanerna kom och läste poesi. Allt gick bra. Och bara ibland skrattade de församlade eleverna eller skämtade med låg röst. Vissa klappar till och med händerna. Ge en dåre fingret så kommer han att skratta. "Chinari" bestämde att framgången var garanterad. "Kinaren" Kharms, efter att ha läst flera av hans dikter, bestämde sig för att fråga vilken effekt de hade på publiken.

"Chinari" blev kränkta och krävde att Berlin skulle tas bort från mötet. Mötet protesterade enhälligt.

Sedan, när han klättrade på en stol, höjde "Kinaren" Kharms, en medlem av Union of Poets, sin hand beväpnad med en pinne uppåt med en "magnifik" gest och förklarade:

Jag läser inte i stall och bordeller!

Studenter protesterade kategoriskt mot sådana huliganattacker av personer som framträdde som officiella representanter för den litterära organisationen vid studentmöten. De kräver av Poetförbundet uteslutning av Kharms, och tror att det i en legal sovjetisk organisation inte finns plats för dem som vid ett fullsatt möte vågar jämföra ett sovjetiskt universitet med en bordell och stall.”

Kharms drog inte tillbaka sina ord i uttalandet han skrev tillsammans med Vvedensky till Poeternas förbund. Han förklarade att han ansåg att hans framträdande motsvarade det mottagande han fick, och den beskrivning han gav till allmänheten som ett märke.

Att döma av Kharms berömda framträdanden njöt han av den kraftiga aktiviteten på scenen, han var inte rädd, utan snarare provocerad av publikens reaktion på hans extravaganta texter och ofta chockerande uppträdanden. Naturligtvis införlivades provokationselementet medvetet av Kharms i hans beteende. Men under dessa år ansågs det vara normen för konstnärligt liv. Talstilen för imagisterna, gårdagens futurister och till och med Mayakovsky idag skulle kallas det fashionabla ordet "skämt", och då syftade det till att locka allmänhetens uppmärksamhet, "överträffa" litterära konkurrenter och skapa skandalös berömmelse för sig själv .

OBERIUTs

1927 bjöd direktören för House of Press, V.P. Baskakov, in Academy of Left Classics att bli en del av huset och uppträda på en stor kväll, vilket satte villkoret: att ta bort ordet "vänster" från namnet. Uppenbarligen stod Kharms och Vvedensky egentligen inte för något speciellt namn, så "Union of Real Art" uppfanns omedelbart, som när den förkortades (i enlighet med Kharms fokus på ett spel med direkt igenkänning och namngivning), förvandlades till OBERIU . Dessutom lades bokstaven "u" till förkortningen, som de säger nu, "för skojs skull", vilket tydligast visar essensen av gruppmedlemmarnas kreativa världsbild.

Datumet för bildandet av OBERIU anses vara den 24 januari 1928, då kvällen "Three Left Hours" ägde rum i Leningrads presshus. Det var där som Oberiuts först tillkännagav bildandet av en grupp som representerade en "avskildhet av vänsterkonst." Den litterära delen av OBERIU inkluderade I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, författaren B. Levin. Sedan ändrades gruppens sammansättning: efter att Vaginov lämnade anslöt sig Yu Vladimirov och N. Tyuvelev. N. Oleinikov, E. Shvarts, liksom konstnärerna K. Malevich och P. Filonov stod Oberiuts nära.

Samtidigt släpptes det första (och sista) manifestet från den nya litterära föreningen, som förklarade förkastandet av traditionella former av poesi och beskrev Oberiuts syn på olika typer av konst. Där konstaterades också att gruppmedlemmarnas estetiska preferenser ligger inom avantgardekonstens område.

I slutet av 1920-talet försökte Oberiuts återvända till vissa traditioner inom rysk modernism, i synnerhet futurismen, och berikade dem med groteskhet och alogism. I trots mot den "socialistiska realism" som implanterats i konsten, odlade de absurdens poetik och förutsåg den europeiska litteraturen om det absurda med minst två decennier.

Det är ingen slump att Oberiuternas poetik baserades på deras förståelse av ordet "verklighet". OBERIU-deklarationen sa: "Du kanske kommer att hävda att våra berättelser är "overkliga" och "ologiska"? Vem sa att "vardagslogik" krävs för konst? Vi är förvånade över skönheten hos den målade kvinnan, trots att konstnären, i motsats till anatomisk logik, vred sin hjältinnas skulderblad och flyttade henne åt sidan. Konst har sin egen logik, och den förstör inte ämnet, utan hjälper till att förstå det.”

"Sann konst", skrev Kharms, "är bland den första verkligheten, den skapar världen och är dess första reflektion." I denna konstförståelse var Oberiuts "arvingar" till futuristerna, som också hävdade att konst existerar utanför vardagen och användningen. Futurism förknippas med Oberiut-excentricitet och paradox, såväl som antiestetisk chockerande, som till fullo manifesterades under offentliga tal.

Kvällen "Three Left Hours", som markerar historien om OBERIU (mycket, mycket kort) var kanske Kharms förmånsframträdande. I den första delen läste han poesi, stående på locket till ett enormt lackerat skåp, och i den andra sattes hans pjäs "Elizabeth Bam" upp. Den förödande artikeln av L. Lesnaya förblir en påminnelse om denna händelse och hjälper till att föreställa kvällens atmosfär.

1928-29 ägde Oberiut föreställningar rum överallt: i kammarmusikens vänkrets, i studenthem, i militära enheter, på klubbar, på teatrar och till och med i fängelse. Det fanns affischer i salen med absurdistiska inskriptioner: "Konst är ett skåp", "Vi är inte pajer", "2x2=5", och av någon anledning deltog en trollkarl och en ballerina i konserterna.

Den berömde filmdramatikern och regissören K.B. Mints, som kort samarbetade i den filmiska delen av OBERIU, påminde om några av de chockerande åtgärderna under "Enandet":

"1928. Nevsky Avenue. Söndag kväll. Det är ingen trängsel på trottoaren. Och plötsligt hördes det skarpa biltutor, som om en berusad förare hade svängt av trottoaren rakt in i folkmassan. Festspelarna spreds åt olika håll. Men det fanns ingen bil. En liten grupp mycket unga människor gick längs den tomma trottoaren. Bland dem stod den längste, gängliga, med ett mycket allvarligt ansikte och med en käpp toppad med ett gammalt bilhorn med ett gummisvart "päron". Han gick lugnt med en rökpipa i tänderna, i korta byxor med knappar under knäna, i gråa yllestrumpor och svarta stövlar. I rutig kavaj. Hennes nacke stöddes av en snövit hård krage med en barns sidenrosett. Den unge mannens huvud var dekorerat med en keps med "åsnöron" gjorda av tyg. Detta var den redan legendariska Daniil Kharms! Han är Charms! Shardam! Jaa Bash! Dandam! Författaren Kolpakov! Karl Ivanovich Shusterman! Ivan Toporyshkin, Anatoly Sushko, Harmonius och andra..."

Mints K. Oberiuts // Litteraturfrågor 2001. - Nr 1

Fungerar för barn

I slutet av 1927 organiserade N. Oleinikov och B. Zhitkov "Föreningen för författare av barnlitteratur" och bjöd in sina Oberiut-vänner, inklusive Kharms, till den. Från 1928 till 1941 samarbetade D. Kharms ständigt i barntidningar "Hedgehog" (en månadstidning), "Chizh" (en extremt intressant tidning), "Cricket" och "Oktyabryata". Under denna tid gav han ut ett 20-tal barnböcker.

Många publikationer om Kharms säger att barnverk var ett slags "sanitär handel" för författaren och skrevs enbart för att tjäna pengar (sedan mitten av 1930-talet, mer än magert). Att Kharms själv fäste mycket liten vikt vid sina barns verk bevisas av hans dagböcker och brev. Men man kan inte låta bli att erkänna att dikter för barn är en naturlig gren av författarens kreativitet och ger ett unikt utlopp för hans favorit lekfulla element. Lägger ett barn särskild vikt vid lek? Trots sitt ringa antal har Kharms barndikter fortfarande status som en speciell, unik sida i den ryskspråkiga barnlitteraturens historia. De publicerades genom insatser av S.Ya och N. Oleinikov. Attityden hos ledande kritiker till dem, som började med artikeln i Pravda (1929) "Mot hackerier i barnlitteraturen", var otvetydig. Det är förmodligen därför pseudonymen ständigt måste varieras och ändras.

Enligt vår mening är en sådan karaktärisering av Kharms barnverk absolut orättvis. Mer än en generation av unga läsare var uppslukad av hans dikter "En man kom ut ur huset", "Ivan Ivanovich Samovar", "Spelet" och andra. Och Kharms själv skulle aldrig ha tillåtit "hackwork" i litteratur för barn. Barnarbeten var hans "visitkort". I något skede skapade de faktiskt hans litterära namn: trots allt, under Daniil Kharms liv, visste ingen att han 1927-1930 skrev mycket mer "vuxna" saker, men förutom två flyktiga publikationer i kollektiva samlingar, ingenting allvarligt publicerades Så gick det inte.

Esther

Men mycket mer än bristen på publikationer var Kharms under dessa år orolig för sin relation med sin fru. Även här är mycket oklart för biografer.

Kharms första fru var Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Hon var dotter till Alexander Ivanovich Ioselevich (1872-1934), som emigrerade 1905 under de judiska pogromerna från Taganrog till Argentina, och sedan flyttade till Frankrike, till Marseille (här föddes Esther). Anarkokommunisten A. I. Rusakov deltog i en protestdemonstration mot 1918 års intervention i Sovjetryssland. För detta deporterades han till sitt hemland och 1919 anlände han till Petrograd.

