Hem › Motor › Problemet med mänskliga förmågors argument. Argument för att skriva (ANVÄND på ryska)

Problemet med mänskliga förmågors argument. Argument för att skriva (ANVÄND på ryska)

I denna samling har vi samlat intressanta och ofta stött på problem kring personligheten och dess relation till omvärlden. Litterära argument för uppsatsen för Unified State Examination på ryska språket väljs för varje problem. Alla finns tillgängliga för nedladdning i tabellformat (länk i slutet av artikeln). Njut av att titta!

Samhället strävar alltid efter att förtrycka individen. Ett liknande exempel finns på sidorna komedi A.S. Griboyedov "Ve från Wit". Chatsky är kanske den enda sansade personen som talar öppet om sina laster och falska idéer. För honom är Molchalin en tom och hycklande karriärist; Famusov är en självisk och elak gentleman; Skalozub är en okunnig martinet. Men alla runt omkring vill inte lyssna på hans avslöjanden, tvärtom övertygar samtalspartnerna gästen om att han inte är okej, och de lever rättfärdigt. Alexander kan inte uthärda "politiken" i Famusov-huset, så han lämnar detta träsk av begränsade människor och försvarar därmed individens rätt till individualitet. Hans exempel bevisar att du inte bör följa majoritetens ledning, även om du är den enda krigaren i fältet.
Men inte varje person kan vara stark i själen. Ibland vinner samhället fortfarande i kampen för rätten att "äga personlighet". Dmitry Startsev, huvudperson berättelse av A.P. Tjechov "Jonych", föll in i cirkeln av själviskhet, vulgaritet och lögner, kallad "the county life values." Från en trevlig och snäll ung man förvandlas Dmitry till en sorts person, som brukar kallas "Ionych". Han förlorar inte bara sitt namn, utan också sin personlighet, och glömmer att han drömde om ett annat öde - att tjäna vetenskap och människor. Därför är han i finalen besviken både på sig själv och sina tidigare ideal, och finner världen omkring honom tom och banal. Detta är vad som händer när en person ger efter för trycket från majoriteten.
Att förstöra en persons rätt till individualitet är inte det mest fruktansvärda, det är mycket mer fruktansvärt att döda i honom möjligheten att följa hans hjärtas kallelse. Till exempel hjältinnan berättelse av A. Kuprin "Olesya"- en flicka som har bott hela sitt liv borta från bondebyn, utan att veta vare sig beteendet eller livet för människorna som bor där. Hon träffade sann kärlek, men valde att ge upp sina känslor när hon ställdes inför hoten från en rasande folkhop. Efter att ha slagit "häxan" som kom till kyrkan trodde folk att hon skickade en spontan fest till dem som hämnd, vilket förstörde skörden. Sedan bestämde de sig för att storma "trollkvinnans" boning. Olesya tvingades fly. Men hon visste att hon inte kunde koppla sitt liv till husbonden, eftersom bönderna också skulle vända sin vrede mot honom, så hon gick därifrån utan att säga adjö. I lydnad mot konventioner och fördomar förlorade hon sin personliga lycka.

Problemet med personlighetsbildning

En känsla av ansvar hjälper en person att utveckla förmågan till uppoffring och självförtroende. Huvudpersonen i berättelsen besitter dessa egenskaper K. Vorobyova "Dödad nära Moskva". Aleksey Yastrebov tog upp mod och krävande i sig själv under farans ok. Aleksey är väl medveten om det faktum att en verklig person kan rädda inte bara fosterlandet utan också rätten till personliga intressen och övertygelser - det är därför han stiger mot den tyska tanken och vinner inte så mycket över honom som över sin egen "Jag".
Bildandet av en personlighet är en svår och lång process, men den omhuldade "avslutningen" är värt ansträngningen och tålamodet. Vägen av misstag, förluster och moraliska upplevelser upplevdes av huvudpersonen roman av L.N. Tolstoj "Krig och fred"— Pierre Bezukhov. Han rusade från sida till sida, som vinden, som inte vet åt vilket håll den behöver för att nå sitt mål. Pierre överlevde svek, fångenskap och krig, men detta knäckte honom inte bara, utan mildrade hans karaktär för nya segrar. Till slut mognade han, slog sig ner och fann lyckan i kärleken och upptäckte sitt öde i familjen och huset, där hans frus och barns öde beror på hans förmåga att navigera en stor resa.

Personlighetens roll i historien

Ofta presenterar problemet med personlighet i historien en dubbel situation: å ena sidan kan en person vara en hjälte och å andra sidan en skurk. Men i båda fallen gör han ett ovärderligt bidrag till historien, eller en rad handlingar som ledde till en hel massa olika tolkningar. Till exempel, i arbetet med A.S. Pushkin "Kaptens dotter" Emelyan Pugachev är en befriare för de upproriska bönderna och en mördare för kejsarinnans adelsmän och soldater. Den grymhet med vilken han slår ner på adeln överensstämmer inte alls med den barmhärtighet som visades Masha Grineva - detta är huvudproblemet med rollen som en enastående personlighet i historien. Det är svårt att bedöma det objektivt och otvetydigt, eftersom rebellens makt ibland var mer human än kejsarinnans tyranni, och i sina förhållningssätt till fiender är de helt omöjliga att skilja. Men de senaste årens krönikor är skrivna av segrarna, och bilden av den blodiga Pugachevshchina skrevs ut av Katarina den storas hand.
L.N. Tolstoy i romanen "Krig och fred" avslöjar problemet med personlighetens roll i historien på exempel av Kutuzov och Napoleon. Det råder ingen tvekan om att båda militära ledarna utmärktes av ett aldrig tidigare skådat mod och mod, men de kännetecknades av sin gemensamhet med folket. Enligt Tolstoj var Kutuzov ett med samhällets intressen, medan Napoleon bara tänkte på sin egen storhet. Dessutom, i fallet med den ryske befälhavaren, är författarens synpunkt på problemet synlig: historien skapas av folket och inte av deras ledare. Den ryske fältmarskalken uttrycker bara viljan att vinna gemensamt för alla, han söker inte personligen komma in i framkanten av den historiska arenan. Men den franske kejsaren försöker ensam avgöra världens öde och lider ett välförtjänt nederlag. Tolstoj gav alltid den avgörande rollen till samhället, kollektivet, den etniska gruppen och inte till en representant för mänskligheten. Och detta är rätt, för det var inte två militära ledare som slogs och vann segrar, utan två folk.
I dikten av M.Yu. Lermontov "Sång om köpmannen Kalashnikov" tsarens favorit förolämpade köpmannen Kalashnikovs fru. Sedan står mannen upp för familjens ära och slår till redan före striden och berättar för Kiribeevich om den kommande striden. Naturligtvis vinner han duellen, men dör av kungens "rättvisa" och vägrar att ge ut anledningen till hans vedergällning, för att inte förtala sin fru. I det här exemplet är det tydligt att en person inte kan ändra historiens gång, det fortsätter som vanligt: hårda tider gör en hederlig köpman till ett offer för godtycke. Men hjältemodet och modet hos sådana människor i decennier förändrar fortfarande samhällsutvecklingens vektor, för nu är moralen mycket mjukare och domstolen är mindre partisk. Detta innebär att en person kan bidra till historien, bara han kommer att vara blygsam, och resultatet är gradvis.

Ensamhet hos en individ i en folkmassa

En person kan göra uppror mot samhället och göra det extremt framgångsrikt, om man ser det från "filistens" sida. Så till exempel är Grigory Melekhov den främsta hjälten i romanen av M. Sholokhov "Quiet Flows the Don"- går emot grunderna för det samhälle där "fäderna" styr, och inte den yngre generationen; där äktenskap och arbete värderas över allt annat, och förräderi anses vara ett oacceptabelt "trick". Gregory bryter mot allt som hans familj byggde, utan att erkänna vare sig moraliska principer eller livsvärderingar. Han är ensam om sina åsikter, men inte i livet. Men ödet, krossat av kriget, leder honom fortfarande till ensamhetens tragedi: han förlorar alla som var honom kära. På grund av det eviga kastandet kunde han inte rädda någon av kvinnorna och i finalen ser vi honom driven och besviken på allt.
Alla människor som har "exkommunicerat" från samhället klarar inte av att vara lyckliga. Han skriver om det på sina sidor roman "Fäder och söner" av I.S. Turgenev, kontrasterande de "gamla" åsikterna om livets struktur med de "nya" som Bazarov delar. Han finner inte stöd vare sig bland adeln eller hos en sådan "nära" honom bonde. Bazarov var ensam inte bara i sina åsikter utan också i sitt personliga liv, efter att ha blivit avvisad av sin älskade kvinna, flyttade från sin familj och förlorade en vän. På sin dödsbädd inser Eugene att landet inte heller behöver honom.
På exemplet med Pechorin, huvudpersonen i M.Yu Lermontovs roman "A Hero of Our Time", kan man se hur ensam en enastående men överflödig person är. Pechorin är verkligen en exceptionell personlighet, men långt ifrån enkel: han leker med andra människors öden, utan att ta hänsyn till vare sig deras känslor eller möjligheten att ändra deras öden. Och alla dessa handlingar utför han endast för att skilja sig från samhällets begrepp och stereotyper. Han underhåller sig själv i ett försök att blidka behovet av en riktigt nära och förstående person. Han är väldigt ensam, och vi ser bekräftelse i scenen där Grigory faller på knä och snyftar efter att ha förlorat Vera för alltid. Visst är han själv till stor del orsaken till sina olyckor, men ändå tycker vi synd om denne vilsna vandrare, oskyldig till sin ödesdigra exklusivitet som skiljer honom från samhället.

