Mariannes äventyr. Bok: Marivo "Life of Marianne

Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux.

MARIANNAS LIV, ELLER COUNSES DE*** ÄVENTYR

Förord.

LIFE OF MARIANNA - ETT SPEL MED KÄRLEK OCH CHANCE

I komedin A Game of Love and Chance (1730), som med rätta anses vara den bästa, berömda komedin Marivo skrev för en grupp italienska skådespelare, är ungdomar, Dorant och Sylvia, avsedda för varandra av sina föräldrar. Det är sant att de fortfarande är obekanta. För att se brudgummen från sidan ger sig Sylvia på ett litet trick: hon byter om till klänningen till sin hembiträde Lisette.

Men (här är det, "slumpens spel"!) Samma, tydligen ganska naturliga i en sådan situation, kommer tanken till Dorant, som framträder inför Sylvia i skepnad av Harlequins tjänare. Till sin fasa (komisk för tittaren, som känner till alla växlingar av intriger), finner Sylvia att hon inte klarar av en okänd kraft som lockar henne till "tjänaren" Harlequin. Dorant har också en lika oförklarlig böjelse mot "tjänaren" Lisette. Men det mest anmärkningsvärda är att de imaginära "herrarna", Lisette och Harlequin, som bytte klänningar med sina ägare, också är genomsyrade av ömsesidig sympati! Det är i denna oavsiktliga böjelse som "kärlekens spel" manifesterar sig, likgiltigt för alla distinktioner och konventioner i klassamhället.

Kärlek är inte fel - det är vad Marivo vill berätta för oss, och vi, tittare och läsare, håller glatt med honom. Glädjande inte bara för att Marivaux i sina komedier rehabiliterar kärleken, stigmatiserad av klassicismen som en passion som är destruktiv i förhållande till plikt - familj, vasall, stat ... Vi håller med lättsamt hjärta med författaren också för att i hans komedier denna ädlaste av känslor, finns det ingen anledning att övervinna de hinder som har hopat sig för älskare i århundraden sedan tiden för den keltiska legenden om Tristan och Iseult. Intuitivt är det så här vi alltid föreställt oss allt: mellan kärleken och den värld vi lever i måste det finnas harmoni.

Sådana är Marivaux komedier, i vilka, genom genrens själva logik, tingens naturliga ordning är avsedd att triumfera över "sinnets vanföreställningar". "Marivodage" regerar i dem - ett kvickt spel med sofistikerade trick, som det förvirrade medvetandet tar till i ett fåfänga försök att komma bort från det oundvikliga, för att motstå det uppenbara - passionen som grep hjälten. Enligt Stendhal är "marivodage" "sinnets knep, som inte vill erkänna kärleken som sina omistliga rättigheter."

Faktum är att de hinder som möter i karaktärernas väg i Marivos komedier är av psykologisk karaktär. De beror antingen på sina personliga egenskaper, såsom skygghet, obeslutsamhet, svartsjuka eller feltolkade motiv. ”Det är mycket riktigt noterat”, skrev den berömda franske kritikern Sainte-Beuve i ”Samtal på måndagar” (1854), ”att det i Marivaux komedier i regel inte finns några yttre hinder, allvarliga konflikter som skulle påverka de djupa intressena. av karaktärerna; hans karaktärer reder ut saker, för ett psykologiskt krig. Eftersom de älskande till en början är placerade mot varandra, och det uppenbarligen inte finns några yttre faror eller hinder, bygger Marivaux konflikten på noggrannhet, nyfikenhet, blygsamhet, okunnighet och till och med på karaktärernas självkänsla eller sårad värdighet. Ofta knyter han skickligt och utvecklar en intrig som bara bygger på ett missförstånd.

Ja, Marivaux leker med imaginära hinder; det finns inga riktiga hinder i hans komedier och kan inte vara det. Han är till exempel intresserad av omfattningen av Sylvias personlighet, som i strid med alla klassrecept kommer att behöva erkänna för sig själv och andra att hon är kär i Harlequin. Trots sofistikerade verbala knep kan hon inte dölja den kärlek som, som hon tror, ​​kommer att förödmjuka henne i hennes fars och brors ögon. Detta, enligt Mariveaux, är det komiska i hennes position.

I komedin "Double Inconstancy" (1723) får inte ens temat otrohet någon dramatisk upplösning: Sylvia blir kall mot Harlequin och blir kär i Prinsen just när Harlequin är förtjust i Flaminia.

I komedin Another Surprise of Love (1727) älskar Marquise och Chevalier varandra. Marquise är änka, Chevalier är fri. Endast Chevaliers obeslutsamhet hindrar deras förening. Det tycks för den svartsjuka älskaren som om markisan inte är likgiltig för greven. Markisin förväntar sig mer avgörande handlingar från Chevalier, som den senare, plågad av ogrundade misstankar och falska gissningar, inte kan ta. Sedan bekänner markisin själv sin kärlek till honom, och skingrar glatt den olyckliga pojkvännens tvivel.

Men dessa är alla komedier. "Mariannes liv, eller grevinnan de * * *s äventyr" (1731 -1741) är en "icke-fiktiv berättelse" som gör anspråk på att vara en tillförlitlig skildring av verkliga händelser. "Faktum är att innan du inte är en roman, utan en sann historia", påminner Marianna

till sin vän, och med henne till oss, stödjande läsare. Denna påminnelse betyder att om i romaner (exakt i det här fallet) hjälten var tänkt att förbli trogen sin älskade, i den sanna historien som berättas av Marianne, presenteras händelserna som "så som de hände, lydande den förändrade förloppet av mänsklig existens , och inte författarens vilja eller nyck.”

Den "mänskliga tillvarons föränderliga gång" som Marianne har att göra med är, förefaller det oss, en romanversion av det komiska "spelet om kärlek och slump". Ja, till skillnad från Marivos komiska karaktärer måste Marianne i sina lysande monologer försvara de värderingar som i komedier togs för givna - rätten till kärlek och lycka. Men även om Marianne kämpar med en fientlig värld, personifierad för henne i form av rikedom och adel, är hon lika dömd till framgång, som alla Marivaux komiska karaktärer var dömda till framgång. Som Sylvia måste bekänna sin kärlek till Harlequin, så är det aristokratiska samhället avsett att böja sig för hjältinnans dygder och acceptera henne mitt ibland dem.