Familjen Rusakov var vän med många författare: A. N. Tolstoy, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Maken till en av Rusakovs döttrar, Lyubov, var en berömd trotskist, medlem av Komintern V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). 1936 skulle Esther arresteras just för samarbete med Victor Serge och dömas till 5 år i lägren; Den 27 maj 1937 skickades hon med konvoj till Nagaevobukten i SEVVOSTOKLAG.

Kharms träffade Esther 1925. Vid denna tidpunkt, trots sin unga ålder, var hon redan gift (från Kharms dagboksanteckningar och poetiska verk kan man bedöma att namnet på Esthers första make var Mikhail). Efter att ha skilt sig från sin första man gifte sig Esther med Kharms 1925 och flyttade in hos honom, men då och då "sprang" hon till sina föräldrar, fram till den officiella skilsmässan 1932. Det var en smärtsam affär för båda.

För Kharms började plågan i alla fall nästan omedelbart efter hans äktenskap, och i juli 1928, när berömmelse och framgång inom barnlitteratur kom till honom, om än något skandalöst, skrev han i sin anteckningsbok:

Samtidigt (eller på grund av detta?) kommer Esther Rusakova att förbli Kharms mest levande kvinnliga intryck för resten av sitt liv, och han kommer att mäta alla andra kvinnor som ödet för honom samman med endast av Esther.

I mars 1929 uteslöts Kharms ur Poetförbundet på grund av utebliven medlemsavgift, men 1934 skulle han utan problem bli antagen till Sovjetunionen (medlemskort nr 2330).

Slutet på OBERIU och den första arresteringen

Den verkliga katastrofen för OBERIU kom våren 1930. Det var förknippat med Kharms framträdande med vänner i studenthemmet vid Leningrads universitet. Leningrads ungdomstidning Smena svarade på detta tal, där en artikel av L. Nilvich dök upp med en bitsk titel: "Reaktionärt jonglering (om en utflykt av litterära huliganer)":

Efter sådana aggressiva attacker kunde OBERIU inte existera länge. Under en tid gick de mest aktiva medlemmarna i gruppen - Kharms, Vvedensky, Levin - in på området för barnlitteratur. Här spelade N. Oleinikov en stor roll, som, även om han inte formellt var medlem i OBERIU, var kreativt nära föreningen. Med början av 1930-talets ideologiska förföljelse blev texter för barn de enda publicerade verken av Kharms och andra Oberiuts.

De höll dock inte länge i denna nisch heller. Absurdisternas fria konstnärliga attityd och deras oförmåga att passa in i en kontrollerad ram kunde inte annat än väcka missnöje hos myndigheterna. Efter de skarpa reaktionerna på deras offentliga tal ägde en "diskussion om barnlitteratur" rum i pressen, där K. Chukovsky, S. Marshak och andra "ideologiskt ohämmade" författare, inklusive unga författare från barnupplagan av Lengiz, var allvarligt kritiserats. Efter detta upphörde Oberiutgruppen att existera som förening.

Den 10 december 1931 arresterades Kharms, Vvedensky och några andra redaktioner.

Vad Kharms sa om sina verk under utredningen kunde han ha sagt bland sina vänner. Det som var fantastiskt här var bara omständigheterna på platsen och den extrema uppriktighet med vilken författaren karakteriserade sitt "antisovjetiska" verk.

Han dömdes till tre år i lägren, men tiden ersattes av en kort exil. Kharms valde Kursk som sin bostadsort och stannade där (tillsammans med den likaledes dömde A. Vvedensky) under andra halvan av 1932.

1930-talet

I slutet av 1932 lyckades Kharms återvända till Leningrad. Karaktären på hans verk förändras: poesin träder tillbaka i bakgrunden och allt färre dikter skrivs (de sista färdiga dikterna går tillbaka till början av 1938), medan prosaverk (med undantag för berättelsen "Den gamla kvinnan", en skapelse av en liten genre) föröka sig och bli cyklisk ("Cases", "Scener", etc.). I stället för den lyriska hjälten – en underhållare, huvudman, visionär och mirakelarbetare – dyker en medvetet naiv berättare-observatör upp, opartisk till den grad av cynism. Fantasy och vardagsgrotesk avslöjar den grymma och illusionsmässiga absurditeten i "oattraktiv verklighet" (från dagböcker), och effekten av skrämmande äkthet skapas av författaren tack vare karaktärernas noggranna noggrannhet i detaljer, gester och verbala ansiktsuttryck. I samklang med dagboksanteckningarna ("min dödsdagar har kommit", etc.) hörs de sista berättelserna ("Knights", "Falling", "Interference", "Rehabilitering"). De är genomsyrade av en känsla av total hopplöshet, allmakten av galet tyranni, grymhet och vulgaritet.

När han återvände till Leningrad återupptar Kharms den vänliga kommunikationen med tidigare Oberiuts. "Vi träffades regelbundet - tre till fem gånger i månaden", minns Druskin, "mest hos Lipavskys eller hos mig." Deras möten är en medvetet odlad form av oändlig filosofisk, estetisk och etisk dialog. Här avvisade de kategoriskt att argumentera och försvara sin åsikt som den enda korrekta. Detta bestämdes inte så mycket av etik som av ontologi: enligt samtalspartnerna finns det ingen slutgiltig sanning i den jordiska världen, det kan inte finnas en ovillkorlig rättighet av en i förhållande till en annan: allt är rörligt, föränderligt och multivariat. Därav deras skepsis mot vetenskap som påstår sig vara villkorslöst sann, särskilt de exakta vetenskaperna. Ekon av denna position, liksom genren dialog, finns i överflöd i Kharms verk och innehåller de ovan nämnda attityderna. 1933-1934 spelades samtal med tidigare Oberiuts in av författaren L. Lipavsky och sammanställde boken "Konversationer", som inte publicerades under Kharms livstid. Dessutom publicerades inte den kollektiva samlingen av Oberiuts "Arkimedes bad" under författarnas livstid.

1934 dog K. Vaginov. 1936 gifte A. Vvedensky sig med en Kharkov-kvinna och gick för att bo hos henne. Den 3 juli 1937, efter Kirov-mordet, arresterades N. Oleinikov och den 24 november sköts N. Oleinikov. 1938 - N. Zabolotsky arresterades och förvisades till Gulag. Vänner försvann en efter en.

Under tiden, i en atmosfär av allmän rädsla under andra hälften av 1930-talet, fortsatte Kharms att arbeta inte mindre intensivt än tidigare i barntidningar och multiplicerade sina pseudonymer under de återstående opublicerade "vuxna" verken. Han signerade sina barns verk med pseudonymerna Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin och andra, utan att använda sitt riktiga efternamn.

Det är omöjligt att inte lägga märke till att resten av Kharms vänner, precis som han, som arbetade intensivt inom en mängd olika genrer: poesi, prosa, drama, essäer, filosofiska avhandlingar, inte såg något de skrev i tryck. Men ingen av dem har en anteckning om reflektion i denna fråga. Det är inte så att de inte ville se sina verk publicerade. Det är bara det att syftet med skrivandet var sig självt, själva yttrandehandlingen och i bästa fall reaktionen på den från den närmaste vänkretsen. Kreativitetens planlöshet är kanske den bästa definitionen för vad Kharms (och hans likasinnade) gjorde i 1930-talets litteratur.

Under samma år sammanställde Kharms flera samlingar av tidigare skrivna verk. Utöver de som publicerats i Kharms postuma samlade verk innehåller hans arkiv ytterligare två samlingar sammanställda från tidigare skrivna texter. De är något lika i sin sammansättning, men skiljer sig fortfarande från varandra. Det mest intressanta med dessa samlingar är att många av dem har en nummerikon ovanför titeln (och i vissa enskilda autografer). Totalt finns det 38 sådana numrerade texter, och bland ikonerna är den äldsta 43; vissa nummer hittades inte. Enligt moderna litteraturvetare – forskare av Kharms verk, bör förklaringen till dessa märkliga siffror med "t"-tecknet sökas i Kharms ockulta hobbyer. Faktum är att verbala tolkningar av betydelsen av tarotkort ofta sammanställdes i olika böcker (och Kharms studerade dem, vilket framgår av de bibliografiska posterna i hans anteckningsböcker). Sannolikt tillämpade Kharms, efter de exempel som han kände till, en möjlig tolkning på en eller annan av hans texter i enlighet med ett eller annat tarotkort och spelade därmed så att säga ut en sorts kortpatiens ur hans verk.

"Antänd problem omkring dig"

I slutet av 1930-talet, enligt minnena av hans senaste vän Ya.S. Druskin, Kharms upprepade ofta orden från boken "Seeker of Unceasing Prayer, or Collection of Sayings and Exemples from the Books of the Holy Scriptures" (M., 1904): "Antänd problem omkring dig." Dessa ord låg nära hans temperament och mentala makeup. Häftig uppriktighet och förakt för åsikterna från människorna omkring honom vägledde honom alltid. Offer var, enligt hans koncept, en av de grundläggande principerna för skapandet av konst. Han var inte blyg i sina bedömningar av det förestående kriget och, som det verkar, förutsåg han sitt öde. "Ignite trouble" verkade bli ett självändamål för författaren, en metod för medvetet självmord.

Den 23 augusti 1941 arresterades Kharms för "defaitistiska uttalanden". Dokument om den andra arresteringen och "fallet" med Kharms 1941-42 har inte överlevt. Enligt en version förklarades författaren sinnessjuk och placerades på ett psykiatriskt sjukhus, där han dog av utmattning den 2 februari 1942.

Kharms andra fru, M.V. Malich, som han gifte sig med 1935, övergav arkivet efter hennes mans arrestering (vid den senaste husrannsakan beslagtogs endast korrespondens och några anteckningsböcker, medan de flesta av manuskripten överlevde) och flyttade till "författarens" hus. på kanalvallen Griboyedova, 9. Efter att ha lärt sig om detta av henne, gick Ya Druskin från Petrogradsidan till Mayakovsky Street till en väns övergivna lägenhet. Här samlade han alla papper som han kunde hitta, lade Kharms manuskript i en resväska och bar honom genom alla växlingar under evakueringen. 1944 gav Kharms syster E. Gritsyna Druskin ytterligare en del av Kharms arkiv, som hon hittade i deras lägenhet. Så här bevarades författarens litterära arv från förstörelse.