Individens frihet och tillåtelse

Har en person en chans att bryta sig ur den onda cirkeln av sociala ondska? Denna fråga ställdes i pjäsen "Längst ner" av M. Gorkij. Genom att motsätta sig sanningens försvarare - Sateen - och den nya invånaren i rumshuset - Luka, förklarar författaren människors höga öde, deras styrka, som bara avslöjas i sanningens närvaro. Om de fattiga skulle öppna sina ögon för vad som förde dem till botten, vad som inte låter dem gå ut, då skulle de klättra ut i ljuset. Men när de drunknar i fantasier och tröst blir de slavar under fiktioner och sin egen impotens. Enligt Gorkij är det nödvändigt att nyktert bedöma situationen, leta efter vägar ur den och inte skämma bort dig själv med illusioner och ursäkter, uppfinna andra chanser och världar. Endast på detta sätt får en person frihet och den stolta rätten att bli kallad "man".
Berättelsen om V. Bykov "Obelisk" innehåller berättelsen om en verklig person som är redo att försvara sin moraliska övertygelse, trots livets omständigheter. Läraren Frost, som alltid har lärt barn ärlighet och rättvisa, står på gränsen till gott och ont, där ondska är förkastandet av hans egna ord, och därför av honom själv. Om möjligheten att bli frälst innebar att begränsa hans principer, så var den död han föredrog inget annat än "individens moraliska frihet". Han klev över sina rädslor, övervann sina tvivel och blev den han alltid velat vara.
Svarade på frågan om individens frihet och tillåtelse F.M. Dostojevskij i romanen "Brott och straff", där huvudpersonen - Rodion Raskolnikov - dödade en gammal pantbank för att bevisa riktigheten i hans teori. Han trodde att han hade rätt att kontrollera denna världs öden, men författaren erkänner inte en sådan rättighet ens för en begåvad ung man, eftersom en sådan sorts rättvisa på blodet öppnar personligheten för tillåtelse, anarki, som förstör inte bara personen själv, utan också världen omkring honom. Självständigheten slutar där friheten för en annan levande varelse börjar. Detta är den gyllene moraliska regeln som definierar gränserna för vår vilja.

I texterna för att förbereda för provet har vi upprepade gånger stött på problemet med själviskhet i dess olika manifestationer, som var och en är en rubrik i vår lista. Litterära argument från utländska och inhemska böcker väljs ut för dem. Alla finns tillgängliga för nedladdning i form av en tabell, länken finns i slutet av samlingen.

I den moderna världen tar trenden av själviskhet fart mer och mer. Därmed inte sagt att detta problem inte fanns tidigare. Ett av de klassiska exemplen är Larra, legendens hjälte från berättelsen M. Gorkij "Old Woman Izergil". Han är son till en örn och en jordisk kvinna, varför han anser sig vara smartare, starkare och bättre än andra. I hans beteende märks respektlösheten för andra och i synnerhet för den äldre generationen. Hans beteende når sin höjdpunkt när Larra dödar dottern till en av de äldre bara för att flickan vägrade att tillfredsställa hans nycker. Han straffas omedelbart och förvisas. Efter tidens utgång, isolerad från samhället, börjar hjälten uppleva outhärdlig ensamhet. Larra återvänder till folket, men det är för sent och de tar honom inte tillbaka. Sedan dess har han vandrat som en ensam skugga på jorden, eftersom Gud straffade den stolte mannen med evigt liv i exil.
I Jack Londons novell Far Far Away själviskhet likställs med instinkt. Den berättar om Weatherbee och Cuthfert, som råkade vara ensamma i norr. De åkte till avlägsna länder för att leta efter guld och tvingas vänta ut den hårda vintern tillsammans i en gammal hydda. Efter ett tag börjar verklig naturlig egoism manifesteras i dem. I slutändan förlorar hjältarna kampen för överlevnad och ger efter för sina basala önskningar. De dödar varandra i en hård kamp om en kopp socker.

Själviskhet som sjukdom

För två århundraden sedan beskrev de stora klassikerna problemet med själviskhet. Eugene Onegin är huvudpersonen i romanen med samma namn skriven av A.S. Pusjkin, är en framstående representant för människor med "rysk blues". Han är inte intresserad av andras åsikter, han missar allt som händer runt omkring. På grund av sin feghet och ansvarslöshet dör poeten Lensky, och hans okänslighet kränker en ung adelskvinnas känslor. Naturligtvis är han inte hopplös, i slutet av romanen inser Eugene sin kärlek till Tatyana. Det är dock redan för sent. Och flickan avvisar honom och förblir trogen sin man. Som ett resultat dömer han sig själv till lidande till slutet av sina dagar. Till och med hans önskan att bli älskare av de gifta och respekterade av alla Tatyana förråder hans själviska motiv, som han inte ens i kärlek kan bli av med.
Själviskhet är som en slags sjukdom, den förstör en person från insidan och tillåter honom inte att interagera tillräckligt med människorna omkring honom. Grigory Pechorin, som är den centrala karaktären i roman av M.Yu. Lermontov "En hjälte i vår tid", skjuter ständigt bort människor som är varmt om hjärtat. Pechorin förstår lätt den mänskliga naturen, och denna färdighet spelar ett grymt skämt om honom. Genom att tänka sig själv högre och smartare än andra, stänger Gregory sig därmed av från samhället. Hjälten leker ofta med människor, provocerar dem till olika handlingar. Ett av dessa fall slutar med hans väns död, det andra med hans flickväns tragiska död. En man förstår detta, ångrar det, men han kan inte kasta av sig sjukdomens bojor.

Självförnedring av en egoist

Ett utmärkt exempel på en självisk person är en hjälte roman av F.M. Dostojevskij "Brott och straff", Rodion Raskolnikov. Han, som många av sina bekanta, lever i fattigdom och skyller på andra för allt. Vid ett tillfälle bestämmer han sig för att döda en gammal kvinna som är pantbank för att ta ifrån henne pengar och dela ut dem till fattiga stadsbor och befria dem från skuldförbindelser i förhållande till Alena Ivanovna. Hjälten tänker inte på det omoraliska i sina gärningar. Tvärtom är han säker på att det är för ett gott syfte. Men i själva verket, bara för sitt infall, vill han testa sig själv och kontrollera vilken typ av människor han kan tillskriva sig själv: till "darrande varelser" eller "att ha rätt". Ändå, efter att ha brutit mot ett av buden på grund av självisk önskan, dömer hjälten sig själv till ensamhet och mental ångest. Stolthet förblindar honom, och bara Sonya Marmeladova hjälper Raskolnikov att ta rätt väg igen. Utan hennes hjälp hade han säkert blivit galen av samvetskval.
Trots det faktum att en person ibland överskrider alla moraliska och juridiska gränser för att uppnå sina själviska mål, tenderar vi att uppleva samvetskval. Så är en av diktens hjältar EN. Nekrasov "Vem borde leva bra i Ryssland" insåg att han hade fel. Bonden Yermil Girin använder sin position som chef för att befria sin bror från rekryteringstjänst. Istället skriver han ner en annan bybor. När han insåg att han förstörde livet för en man och hans familj, ångrar han sin själviska handling. Hans skuldkänsla är så stor att han till och med är redo att begå självmord. Men han omvänder sig till folket i tid och accepterar sin synd och försöker gottgöra.

Kvinnlig själviskhet

Själviska människor är aldrig nöjda med vad de har. De vill alltid ha något mer. Materiell rikedom för dem är ett sätt att bekräfta sig själv. Hjältinnan i en saga SOM. Pushkin "Om fiskaren och fisken" missnöjda med sitt liv i fattigdom. När hennes man fångar en "guldfisk" behöver kvinnan bara ett nytt tråg. Men varje gång vill hon ha mer, och i slutändan vill den gamla kvinnan bli en älskarinna till havet. Lätt byte och självisk moral överskuggar den gamla kvinnans sinne, på grund av vilket hon till slut förlorar allt och återigen befinner sig i ett trasigt tråg. Magisk kraft straffar henne för det faktum att damen, i jakten på tillfredsställelse av stolthet, inte alls uppskattade varken sin man eller fördelarna som hon fick.
Kvinnor kallas ofta egoistiska eftersom de gillar att spendera mycket tid på att ta hand om sig själva. Men verklig själviskhet är mycket värre. Hjältinna episk roman av L.N.. Tolstoj "Krig och fred" Helen Kuragina bevisar för läsaren att sanna egoister kännetecknas av hjärtlöshet. Prinsessan var en vacker flicka och hade många beundrare, men hon väljer en ful och besvärlig gentleman, Pierre Bezukhov, som sin man. Men hon gör detta inte av kärlek. Hon behöver hans pengar. Bokstavligen direkt efter bröllopet får hon en älskare. Med tiden når hennes arrogans otroliga proportioner. Helen, med början av kriget, när du behöver oroa dig för ditt hemlands öde, tänker bara på hur hon ska bli av med sin man och gifta om sig med en av hennes beundrare.

Hänsynslöshet av själviskhet

Brist på sympati, medlidande, medkänsla - det är de egenskaper som är karakteristiska för egoister. Inte konstigt att de säger att sådana människor är redo för de mest fruktansvärda gärningarna för deras infalls skull. Till exempel i I. Turgenevs berättelse "Mumu" damen tar från sin tjänare den enda glädjen i hans liv. En dag hämtar Gerasim en hemlös valp, föder upp den, tar hand om den. Men valpen irriterade damen, och hon beordrade hjälten att dränka honom. Med bitterhet i hjärtat utför Gerasim ordern. Bara på grund av ett enkelt infall från en självisk person, förlorar han sin enda vän och förstör livet för ett djur.
I lydnad mot själviskhet tappar människor kontrollen över sig själva och gör irreparable misstag. Till exempel, Hermann i A. S. Pushkins verk "Spadedrottningen" lär sig om hemligheten med tre kort, vilket garanterar vinst i alla kortspel. Den unge mannen bestämmer sig för att få honom till varje pris, och för detta låtsas han vara kär i eleven till den enda hemliga väktaren - en äldre grevinna. Han tar sig in i huset och hotar den gamla kvinnan med mord, och hon dör verkligen. Efter det kommer hon till Hermann i en dröm och ger ut en hemlighet i utbyte mot en ed att gifta sig med sin elev. Hjälten håller inte sina löften och vinner seger efter seger. Men efter att ha satt allt på spel förlorar han den avgörande matchen med dunder och brak. Den ambitiösa unge mannen blev galen och betalade för sina grymheter. Men innan dess förgiftade han livet på en oskyldig flicka som trodde på hans ord.

