Sibiriska myter och legender. Legender om de underjordiska städerna i Sibirien

Sibiriens länder har många hemligheter och olösta mysterier, som fortfarande lockar människor. Under många århundraden var landet bebott av folk som inte var kända för staten, som satt sina spår i historien. Varje region i Sibirien har sin egen legend.

Omsk-regionen har en legend om " Fem sjöar”, varav en är den berömda sjön Okunevo i Omsk-regionen. "Jordens navel" är just byn Okunevo, som anses vara jordens energicentrum. Själva byn är en plats där paranormala fenomen periodvis inträffar. Någon såg en huvudlös ryttare här, andra pratar om en runddans av tjejer på flodstranden som kom ifrån ingen vet var. Legenden berättar att genomskinliga figurer av stor höjd dök upp och försvann bakom ryggen på flickorna. Runt byn finns fem sjöar, som dök upp när fem meteoriter föll. Vattnet i var och en av sjöarna anses läkande, platsen för den femte sjön är fortfarande ett mysterium.

Legenden om Khan Kuchum hålls i Novosibirsk-regionen. Man tror att han gömt sin skatt i regionen.

Tomsk-regionen kan skryta med sin legend om den äldre Fyodor Kuzmich. De säger att kejsar Alexander I iscensatte hans död och blev vandraren Fedor.

Kemerovo-regionen anses vara den första och enda platsen i det sibiriska territoriet där en storfot har setts. De säger också att amiral Kolchaks skatt hålls på Gornaya Shorias territorium.

Det finns legender om de förlorade Demidov-gruvorna i Altai-territoriet, vars skatt ännu inte har hittats.

Republiken Altai har också sina egna legender. Det finns berättelser om "guldreservatet" av amiral Kolchak.

Krasnoyarsk-territoriet har också legender om Kolchaks skatt, man tror att när han passerade genom Ob-Yenisei-kanalen, var det där han valde en plats att begrava sitt guld. Det finns också en legend om kejsar Gavril Masharovs förlorade palats.

På grund av det stora antalet gravhögar i Republiken Khakassia finns det många olösta mysterier relaterade till deras ursprung. Menhirs står mystiskt bredvid högarna - det här är enkla megaliter placerade vertikalt av en man.

Irkutsk-regionen tillägnar sig också skatten Kolchak, som är gömd i Deminskiy Garden.

Republiken Buryatia särskiljs av sina legender från andra regioner i den sibiriska regionen. De flesta legenderna är förknippade med shamanism och buddhism. Invånarna i republiken tror att Djingis Khans grav med hans skatter förvaras i djupet av deras länder.

I grund och botten är alla legender i den sibiriska regionen förknippade med namnen på stora människor som har bidragit till historien om utvecklingen av regionerna. Varje region, tack vare sina legender, betonar sin individualitet och lockar därmed turisternas uppmärksamhet.

Många små sibiriska folk har bevarat legender och myter som berättar om människor av den vita rasen som levde på Sibiriens länder långt före dem. Det finns i dessa legender också omnämnanden om dessa människors underjordiska städer, till vilka en del av detta folk gick tillbaka i urminnes tider. Samtidigt säger legender att det finns sådana städer vid mynningen av nästan varje sibirisk flod som rinner ut i Ishavet.

Till exempel kan intressanta legender höras från lokalbefolkningen om Lenaälvens mynning, att det finns en underjordisk stad där, som nu är tom. Få människor känner till ingången till denna stad, men även de föredrar att hålla tyst om dess läge. Gatorna i denna stad påstås fortfarande vara upplysta av "eviga lampor" av okänd design, som har fortsatt att fungera i mer än tusen år.

Här är vad den ryska resenären, biologen, antropologen G. Sidorov berättar om denna och andra legender om folken i Sibirien: "Det finns en underjordisk stad, och kanske till och med denna stad är kopplad till jordens djupa tomrum. Detta är Lenaflodens mynning. En del människor har varit där och de trängt igenom de övre manhålen. Vad som är intressant: det fanns flera yakuter där - de dog senare ut - och det fanns ryska geologer - de dog också ut. Deras namn är kända, men detta hände redan före kriget.

Vad hände här? Väl under jorden blev de chockade av det faktum att allt glödde inuti (Detta beskrivs av Shemshuk i boken "Hur återvänder vi paradiset"). Någon sorts eviga lampor stod, enorma, de lyste upp gatorna i en enorm stad. Vart dessa gator ledde är okänt. Det är bra i norr. Det finns is ovanför, och under jorden är klimatet sådant att man kan leva, och allt är upplyst, men det finns inga människor, och det finns inte ens spår, men det är uppenbart att dessa platser en gång beboddes av någon. Allt detta är känt, specialtjänsterna är väl medvetna om de underjordiska labyrinterna i Lenaälvens mynning, men nu släpps ingen in där. Det finns en gräns och gränsvakterna bevakar den och kräver skummande att alla ska ut. De har sina egna lagar. Men vad går gränsen där? Vårt territorium till polen. Allt detta görs för att hålla människor utanför.

Jag var inte där, men jag var vid mynningen av Kolyma, vid mynningen av Indigirka, vid mynningen av Chrome. Det är ungefär likadant där. Överallt legender, berättelser - ögonvittnen talar i en viskning, i ditt öra, med oro, men underjordiska labyrinter, gigantiska underjordiska städer står längs hela arktiska havets omkrets. Hur förklarar man det? Mycket svårt. Det är inte klart, men allt detta kan hittas.

I bergssystemen, från Yenisei till Chukotka, finns tusentals grottor, tusentals gigantiska stammar gjorda på konstgjord väg, de är kantade med sten och går in i obeskrivliga djup. Det är klart att det finns något där - kanske till och med ett säreget klimat - av någon anledning finns det ljus där, men varken vetenskapen gör detta, eller våra turister - de försöker ta dem dit allt är känt, det är inte farligt. Om alla krafter kastades in i studiet av dessa artefakter skulle det vara helt annorlunda – vi skulle kunna stöta på saker som vetenskapen inte kunde fly ifrån på något sätt."