Faktum är att omständigheterna för romanen är formbara och uppträder i skepnad av "slump", som, om inte alltid spelar hjältinnans händer, så låter henne vända det ogynnsamma förloppet till hennes fördel. Begåvad av naturen med ett analytiskt sinne, varje gång hon fattar det svåraste, men det enda rätta beslutet, och vägrar tillfällig vinst för att få något mycket mer värdefullt i gengäld - andras respekt. Hennes kärlek till livet, "rimlig egoism" manifesteras i det faktum att hon i alla, även de svåraste och till synes hopplösa situationerna, väljer värdighet, ädelhet och dygd och inte gör misstag, eftersom de ger henne lycka. Utan dessa sällsynta andliga egenskaper skulle ingen någonsin uppskatta och älska henne.

Spelet, där hjältinnan är osjälviskt involverad, avslöjar till fullo hennes mänskliga väsen. Ty, som Schiller senare skulle säga i sina Letters on the Aesthetic Education of Man (1794), som sammanfattar upplysningens filosofi och estetik, ”begreppet mänsklig essens fullbordas endast genom enheten av verklighet och form, slump och nödvändighet , passivitet och frihet," och fullbordandet uppnås i spelet, i "lusten att spela" som är skönhet.

Mariannes liv är byggt enligt skönhetens lagar eftersom det enligt Mariveaus plan är uppmanat att bringa verkligheten i omvärlden i linje med hjältinnans moraliska innehåll. Så här säger Marianne själv om det: "Jag hade inget som skulle få mig att behandla mig med respekt. Men för dem som varken har ädelhet eller rikedom som inger respekt, finns det en skatt kvar - själen, och den betyder mycket; ibland betyder det mer än adel och rikedom, det kan övervinna alla prövningar "

Den aktiva kärleken till livet, som Marianne är utrustad med i överflöd, styrs av en speciell sorts uppriktighet – ett nytt värde erövrat av upplysningens humanism, som vi skulle kunna kalla ädel moral, ädel inte av födseln, utan av ande. Denna ädla moral, förstådd som Mariannes väsen, måste ta på sig sina rätta kläder av adel och rikedom, eftersom endast adel och rikedom är ett värdigt yttre uttryck för hennes kungliga mänsklighet.

Så, speluppgiften i Mariannes liv, som Mariveau föreställer sig det, består i att vinna adel och rikedom tack vare andligt mod som syftar till att återställa identiteten av "verklighet" och "form" (i Schillers terminologi), kränkt på grund av felet av " olycka" (rånarangrepp på vagnen där Mariannas ädla föräldrar åkte), som dömde hjältinnan till fattigdom och föräldralöshet. Från komedierna passerar här en viss antydan, ett visst outvecklat antagande att, om Mariannes höga börd bekräftades, skulle hon kunna gifta sig med de ädlaste adliga släkterna. Denna sannolikhet antas av hjältinnans medfödda egenskaper, attityden till henne hos opartiskt tänkande karaktärer, som till exempel Madame de Miran eller en inflytelserik minister, i exakta, korrekt hittade ord riktade till Marianne, som formulerade själva essensen. av problemet: ”Ditt ädla ursprung har inte bevisats, men ditt hjärtas adel är obestridlig, och om jag fick välja skulle jag föredra det framför adel. Denna möjlighet uttrycks verbalt i den passionerade tiraden av Valville, som försvarar sin älskade från attacker från människor som skryter om sin adel som en yttre form, och inte ett internt innehåll.

Allt detta är dock inget annat än antaganden och antaganden. I den verklighet som författaren målar upp för oss debuterar Marianne som hjältinna i en äventyrlig vardagsroman. Detta innebär att "chansen", som förkroppsligar livets flytande empiri, ständigt konfronterar hjältinnan med överraskningar som tvingar henne att avslöja sin essens.

Livet som Marianne ger sig in i är dock inte kaotiskt. Det är naturligt på sitt sätt, och denna interna organisation av det manifesteras i pendelprincipen för plotutveckling: upp- och nedgångar ger vika för fall, stunder av hopp - anfall av förtvivlan. Framträdandet av de Climal, en hycklande välgörare, ger Marianne hopp för framtiden, men hans angelägna framsteg får henne att förstå att hon antingen måste acceptera rollen som en hållen kvinna, eller återigen befinna sig på gatan utan försörjning. Mötet med Valville ger upphov till ny inspiration, men brytningen med de Climal försätter henne i en nästan hopplös situation. Bekantskap med Madame de Miran - en ny start; trakasserier från Valvilles släktingar är ett annat test. Den briljanta segern som Marianne vann på ministerns kansli återupprättar hoppet som Valvilles lättsinne verkar redo att ta bort för alltid ...

Till skillnad från sina föregångare, hjältinnorna i en äventyrlig vardagsroman, som till exempel Moll Flanders eller Lady Roxanne, simmar inte Marianne på vågornas befallning. Tack vare sin medfödda förmåga att fördjupa sig i de motiv som styr människornas handlingar i hennes omgivning får hon en viss makt över händelser. I sin tur skjuter intresset för psykologiska motiv den äventyrliga underhållningen i bakgrunden, för över Marivaux roman till ett annat genreregister – förvandlar den till en psykologisk roman där "resonemang" enligt författaren råder över "en enkel återberättelse av fakta".

Faktum är att romanen är skriven i form av ett brev, där Marianne, redan titulerad grevinna, berättar för sin vän markisin om händelserna för 20-30 år sedan. Det tidsmässiga, och därmed värdeavståndet, gör att hon, i de bästa traditionerna för analytisk prosa, som går tillbaka till de franska moralisternas verk - Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère och Madame de Lafayettes romaner, att återskapa ett bisarrt mönster av interagerande och sammanflätade motiv. Detta arbete skulle helt enkelt vara bortom hjälte-berättarens makt, som är direkt involverad i händelserna som skildras. Marianne skulle bli en grevinna de *** för att fånga hela panoramat av händelser i deras regelbundenhet genom prismat av den förvärvade erfarenheten.

Samspelet mellan motiv utkristalliseras till en mer eller mindre komplex teckning, beroende på karaktärernas horisonter och attityder. Således är motiven som bestämmer beteendet hos Madame Dutour, älskarinna i en linnebutik, enkla, nästan primitiva. Hon sätter Marianne i hennes ställe och räknar med pengarna som de Klimal ska betala för underhållet av hennes avdelning. Men nu får hon reda på hans avsikt att flytta Marianne och "välgöraren" förvandlas omedelbart till en "gammal galning", "grummande med en mager mugg", "en riktig skurk", som har för avsikt att lura en anständig kvinna.