Om du förstår att ditt behov är välgörenhetshjälp, var uppmärksam på den här artikeln.
De som utan din medverkan kan komma att förlora en spännande verksamhet vände sig till dig för att få hjälp.
Många barn, pojkar och flickor, drömmer om att bli piloter på banan.
De går på klasser där de under ledning av en erfaren tränare lär sig teknikerna för höghastighetskörning.
Endast konstanta övningar gör att du kan köra om korrekt, bygga en bana och välja hastighet.
Grunden för seger på banan är ett bra kval. Och, så klart, proffskort.
Barn som deltar i klubbar är helt beroende av vuxna, eftersom brist på pengar och trasiga delar inte tillåter dem att delta i tävlingar.
Hur mycket njutning och nya förnimmelser killarna upplever när de sätter sig bakom ratten och börjar köra bilen.
Kanske inte bara mästarna i Ryssland, utan även de framtida världsmästarna i denna sport växer upp i en sådan cirkel?!
Du kan hjälpa barnsektionen för karting, som ligger i staden Syzran. Vi är i en svår situation just nu. Allt vilar på ledarens entusiasm: Sergey Krasnov.
Läs mitt brev och titta på bilderna. Var uppmärksam på den passion som mina elever arbetar med.
De älskar denna utvecklande sport och vill verkligen fortsätta sin utbildning.
Jag vädjar till dig med en begäran om att hjälpa kartingsektionen att överleva i staden Syzran.
Tidigare fanns det TVÅ unga teknikerstationer i staden, och var och en hade en kartingsektion. Karting var också i Palace of Pioneers. Nu finns det inte en enda station i staden, och cirkeln i Pionjärpalatset förstördes också. Stängt - vänder sig inte till att säga, bara förstört!
Vi slogs, skrev brev, överallt fick de samma svar. För ungefär fem år sedan gick jag till guvernören i Samara-regionen för en mottagning. Han accepterade inte, men ställföreträdaren accepterade mig.
Efter det fick vi ett rum där vi var baserade. Vi har många barn som vill åka karting, men mycket dåliga materiella förhållanden tillåter inte att rekrytera barn.
Och de flesta kartarna behöver repareras. Detta är den position som vår krets befinner sig i.
Vi vände oss också till borgmästaren i staden Syzran för att få hjälp. Vi väntar på hjälp för andra året. Vi bestämde oss för att kontakta dig via Internet för hjälp.
Kontakta mig, ADRESS FÖR PAKKET, 446012 Samara-regionen, Syzran, Novosibirskaya st., 47, PAKKET KAN SÄNDAS MED AFFÄRSLINJER, mina uppgifter är ifyllda där, du kan kontakta via sociala nätverk SERGEI IVANOVICH KRASNOV eller skriva till e-post [e-postskyddad] Och vi har också en petition, om den inte gör det svårt för dig att skriva under den. http://chng.it/cPmmdqsk Alltid, när man är på framgångsvågen, måste man göra barmhärtighetsgärningar, ge allmosor. Och om Herren hjälper under svåra omständigheter, glöm inte tacksamheten senare. Då kommer han inte att glömma dina behov.

Sann och falsk patriotism är ett av romanens centrala problem. Tolstoys favorithjältar talar inte höga ord om kärlek till fosterlandet, de gör saker i dess namn. Natasha Rostova övertalar sin mamma att ge vagnar till de sårade nära Borodino, Prins Bolkonsky sårades dödligt på Borodinofältet. Genuin patriotism, enligt Tolstoj, finns hos vanliga ryska människor, soldater som i ett ögonblick av livsfara ger sina liv för sitt fosterland.
I romanen av L.N. Tolstojs "Krig och fred" inbillar sig några av karaktärerna att de är patrioter och skriker högt om kärlek till fosterlandet. Andra ger sina liv i namn av en gemensam seger. Det här är enkla ryska män i soldatöverrockar, kämpar från Tushin-batteriet, som kämpade utan skydd. Sanna patrioter tänker inte på sina egna fördelar. De känner behovet av att helt enkelt försvara landet från fiendens invasion. De har en äkta helig känsla av kärlek till sitt hemland i sina själar.

N.S. Leskov "Den förtrollade vandraren"

Den ryska personen tillhör per definition N.S. Leskov, "rasmässigt", patriotiskt medvetande. De är genomsyrade av alla handlingar från hjälten i berättelsen "The Enchanted Wanderer", Ivan Flyagin. Som fånge av tatarerna glömmer han inte för ett ögonblick att han är rysk och strävar av hela sitt hjärta att återvända till sitt hemland. Ivan tycker synd om de olyckliga gamla människorna och anmäler sig frivilligt för att rekryteras. Hjältens själ är outtömlig, oförstörbar. Han kommer ur alla livets prövningar med heder.

V.P. Astafiev
I en av sina journalistiska artiklar skriver skribenten V.P. Astafiev talade om hur han hade en vila i det södra sanatoriet. Växter som samlats in från hela världen växte i parken vid havet. Men plötsligt såg han tre björkar, som mirakulöst slog rot i ett främmande land. Författaren tittade på dessa träd och kom ihåg sin bygata. Kärlek till sitt lilla hemland är en manifestation av sann patriotism.

Legenden om Pandoras ask.
En kvinna hittade en konstig låda i sin mans hus. Hon visste att detta föremål var fyllt med en fruktansvärd fara, men hennes nyfikenhet var så stark att hon inte kunde stå ut med det och öppnade locket. Alla möjliga problem flög ur lådan och spreds runt om i världen. I den här myten hörs en varning till hela mänskligheten: förhastade handlingar på kunskapens väg kan leda till ett katastrofalt slut.

M. Bulgakov "Hjärtat av en hund"
I M. Bulgakovs berättelse förvandlar professor Preobrazhensky en hund till en man. Forskare drivs av en törst efter kunskap, en vilja att förändra naturen. Men ibland förvandlas framsteg till fruktansvärda konsekvenser: en tvåbent varelse med ett "hundhjärta" är ännu inte en person, eftersom det inte finns någon själ i honom, ingen kärlek, ära, adel.

N. Tolstoj. "Krig och fred".
Problemet avslöjas på exemplet med bilderna av Kutuzov, Napoleon, Alexander I. En person som är medveten om sitt ansvar för sitt hemland, människor, som vet hur man förstår dem vid rätt tidpunkt, är verkligen fantastisk. Sådan är Kutuzov, sådana är vanliga människor i romanen, som gör sin plikt utan höga fraser.

A. Kuprin. "En underbar läkare."
En man, plågad av fattigdom, är redo att begå självmord i förtvivlan, men den välkände läkaren Pirogov, som råkade vara i närheten, talar till honom. Han hjälper de olyckliga, och från det ögonblicket förändras livet för hjälten och hans familj på det lyckligaste sättet. Den här historien talar vältaligt om det faktum att en persons handling kan påverka andra människors öde.

Och S. Turgenev. "Fäder och söner".
Ett klassiskt verk som visar problemet med missförstånd mellan äldre och yngre generationer. Jevgenij Bazarov känner sig som en främling för både den äldre Kirsanov och hans föräldrar. Och även om han, enligt hans eget erkännande, älskar dem, gör hans attityd dem sorg.

L. N. Tolstoj. Trilogin "Childhood", "Boyhood", "Ungdom".
I ett försök att lära känna världen, att bli vuxen, lär sig Nikolenka Irtenev gradvis världen, förstår att mycket i den är ofullkomlig, stöter på ett missförstånd av de äldste, förolämpar dem ibland själv (kapitel "Klasser", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Flickan Nastya, som bor i Leningrad, får ett telegram som säger att hennes mamma är sjuk, men de saker som verkar viktiga för henne tillåter henne inte att gå till sin mamma. När hon, som inser omfattningen av den möjliga förlusten, anländer till byn, visar det sig vara för sent: hennes mamma är redan borta ...

V. G. Rasputin "Franska lektioner".
Läraren Lidia Mikhailovna från berättelsen om V. G. Rasputin lärde hjälten inte bara lektionerna i det franska språket, utan också lektionerna av vänlighet, sympati och medkänsla. Hon visade hjälten hur viktigt det är att kunna dela någon annans smärta med en person, hur viktigt det är att förstå en annan.

Ett exempel från historien.

Den berömda poeten V. Zhukovsky var läraren till den store kejsaren Alexander II. Det var han som ingav den framtida härskaren en känsla av rättvisa, en önskan att gynna sitt folk, en önskan att genomföra de reformer som var nödvändiga för staten.

V. P. Astafiev. "Häst med rosa man."
Svåra förkrigsår i den sibiriska byn. Bildandet av hjältens personlighet under påverkan av farföräldrars vänlighet.

V. G. Rasputin "Franska lektioner"

Bildandet av huvudpersonens personlighet under de svåra krigsåren påverkades av läraren. Hennes generositet är gränslös. Hon ingav honom moralisk uthållighet, självkänsla.

L.N. Tolstoy "Childhood", "Boyhood", "Youth"
I den självbiografiska trilogin förstår huvudpersonen, Nikolenka Irteniev, de vuxnas värld, försöker analysera sina egna och andras handlingar.

Fazil Iskander "Herkules trettonde bedrift"

En smart och kompetent lärare har en enorm inverkan på bildandet av ett barns karaktär.

Och A. Goncharov "Oblomov"
Atmosfären av lättja, ovilja att lära sig, att tänka vanställer lilla Iljas själ. I vuxenlivet hindrade dessa brister honom från att hitta meningen med livet.

Frånvaron av ett mål i livet, arbetsvanorna bildade en "överflödig person", en "egoist ofrivilligt".

Frånvaron av ett mål i livet, arbetsvanorna bildade en "överflödig person", en "egoist ofrivilligt". Pechorin medger att han bringar olycka för alla. Fel utbildning vanställer den mänskliga personligheten.

SOM. Griboyedov "Ve från Wit"
Utbildning och träning är de viktigaste aspekterna av mänskligt liv. Chatsky, huvudpersonen i A.S:s komedi, uttryckte sin inställning till dem i monologer. Griboyedov "Ve från Wit". Han kritiserade de adelsmän som rekryterade "regementslärare" till sina barn, men som ett resultat av brevet var det ingen som "visste och studerade inte". Chatsky själv hade ett sinne "hungrigt efter kunskap", och visade sig därför vara onödigt i Moskva-adelssamhället. Dessa är bristerna i felaktig utbildning.

B. Vasiliev "Mina hästar flyger"
Dr Jansen dog när han räddade barn som föll i ett avloppshål. En man som var vördad som ett helgon även under sin livstid begravdes av hela staden.

Bulgakov "Mästaren och Margarita"
Margaritas självuppoffring för sin älskades skull.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
I avsnittet med den döende mannen, när alla flyttade från honom, var det bara Lyudochka som förbarmade sig över honom. Och efter hans död låtsades alla bara att de tyckte synd om honom, alla utom Lyudochka. En dom över ett samhälle där människor berövas mänsklig värme.

M. Sholokhov "Människans öde"
Berättelsen berättar om det tragiska ödet för en soldat som förlorade alla sina släktingar under kriget. En dag träffade han en föräldralös pojke och bestämde sig för att kalla sig sin pappa. Denna handling antyder att kärlek och önskan att göra gott ger en person styrkan att leva, styrkan att stå emot ödet.

