Hem › Diverse › Upphöjelse av korsklostret i Jerusalem. Upphöjelse av kors Jerusalem stauropegial kloster (med

Upphöjelse av korsklostret i Jerusalem. Upphöjelse av kors Jerusalem stauropegial kloster (med

berdasov.online skrev den 26 februari 2014

Original taget från berdasov.online i upphöjelsen av korset Jerusalem stauropegial kloster.

När du ska till Domodedovo flygplats, på grund av den oförutsägbara arbetsbelastningen på Moskvas ringväg, åker du tidigt. Så idag gjorde jag likadant, men jag kom väldigt snabbt och det var lite tid kvar. Att veta att innan du når 10 km från Domodedovo flygplats finns det ett kloster och beslutade att åka dit. Den ligger i s. Lukino, Domodedovo-distriktet.

Grunden till det nuvarande stauropegiala nunneklostret i Jerusalem lades 1837 i byn Stary Yam, Podolsky-distriktet, på motorvägen Kashirskoye. Där, vid de heliga martyrernas kyrka Florus och Laurus, inrättades ett allmogehus för kvinnor. Det exakta antalet som bodde i den är okänt, men man kan anta att det var från 10 till 15 personer. Detta allmogehus, byggt på kyrklig mark, skilde sig inte på något sätt från liknande välgörenhetshus för de fattiga och fattiga och upprätthölls "genom arbete av dem som bodde där och av välmenande givare".

Sju verst från byn Stary Yam var byn Lukino, som tillhörde Alexandra Petrovna Golovina, en mycket from kvinna. Efter att ha begravt sin man och sin enda dotter bestämde hon sig för att donera byn och godset med all mark (212 tunnland mark) till Floro-Lavras kvinnogemenskap. Alexandra Petrovna vände sig till Vladyka Filaret, som på alla möjliga sätt bidrog till att uppfylla hennes önskan, och ett gåvobrev upprättades för Lukin-godset. Samhällets systrar skulle flytta till golovinernas gods.

På gårdens territorium fanns en liten stenkyrka i namnet av det heliga korsets upphöjelse (Krestovozdvizhenskaya), byggd 1846. Så från och med nu blev samhället känt som Korsets upphöjelse. Men med tiden blev denna gamla upphöjelsekyrka trång för systrarna, så 1871 började de bygga en ny för att hedra Guds moders Jerusalemsikon, som var fäst vid matsalbyggnaden. Nu var det här, dag och natt, som systrarna läste den oförstörbara psaltaren. Här placerade de också samhällets huvudhelgedom - Guds moders Jerusalem-ikon, en gåva från Vladyka Philaret.

Den 13 oktober 1873 invigdes det nya templet och i slutet av månaden påbörjades byggandet av klocktornet och stengärdet.

Samhällets liv blev mer och mer som ett kloster, det fanns redan cirka 100 systrar i det. I februari 1887, genom beslut av den heliga synoden, förvandlades samfundet till upphöjelsen av korset Jerusalems cenobitiska andra klassens kloster. Den officiella invigningen och den högtidliga invigningen av klostret ägde rum den 28 juni (11 juli, New Style), 1887. Det storslagna bygget av en katedralkyrka för att hedra Herrens himmelsfärd påbörjades.

Sommaren 1893 var templet från utsidan nästan klart. Katedralens höjd från marken till korset var 38 meter. Nästa sommar började vi med inredningen. Nunnan Afanasia, invånare i klostret Exaltation of the Holy Cross, anslog en stor summa för byggandet av ikonostasen, som, efter att ha gått in i klostret, kom med hela sin förmögenhet. Målningen av väggarna och skrivandet av ikoner anförtroddes ikonmålaren Yerzunov. Ikoner för ikonostaser målades på en guldjagad bakgrund och dekorerades med emalj längs kanterna. Cirka 150 bibliska scener avbildades på katedralens väggar. Välgörare hjälpte också till att köpa kyrkoredskap. Den 15 juli 1896 invigdes två troner i katedralen: den huvudsakliga, Ascension, och den norra, Assumption. Det södra kapellet i namnet på Metropolitan Philip av Moskva (enligt legenden var byn Lukino födelseplatsen för detta helgon) invigdes den 15 september samma år.

Vasilyevsky Corps (för pilgrimer).

Abbot Corps.

Klostermuren, den heliga källan och klocktornet restaurerades i slutet av 90-talet.

Hotell. Klostret tar alltid gärna emot pilgrimer som vill arbeta för Guds ära. Boende på klosterhotellet och måltider i matsalen är gratis för arbetare.

Och lite mer sovjetisk historia. 1937 sköts Kozma Korotkikh, en präst från Korsets upphöjelse, på Butovo träningsplats. Det sista ljuset i klosterbönen slocknade. Ett lager för lagring av kol och torv anordnades i kyrkan, och Guds moders Jerusalems ikon lades på golvet som ett golv. Under det stora fosterländska kriget var ett militärsjukhus akut lokaliserat i det tidigare klostrets byggnader och lokaler. De troende kvinnorna lyckas mirakulöst rädda Jerusalems ikon av Guds Moder och transportera den till kyrkan i byn Myachkovo, där ikonen kommer att finnas kvar i 50 år. Efter kriget öppnades sanatoriet "Leninskiye Gorki" i klostret. I klostercellerna fanns läkarmottagningar, personal och barn av de lägre klasserna bodde. I närheten av hotellet fanns en träskola, som brann för några år sedan. De äldre barnen bodde i den byggda byggnaden (till vänster på bilden), som nu inrymmer polikliniken.

Redan före kriget var byggnaden av Kristi Himmelsfärdskatedralen uppdelad i 2 våningar. På 1:a våningen fanns ett kök och en matsal, på andra våningen fanns en klubb med biograf, och flera läkarmottagningar fanns också i tornen. I en av dem behandlades jag för en tand :). Som ni gissade var jag där på ett sanatorium vintern 1983. Vi hade ingen aning om att det var ett kloster. Det fanns inga kupoler, förstås. Väggarna målades med grön oljefärg. I klostrets matsal, till vilken Heliga Korsets upphöjelsekyrka är knuten, utrustades billiga sådana. En hydropatisk anläggning inrättades i templet i Jerusalem. I altaret fanns bad där de sjuka tog vattenprocedurer.

1992 överfördes klostret till den rysk-ortodoxa kyrkan och dess andra liv började. Om du dessutom hinner innan avgång eller om flyget du möter är försenat, kom förbi. Det är mycket trevligare än att sitta i en bil på parkeringen.

Innehållet i tavlan till höger om ingången till templet: "Den 25 oktober 2002 invigdes templet av hans helighet patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland. Kyrkan för upphöjelsen av det heliga och livgivande Korset byggdes 1846 av godsägaren Alexandra Petrovna Golovina på platsen för den allbarmhärtige frälsarens träkyrka, nedmonterad 1834. till kyrkan 1992. Templet restaurerades av den ryska stiftelsen för det arkitektoniska arvet uppkallat efter St. Andrei Rublev och donerat av ryska människor."

Kloster för att hedra upphöjelsen av Herrens livgivande kors Jerusalem stauropegial kvinnlig (Exaltation of the Cross Jerusalem Monastery). Etableringsdatum: 1865. Grundat som upphöjelsen av korset Jerusalem Frolo-Lavra kloster. Början av klostret anlades av kvinnohuset (som funnits vid Floro-Lavra-kyrkan i byn Staraya Yama sedan 1837; 1856 döptes det om till ett bönehus), omvandlades till en kvinnogemenskap (1865) och överfördes till den plats där klostret nu ligger . År 1870 (1887?) höjdes samhället, som bar namnet Frolo-Lavra, till nivån av ett kloster med en stab av abbedissa, skattmästare, 28 nunnor och ett motsvarande antal noviser.

Det fanns tre kyrkor i klostret: för att hedra Jerusalems ikon av Guds moder, som 1855 gavs till Floro-Lavra-gemenskapen av Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva; till ära av det heliga korsets upphöjelse och Kristi himmelsfärdskatedralen, invigd 1896. Stängt i början av 1920-talet överfördes klostret till Moskvas patriarkat i mars 1992 för återupplivandet av klostertjänsten för barmhärtighet och välgörenhet. Nunnan Fomaida utsågs till abbedissa i klostret.

Holy Cross Monastery invigdes den 29 juni 1887 i byn Lukino, Podolsk-regionen. Den 20 september samma år skedde invigningen av den utvidgade kyrkan i namnet av upphöjelsen av Herrens ärade och livgivande kors. Efter återuppbyggnaden började templet inte rymma 50 utan 500 personer; en gammal ikonostas återställdes i den, en lyxig dräkt var anordnad på den heliga tronen och altaret. Under de första decennierna av 1900-talet byggdes ytterligare två kyrkor på klostrets territorium: Guds moders Jerusalem-ikon och Kristi himmelsfärdskatedralen, samt en stor fruktträdgård, en bigård och en apoteksträdgård med örter. Ett härbärge för flickor, en församlingsskola, ett sjukhus och ett apotek öppnades vid klostret.

Arkitekturen i komplexet i slutet av XIX-XX-talen. kombinerar motiv av eklekticism och falsk rysk stil. Klostret upptar platsen för det tidigare godset Golovinerna, från vilket den återuppbyggda huskyrkan finns kvar. Klosterterritoriet är uppdelat i tre funktionella delar: gården, gården med tjänster, parken med den före detta herrgårdskyrkan. Centrum för den arkitektoniska ensemblen är Kristi himmelsfärdskatedralen, dess kraftfulla kupoler är väl synliga på långt avstånd. Rött tegel, med vita stendetaljer, byggdes enligt projektet av S.V. Krygin från 1890-1893. Den fyra pelare, femkupoliga katedralen på en hög halvkällare, utan absider, är monumental och festlig. Dess yttre dekoration är arkader och tegelmönster som täcker trummorna, toppen av skulderbladen och halvcirkulära zakomars. Omedelbart efter revolutionen förföljdes klostret och 1921 stängdes det, lönnparken förstördes och fruktträdgården höggs ner. Vid olika tidpunkter inrymde klostrets tempel och byggnader en tobaksfabrik, ett sanatorium etc. 1937 sköts en präst i klostret, Kosma Korotkikh, på Butovo träningsplats. Snart stängde de Korsets upphöjelsekyrka, den sista kyrkan där gudstjänsterna fortsatte efter klostrets stängning. Mirakulöst nog lyckades de rädda den mirakulösa ikonen av Guds Moder av Jerusalem, i hemlighet förd ut ur klostret till den närmaste byn Myachkovo.