Kharms verk, även de publicerade, förblev i fullständig glömska fram till början av 1960-talet, då en samling av hans noggrant utvalda barndikter, "The Game" (1962), publicerades. Efter detta försökte de i cirka 20 år ge honom utseendet av en glad excentriker, en massunderhållare för barn, vilket var helt oförenligt med hans huvudsakliga "vuxna" verk. Till och med författarens andra fru, Marina Malich (Durnovo), var i sina memoarer uppriktigt förvånad över hur många magnifika verk Kharms lyckades skriva på 1930-talet. Hon ansåg att hennes man inte var den mest framgångsrika, "genomsnittliga" barnförfattaren. Hon, som alla andra, var bara bekant med barndikter publicerade i tidningar.

en.wikipedia.org

Biografi

Daniil Yuvachev föddes den 17 (30) december 1905 i St. Petersburg, i familjen till Ivan Yuvachev, en före detta sjöofficer, revolutionär-folkets vilja, förvisad till Sakhalin och tog upp religiös filosofi där. Kharms far var en bekant till Tjechov, Tolstoj och Voloshin.

År 1925 träffade Yuvachev den poetiska och filosofiska cirkeln av plataner, som inkluderade Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin och andra. Han fick snabbt skandalös berömmelse i kretsar av avantgardeförfattare under sin pseudonym "Kharms", som uppfanns vid 17 års ålder. Yuvachev hade många pseudonymer, och han ändrade dem lekfullt: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, etc. Det var dock pseudonymen "Kharms" med dess ambivalens (från den franska "charme" - "charm, charm" och från engelskan "harm" - "harm") reflekterade mest exakt kärnan i författarens inställning till liv och kreativitet. Pseudonymen fanns också inskriven i det inledande frågeformuläret från All-Russian Union of Poets, där Kharms antogs i mars 1926 på grundval av de inlämnade poetiska verken, varav två ("An Incident on the Railway" och "Poem by Peter Yashkin - en kommunist”) publicerades i unionens samlingar med små upplagor. Bortsett från dem, fram till slutet av 1980-talet, publicerades endast ett "vuxet" verk av Kharms i Sovjetunionen - dikten "Mary Comes Out, Buwing" (Sat. Day of Poetry, 1965).

Han anlände den 13 juli 1932 och bosatte sig i hus nummer 16 på Pervyshevskaya Street (nuvarande Ufimtseva Street). Staden var full av före detta socialistrevolutionärer, mensjeviker, helt enkelt adelsmän, representanter för olika oppositioner, vetenskaplig, teknisk och konstnärlig intelligentsia. "Hälften av Moskva och hälften av Leningrad var här," mindes samtida. Men Daniil Kharms var inte nöjd med honom. "Jag gillade inte staden där jag bodde på den tiden", skrev han om Kursk. Den stod på ett berg och det fanns vykortsvyer överallt. De äcklade mig så mycket att jag till och med var glad över att sitta hemma. Ja, faktiskt, förutom posten, marknaden och butiken hade jag ingenstans att ta vägen... Det fanns dagar då jag inte åt något. Sedan försökte jag skapa en glad stämning för mig själv. Han la sig på sängen och började le. Jag log i upp till 20 minuter åt gången, men sedan förvandlades leendet till en gäspning... Jag började drömma. Jag såg framför mig en kanna av lergods med mjölk och bitar av färskt bröd. Och själv sitter jag vid bordet och skriver snabbt... Jag öppnar fönstret och tittar in i trädgården. Det växte gula och lila blommor nära huset. Längre fram fanns tobaksodling och en stor militär kastanjeträd. Och där började fruktträdgården. Det var väldigt tyst och bara tågen sjöng under berget.”

Kharms stannade i Kursk till början av november och återvände till Leningrad den 10:e.

Efter att ha återvänt från exilen fortsätter Kharms att kommunicera med likasinnade och skriver ett antal böcker för att barn ska kunna försörja sig. Efter publiceringen 1937 i en barntidning av dikten "En man kom ut ur huset med en klubba och en väska", som "sedan har försvunnit", publicerades Kharms inte på en tid, vilket gjorde att han och hans fru började gränsen till svält. Samtidigt skriver han många noveller, teaterskisser och dikter för vuxna, som inte publicerades under hans livstid. Under denna period skapades cykeln av miniatyrer "Cases" och berättelsen "The Old Woman".

Arkivet av Daniil Kharms bevarades av Yakov Druskin.

Daniil Kharms rehabiliterades 1956, men under lång tid publicerades hans huvudverk inte officiellt i Sovjetunionen. Fram till perestrojkans tid cirkulerade hans verk från hand till hand i samizdat, och publicerades även utomlands (med ett stort antal förvrängningar och förkortningar).

Kharms är allmänt känd som barnförfattare ("Ivan Ivanovich Samovar", etc.), samt som författare av satirisk prosa. Kharms krediteras felaktigt för författaren till en serie historiska anekdoter "Jolly Fellows" ("En gång klädde Gogol ut till Pushkin ..."), skapade på 1970-talet av redaktionen för tidningen "Pioneer" i imitation av Kharms (han faktiskt äger ett antal parodiminiatyrer om Pusjkin och Gogol). Dessutom, när man publicerar dikterna "Plikh och Plyuch" anges det ofta inte att detta är en förkortad översättning av Wilhelm Buschs verk från tyska.

Kharms absurdistiska verk har publicerats i Ryssland sedan 1989. En okänd person sa i en intervju med ett av Sovjetunionens TV-program: "Detta är rent nonsens, men väldigt roligt."

DANIEL KHARMS: "JAG SÄGER ATT VARA"

Kobrinsky A.A. Daniel Kharms. – M.: Unggardet, 2008. – 501. s., ill. – (Liv för märkliga människor: ser. biogr.; nummer 1117)

En lömsk sak - postum ära! Jag är rädd att den bredaste läsaren känner till D. Kharms, först och främst för anekdoter om Pusjkin, Gogol och L. Tolstoj, "som älskade små barn väldigt mycket." Och även om, naturligtvis, själva idén med cykeln och flera berättelser är, ja, "från Kharms", komponerades huvudblocket av skämt i början av 70-talet av journalisterna N. Dobrokhotova och V. Pyatnitsky. Och om vi kommer ihåg dikterna om siskins som är bekanta för alla från barndomen, kommer inte alla att namnge sin författare: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Men tack och lov finns det färre och färre sådana okunniga men "användande" läsare. Och mer och mer känner vi igen Daniil Kharms som en av nyckelfigurerna i rysk litteratur under förra seklet.

A. Kobrinskys 500-sidiga verk är förmodligen den mest kompletta biografin om Kharms hittills. Författaren betonar starkt genren i sin bok och citerar många citat från dokument från eran. Kanske kommer den genomsnittliga läsaren på några av dessa sidor att fastna i den stalinistiska tjänstemannakårens klädda och kvavliga stil. Men det kommer att bli ännu tydligare VILKEN dissonans med dåtidens mainstream författaren Kharms personlighet och verk var.

I allmänhet verkar det som om livet självt genomförde ett grymt men viktigt experiment för ättlingar på Oberiuts och särskilt på deras ledare Daniil Kharms. 20-talet, tiden för deras bildande och debut, är inte längre silveråldern med dess frihet att kreativt utforska, även om innovationerna på 20-talet själva var "coolare" och mer oväntade. Nästa era inskränkte dock obönhörligt möjligheterna till det fria uttrycket i konsten, både på innehållsnivå och på formskapandets område.

För författare kommer allt detta att kulminera i bildandet av Författarförbundet. Staten kommer att överta monopolrätten att reglera den kreativa processen. Men Oberiuts (och Kharms i synnerhet) förblev till stor del litterära marginaler - och detta gjorde det möjligt för dem att behålla kreativ frihet. Det vill säga, med hjälp av deras exempel kan man spåra hur vår litteratur skulle utvecklas om den hade samma frihet att utforska som på 10-talet och början av 20-talet.

Naturligtvis är Oberiuts bara en av trenderna som bildades på 20-talet, och trenden redan vid dess födelse kunde inte bli utbredd alls. Och ändå vandrade morgondagens vindar i just dessa människors själar!

Daniil Kharms har utvecklats så intensivt på 30-talet att nu till och med Oberiuternas andlige fader, V. Khlebnikov, tycks flytta tillbaka till 1800-talet, verkar "för bokaktig".

A. Kobrinsky noterar exakt: Oberiut-estetikens patos var att återföra poetens ord från symbolismens dimmor till livets fullfjädrade verklighet. Dessutom, i en viss mening, tänkte de på ordet som samma verkliga sak som, säg, en sten. "Dikter bör skrivas på ett sådant sätt att om du kastar en dikt mot ett fönster, kommer glaset att gå sönder," drömde Kharms. Och han skrev i sin dagbok i april 1931: ”Den kraft som ligger i orden måste frigöras... Det är inte bra att tro att denna kraft kommer att få föremål att röra sig. Jag är övertygad om att ordens kraft kan göra detta också” (s. 194).

"Dikter, böner, sånger och trollformler" - dessa är formerna för existensen av ord, organiserade efter rytm och fyllda med livets karisma, som lockade Daniil Kharms.

Och i denna mening skrev han dikter för barn inte bara för att tjäna pengar (som till exempel hans närmaste medarbetare A. Vvedensky). Det var en helt organisk form av kreativa uttryck.