Varför behövde den antika arktiska civilisationen sådana underjordiska städer? Uppenbarligen i samma syfte som underjordiska städer byggdes för vår civilisations "elit" runt om i världen: att använda dem som en tillflyktsort i händelse av en global naturkatastrof eller ett världskrig med användning av destruktiva massförstörelsevapen av människor.

Förresten, här är ett intressant fragment av intervjun av journalisten D. Sokolov med författaren, paleoetnografen V. Degtyarev, som är säker på att den vikande isen i den ryska norra oundvikligen kommer att avslöja resterna av städerna i det tidigare Arktis civilisationen, bevarad under isen i all sin originalitet:

"- Vladimir Nikolaevich, i antika myter och legender nämns Hyperborea ofta som ett territorium av rikedom och nåd. Om jag inte har fel, pratar vi om Rysslands polarzon?

- Ganska rätt. För tusentals år sedan bemästrades det cirkumpolära territoriet i Ryssland och Skandinavien inte bara, människor levde och lyckades där, naturligtvis, fram till den sista översvämningen, följt av den stora nedisningen av ett territorium med en diameter på 6 000 kilometer. Exakt samma bild ritades på jordens sydpol. En planetarisk katastrof inträffade bokstavligen på en dag och en natt, varefter den fjärde civilisationen upphörde att existera.

- Vad dödade henne?

- Bland extraordinära, oberoende forskare råder tre synpunkter på ursprunget till denna katastrof. Jag stöder den sumeriska kosmogonin, enligt vilken polerna skiftar på jorden vart 12 500:e år på grund av precessionen av jordens axel. Det sker en rörelse av jordskorpan, och vart 12 500:e år "rider vi jordklotet" till en annan del av världen i förhållande till fixstjärnorna.

Tomsk-forskaren H. Novgorodov, tvärtom, tror att det inte finns någon rörelse av skorpan, men lokal glaciation av vissa territorier förekommer. Med samtidig uppvärmning i andra delar av världen. Detta är en hypotes som erkänns av den vetenskapliga världen.

Men den tredje forskaren, författaren till teorin om "The Fabric of the Universe" V. Kondratov, förespråkar starkt att jordens gudar-kolonisatorer ständigt utför ett enormt storskaligt arbete på planeten för att förbättra jordklotets yta : "Gudarna översvämma, torka, kratta eller lägga till det som krävs hela tiden på olika delar av planeten.

Så gudarna är skyldiga. Det visar sig att Bibeln innehåller verkliga händelser?

– Förresten, ja, det finns bekräftelse på detta faktum i Bibeln. Jag hänvisar sällan till det, men här kommer jag att hänvisa till texten i den apokryfiska syriska bibeln. Det står att, efter att ha lärt sig om hur en planetarisk katastrof närmade sig, förstörde gudarna sina "hus och tempel" och flög till himlen. Och därifrån såg de vad som hände. Där, i jordens omloppsbana, roterade det enorma "Guds Gyllene Hus". Jonathan Swift skrev om detta och kallade det "The Flying City". Och ett stort antal bekräftelser på närvaron av städer, verkstäder, gudarnas laboratorier kan hittas i folkeposerna för nästan hela jordens befolkning.

Till exempel finns det i det finska eposet Kalevala en obegriplig "gudarnas kvarn". Detta är ett globalt koncept (se myterna om Hindustan). Men det här är inte en galax, som denna bild nu tolkas. Här, tror jag, vi talar om det så kallade "universums tyg". Om vi ​​förstår denna uråldriga kunskap och distribuerar den i ett praktiskt plan, kommer vi att kunna ta emot energi bokstavligen från luften. Det är därför, förresten, forskare inte hittar förbränningsmotorer, kärnkraftverk, statliga distriktskraftverk, vattenkraftverk och så vidare bland artefakter från antika civilisationer. Förfäder behövde dem inte.

– Så det fanns städer i Arktis?

- Ja! Det fanns enorma städer. Altai-eposet Maadai-Kara beskriver majestätiska byggnader och strukturer med glasfönster.

Det är konstigt att användningen av trä och metall i byggnadskonstruktioner sällan nämns i eposet. Tydligen kunde de nomadiska ättlingarna, som återberättade eposet, inte hitta den lämpliga bilden. Så här pratade de till exempel om glas: "Vi gick på tunna, genomskinliga isflak, de krassade högt, gick sönder, men smälte inte."

Centrum för det sibiriska (trans-urala) territoriet för den civilisationen var Taimyrhalvön, i den antika kursplanen - Ta Bin. Detta stora namn är "Hjärta". Det vill säga, Taimyr var civilisationens centrum. (Tja, till exempel, som Moskvaregionen nu är för Ryssland.) Där kan man, även med blotta ögat, se grunden för bosättningar i ett enormt område. För tio år sedan pratade jag i Novosibirsk med människor som årligen besökte Taimyr och angränsande territorier. De hittade en förhistorisk verkstad där. Sumererna kallade sådana "Guds" verkstäder för Bad-Tibir, det vill säga "metallurgisk anläggning". Mina bekanta från Taimyr lämnade inte utan koppar och guld. Och oavsett vem som talar om Taimyr, eller om Yamal, eller om mynningen av floden Lena (staden Tiksi), talar de alla enhälligt om uppenbara spår av byggnaderna i en uråldrig civilisation som har förstörts av aldrig tidigare skådad kraft.

– Men trots allt, dessa förstörelser förde med sig flodens vatten, eller hur?

– Vatten skulle kunna skapa något liknande om det fanns en kullerbytta av jorden, vilket händer på planeten (enligt sumererna och egyptierna) en gång vart 25 900:e år. Förra gången i den obligatoriska mitten av denna period, för 12 500 år sedan, "krypade" N-polen försiktigt och smidigt (på en planetarisk skala) från Hudson Bay till sin nuvarande plats. Oberoende forskare V.Yu. Coneles, G. Hancock, S. Kremer och många andra bekräftar katastrofens "mjukhet". Samtidigt slås de av förstörelsens kraft. Bibeln säger att "det bara regnade och vattnet steg." Hundra andra jordiska översvämningsmyter beskriver också vattnets snabba uppgång. Men även nu stiger vattennivån i Världshavet, detta registreras ständigt. Det kommer att bli särskilt märkbart när vattnet svämmar över låglandet och folk måste klättra uppför kullarna.

- Så hur förstördes då de gamla städerna?

