Historien om den etruskiska civilisationen. Det etruskiska folkets ursprung

1. ETRUSISK CIVILISATION. Etruskerna anses vara skaparna av den första utvecklade civilisationen på Apenninska halvön, vars prestationer, långt före den romerska republiken, inkluderar stora städer med anmärkningsvärd arkitektur, fint metallarbete, keramik, målning och skulptur, ett omfattande dränerings- och bevattningssystem, ett alfabet , och senare mynt. Kanske var etruskerna utomjordingar från andra sidan havet; deras första bosättningar i Italien var blomstrande samhällen belägna i den centrala delen av dess västra kust, i ett område som kallas Etrurien (ungefär territoriet för det moderna Toscana och Lazio). De gamla grekerna kände etruskerna under namnet tyrrener (eller tyrsener), och den del av Medelhavet mellan Apenninhalvön och öarna Sicilien, Sardinien och Korsika kallades (och kallas nu) Tyrrenska havet, sedan etruskiska havet. sjömän dominerade här i flera århundraden. Romarna kallade etruskerna för betar (därav det moderna Toscana) eller etrusker, medan etruskerna själva kallade sig Rasna eller Rasenna. I eran av deras högsta makt, ca. 7-500-tal f.Kr. utvidgade etruskerna sitt inflytande till en betydande del av Apenninhalvön, upp till foten av Alperna i norr och Neapels omgivningar i söder. Rom underkastade sig också dem. Överallt förde deras dominans med sig materiellt välstånd, storskaliga ingenjörsprojekt och landvinningar inom arkitekturområdet.

Många historiska monument har överlevt från etruskerna: resterna av städer, nekropoler, vapen, husgeråd, fresker, statyer, mer än 10 tusen inskriptioner som går tillbaka till 700- och 1000-talen. BC, flera utdrag ur en etruskisk linnebok, spår av etruskiskt inflytande i romersk kultur, hänvisningar till etruskerna i antika författares skrifter.

Fram till idag har främst etruskiska gravfält, rika på gravredskap, blivit föremål för arkeologisk undersökning. Resterna av de flesta städer förblir outforskade på grund av täta moderna byggnader.

Etruskerna använde ett alfabet nära grekiska, men riktningen för den etruskiska skriften var vanligtvis vänsterhänt, i motsats till grekiska och latin; ibland övade etruskerna på att ändra skriftriktningen för varje rad.

Från 800-talet FÖRE KRISTUS. den etruskiska civilisationens huvudsakliga centrum var Etrurien, varifrån etruskerna slog sig ner genom erövring i norr till de alpina bergen och i söder till Neapelbukten och ockuperade därmed ett stort territorium i centrala och norra Italien.

Den huvudsakliga sysselsättningen för majoriteten av befolkningen i detta territorium var jordbruk, vilket dock krävde betydande ansträngningar i de flesta områden för att få bra skördar, eftersom vissa områden var sumpiga, andra torra och andra kuperade. Etruskerna blev kända för skapandet av bevattning och återvinningssystem i form av öppna kanaler och underjordisk dränering. Den mest kända strukturen av detta slag var den stora romerska kloakan, en underjordisk avloppsledning kantad med sten för att avleda vatten från träsken mellan kullarna där Rom låg i Tibern. Denna kanal, byggd på VI-talet. FÖRE KRISTUS. under den etruskiske kungen Tarquinius den gamles regeringstid i Rom, fungerar den fortfarande utan att misslyckas, inkluderad i Roms avloppssystem. Dräneringen av träsk bidrog också till förstörelsen av häckningsplatser för malaria. För att förhindra jordskred befäste etruskerna bergssluttningar med stenmurar. Titus av Livius och Plinius den äldre rapporterar att etruskerna drev romarna för att bygga den romerska cloacaen. På grundval av detta kan det antas att under byggandet av stora strukturer och i andra områden av deras dominans lockade etruskerna lokalbefolkningen att tjäna sin arbetstjänst.

Som på andra håll i Italien odlades vete, dinkel, korn, havre, lin och vindruvor i områdena med etruskisk bosättning. Redskapen för att odla marken var en plog till vilken ett par oxar, en hacka och en spade spändes.

Boskapsuppfödning spelade en viktig roll: kor, får, grisar föddes upp. Etruskerna ägnade sig också åt hästuppfödning, men i begränsad omfattning. Hästen ansågs vara ett heligt djur bland dem och användes, som i öst och i Grekland, uteslutande i militära angelägenheter.

Utvinning och bearbetning av metaller, särskilt koppar och järn, nådde en hög utveckling i Etrurien. Etrurien var den enda regionen i Italien där det fanns malmfyndigheter. Här, i Appenninernas utlöpare, bröts koppar, silver, zink och järn; särskilt rika fyndigheter av järnmalm utvecklades på den närliggande ön Ylva (Elba). Etruskerna fick det plåt som var nödvändigt för tillverkning av brons genom Gallien från Storbritannien. Järnmetallurgin har spridit sig brett i Etrurien sedan 700-talet. FÖRE KRISTUS. Etruskerna bröt och bearbetade en enorm mängd metall för den tiden. De bröt malm inte bara från jordens yta, utan byggde gruvor och utvecklade djupare avlagringar. Att döma av analogin med grekisk och romersk gruvdrift var utvinningen av malm manuell. De viktigaste verktygen för gruvarbetare över hela världen var då en spade, en hacka, en hammare, en spade, en korg för att bära ut malm. Metall smältes i små smältugnar; flera välbevarade ugnar med rester av malm och träkol har hittats i närheten av Populonia, Volaterra och Vetulonia, Etruriens viktigaste metallurgiska centra. Andelen utvinning av metall ur malm var fortfarande så låg att det i modern tid visade sig vara ekonomiskt lönsamt att smälta slaggbergen runt de etruskiska städerna. Men för sin tid var Etrurien ett av de mest avancerade centra för metallproduktion och -bearbetning.

Överflödet av metallverktyg bidrog till utvecklingen av den etruskiska ekonomin, och den goda beväpningen av deras trupper bidrog till upprättandet av dominans över de erövrade samhällena och utvecklingen av slavförhållanden.

Metallprodukter var en viktig artikel för etruskisk export. Samtidigt importerades vissa metallprodukter, som bronsgrytor och smycken, av etruskerna. De importerade även metaller som de saknade (tenn, silver, guld) som råvaror för sin hantverksindustri. Varje etruskisk stad präglade sitt eget mynt, som föreställde stadens symbol, och ibland angavs också dess namn. På III-talet. FÖRE KRISTUS. efter underkastelse under Rom slutade etruskerna att prägla sitt eget mynt och började använda det romerska.

Etruskerna bidrog till stadsplaneringen i Italien. Deras städer var omgivna av mäktiga murar av enorma stenblock. De äldsta byggnaderna i de etruskiska städerna kännetecknades av krokiga gator, på grund av terrängen och upprepade kurvor av kustlinjen av floder och sjöar. Med den yttre kaotiska karaktären av en sådan utveckling fanns det också en rationell sida i den - med hänsyn till miljöförhållandena. Senare, under inflytande av grekerna, övergick etruskerna till en tydlig planering av stadskvarter i ett rutmönster, där gator orienterade mot kardinalpunkterna korsade sig i rät vinkel. Även om sådana städer var vackra, lättnavigerade och bekväma för trafik och vatten och avlopp, hade den grekiska typen av stadsplanering sina nackdelar: den ignorerade i princip naturliga förhållanden som terräng och rådande vindar.

I Veii och Vetulonia hittades enkla bostäder som timmerstugor med två rum, samt hus med oregelbunden planlösning med flera rum. De ädla lucumonerna som styrde de etruskiska städerna hade förmodligen mer omfattande stads- och förortsresidens. De är tydligen reproducerade av stenurnor i form av hus och senetruskiska gravar. Urnan, som förvaras i Florens museum, föreställer en palatsliknande tvåvånings stenbyggnad med en välvd ingång, breda fönster på första våningen och gallerier på andra våningen. Den romerska hustypen med atrium går troligen tillbaka till de etruskiska prototyperna.

Etruskerna reste tempel och andra byggnader på en stengrund, men obakat tegel och trä användes för att bygga väggar och tak, så nästan ingenting har överlevt från dem. Enligt legenden byggde de etruskiska mästarna i Rom, på Capitoline Hill, romarnas huvudsakliga helgedom - Jupiters, Juno och Minervas tempel.

Stora nekropoler låg nära städerna. Etruskiska gravar av tre typer är kända: schakt, kammare med en bulkhög och sten, huggen i berget. De rika gravfälten utmärkte sig genom sin stora storlek och lyxiga utsmyckning: de bestod av flera rum dekorerade med väggmålningar och statyer. Sarkofager, fåtöljer och många andra gravgods var huggna i sten och därför välbevarade. Om rika gravar, tydligen, kopierade planen och inredningen av ett rikt hus, ger begravningsurnor i form av lermodeller av hyddor en uppfattning om vanliga människors hus.

Många etruskiska städer hade tillgång till havet, om inte direkt, så genom floder eller kanaler. Till exempel var staden Spinu, som ligger i nordöstra Italien, nära Adriatiska kusten, förbunden med havet genom en kanal som var 3 km lång och 30 m bred. Även om resterna av Vetulonia i moderna Toscana ligger 12 km från havet, men i forna tider låg den vid stranden av viken djupt inbäddad i landet. Under romartiden var det bara en grund sjö kvar från den viken, och sedan torkade den.

Den etruskiska skeppsbyggnaden var mycket perfekt, vars material levererades av tallskogarna i Etrurien, Korsika och Latium. Etruskiska skepp seglade och rodde. I undervattensdelen av militära fartyg fanns en metallvädur. Från 700-talet FÖRE KRISTUS. etruskerna började använda ett metallankare med en stam och två tassar. Romarna lånade den här typen av ankare, liksom slagkolven, som de kallade talarstolen. Etruskernas starka flotta tillät dem att konkurrera med karthagerna och grekerna.

Etruskerna nådde en hög utveckling av keramikproduktion. Deras keramik ligger nära grekiskan, men de skapade också sin egen stil, som inom vetenskapen kallas "bucchero". Dess karakteristiska egenskaper är imitation av formen på metallkärl, svart glänsande färg och dekoration med basreliefer.