Även om Kharms inte tålde barn själva (som gamla människor och särskilt gamla kvinnor). På lampskärmen på sin bordslampa ritade han personligen ett "hus för att förstöra barn." E. Schwartz påminde: "Kharms hatade barn och var stolt över det. Ja, det passade honom. Definierade någon sida av hans väsen. Han var förstås den siste i sitt slag. Därifrån skulle avkomman ha gått helt fruktansvärt fel. Det var därför till och med andras barn skrämde honom” (s. 287).

Kobrinsky lägger till sin version: "Kanske han (Kharms - V.B.) instinktivt kände att de (gamla människor och barn - V.B.) var nära döden - både från den ena änden och den andra" (s. 288).

I allmänhet skapar listan över vad Kharms älskade och vad han inte tålde en paradoxal, men också paradoxalt holistisk bild. De sysselsatte honom: ”Ljusning, inspiration, upplysning, övermedvetenhet. Siffror, särskilt de som inte är relaterade till sekvensordning. Tecken. Brev. Typsnitt och handstil... Allt är logiskt sanslöst och löjligt. Allt som orsakar skratt och humor. Dumhet... Mirakel... Bra form. Människoansikten” (s. 284). De var äckliga: ”Skum, lamm,... barn, soldater, tidning, badhus” (s. 285). Det senare – för att det förödmjukande blottar kroppsliga missbildningar.

Ernst Kretschmer, som arbetade med sin klassificering av psykotyper under ungefär samma år, skulle klassificera Kharms som en uttalad schizoid. Det här är människor med skarp individualitet som håller sig på avstånd från omvärlden och återskapar de impulser som kommer från den till något ibland extremt originellt, och i fallet med speciell talang - till något mycket djupt och betydelsefullt. Den schizoida naturen kommer att hjälpa Kharms i framtiden att tillgripa att simulera psykisk ohälsa (mer om detta nedan).

Under tiden ledde kollisioner med den sovjetiska världen - en värld genomsyrad av strömningar av grov kollektivism, andan av kommunala lägenheter, sovsalar, baracker, celler - ibland till de mest underhållande kreativa resultat.

Här är till exempel en övnings-"låt" som, på befälhavarens begäran, menig Yuvachev komponerade under militärtjänstgöring (författarens skiljetecken):

En bit in på gården
Vi kom den 7 mars
Gick upp reste sig kom i formation
Vi fäste den på geväret
Bajonett och
Vårt företag är bäst.

Och här är "May Day Song", skriven av den redan mogna poeten Kharms för barntidningen "Chizh" 1939:

Vi går till podiet
Låt oss komma,
Vi går till podiet
På morgonen,
Att skrika före alla andra
Tidigare då andra,
Att skrika före alla andra
Hurra för Stalin.

Kharms kreativa diskrepans med den sovjetiska verkligheten kompletterades av inkonsekvens även på vardagsnivå. Sålunda kom Daniil Ivanovich Yuvachev med en speciell anglicerad look för sig själv (keps, knästrumpor, leggings, pipa), för vilken han sommaren 1932 ständigt var föremål för hinder på gatorna i provinsen Kursk, dit han förvisades. Han var ett fan av tysk och engelsk kultur och valde en pseudonym för sig själv, i överensstämmelse med efternamnet på hans favoritlitterära hjälte - Sherlock Holmes.

Ja, Kharms var en paradoxal man! En djupt troende, även om han formellt ortodox, tillät sig en mystik av helt protestantisk natur: brev och anteckningar direkt till Gud! Han var en avantgarde inom konsten och behöll en hängiven kärlek till de "klassiska klassikerna" själva: Pushkin och Gogol, Bach och Mozart.

Med åren har suget efter klassisk design bara intensifierats. I dem såg de mogna Kharms manifestationer av sann vitalitet. Detta ledde till oenighet med några av hans närmaste medarbetare. Kobrinsky citerar A. Vvedenskys torra recension av den sena Kharms mästerverk, berättelsen "Den gamla kvinnan": "Jag gav inte upp vänsterkonsten" (s. 434). Vvedensky antydde att motiven till "Spaddrottningen" och "Brott och straff" är för uppenbara i berättelsen, och att själva konstnärliga tyget, trots konceptets surrealistiska karaktär, är "för" (för en avantgarde). arbete) realistiskt.

För Kharms är rörelsen mot tradition naturlig, åtminstone som en sann Petersburgare och demonstrativ "västerlänning". Men här står vi inför ögonblick av en mer allmän plan. Till och med T. Mann och G. Hesse noterade: 1900-talets mest ökända skapare av avantgardekonst slutade ibland som övertygade "klassicister" eller i alla fall akut, subtilt och mer än respektfullt uppfattade och använde den klassiska traditionen . Proust och Picasso, Dali och Prokofiev, Matisse och Stravinsky (och Hesse och T. Mann själva)...

I utvecklingen av författaren Kharms manifesterar denna "nästan regelbundenhet", som verkar vara helt oförklarlig, bara sig själv.

Och återigen en paradox! Oberiuterna levde praktiskt taget isolerade från världskulturens liv på 1930-talet och brottades med samma problem som västerländska intellektuella: problemet med språket som kommunikationsmedel. Detta ämne har till stor del bestämt våra dagars estetik, politik, ideologi och informationsteknologi. "Kharms blev tillsammans med sin vän Vvedensky grundaren av det absurdas litteratur, som inte representerar en total frånvaro av mening, utan tvärtom en annan mening som inte passar in i vardagens logik, förstörande, som en regel, etablerade logiska samband” (s. 417).

Ack, en sådan avancemang fick betalas även på det relativt fria 20-talet! Efter D. Kharms första offentliga tal (januari 1927) gläds hans släktingar: "Allt är bra, och Danya blev inte slagen" (s. 126).

Ironiskt nog drev Kharms mot den litterära traditionen tillsammans med hela vår 30-talskultur. EXTERNT sammanföll denna drift i viss mån med utvecklingen av litteraturen i det stalinistiska imperiet, som den skisserades i början av 30-talet av den första sovjetiska författarkongressen. Den grundläggande skillnaden var att Kharms rörde sig mot den klassiska traditionen oavsett instruktioner och åsikter från ovan och behöll absolut kreativ frihet i sin förståelse. Och bara detta gjorde honom till en dissident i myndigheternas ögon. Men i början av 30-talet var han fortfarande bland ultraavantgardisterna.

Vågen av förtryck drabbade Kharms och hans vänner bland de första och tidigare än många, många, mitt i kampen för vår litteraturs enhetlighet.

I december 1931 arresterades Kharms och hans kamrater. Vågen av förtryck började bara bli starkare, och detta räddade dem: straffet var ganska lätt.

Du kan inte radera ett ord från låten: A. Kobrinsky hävdar att en stor skuld för gripandet ligger hos I.L. Andronikov, sedan nära kretsen av Oberiuts. "Om alla andra arresterade personer först av allt vittnade om sig själva, och först därefter tvingades prata om andra, som medlemmar av samma grupp med dem, så är Andronikovs vittnesmål stilen av en klassisk fördömelse" (s. 216) ).

Andronikov var för övrigt den ende av de inblandade i fallet som inte skadades på något sätt.

En 4-månaders exil till Kursk var förstås långt ifrån det värsta straffet som var möjligt vid den tiden. Men Kharms överlevde det ganska hårt. "Vi är gjorda av saker som är avsedda för genier," anmärkte han en gång (s. 282). Och genialitet, enligt Kharms, har tre egenskaper: auktoritet, klärvoajans och intelligens. Redan då förstod han alltför väl vart händelsernas öde ledde alla...

Under det fruktansvärda året 1937, i det tredje numret av barntidningen "Chizh", publicerades D. Kharms dikt "En man kom ut ur huset". Nu finner forskare i den en omskrivning av filosofen A. Bergsons idéer som intresserade Kharms. Men sedan placerade eran dessa dikter i ett helt annat semantiskt sammanhang, vilket gjorde dem nästan politisk satir.

Bara lyssna:
En man lämnade huset
Med en batong och en påse
Och på en lång resa,
Och på en lång resa
Jag gav mig av till fots.
Han gick rakt fram och framåt
Och han såg fram emot.
Sov inte, drack inte,
Drack inte, sov inte,
Sov inte, drack inte, åt inte.
Och så en dag i gryningen
Han gick in i den mörka skogen.
Och från och med då,
Och från och med då,
Och sedan försvann han.
Men om han på något sätt
Jag råkar träffa dig
Skynda dig då
Skynda dig då
Berätta snabbt.

Så här "försvann" en av Kharms mest begåvade vänner, N.M., mitt på ljusa dagen för sina nära och kära. Oleynikov. När en vän såg honom en morgon rusade han fram för att säga hej till honom. Men direkt såg jag två personer som följde med honom. Oleinikovs blick bekräftade gissningen som förskräckte henne... Fem månader senare avrättades poeten Oleinikov.

Under dessa månader väntade Kharms själv på problem och väntade på arrestering. Hans fru Marina Malich mindes: "Han hade en aning om att han var tvungen att fly. Han ville att vi skulle helt försvinna, gå till fots in i skogen tillsammans och bo där” (s. 382).

Kharms arresterades inte då, men exkommunicerades från litteraturen: han förbjöds att publicera.

År av desperat fattigdom och verklig svält följde. Multiplicera detta med den kreativa kris som Kharms upplevde då! Denna kris var dock på något sätt märklig. Det är inte så att det inte har skrivits alls: dikterna har torkat ut. Men prosatexter förekom ganska ofta. Egentligen var det en kris för "perestrojkan" - en kris för kreativ mognad och avgång till nya genrer.

Och molnen samlades inte bara över Kharms. Han kände akut den annalkande militära faran. Bokstavligen några dagar innan en eventuell värnplikt till fronten (den 30 november 1939 började kriget med den "finska kråkaren") lyckades han få en vit biljett. För att göra detta var Kharms tvungen att låtsas ha en psykisk störning.

Författaren förstod hans oförenlighet med militärtjänst. "I fängelse kan du förbli dig själv, men i barackerna kan du inte, det är omöjligt", upprepade han (s. 444).