1992 återlämnades Korsets upphöjelsekloster i Jerusalem till den rysk-ortodoxa kyrkan. Klostret är direkt under den patriarkala vård, därför kallas det stauropegial. I juli 2001 utsågs nunnan Ekaterina (Chainikova) till klostrets abbedissa. Den 25 oktober 2001 ägde den stora invigningen av templet rum för att hedra Guds Moders Jerusalems ikon. Klostrets huvudhelgedom - den mirakulösa ikonen - tog sin rättmätiga plats. Tempel: Katedralen till ära av Herrens himmelsfärd, konstruktionsdatum - 1896 Tempel till ära av ikonen för Guds Moder "Jerusalem" (Jerusalemtemplet), byggdatum - 1873 Templet till ära av Korsets upphöjelse av Herren (Korskyrkan), konstruktionsdatum - 1846 .

Den 25 oktober 2002 invigdes Korskyrkans upphöjelse av Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus', som firades av biskopar och präster. Moder Catherine höjdes till abbedissa rang. Och förvaltarna V.L. Nusenkis och L.D. Olischuk fick högkyrkliga utmärkelser av Hans Helighet för hans stora bidrag till restaureringen och utsmyckningen av klostret.

Exaltation of the Cross Jerusalem Monastery, klass 2, cenobitic, 17 verst från staden Podolsk, nära byn Lukin, Grundat 1887 från Floro-Lavra kvinnogemenskap som funnits sedan 1865. 1896 invigdes en ny katedralkyrka i Herrens himmelsfärds namn. Klostret hyser Jerusalem-ikonen för Guds moder, en gåva och välsignelse från klostret från Metropolitan Filaret. I klostret finns en skola, ett barnhem, en verkstad för ikonmålning, ett allmogehus och ett sjukhus.

Ur boken av S.V. Bulgakov "ryska kloster 1913"

På en av de mest pittoreska platserna i Domodedovo-distriktet ligger Holy Cross Exaltation Jerusalem stauropegialkloster. Klostrets historia börjar redan 1837, när ett litet allmogehus för kvinnor började fungera i byn Stary Yam, Podolsky-distriktet, vid kyrkan i de heliga martyrernas namn Flora och Laurus. Hur blev allmogestugan ett kloster? En viss helig dåre vid namn Ivan Stepanovich spelade en avgörande roll i detta. Vid 34 års ålder gjorde han en pilgrimsfärd till den heliga treenigheten Sergius Lavra till de heliga relikerna av Sankt Sergius av Radonezh, varefter han slutade sitt jobb som taxichaufför och tog på sig dårskapsbrådet och helt ägnade sitt liv åt tjäna Gud. När som helst på året, halvklädd och barfota, gick Ivan Stepanovich runt i Rysslands heliga platser och kloster. Alla ansåg honom välsignad. En gång kom han till änkan efter en rik muskovit, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, och bad om pengar för att organisera läsningen av den oförstörbara psaltaren i allmogehuset. Hon vägrade inte, och snart, på råd från Ivan Stepanovich, blev hon själv en av systrarna i allmogehuset och bestämde sig också för att ägna sitt liv åt att tjäna Gud. Kvinnan blev den första givaren av det framtida klostret. Med hennes pengar byggdes ett tvåvånings stenhus åt nunnorna, som invigdes av Metropolitan of Moscow Filaret själv, som hade en speciell läggning för den helige dåren Ivan Stepanovich. Filaret presenterade allmogehuset med Jerusalem-ikonen för Guds moder, som blev det framtida klostrets huvudhelgedom. Enligt legenden, efter att ha besökt Stary Yam en tid senare, utbrast Vladyka: "Detta är inte ett allmogehus, utan ett kloster!"

Året var 1860. Mindre än fem år senare grundades Floro-Lavra-kvinnogemenskapen, vars chef var Paraskeva Rodionovna Savatyugina, och systrarnas andliga ledare var Ivan Stepanovich. Några år senare flyttades det välutrustade huset där systrarna bodde från byn Stary Yam till byn Lukino, där inte långt dessförinnan byggdes en stenkyrka i det heliga korsets upphöjelse. Snart började samhället kallas Heligt Kors. År 1871 lades ett annat tempel här för att hedra Guds Moders Jerusalems ikon. Den var fäst vid matsalbyggnaden och en mirakulös ikon placerades här. Och tre år senare, när templet var färdigt, utfördes den första tonsuren här - Paraskeva Rodionovna accepterade klosterväsendet med namnet Pavel. Snart fanns det redan ett hundratal systrar i klostret, och 1887 beslöt den heliga synoden att förvandla samhället till upphöjelsen av korset Jerusalem-klostret.

År 1890, under abbedissan Eugenia, började bygget av en storslagen katedralkyrka för att hedra Herrens himmelsfärd, som vi kan se idag. Katedralens höjd når 38 meter. Vid den västra porten byggdes ännu tidigare ett mycket vackert klocktorn med 10 klockor, varav den största vägde mer än trehundra pund. Klocktornet, tyvärr, förstördes under åren av sovjetmakten. Samtidigt förstatligade bolsjevikerna hela klosterekonomin och placerade hemlösa barn här. Nunnorna fick i uppdrag att arbeta på den lokala statliga gården. Våren 1924 omvandlades templet till en byklubb. Gudstjänster fortsatte under flera år i Korsets upphöjelse, dit Jerusalems ikon för Guds moder flyttades, men 1937 stängdes också denna kyrka, och prästen Kozma Korotkikh sköts vid Butovo skjutfält. Under lång tid låg ett sanatorium i det tidigare klostrets lokaler.

1992 återlämnades klostret till den rysk-ortodoxa kyrkan, gudstjänster återupptogs i Korsets upphöjelse. Tio år senare blev nunnan Ekaterina (Chainikova) klostrets abbedissa. Templet för Guds moders Jerusalems ikon återställdes, och den mirakulösa bilden återvände till sin historiska plats från templet i byn Verkhnee Myachkovo, där den hade varit hela denna tid i den lokala fungerande kyrkan. Hantverkarna totalrestaurerade Korskyrkans upphöjelse, målade den inuti och dekorerade den med en majestätisk ikonostas. 2006 dök en innergård i Moskva upp nära klostret i templet för Guds moders Jerusalems ikon bakom förbönsporten.

Tidningen "Ortodoxa tempel. Resa till heliga platser". Utgåva #247, 2017

I närheten av byarna Churilkovo, Shestovo, Kupriyanikha, Kotlyakovo, finns byn Lukino, som ligger på flodens vänstra strand. Pakhry.

I skrivarboken för 1627-1629. det finns en uppteckning om byn Lukino, som låg i Terekhov-lägret i Tukhachev volost: "Bakom Ivan Ivanov, son till Esipov, som var den förra för Ivan och Istoma Sanbulov, som var efter hans bror Boris Esipov, byn Lukino, på en kulle, nära Pakhrafloden, och i den markägarnas gård, böndernas gård och Bobylskys gård ... ". År 1687 sålde esipovs sin egendom till F.G. Chrusjtjov, som tillhörde den äldsta adelsfamiljen, vars många representanter tjänstgjorde som guvernörer, stolniker, advokater och stadsadelsmän. Fyodor Grigoryevich 1682 beviljades titeln adelsman i duman. Under Chrusjtjovs son Fjodor 1717-1719. i byn Lukino, med välsignelse av Hans nåd Stefan, Metropolitan i Ryazan och Murom, byggdes en Frälsarens kyrka i trä. För uppförandet av kyrkan har godsägaren F.F. Chrusjtjov tilldelade mark med hö från sin egendom. Efter döden av Fjodor Fedorovich s. Lukino tillhörde sedan 1734 hans son Andrei, som tjänstgjorde som rådgivare till amiralitetskontoret. Han var medlem i kretsen av de närmaste "förtrogna" till statsråd A.P. Volynskij. 1740 anklagades han för att ha försökt organisera en konspiration mot kejsarinnan Anna Ioannovna, arresterades tillsammans med andra "förtrogna" och avrättades. Efter hans död övergick godset till hans änka Anna Alexandrovna med deras barn Nikolai, Ivan, Marya och Elizaveta. Senare med. Lukino tillhörde kapten N.I. Golovin - kusin till Gavrila Pavlovich Golovin, känd som grundaren av klostret Spaso-Vlakherna.