Etruskiska ylletyger exporterades och användes utan tvekan också i stor utsträckning i etruskernas liv. Dessutom var etruskerna kända för linodling och använde linneprodukter mycket brett: linnet användes för att göra kläder, segel, militär rustning och fungerade som skrivmaterial. Seden att skriva linneböcker övergick senare till romarna. Etruskerna bedrev omfattande handel med länderna i Medelhavet. Från de utvecklade industristäderna i Grekland och från Kartago importerade de lyxartiklar, från Kartago dessutom elfenben som råvara för sina hantverkare. Köparen av dyra importvaror var den etruskiska adeln. Det antas att Etrurien i utbyte mot importerad lyx levererade koppar, järn och slavar till utvecklade handels- och hantverkscentra. Det är dock känt att olika produkter från det etruskiska hantverket också efterfrågades i utvecklade samhällen.

Etruskernas handel med de nordliga stammarna som levde i Central- och Västeuropa upp till Storbritannien och Skandinavien dominerades troligen av export av färdiga produkter - metall- och keramikprodukter, tyger, vin. Konsumenten av dessa varor var främst adeln av barbarstammarna, som betalade de etruskiska köpmännen med slavar, tenn och bärnsten. Den grekiske historikern Diodorus Siculus rapporterar att i handeln med de transalpina kelterna fick italienska köpmän, med vilka han tros mena etruskerna, en slav för en amfora vin.

De bästa etruskiska skulpturerna bör kanske betraktas som de gjorda av metall, främst brons. De flesta av dessa statyer fångades av romarna: enligt Plinius den äldre ( Naturhistoria XXXIV 34), i en Volsinii, tagen 256 f.Kr., fick de 2000 stycken. Symbol för Rom, berömd Capitoline hon-varg(daterad ungefär efter 500 f.Kr., nu i Palazzo dei Conservatori i Rom), känd redan på medeltiden, troligen även tillverkad av etruskerna.

Sjöhandeln rådde bland etruskerna över landhandeln och kombinerades med sjöröveri, vilket också var kännetecknande för andra sjömän på den tiden. Enligt A. I. Nemirovsky faller den största spridningen av etruskisk piratkopiering på de etruskiska staternas nedgångsperiod under 300- och 300-talen. f.Kr., när å ena sidan på grund av grekisk konkurrens, keltisk invasion och romersk expansion deras utrikeshandel undergrävdes, och å andra sidan stimulerades piratkopieringen av den växande efterfrågan på slavar i det romerska samhället. Det var vid denna tid som i grekernas mun orden "Tyrrhenes" och "pirater" blev synonyma.

Varje etruskisk stad var en ekonomisk enhet. De skilde sig från varandra i karaktären av sin ekonomiska verksamhet. Så, Populonia specialiserade sig på utvinning och bearbetning av metaller, Clusius - inom jordbruket, Caere - på hantverk och handel. Det är ingen slump att det var Pore som särskilt konkurrerade och stod i fiendskap med de grekiska kolonierna i Italien och Sicilien, som var betydande centra för hantverksproduktion och utrikeshandel.

Information om etruskernas religion är bättre bevarad än om andra aspekter av livet i deras samhälle. De huvudsakliga gudarna i det etruskiska panteonet var Tin, Uni och Menrva. Tenn var en himlens gudom, en åska och ansågs som gudarnas kung. Hans helgedomar låg på höga, branta kullar. När det gäller dess funktioner motsvarade tenn den grekiska Zeus och den romerska Jupiter, därför är det ingen slump att bilden av Typ senare i Rom smälte samman med bilden av Jupiter. Gudinnan Uni motsvarade den romerska Juno, så de slogs också samman i Rom i en enda bild av Juno. På bilden av den etruskiska gudinnan Menrva är särdrag som är karakteristiska för den grekiska Athena synliga: båda ansågs vara beskyddare av hantverk och konst. I Rom, med utvecklingen av hantverk, spreds vördnaden för gudinnan Minerva, vars bild var identisk med Athena-Menrva. Osäkra uppgifter om den högsta guden Vertumne (Voltumne, Voltumnia) har bevarats. Det finns ett antagande att detta namn bara är ett av benämningarna på guden Tin.

Förutom många högre gudar dyrkade etruskerna också en hel mängd lägre gudar - goda och onda demoner, som avbildas i många i etruskiska gravar. Liksom hurrierna, assyrierna, hettiterna, babylonierna och andra folk från Mellanöstern föreställde sig etruskerna demoner i form av fantastiska fåglar och djur, och ibland människor med vingar bakom ryggen. Till exempel ansågs de goda demonerna lazi, motsvarande de romerska larerna, av etruskerna vara härdens beskyddare och representerades som unga kvinnor med vingar bakom ryggen.

De viktigaste platserna för tillbedjan var tempel, där statyer av gudar placerades. Som ett offer till gudarna förde sanning, vin, frukt, olja, djur. Under en familjemåltid ställdes en liten kopp mat på bordet eller på eldstaden för demonerna - husets beskyddare. Vid ädla människors begravningsfester offrades fångar till gudarna. Det antas att etruskerna tvingade fångarna att slåss ihjäl varandra eller förgiftade dem med djur. Det var i form av dueller av slavar vid adelns begravning som gladiatorspel lånades in på 300-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. rommarna; de lånade också från etruskerna och förföljelse av människor av djur. Dessa lekar, som gradvis förlorade sin religiösa betydelse av människooffer och förvandlades till ett offentligt spektakel, varade fram till det sena romerska imperiet.

En viktig roll i etruskernas religion spelades av idén om ett dystert rike efter livet, där de dödas själar samlas. Den etruskiska guden för underjorden Aita motsvarade den grekiska guden Hades.

En viktig plats i det etruskiska samhället ockuperades av prästadömet. Haruspex-präster var ansvariga för spådom genom insidan av offerdjur, främst av levern, såväl som tolkningen av olika tecken - ovanliga naturfenomen (blixtnedslag, födelsen av freaks, etc.). Augurprästerna spånade från fåglarnas beteende. Dessa drag av den etruskiska kulten, genom ett antal mellanliggande länkar, är lånade från Babylonien. I sin tur adopterade romarna dem från etruskerna.

Arkeologin har också bekräftat den litterära tradition som talade om etruskiskt inflytande på Rom. Terrakottadekorationen av de tidiga romerska templen är i etruskisk stil; många vaser och bronsföremål från den tidiga republikanska perioden av romersk historia är gjorda av etruskerna eller på deras sätt. Dubbelyxan som maktsymbol var enligt romarna av etruskiskt ursprung; dubbla yxor är också representerade i etruskisk begravningsskulptur - till exempel på Aulus Veluscus stele, som ligger i Florens. Dessutom placerades sådana dubbla yxor i ledarnas gravar, vilket var fallet i Populonia. Åtminstone fram till 400-talet. FÖRE KRISTUS. Roms materiella kultur var helt beroende av etruskernas kultur.

2. Den antika befolkningen i Italien levde genom födseln i territoriella samhällen - paga, som ett resultat av den förening som staden uppstod. I spetsen för det arkaiska Rom stod en vald kung, som kombinerade uppgifterna som överstepräst, militärbefälhavare, lagstiftare och domare, och han hade en senat. De viktigaste ärendena avgjordes av folkförsamlingen.

I 510-509. före Kristus e. en republik bildas. Det republikanska styret bestod till 30-29 f.Kr. f.Kr., följt av imperiets period. Under dessa år förde Rom nästan oavbrutna segerkrig och förvandlades från en liten stad till huvudstad för en enorm Medelhavsmakt, och spred sitt inflytande över många provinser: Makedonien, Achaia (Grekland), Nära och Fjärran Spanien, regioner i Afrika och Asien, Mellanöstern. Detta leder till ett intensivt kulturellt utbyte, en intensiv process av interpenetration av kulturer.

Lyxigt byte av segrare, berättelser om soldater, rika människors penetration i de nyförvärvade provinserna ledde till en revolution på vardagskulturens nivå: idéer om rikedom förändrades, nya materiella och andliga behov uppstod, nya seder föddes. Massens entusiasm för orientalisk lyx började efter L. Cornelius Scipios och Gn:s asiatiska triumfer. Pain-Juice Mandia. Mode spred sig snabbt till attaliska (Pergamonrockar), jagat silver, korintisk brons, inlagda sängar, liknande de gamla egyptiska.

Erövringen av de hellenistiska staterna, och av det 1: a århundradet. före Kristus e. och det hellenistiska Grekland revolutionerade Roms kultur. Romarna ställdes inför en kultur som överträffade deras egen i djup och variation. "Fången i Grekland fängslade sina vinnare," skulle Horace, den antika romerska poeten, senare säga. Romarna började studera grekiskt språk, litteratur, filosofi, köpte grekiska slavar för att undervisa barn. Rika familjer skickade sina söner till Aten, Efesos och andra städer i Grekland och Mindre Asien för att lyssna på föreläsningar av kända talare och filosofer. Detta påverkade tillväxten av den romerska intelligentsian. Två nya serietyper dök upp i samhället och litteraturen: de absurda grekomanerna och de stränga förföljarna av de grekiska vetenskaperna. I många familjer kombinerades utländsk utbildning med gamla romerska traditioner och patriotisk ambition.

I det antika Roms kultur spåras således den etruskiska och antika grekiska början tydligt.

Hela historien om kulturella relationer mellan Rom och Grekland sedan den tiden visar romarnas hemliga beundran för den grekiska kulturen, önskan att uppnå dess perfektion, ibland nå imitation. Men genom att assimilera den antika grekiska kulturen lade romarna sitt eget innehåll i den. Konvergensen av grekiska och romerska kulturer blev särskilt märkbar under imperiets tid. Ändå förblev den majestätiska harmonin i grekisk konst, den poetiska andligheten i dess bilder, för alltid otillgänglig för romarna. Pragmatism av tänkande, tekniska lösningar bestämde den funktionella karaktären hos den romerska kulturen. För nykter, för praktisk var romaren för att, beundrade skickligheten att smink, uppnå sin plastiska balans och fantastiska generalisering av idén.

Romarens ideologi bestämdes i första hand av patriotism - idén om Rom som det högsta värdet, en medborgares plikt att tjäna honom, utan att spara ansträngning och liv. Mod, trohet, värdighet, måttfullhet i det personliga livet, förmågan att lyda järndisciplin och lag vördades i Rom. Lögner, oärlighet, smicker ansågs vara laster som var speciella för slavar. Om greken böjde sig för konsten, filosofin, så komponerar romarna pjäser, verk av en skulptör, målare, som uppträder på scenen som föraktas som slavyrken. Värdiga en medborgare i Rom, enligt hans uppfattning, var endast krig, politik, juridik, historieskrivning och jordbruk.