12 dagar innan det stora fosterländska kriget började, skriver Daniil Kharms sin sista och grymmaste berättelse, "Rehabilitering". Detta är kanske det första och säkert lysande exemplet på svart humor på det ryska språket:

"Utan att skryta kan jag säga att när Volodya slog mig i örat och spottade på min panna, tog jag tag i honom så mycket att han inte glömmer det. Senare slog jag honom med en Primus-spis, och jag slog honom med ett strykjärn på kvällen. Så han dog inte direkt. Och jag dödade Andryusha helt enkelt av tröghet, och jag kan inte skylla mig själv för detta... Jag är anklagad för blodtörstighet, de säger att jag drack blod, men detta är inte sant. Jag slickade upp blodpölarna och fläckarna - detta är det naturliga behovet hos en person att förstöra spår av sitt, till och med ringa, brott. Och jag våldtog inte heller Elizaveta Antonovna. För det första var hon inte längre en flicka, och för det andra hade jag att göra med ett lik, och hon behöver inte klaga... Jag förstår alltså min försvarares rädsla, men jag hoppas ändå på en fullständig frikänning” ( s. 466–467).

Man kan skratta såklart. Men kanske, genom att utvidga ramarna för vad som är accepterat i vår litteratur på ett så ovanligt sätt vid den tiden, profeterade Kharms också en blodig röra, vars spöke redan hängde över hans samtida och skulle bli verklighet för dem inom mindre än 2 veckor?..

Kharms förutsåg också timmen för hans arrestering. Den 23 augusti 1941 "fångades han" av NKVD-officerare från sin lägenhet. Det faktum att D.I., erkänd som psykiskt sjuk, Yuvachev-Kharms kom till deras uppmärksamhet - informantens "förtjänst". Hon rapporterade till "myndigheterna" om författarens kritiska uttalanden om den sovjetiska regeringen. Nu vet vi namnet på denna dam. Hon hette Antonina Oranzhireeva (född Rosen). Under efterkrigsåren kommer hon att bli en "höna" under Anna Akhmatova, och hon kommer inte heller att reda ut denna skapelse. När Anta Oranzhireeva dog 1960 dedikerade Akhmatova dikter till hennes minne:

Till minne av Anta

Även om det är från en annan serie...
Jag ser ett leende från klara ögon,
Och hon "dog" så ynkligt
Till smeknamnet kära,
Det är som första gången
Jag hörde honom

Genom kära Antas nåd fördes Kharms till utredningen. I december 1941 placerades han på den psykiatriska avdelningen på fängelsesjukhuset i Kresty. Den 2 februari 1942, vid den mest brutala tiden för belägringsöverlevande, gick Kharms bort.

Hans änkas öde är fantastiskt. Från blockaden hamnade Marina Malich i evakuering, från den - till ockupation och därifrån - i emigration. I Frankrike träffade hon äntligen sin mamma, som övergav henne som barn. Inga moraliska förpliktelser band Marina till sin förälder, och Malich gifte sig med... sin man, hennes styvfar Vysheslavtsev. Sedan flyttade hon med honom till Venezuela, där hennes tredje (efter Kharms och Vysheslavtsev) man var en representant för den gamla adelsfamiljen, Yu Durnovo (Malichs mormor var dock från Golitsyns). 1997 flyttade hennes son henne till USA, där Marina Malich dog 2002 vid 90 års ålder. Ödet bekräftade för henne riktigheten av orden från Daniil Kharms, som en gång sa att det finns fler mirakel i världen än hon tror.

Tyvärr var det enda miraklet i Kharms själv öde hans kreativitet...

Liksom vilken genre som helst har biografi sina begränsningar. Utanför räckvidden av Kobrinskys bok kvarstår den bredare kontexten av världslitteratur och inhemsk litteratur, där Kharms verk får ytterligare betydelse. Även om Kobrinsky förblir på en rent biografisk nivå talar i detalj om Oberiuternas komplexa konvergenser och divergenser med den tidens största poeter, V. Mayakovsky och B. Pasternak, med filologerna B. Eikhenbaum och V. Shklovsky. Men ingenting sägs alls om Kharms inflytande på inhemska författare av den postmoderna generationen, för här var frågan inte begränsad till enbart "Kharmsyaty", som en viss litterär auktoritet kallade hans senare olycksepigoner.

Naturligtvis är sådan forskning mer lämpad för vetenskaplig forskning. Men Kharms verk är fortfarande så levande och viktigt för vår samtid, så originellt (och ibland ger själva faktumet av hans inflytande upphov till kontroverser) att det knappast var värt att gå förbi i tysthet.

Och ändå, totalt sett, har ett övertygande och intressant porträtt av en märklig författare skapats inom ramen för hans era. Tack vare denna bok blir Daniil Kharms för den allmänna läsaren inte ett namn eller en myt, utan en levande person. Och detta är huvudpoängen.

Valery Bondarenko

Bologov P.
Daniel Kharms. Erfarenhet av patografisk analys

På kommentaren: "Du skrev fel", svara:
Så här ser mitt skrivande alltid ut.”
Från D. Kharms dagboksanteckningar

Patografi, som en del av den kliniska och sociala psykiatrin, såväl som dess historia, är samtidigt en speciell metodisk teknik för att studera framstående personligheter, med studiet av sjukdom (eller personlighetsavvikelser) och bedömning av aktiviteten (kreativitet i vid bemärkelse av ord) av ett givet ämne i en specifik sociokulturell situation.

I detta avseende verkar det vara möjligt att diskutera vissa särdrag hos Daniil Kharms (1905-1942) arbete i ljuset av hans biografi (psykopatologiska egenskaper och mänskligt öde).

Från biografiska uppgifter om författarens ärftlighet är det känt att Kharms mamma (lärare av utbildning) arbetade på en kriminalvårdsanstalt för kvinnor, där hon bodde med sin son i cirka tio år, varför en av biograferna skrev om Kharms : "Efter att ha fötts bredvid fängelset dog han i fängelset" Modern kännetecknades av en viljestark, påstridig karaktär, men samtidigt var hon okommunikativ, ganska formell och tuff, snål i att uttrycka känslor. Tydligen fanns det inget förtroendefullt, varmt förhållande till hans son. Författarens dagboksanteckningar är fyllda med namn på mostrar och andra släktingar, men vi finner inte något omnämnande av hans mor i dem. I en självbiografisk sketch ("Nu ska jag berätta hur jag föddes..."), rapporterar Kharms, i sin karaktäristiska groteska och absurda form, att "... visade sig vara ett för tidigt fött barn och föddes fyra månader för tidigt... barnmorskan... började knuffa mig tillbaka från där jag nyss hade krupit ut...", så visar det sig att han var "instoppad på fel ställe", och han föddes en andra gången efter att hans mamma fick ett laxermedel. Därmed blir modern ett föremål för förlöjligande, och författaren själv, som identifierar sig med exkrementer, visar en extrem grad av självförakt med en touch av känslomässiga brister, återskapar livsscenariot för en förlorare som inte föddes som alla andra och kunde inte förverkliga sig själv i livet. Å andra sidan kan denna "metafor" ses som en bekräftelse på främlingskap från modern, som förblir statisk och likgiltig under händelserna, utan att visa intresse för vilket sätt hennes barn kommer att födas. Det kan antas att Kharms försöker hämnas på sin mamma, devalverar hennes image, och sedan, som om han straffar sig själv för respektlöshet för moderfiguren, associerar han sig med orenheter. Detta antagande, som är rent hypotetiskt, syftar till att visa en kombination av drag av sårbarhet och känslighet i Kharms personliga struktur med inslag av emotionell tillplattadhet och regressiv syntoni av typen "trä och glas". Denna nyckelkaraktärsdrag hos författaren, kallad "psykestetisk proportion", lämnade ett avtryck i hela hans verk och förutbestämde till stor del hans originalitet.

Författarens far (Ivan Yuvachev) gick i sin ungdom med i organisationen People's Will, men arresterades nästan omedelbart. Medan han befinner sig i kasematten på fästningen Shlisselburg upplever han en anmärkningsvärd förvandling av sin världsbild: från en övertygad socialist och ateist förvandlades han till en fanatisk religiös person. Många av fångarna som satt med honom talade om hans "religiösa vansinne" och att han borde ha förflyttats från fästningen till ett kloster. Snart skickades Kharms far i exil till Sakhalin, där han träffade A.P. Tjechov, som kallade honom i sina anteckningar "en anmärkningsvärt hårt arbetande och vänlig person." När han återvände till S:t Petersburg blev I. Yuvachev en ortodox predikant och publicerade omkring 10 böcker med själsräddande innehåll under pseudonymen "Mirolyubov". Sonen lyssnade på sin far och behöll hans instruktioner, kopierade från de heliga böckerna. Senare började han själv, redan författare, komponera moraliserande liknelser. Men i Kharms instruktioner var didaktiken förvirrad, omvänd, pretentiös: ”...en helt normal professor sitter på en säng i ett dårhus, håller ett metspö i händerna och fångar några osynliga fiskar på golvet. Den här professorn är bara ett ynkligt exempel på hur många olyckliga det finns i livet som inte intar den plats i livet som de borde inta”, eller ”en man från ung till mycket hög ålder sov alltid på rygg med armarna korsade. Han dog så småningom. Sov därför inte på din sida." Kharms antididaktism är karikerad och avvisar existensen av universella mänskliga bud och grunder. Detta avslöjar inte bara en önskan att undvika moralisering, utan också en bitter parodi på moralen i författarens samtida samhälle och till och med smärta för en döende person. Fadern förstod inte och godkände inte sin sons kreativitet, men trots detta förblev han en auktoritet för Kharms under hela sitt korta liv - "Igår sa pappa till mig att så länge jag är Kharms kommer jag att hemsökas av behov. Daniel Charms." Faderns ideologiska inkonsekvens, kategoriskhet och ambition, önskan om opposition och på senare år paradoxala religiositet gick i arv till författaren och spelade en viktig roll i hans sorgliga öde.