1830 förstördes träkyrkan i byn Lukino på grund av förfall och alla kyrkredskap och ikoner överfördes till grannbyns tempel. Kolychev. N.I. År 1848 byggde Golovin en stenkyrka för att hedra det heliga korsets upphöjelse på sin egendom för att ersätta den nedmonterade kyrkan. Efter Nikolai Ivanovichs död övergick godset med skogar och all mark på cirka 300 tunnland till hans änka Alexandra Petrovna. Vid det här laget hade A.P. Golovina lämnades ensam, eftersom. hennes man och deras enda dotter dog och begravdes vid Exaltationskyrkans altare. Eftersom hon var en from kvinna, överförde hon gratis, i sin egen ägo, hela sin Lukinsky-egendom till Katarinas vildmark, och lämnade sig endast rätten att använda mästarens herrgård till sin död. Denna gåva till förmån för klostret godkändes av kejsaren. Men senare uppstod vissa missförstånd mellan den tidigare ägaren av godset och de nya ägarna, i synnerhet abboten av klostret, och 1867 tvingades hon vända sig till Metropolitan Filaret med en begäran "är det möjligt att avregistrera Lukinskoe-godset från öknen och överför den till Floro-Lavra kvinnogemenskap", som låg i byn. Staro-Florovskiy Yam. Med Vladykas stora deltagande uppfylldes önskan från ägaren av Lukino-godset, och genom dekret från Moskvas andliga konsistorium av den 28 augusti 1869, nr 5016, utvisades godset med alla byggnader, mark och andra landområden från Katarinas Eremitage och överfördes till Floro-Lavras kvinnogemenskap, av vilken hon var abbedissan Praskovya Rodionovna Savatyugina. För en enhet på en ny plats var det nödvändigt att ha mycket styrka, ansträngning, och materialsidan ägde också rum. Därför, på begäran av abbedissan, godkände stiftsmyndigheterna hennes brorson, Moskva-handlaren Yegor Fedorovich Savatyugin, som en förvaltare av samhället. Med hans hjälp överfördes en tvåvåningsbyggnad av systrarna från byn Stary Yam till byn Lukino, häst- och boskapsgårdar med lokaler för arbetare, hus för prästerskapet och abbedissan, en liten hotellbyggnad byggdes och en omfattande fruktträdgård planterades.

Den gamla Exaltationskyrkan, byggd av ägarna till godset i byn Lukino, var för liten för systrarna, så 1871 började de bygga en ny för att hedra Guds Moder i Jerusalem, som var fäst vid huvudbyggnaden. systerbyggnad. Kyrkan var öppen hela tiden. Den 30 september 1873 invigde hans nåd Leonid templet för att hedra Guds moders Jerusalems ikon, och i slutet av oktober samma år lades klocktornet och stenstaketet. Samhällets liv började förbättras och mer och mer likna ett kloster. Efter hand ökade intresset för samhället från omgivningen, lusten att be i templet ökade för varje år, så det fanns ett behov av att bygga en ny rymlig kyrka för pilgrimer. Men till en början, 1882, på bekostnad och med hjälp av en bonde från grannbyn Shestov, Sergei Tikhonovich Sorokin och andra välgörare, började de bygga en omfattande matsal för Exaltation Church, men på grund av döden av S.T. Sorokins konstruktion avbröts i tre år, tills en ny givare hittades - en Moskva-handlare Dmitrij Mikhailovich Shaposhnikov, som färdigställde byggnaden som hade påbörjats.

Om i första hälften av artonhundratalet. Initiativet till utvecklingen av välgörenhet tillhörde i första hand adeln, men efter avskaffandet av livegenskapen blev det en viktig sfär av socialt beteende hos köpmän och andra personer som var förknippade med entreprenörskap. Sedan andra kvartalet av 1800-talet har välgörenhet blivit deras familjetradition. Moskva ockuperade en speciell plats när det gäller volymen av frivilliga donationer från medborgare för behoven av utbildning, hälsovård, offentlig välgörenhet, etc. Historien om upphöjelsen av korsklostret är ett bevis på detta. Så, med hjälp av Moskvas hedersmedborgare M.Ya. Meshcherina - grannar på hennes egendom med samhället - en församlingsskola med ett härbärge för sex föräldralösa flickor och ett fembäddssjukhus med en liten första hjälpen-låda. År 1888, med flit av samme M.Ya. Meshcherina öppnade ett allmogehus för sjuka gamla kvinnor bland systrarna; i juni byggdes en del av staketet ut på östra och södra sidan, två hörntorn byggdes, en stenbyggnad till ett badhus och en tvättstuga byggdes vid södra ingångsporten och till hösten ett tvåvånings trähus för ett skyddsrum byggdes i drag.

Gemenskapens liv liknade mer och mer ett kloster, det fanns redan mer än 100 systrar i det, och därför ingav moder överordnad Eugenia den 18 oktober 1886 en petition om att förvandla samhället till ett kloster. Med stöd av Metropolitan och beslutet av den heliga synoden döptes Floro-Lavras kvinnogemenskap 1887 om till det heliga korsets upphöjelse av Jerusalems cenobitiska andra klassens kloster. Den officiella invigningen och den högtidliga invigningen av klostret ägde rum den 28 juni 1887. I detta avseende beslöts att bygga en stor katedralkyrka på platsen mellan Jerusalemkyrkan och godsägaren A.P.s tidigare herrgård. Golovina.

År 1889 tog stiftsarkitekten S.V. Krygin förberedde ett projekt, och på våren 1890 ägde nedläggningen av templet rum. Och som alltid kom filantroper till undsättning - först och främst Vasily Fedorovich Zholobov, en Moskva-handlare, som erbjöd 10 tusen rubel. i början av bygget, men det var inte begränsat till detta. Han anslog årligen ett visst belopp av sin inkomst, och från 1895 övertog han hela organisationen av arbetet med templets byggande, samtidigt som han själv köpte material, anställde arbetare och gjorde uppgörelser med dem. Framförallt tack vare hans ansträngningar var templet nästan klart från utsidan sommaren 1893, och nästa sommar började man dekorera interiören. Bland andra donatorer för byggandet av templet var: nunnan från Exaltation of the Cross Monastery Afanasia (i världen - flickan Glikeria Filippovna Valina), som, efter att ha gått med i det 1888, kom med hela sin förmögenhet, såväl som Kronov , Meshcherina, Shaposhnikov, Zimina. År 1891 skickade Ober, åklagaren vid den heliga synoden, 1000 rubel från summan av fru Medyntseva, och 1893 Yu.I. Bazanov. Den tidigare nämnda nunnan Athanasia, som gav 10 tusen rubel, var till stor hjälp för den ytterligare interna förbättringen av templet. för ikonostasen.

Enheten för ikonostasen anförtroddes till Akhapkin, och målningen av ikoner och målning av väggarna - till ikonmålaren Yerzunov. Välgörare hjälpte också till att köpa kyrkoredskap. Till exempel kom köpmannens hustru Stulova med som gåva förgyllda kläder, heliga kärl, ett tabernakel; Penkin och Zernov kyrkoredskap, gonfaloner, etc.; Hieromonk från Chudov-klostret Fader Varsonafy donerade ett komplett utbud av liturgiska böcker till det nya templet. Det var många andra som skänkte evangelier, kors, kärl, ljusstakar osv. Äntligen var allt klart, och den 15 juli 1896 invigdes två troner i den: den viktigaste - Voznesensky av Metropolitan Sergius och den norra Assumption - av guvernören för Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Pavel; den södra gränsen - i namnet av den helige Filip av Moskva (enligt legenden var byn Lukino födelseplatsen för detta helgon) den 15 september samma år invigde Archimandrite Feofan av Dmitrov.

Beläget bland klosterbyggnaderna, mitt emot de heliga portarna som fanns under klocktornet, väckte templet först och främst uppmärksamhet på sig själv med sin majestät. Templets plan är korsformad. Dess topp kröntes med fem kupoler med förgyllda kors. Tre ingångar ledde till templet, över vilka täckta verandor var anordnade. Inuti stöddes templets valv av fyra pelare, varav två gömdes av ikonostasen, öppna för tillbedjares ögon från överallt. Alla tre altaren var placerade i en rad, och ikonostaserna var på en upphöjd plattform i två steg. På den högra pelaren, gömd av ikonostasen, placerades tempelikonen för Herrens himmelsfärd, till vänster - samma ikon för Guds moders antagande. Det fanns mer än hundra av alla ikoner i ikonostasen, med hänsyn till bilderna på de kungliga dörrarna, och de gjordes i Fryazh (italiensk) stil, på en gyllene jagad bakgrund och dekorerade med emalj längs kanterna. Väggmålningarna av kyrkans valv och väggar omfattade cirka 150 bibliska scener och utfördes i samma stil som ikonostasens ikoner. De skilde sig, enligt ögonvittnen, "genom nåd, lätthet, skönhet och talrika förgyllningar."

Förutom de listade och beskrivna kyrkorna i klostret fanns det vid den tiden många andra byggnader på dess territorium, vars granskning borde påbörjas från den västra porten, som låg nära klocktornet.

Själva klocktornet är lågt - 37 arshins (arshin är ett gammalt ryskt längdmått, lika med 0,711 meter), byggt 1874. Det hade en vacker utsikt och de heliga portarna i det målades med heliga bilder "till tacksamt minne av de personer som tjänade klostrets förbättring”147. Klockstapeln rymde 10 klockor. De avgav en harmonisk, tydlig ringning, som hördes väl långt borta. Den största av dem vägde 308 poods (en pood är ett ryskt viktmått lika med 16,4 kg).

Det fanns separata byggnader för att hysa systrarna och olika klostertjänster.

Den vita eller "refektoriet"-byggnaden, som redan nämnts, flyttades till Lukino från byn Stary Yam under övergången till samhället. Därefter omvandlades husets träskiva till sten, med enheten i den östra halvan av den och det intilliggande templet för vinduppvärmning. I husets källare fanns en kammare för uppvärmning, en källare (ett speciellt skafferi i kloster för förvaring av mat och andra förnödenheter) och celler för nunnor. På första våningen upptogs den mindre halvan av systrarnas matsal i anslutning till templet i Jerusalem och små sakristialum (ett särskilt rum vid kyrkan där dräkter – prästens dräkter – och kyrkoredskap förvaras) och skafferi. På andra våningen - hela byggnadens längd - på båda sidor om en smal korridor fanns systrarnas celler. Här låg också ett allmogehus.