- Enligt V. Kondratovs hypotes förstörde gudarna staden Machu Picchu med vatten, och den ligger på en höjd av tre kilometer över havet! Översvämningen nådde inte dit, men förstörelsen där var just av vattenkaraktär. Jag tror att för att förstöra deras höghöjdslaboratorium använde gudarna "Inhuma" - ett cigarrformat flygplan som kan ta 600 000 kubikmeter vatten, sand, stenar - vad som helst i dess "mage" åt gången. Föreställ dig, om du lanserar fem Inkhum-enheter kommer de att kasta tre miljoner ton vatten på en stark stenstruktur (stad) på fem sekunder. Och vatten är långt ifrån ett mjukt material när det tappas från en höjd.

Men en helt annan bild med förstörelsen av kustanläggningar längs Ishavets kust! Där användes en protonstöt. Och inte ensam. Jag kommer att säga att om de träffar stränderna i Mellanhavet (Ishavet) från "Golden House of God", så är diametern på nedslaget 500 kilometer. Inte utan anledning, i bäddarna av de tidigare sibiriska floderna, finns fortfarande vridna, vridna, frusna kroppar av djur - mammutar, sabeltandade tigrar och förhistoriska flodhästar, människor, rådjur och vridna träd. Och översvämningens kraft har ingenting med det att göra. Djur flydde från stigande vattennivåer genom att klättra uppför kullar, och de träffades ovanifrån med en balk och vevades som i en köttkvarn.

Det finns inget övernaturligt i förekomsten av underjordiska städer bland forntida högutvecklade civilisationer, särskilt eftersom många av de antika teknologierna förblir otillgängliga för oss. Men detta hindrar inte vår "elit" från att skapa tillflyktsstäder runt om i världen för sig själva och sina "tjänare".

Så de gamla myterna och legenderna ljuger inte. Muntliga legender, som förts ord för ord från generation till generation av innehavarna av dessa traditioner, kan inte förfalskas alls, till skillnad från skriftliga källor. Ja, och förstöra den muntliga mytologin är endast möjligt tillsammans med folket. Som tur är för oss brydde sig historieförfalskarna inte om att "städa upp" folktraditioner och legender.

Därför är det här som en av informationskällorna om mänsklighetens sanna historia finns. Så det visar sig att myterna från många nationer berättar om det gamla "gudarnas krig". Och det är möjligt att förstörelsen av många gamla megalitiska strukturer är förknippad med det. Med tanke på omfattningen av dessa förstörelser kan vi dra slutsatser om den destruktiva kraften hos "gudarnas vapen". Det var för att skydda mot denna destruktiva kraft som de gamla underjordiska städerna skapades.

Enligt legenden finns det ett land dolt för mänskliga ögon. Alla är lika, alla är glada. Markerna är bördiga och luften läker. Och de goda och rättfärdiga människorna bor där, med ett rent hjärta och tankar.

Många har försökt hitta detta land. Och som påstår sig ha varit där säger att Belovodie ligger i Sibirien, bland Altaibergen.

Landet med stor visdom. Ursprunget till legenden om Belovodie

Det första omnämnandet av Belovodye går tillbaka till 900-talet, när en vis kom till prins Vladimir den röda solen. Han sa att det i öster finns ett land där ingen behöver något, vete växer av sig självt, boskap betar utan fara på oändliga ängar. Och från ett enormt vitt berg rinner vatten ner och bildar floder, där fiskar lever i överflöd. Och de klokaste av de klokaste bor där och vet svaret på alla frågor. Och detta land är dolt för onda människor. Och det öppnar bara för rena hjärtan. Och detta land heter - Belovodie.

Prinsen beundrade historien om vismannen, samlade en grupp, satte munken Sergius i spetsen och skickade dem på jakt.

Enligt legenden hittades landet efter många års kampanj. Efter att ha blivit förälskade i dessa platser bestämde sig krigarna för att stanna där. Och pappa Sergius gick på väg tillbaka för att berätta om ett bra ställe. Han återvände hem redan som en djup gammal man. Sedan dess lever legenden om Belovodie.

Belovodie - frihetens land

Nya referenser till Belovodye dök upp efter splittringen av den ortodoxa kyrkan. Anhängare av den gamla tron, de "gamla troende", åkte till Sibirien, där de ska ha hittat ett land där det inte finns någon mänsklig makt och alla är lika.

En av de gamla troende, Mark, skrev boken "Resenare", som beskrev vägen till Belovodie från Moskva: genom Jekaterinburg, sedan till Sibirien till Altai, till byn Uimon, där de äldste kommer att berätta för dig vägen framåt.

Fågelperspektiv över byn Upper Uimon

Boken var ett slags agitation för de livegna: att kasta av sig slaveriets bojor och fly till frihetens land, där en rättfärdig och hårt arbetande person alltid är välkommen.

Under XVIII-XIX århundraden flydde faktiskt tusentals livegna till Sibirien på jakt efter Belovodye. Många, som inte hittat det omhuldade landet, stannade kvar i Sibirien: några spikade till de gamla troendes bosättningar, några organiserade sina bosättningar med sina familjer och upprepade gång på gång försök att söka efter det välsignade landet Belovodie.

Belovodie - Shambhala i Sibirien

I början av 1900-talet tog en resenär, medlem av det geografiska samhället, Nicholas Roerich, upp sökandet efter Belovodye. Tillsammans med sin familj kom han till Altai, till en av de äldsta byarna på dessa platser - Upper Uimon. Varifrån han gick på jakt efter ett heligt land. Och av hans dagböcker att döma hittades Belovodie av honom.

Målning av Roerich N.K. "Ljusstadens vandrare"

Roerich drog också en parallell mellan den tibetanska legenden om det underbara landet Shambhala och Belovodye. Enligt uppgift är detta en och samma plats, och den ligger i Altaibergen.

Legenderna skrivna av Roerich lever än i dag i Uimondalen. Och till denna dag vallfärdar anhängarna till den berömda resenären och filosofen till dessa platser.

BAIKAL-LAKE TALES I / 1

ARV FRÅN DE SIBERISKA FOLKET

Mellan de höga bergen, i den gränslösa taigan, ligger världens största Bajkalsjö - det härliga Sibiriska havet.