En mer komplex bild av de Klimals roll. Han går helt klart bortom de traditionella satiriska porträtten av Tartuffes av alla tider och ränder, hyckleri döljer deras förkastliga böjelser: han är kapabel till en andlig kris och moralisk återfödelse. Gårdagens hycklare förvandlas till en ångerfull syndare som ber om förlåtelse från sina nära och kära och testamenterar till Marianne en livränta, dubbelt så mycket som den han läste för henne som sin bevarade kvinna.

På många sätt är Valville också oförutsägbar, passionerat och osjälviskt kär och samtidigt hänsynslöst buren av Mademoiselle Warton. Wharton själv är också oförutsägbar, ibland en känslig och känslig vän, ibland en självisk och ceremoniell rival. Dessa och många andra bilder av romanen är innovativa upptäckter av Marivaux, som återspeglar en mer komplex bild av en person som uppstod före 1700-talets konstnärliga medvetande.

Men den mest kontroversiella, dynamiska, livliga hjälten i romanen är förstås Marianne. Eftersom hon av naturen är en extraordinär person, utvecklas hon också från hjältinnan i en äventyrlig vardagsroman till hjältinnan i en testroman. Till en början, särskilt i de två första delarna, avslöjar Marianne inte så mycket som rättfärdigar de "egoistiska" motiven för hennes strävanden, och försöker ge dem sken av sekulär anständighet. Genom att tillämpa sig på omständigheter (naturligtvis till vissa gränser), söker den moraliskt acceptabla motiveringar för sin törst efter framgång, kärlek och lycka. Det djupa motivet för hennes beteende förblir önskan att uppnå en säker och oberoende position - att för kärlek gifta sig med en ädel och rik ung man, och för att fånga hans uppmärksamhet måste du se bra ut, klä dig anständigt och smakfullt, etc. etc. etc. Marianne tar inte fel om de Climals verkliga avsikter, men till en början tvingas hon låtsas att hon litar på honom. Om hon skulle erkänna för sig själv att de Climal gav henne gåvor på grundval av hennes gunst, att han helt enkelt köpte henne med sina gåvor, så måste hon, trogen sina moraliska idéer, omedelbart och mest beslutsamt skilja sig från honom . Men Marianne är ung och vacker, hon ger inte upp hoppet om att gifta sig med en ung adelsman ... Därför ställer läsaren under hela avsnittet upprepade gånger frågan: hur länge ska Marianne kunna låtsas att hennes ihärdiga "välgörare" vill ha henne bara sådan lycka, vad kan en välmenande far önska för sin dotter?

Kulmen på denna utdragna osäkerhet är scenen i vagnen, när de Climal försöker kyssa Marianne som en älskare, och hon accepterar tillgivenhet från honom som en beskyddare.

I traditionen med en äventyrlig vardagsroman poetiserar Marivaux en persons ansträngningar - ljus, energisk, företagsam, glad. Författarens försynens tro på världens yttersta välvilja bestämmer principen för författarens urval och korrelation av kompositionselement. Mariveau väljer ut och arrangerar evenemang på ett sådant sätt att de hinder som uppstår inför Marianne övervinns av henne utan att det påverkar hennes moraliska känsla. Med konstnärens magi korrigerar han verkligheten och förlänger livslängden för den litterära genren - den äventyrliga vardagsromanen: när Marianne riskerar att vara på gatan igen utan försörjning, eftersom det utdragna spelet med de Climal närmar sig en upplösning , en olycka i författarens bild kommer att ge henne ett efterlängtat möte med Valville. I sin herrgård visar Marianne skickligheten hos en född skådespelerska, utan att falla i överdrifter som skulle göra det möjligt för henne att dömas för en lögn. Avsnittet är byggt på försummelser och genomtänkta försummelser, som i huvudsak döljer det verkliga tillståndet för Valville, men som av honom tolkas i den mening som är önskvärd för Marianne: Valville förklarar allt med sin kyska blygsamhet.

Innan mötet med Valville ansåg Marianne de Klimal som "bara en hycklare" och tänkte: "Låt honom vara vem han vill, han kommer inte att få något av mig i alla fall." Men "efter de milda talen av sin brorson, en ung, attraktiv och älskvärd gentleman", har Marianne råd att inte stå på ceremoni med en påfrestande friare och skicka honom pengar och gåvor genom Valville: en ädel gest, noggrant kalibrerad, kommer att presenteras henne i ett gynnsamt ljus inför Valville, vars åsikt hon nu värderade högt.

Men från och med den tredje delen fattar Marianne ett viktigt beslut för sig själv. Hon väljer värdighet, kontrasterar det med livet - ett hasardspel, något fåfängt, övergående, relativt: "Vårt liv, kan man säga, är mindre kärt för oss än oss själva, det vill säga än våra passioner. Man behöver bara titta på vilka stormar som ibland rasar i vår själ, och man kan tro att tillvaron är en sak, och livet är en helt annan.

Själen och passionerna som rasar i den förvandlas till ett existentiellt värde, fyller hjältinnans liv med ett svårdefinierat innehåll som kallas talang. Denna speciella sorts talang tillåter Marianne att ta en självständig ställning i förhållande till det vanliga medvetandet, nedsänkt i "den fåfänga världens bekymmer". Talang går hand i hand med ärlighet, sanningsenlighet, adel. Han hjälper hjältinnan att få relativt oberoende av omständigheterna.

I denna vändning av handlingen skisseras dock en motsättning mellan författarens avsikt och handlingssituationens självständiga innebörd, som är väsentlig för 1700-talets roman. Författaren önskar uppriktigt hjältinnan framgång och kommer ofta till hennes hjälp, lyckligtvis, än så länge utan större skada på livets autenticitet. "Det är ganska uppenbart", konstaterar Marcel Arlan, en modern forskare av Marivaux arbete, "att medan Marivaux analyserar och förklarar sin hjältinna och avslöjar den dolda mekanismen i hennes mentala liv, arbetar psykologen och moralisten till förfång för romanförfattaren. , för under termen "romanförfattare menar jag författaren av typen Stendhal, som aldrig för ett ögonblick förlorar ur sikte vad som utgör hans karaktärers unika originalitet."