V. Hugo "Les Misérables"
Författaren i romanen berättar historien om en tjuv. Efter att ha tillbringat natten i biskopens hus, stal denna tjuv på morgonen silvret från honom. Men en timme senare grep polisen brottslingen och tog honom till huset, där han fick en övernattning. Prästen sa att denne man inte stal något, att han tog alla saker med ägarens tillstånd. Tjuven, förvånad över vad han hörde, upplevde en sann återfödelse på en minut, och efter det blev han en ärlig man.

Antoine de Saint-Exupery "Den lille prinsen"
Det finns ett exempel på rättvis makt: "Men han var mycket snäll och gav därför bara rimliga order. "Om jag beordrar min general att förvandlas till en sjömås," brukade han säga, "och om generalen inte följer efter ordern, det kommer inte att vara hans fel, utan mitt".

A. I. Kuprin. "Garnet armband"
Författaren hävdar att ingenting är permanent, allt är tillfälligt, allt går och går. Endast musik och kärlek bekräftar sanna värderingar på jorden.

Fonvizin "Underväxt"
De säger att många ädla barn, som kände igen sig i bilden av loafern Mitrofanushka, upplevde en äkta återfödelse: de började studera flitigt, läste mycket och växte upp som värdiga söner i sitt hemland.

L. N. Tolstoj. "Krig och fred"

Vad är människans storhet? Det är där godhet, enkelhet och rättvisa finns. Detta är precis vad L.N. skapade. Tolstojs bild av Kutuzov i romanen "Krig och fred". Hans författare kallar honom en verkligt stor man. Tolstoj leder sina älskade hjältar bort från "Napoleonska" principer och sätter dem på vägen för närmande till folket. "Storhet är inte där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning," hävdade författaren. Denna berömda fras har ett modernt ljud.
Ett av romanens centrala problem är individens roll i historien. Detta problem avslöjas i bilderna av Kutuzov och Napoleon. Författaren anser att det inte finns någon storhet där det inte finns någon godhet och enkelhet. Enligt Tolstoj kan en person vars intressen sammanfaller med folkets intressen påverka historiens gång. Kutuzov förstod massornas stämningar och önskningar, så han var stor. Napoleon tänker bara på sin storhet, därför är han dömd att besegra.

I. Turgenev. "Jägarens anteckningar"
Folk, efter att ha läst ljusa, ljusa berättelser om bönder, förstod att det är omoraliskt att äga människor som boskap. En bred rörelse startade i Tran för att avskaffa livegenskapen.

Sholokhov "Människans öde"
Efter kriget dömdes många sovjetiska soldater som tillfångatogs av fienden som förrädare mot sitt hemland. Berättelsen om M. Sholokhov "The Fate of a Man", som visar en soldats bittra öde, fick samhället att se annorlunda på krigsfångarnas tragiska öde. En lag antogs om deras rehabilitering.

SOM. Pusjkin
På tal om personlighetens roll i historien kan man komma ihåg poesin av den store A. Pushkin. Han påverkade mer än en generation med sin gåva. Han såg och hörde saker som en vanlig människa inte märkte och inte förstod. Poeten talade om problemen med andlighet i konsten och dess höga syfte i dikterna "Prophet", "Poet", "Jag reste ett monument över mig själv som inte gjorts av händer". När du läser dessa verk förstår du: talang är inte bara en gåva, utan också en tung börda, ett stort ansvar. Poeten själv var ett exempel på civilt beteende för efterföljande generationer.

V.M. Shukshin "Freak"
"Freak" - en distraherad person, kan verka ouppfostrad. Och det som får honom att göra konstiga saker är positiva, osjälviska motiv. Konstigten reflekterar över de problem som berör mänskligheten i alla tider: vad är meningen med livet? Vad är gott och ont? Vem i det här livet har "rätt, vem är smartare"? Och genom alla sina handlingar bevisar han att han har rätt, och inte de som tror

I. A. Goncharov "Oblomov"
Det här är bilden av en man som bara ville. Han ville förändra sitt liv, han ville bygga om livet på godset, han ville uppfostra barn ... Men han hade inte kraften att förverkliga dessa önskningar, så hans drömmar förblev drömmar.

M. Gorkij i pjäsen "Längst ner".
Han visade dramatiken om "fd människor" som har tappat kraften att kämpa för sin egen skull. De hoppas på något bra, de förstår att de behöver leva bättre, men de gör ingenting för att förändra sitt öde. Det är ingen slump att handlingen i pjäsen börjar i rumshuset och slutar där.

Från historien

Forntida historiker berättar att en gång en främling kom till den romerske kejsaren, som gav en glänsande, som silver, men extremt mjuk metall som en gåva. Mästaren sa att han utvinner denna metall från lerjord. Kejsaren, som fruktade att den nya metallen skulle devalvera hans skatter, beordrade att uppfinnarens huvud skulle skäras av.
Arkimedes, som visste att en person lider av torka, av hunger, föreslog nya sätt att bevattna marken. Tack vare hans upptäckt ökade produktiviteten kraftigt, människor slutade vara rädda för hunger.
Den enastående vetenskapsmannen Fleming upptäckte penicillin. Detta läkemedel har räddat livet på miljontals människor som tidigare dog av blodförgiftning.
En engelsk ingenjör i mitten av 1800-talet föreslog en förbättrad patron. Men tjänstemän från militäravdelningen sa arrogant till honom: "Vi är redan starka, bara de svaga behöver bättre vapen."
Den berömda vetenskapsmannen Jenner, som besegrade smittkoppor med hjälp av vaccinationer, föranleddes av en vanlig bondekvinnas ord till en lysande idé. Läkaren sa till henne att hon hade smittkoppor. Till detta svarade kvinnan lugnt: "Det kan inte vara, för jag hade redan kokkoppor." Läkaren ansåg inte att dessa ord var resultatet av mörk okunnighet, utan började genomföra observationer, vilket ledde till en lysande upptäckt.
Den tidiga medeltiden brukar kallas "mörka medeltider". Barbarernas räder, förstörelsen av den antika civilisationen ledde till en djup nedgång i kulturen. Det var svårt att hitta en läskunnig person, inte bara bland vanliga människor, utan också bland människor i överklassen. Så till exempel kunde den frankiska statens grundare, Karl den Store, inte skriva. Men törsten efter kunskap är människans inneboende. Samme Karl den Store bar under fälttåg alltid med sig vaxtavlor till skrivning, på vilka han under lärares ledning flitigt ritade bokstäver.
Mogna äpplen har fallit från träden i tusentals år, men ingen har gett detta vanliga fenomen någon betydelse. Den store Newton var tvungen att födas för att se med nya, mer genomträngande ögon på det välbekanta faktum och upptäcka den universella rörelselagen.
Det är omöjligt att beräkna hur många katastrofer människor kom med sin okunnighet. Under medeltiden, varje olycka: ett barns sjukdom, boskapsdöd, regn, torka, missväxt, förlust av någonting - allt förklarades av onda andars intrig. En brutal häxjakt började, brasor flammade upp. Istället för att bota sjukdomar, förbättra jordbruket, hjälpa varandra, spenderade människor enorma krafter på en meningslös kamp med de mytiska "Satans tjänare", utan att inse att de med sin blinda fanatism, med sin mörka okunnighet, tjänar Djävulen.
Det är svårt att överskatta en mentors roll i utvecklingen av en person. Legenden om Sokrates möte med Xenophon, den framtida historikern, är nyfiken. När Sokrates en gång pratade med en okänd ung man frågade han vart han skulle vända sig för mjöl och olja. Unge Xenophon svarade snabbt: "Till marknaden." Sokrates frågade: "Hur är det med visdom och dygd?" Den unge mannen blev förvånad. "Följ mig, jag ska visa dig!" Sokrates lovade. Och den långsiktiga vägen till sanningen förband den berömda läraren och hans elev med stark vänskap.
Viljan att lära sig nya saker lever i var och en av oss, och ibland tar denna känsla i besittning av en person så mycket att den får honom att ändra sin livsväg. Idag är det få som vet att Joule, som upptäckte lagen om energibevarande, var en kock. Den geniale Faraday började sin resa som handlare i en butik. Och Coulomb arbetade som ingenjör för befästningar och gav fysiken bara sin fritid från jobbet. För dessa människor har sökandet efter något nytt blivit meningen med livet.
Nya idéer tar sig fram i en hård kamp med gamla åsikter, etablerade åsikter. Så, en av professorerna, som föreläste studenter om fysik, kallade Einsteins relativitetsteori "ett olyckligt vetenskapligt missförstånd" -
En gång använde Joule ett voltbatteri för att starta en elmotor som han satt ihop från den. Men batteriet tog snart slut, och ett nytt var väldigt dyrt. Joel bestämde sig för att hästen aldrig skulle förskjutas av elmotorn, eftersom det var mycket billigare att mata en häst än att byta zink i ett batteri. Idag, när elektricitet används överallt, verkar åsikten från en framstående vetenskapsman naiv för oss. Det här exemplet visar att det är mycket svårt att förutse framtiden, det är svårt att kartlägga de möjligheter som kommer att öppna sig inför en person.
I mitten av 1600-talet, från Paris till ön Martinique, bar kapten de Clie en kaffestjälk i en kanna med jord. Resan var mycket svår: fartyget överlevde en hård kamp med pirater, en fruktansvärd storm bröt det nästan mot klipporna. På fartyget var masterna inte trasiga, redskapet trasigt. Så småningom började färskvattenförråden att torka ut. Hon fick strikt uppmätta portioner. Kaptenen, knappt på fötterna av törst, gav de sista dropparna av dyrbar fukt till en grön grodd ... Flera år gick och kaffeträd täckte ön Martinique.

I. Bunin i berättelsen "The Gentleman from San Francisco".
Visade ödet för en man som tjänade falska värderingar. Rikedom var hans gud, och den guden dyrkade han. Men när den amerikanske miljonären dog visade det sig att sann lycka gick förbi personen: han dog utan att veta vad livet är.

Yesenin. "Svart man".
Dikten "Den svarte mannen" är ropet från Yesenins fördärvade själ, det är ett rekviem för det liv som lämnats bakom sig. Yesenin, som ingen annan, kunde berätta vad livet gör med en person.

Majakovskij. "Lyssna."
En inre övertygelse om riktigheten av hans moraliska ideal skilde Majakovskij från andra poeter, från det vanliga livet. Denna isolering gav upphov till en andlig protest mot den filistiska miljön, där det inte fanns några höga andliga ideal. Dikten är ropet från poetens själ.