Sibirien var ett okänt och mystiskt land i antiken - vilt, isigt, öde. Några stammar av sibiriska folk - buryater, jakuter, evenkar, tofalarer och andra - strövade omkring på de stora sibiriska vidderna. För deras nomader var de mest attraktiva och generösa stränderna av heliga Baikal, taigan och stäpperna mellan de mäktiga floderna Angara, Yenisei, Lena, Nedre Tunguska och Selenga, de vita gav tundra upp till Ishavet.

Ödet för de inhemska invånarna i Sibirien var inte lätt. Det hårda klimatet, beroendet av naturliga förhållanden, sårbarheten för sjukdomar, oförmågan att bedriva självförsörjande jordbruk, förtrycket av småprinsar, köpmän och shamaner - allt detta utgjorde en speciell karaktär och andlig sammansättning av de sibiriska folken.

Sibiriens folk hade inget skriftspråk. Men törsten efter kunskap om världen, dess bildliga förståelse, törsten efter skapande drog oemotståndligt människor till kreativitet. Underbara hantverk gjorda av trä, ben, sten och metall skapades av sibiriska hantverkare. Sånger och epos, sagor och legender, myter och legender komponerades. Dessa skapelser är ett ovärderligt arv från de sibiriska folken. De gick i arv från mun till mun, från generation till generation, de bar på stor andlig kraft. De speglade folkets historia, deras ideal, deras önskan om befrielse från århundraden av förtryck, drömmen om ett fritt och glädjefullt liv, om folkens brödraskap.

Sibirisk folklore är original och originell. Världslig visdom, nationell färg, konstnärlig uttrycksförmåga är karakteristiska för sibiriska sagor, legender och traditioner.

Samlingen presenterar olika genrer av muntlig konst från folken som bor vid Bajkalsjöns stränder och de omgivande flodernas dalar: sagor, legender, legender och muntliga berättelser; sagor om socialt liv och om djur. Tillsammans med de gamla, traditionella sagorna innehåller samlingen även sagor om nytt liv i sovjetiska Sibirien.

Texterna i de presenterade verken är ojämlika. En del av dem är givna i litterär bearbetning, andra är skapade av författare baserade på folksagor, legender, andra är tryckta i sin ursprungliga form, som de är nedtecknade från historieberättarna, med endast mindre ändringar. Vissa sagor kan verka anspråkslösa och till och med primitiva. Men denna skenbara primitivitet är fylld av en levande spontanitet, naturlighet och enkelhet, som utgör den unika folkkonstens sanna originalitet. Naturligtvis är det ingen som säger att Evenks samlades från hela taigan och knuffade berget i havet, detta händer bara i en saga, men detta är en stor sanning: människorna är en enorm kraft, de kan flytta berg; ingen kommer att tro att Lenin flög till Fjärran Norden till Evenks på en kronhjort, samlade dem och de besegrade sina fiender. Lenin besökte aldrig den norra tundran. Men sagan inspirerade, födde tro, kallade att kämpa.

De flesta av berättelserna i denna samling - Buryat, Evenki och Tofalar - är skapelser av folk som länge har bott i Bajkalsjöns omedelbara närhet.

Ryssar dök upp i Sibirien för mer än fyrahundra år sedan. De tog med sig världslig erfarenhet, sin kultur, blev vänner med lokalbefolkningen, lärde dem hur man odlar jorden, odlar bröd, föder upp kor och får och bygger bra hus.

Tillsammans med nybyggarna i Sibirien slog även ryska folksagor rot.

Hjältarna i sibiriska sagor, legender och traditioner är originella och färgstarka. I sagorna är detta den sibiriska naturen själv, sjöar och floder, berg och skogar, som är livliga av folkets fantasi; dessa är vanligtvis mäktiga nationella hjältar, begåvade med övernaturlig styrka och intelligens, som kämpar mot monstruösa eller onda hjältar för folkets frihet, för sanning och rättvisa. I sagor om djur är hjältarna sibiriska djur och fåglar, fiskar och till och med insekter utrustade med mänskliga egenskaper. Karaktärerna i sociala sagor är vanliga människor, invånare i taigan, engagerade i jakt och fiske, boskapsuppfödning, kämpar med fattigdom och med sina eviga fiender - de rika.

Ett intressant och viktigt fenomen i sibirisk folklore är de nya sagorna om det fria och lyckliga Sibirien, en ny, revolutionär tid, vars friska andetag nådde det mest avlägsna hörnet av den sibiriska taigan, till Rysslands yttersta punkt.

Den här gången gjorde verkligen människor lyckliga, inspirerade dem med en dröm om en nära ljus framtid, om universell jämlikhet, broderskap och rättvisa. Allt detta kunde inte annat än röra upp och förvandla den traditionella folkkonsten. Alla dessa händelser och stämningar återspeglades utan tvekan i de sibiriska invånarnas folksagor. Det fanns sagor om den store Lenin, om ryska revolutionära badare som kom till taigan, till tundran och hjälpte människor att hitta nyckeln till lycka, tända solen för ett nytt liv.

"Baikal-Lake Tales" är en tvådelad upplaga designad av de välkända sovjetiska konstnärerna, bröderna Traugot.

Varje bok har tre avsnitt. Den första boken innehåller sagor om Baikal ("Podlemoryas magiska drömmar"), hjältesagor som glorifierar folkhjältar-bogatyrer ("Eviga människor och levande vatten"), toponymiska legender och traditioner ("Så här föddes floder och berg") . Den andra volymen innehåller sagor om djur ("Himmelska rådjur"), sociala och vardagliga ("Lycka och sorg") och dagens, moderna sagor ("Podlemoryesolen").

Sammanställda av N. Espenok Teckningar av G. A. V. Traugot

MAGISKA DRÖMMAR OM PODLESEA

BOGATYR BAIKAL

Förr i tiden var den mäktiga Baikal glad och snäll. Han älskade djupt sin enda dotter Angara.

Hon var inte vackrare på jorden.

På dagen är det ljust - ljusare än himlen, på natten är det mörkt - mörkare än molnen. Och den som red förbi Angaran, alla beundrade henne, alla berömde henne. Även flyttfåglar: gäss, svanar, tranor - sjönk lågt, men de landade sällan på vattnet i Angara. De talade:

Är det möjligt att svärta ljus?