Denna interna, bara framväxande kränkning av karaktärens logiks och livets logiks laglighet placerar Marivauxs roman i ursprunget till två romanistiska traditioner. En av dem, som skulle kunna kallas testromanens tradition, utvecklar temat hjältens motståndskraft, som ställer det ackumulerade innehållet i hans inre värld mot utjämnande och avpersonifierande omständigheter. Sådan är problematiken i Charles Duclos historia om Madame de Luz, Antoine Prevosts historia om en modern grekisk kvinna, Denis Diderots Nunnorna, romaner av Julia Krudener och Cotten Sophie Risto, Chateaubriands Atala.

En annan, anti-pedagogisk tradition, tvärtom, återskapar stadierna av den moraliska degraderingen av hjälten, som anförtrodde sig åt demonismen "livet som det är". Sådana är romanerna om Crébillon, son till Delusions of Heart and Mind, Pierre Jean Baptiste Nougares Den fördärvade bonden, Retief de La Bretons Den förförde bonden och Den förförde bonden, markisen de Sades romaner, några exempel på det "gotiska" och även den "demoniska »romantikromanen".

Liksom den lyckliga bonden förblev Mariannes liv oavslutat. Beror det på att slutet inte skulle tillföra något till hjältinnans karaktär och bara skulle hylla den äventyrliga vardagstraditionen, så att läsaren kan glädjas åt "föräldralösen", som äntligen hittat sin plats i livet? Beror det på att, för den typ av kärlekspsykologiska romaner som Marivaux med rätta har skapat, förvandlas varje positivt slut till en parodi på superförväntningar som överträffar även den mest svindlande karriären? På ett eller annat sätt, men bland de få fortsättningar som kommit till oss är det som hör till Marie Jeanne Riccobonis (1714-1792) penna bäst. Och inte bara för att den, helt publicerad 1765, väckte positiv respons från samtida. Madame Riccoboni, som inte skrev slutet, utan fortsättningen av Mariannes liv, som avbryts i mitten av meningen, återgav inte så mycket det berättande sättet som själva andan i Marivauxs roman, som poetiserar hjältens kontinuerliga kamp för ett värde mycket. mer värdig än den som förhärligas av tidigare romantraditioner – bildningen av den mänskliga personligheten.

För en läsare som är uppfostrad till "realistiska" verk som skildrar omständigheternas allmakt borde "Mariannes liv" verka som en ädel berättelse berättad av en person fylld av en naiv tro på övertalningskraften hos ett ord som kan förändra ödet, eftersom det upprätthåller allt det bästa som det har lyckats se och uppskatta hittills tro på sig själv och stolt över sig själv XVIII-talet.

A. P. Bondarev

MARIANNAS LIV ELLER COUNSES DE *** ÄVENTYR

TILL LÄSAREN

Eftersom misstankar kan uppstå att denna berättelse är avsiktligt sammansatt för läsarnas underhållning, anser jag det som min plikt att informera om att jag själv har lärt mig den av min vän, som faktiskt hittat manuskriptet, vilket kommer att sägas nedan, men jag för min del , korrigerade det bara på vissa ställen, för vagt och slarvigt skrivet. Det är uppenbart att det, om det vore ett fiktivt verk, utan tvekan hade fått en annan form. Marianne skulle inte ägna sig åt så långa och frekventa reflektioner; det skulle bli fler händelser i berättelsen och mindre moral – med ett ord, författaren skulle anpassa sig till den numera vanliga smaken hos allmänheten, som i böcker av det här slaget inte gillar reflektion och resonemang. Om vi ​​pratar om äventyr, ge äventyr, och Marianne, som beskrev sina äventyr, tog inte hänsyn till detta alls. Hon gav inte upp några reflektioner som kom till henne över händelserna i hennes liv, och hennes resonemang är ibland kort, och ibland mycket lång - som hon vill. Hon avsåg sitt livs berättelse till någon vän, som tydligen tyckte om att tänka; dessutom hade Marianne vid tidpunkten för sitt berättande dragit sig tillbaka från världen, och en sådan omständighet ger upphov till allvarliga och filosofiska tankar i hennes sinne. Med ett ord, här är Mariannes verk i sin renaste form, med undantag för de korrigeringar vi gjort i vissa ord. Vi släpper den första delen av den och vill veta vad de kommer att säga om den. Om du gillar det kommer resten av delarna att dyka upp efter varandra, eftersom de alla är klara.

DEL ETT

Innan man publicerar denna berättelse är det nödvändigt att berätta för allmänheten hur man hittade den.

För ett halvår sedan köpte jag ett hus på landet några ligor från Rennes, som i trettio år har bytt ägare och ägts av fem eller sex ägare. Jag beställde några förändringar i arrangemanget av rummen på nedre våningen, och under förändringarna hittade jag i en garderob, arrangerad i en fördjupning i väggen, ett manuskript bestående av flera anteckningsböcker, som berättar historien som vi erbjuder till läsaren – det hela var skrivet med en kvinnas handstil. Dessa anteckningsböcker kom till mig; Jag läste manuskriptet tillsammans med två vänner som var på besök hos mig, och sedan dess har de hela tiden sagt till mig att den här historien borde tryckas; och det håller jag med om, speciellt eftersom det inte påverkar någon personligen. Från det datum vi upptäckte i slutet av manuskriptet är det tydligt att denna historia sammanställdes för fyrtio år sedan; vi har ändrat namnen på två personer som nämns i den, som nu är avlidna. Även om inget stötande sades om dem, var det ändå bättre att ta bort deras namn.

Det var allt jag ville säga; ett kort förord ​​tycktes mig nödvändigt, och jag försökte skriva det så gott jag kunde, eftersom jag inte är någon författare alls, och dessa två dussin rader som kom ut ur min penna kommer att vara mitt enda publicerade verk.

Låt oss gå vidare till själva berättelsen. Någon kvinna berättar om hennes livs händelser i den; vi vet inte vem hon är. Framför oss står "Mariannes liv" - så kallar sig denna dam i början av berättelsen; då titulerar hon sig själv som en grevinna; berättelsen är adresserad till en av hennes vänner, vars namn inte anges - det är allt.