I den så kallade "röda" byggnaden, vars ena vägg var den norra sidan av klosterstaketet, och även två våningar, fanns det en gång en prosphora (eller prosvirnaya, där prosvirer bakas - i ortodox tillbedjan en liten rund vit limpa bakad av vetejäst deg), bröd, en skoaffär, ett sjukhus med fem bäddar, ett litet apoteksrum och upp till tio celler.

Den vita tvåvåningsbyggnaden söder om katedralkyrkan var avsedd för systrarna, och det fanns trettiotvå celler i den. Den byggdes 1893 på bekostnad av välgöraren Vasily Fedorovich Zholobov och fick namnet "Vasilyevsky" till hans ära.

Vid ingången till klostret, på höger sida, intill klocktornet, fanns ett tvåvåningshus i trä för att ta emot befälhavare när de besökte klostret, som byggdes 1909.

Abbedissans hus var ursprungligen enplanat av trä. I maj 1910, under abbedissan Margarita, genomfördes nedläggningen av ett nytt rektorshus i två våningar i sten. På första våningen rymde två stora rum ett handarbete och en sömmerska (en verkstad där man sydde linne) och resten var avsedda för systrarnas bostad. Den övre våningen upptogs av abbotens celler.

I den västra delen av klostret, inte långt från abbedissans nya hus, fanns en tvåvånings klosterförsamlingsskola i trä, där upp till fyrtio flickor studerade. På andra våningen fanns ett barnhem för sex föräldralösa barn som levde på fullt klosterstöd. Skolbyggnaden byggdes 1889 under abbedissan Evgenia.

Utöver de kulturminnesmärkta byggnaderna fanns inom klosterstaketet ytterligare sju separata hus byggda på bekostnad av systrarna som bodde i dem.

Vid klosterstängslets södra vägg, på bergets sluttning, fanns en klosterbigård. I det sydvästra hörnet av klostret i början av nittonhundratalet. en omfattande stenkällare byggdes för förvaring av hushållsförnödenheter och ovanför den - vid ingångsporten - fanns ett badhus i sten och en tvättstuga.

Bakom klosterstaketet fanns prästerskapets hus (prästerskapet i vilken kyrka som helst) och uthus. Mitt emot Exaltationskyrkan och klostrets östra port finns ett rum för en präst och en diakon (juniorminister). Den andre klosterprästen, som utnämndes 1904, bodde i ett hus intill klocktornet, beläget mellan två fruktträdgårdar. Mitt emot låg en talllund planterad av abbedissan Eugenia, i vilken V.F. Zholobov byggde ett hotell i två våningar med 15 rum för besökare. Och 1911, på bakgården, närmare skogen, byggdes och utrustades en ångkvarn.

En damm grävdes i mitten av klostrets territorium. Tidigare var denna plats en stor herrgård med en mezzanin, som tillhörde golovinerna. Natten till den 18 februari 1893 brann av okänd anledning detta hus, och i dess ställe grävdes den angivna dammen, till vilken man på de viktigaste helgdagarna gjorde processioner för att välsigna vattnet.

I klostrets sydvästra sida, bland klosterträdgårdar och åkermark, fanns ett litet kapell med brunn. Här fanns enligt legenden en gång en kyrka med en vördad ikon av den heliga martyren Anisia, och därför blev brunnen senare känd under samma namn. Vattnet i denna brunn var otroligt rent och välsmakande. 1901 byggdes ett litet bad nedanför kapellet, som fick överskottsvatten från brunnen. Trots den låga temperaturen (+8 eller + 10 °C) badade många besökande pilgrimer i den.

Bland de besökande pilgrimerna fanns många filantroper och särskilt representanter för köpmansklassen. För ryska entreprenörer var rikedom inte ett mål i sig, utan framför allt ett sätt att tjäna människor. Att bygga ett tempel eller ett allmogehus är det mest traditionella sättet att tjäna samhället. I Ryssland lämnade nästan varje köpmansfamilj ett minne av sig själv i form av andliga, sociala och kulturella byggnader. Så, 1910, från Moskva-handlaren Pyotr Timofeevich Stulov, på grundval av hans andliga vilja, mottog statsbankens Moskvakontor en ansökan om införande av värdepapper, inteckningar från State Land Bank i valörer på 1000 rubel. till konto nr 29653 för förvaring och förvaltning av upphöjelsen av korset Jerusalems kloster. Inte sällan lämnade även präster sådana bidrag: 1914 mottogs ett bidrag på 3 000 rubel till samma konto. från klosterprästen Vladimir Nikitovich Fryazinov för prästerskapets behov.

Krönikan om klosterhändelser täcktes regelbundet i Moskvas kyrkotidning. De beskrev i detalj alla de viktigaste fakta, betydelsefulla andliga och historiska händelser i klostret. Till exempel beskrevs öppningen av klostret sommaren 1887 mycket detaljerat: ”Samhället förskönades för denna dag, och den 27:e på morgonen var det redan redo att ta emot gäster. På tröskeln till invigningsceremonin anlände de: Herr kanslichef Ober-Procurator vid heliga synoden, d.s.s. VC. Sabler, dekanus för klostren - Volokolamsk Island Arkimandrit Sergius; rektor för Yaroslavl Tolgsky-klostret, Fr. Archimandrite Pavel, Abbot av Chudov-klostret, Fr. Arkimandrit Mark och abbot i Savvino-Storozhevsky-klostret Fr. Hieromonk Theophan började ringa och tillkännagav närmandet till det nya klostret av His Eminence Metropolitan. På morgonen den 28:e, klockan 9, började den gudomliga liturgin, som Vladyka utförde i hyllning med de ovannämnda personerna, som anlände till Ugresh-klostret på morgonen, Fr. Archimandrite Nile och en lokal präst. Det lilla templet i det nya klostret och den intilliggande måltiden var fulla av människor från de omgivande byarna och många som anlände från Moskva. Bland dem var abbedissana i Moskva-klostren: klostrens abbedissa - Alekseevsky, Nikitsky, Zachatievsky och abbedissan av Passionsklostret Eugene, som deltog mycket i det interna och externa arrangemanget av det nya klostret, direktören för offentliga skolor i Moskva-provinsen. Herr Krasnopevkov, samhällets välgörare: Mrs Meshcherina, Mr Shaposhnikov och många andra...

Klosterlivet fortsatte i avskildhet, i arbete och omsorg om vardagen fram till oktober 1917. Efter revolutionen förstatligades klostrets välutvecklade och välorganiserade ekonomi.

Från undersökningsrapporterna, som regelbundet utarbetades av medlemmar i Podolsk-distriktets verkställande kommitté, är det känt att det till exempel 1921 fanns ett barnhem på Lukinsky-klostrets territorium - "Lukinsky Children's Town" uppkallad efter A. Kollontai. Då låg statsgården av länsbetydande "Lukino" i klostret. Ostrovsky församling. Bland de sista hyresgästerna fanns läkemedelsfabrik nr 12 uppkallad efter. Semashko. Under det stora fosterländska kriget (1941-1945) låg ett sjukhus i det tidigare klostrets byggnader och lokaler. Efter kriget - ett sanatorium, och sedan All-Union Center för rehabilitering av barn, för vilket på klostrets territorium på 1980-talet. en ny modern tävling byggdes. Hit kommer barn från hela Ryssland för behandling och rehabilitering.

År 1992 antog chefen för administrationen av Moskva-regionen dekret nr 108 "Om överföringen av ett arkitektoniskt monument av upphöjelsen av korsklostret i byn. Lukino, Leninsky-distriktet för användning av Moskva-patriarkatet. Vid denna tidpunkt var klostrets territorium och de flesta av byggnaderna i ett fallfärdigt skick, de en gång existerande fruktträdgårdarna, en unik lönnpark och en björklund skars ner under decennierna, klosterkyrkogården där golovinerna begravdes, som donerade sin egendom till klostret, många filantroper, en berömd Moskva landskapsmålare N.V. Meshcherin och andra byggde upp stugor.

Klostret återinvigdes 70 år senare av prelatpatriarken i Moskva och All Rus Alexy II. Och idag håller klostret på att etablera sitt andliga och ekonomiska liv. Liksom tidigare hålls regelbundna gudstjänster i templen, som samlar invånare i de omgivande byarna och moskoviter som kommer till klostret.

En av de ljusaste representanterna för tempelarkitekturen är kyrkan i upphöjelsen av korset Jerusalem stauropegialkloster.

Idag är det lätt att ta sig hit om du kör längs Kashirskoye Highway söder om Moskva. Pilgrimer å andra sidan går oftast ombord på vilken buss som helst som går till flygplatsen med samma namn vid tunnelbanestationen Domodedovskaya och går av vid hållplatsen Sanatorium. Härifrån är det cirka 15 minuters promenad till klostret.

Efter att ha passerat den första porten, kommer du att gå längs en mycket pittoresk gränd, drunknar i grönska, till portens klocktorn, byggt av rött tegel, och sedan kommer du att befinna dig på klostrets territorium.

Klostrets historia börjar redan 1837, när ett litet allmogehus för kvinnor började fungera i byn Stary Yam, Podolsk-distriktet, vid kyrkan i de heliga martyrernas namn Florus och Laurus.

Hur blev allmogehuset Upphöjelsen av korset Jerusalems kloster?

En viss helig dåre vid namn Ivan Stepanovich spelade en avgörande roll i detta. Vid 34 års ålder gjorde han en pilgrimsfärd till de heliga relikerna, varefter han slutade sitt jobb som taxichaufför och tog på sig dårskapens bedrift och helt ägnade sitt liv åt att tjäna Gud. När som helst på året, halvklädd och barfota, gick Ivan Stepanovich runt i Rysslands heliga platser och kloster. Alla ansåg honom välsignad.

En gång kom han till änkan efter en rik muskovit, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, och bad om pengar för att organisera läsningen av den oförstörbara psaltaren i allmogehuset. Hon vägrade inte, och snart, på råd från Ivan Stepanovich, anslöt hon sig själv till antalet systrar i allmogehuset och beslutade också att ägna sitt liv åt att tjäna Gud.