Den gamle mannen Baikal tog hand om sin dotter mer än sitt hjärta.

En gång, när Baikal somnade, rusade Angara för att springa till den unge Jenisej.

Far vaknade, argt plaskade vågor. En häftig storm uppstod, berg snyftade, skogar föll, himlen blev svart av sorg, djur flydde i rädsla över hela jorden, fiskar dök till botten, fåglar flög bort till solen. Bara vinden ylade och det heroiska havet rasade.

Den mäktiga Baikal träffade det grå berget, bröt av en sten från det och kastade den efter den flyende dottern.

Stenen föll på själva strupen av skönheten. Den blåögda Angaran vädjade, flämtande och snyftande och började fråga:

Far, jag dör av törst, förlåt mig och ge mig bara en droppe vatten...

Baikal skrek argt:

Jag kan bara ge mina tårar!..

I hundratals år har Angaran strömmat in i Yenisei med vattentår, och den gråhåriga ensamma Baikal har blivit dyster och skrämmande. Stenen som Baikal kastade efter sin dotter kallades av folk Shamanstenen. Riktiga uppoffringar gjordes till Baikal där. Folk sa: "Baikal kommer att bli arg, den kommer att riva av Shaman-stenen, vattnet kommer att forsa och översvämma hela jorden."

Bara det var länge sedan, nu är folk modiga och Baikal är inte rädd ...

ANGARA PÄRLOR

Vem i antiken ansågs vara den mest ärorika och mäktiga hjälten, som alla fruktade, men också vördade? Gråhårig Baikal, en formidabel jätte.

Och han var också känd för de otaliga, ovärderliga rikedomar som strömmade till honom från alla håll från de omgivande hjältarna som erövrades av honom och beskattades med hyllning - yasak. Det var över trehundra av dem. Yasak samlades in av en trogen följeslagare till Baikal - hjälten Olkhon, som hade en tuff och hårdhjärtad läggning.

Det är inte känt var Baikal skulle ha lagt allt sitt byte genom åren och hur mycket det skulle ha samlat på sig om det inte vore för hans enda dotter Angara, en blåögd, nyckfull och egensinnig skönhet. Hon gjorde sin far mycket upprörd med ohämmad extravagans. Åh, hur lätt och fritt, hon spenderade när som helst vad hennes far hade samlat på sig i åratal! Ibland skällde de ut henne:

Du kastar godhet i vinden, varför är det?

Det är okej, det kommer väl till pass för någon, - sa Angara och skrattade. – Jag gillar att allt är i bruk, inte unket och faller i goda händer.

Angara var godhetens hjärta. Men Angara hade också sina omhuldade favoritskatter, som hon omhuldade från tidig ålder och förvarade i en blå kristalllåda. Ofta beundrade hon dem länge när hon var kvar i sitt rum. Angara visade aldrig denna låda för någon och öppnade den aldrig för någon, så ingen av palatstjänarna visste vad som fanns i den.

Rysk historia: myter och fakta [Från slavernas födelse till Sibiriens erövring] Reznikov Kirill Yurievich

8.6. Mytologi om erövringen av Sibirien

Myter om de sibiriska folken om Yermak. Yermak är huvudfiguren i den sibiriska mytologin och en av huvudpersonerna i den ryska mytologin. Legender och sånger om Yermak började ta form direkt efter hans död. De första legenderna dök inte upp bland ryska sibirier, utan bland tatarerna. Två av dem finns i Remezovs Sibiriska historia. Den första av dem är berättelsen om slaget mellan de vita och svarta bestarna på ön vid sammanflödet av Tobol och Irtysh, som förebådade ryssarnas seger över tatarerna. Den andra är en legend om de mirakel som hände efter Yermaks död.

Ermak drunknade den 5 augusti och den 13 augusti dök han upp och förde honom till en plats på Irtysh, där tatariska Yakysh fiskade. Yakysh såg två människoben, kastade på ett rep och drog kroppen i land. När han såg att den döde var i rustning insåg han att han inte var enkel och sprang till jurtorna för att sammankalla folket. Med två skal förstod alla att det var Yermak. När Kaydaul-Murza började ta av sig sina skal rann blod från hans mun och näsa, som en levande person. Kaydaul satte honom naken på förrådshuset och sände sändebud till de omgivande städerna, lät dem komma för att se den oförgängliga Yermak, och gav kroppen, förbannande, som hämnd av sitt slag. Och alla som kom sköt en pil in i kroppen, och varje gång började blod rinna. Fåglar flög omkring utan att våga röra honom. Och kroppen låg i 6 veckor, till den 1 november, tills Kuchum kom med Murzas och Ostyak-prinsarna och stack in pilar i den och blod rann igen. Sedan började han dyka upp för många, inklusive tsar Seydyak själv, i visioner - "låt dem begrava."

Sedan blev många galna, och än i dag svär och svär de vid namnet Yermak. Och han var så underbar och hemsk att när de pratar om honom kan de inte klara sig utan tårar. Och de kallade honom en gud och begravde honom enligt den tatariska lagen på Baishevsky-kyrkogården under en lockig tall. Och skalen delades: en, som en gåva till Belogorsk idol, togs av prins Alach; den andra gavs till Kaidaulu-Murza. Kaftanen togs av Seydyak, kungen, och bältet med en sabel gavs till Karacha. Och de samlade 30 tjurar och 10 baggar till åminnelsen och bar fram offer, och till minne av dem sade de: "Om du hade levt, skulle de ha valt sin kung, annars ser vi dig död, den bortglömde ryske prinsen." Och Ermakovs kropp och kläder var mirakulösa: de botade de sjuka, drev bort sjukdomar från födande kvinnor och spädbarn, gav lycka till i krig och jakt. När abyserna och Murzas såg detta förbjöd de att nämna hans namn. Hans grav kommer att förbli dold.

Remezov överdrev och hävdade att omnämnandet av Yermaks namn var förbjudet av abyzerna (andliga mentorer) och Murzas. Det finns många tatariska legender om Yermak, som uppenbarligen inte passar in i utövandet av förbud. Dessutom, i resten av de tatariska legenderna, har Yermak inte mirakulösa krafter. Men han är alltid en extraordinär person. Jag måste säga att tills nyligen hade de sibiriska tatarerna en respektfull attityd mot Yermak och ingen bitterhet mot honom. Nu har det dykt upp illasinnade, ängslade av nationalister från Kazan.