Zamyatin "Grottan".
Hjälten kommer i konflikt med sig själv, en splittring uppstår i hans själ. Hans andliga värden håller på att dö. Han bryter mot budet "Du får inte stjäla".

V. Astafiev "Kung - fisk".

I V. Astafievs berättelse "Tsaren är en fisk" kan huvudpersonen, fiskaren Utrobin, efter att ha fångat en enorm fisk på en krok, inte klara av det. För att undvika döden tvingas han släppa henne fri. Ett möte med en fisk, som symboliserar den moraliska principen i naturen, får denna tjuvjägare att ompröva sina idéer om livet. I stunder av desperat kamp med fisk minns han plötsligt hela sitt liv, och inser hur lite han har gjort för andra människor. Detta möte förändrar moraliskt hjälten.
Naturen är levande och spiritualiserad, utrustad med en moralisk och straffande kraft, den är kapabel att inte bara försvara sig själv, utan inte heller straffa. En illustration av den straffande kraften är Gosha Gertsevs öde, hjälten i Astafievs berättelse "Kungen är en fisk". Denna hjälte sätter inte straff för arrogant cynism mot människor och natur. Straffkraften sträcker sig inte bara till enskilda hjältar. Obalansen är ett hot mot hela mänskligheten om den inte kommer till besinning i sin avsiktliga eller påtvingade grymhet.

I. S. Turgenev "Fäder och söner".

Människor glömmer att naturen är deras inhemska och enda hem, vilket kräver noggrann inställning till sig själva, vilket bekräftas i romanen av I. S. Turgenev "Fäder och söner". Huvudpersonen, Jevgenij Bazarov, är känd för sin kategoriska position: "Naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och människan är en arbetare i den." Så här ser författaren en "ny" person i honom: han är likgiltig för de värden som ackumulerats av tidigare generationer, lever i nuet och använder allt han behöver, utan att tänka på vilka konsekvenser detta kan leda till.
I romanen av I. Turgenev "Fäder och söner" lyfts det faktiska temat om förhållandet mellan natur och människa. Bazarov, som avvisar all estetisk njutning av naturen, uppfattar den som en verkstad och människan som en arbetare. Arkady, en vän till Bazarov, behandlar henne tvärtom med all den beundran som finns i en ung själ. I romanen testas varje karaktär av naturen. Arkady, kommunikation med omvärlden hjälper till att läka andliga sår, för honom är denna enhet naturlig och trevlig. Bazarov, tvärtom, söker inte kontakt med henne - när Bazarov var sjuk "gick han in i skogen och bröt grenar." Hon ger honom inte den önskade friden eller sinnesfriden. Därmed betonar Turgenev behovet av en fruktbar och tvåvägsdialog med naturen.

M. Bulgakov. "Hundens hjärta".
Professor Preobrazhensky transplanterar en del av den mänskliga hjärnan till hunden Sharik och förvandlar den ganska trevliga hunden till den vidriga polygrafen Poligrafovich Sharikov. Du kan inte sanslöst störa naturen!

A. Blok
Problemet med en tanklös, grym person mot den naturliga världen återspeglas i många litterära verk. För att bekämpa det måste du inse och se harmonin och skönheten som råder omkring oss. Verken av A. Blok kommer att hjälpa till med detta. Med vilken kärlek han beskriver den ryska naturen i sina dikter! Enorma avstånd, oändliga vägar, fullflödande floder, snöstormar och gråa hyddor. Sådant är Bloks Ryssland i dikterna "Rus", "Höstens dag". Poetens sanna, vördade kärlek till sin infödda natur förmedlas till läsaren. Du kommer på tanken att naturen är originell, vacker och behöver vårt skydd.

B. Vasiliev "Skjut inte på vita svanar"

Nu, när kärnkraftverk exploderar, när olja rinner genom floder och hav, hela skogar försvinner, måste en person stanna upp och tänka på frågan: vad kommer att finnas kvar på vår planet? B. Vasilievs roman "Skjut inte vita svanar" innehåller också författarens tanke om människans ansvar för naturen. Romanens huvudperson, Yegor Polushkin, är orolig över beteendet hos besökande "turister", sjön som har blivit tom i händerna på tjuvjägare. Romanen uppfattas som en uppmaning till alla att skydda vårt land och varandra.
Huvudpersonen Yegor Polushkin älskar naturen oändligt, arbetar alltid samvetsgrant, lever fredligt, men visar sig alltid vara skyldig. Anledningen till detta är att Yegor inte kunde störa naturens harmoni, han var rädd för att invadera den levande världen. Men folk förstod honom inte, de ansåg att han inte var anpassad till livet. Han sa att människan inte är naturens kung, utan hennes äldste son. Till slut dör han i händerna på dem som inte förstår naturens skönhet, som bara används för att erövra den. Men sonen växer upp. Den som kan ersätta sin far kommer att respektera och skydda sitt hemland.

V. Astafiev "Belogrudka"
I berättelsen "Belogrudka" dödade barnen den vitbröstade mårdens yngel, och hon, förtvivlad av sorg, hämnas på hela världen omkring sig och förstör fjäderfä i två närliggande byar, tills hon själv dör av en vapenladdning

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Människan förstör naturens färgstarka och folkrika värld med sina egna händer. Författaren varnar för att den meningslösa utrotningen av djur är ett hot mot det jordiska välståndet. "Kungens" ställning i förhållande till djur är kantad av tragedi.

SOM. Pushkin "Eugene Onegin"

I romanen av A.S. Pushkins "Eugene Onegin", huvudpersonen kunde inte hitta andlig harmoni, klara av den "ryska bluesen", inklusive för att han var likgiltig för naturen. Och författarens "söta ideal" Tatyana kände sig som en del av naturen ("Hon älskade att varna gryningen på balkongen ...") och manifesterade sig därför i en svår livssituation som en andligt stark person.

PÅ. Tvardovsky "Skog på hösten"
När du läser Tvardovskys dikt "Skog på hösten", genomsyras du av den ursprungliga skönheten i världen omkring dig, naturen. Du hör ljudet av ljusgult lövverk, knastret från en bruten gren. Du ser ett lätt hopp av en ekorre. Jag skulle vilja inte bara beundra, utan försöka bevara all denna skönhet så länge som möjligt.

L.N. Tolstoj "Krig och fred"
Natasha Rostova, som beundrar nattens skönhet i Otradnoye, är redo att flyga som en fågel: hon är inspirerad av vad hon ser. Hon berättar entusiastiskt för Sonya om den vackra natten, om känslorna som överväldigar hennes själ. Andrei Bolkonsky vet också hur man subtilt känner skönheten i den omgivande naturen. Under en resa till Otradnoye, där han såg en gammal ek, jämför han sig själv med den och hänger sig åt med sorgliga reflektioner över att livet redan har tagit slut för honom. Men förändringarna som senare inträffade i hjältens själ är förknippade med skönheten och storheten hos ett mäktigt träd som blommade under solens strålar.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Författaren Vasily Ivanovich Yurovskikh berättar i sina berättelser om Trans-Uralernas unika skönhet och rikedom, om en bypersons naturliga koppling till den naturliga världen, varför hans berättelse "Ivans minne" är så rörande. I detta lilla verk tar Yurovsky upp en viktig fråga: människans inverkan på miljön. Ivan, huvudpersonen i berättelsen, planterade flera pilbuskar i träsket, vilket skrämde människor och djur. Många år senare. Naturen runt omkring har förändrats: alla möjliga fåglar började bosätta sig i buskarna, varje år började skatan bygga ett bo, skata kläcks. Ingen annan vandrade genom skogen, eftersom pilträdet blev en guide för hur man hittar rätt. Nära bushen kan du gömma dig från värmen och dricka vatten och bara koppla av. Ivan lämnade ett gott minne av sig själv bland människor och förädlade den omgivande naturen.

M.Yu Lermontov "A Hero of Our Time"
Den nära känslomässiga kopplingen mellan människan och naturen kan spåras i Lermontovs berättelse "A Hero of Our Time". Händelserna i huvudpersonens liv, Grigory Pechorin, åtföljs av en förändring i naturens tillstånd i enlighet med förändringar i hans humör. Så med tanke på duellscenen är graderingen av omvärldens tillstånd och Pechorins känslor uppenbar. Om himlen före duellen verkade för honom "fräsch och blå", och solen "skenande", så efter duellen, och tittade på Grushnitskys lik, verkade den himmelska kroppen "matt" för Grigory, och dess strålar "gjorde inte varmt”. Naturen är inte bara karaktärernas upplevelse, utan är också en av karaktärerna. Stormen blir orsaken till ett långt möte mellan Pechorin och Vera, och i en av dagboksanteckningarna som föregick mötet med prinsessan Mary konstaterar Grigory att "luften i Kislovodsk främjar kärleken". Med en sådan allegori återspeglar Lermontov inte bara djupare och fullt ut karaktärernas inre tillstånd, utan indikerar också sin egen författares närvaro genom att introducera naturen som karaktär.

E. Zamyatina "Vi"
När jag vänder mig till den klassiska litteraturen skulle jag vilja ge som exempel den dystopiska romanen av E. Zamyatin "Vi". Genom att avvisa den naturliga början blir invånarna i Förenta staterna siffror, vars liv bestäms av ramen för Timmarnas tavla. Den inhemska naturens skönheter har ersatts av perfekt proportionerade glasstrukturer, och kärlek är endast möjlig om du har ett rosa kort. Huvudpersonen, D-503, är dömd till en matematiskt anpassad lycka, som dock förvärvas efter att fantasin tagits bort. Det förefaller mig som om Zamyatin med en sådan allegori försökte uttrycka det oskiljaktiga i sambandet mellan natur och människa.

S. Yesenin "Goy you, Rus", min kära"
Ett av de centrala teman i texterna till den ljusaste poeten från 1900-talet S. Yesenin är naturen i hans hemland. I dikten "Goy you, Rus", min kära, vägrar poeten paradiset för sitt hemlands skull, hennes flock är högre än evig salighet, som han, att döma av andra texter, bara hittar på rysk mark. Således är känslor av patriotism och kärlek till naturen nära sammanflätade. Själva medvetenheten om deras gradvisa försvagning är det första steget mot en naturlig, verklig värld som berikar själen och kroppen.