Lille Daniil Yuvachev hade många talanger. Han hade ett absolut gehör för musik, sjöng bra, spelade på horn, ritade mycket, var smart, påhittig och benägen till bus. Sedan barndomen hade han en oåterkallelig fantasi och kunde nästan alltid övertyga sina kamrater om verkligheten av hans uppfinningar. När han studerade på ett lutherskt gymnasium behärskade han perfekt tyska och engelska språken. Samtidigt läste han inte bara utländsk poesi uteslutande i original, utan hade också ett oklanderligt uttal. Redan i gymnastiksalen visade sig Daniils passion för teatraliska bluff och extravaganta upptåg. Han skapade ett beteendesystem genomtänkt till minsta detalj - från kläder till poetiska trollformler och masker - pseudonymer. Han övertygade på allvar läraren att inte ge honom ett dåligt betyg - "att inte förolämpa den föräldralösa", han "satte" sin imaginära, älskade "muterchen" under husets trappa och började långa samtal med henne i närvaro av förvånade grannar. Han klättrade i ett träd och kunde sitta bland grenarna i timmar och skriva något i en bok. Dessa exempel visar att, trots hans tydligt uttryckta demonstrativism och extravagans, drevs Kharms inte så mycket av viljan att imponera som att förverkliga sina autistiska och narcissistiska fantasier. Redan i tonåren, på grund av konstigt beteende, börjar konflikter med samhället: vid 19 års ålder utvisades Yuvachev från den elektriska ingenjörsskolan, han kunde varken få en högre eller sekundär specialiserad utbildning. ”Flera anklagelser föll på mig, för vilka jag måste lämna tekniska skolan...1). Inaktivitet i offentliga arbeten 2). Jag passar inte klassen fysiologiskt” - sålunda introducerar schizoid personlig dynamik disharmoni i relationer med andra, vilket Kharms själv är medveten om. I sin ungdom ägnade han sig mycket och intensivt åt självutbildning, med vars hjälp han uppnådde betydande resultat. Omfånget av hans intressen är svårt att begränsa: tillsammans med verk av litterära klassiker - verk av antika och moderna filosofer; heliga texter om kristendom, buddhism och hinduism, avhandlingar av mystiskt och ockult innehåll, varvat med många böcker om psykiatri och sexopatologi. Efter hand skisseras ett litterärt utrymme som Kharms texter sedan kommer att förknippas med (med reminiscenser, citat, motiv): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffman, G. Meyrink, K. Prutkov. Han involverar också filosofer i sitt arbete: Aristoteles, Pythagoras, Platon, I. Kant, A. Bergson, Z. Freud. På fritiden från läsning och skrivning fortsätter den unge Kharms att "bli konstig": han röker en pipa av någon ovanlig form, bär en hatt och leggings, översätter NEP-låtar till tyska och tappar en steppdans till dem, uppfinner en brud för sig själv - en ballerina, etc. 1924 dök Yuvachevs mest kända pseudonym, Daniil Kharms, upp. I allmänhet hade Daniil Ivanovich cirka 30 pseudonymer, och han ändrade dem lekfullt: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam, etc. Men det var "Kharms" med dess ambivalens (från den franska Charm - charm , charm och från engelska Harm - harm) reflekterade mest exakt kärnan i författarens inställning till livet och kreativiteten: han visste hur man ironiserar de allvarligaste sakerna och hittar mycket sorgliga stunder i det roliga. Exakt samma ambivalens var karakteristisk för Kharms själv: hans fokus på spelet, bluffar kombinerades med smärtsam misstänksamhet, ologiskheten i den inre världen överfördes till världen omkring honom, magiskt tänkande förutbestämde pseudonymens yttre betydelse - Daniil the Magician - en man som är säker på sina parapsykiska och övernaturliga förmågor ("att tända problem runt sig själv"), vilket leder till olycka för dem han älskar. Kharms litterära verksamhet började 1925. Han var medlem i föreningen av poeter - "plataner", då - "zaumniks", uppträdde på scenen med sina dikter, och allmänheten uppfattade ofta hans semantiska och formella poetiska experiment mycket tvetydigt. Skandaler bröt ofta ut, så 1927 vägrade Kharms att läsa inför publik och jämförde det antingen med ett stall eller med en bordell. Trots att han vid den tiden redan var medlem i poetförbundet fanns det knappast några illusioner om livstidspubliceringen av hans "vuxna" verk. Daniil Kharms tidiga poesi består av separata, ibland orelaterade fraser, och neologismer fyller hela det möjliga semantiska spektrumet:

En gång vinkade farmorn
Och genast loket
Han räckte den till barnen och sa:
Drick gröt och bröst

Allt kommer att gå om esteg:
Det finns både gooks och snö...
Och du, moster, är inte svag,
Du är en mikuka na hil.

Användningen av alogismer och semantisk diskontinuitet som språkliga experiment användes i stor utsträckning av formella litterära skolor i början av århundradet, särskilt av futurister (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Men när det gäller Kharms har vi inte att göra med experimenterande (som länge hade gått ur modet vid den tiden), utan med en självförsörjande kreativ metod.

Dikternas teman (där man kan förstå åtminstone en viss mening) innehåller antydningar om ens egen exklusivitet, inte i termer av självbekräftelse, så karakteristiskt för unga poetiska talanger, utan i termer av fientlighet mot alla typer av vanliga maximer och mallar:

Jag är ett geni av eldiga tal.
Jag är mästaren på fria tankar.
Jag är kungen av meningslösa skönheter.
Jag är de försvunna höjdernas Gud.
Jag är en ström av ljus glädje.
När jag kastade min blick in i folkmassan,
Folkmassan fryser som en fågel.
Och runt mig, som runt en pelare,
Det är en tyst folkmassa.
Och jag sopar bort folkmassan som skräp.

Kharms skandalösa rykte stöddes inte bara av hans ovanliga kreativa stil, som kommer att diskuteras nedan, utan också av hans extravaganta upptåg och sätt, såväl som hans pretentiösa utseende. I ett försök att särskilja sig från huvuddelen av medborgare som gick med i kampen för industrialiseringen av landet, dök Kharms upp på offentliga platser "i en lång rutig klänning och en rund keps, slående med sin raffinerade artighet, vilket ytterligare betonades av hunden avbildad på hans vänstra kind." "Ibland, av mystiska skäl, förband han sin panna med en smal svart sammetsduk. Så jag gick och följde interna lagar.” En av Kharms uppfinningar var "uppfinnandet" av en bror för sig själv, som förmodligen var en privat biträdande professor vid St. Petersburgs universitet, en grym och en snobb. Han imiterade denna "brors" sätt. Så när han gick till ett kafé tog han silverbägare med sig, drog ut dem ur resväskan och drack bara ur sina egna diskar. När han gick på teatern satte han på sig en falsk mustasch och förklarade att det var "oanständigt för en man att gå på teater utan mustasch." Medan han läste från scenen satte han en tekannasmössa i siden på huvudet, bar en monokelboll i form av ett glasögonöga och älskade att gå längs räcken och taklister. Samtidigt noterade människor som kände Kharms tillräckligt nära att hans excentriciteter och konstigheter på något sätt överraskande harmoniskt kompletterade hans unika kreativitet. Men i allmänhet väckte Kharms utseende och beteende misstro och avvisande från andra, uppfattades som ett hån eller till och med ett hån mot den allmänna opinionen, ibland uppstod direkta sammandrabbningar med regeringstjänstemän: han misstades för en spion, och bekanta var tvungna att verifiera hans identitet. Chockerande beteende, som ofta är en del av bilden av en kreativ person, var i det här fallet helt disharmoniskt med den sociala miljön och allmänhetens attityder. Det kan sammanfattas att trots den tjockare politiska atmosfären dikterades Kharms beteende av interna, oförklarliga motiv, utan att ta hänsyn till verkligheten. Författarens personliga liv var lika kaotiskt och absurt. I ganska ung ålder gifte han sig med en 17-årig flicka, från en familj av franska invandrare, som knappt talade ryska och var helt främmande för de intressen som Kharms levde med, och som dessutom var långt ifrån sin umgängeskrets. Flera av Kharms dikter tillägnade hans fru är skrivna, allt från patetisk inspiration, öm passion, till vulgär pornografi. I dagboksanteckningarna finns ett motiv av missförstånd och växande utanförskap i familjerelationer, ömhet blandas med avsky, svartsjuka kombineras med någon form av tvångsmässigt och monotont flirtande med slumpmässiga kvinnor. Ökande ambivalens av känslor och dissociation av känslor, i kombination med vardaglig oro, gjorde ett avbrott i relationerna med sin fru oundvikligt.

I vårt land var Kharms under lång tid främst känd som en barnförfattare. K. Chukovsky och S. Marshak värderade högt denna hypostas av hans verk, och ansåg till och med i viss mån Kharms som föregångaren till barnlitteraturen. Övergången till kreativitet för barn (och den fenomenala framgången bland barnens läsekrets) berodde inte bara på påtvingade yttre omständigheter, utan framför allt på det faktum att barns tänkande, inte bundet av de vanliga logiska scheman, är mer benägna att uppfatta av fria och godtyckliga föreningar. Kharms neologismer är också infantila och liknar ord som förvrängs av ett barn eller medvetna agrammatisms ("skask", "sång", "shchekalatka", "valenki", "sabachka", "matylek", etc.).