Legenderna om Yermak var också kända för Kalmyks. Savva Remezov säger att hans far, bågskytten centurion Ulyan Moiseevich Remezov, gick till Kalmyk taisha Ablai för att överlämna ett av Yermaks skal, som taishan hade bett om från ryssarna. Ablai blev oerhört glad när han tog emot skalet, kysste honom, berömde kungen och berättade sedan för Ulyan att Yermak begravdes under en tall på Baishevsky-kyrkogården. På begäran av Ulyan skrev han på sitt eget språk en detaljerad berättelse om Yermak, hur han levde och hur han dog, "enligt våra berättelser", hur han hittades och utförde mirakel. Taisha försäkrade att jorden från Yermaks grav hade helande egenskaper och gav lycka, och han behövde skalet som en talisman för att gå i krig mot kazakerna. Han sa också att vissa dagar står en eldpelare över Yermaks grav och det verkar för tatarerna, men inte för ryssarna.

Yermak och Mansi (Voguls) kommer ihåg. Vogul-låtar om Yermak spelades in i slutet av 1800-talet. Trots det faktum att många Vogul-prinsar kämpade mot Yermak, är han i låtarna en positiv hjälte, snäll och stilig:

Ermak reste till det avlägsna Sibirien,

Han har bra krigare.

Ermak själv är väldigt bra,

Bär en bra kaftan

Och han är bra, han skäller inte ut någon.

Åh, Ermak, åh, Ermak,

Gå inte, Ermak, långt borta -

Det finns en karachun

Där är tatarer onda.

Vi har väntat på dig, Ermak, länge,

Yermak kom inte.

Åh, Ermak, åh, Ermak.

I en annan sång sjungs Ermak som en försvarare av Voguls från de onda tatarerna:

Åh, du är en bred flod,

Du räddar Yermak från fiender.

Låt honom skingra tatarerna,

Vi har inget liv från dem.

Gå inte långt, Yermak.

Det finns tatarer, tatarer runt omkring.

Blås inte av huvudet.

Kosacklåtar om Yermak. Ermaks sibiriska kampanj återspeglas mest i sånghistorien "Ermak tog Sibirien" från Kirsha Danilovs samling, sammanställd på 1700-talet. från rösten från det "sibiriska folket" på order av Uraluppfödaren P. A. Demidov. Låten tog form kort efter Yermaks död, men det fanns lager som gjorde ändringar i innehållet och ordförrådet. Så, i sången ångrar Yermak mordet på ambassadören Karamyshev, som drunknades av Don-folket 1630. Ovanliga karaktärer från 1600-talet förekommer. ord - "strid", "sjömän", "fäder". Samtidigt beskriver låten med otrolig noggrannhet Yermakovites väg till Sibirien och ett sådant militärt trick som att öka synligheten av styrka med uppstoppade djur:

Gjorde halmfolk

Och de sydde en färgad klänning på dem

Yermak hade en trupp på trehundra man,

Och det har blivit hundratals fler

Tusentals simmade nerför Tobolfloden.

Låten börjar med en cirkel i Astrakhan, där kosackerna bestämmer vart de ska gå efter mordet på "ambassadör Persitskov". Yermak listar möjliga platser för exodus (Volga, Yaik, Kazan, Moskva) och föreslår att man åker till Usolya till Stroganovs. Från Stroganovs tog kosackerna "förråd av spannmål, mycket blykrut och gick uppför floden Chusovaya." Detaljerna om resan med två vinterkvarter nära Remezovs "Historia" följer. Från "Tobolskberget" delades kosackerna: "Ermak gick med övermunnen, Sambur Andreevich - med mellanmunnen, Anofrey Stepanovich - med undermunnen." Yermaks hövdingars "stora strid" med "Kotovs tatarer" beskrivs. Under tiden passerade Yermak med sitt följe genom "Souksans båge" och fängslade Kuchum "tatarernas kung". Sedan "minskade" tatarerna: "Och Yermak gick till honom med gåvor." Yermak accepterade hyllningen och i stället för Kuchum godkände "Sabanak Tatar". Under hela vintern sydde Yermak pälsrockar och sobelhattar och körde sedan iväg med kosackerna till "sten Moskva".

I Moskva mutade Yermak den "stora bojaren" Nikita Romanovich för att rapportera honom till den fruktansvärda tsaren på Kristi dags högtid, då suveränen skulle gå från matins. "Vid den tiden" rapporterade Nikita Romanovich till tsaren att Yermak Timofeev "med kamrater", med plikt, hade kommit och stod på Röda torget. De presenterades genast för kungen i "de där sobelrockarna". Tsaren blev förvånad och frågade inte mer, utan beordrade att skicka den "till Vatersna, tills den timme då de frågar". Det var en fest för kungen och en fest som fängslade Ermak Kuchum - tatarernas kung, och all makt underkastade sig den fruktansvärda kungen, tsar Ivan Vasilyevich. Efter festen befallde kungen att Yermak skulle ställas inför honom. De presenterades genast för kungen. Tsaren började fråga var atamanen gick, hur många själar han hade dödat, hur Kuchum hade blivit tillfångatagen. Yermak föll på knä inför kungen och gav honom ett skriftligt meddelande. Och han sade dessa ord:

Goy du, kung av vågen,

Tsar Ivan Vasilyevich, jag ger dig min plikt som sudar

Vi kosacker gick längs det blå havet

Och de stod på kanalen på Akhtuba.

Och på den tiden var det bra för den persiske ambassadören att gå förbi,

Koromyshev Semyon Kostyantinovich

Med sina soldater och sjömän.

Och de attackerade oss med sin vilja

Och de ville utnyttja oss.

Våra kosacker var berusade och soldaterna var envisa.

Och sedan fångades Persitskovs ambassadör

Med de där evo-soldaterna och sjömännen.

Kejsaren var inte arg på detta, men han var ännu mer barmhärtig. Han beordrade Yermak att komma och skickade honom till den sibiriska sidan för att ta tribut från tatarerna till suveränens skattkammare. Ett eller två år har gått sedan den tiden, tatarerna gjorde uppror "vid den stora Yenisei-floden". Och vid Yermak skickades alla kosacker ut och det fanns bara kosacker på två kolomenkabåtar. De började slåss med tatarerna, och Ermak ville hjälpa sina kamrater på en annan kolomenka. Efter att ha trampat "på korsningen jag lurar", halkade han med sin högra fot:

I andra sånger sjunger de om kosackcirkeln och beslutet att gå till Stroganovs, en av dem återberättas i Stroganovkrönikan. Låtar är kända där Yermaks atamaner kommer ihåg - Vanyukha Kolchushka (Ivan Koltso) och Yesaul Astashka Lavrentiev, men beskrivningen av den "sibiriska fångsten" finns bara i låten "Ermak tog Sibirien". Yermak själv är en central karaktär i kosackfolkloren; bara Stepan Razin är jämförbar med honom. I de flesta kosacksånger utspelar sig Yermaks bedrifter inte i Sibirien, utan i kosackländerna: Yermak hjälper Ivan den förskräcklige att ta Kazan, rånar skepp på Volga, nära Azov och i Kaspiska havet, slåss med turkarna. Yermak introduceras i hjältarnas krets, kallas brorson till Ilya Muromets, slåss med tsaren Kalin och med "Baba Mamashina". Sånger om Yermaks fångst av Kazan var särskilt populära. I dessa låtar belönar Ivan the Terrible kosackerna för deras tjänst "Quiet Flows the Don". Grozny och Yermak har ett speciellt förhållande, och Yermak är långt ifrån en tiggare - han är en givare. Yermak är inte rädd för att straffa den onde bojaren mitt framför tsaren. I den här sången kommer Yermak till tsaren med en bekännelse, och "dumchiy"-bojaren säger att det inte räcker att hänga Yermak. Ataman red ut:

Hans heroiska styrka steg,

Och hans heroiska blod flammade upp,

Ermak tog fram en vass sabel från skidan:

Det våldsamma huvudet föll från de mäktigas axlar

Och rullade genom de kungliga kamrarna.

Det är ingen slump att Yermak också är känd som bror till Stepan Razin:

Ermak Timofeevich att vara en ataman,

Yesaul att vara hans kära bror Stepanushka.

Folkets kärlek till Yermak visade sig vara långlivad. Yermak var särskilt älskad i Sibirien. A.P. Suvorin, som kände till det ryska Sibirien i mitten av 1800-talet, skrev: "I Sibirien har varje bonde, även den fattigaste, ett porträtt av Ataman-prins Ermak hängande i sin hydda."

Sibiriska upptäcktsresande: historisk folklore och uppteckningar av samtida. Det finns förvånansvärt få sånger och legender kvar om de sibiriska upptäcktsresandena. Helt oförtjänt av deras storhet. Anledningen till detta är den extremt sällsynta befolkningen i norra östra Sibirien, där de mest enastående bedrifterna åstadkoms. Den lilla ryska befolkningen kunde inte lämna stabila legender där. Men för oss kommer pionjärernas enkla ord att finnas kvar i vårt minne. Få ryssar kan inte beröras av Semyon Dezhnevs "svar":

"Och det bar mig, familjen, över havet efter Guds moders första skydd överallt ofrivilligt och kastade mig i land vid den främre änden bortom Onandyrfloden. Och vi var 25 stycken på kochen, och vi gick alla uppför, vi vet inte själva vägen, vi är kalla och hungriga, nakna och barfota. Och jag, stackars familj, och mina kamrater gick exakt 10 veckor till Onandyrfloden och föll på Onandyrfloden nere nära havet, och de kunde inte få fisk, det fanns ingen skog. Och med hunger skingrades vi, de fattiga. Och 12 personer gick uppför Anandyr. Och de gick i 20 hålor, människor och ... främmande vägar såg de inte.

Dezhnev säger att människorna han skickade till Kolyma för att få hjälp var utmattade av omänskliga svårigheter, vände tillbaka men kunde inte nå: "Innan de nådde lägret tillbringade de natten och grävde hål i snön." Av hunger kunde de inte gå längre. Endast Fomka Semyonov och Sidorko Yemelyanov nådde lägret och sa att människor behövde räddas: "Och jag, familj, skickade min sista säng och filt och med honom sände Fomka till dem på stenen. Och de där stölderna hittades inte på den platsen... Bara 12 av oss lämnade från 25 personer.

Från den tiden fanns det "sagor" och "frågvisa tal" av Mikhail Stadukhin, upptäckaren av Chukotka, Vasily Poyarkov, Yerofey Khabarov, Vladimir Atlasov.

I västra Sibirien är huvudpersonerna i legenderna om pionjärerna Yermak och hans kamrater. Bland andra intriger är berättelsen om städerna Tara och Tyumen anmärkningsvärd, som berättar om Kalmyk-räderna på Tara 1634-1636. I östra Sibirien spelades historiska sånger och legender in i Baikal- och Transbaikal-regionerna. Kirsha Danilov har låten "Campaign to the Selenga Cossacks" om kosackernas misslyckade räd mot de mongoliska uluserna. Legender har bevarats om bågskytten och kosackchefen Pyotr Beketov - grundaren av Yakutsk, Olekminsk, Chita, Bratsk och Nerchinsk, Jenisejs guvernör Afanasy Pashkov, som blev den första guvernören i Transbaikalia, rondellen Fjodor Golovin, som slog tillbaka mongolen. av Transbaikalia 1887-1888. Det är karakteristiskt att adelsmännen Pashkov och Beketov blir kosacker i legenderna. Pashkov, att i "sin ungdom var Afanasy en enkel kosack", och "Cossack Beketov, en man med en god själ", var en extremt framgångsrik jägare: kommer att ringa. Låt, säger de, ha lika tur som den där kosacken Beketov.

Ärkeprästen Avvakum, landsförvisad till Sibirien, skriver om Pasjkov och Beketov i sitt liv. Pashkov avbildas där som den främsta sibiriska plågan för den lidande för tron, och Beketov som det omedvetna offret för Avvakum. Pashkovs grymheter, kanske överdrivna, är rimliga - här hittade lieen en sten. Avvakum skriver själv: ”I tio år plågade han mig, eller jag vet inte; Gud kommer att reda ut det på tidsålderns dag.” Beskrivningen av Beketovs död i Yeniseisk den 4 mars 1655 motsäger fakta. Det finns en petition från Beketova daterad april 1655 med ett meddelande om att han i mars 1655 tillsammans med Onufry Stepanov försvarade Kumar-fängelset på Amur från Manchus. Beviset för att Beketov fortfarande levde 1660-1661 är tveksamt. Troligtvis dog han under "Bogdoi-pogromen" 1656, när Stepanovs avdelning besegrades av manchus.

Denna text är en introduktion.

Från boken Conquest of Siberia: Myths and Reality författare Verkhoturov Dmitry Nikolaevich

Det fanns ingen erövring En av de karakteristiska egenskaperna för mytologisk medvetenhet är att den pekar ut en, två eller flera fakta från en stor uppsättning fakta och händelser, och förvandlar dem till omfattande sanningar. Detta hände även i vårt fall. Enhet

Från boken Horde period. Voices of Time [antologi] författaren Akunin Boris

Historien om erövringen av kharlugerna, uigurerna och skogsfolket Zasim Genghis Khan skickade Noyon Khubilai till kharlugerna. Kharlug Arslan Khan med sitt folk kom till Khubilai själv och uttryckte sin ödmjukhet. Khubilai förde honom till högkvarteret, där Arslan Khan dök upp inför Herren. Därför att

Från boken Tatars and Rus [Handbok] författare Pokhlebkin William Vasilievich

V.V. Pokhlebkin Directory of Tatars and Rus' 360-åriga relationer mellan Rus' och Tatarstaterna under XIII-XVI-talen. 1238-1598 (Från slaget vid floden Sit till erövringen av Sibirien) Förord ​​Den historiska uppslagsbok som erbjuds läsaren ger en kortfattad (i volym), men detaljerad (i kvantitet och

Från boken History of Rome. Volym 1 författaren Mommsen Theodore

Bok tre. Från Italiens enande till erövringen av Kartago och de grekiska staterna. Arduum res gestas

Ur boken Mommsen T. History of Rome - [sammanfattning av N.D. Chechulin] författare Chechulin Nikolay Dmitrievich

Från boken On the Eve of 1941. Hitler åker till Ryssland författare Smyslov Oleg Sergeevich

Kapitel 7 Från grön fil till plan Ost (Från underkastelse till förstörelse) Uppgiften att föda det tyska folket står högst upp på listan över tyska mål i öst... Vi ser absolut ingen anledning till något engagemang från vår sida att mata också

Från boken The Daily Life of Mammoth Hunters författare Anikovich Mikhail Vasilievich

Mytologi Med alla skillnader som vi pratade om finns det fortfarande ingen oöverstiglig avgrund mellan oss och primitiva människor. Vi är bundna av oräkneliga band - utan detta skulle det inte finnas någon enhet mellan människosläktet. Det är ganska uppenbart att primitiva människor, som vi,

Från boken History of the Religions of the East författare Vasiliev Leonid Sergeevich

Zoroastrismens mytologi Zoroastrismens mytologi är inte särskilt färgstark och rik, men den är väldigt intressant. I de tidiga texterna av Avesta beskrivs en fyrskiktsmodell av kosmos: stjärnornas omloppsbana, korrelerad med goda tankar; månens bana (goda ord), solens bana (goda gärningar) och

författare

16.4. Varför kan de fortfarande inte hitta spår av Ostyak-huvudstaden i Isker-Sibirien i asiatiska Sibirien? Svar: eftersom det var i Amerika - detta är den aztekiska staden Mexico City = Mexico City. En betydande del av berättelsen om Kungur Chronicle kretsar kring Ostyaks huvudstad

Från boken The Conquest of America av Ermak-Cortes och reformationens uppror genom de "gamla" grekernas ögon författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kapitel 9

Ur boken Världshistoria: i 6 volymer. Volym 4: Världen på 1700-talet författare Team av författare

BÖRJAN PÅ ERÖVNING AV INDIEN var början på erövringen av Indien. Ostindiska kompaniet agerade som agent för det brittiska imperiet, och dess dubbla politiska och ekonomiska karaktär blev nyckeln till framgång.

Från boken Russian History: Myths and Facts [Från slavernas födelse till erövringen av Sibirien] författare Reznikov Kirill Yurievich

8. ANSLUTNING AV SIBERIEN: HISTORISK MYTOLOGI Därifrån, solen i det evangeliska landet Siberian Osiya, psalmåskan ljöd, och mest av allt byggdes städer på många platser och Guds heliga kyrkor och kloster skapades. Savva Espipov "Om fångsten av sibiriska länder", 1636

Från boken History of Rome författaren Mommsen Theodore

Bok tre. FRÅN ITALIENS UNION TILL ERÖVNING AV KARTAGO OCH DE GREKISKA STATERNA. Kapitel I. KARTHAGE. Semiter i Medelhavet. Kartago. Hans politiska och kommersiella makt. Dess inre struktur. Roms och Kartagos styrkor, i nära förbindelser med stammarna

Från bok 5 O'clock och andra traditioner i England författare Pavlovskaya Anna Valentinovna

Historien om Englands erövring En sådan till synes enkel och välkänd dryck, som te, är fylld av många mysterier, och historien om hans erövring av England är som en äventyrsroman. Själva penetrationen av den kinesiska drycken i europeiska länder räcker

Från boken Icke-rysk "Spirit" för den ryska själen författare Team av författare

2.2 Några kanoniska Gamla testamentets grunder för underkuvande Vi citerade i början av detta arbete ett uttalande från "konceptet av ROC" (kapitel I), som vi kommer att upprepa här (markerat i fetstil - av oss): "" Män, kvinnor , barn, djupt splittrade i förhållande till ras, människor, språk, bild

Från boken General History of the Religions of the World författare Karamazov Voldemar Danilovich

Mytologi Naturligtvis kan myter inte betraktas som en uttömmande källa för att studera de antika grekernas religion, men inte desto mindre måste hellenernas system av religiösa övertygelser rekonstrueras just på grundval av en ovanligt rik mytologi och ritual. Till skillnad från