M. Prishvin "Ginseng"
Detta tema väcks till liv av moraliska och etiska motiv. Många författare och poeter tilltalade henne. I M. Prishvins berättelse "Ginseng" vet karaktärerna hur de ska vara tysta och lyssna på tystnaden. För författaren är naturen livet självt. Därför gråter stenen, stenen har ett hjärta. Det är människan som måste göra allt för att naturen ska finnas och inte tystnar. Detta är väldigt viktigt i vår tid.

ÄR. Turgenev "Anteckningar om en jägare"
En djup och öm kärlek till naturen uttrycktes av I. S. Turgenev i "Notes of a Hunter". Han gjorde detta med inträngande iakttagelse. Hjälten i berättelsen "Kasyan" reste halva landet från den vackra moskén, lärde sig med glädje och utforskade nya platser. Denne man kände sin oskiljaktiga förbindelse med moder natur och drömde att "varje människa" skulle leva i belåtenhet och rättvisa. Det skulle inte skada oss att lära av honom.

M. Bulgakov. "Dödliga ägg"
Professor Persikov föder av misstag upp gigantiska reptiler som hotar civilisationen istället för stora kycklingar.Sådana konsekvenser kan orsakas av tanklös inblandning i naturens liv.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ch. Aitmatov i romanen "The Scaffold" visade att förstörelsen av den naturliga världen leder till en farlig deformation av människan. Och det händer överallt. Det som händer på Moyunkums savann är ett globalt problem, inte ett lokalt.

Den slutna modellen av världen i romanen av E.I. Zamyatin "Vi".
1) Förenta staternas utseende och principer. 2) Berättaren, nummer D - 503, och hans andliga sjukdom. 3) "Människanaturens motstånd." I dystopier ges världen baserad på samma premisser genom ögonen på dess invånare, en vanlig medborgare, från insidan, för att spåra och visa känslorna hos en person som genomgår lagarna i en ideal stat. Konflikten mellan individen och det totalitära systemet blir drivkraften bakom varje dystopi, vilket gör det möjligt att identifiera dystopiska drag i de mest till synes olika verk... Samhället som skildras i romanen har nått materiell perfektion och stoppat sin utveckling, störtat in i ett tillstånd av andlig och social entropi.

A.P. Chekhov i berättelsen "En tjänstemans död"

B. Vasiliev "Jag var inte med på listorna"
Verken får dig att tänka på frågorna som alla försöker svara på för sig själva: vad ligger bakom det höga moraliska valet - vilka är krafterna i det mänskliga sinnet, själen, ödet, vad som hjälper en person att stå emot, att visa fantastisk, fantastisk vitalitet , hjälper till att leva och dö "som en människa"?

M. Sholokhov "Människans öde"
Trots de svårigheter och prövningar som drabbade huvudpersonen Andrei Sokolov förblev han alltid trogen sig själv och sitt hemland. Ingenting bröt hans andliga styrka och utrotade inte hans pliktkänsla.

A.S. Pushkin "Kaptenens dotter".

Pyotr Grinev är en hedersman, i alla livssituationer agerar han som hedern befaller honom. Hjältens adel kunde uppskatta till och med hans ideologiska fiende - Pugachev. Det var därför han hjälpte Grinev mer än en gång.

LN Tolstoj "Krig och fred".

Familjen Bolkonsky är personifieringen av heder och adel. Prins Andrei satte alltid hederslagarna i första hand, följde dem, även om det krävde otroliga ansträngningar, lidande, smärta.

Förlust av andliga värden

B. Vasiliev "Döv"
Händelserna i Boris Vasilievs berättelse "Glukhoman" låter oss se hur de så kallade "nya ryssarna" i dagens liv försöker berika sig själva till varje pris. Andliga värden går förlorade eftersom kulturen har lämnat våra liv. Samhället splittrades, i det blev bankkontot måttet på en persons meriter. Moralisk vildmark började växa fram i själen hos människor som hade tappat tron på godhet och rättvisa.

SOM. Pushkin "Kaptens dotter"
Shvabrin Alexey Ivanovich, hjälten i berättelsen av A.S. Pushkins "Kaptens dotter" är en adelsman, men han är oärlig: efter att ha uppvaktat Masha Mironova och fått ett avslag, tar han hämnd och talar illa om henne; under en duell med Grinev sticker han honom i ryggen. Den fullständiga förlusten av hedersföreställningar förutbestämmer också socialt svek: så snart Pugachev får fästningen Belogorsk går Shvabrin över till rebellernas sida.

LN Tolstoj "Krig och fred".

Helen Kuragina lurar Pierre att gifta sig med sig själv och ljuger sedan för honom hela tiden, eftersom hon är hans fru, vanära honom, gör honom olycklig. Hjältinnan använder lögner för att bli rik, för att ta en bra position i samhället.

N.V. Gogol "Generalinspektören".

Khlestakov lurar tjänstemän, låtsas vara en revisor. För att försöka imponera skriver han många berättelser om sitt liv i St. Petersburg. Dessutom ljuger han så berusande att han själv börjar tro på sina berättelser, känns viktig och betydelsefull.

D.S. Likhachev i "Brev om det goda och det vackra"
D.S. Likhachev, i Brev om det goda och det vackra, berättar hur indignerad han blev när han fick reda på att ett gjutjärnsmonument på Bagrations grav hade sprängts på Borodinofältet 1932. Samtidigt lämnade någon en gigantisk inskription på klostrets vägg, byggd på platsen för en annan hjältes död, Tuchkov: "Tillräckligt för att hålla kvarlevorna av slaven förbi!" I slutet av 60-talet revs Resepalatset i Leningrad, som våra soldater även under kriget försökte bevara, inte förstöra. Likhachev menar att "förlusten av något kulturminne är irreparabel: trots allt är de alltid individuella."

L.N. Tolstoj "Krig och fred"

I familjen Rostov byggdes allt på uppriktighet och vänlighet, respekt för varandra och förståelse, därför blev barnen - Natasha, Nikolai, Petya - riktigt bra människor. De är lyhörda för andra människors smärta, kan förstå upplevelser och lida andra . Det räcker med att påminna om episoden när Natasha ger order om att befria vagnarna lastade med deras familjevärdesaker för att ge dem till de skadade soldaterna.
Och i familjen Kuragin, där karriär och pengar avgjorde allt, är både Helen och Anatole omoraliska egoister. Båda letar bara efter fördelar i livet. De vet inte vad sann kärlek är och är redo att byta ut sina känslor mot rikedom.

A.S. Pushkin "Kaptens dotter"
I berättelsen "Kaptens dotter" hjälpte hans fars instruktioner Pyotr Grinev, även i de mest kritiska ögonblicken, att förbli en ärlig man, trogen sig själv och sin plikt. Därför uppmanar hjälten respekt för sitt beteende.

N.V. Gogol "Döda själar"
Efter faderns uppdrag att "spara en slant" ägnade Chichikov hela sitt liv åt hamstring och förvandlades till en man utan skam och samvete. Från skolåren värderade han bara pengar, så i hans liv fanns det aldrig riktiga vänner, en familj som hjälten drömde om.

L. Ulitskaya "Bukharas dotter"
Bukhara, hjältinnan i berättelsen "Bukharas dotter" av L. Ulitskaya, åstadkom en moderlig bedrift och ägnade sig åt att uppfostra sin dotter Mila, som hade Downs syndrom. Även när mamman var dödssjuk tänkte mamma på hela sin dotters framtida liv: hon fick ett jobb, hittade en ny familj, en man till henne och först efter det tillät hon sig själv att lämna livet.

Zakrutkin V. A. "Den mänskliga mamman"
Maria, hjältinnan i Zakrutkins berättelse "The Mother of Man", under kriget, efter att ha förlorat sin son och man, tog ansvar för sitt nyfödda barn och för andras barn, räddade dem, blev deras mor. Och när de första sovjetiska soldaterna gick in i den brända gården, verkade det för Maria som att hon hade fött inte bara sin son, utan alla världens barn som var utblottade av kriget. Det är därför hon är människans moder.

K.I. Chukovsky "Lever som livet"
K.I. Chukovsky analyserar i sin bok "Alive as Life" det ryska språkets tillstånd, vårt tal och kommer till nedslående slutsatser: vi själva förvränger och lemlästar vårt stora och mäktiga språk.

ÄR. Turgenev
– Ta hand om vårt språk, vårt vackra ryska språk, denna skatt, denna egendom, överlämnad till oss av våra föregångare, bland vilka återigen Pushkin lyser! Behandla detta mäktiga verktyg med respekt: i händerna på de skickliga kan det utföra mirakel ... Ta hand om språkets renhet, som en helgedom!

K.G. Paustovsky
– Man kan göra underverk med det ryska språket. Det finns ingenting i livet och i våra sinnen som inte kunde förmedlas av det ryska ordet ... Det finns inga sådana ljud, färger, bilder och tankar - komplexa och enkla - som det inte skulle finnas ett exakt uttryck för i vårt språk.

A. P. Chekhov "En tjänstemans död"
Den officiella Chervyakov i A.P. Chekhovs berättelse "The Death of an Official" är otroligt infekterad med servilitets anda: efter att ha nysat och stänkt sitt kala huvud framför den sittande generalen Bryzzhalov (och han uppmärksammade inte detta), hjälten var så rädd att han efter upprepade förödmjukade förfrågningar om att förlåta honom dog av rädsla.

A. P. Chekhov "Tjock och tunn"
Hjälten i Tjechovs berättelse "Tjock och tunn", den officiella Porfiry, träffade en skolkamrat på stationen för Nikolaev-järnvägen och fick reda på att han var en privat rådman, d.v.s. i tjänsten flyttade betydligt högre. På ett ögonblick förvandlas den "tunna" till en servil varelse, redo att förödmjuka och lyra.

SOM. Griboyedov "Ve från Wit"
Molchalin, komedins negativa karaktär, är säker på att man inte bara ska behaga "alla människor utan undantag", utan även "vaktmästarens hund, så att den var tillgiven." Behovet av att outtröttligt behaga gav också upphov till hans romans med Sophia, dotter till hans mästare och välgörare Famusov. Maxim Petrovich, "karaktären" i den historiska anekdoten, som Famusov berättar för Chatsky som en varning, för att förtjäna kejsarinnans gunst, förvandlades till en gycklare och roade henne med löjliga fall.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Den dumme livegen Gerasims, Tatyanas, öde avgörs av älskarinnan. En person har inga rättigheter. Vad kan vara värre?

I. S. Turgenev. "Jägarens anteckningar"
I berättelsen "Biryuk" lever huvudpersonen, en jägmästare, med smeknamnet Biryuk, bedrövligt, trots det samvetsgranna utförandet av sina uppgifter. Den sociala strukturen i livet är orättvis.

N. A. Nekrasov "Järnväg"
Dikten talar om vem som byggde järnvägen. Dessa är arbetare som utsätts för skoningslös exploatering. Livets struktur, där godtycke råder, är värd att fördömas. I dikten "Reflektioner vid ytterdörren": bönderna kom från avlägsna byar med en petition till adelsmannen, men de accepterades inte, de drevs bort. Regeringen tar inte hänsyn till folkets situation.

L. N. Tolstoy "Efter balen"
Uppdelningen av Ryssland i två delar, rik och fattig, visas. Den sociala världen är orättvis mot de svaga.

N. Ostrovsky "Åskväder"
Det kan inte finnas något heligt, precis i en värld som styrs av tyranni, vild och galen.

V.V. Majakovskij

I pjäsen "Vägglusen" drömde Pierre Skripkin att hans hus skulle bli "en full skål". En annan hjälte, en före detta arbetare, hävdar: "Den som slogs har rätt att vila vid en lugn flod." En sådan position var främmande för Majakovskij. Han drömde om sin samtidas andliga tillväxt.

I. S. Turgenev "Anteckningar om en jägare"
Allas personlighet är viktig för statens utveckling, men inte alltid begåvade människor kan utveckla sina förmågor till gagn för samhället. Till exempel, i "Notes of a Hunter" I.S. Turgenev, det finns människor vars talanger landet inte behöver. Yakov ("Sångare") blir en inbiten fyllare på en krog. Den sanningssökande Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") ställer upp för livegna. Jägmästaren Biryuk tjänar ansvarsfullt, men lever i fattigdom. Sådana människor är onödiga. De skrattar till och med åt dem. Det är inte rättvist.

A.I. Solsjenitsyn "En dag i Ivan Denisovitjs liv"
Trots de fruktansvärda detaljerna i lägerlivet och samhällets orättvisa struktur är Solsjenitsyns verk optimistiska i andan. Författaren bevisade att även i den sista graden av förnedring är det möjligt att bevara en person i sig själv.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
En person som inte är van vid arbete hittar inte en värdig plats i samhällets liv.

M. Yu. Lermontov "En hjälte i vår tid"
Pechorin säger att han kände styrka i sin själ, men visste inte vad han skulle tillämpa dem på. Samhället är sådant att det inte finns någon värdig plats för en enastående personlighet.

och A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, en snäll och begåvad person, kunde inte övervinna sig själv och avslöja sina bästa egenskaper. Anledningen är bristen på höga mål i samhällets liv.

A.M. Gorkij
Många hjältar i M. Gorkys berättelser talar om meningen med livet. Den gamle zigenaren Makar Chudra undrade varför människor arbetar. Hjältarna i berättelsen "On the Salt" hamnade i samma återvändsgränd. Runt dem - skottkärror, saltdamm, äter bort ögonen. Ingen blev dock arg. Goda känslor föds i själen hos även sådana förtryckta människor. Meningen med livet, enligt Gorkij, är i arbetet. Alla kommer att börja arbeta samvetsgrant - du förstår, och vi kommer alla att bli rikare och bättre tillsammans. När allt kommer omkring är "livets visdom alltid djupare och mer omfattande än människors visdom."

M. I. Weller "The Novel of Education"
Meningen med livet är för dem som själva ägnar sin verksamhet åt den sak som de anser nödvändig. "Utbildningens romerska" av M.I. Weller, en av de mest publicerade moderna ryska författarna, får en att tänka på detta. Det har verkligen alltid funnits många målmedvetna människor, och nu bor de bland oss.

L. N. Tolstoj. "Krig och fred"

De bästa karaktärerna i romanen, Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov, såg meningen med livet i önskan om moralisk självförbättring. Var och en av dem ville "vara ganska bra, föra bra till människor."
Alla L. N. Tolstojs favorithjältar var upptagna med intensivt andligt sökande. När man läser romanen "Krig och fred", är det svårt att inte vara sympatisk med prins Bolkonsky, en tänkande, sökande person. Han läste mycket, visste allt om allt. Hjälten fann meningen med sitt eget liv i försvaret av fosterlandet. Inte för en ambitiös önskan om ära, utan för kärleken till fosterlandet.
På jakt efter meningen med livet måste en person välja sin riktning. I Leo Tolstoys roman "Krig och fred" är Andrei Bolkonskys öde en svår väg för moraliska förluster och upptäckter. Det viktiga är att han, när han gick längs denna taggiga väg, behöll sann människovärde. Det är ingen slump att M.I. Kutuzov kommer att säga till hjälten: "Din väg är hederns väg." Jag gillar också extraordinära människor som försöker leva utan värde.

I. S. Turgenev "Fäder och söner"
Även misslyckanden och besvikelser hos en enastående begåvad person är betydelsefulla för samhället. Till exempel, i romanen Fathers and Sons, kallade Yevgeny Bazarov, en kämpe för demokrati, sig själv en onödig person för Ryssland. Men hans åsikter förutser uppkomsten av människor som är kapabla till större handlingar och ädla handlingar.

V. Bykov "Sotnikov"
Problemet med moraliskt val: vad är bättre - att rädda sitt liv till priset av svek (som hjälten i berättelsen Rybak gör) eller att dö inte en hjälte (ingen kommer att veta om Sotnikovs heroiska död), utan att dö med värdighet. Sotnikov gör ett svårt moraliskt val: han dör och behåller sitt mänskliga utseende.

M. M. Prishvin "Solens skafferi"
Mitrasha och Nastya lämnades utan föräldrar under det stora fosterländska kriget. Men hårt arbete hjälpte små barn att inte bara överleva, utan också förtjäna respekten från sina byborna.

Och P. Platonov "I en vacker och rasande värld"
Maskinisten Maltsev är helt hängiven arbete, hans favorityrke. Under ett åskväder blev han blind, men hans väns hängivenhet, kärlek till hans utvalda yrke utför ett mirakel: efter att ha kommit på sitt älskade ånglok, återfår han synen.

A. I. Solzjenitsyn "Matryonin Dvor"
Huvudpersonen har varit van vid att arbeta hela sitt liv, hjälpa andra människor, och även om hon inte har fått några fördelar förblir hon en ren själ, en rättfärdig person.

Ch. Aitmatov Roman "Mammas åker"
Ledmotivet i romanen är den andliga lyhördheten hos hårt arbetande kvinnor på landsbygden. Aliman, vad som än händer, har jobbat på gården sedan gryningen, på melonfältet, i växthuset. Hon matar landet, folk! Och författaren ser inte något högre än denna andel, denna ära.

A.P. Tjechov. Berättelsen "Ionych"

Dmitry Ionych Startsev valde ett utmärkt yrke. Han blev läkare. Bristen på uthållighet och uthållighet gjorde emellertid den en gång så gode läkaren till en enkel lekman, för vilken penningjakten och hans eget välbefinnande blev livets viktigaste. Så, det räcker inte att välja rätt framtida yrke, du måste bevara dig moraliskt och moraliskt i det.
Det kommer en tid då var och en av oss står inför valet av yrke. Hjälten i berättelsen A.P. drömde om att ärligt tjäna människor. Tjechov "Ionych", Dmitry Startsev. Yrket han valt är det mest humana. Men efter att ha bosatt sig i en stad där de mest utbildade människorna visade sig vara små och begränsade, fann Startsev inte styrkan att motstå stagnation och tröghet. Läkaren förvandlades till en enkel man på gatan som inte tänkte så mycket på sina patienter. Så det mest värdefulla villkoret för att inte leva ett tråkigt liv är ärligt kreativt arbete, oavsett vilket yrke en person väljer.

N. Tolstoj. "Krig och fred"
En person som är medveten om sitt ansvar gentemot sitt hemland, människor, som vet hur man förstår dem vid rätt tidpunkt, är verkligen fantastisk. Sådan är Kutuzov, sådana är vanliga människor i romanen, som gör sin plikt utan höga fraser.

F. M. Dostojevskij. "Brott och straff"
Rodion Raskolnikov skapar sin egen teori: världen är uppdelad i de "som har rätten" och "darrande varelser." Enligt hans teori kan en person skapa historia, som Mohammed, Napoleon. De begår grymheter i "stora måls" namn. Raskolnikovs teori misslyckas. I själva verket ligger sann frihet i underordnandet av ens strävanden till samhällets intressen, i förmågan att göra rätt moraliska val.

V. Bykov "Obelisk"
Problemet med frihet kan ses särskilt tydligt i V. Bykovs berättelse "Obelisk". Läraren Frost, hade valet att överleva eller dö tillsammans med eleverna. Han lärde dem alltid godhet och rättvisa. Han var tvungen att välja döden, men han förblev en moraliskt fri man.

A.M. Gorkij "Längst ner"
Finns det något sätt i världen att bryta sig ur den onda cirkeln av livets bekymmer och önskningar? M. Gorky försökte svara på en sådan fråga i pjäsen "Att botten". Dessutom ställde författaren en annan viktig fråga: är det möjligt att betrakta en fri person som har sagt upp sig. Således är motsättningarna mellan slavens sanning och individens frihet ett evigt problem.

A. Ostrovsky "Åskväder"
Motstånd mot ondska, tyranni väckte särskild uppmärksamhet hos ryska författare på 1800-talet. Ondskans förtryckande makt visas i pjäsen av A. N. Ostrovsky "Åskväder". En ung, begåvad kvinna, Katerina, är en stark person. Hon fann styrkan att trotsa tyranni. Konflikten mellan atmosfären i "det mörka riket" och den ljusa andliga världen slutade tyvärr tragiskt.

A. I. Solsjenitsyn "Gulagskärgården"
Bilder på mobbning, grym behandling av politiska fångar.

A.A. Akhmatova dikt "Requiem"
Detta är ett verk om de upprepade arresteringarna av en man och son, dikten skrevs under inflytande av många möten med mödrar, släktingar till fångar i korset, ett fängelse i St. Petersburg.

N. Nekrasov "I Stalingrads skyttegravar"
I Nekrasovs berättelse finns det en fruktansvärd sanning om hjältemodet hos de människor som i en totalitär stat alltid har betraktats som "kuggar" i statsmaskinens enorma kropp. Skribenten fördömde skoningslöst de som lugnt skickade människor till döden, som sköt efter en förlorad sapperskyffel, som höll människor i rädsla.