Kvinnan blev den första givaren av det framtida klostret. Med hennes pengar byggdes ett tvåvånings stenhus för nunnorna, som invigdes av Metropolitan of Moscow Filaret själv, som hade en speciell läggning mot den helige dåren Ivan Stepanovich.

Filaret presenterade allmogehuset, som blev det framtida klostrets huvudhelgedom.

Enligt legenden, efter att ha besökt Stary Yam en tid senare, utbrast Vladyka: "Detta är inte ett allmogehus, utan ett kloster!" Året var 1860. På mindre än fem år grundades Floro-Lavra-kvinnogemenskapen, vars chef var Paraskeva Rodionovna Savatyugina, och systrarnas andliga ledare var Ivan Stepanovich.

Några år senare flyttades det välutrustade huset där systrarna bodde från byn Stary Yam till byn Lukino, där inte långt dessförinnan byggdes en stenkyrka i det heliga korsets upphöjelse. Snart blev samhället känt som Korsets upphöjelse.

År 1871 lades ett annat tempel här för att hedra Guds Moders Jerusalems ikon. Den var fäst vid matsalbyggnaden och en mirakulös ikon placerades här. Och tre år senare, när templet var färdigt, utfördes den första tonsuren här - Paraskeva Rodionovna accepterade klosterväsendet med namnet Pavel.

Snart fanns det redan ett hundratal systrar i klostret, och 1887 beslutade den heliga synoden att förvandla samhället till Upphöjelse av korset Jerusalems kloster.

År 1890, under abbedissan Eugenia, började bygget av en storslagen katedralkyrka för att hedra Herrens himmelsfärd, som vi kan se idag.

Katedralens höjd når 38 meter. Vid den västra porten byggdes ännu tidigare ett mycket vackert klocktorn med 10 klockor, varav den största vägde mer än trehundra pund. Klocktornet, tyvärr, förstördes under åren av sovjetmakten. Samtidigt förstatligade bolsjevikerna hela klosterekonomin och placerade hemlösa barn här. Nunnorna fick i uppdrag att arbeta på den lokala statliga gården.

Våren 1924 omvandlades templet till en byklubb. Gudomliga gudstjänster fortsatte i flera år i Korsets upphöjelse, dit Jerusalems ikon av Guds moder överfördes, men 1937 stängdes också detta tempel och prästen Kozma Korotkikh sköts på.

1992 återlämnades klostret till den rysk-ortodoxa kyrkan, gudstjänster återupptogs i Korsets upphöjelse.

Tio år senare blev nunnan Ekaterina (Chainikova) klostrets abbedissa. Templet för Guds moders Jerusalem-ikon återställdes och den mirakulösa bilden återvände till sin historiska plats.

Hantverkarna totalrestaurerade Korskyrkans upphöjelse, inuti målades den med nya fresker och dekorerades med en majestätisk ikonostas.

2006 dök en innergård i Moskva upp nära klostret i templet för Guds moders Jerusalems ikon bakom Pokrovskaya-utposten.

En oförklarlig känsla täcker när man hör berättelser om kloster. Förutom mänskliga öden är de också unika, och deras vägar är outgrundliga. Idag håller klostret på att restaureras och växer, och för flera decennier sedan smutsades de, brändes och stängdes. Heliga korset Jerusalem är inget undantag. Dess historia, liksom andra klosters, är fylld av olika händelser.

Stavropegiskt kloster - vad betyder det?

Innan man vänder sig till historien om klostren Exaltation of the Cross, bör man ta reda på innebörden av ordet "stauropegia", som finns i namnen på några av dem. Det kan bokstavligen översättas från grekiska som erektion, korsets upprättande. Egentligen är det denna rit som utförs före starten av bygget av templet, och i kyrkans kanoner kallas "stauropegia". Samtidigt installeras ett kors på den plats där tronen kommer att vara. Denna rit kan utföras av biskopen själv eller, med hans välsignelse, av en präst eller en blivande rektor. Om hissningen utförs av den Helige, tilldelas det framtida templet en speciell, högre status. I det här fallet är templet direkt underordnat patriarken själv. Det vill säga att klostrets liv inte sköts av det lokala stiftet, utan av Hans Helighet. Samtidigt har han rätt att utse en vicekonung. The Exaltation of the Cross stauropegial leds av abbedissan. De kloster som har fått en sådan status beviljas privilegier som huvudsakligen avser gudstjänst.

Upphöjelse av korset Jerusalems kloster stauropegial

Du kan hitta detta kloster i Domodedovo-distriktet i Moskva-regionen. Den nuvarande platsen för klostret är känd för det faktum att det tidigare fanns godset N.A. Golovina. Godsägaren, efter råd från St. Philaret (Drozdov), donerade 1869 hela hennes Lukinsky-gods till Floro-Lavra-gemenskapen. Sedan fanns det i byn ett tempel för upphöjelsen av Herrens kors, från vilket samhället fick ett nytt namn och blev känt som korsets upphöjelse.

Att klostret också kallas Jerusalem har också sin egen historia. Den är förknippad med ikonen för Guds moder, som donerades av St. Philaret. Listan från den antika Jerusalem-ikonen blev anledningen till invigningen av kyrkan med samma namn, som också ligger på dess territorium. Senare fick det namnet Holy Cross Monastery i Jerusalem.

Klostrets historia: förrevolutionär period

Det godkändes 1865 på grundval av Frolo-Lavra allmogehus, som tidigare hade funnits vid kyrkan med samma namn i byn Stary Yam. Efter en tid överfördes den skapade kvinnogemenskapen till byn Lukino och förvandlades till ett kloster.

Från sjuttiotalet av 1800-talet började klostrets välståndsperiod. Den lilla stenen Korskyrkans upphöjelse utökades avsevärt. Med pengar från beskyddare byggdes: en privat byggnad i två våningar, ett gästhus, en matsal, ett klocktorn, bruksgårdar. Senare lades en kyrka till cellbyggnaden, som 1873 invigdes för att hedra Guds moders Jerusalem-ikon.

På nittiotalet fylldes territoriet, som nu ockuperas av upphöjelsen av korset Jerusalems kloster (stauropegial), med ytterligare ett vackert tempel. Enligt projektet av arkitekten S.V. Krygin, här uppfördes den vackraste skapelsen i sin arkitektur - Kristi himmelsfärdskatedralen. Det är han som nu är klostrets så kallade visitkort.

Postrevolutionär period

Efter att revolutionen dött förändrades klostrets liv. Det började kallas, liksom andra, en källa till korruption av samhällets moral och blev 1919 föremål för nedläggning.

Under en tid låg en jordbruksartell på dess territorium, som upphörde att existera på trettiotalet och gav plats för ett fackligt fritidshus. Hela denna tid stannade gudstjänsterna inte på territoriet för Korskyrkans upphöjelse, men 1935 var den fortfarande stängd. Prästen som tjänstgjorde i den, den helige martyren Kosma Short, arresterades och sköts efter två års utredning och tortyr. Senare låg sovsalar, hotell och en tobaksfabrik vid olika tidpunkter i klostrets kyrkor och byggnader. Under krigsåren fanns här ett sjukhus, sedan ett sanatorium, som på 1970-talet blev ett rehabiliteringscenter för barn. Allt som så länge och bit för bit hade skapats av klostrets invånare och dess välgörare var antingen förstört eller förorenat.

Det moderna livet i klostret

1991 återlämnades klostret till den rysk-ortodoxa kyrkan. Efter att ha återställt sin tidigare status blev det känt som det Stavropegiala klostret för korsupphöjelsen i Jerusalem. Från det ögonblicket började ett annat liv här. Hans kloster fylldes åter på med nunnor, lampor tändes framför helgonbilderna, oupphörliga klosterböner började ljuda, gudstjänster återupptogs. Senare restaurerades det också, 2001 invigdes templet av Hans Helighet Alexy II.

Idag återställs aktivt upphöjelsen av Jerusalems kloster (stauropegial). Nunnorna gör socialt arbete. Klostret har en söndagsskola där barn studerar den heliga skriften, ortodoxins etiska grundval, kyrkans struktur och mycket mer. Kyrkosamfundet anordnar pilgrimsresor till helgedomar, håller festliga konserter och hjälper barnhem och internatskolor.

Holy Cross Monastery (Nizjny Novgorod): stiftelsens historia

Korsens utstrålning och ringningen av klockorna i detta kloster helgar en av de vackraste antika städerna i det ryska landet - Nizhny Novgorod. Det är inte så lätt att hitta ett kloster bakom enorma ansiktslösa byggnader. Som om någon vill dölja denna skatt för mänskliga ögon, som förutom sitt arkitektoniska och historiska värde också har en speciell andlig betydelse. Det är dock fullt möjligt att hitta ett kloster bland byggnaderna: kors kommer att hjälpa till i detta, vilket leder gästen från stadens torg direkt till klostrets portar.

Det antika Holy Cross Monastery (Nizhny Novgorod), liksom andra arkitektoniska och andliga värden som finns här, har sin egen historia. Det började i mitten av fjortonde århundradet och är förknippat med namnet på munken Theodora av Nizhny Novgorod (i världen Anastasia Ivanovna). Hon är grundaren av klostret. Några år efter sin mans död, Suzdal-prinsen Andrei Konstantinovich, som accepterade schemat med namnet Dionysius, gav Anastasia bort all sin egendom, accepterade klosterväsen, fick namnet Vassa och gick in i Zachatievsky-klostret. Senare, efter att ha accepterat schemat, blev hon Theodora. Det bör noteras att detta kloster byggdes under Andrei Konstantinovichs liv och var beläget vid foten av Volgakusten.