När jag berättade några händelser från mitt liv, förväntade jag mig inte, min kära vän, att du skulle be mig berätta hela historien för dig, göra en bok av den och trycka den. Visserligen är mitt liv ganska ovanligt, men jag kommer att förstöra allt om jag börjar beskriva det - för var, be berätta, kan jag få en bra stil?

Visserligen i världen fann de att jag inte var dum, men jag tror, ​​kära, att mitt sinne är ett av dem som bara är bra i samtal och inte alls lämpar sig för att skriva.

Hos oss, vackra kvinnor - och jag såg inte illa ut - är situationen sådan att om vi har lite intelligens så blir vi förstklassiga smarta tjejer i våra samtalspartners ögon; män prisar varje ord vi har; när de lyssnar på våra tal beundrar de oss, och det som är vackert är sött.

Jag kände en vacker kvinna som förtrollade alla, ingen i världen visste hur hon skulle uttrycka sig som hon gjorde; En sådan samtalspartner tycktes vara personifieringen av livlighet och kvickhet: experter var utom sig själva av förtjusning. Men sedan insjuknade hon i smittkoppor och, fastän hon blev frisk, blev hon pockad; och när stackaren åter dök upp i världen, ansågs hon redan där som en outhärdlig pratstund. Du ser hur hennes vackra ansikte brukade göra henne galen! Kanske gav skönhet det till mig på den tiden då jag kallades den smartaste personen. Jag minns hur mina ögon såg ut då. Jag tror att de var mer intelligenta än jag.

Hur många gånger har jag fångat mig själv i ett samtal om sådana absurditeter att en ful tjej inte skulle säga hejdå! Om inte leken av ett slug ansikte hade följt dem, skulle de inte ha överöst mig med komplimanger, som de brukade; och om smittkoppor, genom att vanställa mig, skulle avslöja det sanna värdet av mina tal, skulle de, för att säga sanningen, förlora mycket.

För inte mer än en månad sedan påminde du mig till exempel om en viss dag (tolv år har gått sedan dess) då alla i bordssamtal så beundrade min livlighet – och väl! – Om jag ska vara ärlig var jag bara oseriös. Tro mig, ibland pratade jag medvetet om alla möjliga dumheter, och ville se i vilken utsträckning mäns oskuld når i förhållande till oss kvinnor. Jag lyckades beundransvärt med allt, jag försäkrar er att i munnen på en ful person skulle mina extravaganta tal ha tyckts värda invånarna på ett galningshem: och kanske bara min attraktionskraft gav en speciell charm till mina mest framgångsrika skämt. Nu, när min skönhet har bleknat, som jag ser, finner de inget speciellt sinne hos mig, men under tiden är jag nu mer nöjd med mig själv än förut. Men eftersom du vill att jag ska skriva mitt livs berättelse, eftersom du ber mig göra det i vår vänskaps namn, måste jag uppfylla din önskan; Jag tråkar hellre ut dig än att avslå din begäran.

Förresten, jag pratade bara om en bra stil, men jag vet inte vad det är. Hur uppnås det? Är alla böcker skrivna i en bra stil? Varför ogillar jag dem för det mesta? Tycker du att stilen på mina brev till dig är acceptabel? Så jag kommer att skriva precis likadant.

Glöm inte ditt löfte att inte berätta för någon vem jag är; Jag vill att det bara ska vara känt för dig.

För femton år sedan visste jag ännu inte om jag var av ädel börd eller inte, och om jag var oäkta eller legitim avkomma. En sådan början kanske anstår en roman, men jag berättar ingen roman alls, jag berättar sanningen, som jag lärt mig av dem som uppfostrat mig.

En dag attackerade rånare en postbuss på väg till Bordeaux; två män som red i den bestämde sig för att göra motstånd och skadade en av deras angripare, men dödades sedan tillsammans med de andra tre ryttarna. Kusken och postiljonen betalade också med livet och bara kaniken från Sens och jag, som då var högst två eller tre år gammal, blev kvar i vagnen. Kanonen flydde, och jag, liggande på den öppna dörren, utbröt frenetiska skrik, kvävande under kroppen på en kvinna som, skadad, ändå försökte fly och, fallande på dörren, dog och krossade mig med henne. Hästarna stod orörliga och jag blev kvar i denna position i en dryg kvart, utan att sluta skrika och oförmögen att frigöra mig.

Observera att bland de döda fanns två kvinnor: en vacker, omkring tjugo år gammal, och den andra - omkring fyrtio; den första är magnifikt klädd, och den andra är i sådana kläder som pigorna bär.

Om en av dessa kvinnor var min mor, så måste hon ha varit ung och bättre klädd, för de säger att jag liknade henne lite - det försäkrade åtminstone de som såg henne död och såg mig. Och de anmärkte dessutom: att jag var för fint klädd för en pigadotter.

Jag glömde att berätta, att en av kavaljererna, som åkte i vagnen, sårad, rusade för att springa över fältet och, försvagad, föll nära utkanten av närmaste by, där han dog utan att säga vem han tjänade; allt de kunde få av honom innan han andades sista var att hans husse och matte hade dödats, men det avslöjade ingenting.

Medan jag skrek, fastklämd av liket av den yngre av de två kvinnorna, körde fem eller sex officerare förbi i en buss; när de såg att flera döda kroppar låg på marken nära den orörliga vagnen och hörde ett barns gråt som hördes i vagnen, stannade de, bedövade av en sådan fruktansvärd syn, eller kanske kedjade av nyfikenhet, som ofta orsakar något hemskt i oss, eller av en önskan att veta varför barnet gråter och hjälpa honom. De tittade in i vagnen, såg där en annan död man och en död kvinna som hade fallit på den öppna dörren, där jag, av mina skrik att döma, också befann sig.

En av de förbipasserande insisterade, som det senare sades, att köra vidare, men en annan, rörd av en känsla av medkänsla för mig, stoppade följeslagarna och, som den första att gå ut ur diligensen, öppnade dörren till vagnen. ; andra följde efter honom. En ny och fruktansvärd syn slog dem: med ena sidan av sitt ansikte krossade den döda kvinnan mitt barnsliga ansikte och täckte det med sitt blod. De sköt bort den döda kvinnan och tog mig, helt blodig, under liket.

(Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux) - berömd fransk dramatiker (1688-1763), tillhörde den normandiska rättsaristokratin. Han fick en ganska grov utbildning. Los utspridda liv och pappersförlust i konkurs gjorde honom snart till en fattig. Detta fick honom att ägna sig åt litteratur; han tog en ivrig del i tvisten om fördelarna med antik och modern litteratur och hävdade att det är nödvändigt att följa tidsandan och klara sig utan auktoriteter. M. medgav uppriktigt, att Fontenelle personligen stod honom ojämförligt närmare än Vergilius, och han skulle gärna byta ut den gamle Homeros mot La Motte. Införd i den litterära kretsen av fru de Tansen, presenterade M för hovet sina humoristiska dikter skrivna för att förlöjliga de antika klassikerna ("L" Hom ère travesti, ou l "Iliade en vers burlesque", 1716; "Télé maque travesti" , 1736). Dessa verk var inte framgångsrika i allmänheten, liksom tragedierna "Annibals död" och komedin "L" amour et la v érité "(1720). Dessa misslyckade försök övertygade M. om att det var omöjligt att bygga kreativitet på fiktion ensam, utan att riskera att blandas med en mängd vanliga hacks, men man bör söka inspiration i observation. I väntan på ansamlingen av livsviktigt material, samarbetar M. i Mercury, undertecknar sina artiklar med en pseudonym: "modern Theophrastus", modell av den engelska "Spectator"), som snart upphörde, återupptogs 1727 kort under titeln "L" Indigent philosophe ", och dök 1734 upp igen under ett nytt namn:" Le Cabinet du philosophe "och slutligen avslutades på det 11:e arket. Trots artiklarnas fragmentariska och aforistiska karaktär är M:s tidskrifter i allmänhet kvicka och innehåller många originella tankar. Den sanna kallelsen för M. var dock teatern. Com édie Franç aise höll sig vid den tiden till en seriös repertoar, övervägande tragisk, och gav pjäser av Crébillon Fr., Dufresni, Detouche och Voltaire. I en av förorterna kurade sk. "Fair Theatre", som försågs med roliga komedier med kupletter, till och med författare som Lesage och Piron. Den italienska teatern ockuperade mitten mellan de två scenerna. Till en början gav italienarna föreställningar på franska och italienska, halvimproviserade dem enligt en förutbestämd plan; men allmänheten behandlade Comedia dell "art e (se) kallt, och italienarna lämnade Paris. Regent, 1715, kallade dem igen, och de började spela förskrivna franska pjäser, medan oförändrade smeknamn behölls från det tidigare Comedia dell "konst för olika typiska roller - Harlequin, Columbine, etc. M. hade sina första framgångar att tacka denna italienska teater. M:s första komedi i sitt ursprungliga slag heter "Surprise de l" amour "(1722). Författaren famlar fortfarande länge innan han når perfektion i att skapa små eleganta verk. Till en början vägras Th éâtre Franç envist envist. att iscensätta M prosakomedier på hans scen, eftersom han enligt gamla föreskrifter endast tillät högkomedi i sin repertoar, alltid i 3 akter och på vers, men han tvingades dock ge efter för den allmänna opinionen. "Le triomphe de l "amour", "Les serments indiscrets", "L" école des moeurs", "L" heureux stratagème", "La Mé priser "Le Leg", "Les fausses confidences" och "L" é preuve" visade i full prakt den nåd av M:s talang och är erkända för exemplariska skapelser i den litterära genren skapad av M. M. själv definierar sin egenartade kreativitet som "fåfänga (né ant), mer eller mindre kvick", och Voltaire säger att M. roar sig själv genom att väga de viktlösa på en våg vävd av spindelväv. I motsats till Molière noterar M. faktiskt de mest subtila nyanserna av känslor hos sina karaktärer; samtidigt dominerar han ständigt samma stavelse, ytterst ovanligt. Om i Molière varje scen förkroppsligar naturen själv, så är M. liksom en naturkommentator. Med sådana tekniker finns det förstås lite utrymme för action och känsla i hans komedier. Enligt den korrekta definitionen av Sainte-Beuve, "i M:s komedier kretsar allt ofta på ett enkelt missförstånd, skickligt åtdraget och komplicerat. Den knut som författaren spelar och drar honom åt alla håll, kan faktiskt vara lossas när som helst om bara gå till affärer grundligt, men detta ingår inte i beräkningen av M. - och nu är detta just spelet, späckat med eleganta avsnitt, som sofistikerade sinnen gillar. Samma kritiker noterade att M. är särskilt villig att studera stolthetens inverkan på kärleken. Emellanåt gör M. uppror mot privilegier, förlöjligar adeln och penningässarna, men hans bästa och mest talrika komedier ägnas åt studiet av "hjärtliga oro". I Regnard, Detouche och Molière dyker kvinnan sällan upp i förgrunden; M. fokuserar tvärtom sin studie just på kvinnan, som på det centrum till vilket alla intressen för 1700-talets salongers fåfänga och förfinade liv drogs. M. känner koketteriets rike väl och lyser upp de minsta skrymslen däri. Därav överskottet i egenskaper, beskrivningar, reflektioner, stil; därav de oändliga vindlingar, genom vilka M. bedriver all sin tanke. Skickligheten att mödosamt undersöka de små sakerna gör M. kortsynt. Genom att förstå subtiliteterna och sofistikeringen förvandlas han till en Khemnitzersk metafysiker: det är som om han inte känner till den sanna poetiska känslan, storheten, sublimiteten. Faktum är att M:s hjärteliv utvecklades mycket blygsamt: han gifte sig med en flicka från en respektabel familj, förlorade henne efter två år av ett lyckligt äktenskap, sörjde mycket och gick därefter med på svårigheter att uppfostra och fördela sin enda hemgiftsdotter. till hennes inträde i ett kloster, där för det skänktes av hertigen av Orleans. Förutom M:s vänskapliga förbindelser med Ms de Tansens, Geoffrins, Helvetius salonger, kännetecknar den skandalösa krönikan honom inte med en enda intrig eller allvarlig anknytning. Inte utan framgång handlade M. och på romanens område. I "Marianne ou les aventures de la Comtesse ***" (1731-36) skildras det sociala livet korrekt och subtilt. "Le Pay s an parvenu" (1735) var en stor offentlig framgång. "Le Don Quicliotte Moderne" (1737) - en anpassning av Cervantes odödliga verk till moderna seder. – Trots de oförlåtliga innovationerna från puristernas synvinkel och den särskilda intoleransen i detta avseende från den franska akademin, föll M. 1743 in i de "odödliga" beskyddad av Madame de Tansins krets. Den nya akademikerns inledningsanförande besvarades av den sanske ärkebiskopen Languet de Gergy, som bland annat sa: "De som har läst dina skrifter hävdar att de är utmärkta; vad gäller mig vill och bör jag inte bekanta mig med dem." Detta prästerliga knep var desto mindre lämpligt eftersom M., som ett undantag bland samtida författare, ingenstans i sina skrifter visar sensualitet och cynism. Inträdet i Akademien sammanföll för M. med ett fullständigt nästan upphörande av den litterära verksamheten. – En man villkorslöst ärlig och noggrant sanningsenlig, i början av sitt liv blyg, stolt och upplevt en mängd misslyckanden, stängde M. sig i sitt skal. Likgiltig för allmänintresset sökte han varken heder eller rikedom och nöjde sig med de pensioner som Ludvig XV och bonden Helvetius lämnade honom. M:s verk är nu mestadels bortglömda, men de bästa av hans salongkomedier står fortfarande på de franska scenerna och ser ut, med goda utförare, med nöje; de hittade eleganta imitationer i några av verken av Alfred de Musset och Octave Feuillet. "Oeuvres compl è tes" M. utkom 1781; återutgavs i mer fullständig form av Duviquet 1827-30; utvalda verk upprepades 1862-65.

ons Marivodage. Se "Esprit de M. ou Analectes de ses ouvrages" (Par., 1769); d "Alembert, "Eloge de M." (i "H. des membres de l" Ac. Fr., vol. VI); De Barante, "La littérature fr. pend. le XVIII s."; Duviquet, "Meddelande s. M." (i hans upplaga av "Oeuvres de M."); S.-Beuve, "Causeries du lundi" (bd IX); G. Larroumet, "Marivaux, sa vie et ses oeuvres" (1882); J. Fleury, "Marivaux et le marivaudage" (1881); Brunett ère, "L" Evolution des genres dans l "histoire de la littérature" (1890); Faguet, "Dixhuitième siècle, études littéraires" (1890).

På inrådan av sin vän går Marianne snabbt bort från det bästa ljuset och börjar skriva. Även om hon har en viss rädsla för att hon ännu inte är tillräckligt förberedd för kompositioner. Hennes stil är mycket medioker, men läsaren bör förlåta hennes koketteri och blygsamhet.

Hela Mariannes liv präglas av tragiska händelser när hon bara var två år gammal. Hon åkte postbuss när rånare attackerade och alla passagerare dödades. Alla utom hon själv. Att döma av den dyra klädseln tillhörde hon en familj av mycket ädla och inflytelserika människor. Kanske är detta all information som finns om Mariannes förflutna. Mysteriet med flickans ursprung har ännu inte lösts av någon. Vidare tilldelas hon en byprästs hus, där hans syster, en tystlåten, respektabel och förnuftig kvinna, tar upp sin uppfostran. Hon adopterade Marianne som sin egen dotter. Flickan återgäldar sådan vänlighet och blir av hela sitt hjärta fäst vid en ädel kvinna. Flickan växer upp i en atmosfär av kärlek och tröst och blir snart en vacker, smal tjej som har blivit ett exempel för många. Och så lovar hon sig själv att bli en riktig skönhet! När Marianne fyller femton år tvingas prästens syster åka till Paris. Flickan går med henne. Snart får de besked om att prästen är sjuk. Då dör plötsligt den som helt ersatte sin mamma. Marianne kom ihåg sina instruktioner för livet för resten av sitt liv. Naturligtvis är livet komplicerat. Med tiden kommer Marianne inte alltid att anses vara klok i sina handlingar, men hennes hjärta kommer alltid att vara fyllt av adel och ärlighet.

Flickan, som bara är femton år gammal, lämnas ensam inte bara i stora Paris, utan i hela världen. Hon har inget hem, inga pengar, inga vänner. I ett anfall av förtvivlan börjar Marianne övertala en bekant munk att bli hennes mentor. Munken, jag tror inte länge, vänder sig för att få hjälp till en inflytelserik person som har gjort sig stor berömmelse för sina ädla gärningar. Han kallades herr Klimal. Han var en femtioårig man, och för sin ålder såg han ganska stilig ut. Så fort Klimal får veta historien om den olyckliga Marianne går han till undsättning utan att tveka. Flickan går för att studera skrädderi, och mästaren själv kommer att betala för underhållet. Marianne känner sig som ett barmhärtighetsobjekt, hon är mycket tacksam för denna hjälp, men hon orkar knappt med skammen i sin själ. Så fort de tar farväl av munken blir hon ännu ädlare, fast väldigt oerfaren för sin ålder. Trots detta hade hon en föraning om att något inte särskilt bra var säker på att följa dessa vänligaste gärningar. Och det sviker inte Marianne. Snart börjar hon inse att de Klimal har kärleksfulla känslor för henne. Hon tar emot alla hans gåvor, även om hon anser att det är ohederligt mot denne herre. Av naturen är hon utrustad med en unik coquetry och viljan att behaga andra. Det är ganska naturligt för en vacker kvinna. Hon bestämmer sig för att låta allt ta sin gång och låtsas som att hon inte alls lägger märke till sin pojkväns känslor.

En vacker dag, när Marianne var på väg hem från kyrkan, händer det att flickan vrider på benet. Hon besöker en rik ung mans hem som de tidigare hade träffat i den kyrkan. De verkade bara stirra på varandra i några ögonblick, men en mystisk gnista flög mellan dem. Valville får inte på något sätt få reda på sin bekantskap med de Climal eller om hennes olyckliga situation. De Climal visar sig i sin tur vara farbror till denna unge man. Herrn låtsas att de inte känner Marianne, fastän vid åsynen av hans brorson, tillsammans med denna vackra flicka, går en darrning genom hans knän av svartsjuka känslor. När Mariannes återkomst till huset kommer Monsieur de Climal fram till henne och talar direkt till henne om sin stora kärlek till henne. Han varnar också flickan för den skadliga hobbyn med en ung kvinnokarl. Hans förslag följer i form av ett mindre kontrakt på femhundra liter hyra. Under det här samtalet kommer en brorson in i rummet. Nu tänker han också på sin egen farbror som knäböjer framför en vacker flickvän. Det finns bara en sak i den unge mannens tankar: så fort han lämnar Marianne börjar hans listiga farbror trakassera henne och dessutom gör hon ett återgäldande. Han förlorar omedelbart sitt anständiga utseende och börjar förebrå Marianne för en fullständig brist på tacksamhet och stoppar för alltid alla möten med henne.Den kränkta flickan, plågad av kärlek till Valville, är redan berövad all försiktighet. Hon strävar efter att få den unge mannen att ångra sig så snart som möjligt och ta tillbaka alla hans ord. På morgonen inser hon i vilken nöd hon är nu. Hon berättade om sina problem för en av klostrets abbedisser. Hela samtalet lyssnas på av en dam, som genomsyrar flickan med all storheten av hennes sympati. Hon föreslår att formalisera adoptionen av Marianne på en internatskola på klostret. Kvinnan tog bland annat på sig skyldigheten att betala för sin vistelse på denna plats. Marina börjar gråta av förtjusning. Hennes ömma och tacksamma tårar faller på denna snällaste kvinnas hand.

Således lyckades Mariana hitta en ny bra beskyddare. Hon blev den andra mamman till flickan. Den femtioåriga damen ägde stor vänlighet, generositet och naturlighet, vilket Marianne utan tvekan gillade. Beskyddarinnan är helt enkelt nöjd med flickan. Deras relation blir som den där heliga relationen mellan mor och dotter. Snart får Marianne chockerande nyheter om sin välgörare. Det visar sig att hon är ingen mindre än mamma till Valville själv. Han lär sig om flickans fullständiga oskuld och hetsar henne med ännu större kärlekshet. Han ger henne sitt brev direkt till klostret. När en mamma klagar för Marianne över att hennes son inte längre är intresserad av en rik brud, och han är förälskad i en slumpmässig äventyrare, hamnar Marianne snabbt i denna beskrivning. Flickan erkänner för Madame de Miran att hon älskar Valville med uppriktig och öm kärlek. De Miran förklarar för Marianne att hon är värd ren kärlek, eftersom ingen annan är värdig. Men samhället kommer aldrig att förlåta hennes ädla son att han ingick en familjeallians med en allmoge. Hon har skönhet, ett snällt hjärta, men utan ursprung och titel har Marianne ingen chans att trivas i ett rikt samhälle. På grund av det underbara förhållandet mellan flickan och Madame de Miran går Marianne med på att ge upp kärleken och ber Valville att glömma henne för alltid. Hans mamma hör detta samtal. Hon slås av djupet av Mariannes adel och går med på att gifta sig. För kärlekens skull är hon redo med mod att uthärda alla attacker från sina släktingar och till varje pris skydda sina barn.

Snart dör Madame de Mirans bror, de Klimal. På sin dödsbädd ångrar han alla sina ogudaktiga gärningar i närvaro av sin brorson och syster. Han erkänner fullt ut sin skuld för att ha orsakat problem för Marianne. Hon ärver en mindre förmögenhet av honom. Som tidigare bor flickan på ett pensionat, och Madame de Miran presenterar henne som sin dotter för en av sina vänner. Efter hand spreds rykten om det kommande bröllopet runt om i distriktet. En brud med ett tvivelaktigt förflutet är både spännande och alarmerande på samma gång. Efter en tid blir Marianne plötsligt kidnappad av inkräktare och förd till ett helt annat kloster. Abbedissan hittade ingen annan förklaring, förutom Herrens ordning. En tjej borde klippa sig som nunna eller bara gifta sig med en annan man. Den kvällen förs Marianne i en vagn till ett okänt hus, där hon omedelbart förses med en man som blir mannen hon ska gifta sig med. Han är fosterbror till komministerns hustru. Det var inget märkvärdigt med den här unge mannen. På ministerns kansli går Marianne igenom en rejäl ström av fördömanden och förhör, och ändå gjorde hon inget fel. Hennes brott är en unik skönhet kombinerad med ett vänligt hjärta. Det väckte uppmärksamheten hos en ung man av adlig familj. Ministern bevisar för flickan med all kraft att ett bröllop med Valville är helt oacceptabelt. Självklart kan hon gifta sig med den där "bra killen" som hon nyligen pratade med i trädgården. Men Maranna vägrar ständigt dessa krav och utdelningar. En stund senare dyker Valville upp i rummet med sin mamma. Flickans adel och hela uppriktigheten gör sitt jobb. Alla släktingar till Madame de Miran är helt nöjda med flickans mod och ärlighet. Ministern övertygar alla om att han aldrig mer kommer att blanda sig i de ungas angelägenheter.

Det enda synd är att Mariannes problem inte är över. En ny invånare bestämmer sig för att flytta till klostret. En mycket tveksam tjej, fastän av ädel börd. Hon hette Mademoiselle Warton. Allt händer på ett sådant sätt att den här tjejen svimmar av ett överflöd av känslor i Valville. Den blåsiga unga mannen finner omedelbart i henne skönhetsidealet. Hans besök hos den sjuka Marianne närmar sig sitt slut, men hemliga dejter med Warton är i full gång. När Marianne får veta om ett sådant svek, blir hon fullständigt förtvivlad. Madame de Miran tröstar henne i hopp om att hennes son fortfarande ska bli klok. Marianne börjar förstå att det inte finns något särskilt fel på hennes älskare i den här berättelsen. Han syftar helt enkelt på de människor för vilka hinder har en attraktionskraft. Att gifta sig med henne förstör bara allt. Marianne är redan en ganska känd tjej. Många beundrar hennes skönhet och rika inre värld. Hon fick två erbjudanden. Den ena är från en gammal greve och den andra är från en ung markis. Hennes stolthet får henne att bete sig med Valville som om hon inte alls var upprörd över hans handling. Så här vann hon. Valville öppnade igen sin kärleksfulla famn för henne, men Marianne bestämmer sig för att stoppa alla möten med honom, även om kärleken i hennes hjärta till honom fortsätter att brinna.

På detta tar anteckningarna av en ädel flicka ett slut. Från individuella uppsatser blev det klart att hon hade upplevt många äventyr i sitt liv, men vi ska tydligen inte veta om detta.

Sammanfattningen av romanen "Mariannes liv eller grevinnans äventyr" återberättades av Osipova A.S.

Observera att detta endast är en sammanfattning av det litterära verket "Mariannes liv eller grevinnans äventyr". Denna sammanfattning utelämnar många viktiga punkter och citat.