V. Soloukhin
Hemligheten med att förstå skönhet, enligt den berömda publicisten V. Soloukhin, ligger i att beundra livet och naturen. Den skönhet som hälls ut i världen kommer att berika oss andligt om vi lär oss att begrunda den. Författaren är säker på att det är nödvändigt att stanna framför henne, "utan att tänka på tid", först då "kommer hon att bjuda in dig till samtalspartner."

K.Paustovsky
Den store ryske författaren K. Paustovsky skrev att "du måste fördjupa dig i naturen, som om du kastade ditt ansikte i en hög med löv som var våt av regnet och kände deras lyxiga svalka, deras lukt, deras andetag. Enkelt uttryckt måste naturen älskas, och denna kärlek kommer att hitta de rätta sätten att uttrycka sig med största kraft.

Yu.Gribov
En modern publicist, författaren Y. Gribov hävdade att "skönhet bor i hjärtat av varje människa och det är mycket viktigt att väcka henne, inte låta henne dö utan att vakna upp."

V. Rasputin "Deadline"
Barn från staden samlades vid sin döende mammas säng. Före döden tycks modern gå till domen. Hon ser att det inte finns någon tidigare ömsesidig förståelse mellan henne och barnen, barnen är splittrade, de har glömt de lärdomar om moral som de fick i barndomen. Anna lämnar livet, svårt och enkelt, med värdighet, och hennes barn lever och lever fortfarande. Berättelsen slutar tragiskt. Barnen skyndar sig att göra något och lämnar sin mamma för att dö ensamma. Oförmögen att bära ett så fruktansvärt slag, hon dör samma natt. Rasputin förebrår kollektivbondens barn för ouppriktighet, moralisk kyla, glömska och fåfänga.

K. G. Paustovsky "Telegram"
Berättelsen om K. G. Paustovsky "Telegram" är inte en banal berättelse om en ensam gammal kvinna och en ouppmärksam dotter. Paustovsky visar att Nastya inte är själlös: hon sympatiserar med Timofeev, spenderar mycket tid på att organisera sin utställning. Hur kunde det hända att Nastya, som bryr sig om andra, visar ouppmärksamhet mot sin egen mamma? Det visar sig att det är en sak att ryckas med i arbetet, att göra det av hela sitt hjärta, att ge det all sin styrka, fysisk och mental, och en annan att minnas sina nära och kära, sin mamma, den allra heligaste varelsen i världen, inte bara begränsat till pengaöverföringar och korta sedlar. Nastya lyckades inte uppnå harmoni mellan att ta hand om det "avlägset" och kärleken till den närmaste. Detta är tragedin i hennes situation, detta är anledningen till känslan av irreparabel skuld, outhärdlig tyngd som besöker henne efter hennes mammas död och som kommer att bosätta sig i hennes själ för alltid.

F. M. Dostojevskij "Brott och straff"
Huvudpersonen i verket, Rodion Raskolnikov, gjorde många goda gärningar. Han är en snäll person av naturen som har svårt att gå igenom andras smärta och alltid hjälper människor. Så Raskolnikov räddar barn från elden, ger sina sista pengar till Marmeladovs, försöker skydda den berusade flickan från män som plågar henne, oroar sig för hennes syster Dunya, försöker förhindra hennes äktenskap med Luzhin för att skydda henne från förnedring, älskar och tycker synd om sin mamma, försöker att inte störa henne med sina problem. Men problemet med Raskolnikov är att han valde ett helt olämpligt sätt att uppfylla sådana globala mål. Till skillnad från Raskolnikov utför Sonya verkligt vackra handlingar. Hon offrar sig själv för nära och käras skull, för att hon älskar dem. Ja, Sonya är en sköka, men hon hade inte möjlighet att snabbt tjäna pengar på ett ärligt sätt, och hennes familj höll på att dö av hunger. Denna kvinna förstör sig själv, men hennes själ förblir ren, eftersom hon tror på Gud och försöker göra gott mot alla, kärleksfull och medkännande på ett kristet sätt.
Den vackraste handlingen av Sonya är räddningen av Raskolnikov ..
Hela livet för Sonya Marmeladova är självuppoffring. Genom sin kärleks kraft upphöjer hon Raskolnikov till sig själv, hjälper honom att övervinna sin synd och resa sig igen. Sonya Marmeladovas handlingar uttrycker all skönheten i en mänsklig handling.

L.N. Tolstoj "Krig och fred"
Pierre Bezukhov är en av författarens favoritkaraktärer. Eftersom han är osams med sin fru, känner avsky för livet i världen som de leder, upplever efter sin duell med Dolokhov, ställer Pierre ofrivilligt eviga, men så viktiga frågor till honom: "Vad är dåligt? Vilken brunn? Varför leva, och vad är jag? Och när en av de smartaste frimurarledarna uppmanar honom att förändra sitt liv och rena sig själv genom att tjäna det goda, till gagn för sin nästa, trodde Pierre uppriktigt "på möjligheten av ett brödraskap av människor förenade för att stödja varandra på dygdens väg ." Och för att uppnå detta mål gör Pierre allt. vad han anser vara nödvändigt: han skänker pengar till brödraskapet, ordnar skolor, sjukhus och härbärgen, försöker göra livet lättare för bondekvinnor med små barn. Hans handlingar är alltid i harmoni med hans samvete, och känslan av att ha rätt ger honom självförtroende i livet.

Pontius Pilatus skickade den oskyldige Yeshua för att avrättas. Under resten av sitt liv plågades prokuratorn av sitt samvete, han kunde inte förlåta sig själv för sin feghet. Hjälten fick fred först när Yeshuya själv förlät honom och sa att det inte fanns någon avrättning.

F.M. Dostojevskij "Brott och straff".

Raskolnikov dödade en gammal pantbank för att bevisa för sig själv att han var en "högre" varelse. Men efter brottet plågar hans samvete honom, en förföljelsemani utvecklas, hjälten flyttar från släkt och vänner. I slutet av romanen ångrar han sig från mordet, ger sig in på vägen för andligt helande.

M. Sholokhov "Människans öde"
M. Sholokhov har en underbar berättelse "Människans öde". Den berättar om det tragiska ödet för en soldat som under kriget,
förlorat alla släktingar. En dag träffade han en föräldralös pojke och bestämde sig för att kalla sig sin pappa. Denna handling indikerar att kärlek och önskan
att göra gott ger en person styrka för livet, styrka för att motstå ödet.

LN Tolstoj "Krig och fred".

Familjen Kuragin är giriga, själviska, avskyvärda människor. I jakten på pengar och makt är de kapabla till alla omoraliska handlingar. Så, till exempel, gifter sig Helen med Pierre genom bedrägeri och använder hans rikedom, vilket ger honom mycket lidande och förnedring.

N.V. Gogol "Döda själar".

Plyushkin underordnade hela sitt liv hamstring. Och om det först dikterades av sparsamhet, korsade hans önskan att spara alla gränser, han sparade på det mest nödvändiga, levde, begränsade sig själv i allt och till och med bröt relationerna med sin dotter av rädsla för att hon gjorde anspråk på hans "rikedom ”.

Blommors roll

I.A. Goncharov "Oblomov".

Oblomov, förälskad, gav Olga Ilyinskaya en lila gren. Lilac blev en symbol för hjältens andliga förvandling: han blev aktiv, glad, glad när han blev kär i Olga.

M. Bulgakov "Mästare och Margarita".

Tack vare de klargula blommorna i Margaritas händer såg Mästaren henne i den gråa folkmassan. Hjältarna blev kära i varandra vid första ögonkastet och bar sina känslor genom många prövningar.

M. Gorkij.

Författaren mindes att han hade lärt sig mycket av böcker. Han hade inte möjlighet att få en utbildning, så det var i böcker han ritade kunskap, en idé om världen, kunskap om litteraturens lagar.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina växte upp på romanska romaner. Böcker gjorde henne drömmande, romantisk. Hon skapade för sig själv idealet om en älskare, hjälten i sin roman, som hon drömde om att träffa i verkligheten.

Kategori: Argument för att skriva tentamen

N. Polevoy - berättelsen "Målaren". I sitt arbete utforskar Polevoy olika typer av konstnärlig kreativitet. Berättelsens hjälte, konstnären Arkady, känner inte igen konst-nöjen och konsthantverk (författaren själv håller fast vid samma ståndpunkt). Han strävar med sin själ efter det himmelska idealet, han längtar efter att förstå kreativitetens högre, mystiska natur. Han är dock olycklig, hans talang är inte erkänd i samhället. Författaren försvarar alltså sann konst i berättelsen, det unika med äkta talang.
SOM. Pushkins tragedi "Mozart och Salieri" (Se "Vad är mysteriet med sann talang?").
N.V. Gogol - dikten "Döda själar". I 7:e kapitlet av dikten av N.V. Gogol reflekterar över två typer av konstnärer, genom att introducera läsarna för den romantiska författaren, som underhåller allmänheten med till synes underhållande intriger, och den realistiska författaren, som avslöjar nätet av de små sakerna i vardagen. Den första skapar för allmänhetens skull, publiken, hans öde är erkännande, ära, välstånd. Den andra tjänar oegennyttigt konsten själv, sanningen, därför kan den inte passera karaktärerna "tråkiga, otäcka, slående i sin sorgliga verklighet". Som ett resultat kommer han att bli förtalad av kritiker, missförstådd av läsare och ensamhet. Allt detta kräver konstnärens mentala uthållighet, mod, tålamod.
M.A. Bulgakov - Mästaren och Margarita. Ett av huvudproblemen som M.A. Bulgakov i romanen "Mästaren och Margarita" - problemet med sann och falsk kreativitet. Författaren presenterar oss för två typer av konstnärer. Den första är författarna till MASSOLIT, med Berlioz i spetsen. Alla förenas av frånvaron av genuin talang, ersättandet av litterära intressen med rent materiella intressen. De är oroade över att få dachas, lägenheter, bygga sina egna karriärer. Dessa är skickliga hantverkare, omoraliska, cyniska, pragmatiker, som inte tjänar en idé, utan en "social ordning" som öppnar vägen för dem till materiellt välstånd. Mästaren är den enda sanna författaren i denna roman. Han skapar en lysande roman om Pontius Pilatus och den vandrande filosofen Yeshua, tar upp eviga problem i den – feghet och mental uthållighet, omvändelse och straff för synder. Men denna skapelse och författaren själv är måltavla för kritiker. Och författaren, liksom Gogol, bränner sin roman. Men "manuskript brinner inte." Latunskys och Berlioz värld motarbetas av M.A. Bulgakov är världen av eviga mänskliga värden - kärlek, frihet, kreativitet, sökandet efter sanning.