Samtidigt var Kharms inställning till barn mycket karakteristisk: "Jag gillar inte barn, gamla män och kvinnor... Att förgifta barn är grymt. Men något måste göras med dem, eller hur?” Författaren från berättelsen "The Old Woman" säger kategoriskt: "Barn är äckliga." Kharms själv förklarade sin motvilja mot barn på ett vanföreställande sätt: "Alla saker är ordnade runt mig i vissa former. Men några blanketter saknas. Det finns till exempel inga former av de ljud som barn gör när de skriker eller leker. Det är därför jag inte gillar barn." Temat "ogillar för barn" går igenom många av Kharms verk. Orsakerna till detta fenomen måste sökas i författaren själv uppenbarligen, Kharms kan inte acceptera sin barndomsbild, på grund av några obehagliga minnen och associationer, och överför sin fientlighet till barn i allmänhet. En samtida minns: "Kharms hatade barn och var stolt över det. Ja, det passade honom. Definierade någon sida av hans väsen. Han var förstås den siste i sitt slag. Därifrån skulle avkomman ha gått helt fruktansvärt.”

Vem utgjorde Kharms umgängeskrets, förutom hans författarkollegor? Bland människorna omkring honom dominerade excentriker och psykiskt sjuka människor (som han kallade dem - "naturliga tänkare" vad han värderade mest hos människor var sådana egenskaper som ologiskhet och oberoende av tänkande, "galenskap", frihet från inerta traditioner och vulgärt); stereotyper i livet och i konsten. ”Jag är bara intresserad av ’nonsens’; bara det som inte har någon praktisk betydelse. Jag är bara intresserad av livet i dess absurda manifestation. Hjältemod, patos, skicklighet, moral, hygien, moral, ömhet och passion är ord och känslor som jag hatar. Men jag förstår och respekterar till fullo: glädje och beundran, inspiration och förtvivlan, passion och återhållsamhet, utsvävningar och kyskhet, sorg och sorg, glädje och skratt.” "Varje nosparti av en försiktig stil ger mig en obehaglig känsla." Kharms förkunnar således känslornas spontanitet och omedelbarhet, utan deras logiska tolkning och någon intern censur. Detta ideologiska tillvägagångssätt förklarar den överdrivna "barnsligheten" i författarens beteende och kreativitet. Denna litterära stil, som i sina principer liknar den europeiska "dadaismen", utgjorde grunden för gruppen OBERIU ("Union of Real Art") som skapades 1928 av Kharms och likasinnade. De organiserade föreställningarna och litterära kvällarna hölls med inslag av clowneri och chockerande: deltagarna läste sina verk sittande på skåp, cyklade runt scenen på barncyklar längs med alla möjliga banor skisserade med krita, hängde upp affischer med absurt innehåll: ”stegen av mimkvass gick”, ”vi är inte pajer” osv. OBERIU passade kategoriskt inte in i den litterära processen under eran av socialistisk konstruktion och förestående totalitarism. Föreningen existerade i cirka 3 år, dess medlemmar stämplades i pressen som "litterära huliganer", deras uppträdanden förbjöds och deras verk publicerades aldrig. Kharms pjäs ”Elizabeth Bam” (1929) är ett exempel på förmågan att fly från det känslomässiga tänkandets mönster, att betrakta fenomen från oväntade vinklar, delvis på grund av en störd uppfattning om omgivningen. Det var under dessa år som Kharms unika kreativa stil äntligen bildades, vilket kan kallas en total inversion. Principen för denna stil är en allmän förändring av tecken: livet, allt detta världsliga, natur, mirakel, vetenskap, historia, personlighet - en falsk verklighet; den överjordiska, döden, icke-existensen, den livlösa, opersonliga - sanna verkligheten. Därav inkonsekvensen och dramatiken i texterna, med en förskjutning i betydelse och betoning i motsatt riktning från logik – mot intuition. J. Lacan, en fransk psykiater och psykoanalytiker, som studerade psykogenes av psykiska störningar, ägnade särskild uppmärksamhet åt strukturella och språkliga störningar hos psykiskt sjuka. Till viss del kan hans beskrivningar hjälpa till att förklara det unika med Kharms kreativa stil: en kombination av alogism -

Jag såg ärtor i en dröm.
På morgonen gick jag upp och dog plötsligt.

och semantisk afasi -

Hej munkar! Vi flyger!
Vi flyger och flyger DIT.
Hej munkar! Vi ringer!
Vi ringer och DÄR ringer.

År 1930 upplevde Kharms, mot bakgrund av yttre ogynnsamma faktorer (familjetvist, social utfrysning, materiellt behov), perioder av tydligt deprimerad stämning, med förekomsten av idéer om självförakt, övertygelse om sin egen medelmåttighet och dödlig otur. På grund av sin förkärlek för neologismer gav Kharms sin melankoli ett feminint namn: "Ignavia." Kharms döljer envist sin affektivitet och känslighet bakom en autistisk fasad. Således kan Kharms personlighet kliniskt ses som psykopatisk. I personlighetens struktur syns både narcissistiska och hysteriska ("lögnare och fusk", "excentriker och original" enligt E. Bleuler) och psykasteniska drag, vilket gör att vi kan klassificera denna psykopati som en cirkel av "mosaik" schizoider. . Men frånvaron av tecken på stabilisering och kompensation av psykopati, oförmågan att anpassa sig till livet och hitta sin sociala nisch i vuxen ålder, liksom ökningen av autism med en ännu större separation från verkligheten, gör det möjligt för oss att prata om tecken på en latent schizofren process. Spelet att vara en person som begår extravaganta och mystiska handlingar upphörde gradvis att vara ett spel och blev kärnan i Kharms personlighet. Vi talar om "sammanslagningen" av förvärvade psykopatiska drag med personlighetens schizoida kärna, vilket också talar för processens endogenitet. Den personliga dynamiken som Kharms gör passar alltså in i ramarna för pseudopsykopatin och har tecken på process. Grov demonstrativism kombineras med autistiskt tänkande och ökad sårbarhet blir mer och mer atypiska med tiden: vid depression dominerar tecken på monoideism och dysfori, och hypomani åtföljs av dåraktig affekt och disinhibition av drifter. Tack vare hans förkärlek för introspektion och introspektion, från Kharms dagboksanteckningar lär vi oss om episoder av dromani i några självbiografiska litterära passager och sketcher, subpsykotiska upplevelser beskrivs ("Om hur budbärare besökte mig", "Morgon", "Saber"). Vissa berättelser och brev kan fungera som exempel på tankestörningar av schizofren typ (tankeavbrott, glidningar, uthållighet, symbolskrivning). Samtidigt är det nödvändigt att separera den formella skrivstilen, som kan förändras med tiden, från den allmänna stilen i Kharms verk, som helt återspeglar alla aspekter av hans personlighet. Ett indirekt tecken som bekräftar närvaron av sjukdomens progression är en viss utarmning och blekning av ljusa psykopatliknande symtom över tid och dominansen av stabila drag av excentricitet, pretentiöshet och emotionell tillplattadhet - postprocessuella tillstånd av typen "verschrobene".

Under de sista dagarna av 1931 arresterades Kharms för en falsk förklaring. Han tillbringade ungefär sex månader i ett NKVD-fängelse och förvisades sedan till Kursk. I fängelse och exil var Kharms ännu mer oförmögen att anpassa sig till sin omgivning. För att ha brutit mot fängelseregimen överfördes han upprepade gånger till isoleringsavdelningen. Fängelset hade en förödande effekt på den lättpåverkade författarens personlighet. I Kursk skrev han följande karaktäristiska dagboksanteckningar: ”... En hunds rädsla kommer över mig... Av rädsla börjar mitt hjärta darra, benen blir kalla och rädslan tar tag i mitt bakhuvud... Då du kommer att förlora förmågan att notera dina tillstånd, och du kommer att bli galen.” ”Kursk är en mycket obehaglig stad. Jag föredrar DPZ. Här, bland alla lokalbefolkningen, anses jag vara en idiot. På gatan säger de alltid något efter mig. Det är därför jag sitter i mitt rum nästan hela tiden...” Hösten 1932 återvände Kharms till Leningrad. Rastlös, oanpassad ("Jag är all sorts speciell förlorare"), svältande, men han försökte inte desto mindre utan framgång bara leva på litterärt arbete. Han ville inte tjäna extra pengar "på sidan" eller kunde helt enkelt inte.

Så här börjar hungern:

På morgonen vaknar du glad,
Då börjar svagheten
Sedan sätter tristess in;
Sedan kommer förlusten
Snabb sinnestyrka, -
Sedan kommer lugnet
Och så börjar skräcken.

Kharms döljer sitt litterära verk för andra, med en fantastisk envishet vägrar han att göra sitt verk offentligt och skriver "på bordet". Under dessa år ökade andelen prosa, och den ledande genren blev historien. Volymen av det Kharms skrev är relativt liten och får plats i en volym. Med tanke på att hans arbete var cirka 15 år, kan man tala om minskad kreativ prestation. Kharms själv kallar perioden sedan 1932 för en period av "nedgång". Men det var just vid denna tid som hans andliga och kreativa mognad började, berättelsen "Den gamla kvinnan" och den mest populära cykeln av berättelser "Fall" skapades. Kharms prosa är inte längre baserad på formella experiment och neologismer, utan på handlingens absurditet och överraskning, vilket skapar en stark känslomässig effekt:

"Författare: Jag är en författare.
Läsare: Enligt min mening är du en g...o!
Författaren står i flera minuter chockad över denna nya idé och faller död. De tar ut honom."