Kort krönika om klostret

Klostrets träväggar brann ner till grunden mer än en gång. Ett annat problem var hög luftfuktighet (byggnaderna låg på stranden av Volga), vilket också bidrog till förstörelsen av byggnader. Det var därför 1812 klostret Dorotheus vände sig till de lokala myndigheterna med en begäran om att överföra klostret till stadens södra utkanter. Med tiden överfördes klostret Uppståndelse och Ursprung dit.

Redan 1820 prydde en enorm ödemark nära kyrkogården den vackraste klosterkatedralen. Dess arkitektoniska kännetecken är en intressant form - byggnaden byggdes i form av ett kors med lika ände.

Här uppfördes förutom katedralen åtta byggnader, ett sjukhus och en gästgård. Senare, 1838, öppnades en skola för föräldralösa barn, som fick lära sig läsning, stavning, handarbete. Klostret besöktes av kända och kejserliga personer, resenärer. Efter revolutionen stängdes klostret och dess byggnader användes för en mängd olika behov, ibland de värsta. Det finns till och med en version om att ett sovjetiskt koncentrationsläger för politiska fångar under flera år låg här. Senare var klostrets lokaler lager, fabriksbutiker, avfallsförråd m.m.

Slutligen, 1995, återställdes rättvisan, restaureringen av Korsförhöjningen började, som nästan totalförstördes. Redan 1999 började tjänster i den, och 2005 fick den sitt nuvarande namn - Exaltation of the Cross Convent.

Idag är klostrets tempel öppet för besökare. Det finns en första hjälpen-post dit lekmän kan vända sig för att få hjälp. Noviserna och nunnorna i klostret hjälper barnhem, stora och fattiga familjer i staden och regionen.

Holy Cross Monastery i Poltava: skapelsens historia

Det grundades 1650 eftersom initiativtagaren till dess skapelse heter Martin Pushkar, som fick stöd av kosackerna och invånarna i Poltava. De första byggnaderna byggdes av trä och förstördes lätt. I slutet av 1600-talet beslutades det att bygga en stenkatedral med pengar från Vasily Kochubey, som då var kosackdomare. 1708 avrättades han, och hans son V.V. Kochubey.

Datumet för slutförandet av byggandet av katedralen är okänt. De tiderna var väldigt turbulenta. Klostret ödelades upprepade gånger och förstördes nästan helt. 1695 härjades den av Krim-tatarerna, 1709, efter restaurering, förstördes den återigen, denna gång av de svenska trupperna.

Belysningen av Korsets upphöjelse ägde rum först 1756. Från detta datum börjar dess storhetstid: byggandet av nya byggnader, hjälplokaler. Denna period präglades av uppkomsten av nya tempel och klocktorn. I slutet av 1700-talet blev klostret ett slags kulturcentrum. Öppnandet av det slaviska seminariet förde till dessa välsignade väggar, förutom begåvade studenter, många kända personer från den tiden.

Efter revolutionen började svåra tider för klostret. Till slut, 1923, stängdes det. I klostrets lokaler fanns under en tid en barnkoloni för hemlösa barn, senare placerades ett studenthem och matsalar i byggnaderna. Klostret återgick till sitt verkliga syfte först 1942, när nunnesamfundet begärde att det skulle återupprättas som ett nunnekloster. Tempel och byggnader skadades svårt av tyska bombningar, men byggnaderna restaurerades gradvis av nybörjarstyrkor under efterkrigstiden. På sextiotalet stängdes klostret igen. 1991 slår klostret upp portarna för kvinnogemenskapen.

Ukrainas nationella skatt

Detta vackra kloster är ett av de värdefulla arkitektoniska monumenten. Poltava Holy Cross Monastery inkluderar flera kyrkor och ett klocktorn. Byggd på en kulle är den väl synlig från alla sidor och har ingen huvudfasad - alla sidor av denna arkitektoniska ensemble är likvärdiga.

Värdet av upphöjelsen av korsklostret är också det faktum att det är ett sällsynt exempel på ukrainsk barock. På långt håll kan du se dess tre komponenter.

Det högsta klocktornet, vars stil liknar liknande strukturer på Kiev-Pechersk Lavras territorium. Den uppfördes 1786.
Holy Cross Cathedral med sju kupoler ligger i den centrala delen av klostrets territorium. I allmänhet, i sin arkitektoniska tradition, ligger det nära andra katedraler i Ukraina, men det finns ett antal detaljer som skiljer detta tempel från andra liknande det.
Trefaldighetskyrkan, som är en enkupols stenbyggnad, som under en tid fungerade som matsal, men byggdes om och invigdes under andra hälften av 1800-talet.

Trots att alla byggnader skapades vid olika tidpunkter, bildar de tillsammans en komplett arkitektonisk ensemble, som är en sann dekoration av Poltava-regionen.

Datum för publicering eller uppdatering 2017-12-15

Adress till klostret för upphöjelsen av korset: 142031, Moskva-regionen, Domodedovsky-distriktet, pos. Luchino
Hur man tar sig till Holy Cross Monastery med kollektivtrafik: från Paveletsky järnvägsstation med elektriskt tåg till Domodedovo station, fast rutt taxi nr 871 till klostret; från tunnelbanestationen "Domodedovskaya" med buss till flygplatsen till hållplatsen "Sanatorium", sedan 15 minuter till fots.
En detaljerad berättelse om en resa till Vidnoye, inklusive Lukino till upphöjelsen av korset Jerusalems kloster.
Exaltation of the Cross Jerusalem Monastery webbplats: http://krest-mon.ru
Visa på Yandex-karta:
Upphöjelse av korset Jerusalems kloster i Lukino.

Historien om upphöjelsen av korsklostret.

Grunden till det nuvarande stauropegiala nunneklostret i Jerusalem lades 1837 i byn Stary Yam, Podolsky-distriktet, på motorvägen Kashirskoye. Där, vid de heliga martyrernas kyrka Flora och Laurus i byn Yam, inrättades ett allmogehus för kvinnor. Det exakta antalet som bodde i den är okänt, men man kan anta att det var från 10 till 15 personer. Detta allmogehus, byggt på kyrklig mark, skilde sig inte på något sätt från liknande välgörenhetshus för de fattiga och fattiga och upprätthölls "genom arbete av dem som bodde där och av välmenande givare".

I den här formen varade det cirka 20 år. Sedan 1855 började bonden Ivan Stepanovich, infödd i byn Syanovo, aktivt hjälpa allmogehuset. Det här var en ovanlig person. Vid 34 års ålder lämnade Ivan Stepanovich sitt jobb (och han var taxichaufför i Moskva) och tog på sig dumhetens bedrift. Det hände så här. Ivan blev sjuk och gick till Treenigheten-Sergius Lavra för att vörda de heliga relikerna av St. Sergius av Radonezh och be om helande. Under sin pilgrimsfärd träffade han Kristi heliga dåre för Filips skull, som med Metropolitan Philarets (Drozdovs välsignelse) bodde i den berömda Getsemane-skissen av Lavra och sedan, för större ensamhet, slog sig ner i ett fallfärdigt obebodd portstuga, belägen bakom sketen i ett tätt skogssnår.

Bragden med Kristi dårskap för Filips skull och hela sitt sätt att leva inspirerade Ivan att gå bort från världsligt krångel och helt ägna sig åt att tjäna Gud. I en skjorta, barfota, gick han runt i Moskva vinter och sommar, bar kedjor, utstod alla möjliga svårigheter. Han reste mycket till de heliga platserna och klostren i Ryssland. Han imiterade de heliga asketerna och levde ett asketiskt liv.

Ivan Stepanovich var känd för Moskva Metropolitan Filaret, som hade en speciell läggning för honom och pratade länge med den heliga dåren.

Moskvas köpmän kände också till Ivan Stepanovich, men han var särskilt älskad av den fromma familjen Savatyugin av köpmän. Efter döden av familjens överhuvud, Nikolai Kirillovich Savatyugin, kom den välsignade till sin änka, Paraskeva Rodionovna, och bad henne om pengar för att läsa psaltaren för den avlidne. Med liknande förfrågningar vände han sig till andra personer, och få vägrade honom. Ivan Stepanovich bestämde sig för att ordna en läsning av den oförstörbara psaltaren i allmogehuset, som blev den grund på vilken klostret senare uppstod.

Snart, på råd från Ivan Stepanovich, anslöt sig Paraskeva Rodionovna Savatyugina (den första donatorn) till systrarna i allmogehuset och bestämde sig för att ägna sitt liv åt att tjäna Gud och nästa.

Med pengarna som skänkts av henne byggdes ett tvåvånings stenhus till allmogestugan. På dagen för invigningen av detta hus, skickade Vladyka Philaret Jerusalem-ikonen av Guds moder i grekisk skrift som en välsignelse till allmogehuset, som blev klostrets huvudhelgedom.

Vladyka Filaret upphörde inte att spela förmyndare av allmogehuset under efterföljande år och hjälpte henne på alla möjliga sätt. Efter att ha besökt byn Stary Yam 1860, efter att ha undersökt allmogehuset, sa han detta: "Detta är inte ett allmosahus, utan ett kloster!" Dessa ord visade sig vara profetiska.

Jerusalem-ikonen för Guds moder, skickad som en välsignelse till allmogehuset av Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva.

Efter 5 år, 1865, döptes allmogehuset om till Floro-Lavras kvinnogemenskap tack vare hans framställning. Paraskeva Rodionovna Savatyugina blir hennes första chef, och Ivan Stepanovich är systrarnas andliga ledare.

Ivan Stepanovich dog den 7 januari 1865, 50 år gammal. Denne helige man var den första och främsta grundaren av det nuvarande klostret.

Under Ivan Stepanovichs liv behövde allmogehuset nästan ingenting, eftersom köpmän i Moskva, som kände honom personligen, villigt donerade pengar till det, och med den välsignades död började samhället känna behovet ... Men Guds försyns vägar är outgrundliga. År 1869 ägde en mycket viktig händelse rum i samhällets liv.

Det tog mycket ansträngning att sätta upp på en ny plats. Därför bad Paraskeva Rodionovna Savatyugina stiftsmyndigheterna att utse hennes brorson, Moskva-handlaren Yegor Fedorovich Savatyugin, till en förvaltare av samhället. Med hans hjälp överfördes det tidigare bekväma huset från byn Stary Yam till byn Lukino för bostäder för systrarna, och andra arbeten utfördes för att utrusta den nya platsen.

Det anförtroddes att överföra samhället till Lukino till dekanus för cenobitiska kloster, Archimandrite av Nikolo-Ugreshsky-klostret Pimen (Myasnikov) (2004 helgonförklarades han som lokalt vördad Saint Pimen of Ugreshsky).

När de kom till en ny plats började systrarna slå sig ner.

På gårdens territorium fanns en liten stenkyrka i namnet av det heliga korsets upphöjelse (Krestovozdvizhenskaya), byggd 1846. Så från och med nu blev samhället känt som Korsets upphöjelse.

Men med tiden blev denna gamla upphöjelsekyrka trång för systrarna, så 1871 började de bygga en ny för att hedra Guds moders Jerusalemsikon, som var fäst vid matsalbyggnaden. Nu var det här, dag och natt, som systrarna läste den oförstörbara psaltaren. Här placerade de också samhällets huvudhelgedom - Guds moders Jerusalem-ikon, en gåva från Vladyka Philaret. Den 13 oktober 1873 invigdes det nya templet och i slutet av månaden påbörjades byggandet av klocktornet och stengärdet.

1873 utfördes den första tonsuren i templet i Jerusalem - samhällets abbedissa, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, blev en munk med namnet Pavla, och de flesta av systrarna var välsignade att bära klosterkläder.

Under tiden för nunnan Pavlas abbot under perioden 1871 till 1886. en cellbyggnad i två våningar, ett hus för prästerskapet, en rektorsbyggnad, ett litet hotell, ett klocktorn, häst- och kreatursgårdar byggdes, byggandet av ett stengärde påbörjades, en fruktträdgård och en grönsaksträdgård anlades.

Gradvis ökade intresset för samhället från omgivningen, antalet människor som ville be i templet ökade varje år, så det fanns ett behov av att bygga en ny rymlig kyrka för pilgrimer. Med sina egna pengar intjänade av hårt och rättfärdigt arbete bygger en enkel bonde Sergei Tikhonovich Sorokin en stor matsal för korskyrkans upphöjelse. Tillbyggnadens murverk fördes nästan till fönstren när Sergei Tikhonovich dog. Bygget avbröts i tre år, tills en ny givare hittades - Moskva-handlaren Dmitry Mikhailovich Shaposhnikov, som färdigställde matsalen.

Nunna Pavel vid den tiden var redan omkring 90 år gammal, och hon lämnade in en ansökan om sin pensionering.

År 1886 utsågs Evgeniya (Vinogradova), en nunna från Moskvas passionerade kloster, att leda samhället. Hon hade 30 års erfarenhet som kloster under bältet och satte ivrigt på att förvandla samhället till ett kloster.

Med hjälp av prinsessan Maria Yakovlevna Meshcherina inrättades en församlingsskola med ett barnhem för sex föräldralösa flickor och ett fembäddssjukhus. Samhället hade en egen apoteksträdgård, ett eget apotek. Systrarna själva tillverkade mediciner inte bara för sig själva, utan också för de omkringboende. De gick runt i byarna och byarna, tvättade de sjuka, levererade mediciner och mat till de sjuka. Ett allmogehus öppnades för de sjuka gamla kvinnorna bland systrarna.

Under abbedissan Eugenia började det storslagna bygget av en katedralkyrka för att hedra Herrens himmelsfärd.

Kort efter detta samtal besökte Moskva-handlaren Vasily Fedorovich Zholobov klostret. Han slogs av att Heliga Korskyrkan under högtiderna inte kan ta emot alla gudstjänstbesökare. Vasilij Fedorovich erbjöd abbedissan Evgenia 10 000 rubel för att börja bygga katedralkyrkan. 1889 förbereddes projektet av stiftsarkitekten S. V. Krygin och våren 1890 skedde nedläggningen av domkyrkan. V. F. Zholobov tilldelade årligen ett visst belopp från sin inkomst och tog sedan över hela organisationen av arbetet med byggandet av templet, medan han själv köpte material, anställde arbetare och gjorde uppgörelser med dem.

Framför allt tack vare hans ansträngningar var templet från utsidan nästan klart sommaren 1893. Katedralens höjd från marken till korset var 38 meter. Nästa sommar började vi med inredningen. Nunnan Afanasia, invånare i klostret Exaltation of the Holy Cross, anslog en stor summa för byggandet av ikonostasen, som, efter att ha gått in i klostret, kom med hela sin förmögenhet. Målningen av väggarna och skrivandet av ikoner anförtroddes ikonmålaren Yerzunov. Ikoner för ikonostaser målades på en guldjagad bakgrund och dekorerades med emalj längs kanterna. Cirka 150 bibliska scener avbildades på katedralens väggar. Välgörare hjälpte också till att köpa kyrkoredskap.

Byggandet av katedralen slutfördes under en annan abbedissa - Mother Superior Nina (Evstafieva). (Efter 7 år av vaksamt arbete överfördes nunnan Evgenia som abbedissa till Moscow Ascension Convent i Kreml.)

Den 15 juli 1896 invigdes två troner i katedralen: den huvudsakliga, Ascension, och den norra, Assumption. Det södra kapellet i namnet på Metropolitan Philip av Moskva (enligt legenden var byn Lukino födelseplatsen för detta helgon) invigdes den 15 september samma år.

Under abbedissan Nina byggde Vasily Zholobov ytterligare en vårdbyggnad, som har överlevt till vår tid och kallas "Vasilyevsky".

Efter abbedissan Nina, som dog 1900, blev nunnan Alexandra (Egorova) klostrets abbedissa. Efter att ha renoverat korskyrkans upphöjelse gick hon i pension, och 1906 övergick abbedissans personal till nunna Margarita (Petrushenkova). Nunna Margarita förflyttades från Kristi himmelsfärdsklostret i Kreml, dit hon bar lydnaden av en cellskötare till abbedissan Evgenia (Vinogradova).

Under abbedissan Margarita slutfördes byggandet av staketet. Nu var hela komplexet av klosterbyggnader en enda ensemble.

Förutom templen och byggnaderna i klostret som listas och beskrivs ovan, fanns det många andra byggnader på dess territorium.

Nära klostrets västra port fanns ett klocktorn byggt 1874 (förstört under sovjettiden). Hon var inte lång - 37 arshins, men förvånansvärt vacker. De heliga portarna i den var skickligt målade "till tacksamt minne av de personer som bidragit till klostrets förbättring". Klockstapeln rymde 10 klockor. De gjorde en bra klangfull, tydlig ringning, som var väl hörbar långt borta.

Den största av dem vägde 308 pund.

Det fanns separata byggnader för att rymma systrarna och olika klosterbehov.

Matsalbyggnaden, som redan nämnts, överfördes till Lukino från byn Stary Yam under övergången till samhället.

I byggnaden, belägen bakom templet i Jerusalem och även två våningar, fanns det en gång en prosfora, bröd, sko, sjukhus för fem bäddar, ett litet apoteksrum och cirka 10 celler.

Vid ingången till klostret, på höger sida, bredvid klocktornet, byggdes 1909 ett tvåvåningshus i trä för att ta emot befälhavare när de besökte klostret.

Abbedissans hus var ursprungligen enplanat av trä. I maj 1910, under abbedissan Margarita, lades ett nytt tvåvåningshus i sten. På första våningen rymde två stora rum en handarbets- och sömmerska verkstad, medan resten var avsett för systrarnas bostad. Den övre våningen upptogs av abbotens celler.

I den västra delen av klostret, inte långt från abbedissans nya hem, fanns en tvåvånings klosterförsamlingsskola i trä, där ett fyrtiotal flickor studerade. På andra våningen fanns ett barnhem för sex föräldralösa barn som levde på fullt klosterstöd. (Skolbyggnaden byggdes 1889 under abbedissan Evgenia.)

Utöver de kulturminnesmärkta byggnaderna fanns inom klosterstaketet ytterligare sju separata hus byggda på bekostnad av systrarna som bodde i dem. Vid klosterstängslets södra vägg, på bergets sluttning, fanns en bigård. I det sydvästra hörnet av klostret byggdes i början av 1900-talet en vidsträckt stenkällare för att förvara hushållsförnödenheter och ovanför den, vid ingångsporten, fanns ett badhus i sten och tvättstuga.

Bakom klosterstaketet fanns prästhus och uthus. Mittemot Exaltationskyrkan och klostrets östra port finns ett rum för en präst och en diakon. Den andre klosterprästen, som utnämndes 1904, bodde i ett hus intill klocktornet.

Huset låg mellan två fruktträdgårdar. Mittemot ligger en talllund planterad av moder överordnad Eugenia. V.F. / Kolobov, som nämns ovan, byggde ett tvåvåningshotell med 15 rum i en lund. Och 1911, på bakgården, närmare skogen, byggdes och utrustades en ångkvarn.

Det fanns en damm i mitten av klostrets territorium. Tidigare stod en stor herrgård med en mezzanin, ägd av golovinerna, på denna plats. Natten till den 18 februari 1893 brann detta hus ner, och en damm grävdes i dess ställe, till vilken man på helgdagar gjorde religiösa processioner för att välsigna vattnet.

I klostrets sydvästra sida, bland klosterträdgårdar och åkermark, fanns ett litet kapell med brunn. Här, enligt legenden, fanns det en gång en kyrka med en vördad ikon av den heliga martyren Anisiy, och därför blev brunnen senare känd som Anisievsky. Vattnet i denna brunn är otroligt rent och välsmakande. 1901 byggdes ett litet bad nedanför kapellet.

Klosterlivet fortsatte i ensamhet, bön och arbete fram till oktober 1917. Efter revolutionen förstatligades klostrets välutvecklade och väletablerade ekonomi, värdefulla bruksföremål konfiskerades och biblioteket brändes.

Hemlösa barn placerades innanför klostrets väggar. Nunnorna själva identifierades som arbetare, först från jordbrukskommunen och sedan på Lukinos statliga gård. Efter en tid överfördes statsgårdens mark till läkemedelsfabriken "Feein". Den exemplariska klosterekonomin föll gradvis i förfall ...

I början av 1920-talet organiserades vilohus nr 10 av Fackföreningarnas centralråd i klostret. På den tiden fanns fortfarande en fruktträdgård, en lönnpark och en bigård bevarade. Men kupolerna och korsen i Ascension Cathedral, som så störde de nya ägarna, hade redan tagits bort ...

Den 27 april 1924, klockan 22.00, hölls ett möte där man beslutade att stänga templet. Invändigt gjordes golv för andra våningen och en klubb öppnades.

Den enda trösten för troende under dessa år var Heliga Korskyrkan, dit Jerusalems ikon av Guds Moder överfördes. Det liturgiska livet fortsatte där.

1937 sköts Kozma Korotkikh, en präst från Korsets upphöjelse, på Butovo träningsplats. Det sista ljuset i klosterbönen slocknade. Ett lager för lagring av kol och torv anordnades i kyrkan, och Guds moders Jerusalems ikon lades på golvet som ett golv...

Den fruktansvärda tiden för det stora fosterländska kriget... Ett militärsjukhus är akut beläget i det före detta klostrets byggnader och lokaler. De troende kvinnorna lyckas mirakulöst rädda Jerusalems ikon av Guds Moder och transportera den till kyrkan i byn Myachkovo, där ikonen kommer att finnas kvar i 50 år.

Efter kriget öppnades sanatoriet "Leninskiye Gorki" i klostret. En fruktträdgård och en lönngränd höggs ner för OS.

1980 låg All-Union Center for the Rehabilitation of Children på klostrets territorium. Centerns administration var placerad i Korsets upphöjelsekyrka. Templet var uppdelat med ett tak i två våningar och uppdelat i många små rum. En hydropatisk anläggning inrättades i templet i Jerusalem. I altaret fanns bad där de sjuka tog vattenprocedurer.

Kanske, genom böner från klostrets grundare, salige Ivan Stepanovich, och abbedissorna och nunnorna i klostret som mottog Guds nåd i evighet, räddades det heliga Jerusalem-klostret av Herren från en större förorening, liknande den som många andra tempel och kloster utsattes för.

I en tid då fängelser, garage, lager för konstgödsel och kemikalier, fabriker som tillverkar massförstörelsevapen och andra institutioner som inte är förenliga med kyrklig tjänst inrättades i andra kloster och kyrkor, har Heliga Kors-klostret alltid förblivit en plats där lidandet tog emot befrielse från sina åkommor - ett allmogehus, ett härbärge för hemlösa barn, ett vilohem, ett sjukhus, ett sanatorium, ett barnrehabiliteringscenter. (En ny modern byggnad byggdes för rehabiliteringscentret på klostrets territorium på 1980-talet. Grunden till den förstörda ångkvarnen kom också väl till pass: en av centrets byggnader restes också på den. Barn från hela Ryssland fortfarande kom hit för behandling.)

Men nu har tiderna och datumen gått i uppfyllelse, perioden av andlig förödelse har upphört och tiden har kommit att "samla stenar".

1992 överfördes klostret till den rysk-ortodoxa kyrkan och dess andra liv började. Nya nunnor kom till klostret, lampadas tändes framför de heliga bilderna, klosterbönen flödade som en ljus ström, gudstjänster återupptogs i klostrets upphöjelse av korskyrkan. De första åren av klostrets återupplivande var svåra; Endast uppriktig tro på Guds oföränderliga löften och Guds moders himmelska skydd, vars mirakulösa bild av Jerusalem, mirakulöst räddad från förstörelse, återvände till klostrets väggar, gav styrka åt nunnorna att uthärda allt det fysiska och andliga bildningsperiodens svårigheter.

En ny period av restaurering av klosterlivet och restaureringen av klostret började 2001 med ankomsten av nunnan Ekaterina (Chainikova), som hade gått igenom den teologiska skolan för de äldste i Pskov-Pechersk-klostret, fick klostererfarenhet i Pyukhtitsa Holy Dormition Convent och i lydnad i Moskvas patriarkat. Under hennes ledning, med direkt faderlig vård av klostret av Hans Helighet Patriark Alexy II, började klostret att förbättras, att bedriva aktivt socialt arbete.

Under denna period av andlig "insamling av stenar" ägde många händelser rum som kvalitativt förändrade klostrets liv.

Templet för Guds moders Jerusalem-ikon restaurerades med systerbyggnaden intill den. Den heliga Jerusalem-ikonen för Guds moder placerades på sin historiska plats.

Korsets upphöjelse restaurerades helt, målad med fresker, dekorerad med en majestätisk ikonostas och många heliga ikoner. Några av ikonerna som nu finns i templet fanns i det innan det stängdes.

Vid klostret, under abbedissans direkta beskydd, började en liten, men aktiv och glad söndagsskola sitt liv, där församlingsmedlemmarnas barn fick möjlighet att kommunicera med sina troende kamrater. Elever i skolan sjunger vid gudstjänster, arrangerar uppträdanden och konserter både för nunnor och församlingsmedlemmar i klostret och "på turné" - antingen i ett närliggande rehabiliteringscenter eller i olika församlingar i Moskva, eller med gratulationer från Hans Helighet Patriark Alexy . Men inte bara de helgdagar som klostret håller för sjuka barn förbinder klostret med rehabiliteringscentret.

Klostrets präster tillhandahåller den nödvändiga pastorala hjälpen till barnen och deras föräldrar i detta centrum, både i själva klostret och på centrets byggnaders territorium. En speciell sida i klostrets liv är upptagen av vänskap med det ortodoxa barnhemmet från byn Uspenskoye, Noginsk-distriktet, Moskva-regionen. Sedan flera år tillbaka har barn från denna institution kommit till klostret för semester: för att koppla av, för att göra ett genomförbart bidrag till återupplivandet av klostret, för att kommunicera med klostrets djur.

Allmogestugan fortsätter sitt lugna liv, varifrån historien om Korsets upphöjelse en gång började. Flera svaga själar i behov av hjälp fann här skydd, vård och tröst.

För att återuppliva traditionerna för den ryska klosterekonomin, förvärvade klostret en ny ladugård, som förser invånarna med mejeriprodukter. Klosterprodukterna, kända för sin kvalitet, köps med glädje av de omgivande invånarna, och intäkterna från försäljningen används för att restaurera klostret.

Grönsaksträdgårdar har alltid varit en integrerad del av klosterlivet, de äter av frukterna av deras arbete och konsumerar huvudsakligen mat av vegetabiliskt ursprung. Det finns också i upphöjelsen av korset kloster. Det finns en djup andlig mening i detta mödosamma jordbruksarbete. Genom att odla det bördiga landet och ta bort ogräs från det, odlar munken under bön "sitt hjärtas land", tar bort syndiga passioner från det, planterar och odlar kristna dygder i själen.

Och ändå är en munks huvudsakliga "arbete" bön. Det är denna svåra andliga bedrift som är grunden för klostrets liv, det viktigaste verktyget för den kristna förbättringen av själen. Varje dag läser klostrets systrar hela psaltern i sin helhet, firar synodister med många namn på levande och avlidna ortodoxa kristna.

Varje dag utförs klosterböneregler i templet, böner med akatister och begravningslitia. Ofta utförda gudomliga liturgier ger kraftfullt, nådfyllt stöd i nunnornas svåra klosterliv. Systrarnas hemliga gärningar är kända endast av Herren som känner hjärtat...

En viktig roll för att berika klostrens själar spelas av pilgrimsresor till de stora ryska helgedomarna: till den heliga treenigheten Sergius Lavra, till klostret Seraphim-Diveevo, Serpukhov Vladychny-klostret och Vysotsky-klostret och till andra heliga kloster, där abbedissan organiserar resor för systrarna, ibland tillsammans med eleverna på uppståndelsens skolor och församlingsmedlemmar. Erfarenheterna från sådana resor bidrar till en vidareutveckling av det andliga livet i det egna klostret.

2006 dök en innergård upp nära klostret i Moskva - templet för Guds moders Jerusalems ikon bakom förbönsporten (Talalikhina St., 24). Detta tempel byggdes 1912 av arkitekten S.F. Voznesensky i stil med ryska tältkyrkor på 1500-talet. Den kunde ta emot upp till 2 000 pilgrimer och var en av de bästa i Moskva i utsmyckning. Nu finns det inga spår av dess forna prakt ...

Gården lockade omedelbart till sig de Moskvaförsamlingsmedlemmar som känner den speciella andan och smaken av klosterbönen och strävar efter att åtminstone delvis ansluta sig till livet för "jordiska änglar - himmelska människor" - munkar. En gemenskap av troende har bildats runt templet, templet har för dem blivit huset där deras själar har funnit nåd och frid från det moderna livets många sorger och bekymmer.

Både gården och själva klostret lever ett intensivt liv av en enda andlig organism, som tjänar Gud och det ortodoxa folket. "Stenar samlas" - dessa "stenar" av tro och klostergärningar, på vars grund den stora ryska ortodoxa kyrkan har stått orubbligt i tusen år och kommer att stå till slutet av tidsåldern.