År 509 f.Kr. i Rom, efter utvisningen av den siste (sjunde) Rex Tarquinius den stolte, etablerades ett republikanskt system. Republikens period är en period av intensiv uppåtgående utveckling av produktionen, vilket ledde till betydande sociala förändringar, som återspeglades i förändringen av den rättsliga statusen för vissa grupper av befolkningen. Framgångsrika erövringskrig spelade också en viktig roll i denna process, och utökade stadigt gränserna för den romerska staten och förvandlade den till en mäktig världsmakt.

Den huvudsakliga sociala uppdelningen i Rom var uppdelningen i fria och slavar. Enheten mellan de fria medborgarna i Rom (quirites) upprätthölls under en tid genom existensen av deras kollektiva ägande av mark och slavar som tillhörde staten. Men med tiden blev det kollektiva ägandet av mark fiktivt, den allmänna markfonden övergick till enskilda ägare, tills slutligen den agrariska lagen från 3 f.Kr. likviderade den inte och godkände slutligen privat egendom.

De fria i Rom föll i två samhällsklassgrupper: överklassen av slavägare (jordägare, köpmän) och småproducenter (bönder och hantverkare), som utgjorde majoriteten av samhället. De sistnämnda fick sällskap av de fattiga i städerna, de stora proletärerna. På grund av att slaveriet till en början hade en patriarkal karaktär var kampen mellan stora slavägare och små producenter, som oftast själva odlade jorden och arbetade i verkstäder, under lång tid huvudinnehållet i den romerska republikens historia . Först med tiden kom motsättningen mellan slavar och slavägare i förgrunden.

Individens rättsliga ställning i Rom präglades av tre statuser - frihet, medborgarskap och familj. Endast en person som hade alla dessa statuser hade full rättskapacitet. I offentlig rätt innebar det rätten att delta i folkförsamlingen och inneha offentliga uppdrag. Privaträttsligt gav hon rätt att ingå ett romerskt äktenskap och delta i egendomsförhållanden.

Enligt frihetens status var hela Roms befolkning uppdelad i fria och slavar. Endast en fri person kunde vara fullfjädrad.

Slavar under republikens period blir den främsta förtryckta och exploaterade klassen. Den huvudsakliga källan till slaveri var militär fångenskap. Så efter Kartagos nederlag förvandlades 55 000 människor till slaveri, och totalt under II-I-århundradena. FÖRE KRISTUS. - mer än en halv miljon (antalet romerska medborgare som hade en egendomskvalifikation nådde inte 400 000 vid den tiden). Av stor betydelse som källa till slaveri var den vitt utvecklade slavhandeln – köp av slavar utomlands. På grund av slavarnas svåra situation var deras naturliga reproduktion mindre viktig. Man kan också notera det faktum att trots att skuldbindningen avskaffades genom Petelialagen, så fortsatte den faktiskt att existera, om än i begränsad mängd. I slutet av republikens period blir självförsäljning till slaveri utbredd.

Slavarna var statliga och privatägda. De flesta av krigsfångarna blev de första. De drevs i gruvor och statliga verkstäder. De privatägda slavarnas ställning försämrades stadigt. Om de i början av den romerska historien, under perioden av det patriarkala slaveriet, var en del av de romerska medborgarnas familjer, och helt underordnade husägaren, fortfarande åtnjöt visst skydd av helig (helig, baserad på religiös övertygelse) lag, då under republikens storhetstid intensifierades exploateringen av slavarbete kraftigt. Forntida slaveri blir samma grund för den romerska ekonomin som små fria producenters arbete. Slavarnas position i stora slavägande latifundia var särskilt svår. Positionen för de slavar som var anställda i urbana hantverksverkstäder och hushåll var något bättre. Mycket bättre var situationen för begåvade arbetare, lärare, skådespelare, skulptörer bland slavarna, av vilka många lyckades få frihet och bli frigivna.

Oavsett vilken plats en slav ockuperade i produktionen, var han sin herres egendom och betraktades som en del av hans egendom. Mästarens makt över slaven var praktiskt taget obegränsad. Allt producerat av slaven gick till ägaren: "det som förvärvas genom slaven förvärvas för herren." Ägaren tilldelade slaven vad han ansåg nödvändigt för att upprätthålla hans existens och prestation.

Slavägande relationer bestämde slavarnas allmänna ointresse av resultatet av deras arbete, vilket i sin tur tvingade slavägare att leta efter effektivare former av exploatering. Peculia blev en sådan form - en del av ägarens egendom (en tomt, en hantverksverkstad, etc.), som han gav till en slav för självständig hushållning och för att få en del av inkomsten från den. Peculium tillät ägaren att använda sin egendom mer effektivt för att generera inkomster och intresserade slaven i resultatet av hans arbete. En annan form som uppstod under republikens period var kolonatet. Kolumnerna var inte slavar, utan arrendatorer av landet, som föll i ekonomiskt beroende av godsägarna och så småningom knöts till jorden.

De var fattiga frimän, frigivna och slavar. Kolumnerna hade personlig egendom, de kunde sluta kontrakt och gifta sig.

Med tiden blir kolonnens position ärftlig. Under den granskade perioden var dock kolonatet, liksom peculium, ännu inte utbrett.

Slavarbetets ineffektivitet ledde i slutet av den republikanska perioden till massutsläpp av slavar i naturen. Frigivna förblev i ett visst beroende av sin tidigare herre, som förvandlades till deras beskyddare, till vars fördel de var skyldiga att bära vissa materiella och arbetsuppgifter och som i händelse av barnlöshet ärvde deras egendom. Utvecklingen av denna process under den period då slavsystemet fortfarande höll på att utvecklas, stred mot den härskande klassens allmänna intressen, och därför år 2 f.Kr. En lag antogs för att begränsa denna praxis.

Enligt medborgarskapets status var den fria befolkningen i Rom uppdelad i medborgare och utlänningar (peregrines). Endast frifödda romerska medborgare kunde ha full rättskapacitet. Förutom dem fanns frigivna bland medborgarna, men de förblev klienter till de tidigare ägarna och var begränsade i sina rättigheter.

När egendomsdifferentieringen utvecklas ökar rikedomens roll för att bestämma en romersk medborgares ställning. Bland slavägarna i slutet av III-II-talet. FÖRE KRISTUS. det finns privilegierade klasser av adelsmän och ryttare.

Överklassen (adelsmän) inkluderade de ädlaste patricierna och de rika plebejiska familjerna. Adelsmännens ekonomiska bas var stort markägande och enorma summor pengar. Bara de började fylla på senaten och väljas till de högsta regeringsposterna. Adeln förvandlas till en stängd egendom, till vilken tillgång var praktiskt taget omöjlig för en ny person och som svartsjukt bevakade dess privilegier. Endast i sällsynta fall blev personer som inte tillhörde adeln från födseln de högsta ämbetsmännen.

Det andra godset (ryttaren) bildades av mellanhandens kommersiella och finansiella adel och godsägare. På 1:a århundradet FÖRE KRISTUS. processen att slå samman adelsmännen med toppen av ryttarna, som fick tillträde till senaten och till viktiga domarpositioner, utvecklas. Relationer uppstår mellan deras enskilda företrädare.

När gränserna för den romerska staten utvidgades, "fylldes antalet fria människor på av invånarna på Apenninhalvön (fullständigt erövrade i mitten av 300-talet f.Kr.) och andra länder. De skilde sig från romerska medborgare i sin rättsliga status. Invånare i Italien, som inte var en del av det romerska samfundet (latinerna), åtnjöt till en början inte alla de romerska medborgarnas rättigheter. De delades in i två grupper - de gamla latinerna och latinerna i kolonierna. De tidigare erkände äganderätten , rätten att tala i domstol och gifta sig med romerska medborgare. Men de berövades rätten att delta i folkets församlingar.Latinerna, invånare i de kolonier som grundades av Rom i Italien, och några av dess städer och regioner, som slöt alliansfördrag med Rom, åtnjöt samma rättigheter som de gamla latinerna, med undantag för rätten att gifta sig med romerska medborgare.som ett resultat av allierade krig (1:a århundradet f.Kr.) beviljades alla latiner romerska medborgares rättigheter.

Den andra kategorin av fria, oberättigade romerska medborgare var pilgrimsdjuren. Dessa inkluderade fria invånare i provinserna - länder utanför Italien och erövrade av Rom. De var tvungna att bära skatteplikterna. Peregrines omfattade också fria invånare i främmande länder. Peregrines hade inte latinernas rättigheter, men fick egendomsrättslig kapacitet. För att skydda sina rättigheter var de tvungna att välja mecenater för sig själva - mecenater, för vilka de befann sig i en position som inte skilde sig mycket från klienternas.

Familjens ställning innebar att endast överhuvudena för romerska familjer, hushållarna, åtnjöt full politisk och civil rättslig kapacitet. Resten av familjemedlemmarna ansågs stå under husägarens myndighet. Den senare var "egen rätt", medan hans familjemedlemmar kallades personer med "annans rätt" - husägarens rätt. Genom att ingå rättsliga förhållanden förvärvade de egendom inte för sig själva utan för honom. Men begränsningar i privaträtten påverkade inte deras ställning i offentlig rätt. Dessutom började dessa restriktioner försvagas, familjemedlemmars rätt att förvärva sin egen egendom började erkännas.

En persons rättsliga status förändrades med förlusten av en viss status.

De största förändringarna inträffade med förlusten av frihetsstatus (fångenskap, förslavning). Det innebar förlusten av både status som medborgarskap och familj, d.v.s. fullständig förlust av rättskapacitet. Med förlusten av medborgarskapsstatus (exil) förlorades en medborgares rättskapacitet, men friheten bevarades. Och slutligen, förlusten av familjestatus (som ett resultat av till exempel adoptionen av familjens överhuvud av en annan person) ledde till förlusten av endast "en egen rätt".

3. Försummelsen av konst och vetenskap innebar inte att romaren förblev ett avhopp. I upplysta hus undervisade de inte bara det grekiska språket, utan också det korrekta, eleganta latinet.

Redan under den republikanska perioden bildades original, originell konst, filosofi, vetenskap i Rom, och deras egen kreativitetsmetod bildades. Deras huvuddrag är psykologisk realism och verkligt romersk individualism.

Den antika romerska modellen av världen var fundamentalt annorlunda än den grekiska. Den hade inte en händelse av personlighet, organiskt inskriven i händelse av polis och kosmos, som med grekerna. Romanens händelsemodell förenklades till två händelser: individens händelse passade in i statens händelse eller Romarriket. Det var därför romarna riktade sin uppmärksamhet mot individen.

Ett märkbart spår i vetenskapen lämnades av Menelaos av Alexandrias verk om sfärisk geometri och trigonometri, Ptolemaios geocentriska modell av världen, verk om optik, astronomi (en katalog med mer än 1 600 stjärnor sammanställdes), experiment gjordes på djur i fysiologi. Läkaren Galen kom nära att upptäcka nervernas betydelse för motoriska reflexer och blodcirkulationen. Byggutrustning utvecklades, som gjorde det möjligt att skapa Flavian Colosseum, en en och en halv kilometer bro över Donau under Trajanus, etc. Mekaniken förbättrades, lyftmekanismer användes. Enligt Seneca uppfann de "föraktliga slavarna" varje gång något nytt: rör genom vilka ånga strömmade för att värma upp lokalerna, en speciell polering av marmor, spegelplattor för att reflektera solens strålar.

Mosaikkonsten spred sig: även i husen vid Rhen sattes glas in i fönstren. Både Menelaos och Ptolemaios var grekiska forskare som arbetade i Rom.

Astrologi var mycket populär, som studerades av de största astronomerna. I grund och botten förstod och kommenterade romerska forskare grekerna.

Uppkomsten av litterärt drama i Rom.

Romarna tog det litterära dramat i färdig form från grekerna, översatte det till latin och anpassade det efter sina egna koncept och smaker. Detta förklaras av den tidens historiska situation. Erövringen av de syditalienska städerna, som ägde alla den grekiska kulturens skatter, kunde inte passera spårlöst för romarna. Grekerna börjar dyka upp i Rom som fångar, gisslan, diplomatiska representanter, lärare.

I samband med det offentliga uppsvinget som orsakades av det segerrika slutet av det första puniska kriget, vid de festliga spelen 240 f.Kr. det beslutades att sätta upp en dramatisk föreställning. Produktionen anförtroddes till greken Livius Andronicus, som kom till Rom som krigsfånge efter intagandet av Tarentum 272 f.Kr. Andronicus var en slav av en romersk senator, från vilken han fick sitt romerska namn - Livy. Livius Andronicus, frigiven till frihet, började lära ut grekiska och latin till den romerska adelns söner. Denna skollärare iscensatte tragedier och förmodligen även komedi, som han omarbetade efter grekisk förebild, eller kanske helt enkelt översatte från grekiska till latin. Uppsättningen av Livius Andronicus gav impulser till vidareutvecklingen av den romerska teatern.

Från 235 f.Kr dramatikern Gnaeus Nevius (ca 280-201 f.Kr.), som troligen tillhörde en romersk plebejersläkt, börjar sätta upp sina pjäser. Till skillnad från grekiska dramatiker, som vanligtvis skrev i en viss genre, skrev han både tragedier och komedier. Hans tragedier var också bearbetningar av grekiska pjäser. Men Nevius var inte bara engagerad i att omarbeta tragedier med en mytologisk handling. Han var skaparen av tragedier från romersk historia. En sådan tragedi kallades av romarna en förevändning. Ibland skrevs också förevändningar om samtida händelser för dramatikerna. Nevius uppnådde dock den största berömmelsen inom komediområdet.

Historiografi I. före Kristus e.

Historiografin utvecklades under ganska svåra förhållanden. Den store romerske historikern Tacitus visar i sina verk "Historia" och "Annaler" samhällets tragedi, som består i oförenligheten mellan imperialistisk makt och medborgarnas, prinsens och senatens frihet. Skicklig dramatisering av händelser, subtil psykologism och noggrannhet i bedömningar gör Tacitus till kanske den bästa av romerska historiker.

Romersk historieskrivning - från Cato den äldre till Tacitus - återspeglar fakta om Roms historia och tradition med stor fullständighet. En av Roms första historiker var Mark Porcius Cato den äldre. Verk av romerska historiker II-talet. och första hälften av 1:a århundradet före Kristus e. spelat en stor roll i skapandet av klassisk romersk historieskrivning.

1. Gaius Julius Caesar - befälhavare och en av grundarna av Romarriket och Caesarismen, var en framstående författare av militärhistoriska memoarer och skrev flera litterära och kritiska verk av hög konstnärlig kvalitet i språk och stil.

2. Från Gaius Sallust Crispus (86-35 f.Kr.) kom två verk helt - "The Conspiracy of Catiline" och "The Jugurtine War" (historien om romarnas svåra krig med den numidiske kungen Jugurtha II), liksom som "Historia" - en presentation av romersk historia under 10 år, med start från 78, som endast har överlevt i fragment.

Sallust, en begåvad mästare i historisk prosa, kom från en plebejisk familj, först var han i de populäras led, sedan flyttade han till Caesar, styrde Afrikas provins och samlade en stor förmögenhet. Han är motståndare till aristokratin och de rika, och fördömde dem för det faktum att de inte tillåter kapabla människor från andra klasser att nå ansvarsfulla regeringspositioner. I detta ser han anledningen till republikens upplösning.

3. Titus Livius föddes 59 f.Kr. e. i staden Patavia (i moderna Padua) växte han upp i de gamla republikanska traditionerna och fick en filosofisk och retorisk utbildning. Patavia i inbördeskriget var på Pompejus sida, staden hade republikanska traditioner, så Livius fick av Octavianus Augustus den ibland ironiska bedömningen av "Pompey". Men i Livius historiska skrifter förverkligas ideologin hos de härskande kretsarna i det romerska samhället, i likhet med de politiska idéerna i Vergilius Aeneid.

Grunden för Livius historiska verk är idén om Roms storhet, förhärligandet av förfädernas gamla seder, heroism och patriotism. Denna vördnad för förfädernas seder sammanföll helt med rektorns restaureringspolitik.

Musik, sång och dans.

I Rom har det alltid funnits många musiker, kompositörer, lärare i musik och sång,

men nästan alla av dem kom antingen från det egentliga Grekland eller från de grekiska städerna i södra Italien eller från Egypten. Professionella dansare och dansare som uppträdde offentligt kom till den eviga staden från Syrien och Spanien. Ända sedan österländska kulter och riter (till exempel kulten av Isis) började få fäste i Rom, deltog musiker som anlände varifrån själva kulten lånades från dem. Däremot var musikerna som ackompanjerade de rent romerska riterna med deras spel, militärmusikerna och de som ackompanjerade skådespelarna på scenen, främst personer av romerskt eller i alla fall italienskt ursprung.

Musiker, oavsett ursprung, åtnjöt vissa privilegier i Rom som en belöning för de tjänster de utförde till staden genom att spela eller sjunga under stora offentliga firanden. Så, i en privilegierad position var militärmusiker, symfonister - musiker som deltog i religiösa ceremonier, såväl som de som spelade blåsinstrument. Scabillarerna (”rattlarna”), som satte takten för kören och dansarna på scenen, åtnjöt samma sympati från allmänheten som de mest framstående skådespelarna. Kända musiker och sångare var så högt värderade att de lyckades upprätta vänskapliga relationer med representanter för de mest ädla familjerna.

Politik och lag i antikens Rom.

De viktigaste kulturella innovationerna från den romerska antiken är förknippade med utvecklingen av politik och juridik. Det antika Rom är rättsvetenskapens födelseplats.

Hantering av den stora romerska läderhuden av statliga organ, en välorganiserad administrativ struktur, juridiska lagar som reglerar civila relationer, rättsliga förfaranden, etc. Det första juridiska dokumentet är lagen om 12 böcker, som reglerar kriminella, finansiella, kommersiella relationer. Den ständiga utvidgningen av territoriet leder till uppkomsten av andra dokument - privaträtt för latinerna och offentlig rätt som styr relationerna mellan latinerna och de erövrade folken som bor i provinserna.

Bland de antika romerska advokaterna sticker figurerna Scaevola, Papinian, Ulpian ut. Ett originellt bidrag till rättsområdet gjordes av den enastående juristen från Hadrianus Salvius Julians era, som tittade igenom alla befintliga praetor-edikt (praetorerna utövade den högsta rättsliga makten), valde från dem allt som motsvarade de nya förhållandena av livet, förde dem in i ett system och förvandlade dem sedan till ett enda praetor-edikt. Därmed beaktades all värdefull erfarenhet i de tidigare domstolsbesluten. Det fanns andra skolor för rättsvetenskap som konkurrerade med varandra.

Den romerske historikern Polybius redan på II-talet. före Kristus e. såg i perfektionen av Roms politiska och juridiska struktur garantin för dess makt. Forntida romerska jurister lade verkligen grunden till rättskulturen. Den romerska rätten är fortfarande den grund som moderna rättssystem förlitar sig på. Men de förhållanden som tydligt fastställts av lagen, befogenheterna och skyldigheterna hos många byråkratiska institutioner och tjänstemän – senaten, magistrater, konsuler, prefekter, prokuratorer, censorer etc. – eliminerade inte spänningen i den politiska kampen i samhället. I sin kamp för en plats i maktsystemet förbinder adeln (adeln) den allmänna befolkningen och försöker få stöd från dem.

Antiken testamenterade till efterföljande epoker maximen "människan är alltings mått" och visade vilka höjder en fri människa kan nå i konst, kunskap, politik, statsbyggnad och slutligen, i det viktigaste - självkännedom och själv- förbättring. Vackra grekiska statyer har blivit människokroppens skönhetsstandard, den grekiska filosofin har blivit en modell för det mänskliga tänkandets skönhet, och de romerska hjältarnas bästa gärningar har blivit exempel på skönheten i offentlig tjänst och statsbyggnad.

I den antika världen gjordes ett grandiost försök att förena väst och öst i en enda civilisation, att övervinna separationen av folk och traditioner i en stor kulturell syntes, som avslöjade hur fruktbart samspelet och interpenetrationen av kulturer var. Ett resultat av denna syntes var uppkomsten av kristendomen, som föddes som religionen för ett litet samhälle i utkanten av den romerska världen och gradvis utvecklades till en världsreligion.

Det antika arvet har gett näring till och fortsätter att ge näring till världskultur och vetenskap i århundraden. Från antiken kom människan med idén om jordens och mänsklighetens kosmiska ursprung och öde, om naturens och människans enhet, om alla varelser som levde och lever på vår planet. Det mänskliga sinnet hade redan nått stjärnorna. Den kunskap som erhölls under antiken visade sin stora potential. Då lades grunden för många vetenskaper.

Antiken blev familjeförsörjaren för litteraturen och konsten från efterföljande epoker. Varje ökning av kulturlivet under medeltiden eller den nya tiden var förknippad med en vädjan till det antika arvet. Med största fullständighet och kraft kom detta till uttryck i renässansen, som frambringade de största genierna och storslagna konstverken.

LITTERATUR

Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. etrusker. Introduktion till etruskologi. Voronezh, 1969

Kulturologi för tekniska universitet. Rostov vid Don: Phoenix, 2001.

Historia om staten och lagen i främmande länder. Del 1. Lärobok för universitet. 2:a uppl., ster. Ed. prof. Krashennikova N.A. och prof. Zhidkova O.A. - M .: Förlaget NORMA (förlagsgruppen NORMA-INFRA M), 2001.

Den antika världens historia, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Antologi om den antika världens historia. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Det antika Roms historia. - M .: Högre skola 1982.

Nemirovsky A.I. Vid ursprunget till det historiska tänkandet. - Voronezh, 1979.

Struve V.V. Antologi om den antika världens historia. - M., 1975.

Utchenko S.L. Politiska doktriner från det antika Rom III-I århundraden. FÖRE KRISTUS. - M., 1977.

Läsare om det antika Roms historia. - M .: Högre skola, 1987.

1. Kulturen i det antika Rom / Ed. E.S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Antika Rom. Ed. A.Myasnikova.-S:t Petersburg: "Autograf".-1996.-378s.

3. Ilyinskaya L.S. Antikens Rom.-M.-1997.-432 sid.

4. Världskulturens historia / Ed. Levchuka L.T., K., 1994.

Federal Agency for Education

SEI VPO "Ural State Economic University"

Institutionen för ekonomisk teori

Testa

disciplin: "Kulturologi"

Skapad av etruskerna - människorna som bodde i Italien år 1000 f.Kr. e. Det hade en djupgående inverkan på den romerska civilisationen (se Art. Antika Rom). Etrurien kallas Roms vagga.

Etruria (moderna Toscana), en region i nordväst om Apenninhalvön, mellan floden Arno i norr och floden Tibern i söder. Dess yta är ca. 20 000 km2. Landet hade bördig jord, många floder och sjöar och rika avlagringar av järn, koppar, marmor och andra mineraler. Senast på 700-talet. före Kristus e. det är bebott av etruskerna, vars ursprung fortfarande är kontroversiellt. Det är möjligt att migranter från öst, blandat med lokala invånare, deltog i bildandet av den etruskiska civilisationen.

De skapade 12 välmående stadsstater på Etruriens territorium, som ingick i en religiös och politisk union, den så kallade. Toskanska federationen. De tog med ytterligare två 12-klasser till Padflodens dal (moderna Po) och till Kampanien. Att lura. 6:e c. före Kristus e. större delen av norra och centrala Italien var under etruskiskt inflytande, och själva Etrurien var (tillsammans med det grekiskt befolkade södra Italien) dess rikaste och mest utvecklade region.

Från och med 500-talet. före Kristus e. Etruskerna tappar gradvis sin makt: de fördrevs från Kampanien av grekerna och samniterna, från norra Italien av gallerna. Till början 3 tum. före Kristus e. de kom under Roms styre. Efter det allierade kriget (357-355 f.Kr.) fick alla fria invånare i Etrurien romerskt medborgarskap. I början av N. e. Etrurien var nästan helt romaniserad, och det etruskiska språket glömdes bort.

De etruskiska stadsstaterna var först under kungars styre, från 500-talet. före Kristus e. - militär-prästerlig adel (lukumons). Deras stora egendomar odlades av beroende bönder från vanliga etrusker som inte var medborgare i deras städer.

Landåtervinning användes flitigt i etruskiskt jordbruk, vilket gjorde det möjligt att använda sumpiga slätter. Spannmålsskördarna i Etrurien var 1,5 gånger högre än det italienska genomsnittet. I det etruskiska hantverket var utvinning och bearbetning av metaller särskilt framträdande. Etruskiska produkter gjorda av järn och brons var kända i hela Medelhavet. Etruskiska arkitekter, skulptörer och byggare bjöds ofta in till Rom och andra italienska städer. Etruskiska sjömän (köpmän och pirater) var också kända överallt.

Eftersom etruskisk skrift ännu inte har dechiffrerats, kan en uppfattning om etruskernas andliga kultur endast erhållas på grundval av bevis från romerska och grekiska författare och arkeologiska utgrävningar.

Av dem att döma, etruskerna från 700-talet. före Kristus e. hade sin egen säregna arkitektur, måleri och skulptur. Målningarna av etruskiska gravar vittnar inte bara om de etruskiska konstnärernas skicklighet, utan också om ett utvecklat system av idéer om livet efter detta. Realismen (som ibland övergår i naturalism) i det etruskiska skulpturporträttet förknippas också med dessa idéer. I detta avseende var romerska skulptörer elever av etruskerna, inte grekerna. Den arkitektoniska typen av det romerska templet går också tillbaka till etruskerna. Det kapitolinska templet i Rom (se Art. Capitol) byggdes och dekorerades av etruskiska hantverkare, och dess invånare (Jupiter, Juno och Minerva) hade etruskiska prototyper.

Etruskerna var kända i hela Italien för sina spåmän-haruspices, som förutspådde framtiden genom levern av offerdjur och tolkade ovanliga naturfenomen som gudomliga tecken (underbarn). Romarna kallade konsten att spå för en etruskisk vetenskap. Även om de hade sina egna fågelspårpräster (augurar), bjöd de ofta in etruskiska haruspices till Rom. Kristna författare från romartiden kallade Etrurien för moder och stamfader till all vidskepelse.

etruskisk civilisation. Fresk "Leopardernas gravar" i Tarquinia. OK. 470 f.Kr e.

etruskisk civilisation. Spegel föreställande domen i Paris. Ritning 3 c. före Kristus e.

Universitet: VZFEI

Inledning 3-4

Arkitektur 5-7

Målning 7-9

Keramik 10

Skulptur 11-13

Slutsats 14

Litteratur 15

Introduktion

Civilisation(från det latinska språket - stat, civil) - en speciell sociokulturell gemenskap av människor med dess inneboende ekonomiska, politiska och kulturella särdrag.

etruskisk civilisation- detta är föregångaren till den antika romerska civilisationen, det är den första perioden i utvecklingen av den konstnärliga kulturen i det antika Rom. Den etruskiska civilisationen uppstod på 700-300-talen. FÖRE KRISTUS. Etruskerna dök upp i nordvästra delen av Apenninska halvön vid skiftet av det 2:a-1:a årtusendet f.Kr. Det territorium som ockuperades av dem blev känt som Etrurien (moderna Toscana). I forntida tider kallades etruskerna "havets folk", eftersom de inspirerade rädsla och vördnad hos köpmän och sjömän i Medelhavet. Tvister om etruskernas ursprung pågår fortfarande. Kanske kom de från Mindre Asien, kanske från Lydia, men detta är bara ett antagande. Vilken ras etruskerna tillhör är inte heller känt. Det här folkets förflutna är höljt i mystik, eftersom forskare fortfarande inte helt förstår deras skrift, och romarna, efter att ha befriat sig från etruskernas makt på 400-talet. BC, utplånade deras städer.

Många etruskiska monument är kända, men innehållet i de myter som finns i dem är okänt. Det finns många etruskiska inskriptioner, men de är mycket svåra att läsa, även om etruskerna använde det grekiska alfabetet. De skrev från höger till vänster och utan mellanrum mellan orden. De etruskiska gudarna är mycket lika de grekiska, och gudarnas namn, med all sannolikhet, används också av romarna med tiden för att kalla sina egna, till exempel: Uni - Juno, Menrva - Minerva, Tini - Jupiter. Många bilder av etruskiska gudar finns på speglar, mynt, keramiska vaser (funktionerna hos dessa gudar är speciella och inte helt förstådda). Gudarnas tjänare var många laz-demoner. Universum presenterades för etruskerna i form av tre steg - himmel, jord och underjorden, sammankopplade av passager och fel i jordskorpan, längs vilka de dödas själar gick ner till Hades. Likheten mellan fel var gropar för offer till underjordiska gudar och själar från förfäder som fanns i varje stad. Det är också säkert känt att romarna lånade från etruskerna gladiatorstrider och bete av djur, scenspel och offerriter, spådomar och tro på onda och goda andar. Etruskerna, liksom egyptierna, trodde på liv efter döden, så de viktigaste monumenten som har överlevt efter etruskerna är förknippade med begravning.

Arkitektur

Etruskerna lämnade efter sig hela "de dödas städer" - kyrkogårdar, som ibland översteg storleken på de levandes städer. Det verkade som om livet ägde rum här, kanske annorlunda, utomjordiskt, men livet. Etruskerna hade en kult av de döda: de trodde på livet efter detta och ville göra det så trevligt som möjligt för de döda. Därför var deras konst, som tjänade döden, full av liv och ljus glädje. Kulten av förfäder och vördnaden för de döda bidrog till utvecklingen av en speciell typ av gravar bland etruskerna, som mer liknade bostäder med rikt möblerade kammare. Det enda som påminde om syftet med dessa strukturer var begravningsurnorna i dem i form av en människofigur, i form av ett hus och så vidare, eller monumentala sarkofager med skulpturala bilder av döda på locken. Skulpturella bilder av gifta par (med all sannolikhet har likheter med de döda) vilar på dem vid ett vänligt samtal eller vid en måltid. De omfamnar varandra, gestikulerar glatt, diskuterar något kraftfullt, glömmer att deras säng är dödsbädden och att de aldrig kommer att resa sig ur den. MEN de tror inte på döden, utan väntar bara på övergången till den andra världen, inte mindre glad än den jordiska.

Etruskernas gravar var utmärkt städade, dekorerade med färgglada fresker som skildrade dödsscener, resor i underjorden, rättegången mot de dödas själar. Målningarna på gravarnas väggar skildrade livets bästa aspekter - festligheter med musik och dans, sport, jaktscener eller en trevlig vistelse i familjekretsen. Gravarna var fyllda med möbler och rika redskap, de hade många lyxiga begravningsgåvor, till och med vagnar, och de döda överöstes med guldsmycken. Etruskiska gravar var olika i form - kammare med en bulk hög (högar - tumuluses), steniga, mina. Etruskernas gravar hade geometriska former, och detta är ingen slump. I gamla tider hade formen på föremål en djup innebörd, till exempel: en kvadrat var en symbol för jorden och en cirkel var en symbol för himlen. Om den avlidne begravdes i en rund grav, betyder det att han i de levandes ögon redan var en invånare i himlen, det vill säga en gud. Därför börjar och slutar historien om etruskisk konst med gravar.

Det är säkert känt att etruskerna var de första som använde en vanlig layout i byggandet av staden, men från grekerna antog de

planering av stadskvarter i rutmönster, där en akropolis restes på stadens högsta punkt, med tempel och altare.

Deras städer (Tarquinia, etc.) var omgivna av kraftfulla murar av enorma stenblock. Det var från dem som romarna lärde sig att bygga broar och valv, asfaltera vägar och dränera träsk.

På grundval av grekiska bilder skapade etruskerna en typ av tempel som stod på ett podium (d.v.s. en hög piedestal), med en baldakin framför ingången till byggnaden eller ett galleri med valv. Etruskiska tempel byggdes av trä och tegel. Det etruskiska templet var fyrkantigt i plan, dekorerat med pelare på tre sidor (trägolvbjälkar gjorde det möjligt att placera pelare på avsevärt avstånd från varandra), taket hade en stark lutning, frisens roll utfördes av rader av målade lerplattor. Templet stod på en hög grund (stengrund) och hade en djup portik, som öppnade sig i templets djup med tre rum på en gång. Detta berodde på det faktum att etruskerna vördade gudarna i triader - trillingar.

Huvudtriaden var Tinia, Menrva, Uni. Om vi ​​drar en analogi med grekerna och romarna får vi följande - Zeus, Hera, Athena och Jupiter, Juno, Minerva. Det etruskiska templet dolde allt hemligt inom sig, och det var inte tillgängligt och inte synligt. Templens väggar var dekorerade med terrakotta-reliefer på ämnen som lånats från grekisk mytologi eller förknippas med uppoffringar och blodiga slagsmål. Gudarnas vilja kunde endast tolkas och förmedlas till människor av präster och spåmän som behärskade konsten att spå genom fåglarnas flykt, genom blixten, genom djurens inälvor. Givings säger att romarnas huvudsakliga helgedom - deras första tempel Jupiter, Juno och Minerva på Capitolium (en av de 7 kullarna som Rom byggdes på) - skapades av etruskerna. Den skilde sig troligen lite från de etruskiska byggnaderna både i arkitektur och i det valda materialet för byggnaderna. Etruskerna lämnade också arvet från romarna - tekniken att ta bort valv. Således nådde romarna oöverträffade höjder i konstruktionen av välvda tak.

Målning

Etruskerna var inte bara skickliga skulptörer, deras gravar är fulla av ljusa färger av freskmålning. Väggarna i etruskiska gravar var dekorerade med fresker. Handlingarna representerade ofta etruskernas högtider efter

högtidliga begravningar av adelsmän. Det finns också scener med ridtävlingar, knytnävsstrider, fäktspel, jakt och fiske. Det finns till och med bilder av själarnas salighet i dödsriket. Och om det inte vore för figurerna av sörjande eller präster, som påminner om målningarnas begravningsbetydelse, skulle detta helt enkelt kunna glömmas bort, eftersom de mänskliga figurerna på freskerna svämmar över av sjudande energi och livsglädje. Festa människor som njuter av semestern; fiske; jakt; engagerad i sport - lev och gläd dig i den andra världen. Bland dem finns fresker och guden Fufluns - den etruskiske Dionysos, som är utrustad med speciell kraft att ge odödlighet. Det är intressant att, till exempel, i graven till "leoparderna" (cirka 520 f.Kr.) i Tarquinia, avbildas guden Fufluns inte i mänsklig form, utan som en enorm krater i mitten av en av väggfreskerna. På andra ställen i samma grav representeras Fufluns som en pelare som dyrkas av leoparder, därav namnet på graven. Allt detta tyder på att målningen av etruskiska gravar inte bara kan uppfattas som "bilder från livet". De innehåller ett strikt byggt komplext religiöst och mytologiskt system, som fortfarande är i stort sett oklart. Väggmålningarna på de etruskiska gravarna är i sin teknik nära den grekiska, från den arkaiska perioden. Samma kontur av linjer, utförd i olika färger. Konturen av den etruskiska ritningen är inte lika elegant och tunn som grekernas, men ändå ganska uttrycksfull. Men resten av etruskerna är mycket underlägsna grekerna. Deras målning saknar det sinne för proportioner, som var känt för grekisk konst. De etruskiska gravarnas fresker är antingen synliga på vägggipsens ljusa färger eller plötsligt "hoppar någons klädsel ut" som en ljuspunkt från hela kompositionen. Hos etruskiska konstnärer blir bilder av mänskliga figurer inte levande. För etruskerna visade sig denna uppgift olöslig. Deras figurer fryser antingen i evig vila eller spänner sig i en imaginär handling.

krukmakeri

Etruskerna dekorerade sin keramik med plast och list. Etruskerna dekorerade begravningskärlen avsedda för askan från den avlidne, den så kallade baldakinen, med lock i form av mänskliga ansikten, med all sannolikhet, inte utan porträttdrag - "ansikts"-urnor. Den etruskiska baldakinen är en komplex kombination av ett kärl och en mänsklig figur. Kapellmästaren försökte humanisera kärlet, det vill säga förvandla det till ett monument över en död person, därav en sådan märklig blandning av former. Etruskisk keramik var också speciellt. Kärl av mycket komplex form med stuckaturhandtag, stuckatur eller graverad dekor och en yta som ger intryck av att vi har ett kärl av metall har överlevt till vår tid. Faktum är att etruskerna ägde en speciell teknik för att göra keramiska kärl, de visade sig vara svarta med en matt yta, den här stilen kallades bucchero. Ännu äldre var metoden då keramiken hade en mörkröd färg med samma matta glans. Denna teknik kallades impasto.

Skulptur

Det etruskiska templet hade skulpturala dekorationer. Templets frontoner var fyllda med figurer av gudar, men de gjordes inte i sten, utan i lera (terrakotta). Takets kanter var dekorerade med terrakottamasker: Medusa Gargona; Satyrer, Selenes och Maenads, ständiga följeslagare till guden Fufluns. De var färgglada och designades för att skydda templets inre från invasionen av onda gudar och demoner.

Etruskiska skulptörer älskade att arbeta i brons och lera. Deras arbete hade ofta ett funktionellt, det vill säga praktiskt värde. De dekorerade speglar, högfigurerade lampor - kandelabrar, stativ-kärl, står för allt med en bas i form av tre ben. Det är känt att inom etruskernas konst nådde tekniken för bronsgjutning en hög nivå av perfektion. Det bästa monumentet av etruskisk skulptur - "Capitoline

she-wolf", som blev en symbol för den "eviga staden" - antikens Rom. Legenden om hon-vargen som ammade tvillingarna Remus och Romulus, grundarna av staden Rom, fungerade som ett tema för skulpturgruppen. Den etruskiske mästaren lyckades i denna bild förkroppsliga både ett formidabelt djur och en barmhärtig mor som ammade en person. Hon-ulven har indragna sidor och revben som sticker ut genom huden, en uttrycksfull nosparti med blottad mun och pigga öron, framtassarna är elastiskt spända. Ett dekorativt mönster av en man appliceras med fint jagande, förmedlar lockar av ull. Men det viktigaste är att mästaren kunde visa den andliga kraften i det vilda.

Etruskiska skulptörer försökte inte bara förmedla de strukturella egenskaperna hos människokroppen, utan att känslomässigt påverka betraktaren, vilket underlättades av statyernas ljusa kontrasterande färg. Terrakottafigurer - en krigare, Apollo från Vey, Hercules torso, en skulptural bild av ett gift par på sarkofagens lock - förvånar med sin vitalitet och inre dynamik. Tydligen lånades det karakteristiska leendet på ansiktena på etruskiska statyer från grekerna - det liknar starkt det "åldriga" leendet från tidiga grekiska statyer. Och ändå behöll dessa målade terrakottor de ansiktsdrag som är inneboende hos etruskiska skulptörer - en stor näsa, något lutande mandelformade ögon under tunga ögonlock, fylliga läppar. En glad blick, leenden i ansikten, livlighet i hela figuren - det här är funktionerna som särskiljer etruskiska skulptörers arbete under Etruriens storhetstid. Livet var fullt av glädje och förtroende för den framtida lyckliga tillvaron, och detta återspeglades i verk av etruskiska mästare, till och med dekoration av gravarna.

Skulptur var utbredd och utförde funktionen

arkitektonisk inredning. Ett exempel är terrakottastatyn av guden Apollon, som prydde det övre hörnet av taket på templet i Veii, som förmodligen gjordes av mästaren Vulka år 520-500. FÖRE KRISTUS. Detta är det enda namnet på en berömd etruskisk skulptör som har kommit till oss. Statyn av Apollo visar en man med en atletisk byggnad, som kan ses genom tunna kläder. Mästaren lyckades förmedla den snabba rörelsen. Apollons figur är full av styrka, energi och ungdom, hans ansiktsuttryck är fyllt av ljus glädje, ett leende frös på hans läppar.

En okänd mästare gjord av kalksten i mitten av 400-talet. BC arbete, kallat "Mästare Matuta". Det är ett evigt tema - mor och barn, det ljusaste och mest genomträngande temat i världen. Denna bild är dock uppblåst av djup melankoli. Den etruskiska modern har ingen mer vitalitet och inget intresse för livet, hon har ett dött barn i famnen. "Mästare Matuta" är inte bara en grupp, den fungerade som en urna för askan. Tanken på livet efter detta bland etruskerna förvandlades från glad till sorglig.

3 tum. BC - tiden för en aldrig tidigare skådad blomning av etruskernas porträttkonst. Skulptörernas uppmärksamhet fokuserade på mannen själv och hans karaktär, humör, unika ansiktsdrag. Plastverken som pryder den utgående erans etruskiska gravar förvånar med sina fula ansikten och viljesvaga poser, svullna kroppar. Men porträttkonsten har stigit till en så hög nivå att det i dessa verk, frånstötande av sina yttre former, fanns unika och mycket konstnärliga ansikten, i var och en av vilka en unik andlig värld förmedlades, i de åsikter man kände sig inte bara personlig.

undergången för en viss person, men också undergången för själva existensen av Etrurien.

De senaste århundradena kom inte bara från den antika världen - de etruskiska spåmännens förutsägelser om etruskernas nedgång bekräftades synligt. Men romerska veteraner trivdes på sina länder, folken blandades, etruskerna blev latiniserade och glömde sitt språk. Med tiden gav etruskerna upp sig till sitt öde, upphörde att uppfatta romarna som erövrare och blev för varandra helt enkelt medborgare i ett land. Ett exempel på detta är porträttet av talaren Aulus Metellus, som gjordes i brons av en okänd mästare efter 89 f.Kr. Avl Metellus korsar gränsen mellan epoker och folk. Han vittnar om att det nu inte finns några besegrade och vinnare, från och med nu är Apenninerna bebodda av ett enda romerskt folk.

Slutsats

Det etruskiska folkets kultur, ett av världens mest mystiska folk, blev grunden för utvecklingen av en ny nation - romarna. etrusker

dog, de försvann bland utomjordingarna, men lärde romarna hur man bygger och försvarar, smider vapen och bygger akvedukter (en bro med flera plan eller enkelplan med en bricka eller rörledning genom vilken vatten överförs genom raviner, raviner, vägar, floddalar).

Etruskernas fina konst avslöjade för oss den rika själen hos detta fantastiska folk, som var uppmärksam på verkligheten, strävade efter dess exakta, konkreta överföring. Därför har romarnas berömda porträttkonst rötter av etruskiskt ursprung, den kommer från de små huvuden av begravningstak och plastporträtt, lock av sarkofager.

Etruskernas seder, ritualer och övertygelser antogs också av romarna och omarbetades senare, enligt den nya tiden och nya tillvarons villkor. Därför kan det inte sägas att etruskerna försvann från jordens yta, de lever i geografiska namn och i de kvarlämnade monumenten och i det stora romerska imperiets historia.

Vänner! Du har en unik möjlighet att hjälpa studenter som du! Om vår sida hjälpte dig att hitta rätt jobb, förstår du säkert hur arbetet du lagt till kan göra andras arbete enklare.

Om sammanfattningen, enligt din åsikt, är av dålig kvalitet, eller om du redan har sett detta arbete, vänligen meddela oss.

Etruskerna anses med rätta vara ett av de mest fantastiska mysterierna i historien. Forskare vet inte exakt var de kom ifrån och vilket språk de talade. Frågan om ett eventuellt samband mellan etruskerna och ryssarna är ännu inte klarlagt.

Under hemligheternas slöja

I mitten av 1:a årtusendet f.Kr. på Italiens territorium mellan floderna Tibern och Arno sträckte sig den legendariska staten - Etrurien, som blev den romerska civilisationens vagga. Romarna lärde sig ivrig av etruskerna och lånade av dem regeringssystemet och gudarna, ingenjörskonst och mosaiker, gladiatorstrider och stridsvagnar, begravningsriter och kläder.

Trots sin berömmelse är etruskerna ett stort mysterium för oss. Många bevis har bevarats om etruskerna, men de ger oss ingen övertygande och tillförlitlig bild av detta folks liv. Forskare vet inte säkert hur etruskerna såg ut och var de försvann. Fram till nu har de exakta gränserna för Etrurien inte fastställts och det etruskiska språket har inte dechiffrerats.

Den romerske kejsaren Claudius I, som regerade på 1000-talet e.Kr., lämnade till sina ättlingar en 20-volyms historia om etruskerna, samt en ordbok över det etruskiska språket. Men ödet skulle ha det så att dessa manuskript förstördes fullständigt i elden på biblioteket i Alexandria, vilket berövar oss möjligheten att lyfta slöjan för den etruskiska civilisationens hemligheter.

Folk från öst

Idag finns det tre versioner av etruskernas ursprung. Titus Livius rapporterar att etruskerna gick in på Apenninhalvön från norr, tillsammans med alpina Rets, med vilka de var släkt. Enligt hypotesen från Dionysius av Halikarnassus var etruskerna infödda i Italien, som antog prestationerna från Villanovas tidigare kultur.

Den "alpina versionen" hittar dock inga materiella bevis, och moderna vetenskapsmän associerar alltmer Villanova-kulturen inte med etruskerna, utan med kursiv stil.

Historiker har länge lagt märke till hur etruskerna stack ut från sina mindre utvecklade grannar. Detta fungerade som en förutsättning för den tredje versionen, enligt vilken etruskerna bosatte Apenninerna från Mindre Asien. Denna uppfattning hade Herodotos, som hävdade att etruskernas förfäder kom från Lydia på 800-talet f.Kr.

Det finns många bevis för etruskernas ursprung i Mindre Asien. Till exempel ett sätt att skapa skulpturer. Etruskerna föredrog, till skillnad från grekerna, att inte hugga bilden från sten, utan att skulptera den av lera, vilket var typiskt för konsten för folken i Mindre Asien.

Det finns viktigare bevis på etruskernas östliga ursprung. I slutet av 1800-talet, på ön Lemnos, som ligger inte långt från Mindre Asiens kust, upptäckte arkeologer en gravsten.

Inskriptionen på den gjordes med grekiska bokstäver, men i en helt ovanlig kombination. Vad var forskarnas överraskning när de, efter att ha jämfört denna inskription med etruskiska texter, upptäckte en slående likhet!

Den bulgariske historikern Vladimir Georgiev erbjuder en nyfiken utveckling av den "östliga versionen". Enligt hans åsikt är etruskerna inga mindre än de legendariska trojanerna. Vetenskapsmannen bygger sina antaganden på legenden, enligt vilken trojanerna ledda av Aeneas från det krigshärjade Troja flydde till Apenninhalvön.

Georgiev stöder också sin teori med språkliga överväganden och finner ett samband mellan orden "Etruria" och "Troja". Man skulle kunna vara skeptisk till denna version om inte italienska arkeologer 1972 hade grävt fram en etruskisk monumentgrav tillägnad Aeneas.

genetisk karta

För inte så länge sedan beslutade forskare från universitetet i Turin, med hjälp av genetisk analys, att testa Herodotos hypotes om etruskernas ursprung i Mindre Asien. Studien jämförde Y-kromosomer (passerade på den manliga linjen) av befolkningen i Toscana och invånare i andra regioner i Italien, såväl som ön Lemnos, Balkanhalvön och Turkiet.

Det visade sig att de genetiska mönstren för invånarna i de toskanska städerna Volterra och Murlo liknar invånarna i östra Medelhavet mer än de angränsande italienska regionerna.

Dessutom sammanfaller vissa genetiska egenskaper hos invånarna i Murlo absolut med de genetiska uppgifterna för invånarna i Turkiet.

Forskare från Stanford University bestämde sig för att använda datorsimulering för att rekonstruera de demografiska processer som har påverkat befolkningen i Toscana under de senaste 2 500 åren. Denna metod involverade initialt data från antropologisk och genetisk expertis.

Resultaten var oväntade. Forskare lyckades utesluta en genetisk koppling mellan etruskerna, de gamla invånarna i centrala Italien och de moderna invånarna i Toscana. De erhållna uppgifterna tyder på att etruskerna utplånades från jordens yta av någon form av katastrof, eller att de var en social elit som hade lite gemensamt med de moderna italienarnas förfäder.

Antropologen Joanna Mountain, ledare för Stanford-projektet, konstaterar att "etruskerna skilde sig i alla avseenden från italienarna och talade till och med ett språk från en icke-indoeuropeisk grupp." "Kulturella och språkliga drag har gjort etruskerna till ett verkligt mysterium för många forskare", avslutar Mountain.

"Etrusker är rysk"

Den fonetiska närheten till de två etnonymerna - "etrusker" och "ryssar" - ger upphov till hypoteser bland forskare om den direkta kopplingen mellan de två folken. Filosofen Alexander Dugin förstår detta samband bokstavligen: "Etruskisk är rysk." Sannolikheten för denna version ges också av etruskernas självnamn - Rasenna eller Raśna.

Men om ordet "etruskiska" jämförs med det romerska namnet på detta folk - "tusci", och självnamnet "Rasen" är associerat med det grekiska namnet på etruskerna - "Tyrsene", så är närheten till etruskerna och ryssarna ser inte längre så självklara ut.

Det finns tillräckligt med bevis för att etruskerna skulle kunna lämna Italiens territorium.

En av anledningarna till utvandringen kan ha varit klimatförändringar, åtföljda av torka. Det sammanföll precis med att detta folk försvann på 1:a århundradet f.Kr.

Förmodligen borde de etruskiska migrationsvägarna ha sträckt sig till en mer gynnsam norr för jordbruk. Bevis på detta är till exempel de urnor som hittats i Obertyskland för att lagra askan från de avlidna, som liknar etruskiska artefakter.

Det är troligt att en del av etruskerna nådde de nuvarande baltiska staternas territorium, där de kunde assimilera sig med de slaviska folken. Men versionen att etruskerna lade grunden till det ryska etnos bekräftas inte av någonting.

Den huvudsakliga haken i frånvaron av ljuden "b", "d" och "g" på det etruskiska språket - strukturen i struphuvudet tillät inte etruskerna att uttala dem. Denna egenskap hos vokalapparaten påminner mer om inte ryssar, utan finländare eller estländare.

En av etruskologins erkända apologeter, den franske vetenskapsmannen Zachary Mayani, vänder vektorn för etruskisk bosättning omedelbart österut. Enligt hans åsikt är etruskernas ättlingar moderna albaner. Bland motiveringarna för sin hypotes citerar forskaren det faktum att Albaniens huvudstad, Tirana, bär ett av etruskernas namn - "Tyrrhens".

Den stora majoriteten av forskare tror att etruskerna helt enkelt försvann in i den etniska gruppen av de folk som bebodde Romarriket. Hastigheten av assimilering av etruskerna kan mycket väl vara en konsekvens av deras lilla antal. Enligt arkeologer översteg befolkningen i Etrurien, även vid tiden för dess storhetstid, inte 25 tusen människor.

Översättningssvårigheter

Etruskisk skrift har studerats sedan 1500-talet. Vilka språk togs inte som grund för att dechiffrera de etruskiska inskriptionerna: hebreiska, grekiska, latin, sanskrit, keltiska, finska, till och med de amerikanska indianernas språk. Men alla försök har inte lyckats. "Etruskiska är inte läsbara," sa skeptiska lingvister.

Men forskare uppnådde fortfarande vissa resultat.

De fann att det etruskiska alfabetet härstammar från det grekiska och består av 26 bokstäver.

Dessutom motsvarade alfabetet som lånades från grekerna inte mycket det etruskiska språkets egenheter i fonetik - vissa ljud, beroende på sammanhanget, måste betecknas med olika bokstäver. Dessutom syndade de sena etruskiska texterna med utelämnandet av vokaljud, vilket skapade ett nästan olösligt problem i deras dechiffrering.

Och ändå lyckades vissa lingvister, med deras ord, läsa några av de etruskiska inskriptionerna. Tre forskare från 1800-talet på en gång - polen Tadeusz Volansky, italienaren Sebastiano Ciampi och ryssen Alexander Chertkov - konstaterade att nyckeln till att dechiffrera etruskiska texter ligger i de slaviska språken.

I Volanskys fotspår följde den ryske lingvisten Valery Chudinov, som föreslår att det etruskiska språket ska betraktas som efterföljaren till den "slaviska runskriften". Den officiella vetenskapen är skeptisk till Chudinovs försök att "föråldra" slavisk skrift, och hans förmåga att läsa inskriptioner där en oerfaren person ser "naturens lek".

Den moderna forskaren Vladimir Shcherbakov försöker förenkla problemet med att översätta etruskiska inskriptioner genom att förklara att etruskerna skrev som de hörde. Med denna metod för att dechiffrera låter många etruskiska ord från Shcherbakov helt "ryska": "ita" - "detta", "ama" - "grop", "tes" - "skog".

Språkvetaren Petr Zolin konstaterar vid detta tillfälle att varje försök att läsa texter från en sådan antik med hjälp av moderna ord är absurt.

Akademikern vid den ryska vetenskapsakademin Andrey Zaliznik tillägger: "En amatörlingvist kastar sig villigt in i en diskussion om skrivna monument från det förflutna, och glömmer helt (eller helt enkelt inte veta något) att förr i tiden såg det språk han kunde helt annorlunda ut än vad det var. är nu."

Idag är de flesta historiker övertygade om att de etruskiska inskrifterna aldrig kommer att dechiffreras.

Beskrivning: Mitt lilla arbete

Obs: Den här artikeln är en förkortad del av min terminsuppsats. Döm inte strikt, detta är min första terminsuppsats.

Kort beskrivning av den etruskiska civilisationen

Detta folk gick till historien under olika namn. Grekerna kallade dem tyrsener eller tyrrener, och romarna - betar eller etrusker. Som du redan förstått är etruskerna ganska mystiska folk. Deras huvudsakliga mysterium ligger i deras ursprung. Etruskernas skrivna monument kan inte hjälpa oss att reda ut detta mysterium, eftersom deras språk praktiskt taget inte är dechiffrerat. Därför måste forskare bygga olika hypoteser, som är baserade på några arkeologiska fynd, såväl som på grekernas och romarnas bevis. Alla teorier om etruskernas ursprung (förutom de mest osannolika) kan reduceras till fyra hypoteser.
1) österländsk hypotes- den äldsta av alla hypoteser. Den är baserad på verk av Herodotos och några andra antika författare. Enligt deras åsikt är etruskerna från Mindre Asien. Anledningarna till att de var tvungna att lämna sitt ursprungliga hemland kallas det trojanska kriget och kampanjerna för "havets folk". Denna teori stöds också av vissa drag i den politiska strukturen ("federation" av 12 städer, uppdelning i 3 eller 30 stammar) och andra drag som gör etruskerna relaterade till folken i den hitto-luvianska gruppen. Motståndare till denna teori tvivlar på att en hel nation kunde ha migrerat från Mindre Asien till Italien just under perioden av det trojanska kriget och "havets folks" kampanjer. Dessutom liknar det etruskiska språket inte hettitiska eller andra relaterade språk.
2) "Teori om bildning" Enligt denna teori bildades etruskerna som etnisk grupp i Italien (eller före direkt vidarebosättning till den) från representanter för flera olika folkslag. Numera är det vanligast. Den följs i synnerhet av A.I. Nemirovsky, A.I. Kharchenko och andra ryska vetenskapsmän.
3) Northern hypotes Enligt henne kom etruskerna till Italien på grund av Alperna. Baserat på Titus Livius' budskap om likheten mellan språket hos etruskerna och reterna (folket som levde mellan Alperna och Donau), samt likheten mellan de germanska runorna och bokstäverna i det etruskiska alfabetet. Idag har den inga anhängare, eftersom det har fastställts att både de germanska runorna och språket Retes kommer från Etrurien, och inte vice versa.
4) Autoktona hypotes: Etruskerna är de ursprungliga (förindoeuropeiska) invånarna i Italien. Denna teori är mest populär bland italienska forskare.

På ett eller annat sätt blev etruskerna ett av Italiens folk. De första arkeologiska platserna förknippade med etruskerna (daterade till slutet av 800-talet f.Kr.) dök upp i en region i Italien, som kallades Etrurien (förresten, det moderna namnet på denna region är Toscana, det kommer från en av de namnen på etruskerna - Tusci)

Etrurien är en sumpig slätt, som helt enkelt blir olämplig för jordbruk utan landåtervinning, och en kust med grunda hamnar som lätt täcks med sand utan ordentlig vård. Så, för att göra dessa länder beboeliga, var etruskerna tvungna att göra stora ansträngningar. Och de satte på dem. Även i början av sin historia kunde etruskerna, med hjälp av de erövrade folkens arbete, utföra enorma dräneringsarbeten. Och Etrurien blev en extremt bördig region.

Ekonomi
Inom jordbruket dominerades etruskerna av jordbruket: odling av spannmål och lin. En viktig källa till landets rikedom var utvinningen av metaller - koppar och järn. På den tjänade etruskerna en enorm förmögenhet, eftersom metaller och produkter gjorda av dem behövdes av alla folk från Spanien till Mellanöstern. Etruskerna nådde också en hel del framgångar inom keramik. Under VIII-VII århundraden f.Kr. producerade etruskiska hantverkare mycket original "buccero" keramik, som var mycket efterfrågad i hela Midgård.
Vas "bucchero" stil

Etruskernas handelsförbindelser var mycket stora. De handlade med nästan hela Europa. Föremål av etruskiskt ursprung finns inte bara i Italien, utan också i Spanien, Frankrike, Grekland, Turkiet och vid Nordafrikas kust. I länderna i Midgård (särskilt i Grekland) exporterade etruskerna metaller i göt, metallprodukter (särskilt använda
metallspeglar med snidade mönster på baksidan), keramik, och de importerade främst lyxartiklar - elegant grekisk keramik, glas från Egypten, lila tyg från Fenicien. Folken som levde bortom Alperna, etruskerna sålde vin, vapen och husgeråd och skaffade pälsar, bärnsten och slavar i gengäld.

Samhälle
Huvudkraften i det etruskiska samhället var adeln. All makt i de etruskiska städerna var koncentrerad i hennes händer, och de flesta av länderna tillhörde också dem. Endast representanter för adeln kunde bära ett efternamn. Inte mindre mäktiga präster. De var kunskapens främsta väktare. Hon vände sig också till dem när det var nödvändigt att bedriva spådom (som regel gissade de på djurens inre) Präster var också involverade i tolkningen av resultaten av spådomen. Och med hänsyn till det faktum att etruskerna var ett mycket vidskepligt folk och resultaten av spådomen var mycket viktiga för dem, kunde prästerna lätt tolka resultaten av spådomen som det var fördelaktigt för dem. Så prästerna hade i viss mån ännu mer makt än adeln.
Vi vet nästan ingenting om "medelklassen" i det etruskiska samhället. Vad var dess sammansättning, och om företrädarna för denna klass ägde marken, vet vi inte heller.
Beroende människor i det etruskiska samhället delades in i tre kategorier: lautney , ethera och slavar. Attityden till slavar i det etruskiska samhället skilde sig praktiskt taget inte från hur slavar behandlades i Grekland och i öst. De var sin herres egendom, och inte sällan uppfattades de inte som människor, utan som boskap. Men till skillnad från grekerna begränsade etruskerna inte en slavs förmåga att lösa sig själv från sin herre.

Kategori lautney i sin position, lite som de spartanska heloterna. De var förbundna med sin beskyddare genom patriarkala förfädersband, eftersom de var en del av sin beskyddares familj. I grund och botten fullbordades denna kategori från frigivna och de fria människor som hamnade i skuldslaveri. Lautnis ställning var ärftlig: deras barn och barnbarn stannade kvar i denna egendom.

Etera, till skillnad från lautni, förknippades med beskyddarna inte genom patriarkala förfädersband, utan genom en frivillig trohetsed. De fick av sin beskyddare en liten tomt (en del av skörden som gick till beskyddaren) eller agerade som hantverkare och gjorde för sin beskyddare vad han behövde.

stat
Etruskernas huvudsakliga politiska enhet var stadsstaten. Varje sådan stad hade i regel flera städer under sin kontroll, som åtnjöt en viss autonomi. I spetsen för stadsstaten, antingen kungen ( lukumon ), eller magistrater, som utvaldes från adeln.

Det är ännu inte känt om han hade det lukumon verklig makt eller så begränsades den av äldsterådet. Det är känt att kungen ledde trupper under krig och att han var överstepräst i sin stad. Hans personlighet ansågs vara helig, han ansågs vara förkroppsligandet av skyddsguden för denna stad.Kungens ställning var kanske selektiv (även om det inte är känt om de valdes på livstid eller för en viss period).

Från och med 600-talet f.Kr., i många etruskiska städer, eliminerades Lucumons makt, och de ersattes av selektiva magistrater. Oftast nämnt zilk , eller zilat . Det är känt att denna position kunde innehas av ungdomar under 25 år, så denna magistrats befogenheter var inte stora. Namnen på några andra domare är kända (marnux, purth), men ingenting är känt om deras funktioner.

Etruskernas stadsstater förenades i fackföreningar - tolv städer (numret 12 var heligt). Det fanns 3 sådana fackföreningar totalt - i egentliga Etrurien (det var huvudförbundet), i Pad (Po) floddalen i norra Italien (uppträdde i mitten av 700-talet f.Kr.) och i Kampanien i södra Italien (dök upp i 500-talet f Kr). stad som lämnat facket). Varje vår samlades cheferna för alla städer i förbundet i den religiösa huvudstaden Etrurien - Volsinia, där de valde förbundets chef. Den valda förbundschefen verkade inte ha någon egentlig makt. I allmänhet var den etruskiska tolvstaden bara en religiös union. Medlemmar i förbundet uppnådde ytterst sällan enhet i sina handlingar. I grund och botten kämpade de, försonade och slöt sina avtal oberoende av varandra.

En sådan desorganisation förstörde etruskerna och deras städer kunde inte ge ett enhetligt avslag till sina många fiender. Och tyvärr, ett sorgligt öde väntade detta fantastiska folk. På 300-talet f.Kr. förstördes föreningen av etruskiska städer i Pad-dalen av kelterna, och föreningen av städer i Kampanien underkastades grekerna, och i mitten av 300-talet f.Kr. kunde romarna erövra Etruskiska städer i Etrurien (den sista 265 f.Kr.) e.Kr. Volsinius inlämnade) Men etruskernas historia slutade inte där. Även i 200 år efter Roms erövring behöll etruskerna sin identitet. Men med tiden blev de färre och färre. Och inbördeskrigen som började i Rom skickade slutligen etruskerna till historiens "dump". Från deras stora folk återstod bara ett par adliga familjer (till exempel Spurins och Tsilnias), som inte längre mindes sina förfäders språk och kultur, och föreningen av 12 städer (som dock utökades till 15 städer)

Copyright © "Imperial". Att kopiera information från denna sida är endast möjligt med direktlänkar till denna sida.