De senaste åren har Kharms världsbild skiftat till en mörkare sida. Berättarstilen förändras också något: semantisk och semantisk afasi ersätts av moralisk afasi. När man beskriver uttrycksstörningar hos personer med schizofreni noteras en kränkning av syllogiska strukturer: schizofrenen använder former som leker med predikatens identitet, som i Kharms: "Mashkin strypte Koshkin." Antalet icke-standardiserade metaforer ökar, handlingarna är medvetet schematiska, formaliserade, vilket är ett karakteristiskt drag för den autistiska skrivstilen (en analogi kan dras med den sene Gogol eller Strindberg). Samtidigt ökar tendensen till abstrakta och paradoxala resonemang, abstrakt moralisering och resonemang. Skådespelarkaraktärerna är opersonliga, mekaniskt karikerade, deras handlingar saknar inre logik, psykologiskt oförklarliga och otillräckliga. Man får intrycket av ett universellt Bedlam, föremål för de bisarra vändningarna i författarens tanke, ödesdigert och kaotiskt: "En dag åt Orlov för mycket krossade ärter och dog. Och Krylov, efter att ha lärt sig om detta, dog också. Och Spiridonov dog av sig själv. Och Spiridonovs fru föll från buffén och dog också. Och Spiridonovs barn drunknade i dammen. Och Spiridonovas mormor blev full och gick på vägarna..." Tragedin i berättelserna intensifieras till en känsla av total hopplöshet, oundvikligen närmar sig galenskapen, humorn får en ondskefull, svart karaktär. Berättelsernas hjältar lemlästar och dödar sofistikerat varandra, element av hård verklighet invävda i en groteskt absurd form Kharms berättelse framkallar inte längre skratt, utan skräck och avsky ("Syndafallet", "Utbildning", "Riddare", "Interferens", "Rehabilitering" etc.).

När han är gift för andra gången inser Kharms sin maktlöshet att förändra yttre omständigheter, känner akut sin skuld inför sin fru, som tvingades dela med honom en eländig, halvsvält tillvaro. Karakteristiska anteckningar dyker upp allt oftare i dagböckerna: ”Jag har blivit helt dum. Det här är läskigt. Fullständig impotens på alla sätt...jag hade nått ett enormt fall. Jag har helt tappat min arbetsförmåga...Jag är ett levande lik...Våra angelägenheter har blivit ännu värre...Vi svälter...Jag kan inte göra någonting. Jag vill inte leva... Gud, sänd oss döden snabbt," och till sist - "Gud, nu har jag en enda begäran till dig: förstör mig, knäck mig helt, kasta mig i helvetet, stoppa mig inte halvvägs, men beröva mig hoppet och förgör mig snabbt för evigt och alltid.”

Vi dog i livets fält.
Det finns inget hopp längre.
Drömmen om lycka är över.
Allt som återstod var fattigdom.

I slutet av trettiotalet förblev Kharms livsstil och beteende lika extravagant, även om det inte längre fanns något behov av att chocka allmänheten. Man kan anta en ökning av autism med brist på kritik och en elementär självbevarelsedriftsinstinkt, närvaron av en känslomässig nedgång, vilket ledde till en ökning av oförutsägbar impulsivitet och olämpligt beteende. Dagboksanteckning från 1938: ”Jag gick naken till fönstret. Mittemot i huset var tydligen någon indignerad, jag tror att det var en sjöman. En polis, en vaktmästare och någon annan trängde in i mitt rum. De uppgav att jag hade stört de boende i huset mitt emot i tre år. Jag hängde upp gardinerna. Vad är mer tilltalande för ögat: en gammal kvinna i bara en skjorta eller en ung man helt naken.” 1939 kom Kharms äntligen till kännedom av inte bara brottsbekämpande myndigheter utan även psykiatriker. Han är inlagd på psykiatrisk sjukhus för behandling och får efter utskrivning ett intyg om schizofreni. Man kan knappast hålla med de biografer som tror att Kharms psykiska sjukdom var "en annan konstnärlig bluff", en simulering för att få ett "säkert uppförandebrev" som kunde rädda honom från återgripande. För många konstnärer var sjukdom naturligtvis ett av få sätt som gjorde att de kunde gömma sig från en värld som inte var alltför vänlig mot dem. I Kharms fall, om något kan antas, är det bara en förvärring av den nuvarande psykiska störningen.

Sommaren 1941 tilldelades Kharms en andra handikappgrupp, men snart den 23 augusti 1941 inträffade en andra arrestering: efter krigets början "städade" NKVD-officerare staden. Den officiella anklagelsen anklagade författaren för "defaitistiska känslor". Det enda bevarade fotografiet från rättegången visar en utmärglad man med rufsigt hår, med ett uttryck av extrem fasa och förtvivlan i ögonen. Baserat på den rättspsykiatriska undersökningen släpps Kharms, som psykiskt sjuk, från straffansvar och skickas för tvångsvård till sjukhusets psykiatriska avdelning vid transferfängelset, där han några månader senare dör i ett tillstånd av fullständig degeneration. .

Tragedin med Kharms som konstnär och som person var inte hans sjukdom. "Daniil Ivanovich ... bemästrade sin galenskap, visste hur man regisserade den och ställde den till tjänst för sin konst." Det är svårt att säga om Kharms kände fullständig tillfredsställelse av sitt skrivande, om han kunde "se på skrivandet som en semester." Tydligen är det osannolikt, men själva möjligheten till kreativt självuttryck borde ha hjälpt honom att stabilisera sitt mentala tillstånd och bidragit till ett gynnsammare sjukdomsförlopp. Det största problemet var att Kharms visade sig vara en patologiskt klingande tangent på sin tids klaviatur, hans ljud var dissonant, föll ur den allmänna melodin, men var inte falskt. Han lät som bara han kunde låta på grund av sin personlighets egenheter, lyckligtvis för rysk litteratur och tyvärr för honom själv. Kharms existerade och skapades i världen av sitt eget surrealistiska poetiska schema, som för honom var högre än verkligheten. Ödet för sådana skapare i en totalitär era var icke-erkännande och död, så Kharms öde delades av många av hans närmaste litterära vänner. Avantgardet, efterfrågat i en tidevarv av revolutionära förändringar och störningar av det sociala medvetandet (exempel: V. Khlebnikov), blev onödigt och farligt när universell jämlikhet mellan slagord och åsikter krävdes.

Framväxten av avantgardelitteratur i liberala västländer bekräftar den sociala faktorns roll i acceptansen av nya kulturella fenomen. Kharms förutsåg sin tid, E. Ionesco och S. Beckett fick lagrarna av "det absurdas fäder". F. Kafka, en författare som på många sätt liknar Kharms, om inte i form, så när det gäller handlingsfrågor, fick ett högljutt erkännande redan under sin livstid, och blev sedan helt "kanoniserad" som en klassiker inom psykologisk prosa (både Kafka och den ovan nämnda Khlebnikov led av samma psykiska sjukdom, som Kharms).

Även om det ännu inte är allmänt känt i sitt hemland (med undantag för barndikter), fick Kharms arbete många fans i väst. Ett stort antal litterära och språkliga verk skrevs.

I Ryssland publicerades de vanärade och bortglömda Kharms i fotokopior, blandade med många förfalskningar och imitationer. A. Galich tillägnade hans minne den rörande "Tobaksballaden". L. Petrushevskaya och D. Prigov fortsatte Kharms traditioner i prosa och poetiska former, hans namn blev ikoniskt i ungdomshuvudströmmen. Under eran av demokratiska förändringar i Ryssland dök det upp många imitatorer som försökte kopiera Kharms stil. Men ingen av imitatörerna lyckades komma i närheten av Kharms skrivstil, vilket förklaras av omöjligheten av fullständig empati och artificiell rekonstruktion av den inre världen, "tankekreativiteten" hos en person som lider av schizofreni, som också har ett original. talang.

Idag är Kharms en av de mest publicerade och lästa författarna i Ryssland. Hans talang har bestått tidens tand, hans kreativitet har återvänt till oss från glömska och glömska. Det eviga dilemmat "genialitet och galenskap" pekar återigen på hur icke-standardiserade individer, heliga dårar och psykiskt sjuka, förföljda och avrättade, är de verkliga drivkrafterna för vår kultur. Tyvärr har framsteg ett högt pris.

Avslutningsvis, här är raderna i en dikt som Kharms tillägnade sin vän, poeten N. Oleinikov, som avrättades 1938. Dessa rader kan också riktas till författaren själv:

Din dikt får mig ibland att skratta, ibland oroar den mig,
Ibland gör det ont i örat eller får mig inte att skratta alls,
Han gör dig till och med arg ibland, och det finns lite konst i honom,
Och han har bråttom att kasta sig ner i de små sakernas avgrund.

Vänta! Kom tillbaka! Där med en kall tanke
Flyger du och glömmer lagen om visioner av mötande folkmassor?
Vem på vägen genomborrade han i bröstet med en dyster pil?
Vem är din fiende? Vem är en vän? Och var är din dödpelare?

Referenser

Alexandrov A. "Sanningsförfattare av det absurda." – I boken: D.I. Kharms. Prosa. Leningrad - Tallinn: Agency "Lira", 1990, s.5-19.
Alexandrov A. Chudodey. Daniil Kharms personlighet och kreativitet. – I boken: D. Kharms. Flyg till skyarna. Poesi. Prosa. Drama. Brev. L.: "Sovjetisk författare", 1991, s. 7 - 48.
J.-F. Jacquard. Daniil Kharms och slutet på det ryska avantgardet. St Petersburg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. "Jag deltar i ett dystert liv." Kommentarer. _ I boken: D. Kharms. Halsen är rakknivtunn. "Verb", N4, 1991, sid. 5-17 och 142 - 194.
Petrov V. Daniil Kharms. _ V. bok: Panorama of Arts. Vol. 13. Lör. artiklar och publikationer. M.: "Sovjetisk konstnär", 1990, s. 235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: en samling konstverk. - St. Petersburg: LLC Publishing House "Crystal", 1999. - 1120 sid.
Schwartz E. ”Jag lever rastlöst...” Ur dagböckerna. L.: "Sovjetisk författare", 1990.
Shuvalov A. Patografisk essä om Daniil Kharms. - Independent Psychiatric Journal, N2, 1996, s. 74 - 78.
Daniil Kharms och det absurdas poetik: Essäer och material / Ed. av N/ Cornwell. London, 1991.

original på: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Populär i kategorin: